По мнению геологов, распятие произошло в пятницу, 3 апреля 33 года нашей эры.

Американские и немецкие геологи утверждают, что они определили точную дату смерти Иисуса Христа на основе анализа сейсмической активности в районе Мертвого моря, сообщило в пятницу агентство KAI.

Джефферсон Уильямс (Jefferson Williams) из организации Supersonic Geophysical вместе с коллегами из Немецкого центра геологических исследований Маркусом Швабом (Markus Schwab) и Ахимом Брауэром (Achim Brauer) заявили, что распятие и смерть Христа на кресте произошли в пятницу, 3 апреля 33 года нашей эры.

Ученые сопоставили сейсмические данные с текстом Нового Завета и астрономическими наблюдениями. Хронология землетрясения в районе Мертвого моря показала, что район, расположенный примерно в 20 километрах от Иерусалима, была особенно сейсмически активен в 31 г. до н.э., а также между 26 и 36 годами нашей эры.

Второе землетрясение произошло в те дни, когда был прокуратором Иудеи Понтий Пилат.

«Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его. От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого» (12.00-15.00) - Мтф.27:44,45;Марк15:33, лука 23:44

Смерть Иисуса в это время подтверждают четыре Евангелия и тексты римского историка Тацита. Уильямс объясняет описанную в Евангелиях темноту, которая наступила после смерти Христа песчаной бурей, которые нередки в этой местности.

Небольшой городок Задонск в Липецкой области снова стал духовным центром притяжения для паломников, как это было до революции. В этом году исполняется 150 лет, как был заново отстроен и освящен один их главных храмов Рождество-Богородицкого монастыря. Каждый год поклониться здешним святыням приезжают тысячи людей.

Уполномоченный по правам ребенка при президенте РФ Павел Астахов и Русская православная церковь подписали соглашение о взаимодействии в области защиты прав детей. В это же время детские медучреждения защищаются от посягательств РПЦ на их имущество.

В пятницу детский омбудсмен Павел Астахов и глава Синодального отдела Московского патриархата по церковной благотворительности и социальному служению епископ Смоленский и Вяземский Пантелеимон подписали соглашение о сотрудничестве в деле защиты прав и интересов детей, сообщает РИА «Новости».

Подписание документа прошло в присутствии и с благословления Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Уполномоченный по правам ребенка при президенте Павел Астахов отметил, что сегодня РПЦ занимает лидирующее место по числу опекаемых детских учреждений среди неправительственных организаций.

Сегодня же в ФГБУ «РРЦ «Детство» Минздравсоцразвития BFM.ru сообщили, что до 20 апреля намерены подать апелляцию на принятое накануне решение суда, по которому реабилитационный центр лишается права безвозмездного пользования землей, а право это переходит Крестовоздвиженскому Иерусалимскому женскому монастырю.

Республиканское объединение по реабилитации детей-инвалидов и членов их семей было создано в начале 1996 года на базе одной из подмосковных детских больниц в Ленинском районе Московской области. Учитывая заслуги Объединения и его ведущую роль в борьбе с детской инвалидностью, ему в 2001 году был присвоен статус Российского центра реабилитации. В настоящее время ФГБУ ежегодно оказывает специализированную медицинскую помощь около 10 000 детям, нуждающимся в амбулаторном или стационарном лечении.

Накануне реабилитационный центр «Детство» проиграл в суде дело о спорном участке земли.

Речь шла об участке площадью 5,6 тысячи кв. метров, который входил в прилегающую к реабилитационному корпусу № 6 территорию площадью 12,5 га. Центр пользовался этим участком на основании постановления администрации Ленинского района Подмосковья, выданного в июне 1994 года, а также распоряжения той же инстанции от апреля 2004 года.

В 1992 году министерство здравоохранения и Священный Синод РПЦ приняли решение о возвращении зданий и сооружений монастыря РПЦ. В том же году монастырь — выявленный памятник архитектуры — перешел в бессрочное пользование патриархии. Годом позднее РПЦ и центр поделили землю — монастырю отошел участок площадью 12,5 га, центру — площадью 3,5 га. Однако на территории монастыря остался злополучный корпус № 6. И тогда был заключен договор о передаче центру в пользование земельного участка в 0,7 га, прилегающего к корпусу №6. Договор был заключен на пять лет с ежегодной пролонгацией.

В 1995 году в рамках постановления главы администрации района участок площадью 18,77 га был перерегистрирован в бессрочное пользование центра. Все это было сделано без согласования общей границы с монастырем, что суд счел нарушением закона уже сейчас, в 2012 году.

В настоящее время, пока земля находится в федеральной собственности, центр за нее не платит. Но если участок в итоге отдадут РПЦ, то монастырь может обязать центр платить аренду за землю, на которой расположен корпус, разъясняет BFM.ru глава центра «Детство» Евгений Лильин. «Игуменья может сказать, что корпус стоит на монастырской земле, а стало быть нам необходимо платить за аренду земли, на которой расположен наш корпус», — описывает он возможное развитие ситуации.

«Ответчиком по иску выступали администрация Ленинского района и наше учреждение. И через два года суд принял решение: в иске к администрации, выдававшей нам документы, монастырю отказать, а нас признать незаконно владеющими этой землей. Мы будем подавать в ближайшие дни апелляцию и двинемся дальше по скорбному пути на Голгофу в борьбе с подобным безобразием», — говорит BFM.ru Лильин.

Центр предпринимал попытки решить ситуацию мирным путем, но, судя по рассказу Лильина, безуспешно. «Мы общаемся ежедневно, переходя от простого мата к сибирскому, — рассказывает Лильин о попытках договориться с руководством монастыря. — Я борюсь за интересы государства. Игуменья защищает интересы монастыря».

Рустам Садыков, автор журнала «Скепсис» и «Независимая газета-Религия», в своем материале о слушаниях по этому делу пишет, что юристы «Детства» на суде сообщали, что игуменья монастыря «уже создавала осложнения работе реабилитационного центра, закрыв калитки между корпусами (из-за чего больным ДЦП детям приходилось преодолевать расстояние порядка 1 км вместо 80 метров)».

Между тем игуменья Крестовоздвиженского Иерусалимского женского монастыря Екатерина в интервью Business FM заявила, что монастырь не настаивает на выселении детей из корпуса. «Необходимо для детей-инвалидов построить новое, качественно обустроенное здание. И пока это здание не будет построено, никто детей выкидывать на улицу не собирается. Хотя пытаются навязать такое мнение общественности. Монастырь готов сделать все для того, чтобы этот проект был осуществлен, чтобы помочь Центру и детям. Ни монастырь, ни какие-либо другие государственные учреждения или органы власти не препятствовали ремонту и реконструкции зданий, которые сегодня имеет Центр», — заявила она.

Здание детской поликлиники может стать объектом реституции

Одновременно в блогах активно обсуждается информация о том, что поликлиника при московской детской инфекционной больнице № 12 на Ленинградском проспекте, 16, может лишиться своих помещений. На них тоже, по слухам, претендует РПЦ.

Поликлиника обслуживает 7 тысяч детей и является единственным учреждением такого рода в районе, до остальных нужно добираться на общественном транспорте.

По соседству с поликлиникой на Ленинградском проспекте расположен домовой храм Живоначальной Троицы при бывшей Черкасской богадельне.

На сайте фотосправочника «Русские церкви» значится, что здание построено в 1858 году при доме княгини Черкасской, который она же превратила в женскую богадельню. В 1921 году храм был закрыт. А перестроенную богадельню и храм занимали Дом матери и ребенка, затем поликлиника и аллергоцентр детской городской больницы № 12. Лишь в 2007 году храм и здание были переданы РПЦ. Под фотографией помещений поликлиники на сайте справочника сообщается: «Здесь пока рентгеновский кабинет и «неотложка» детской поликлиники. Патриархия планирует оборудовать тут алтарную часть Храма Живоначальной Троицы».

Однако в итоге в помещениях, которые отошли церкви, поселились другие арендаторы — в частности, клиника пластической хирургии, сообщал телеканал РЕН-ТВ в марте этого года.

Главный врач поликлиники Ольга Бакалова знает о слухах, что помещения поликлиники могут быть переданы РПЦ. В беседе с BFM.ru она указывает, что правоустанавливающих документов по поводу передачи помещений департамента здравоохранения Москвы у нее нет. «В городском плане строительства планируется постройка детской поликлиники. Но, по нашей информации, в плане она стоит только на 2016 год. Только тогда начнется строительство», — говорит Бакалова BFM.ru.

В храме BFM.ru посоветовали обратиться за комментариями в Подворье Патриарха Московского и всея Руси Храма Живоначальной Троицы при бывшей Черкасской богадельне. Телефоны Подворья не отвечали. Председатель синодального отдела по взаимодействию церкви и общества Московского патриархата Всеволод Чаплин на вопрос BFM.ru о возможной передаче РПЦ помещений поликлиники сообщил, что он «не владеет информацией».

«РПЦ претендует на все, что хоть какое-то отношение имеет к православию»

                                                                           Читать далее

Я думаю, что мы никогда не дадим народу ничего лучше Писания... Его вкус становится понятным, когда начинаешь читать Писание, потому что в нем находишь всю человеческую жизнь. Религия создала искусство и литературу; все, что было великого в самой глубокой древности, все находится в зависимости от этого религиозного чувства, присущего человеку так же, как и идея красоты вместе с идеей добра... Поэзия Библии особенно доступна для чистого воображения. Мои дети будут читать вместе со мною Библию в подлиннике... Библия - всемирна.

А. С. Пушкин (1799-1837)

Перед смертью Пушкин выразил желание видеть священника.

Когда доктор Спасский спросил, кому он хочет исповедаться в грехах, Пушкин ответил: «Возьмите первого ближайшего священника». Послали за отцом Петром из Конюшенной церкви. Священник был поражен глубоким благоговением, с каким Пушкин исповедовался и приобщался Святых Таинств. «Я стар, мне уже недолго жить, на что мне обманывать, - сказал он княгине Е.Н. Мещерской. - Вы можете мне не поверить, но я скажу, что я самому себе желаю такого конца, какой он имел». Вяземскому отец Петр тоже со слезами на глазах говорил о христианском настроении Пушкина. Данзасу Пушкин сказал: «Хочу умереть христианином».

Страдания Пушкина по временам превосходили меру человеческого терпения, но он переносил их, по свидетельству Вяземского, с «духом бодрости», укрепленный Таинством Тела и Крови Христовых. С этого момента началось его духовное обновление, выразившееся прежде всего в том, что он действительно «хотел умереть христианином», отпустив вину своему убийце. «Требую, чтобы ты не мстил за мою смерть. Прощаю ему и хочу умереть христианином», - сказал он Данзасу.

Утром 28 января, когда ему стало легче, Пушкин приказал позвать жену и детей. «Он на каждого оборачивал глаза, - сообщает Спасский, - клал ему на голову руку, крестил и потом движением руки отсылал от себя». Плетнев, проведший все утро у его постели, был поражен твердостью его духа. «Он так переносил свои страдания, что я, видя смерть перед глазами в первый раз в жизни, находил ее чем-то обыкновенным, нисколько не ужасающим».

Больной находил в себе мужество даже утешать свою подавленную горем жену, искавшую подкрепления только в молитве: «Ну-ну, ничего, слава Богу, все хорошо».

На третий день, 29 января, силы его стали окончательно истощаться, догорал последний елей в сосуде.

«Отходит», - тихо шепнул Даль Арендту. Но мысли Пушкина были светлы... Изредка только полудремотное забытье их затуманивало. Раз он подал руку Далю и проговорил: «Ну, подымай же меня, пойдем; да выше, выше, ну, пойдем».

Душа его уже готова была оставить телесный сосуд и устремлялась ввысь. «Кончена жизнь, - сказал умирающий несколько спустя и повторил еще раз внятно: Жизнь кончена... Дыхание прекращается». И осенив себя крестным знамением, произнес: «Господи Иисусе Христе».

«Я смотрел внимательно, ждал последнего вздоха, но я его не заметил. Тишина, его объявшая, казалась мне успокоением. Все над ним молчали. Минуты через две я спросил: "Что он?" - "Кончилось", - ответил Даль. Так тихо, так спокойно удалилась душа его. Мы долго стояли над ним молча, не шевелясь, не смея нарушить таинства смерти».

Так говорил Жуковский, бывший также свидетелем этой удивительной кончины, в известном письме к отцу Пушкина, изображая ее поистине трогательными и умилительными красками. Он обратил особенное внимание на выражение лица почившего, отразившее на себе происшедшее в нем внутреннее духовное преображение в эти последние часы его пребывания на земле.

«Это не был ни сон, ни покой, не было выражение ума, столь прежде свойственное этому лицу, не было тоже выражение поэтическое. Нет, какая-то важная, удивительная мысль на нем разливалась: что-то похожее на видение, какое-то полное, глубоко удовлетворенное знание. Всматриваясь в него, мне все хотелось у него спросить: "Что видишь, друг?"».

Мудрец жизни

Особенно сердцу Пушкина были близки, конечно, наши вдохновенные, проникновенные, православные молитвы, по его собственному признанию, «умилявшие» его душу. Такова особенно великопостная молитва Ефрема Сирина - этого певца покаяния, и величайшая из всех других «Молитва Господня»: ту и другую он воплотил в высоких, вдохновенных стихах. Поэтическое переложение первой мы все изучали с детства. Гораздо менее известна художественная одежда, в какую поэт попытался облечь вторую.

                                                                           Читать далее

Фреска с изображением последнего Российского царя св. Николая II обнаружена в сербском монастыре Жича, сообщает сербское издание «Вести.Онлайн».

Хотя изображение Николая II было обнаружено в монастырском храме свт. Саввы Сербского еще несколько лет назад, информация о находке была распространена лишь сейчас.

Росписи храма, в том числе и изображение Российского императора, были созданы по благословению епископа Жичского св. Николая (Велимировича) русским иконописцем Николаем Мейендорфом в 1937 г. Как предполагается, лик Николая II был сокрыт от взоров с помощью листа бумаги в 1945 г. духовником обители отцом Досифеем и монахом Герасимом. Это было сделано из опасения, что фреску уничтожат коммунистические власти.

Епископ Николай очень любил Россию и благословил изобразить на стенах храма многих русских святых: Серафима Саровского, равноапостольного князя Владимира и др. Также он разрешал жить в монастыре многим русским монахам, находившимся в Сербии в эмиграции.

Последний день Масленицы - прощеное воскресенье, или проводы.

Заканчивается гулянье, на ледяных горках разводят костры, чтобы лед растопить, холод уничтожить.

Прощения просят, милосердные дела творят. Простить надо обязательно, а если обида велика - сказать: «Бог простит».

Масленица, сырная неделя (до реформы орфографии также часто масляница) - праздничный цикл, сохранившийся на Руси с языческих (дохристианских) времён. Обряд связан с проводами зимы и встречей весны. После крещения Руси Масленица празднуется в последнюю неделю перед Великим постом, за семь недель до Пасхи. Главными атрибутами масленицы являются блины и народные гуляния.

До Крещения Руси (введения христианства) Масленица (Комоедицы) отмечалась в течение 7 дней, предшествующих дню Весеннего Равноденствия, и 7 дней после этого дня. Масленица - это время, когда пробуждается Природа и Солнце - дитя Коляда становится юношей Ярилой, а в организме человека происходит перенастройка гормональной системы, подготовка к весенней форме активности.

Христианская Церковь оставила главное празднование Весны, дабы не вступать в противоречия с традициями русского народа (аналогично было приурочено Рождество ко дню Зимнего Солнцестояния), но сдвинула любимый народом праздник проводов зимы по времени, чтобы он не противоречил Великому Посту, и сократила срок праздника до 7 дней.

Масленица - это озорное и весёлое прощание с зимой и встреча весны, несущей оживление в природе и солнечное тепло. Люди испокон веков воспринимали весну как начало новой жизни и почитали Солнце, дающее жизнь и силы всему живому. В честь солнца сначала пекли пресные лепёшки, а когда научились готовить заквасное тесто, стали печь блины.

Древние считали блин символом солнца, поскольку он, как и солнце, жёлтый, круглый и горячий, и верили, что вместе с блином они съедают частичку его тепла и могущества.

Крещение Господне - один из главных христианских праздников. Праздником Крещения заканчиваются Рождественские святки, продолжающиеся с 7 по 19 января. Праздник начинается вечером 18 января, когда все православные отмечают Крещенский Сочельник.

В этот день 30-летний Господь и Спас наш Иисус Христос принял Крещение в водах реки Иордан. Крестил Его посланный перед тем Богом на землю великий пророк Иоанн Предтеча, чтобы подготовить людей к принятию Господа. Святой Иоанн проповедовал при Иордане и крестил приходящих к нему. Описание события Крещения дано у всех четырех Евангелистов (Мф. 3, 13-17; Мк. 1, 9-11; Лк. 3, 21-23; Ин. 1, 33-34), а также во многих стихирах и тропарях праздника. Начало празднования Крещения Господня восходит к апостольским временам. О нем упоминается в Апостольских постановлениях.

От II века сохранилось свидетельство святителя Климента Александрийского о праздновании Крещения Господня и совершаемом пред этим праздником ночном бдении. Святые отцы IV века: Григорий Богослов, Григорий Нисский, Амвросий Медиоланский, Иоанн Златоуст, Августин и многие другие оставили нам свои глубоко назидательные поучения, произнесенные ими в праздник Богоявления. Святые отцы - Анатолий, архиепископ Константинопольский (V в.), Андрей и Софроний Иерусалимские (VII в.), Косма Маиумский и Иоанн Дамаскин (VIII в.) - составили каноны, а Герман, патриарх Константинопольский, Иосиф Студит, Феофан и Византий (IX в.) - многие песнопения на праздник Крещения Господня, до сих пор поющиеся в день праздника.

Праздник Крещения называется еще Богоявлением потому, что при Крещении Господа миру явилась Пресвятая Троица - Бог Отец глаголом с небес о Сыне; Сын крещением от Предтечи Иоанна, и Дух Святой сошествием на Сына в виде голубя. С древних времен этот праздник назывался днем Просвещения и праздником Светов, потому что Бог есть Свет и явился просветить «седящих во тме и сени смертней» (Мф. 4, 16) и спасти по благодати падший человеческий род.

Праздник Крещения Господня называется еще днем Просвещения и праздником Светов - от древнего обычая совершать накануне его (в Навечерие) крещение оглашенных, которое является, в сущности, духовным просвещением.

Преподобный Иоанн Дамаскин говорил, что Господь крестился не потому, что Сам имел нужду в очищении, но чтобы, "водами погребсти человеческий грех", исполнить закон, открыть таинство Святой Троицы и, наконец, освятить "водное естество" и подать нам образ и пример Крещения.

Святая Церковь в празднике Крещения Господня утверждает нашу веру в высочайшую, непостижимую разумом тайну Трех Лиц Единого Бога и научает нас равночестно исповедовать и прославлять Святую Троицу Единосущную и Нераздельную. Церковь показывает необходимость Крещения для верующих во Христа, внушает чувство глубокой благодарности к Просветителю и Очистителю нашего греховного естества. Она учит, что наше спасение и очищение от грехов возможно только силою благодати Святого Духа и потому необходимо достойно хранить эти благодатные дары святого Крещения для сохранения в чистоте той драгоценной одежды, о которой говорит нам праздник Крещения: "Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся" (Гал. 3, 27).

День, предшествующий празднику Крещения Господня, именуется Крещенским сочельником (Богоявленским вечером). Он имеет сходство с Рождественским сочельником и также является днем строгого поста. В Крещенский сочельник и в сам день Крещения Господня в храмах после Божественной литургии совершается чин великого освящения воды. Освященная крещенская вода является особой святыней.

6/19 января Православная Церковь празднует Крещение Господне ...

Крещение Господне - один из главных христианских праздников. Праздником Крещения заканчиваются Рождественские святки, продолжающиеся с 7 по 19 января. Праздник начинается вечером 18 января, когда все православные отмечают Крещенский Сочельник.

В этот день 30-летний Господь и Спас наш Иисус Христос принял Крещение в водах реки Иордан. Крестил Его посланный перед тем Богом на землю великий пророк Иоанн Предтеча, чтобы подготовить людей к принятию Господа. Святой Иоанн проповедовал при Иордане и крестил приходящих к нему. Описание события Крещения дано у всех четырех Евангелистов (Мф. 3, 13-17; Мк. 1, 9-11; Лк. 3, 21-23; Ин. 1, 33-34), а также во многих стихирах и тропарях праздника. Начало празднования Крещения Господня восходит к апостольским временам. О нем упоминается в Апостольских постановлениях.

От II века сохранилось свидетельство святителя Климента Александрийского о праздновании Крещения Господня и совершаемом пред этим праздником ночном бдении. Святые отцы IV века: Григорий Богослов, Григорий Нисский, Амвросий Медиоланский, Иоанн Златоуст, Августин и многие другие оставили нам свои глубоко назидательные поучения, произнесенные ими в праздник Богоявления. Святые отцы - Анатолий, архиепископ Константинопольский (V в.), Андрей и Софроний Иерусалимские (VII в.), Косма Маиумский и Иоанн Дамаскин (VIII в.) - составили каноны, а Герман, патриарх Константинопольский, Иосиф Студит, Феофан и Византий (IX в.) - многие песнопения на праздник Крещения Господня, до сих пор поющиеся в день праздника.

Праздник Крещения называется еще Богоявлением потому, что при Крещении Господа миру явилась Пресвятая Троица - Бог Отец глаголом с небес о Сыне; Сын крещением от Предтечи Иоанна, и Дух Святой сошествием на Сына в виде голубя. С древних времен этот праздник назывался днем Просвещения и праздником Светов, потому что Бог есть Свет и явился просветить «седящих во тме и сени смертней» (Мф. 4, 16) и спасти по благодати падший человеческий род.

А.Иванов. *Явление Христа народу*Праздник Крещения Господня называется еще днем Просвещения и праздником Светов - от древнего обычая совершать накануне его (в Навечерие) крещение оглашенных, которое является, в сущности, духовным просвещением.

Преподобный Иоанн Дамаскин говорил, что Господь крестился не потому, что Сам имел нужду в очищении, но чтобы, "водами погребсти человеческий грех", исполнить закон, открыть таинство Святой Троицы и, наконец, освятить "водное естество" и подать нам образ и пример Крещения.

Святая Церковь в празднике Крещения Господня утверждает нашу веру в высочайшую, непостижимую разумом тайну Трех Лиц Единого Бога и научает нас равночестно исповедовать и прославлять Святую Троицу Единосущную и Нераздельную. Церковь показывает необходимость Крещения для верующих во Христа, внушает чувство глубокой благодарности к Просветителю и Очистителю нашего греховного естества. Она учит, что наше спасение и очищение от грехов возможно только силою благодати Святого Духа и потому необходимо достойно хранить эти благодатные дары святого Крещения для сохранения в чистоте той драгоценной одежды, о которой говорит нам праздник Крещения: "Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся" (Гал. 3, 27).

День, предшествующий празднику Крещения Господня, именуется Крещенским сочельником (Богоявленским вечером). Он имеет сходство с Рождественским сочельником и также является днем строгого поста. В Крещенский сочельник и в сам день Крещения Господня в храмах после Божественной литургии совершается чин великого освящения воды. Освященная крещенская вода является особой святыней.

Известный богослов, профессор Московских духовных школ Алексей Осипов считает бессмысленным перенос празднования Рождества в России. "Мне кажется, что в решении и в постановке вопроса такого рода всегда нужно исходить из одного принципа: какое оно может иметь реальное осуществление. В данном случае - никакого", - заявил сегодня А. Осипов порталу "Интерфакс-Религия".

Так он прокомментировал идею, высказанную ранее профессором Московской духовной академии протодиаконом Андреем Кураевым, который предложил перенести празднование Рождества на 1 января. Как отметил протодиакон в своем блоге, канонов, которые запрещали бы православным сдвигать празднование Рождества, нет (каноны говорят лишь о времени празднования Пасхи), как нет библейских и раннехристианских свидетельств о той или иной дате Рождества. Между тем, как полагает А. Осипов, оттого, что нет никаких запрещений к переносу праздника, "это не значит, что есть возможность разрешения". "В данном случае надо учитывать традицию празднования Нового года и Рождества Христова, традицию, которая присутствует в народном сознании. Это один из сильнейших фактов, против которого мы идти не сможем", - убежден богослов. Как считает он, "неважно даже, когда праздновать, в какой день".

Рождество = Новый год По какому бы из нынешних церковных календарей ни праздновали христиане Рождество, все равно получается абсурд.

Если Рождество Христово – 25 декабря, то отчего же год, считаемый от Его Рождества, начинается лишь через неделю?

Если же Рождество Христово – 7 января, то почему новое «лето от Рождества Христова» начинается за неделю до него?

Этих неувязок не было, пока новолетие было сентябрьским, а счет годам велся «от сотворения мира», а не от Рождества.

Возврат к такому счету нереален. Так, может, христианам стоит договориться между собой о том, чтобы совместить празднование Рождества и Новолетия?
усть Рождество будет 1 января.

Канонов, которые запрещали бы православным сдвигать празднование Рождества, нет (каноны говорят лишь о времени празднования Пасхи). Однажды Церковь эту дату уже волевым образом уже меняла – в середине 4 века.

Литургических последствий и перестроений в календаре тоже такая перемена почти не принесет. Даже праздник Крещения Господня может остаться на прежнем месте, ибо время крещения Христа никак не связано со временем Его рождения (Он крестился в возрасте 30 лет).

Библейских указаний на время Рождества нет (по косвенным признакам можно вычислить лишь середину зимы, но не точнее). Раннехристианских свидетельств о той или иной дате Рождества также нет – по той причине, что первые поколения христиан жили Пасхой (и до сих пор дни памяти святых – это дни их ухода в Вечность, а не дни рождения их для земной жизни).

Вариант: Рождество 31 декабря. Новый год - 1 января.

Интересно, какие могут быть возражения против такого предложения, кроме шантажа расколом?

Да, если первыми смогу об этом договориться православные между собой, то это могло бы стать миссионерским аргументом, привлекающим к православию в инославных странах.


***

Радостного Рождества всем!

Рождественский сочельник, канун Рождества. В народе его также называют «коляды». Значение святой ночи появления на свет Богомладенца Христа столь велико, что даже ход новой истории и наше летосчисление мы сегодня ведем именно от Рождества Христова. На Руси же этот праздник был особенно любим.

Сочельник - заключительный день Рождественского поста. Традиционно в этот день в пищу можно было принимать лишь так называемое сочиво - размоченные зерна пшеницы с медом и фруктами. Эта традиция и дала название празднику.

В Рождественский сочельник до «вечерней звезды», то есть до вечерних песнопений за Богослужением «Волсви же со звездою путешествуют», ничего не ели и даже не садились за стол. С появлением же на небе первого радостного огонька, который возвестил когда-то волхвам о рождении Спасителя, можно было начинать праздновать.

Главное кулинарное событие Рождества - это ужин в сочельник. Наши предки в канун Рождества обязательно клали на стол пучок свежего сена - в память о яслях, в которых родился Иисус. Стол накрывали белоснежной скатертью и расставляли на нем двенадцать блюд - по числу апостолов - и все блюда были постными.

А с наступлением 7 января на стол разрешалось ставить и мясные блюда.

Пояс Пресвятой Богородицы в храме Христа Спасителя. В Россию святыню привезли из Ватопедского монастыря на горе Афон в Греции. Греческие старцы побывали у Владимира Путина.

Жители и гости столицы словно поделились на тех, кто поклонился Поясу Пресвятой Богородицы, и тех, кто в храме Христа Спасителя не был. Но таких с каждой минутой все меньше. Ажиотаж на улицах, ведущих к главному собору страны, не проходит. В субботу, 26 ноября, очередь начиналась от Андреевского моста в районе станции метро "Фрунзенская".

Несмотря на погоду, уж точно не располагающую к прогулкам - то изморозь, то дождь, то мокрый снег - люди терпеливо ждут. От окончательного замерзания спасают полевые кухни с горячими гречкой и чаем. Своего часа дождались уже 700 000 человек.

Монахи Ватопедского монастыря, которые и привезли Пояс в Россию, конечно, никак не ожидали такого размаха паломничества. "Мы все потрясены, с каким желанием и жаждой верующие хотят прикоснуться к святыне. И это показывает, насколько глубокую веру имеет российский народ", - сказал игумен Ватопедского монастыря Ефрем.

"Я хочу сердечно поблагодарить вас и Синод горы Афон за решение доставить в Россию одну из самых почитаемых святынь в православном мире - Пояс Богородицы. Сотни тысяч, а сейчас уже можно сказать, что миллионы, верующих православных людей в России смогли прикоснуться и поклониться этой святыне", - подчеркнул председатель правительства РФ Владимир Путин во время встречи с монахами Ватопедского монастыря.

За месяц с небольшим Пояс Пресвятой Богородицы побывал в 14 российских городах. Повсюду - бескрайние очереди из сотен тысяч верующих. Такого скопления людей в последние годы ни в одном из этих городов не было ни разу. К охране порядка подключен даже ОМОН. Иначе как еще справиться с такими потоками?

"Мы постоянно получаем телефонные звонки, в которых люди сообщают, что произошло чудо: десять лет я была замужем, но не могла родить ребенка, и вот теперь у меня есть малыш. Уже двадцать таких случаев зафиксировано", - сказал один из монахов.

Понятно, что люди хотят поклониться святыне и потому, что она считается одной из главных в православии, и потому, что хранится Пояс в удивительном и священном месте - Ватопедском монастыре на Святой горе Афон в Греции. Этот монастырь считается одним из самых древних и обширных. И, безусловно, одним из самых намоленных. Здесь хранятся часть Животворящего Креста Господня, частицы мощей многих святых - Григория Богослова, Андрея Критского, апостола Варфоломея и многих других.

"Россию связывают со Святой горой уже много-много лет. Уже не одно столетие связывает. У нас есть целая история отношений со Святой горой, которая длится, по-моему, с XVIII века. Там и русский монастырь есть, и очень много паломников бывает из России. Я помню свою поездку на Афон, помню, как тепло меня там принимали, помню ту душевность, с которой нас там встречали. Это останется с нами навсегда", - заявил Владимир Путин.

Пребывание Пояса Пресвятой Богородицы в Москве продлено до 5 утра понедельника, 28 ноября, ведь очередь не иссякает. Впрочем, в России немало собственных, не менее почитаемых святынь, причем во всем мире. Чудотворная икона Божией Матери "Споручница грешных" из Никольского храма в Хамовниках на несколько дней привезена в Лондон. Считается, что она может исцелить от самых тяжелых болезней, а раньше помогала даже во время эпидемии холеры. Жители и гости столицы Великобритании, конечно, не стоят сутками на улице, чтобы попасть в Успенский кафедральный собор, но и малым такое число верующих не назовешь.