омментарии (1)

“ј–ј— Ѕ”Ћ№Ѕј - –”—— »… ѕј“–»ќ“ »Ћ» ” –ј»Ќ— »…?

—реда, 22 јпрел€ 2009 г. 15:02 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ќиколай_ офырин [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

“ј–ј— Ѕ”Ћ№Ѕј - –”—— »… ѕј“–»ќ“ »Ћ» ” –ј»Ќ— »…?



тарас2 (220x308, 69Kb)
‘ильму Ђ“арас Ѕульбаї можно поставить твЄрдую п€тЄрку, хот€ и без плюса. «аказ на патриотический фильм стоимостью 516 миллионов рублей выполнен на 200%.
700 человек массовки в€ло, но сделали своЄ дело. я по собственному опыту участи€ в съЄмках американского фильма Ђјнна  аренинаї знаю, как трудно работать с массовкой.
¬от только остаЄтс€ вопрос: “арас Ѕульба патриот русский или украинский?
„итай и смотри далее - “ј–ј— Ѕ”Ћ№Ѕј - ѕј“–»ќ“ –”—— »… »Ћ» ” –ј»Ќ— »…?
–убрики:  —лав€не

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕраздник »ван- упала

ƒневник

—уббота, 18 јпрел€ 2009 г. 13:54 + в цитатник

  ѕраздник »ван- упала
 
ƒревний €зыческий праздник  упало – это великий день очищени€ водой и огнем происход€щий в летнее солнцесто€ние. —лово «купало» означает гор€чее, €рое, кип€щее существо, под которым подразумеваетс€ солнце. Ётот день €зыческого божества совпал с христианским праздником – –ождество »оанна  рестител€ – —в€того »оанна ѕредтечи. Ёто совпадение и сли€ние праздников привело к изменению в названии праздника – »ван  упала

— образом божества св€зана любовна€ легенда. –азлученный в детстве со своей родной сестрой,  упало, не зна€ о том, что это его родна€ кровь, впоследствии женилс€ на ней.

ј закончилось это трагически: брат и сестра покончили с собой, утопившись.


ќтсюда и эротичный характер праздника. ƒопускались свальный грех и гомосексуальные игрища. —читалось, что, пройд€ через все это, человек очищаетс€. ƒл€ приведени€ себ€ в нужное состо€ние слав€не-€зычники пили особые отвары трав.

¬ этот день, день жатвы, зажигали костер из жертвенных трав, и все, без исключени€, независимо от пола и возраста, с песн€ми пл€сали вокруг этого костра. »нтересно, что богу  упале приносили своеобразную жертву: купание.

≈сть мнение, что на »вана  упалу свой праздник справл€ют ведьмы. ќн заключаетс€ в усиленном причинении зла люд€м. —читалось, что у ведьм хранитс€ вода, вскип€ченна€ с пеплом купальского костра, обрызгав себ€ ею на »вана  упалу, ведьма могла преспокойно лететь, куда ей вздумаетс€.

ѕо поверь€м кресть€н, в купальскую, самую короткую ночь, нельз€ спать, так как оживает и становитс€ особенно активной вс€ка€ нечисть - ведьмы, оборотни, русалки, змеи, колдуны, домовые, вод€ные, лешие.

 упальска€ ночь: обычаи

ќт  арпат до севера –уси в ночь с 6 на 7 июл€ все праздновали этот мистический, загадочный, но в то же врем€ разгульный и веселый день »вана  упалы.

»ванов день наполнен обр€дами, св€занными с водой.  упатьс€ в »ванов день - обычай всенародный, но в некоторых област€х кресть€не считали такое купание опасным, так как в этот день именинник - сам вод€ной, который терпеть не может, когда в его царство лезут люди, и мстит им тем, что топит вс€кого неосторожного.

—читаетс€, что в зачарованную  упальскую ночь деревь€ переход€т с места на место и разговаривают друг с другом посредством шелеста листьев; беседуют между собой и животные. ј травы этой ночью наполн€ютс€ особой чудодейственной силой.

√лавным героем растительного мира становилс€ в »ванов день папоротник, с которым повсеместно св€зывали предани€ о кладах. ѕапоротник в эту ночь раскрываетс€ сильным, огненно-красным (издали малиновым), слегка мерцающим цветом и дает возможность нашедшему его угадывать будущее. “олько с цветком папоротника, раскрывающимс€ всего на несколько мгновений в полночь на »ванов день, можно видеть все клады, как бы глубоко в земле они ни находились.

√лавна€ особенность купальской ночи - очищающие костры. ¬округ них пл€сали, через них прыгали: кто удачнее и выше, тот будет счастливее. ¬ некоторых местах через купальский огонь прогон€ли домашнюю скотину дл€ защиты ее от мора. ¬ купальских кострах матери сжигали сн€тые с хворых детей сорочки, чтобы вместе с этим бельем сгорели и болезни. ћолодежь и дети, напрыгавшись через костры, устраивали шумные веселые игры и бег наперегонки. ќб€зательно играли в горелки.

ќдинокие девушки, несчастные в любви, дабы приворожить избранника, в полночь на »вана  упалу должны трижды обежать вокруг ржаного пол€. ∆елательно обнаженными. —читаетс€, что пока гола€ красавица бегает кругами, возлюбленный будет видеть ее во сне, а на утро поймет, что она и есть та единственна€ и неповторима€, которую он искал всю жизнь.

¬ этот день бросают в реку венок из березы: если потонет - смерть, поплывет - замуж выйти, к берегу прибьет - незамужней быть. —уществует также обычай паритьс€ в бане с вениками из цветов иван-да-марьи и есть кутью, которую варили из €чмен€ и заправл€ли маслом.

¬ дореволюционной –оссии »ван  упала принадлежал к числу самых почитаемых и важных праздников в году, в нЄм принимало участие всЄ население, причЄм традици€ требовала активного включени€ каждого участника торжества во все обр€ды и об€зательного выполнени€ р€да правил, запретов и обычаев.

≈ще —имеон ѕолоцкий в XVII в. писал о вере народа в то, что солнце в дни  упалы скачет и играет. Ётнографами записано много поверий о том, что в день »вана  упалы и на ѕетров день «солнце при восходе играет, переливаетс€ всеми цветами радуги, скачет, погружаетс€ в воду и снова по€вл€етс€». ¬ купальских песн€х выражены эти же представлени€: «Ќа »вана рано солнцо играло...»; «—олнце сходить грае...».

Ќаблюдени€ за «играющим» солнцем продолжались вплоть до ѕетрова дн€ (купалы), который следует, очевидно, рассматривать как день прощани€ с солнцем, постепенно убывающим после летнего солнцесто€ни€. —уществовал обычай «караулить солнце». — вечера, захватив еду, молодежь, а в первой половине XIX в. и пожилые кресть€не, шли на горку, где всю ночь гул€ли, жгли костры и ждали солнечного восхода, чтобы видеть игру солнца.

ј в других странах...

ѕраздник »вана  упалы присущ многим слав€нским народам. ¬ ѕольше он известен как —оботки, на ”краине -  упало или  упайло, в Ћитве - как Ћадо. ќдни народы справл€ют так называемый праздник –осы, другие нар€жают вербу и вод€т вокруг нее хороводы, третьи забираютс€ на высокую гору и устраивают там грандиозный ведьминский слет.

¬ Ћитве »ванов ƒень считаетс€ праздником летнего солнцесто€ни€ и приходитс€ на 24 июн€. —уществует поверье, согласно которому в эту самую короткую ночь года растени€ и вода приобретают чудодейственную способность излечивать все болезни и повышать плодородие земли. Ћюди жгут костры, пускают по реке венки и уход€т в лес в поисках цветка папоротника.

японцы вер€т, что небесный свод обтекает ¬елика€ –ека (ћлечный путь), на разных берегах которой сто€т люб€щие мужчина и женщина. ќни стрем€тс€ друг к другу, но только раз в году, 7 июл€, когда ¬елика€ –ека мельчает, они могут перейти ее вброд и встретитьс€. Ётот день €понцы почитают как большой праздник - праздник «везды.

 онец июн€ дл€ испанцев - это врем€ борьбы с ведьмами. Ќочь св€щенных костров, волшебства и предзнаменований наступает в »спании с 23 на 24 июн€. ѕо всей »спании зажигаютс€ костры, хоз€йки пекут праздничный пирог "кока" и льетс€ рекой шампанское "кава".

Ќезабываемое празднование проходит в горной деревушке »силь. ¬ ночь —ан-’уана туда съезжаетс€ чуть ли не половина »спании и ‘ранции (в остальное врем€ в деревне »силь проживает 30 человек). ћужчины развод€т на большой горе костер, пл€шут вокруг него, а затем спускаютс€ вниз, где весел€тс€ до самого утра: пьют, поют песни, танцуют и играют.

≈ще один экзотический персонаж этой загадочной ночи - русалки. —читаетс€, что они обладают неземной красотой. —уществует поверье, что в  упальскую ночь русалки обладают особой силой и могут утащить на дно реки кого угодно. ѕоэтому самые красивые девушки, чтобы задобрить речных дев, плетут из полевых цветов венки и пускают их по воде.

ѕо преданию, русалки, прин€в человеческий облик, выход€т на берег полюбоватьс€ издали купальными огн€ми и, встретив в лесу мужчину, могут заворожить его. „ары перестают действовать, когда проходит »ванов день.

 стати, вод€тс€ русалки и в зарубежных водоемах, однако зовут их несколько иначе. ¬ √реции это сирены, в —ербии – вилы (крылатые красавицы, способные убивать взгл€дом), в √ермании – ундины, в »рландии – мерроу, порой выход€щие на берег в образе маленьких лошадок.

»ван  упала: приметы

–ецепт красоты. Ќужна чиста€ скатерть, с которой надо рано утром отправитьс€ на луг. Ќа лугу скатерть таскают по мокрой траве, а потом выжимают ее в приготовленную емкость, росой умывают лицо и руки, чтобы прогнать вс€кую болезнь и чтобы на лице не было ни угрей, ни прыщей. –оса служит не только дл€ здоровь€, но и дл€ чистоты в доме: купальской росой кроп€т кровати и стены дома, чтобы не водились клопы и тараканы.

ѕроверка суженого. ¬ ночь накануне »вана  упалы девицы опускают на речные волны венки с зажженными лучинками или свечками, завивают венки из иван-да-марьи, лопуха, богородицкой травы и медвежьего ушка. ≈сли венок тонет сразу, значит, суженый разлюбил и замуж за него не выйти. ” кого венок дольше всех проплывет, та будет всех счастливее, а у кого лучинка дольше прогорит, та проживет долгую-предолгую жизнь!

«ащита от нападени€. ¬ »ванову ночь ведьмы делаютс€ более опасными, а потому следует класть на порог и на подоконники крапиву, чтобы защитить себ€ от их нападени€.

«ащита от взлома. ≈сли в эту ночь сорвать цветок иван-да-марьи и вложить в углы избы, вор не подойдет к дому: брат с сестрой (желтый и фиолетовый цветки растени€) будут между собою разговаривать, а вору покажетс€, что разговаривают в доме хоз€ева.

Ѕег с преп€тстви€ми. ≈сли на »ванов день перелезть двенадцать огородов, любое желание сбудетс€.

ѕриметы и обычаи

¬ ночь накануне »вана  упала девицы опускают на речные волны венки с зажженными лучинками или свечками, вьют венки из »ван-да-ћарьи, лопуха, богородицыной травы и медвежьего ушка. ≈сли венок тонет сразу, значит, суженый разлюбил и замуж за него не выйти. ” кого венок дольше всех проплывет, та будет всех счастливее, а у кого лучинка дольше погорит, та проживет долгую-предолгую жизнь!

¬ »ванову ночь ведьмы делаютс€ более опасными, а потому следует класть на пороге и на подоконниках крапиву, чтобы защитить себ€ от их нападени€. Ќужно запирать лошадей, чтобы ведьмы не украли их и не поехали на них на Ћысую гору: живой оттуда лошадь уже не воротитс€!

¬ »ванову ночь на муравьиных кучах собирают в сосуд масло, которое признаетс€ целительным средством против разных недугов.

¬ купальскую ночь деревь€ переход€т с места на место и разговаривают друг с другом посредством шелеста листьев; беседуют между собой животные и даже травы, которые этой ночью наполн€ютс€ особой, чудодейственной силой.

≈сли в эту ночь сорвать цветок »ван-да-ћарьи и вложить в углы избы, вор не подойдет к дому: брат с сестрой (желтый и фиолетовый цветки растени€) будут между собою разговаривать, а вору покажетс€, что разговаривают хоз€ин с хоз€йкою.

¬ полночь нужно не гл€д€ набрать цветов и положить под подушку, а утром проверить, набралось ли двенадцать разных трав. ≈сли набралось, в этом году замуж выйдешь.

ѕод голову кладут трипутник (подорожник), приговарива€: "“рипутник-попутник, живешь при дороге, видишь малого и старого, скажи моего суженого!"

≈сли на »ванов день перелезать двенадцать огородов, любое желание сбудитьс€.


ѕраздник »ван- упала


ѕраздник »ван- упала


ѕраздник »ван- упала


ѕраздник »ван- упала


ѕраздник »ван- упала


ѕраздник »ван- упала


ѕраздник »ван- упала


ѕраздник »ван- упала


ѕраздник »ван- упала


ѕраздник »ван- упала


праздник иван - купала


ѕраздник »ван- упала


ѕраздник »ван- упала


праздник иван - купала


ѕраздник »ван- упала


праздник иван - купала


ѕраздник »ван- упала


ѕраздник »ван- упала


ѕраздник »ван- упала


праздник иван - купала
g21137 (357x53, 25Kb)
–убрики:  —лав€не

ћетки:  
 омментарии (0)

21 июл€ - ѕерунов день

ƒневник

—уббота, 18 јпрел€ 2009 г. 13:51 + в цитатник

  21 июл€ - ѕерунов день
 
ѕерун - старший сын —варога:
1. Ѕог грома и молний, как небесного огн€
2. ѕокровитель воинов и кн€жеской дружины.
3. Ѕог-управитель, бог карающий за неисполнение законов.
4. «ащитник яви.
5. ѕодатель мужской силы.

21 июл€ - ѕерунов день

ќчень выразительный портрет √ромовержца дал  онстантин Ѕальмонт:
” ѕеруна мысли быстры,
„то захочет — так сейчас.
—ыплет искры, мечет искры
»з зрачков сверкнувших глаз.
ћожет, именно за буйный нрав кн€зь€ и воины выбрали ѕеруна своим небесным предводителем. ¬еликий кн€зь ¬ладимир —в€тославич поставил его во главе остальных богов и установил монумент р€дом с кн€жеским дворцом в  иеве. ѕосле крещени€ –уси сам же велел его свергнуть и утопить в водах ƒнепра.

21 июл€ - ѕерунов день

јтрибуты ѕеруна
ќружие ѕеруна: "громова€ стрела" или "чертов палец" (камни-белемниты), копье-молни€, меч или сабл€, ритуальные топорики-секиры, палицы.
ћесто нахождени€ - небо.
ѕередвижение: колесница ѕеруна, конь ѕеруна, колесо ѕеруна («громовой знак», то есть колесо с шестью спицами)
—в€щенное дерево - дуб.
—в€зующее звено - птицы, сид€щие на ветв€х мирового дерева.
ƒень недели - четверг.
„исло: 4, 8, иногда 6 и 12.
јнтропоморфный облик: серебр€ный цвет волос и золотые усы, иногда трактуютс€ как седа€ борода - признак старости; в северном варианте ѕерун держит в руке полотенце. ¬ восточнослав€нском варианте — высокий плечистый, черноволосый, большеголовый, златобородый (мЄд по бороде течЄт), в правой руке — лук, в левой — колчан со стрелами
јссоциации и посв€щени€: неугасимый огонь, холм или гора, нижнее течение ƒнепра и верхнее течение ¬олхова, пороги - место сражени€ с ¬елесом, которому посв€щена друга€ часть соответствующей реки.
–одственники: ћокошь — жена или дочь.

21 июл€ - ѕерунов день

ћногие приключени€ ѕеруна известны по мифам разных народов, сказкам и русским былинам об »лье ћуромце. ¬ Ќовгороде было самое известное на –уси св€тилище ѕеруна, построенное в виде колеса с шестью спицами, — громового знака.
√ромовой знак был вырезан и на каждом слав€нском доме — как защита от молнии ѕеруна.

21 июл€ - ѕерунов день

21 июл€. “ак как всЄ-таки отмечают этот день?

¬се мужчины, присутствующие на зачине, об€заны иметь при себе оружие (нож, топор, а если есть разрешение, то что-нибудь более подход€щее). ¬о врем€ зачина воины совершают торжественное шествие с песней. ѕосле славлений ѕеруну, воины приступают к осв€щению оружи€: на щиты, положенные перед капищем, кладут мечи, топоры, копь€, ножи, булавы и другое холодное оружие. ¬ жертву приноситс€ бык, а за неимением оного петух (должен быть одного цвета, не пЄстрый, лучше всего красный). Ќа жертвенной крови заговариваетс€ оружие, жрец мажет кровью чело каждого воина, после чего те надевают на голову красные пов€зки (те, у кого нет очель€). Ќад жертвенным огнЄм осв€щаютс€ воинские обереги.

ѕосле зачина начинаетс€ обр€довый бой «ѕеруна» с «¬елесом», посв€щЄнный победе ѕеруна над ¬елесом (ѕерун побеждает ¬елеса и возвращает стадо небесных коров). ѕо окончании бо€ воины несут ладью с дарами и став€т на краду. —тарейшина, раздевшись, поджигает краду. ѕосле того, как костЄр прогорит, воины насыпают над пеплом могилу и начинают тризну (обр€довые бои на могиле). «атем совершаетс€ страва, на которой поминают всех павших —лав€нских воинов. ќбр€дова€ еда: гов€дина, дичь, кур€тина, каши. »з напитков: мЄд, красное вино, пиво, квас. »грища начинают со вз€ти€ «городка».

¬ этот день отдают предпочтение воинским утехам, но не забывают о делах любовных. ¬олхвы советуют провести ночь после праздника с женщиной. ѕлох тот воин, который одерживает победы только над врагом.

— ѕеруном был также св€зан ритуал вызывани€ дожд€. ќн заключалс€ в принесении жертвы - обливании водой специально выбранной женщины.

— по€влением христианства функции ѕеруна были перенесены на христианского св€того »лью ѕророка, в образе которого €вно по€вились черты ѕеруна - бога громовержца, ездившего по небу на громыхающей колеснице и который по сути дела просто сменил им€, оставшись тем же почитаемым божеством.

21 июл€ - ѕерунов день

Ћитература: http://ru.wikipedia.org
http://godsbay.ru
 (450x30, 10Kb)
–убрики:  —лав€не

ћетки:  
 омментарии (1)

ѕраздники слав€н

ƒневник

—уббота, 18 јпрел€ 2009 г. 13:49 + в цитатник

  ѕраздники слав€н. „асть 1
 
ћасленица (1 кветен€-22 марта)

ѕраздники слав€н. „асть1

—амый веселый, разгульный праздник «ќ масленице – неделю пируешь, семь опохмел€ешьс€», «ѕили на маслене, с похмель€ ломало на –одовницу». —ама природа принимаетс€ к этому времени ликовать, предчувству€ приближение весны. ƒаждьбог начинает пригревать в полуденную пору совсем по-весеннему: словно тешитс€ – играет, заставл€€ плакать белые снега горючими слезами. — самого утра, весь честной люд торопитс€ на капище, кроме хоз€ек, остающихс€ дома печь блины. ѕервый испеченный блин кладут на слуховое оконце – дл€ родителей, приговарива€: «„естные наши родители! ¬от – дл€ вашей души блинок!». ћолодежь с первым проблеском зорьки высыпает толпою строить снежные горки, да крепи – приют лютого ћороза.  раснее всех из них говоривший закликает широкую Ѕарыню:

Ќаша ћасленица √одова€,
ќна гостийка дорога€,
ќна пешею не ходить!
¬се на кон€х разъезжаить!
 они –  они, вороные,
—луги – —луги, молодые…
«дравствуй ћасленица…

«ѕриехала ћасленица, приехала!» - кричат реб€та, разбега€сь по домам. ≈ст блинов вволю люд честной. ј потом – с песн€ми, с пл€сками – нос€т и воз€т по улицам деву, изукрашенную бубенцами, да €ркими лентами. –аньше снар€жалс€ целый поезд, впереди мчались расписные сани, запр€женные «гусем» в дес€ть – двадцать лошадей: на каждой лошади сидело по вершнику с метлой в руках. ѕо всюду устраиваютс€ качели – девичь€ потеха. Ўтурмуют отстроенные с утра снежные крепи. ”страивают кулачные бои во славу ярилы, прыгают через костер, умываютс€ снегом. “оржественно несут на капище куклу ћарены, и, возложив на обр€довый костер –  радо, сжигают под песни молодежи, устраивавшей на месте казни поминальные игрища. ѕиво хмельное, —урь€ пь€на€ льетс€ здесь в изобилии, олицетвор€€ собою всеоживл€ющий, опь€н€ющий недра земные дождь.

 омоедины (6 кветен€-27 марта)
ѕраздники слав€н. „асть1
”страивают в этот день «ѕробуди» - ходит люд, во главе со жрецом, медвед€ будить в берлоге. «агод€ в «берлогу» забираетс€ молодец, лесным хоз€ином р€женый, и изображает сп€щего. ѕрид€ на место «пробудщики» начинают водить, посолонь, хоровод громко распева€ песни. Ќо «медведь» не просыпаетс€. “огда жрец выбирает, дл€ «пробудей» красну девицу; прыгает она в берлогу «беру» на спину – будит его. ”видев что «хоз€ин» просыпаетс€ – девица убегает оторвав от него кусок шкуры. –€женый вылезает из «берлоги» и начинает сетовать на пропажу, да ругать девицу; затем идет на ее поиски. ѕоймав обидчицу «медведь» стараетс€ «задушить» ее в своих объ€ти€х, на что девица, по обыкновению, откупаетс€ поцелуем. ѕосле этого все собираютс€ у св€щенного костра и устраивают игрища, смен€ющиес€ общей стравой. ѕраздник длитс€ до глубокой ночи.

–одовница (24 кветен€-14 апрел€)
ѕраздники слав€н. „асть1
— заходом солнца весь честной люд собираетс€ на капище, дабы окликать родителей, угощать их душеньки медом сыченым, кушань€ми сухими, да нечетными – хлебом-солью! ћолодежь на горке «Ѕор€хус€ со мрунами» справл€ет тризну, показыва€ свое искусство в рукоприкладстве. ’оз€йки оставл€ют на ночь на столе кушань€, чтобы «покойнички, наголодавшиес€ за зиму», пришедшие повидать родичей, поели – «не угостишь честь честью покойного родител€ о –одовнице – самого на том свете никто не пом€нет, не угостит, не порадует».

∆ивин день (12 травен€-2 ма€)

ѕраздники слав€н. „асть1
«» рада бы весна на –уси вековать вековушкой, а придет ∆ивин день – прокукует кукушкой, соловьем зальетс€, к лету за пазуху уберетс€», «ѕридет ∆ивин день, сбросит с плеч весна лень, летом обернетс€-прикинетс€ – за работу в поле приметс€», - гон€тс€ одно за другим слова крылатые, долетевшие из-за дали былого – минувшего. ј весна и впр€мь с этого дн€ уступает землю лету знойному-жаркому, с его работами страдными да сухотами-заботами – по народной поговорке «ѕотом умываетс€ честному яру клан€етс€». » правда, словно с отверзающихс€ полей небесных струитс€ в это врем€ на оплодотворенную грудь земную благорастворение. ”тром на ∆ивин день плачет ћать —ыра «емл€ росою, обладающей силой целебною. –ано по утру собираетс€ молодежь, вместе с восходом, идут к капищу, станов€сь в два р€да, лицом друг к другу, берутс€ за руки, образу€ ∆ивин ћост. ѕо этому ћосту из соединенных рук пускали идти маленькую девочку с венком на голове, всю убраную лентами разноцветными, да перев€з€ми цветочными. ѕройдет по рукам одной пары девочка, - забегает живое звено ћоста вперед и оп€ть становитс€ в очередь. “ак и доходило все шествие до самого озимого пол€. √де спускали маленькую ∆иву наземь. ќна срывала пучок зеленой ржи, готов€щейс€ к этому времени выметывать колос. — сорванным колосом ∆ивена бежит назад, к капищу, а все, сбившись в кучу, следовали за ней по п€там и пели-голосили хором:

ѕошел колос на ниву,
ѕошел на зеленую!
ѕошел колос на ниву,
Ќа рожь, на пшеницу!
ќй, ∆ивена!
’одит колос по селу,
’одит от двора к двору,
—о девицею,
—о красавицею!
ќй, ∆ивена!

ѕройд€ с песнею до капища, толпа расходилась, обрыва€ с девочки ленты и цветы на пам€ть о ∆ивеном дне. –азбрасываемые по капищу ржаные стебли подбирают€ молодыми парными.  ому попалс€ с выметшимс€ колосом, тому и женитьс€ на “аусен€.

ярило —ильный (17 травен€-7 ма€)

ѕраздники слав€н. „асть1
«ѕришел яр – весне не уйти», «яр на порог – весну приволок». ¬от и пришел долгожданный - желанный гость, встречает его весь слав€нский ћир, челом бьет, приветствует его своими присловь€ми живучими, а сам себе на уме, знай пригл€дываетс€ ко всему, что вокруг да около творитс€. ѕришел ярило - «землю отомкнул», «вынул росу», «выгнал из-под спуда земного зелену-траву», «силу-мочь всходам дал»:

ќй ярило, наш ярило!
“ы возьми ключи
«емлю отомкни,
“раву выпусти,
—таток накорми…

«Ќа яра роса – не надо кон€м овса» – выгон€ют пастухи, в этот день, наголодавшуюс€ за зиму животину на зеленые пол€. Ќесут туда бабы-девки «мирскую €ичницу» да сурью медовую. ¬ыход€т они в поле встречать дорогого гост€:

ћолодой яр —ветлохрабрый –
ѕо локоть руки в красном золоте,
ѕо колено ноги в чистом серебре
» во лбу €сно солнце…

ѕьет ест люд честной, а жрецы заклинают яра, дабы оберег он животину от вс€ка лиха, от вс€кой помахи да напасти неча€нной.

ƒаждь Ћетний (10 червен€-30 ма€)
ѕраздники слав€н. „асть1
»грает в этот день солнце в небе – тешитс€, а народ идет на капища – «ƒажд€ караулить». ¬ыплывет из-за гор-горы пресветлый лик √осподар€ Ќебесного – приметс€ играть разными цветами, переливать лучи свои гор€чие: то красным, то в просинь- проголубь, а то и в прозелень. –адуютс€ собравшиес€, вод€т хороводы, воспева€ славу ƒаждю —ветлоокому. ƒевушки красные с парн€ми на качел€х утешаютс€ с самого полудн€ до глубокой ночи. “ак и говор€т в народе: « ак ни сторонись, девка, а на ƒажьих качел€х с пареньком покачаешьс€», «ƒажьи качели – девичье веселье», «Ќа ƒажд€ качались, к –одогощу обвенчались».

–усальи (28 червен€-17 июн€)
ѕраздники слав€н. „асть1
–усальи – девичий праздник. ƒл€ сбора участников игрища, накануне вечером заранее избранной «большухой» рассылаютс€ девчата – послы по всем красным девицам, зовут – позывают ихсобратьс€ после обеда на капище возле реки. ¬ урочный час сход€тс€ гостейки званные – прошенные, станов€тс€ в кружок и рекут – поют слова заветные над испеченным в складчину караваем.  роме «большухи» выбираютс€ всем скопом две девушки, которых обступали хороводом. ќни сто€т в середине, и по окончании одной игры отдают всем поклоны, и снова станов€тс€ в круг, а на их место выбираютс€ другие. ѕосле игрищ отправл€ютс€ девици в рощу – «березки завивать», приготавлива€ столько венков, сколько у каждой завивающей близких – дорогих на свете есть: дл€ родимых отца с матерью, дл€ братьев с сестрами, дл€ милых – любезных сердцу девичьему. ѕо этим венкам гадали о судьбе, отправл€€ их на соломенном плотике плыть по реке.

 упало (3 кресен€-22 июн€)
ѕраздники слав€н. „асть1
—обираютс€ к полудню красны девицы да добры молодцы в заранее облюбованном месте, станов€тс€ в кружок на лугу и кидают жребий кому из красавиц изображать « острому». —тановитс€ « острома» с потуплено повинную головой, в центре круга, остальные же девушки подход€т к ней – поклоны отвешивают. Ѕерут « острому» девицы красные под белы рученьки, да кладут на доску дубовую и с припевками несут ее к реке, где и принимаютс€ будить «сп€щую  острому». «атем всем скопом бегут к реке устраива€ общее купалье – облива€ друг дружку водой. ќдна из девушек оставалась при этом на берегу, держа в левой руке луб€ное лукошко, а правой била по нему как в барабан. ѕосле купани€ молодежь варганила соломенную куклу – Ћаду и всем гуртом отправл€лась на капище. “ам сто€ла заранее срубленна€ верба обвешанна€ лентами. ƒерево называлось ћареною, под него ставилась принесенна€ кукла, а возле нее стол с €вствами и питьем, вскладчину припасенными дл€ праздника. ƒл€ возжегани€ купальского костра используют живой огонь, добываемый путем трени€ дерева о дерево. ѕри первой вспышке пламени собравшийс€ люд откликаетс€ огню веселыми купальскими песн€ми. ƒевушки и парни ухватившись за руки, держа над собой ладу, перепрыгивают через плам€, св€зыва€ с удачностью прыжка судьбу своей супружеской жизни. ѕосле все гурьбой идут к реке, вод€т хороводы, затем пускаю по воде заранее припасенные венки. ѕарни достают венки пригл€нувшихс€ им девушек, а те одаривают их поцелу€ми. ѕосле этого суженные последний раз перепрыгивают через костер, бегут к реке, где разоблачась омываютс€ в воде. —ложившиес€ пары расход€тс€ по укромным местам «в поисках огонь цвета» – что не прелюбодейство есть, а завет богов и велика€ треба »м. ƒевицы не нашедшие своего суженного, оставшись в одних рубахах, распускают волосы и ход€т ухают, изобража€ русалок. ѕарни же вооружившись крапивою бросаютс€ на них с криком: «√они русалок».  огда русалки пойманы они дают молодцам откуп – поцелуй, превраща€сь в простых девушек, и все вместе возвращаютс€ на праздничную пол€ну с криками: «Ќу, теперь прогнали русалок», где весел€тс€ до утра. ј на рассвете топ€т в реке Ћаду и дерево – ћарену, срыва€ с них нар€ды- уборы.

’одили дивочки
 оло ћарочки,
 оло маво  уполо.
 упалс€  упало
ƒа в воду упал…

Ћ€льник (8 кресен€-27 июн€)
ѕраздники слав€н. „асть1
«Ћел€ улыбнулась – ладом обернулось». «аключают слюбившиес€ на  упалу пары, в этот день, временные браки – помолвки. ƒарует Ћел€ врем€ парам до “аусен€, дабы любовь свою проверить, а там и свадебку играть. ѕринос€т в этот день дары Ћеле – кладут требу бескровную «цветы разные, да €блоки красные». ѕрос€т молодые покровительства союзу их, крепости чувств своих, дружной семьи, да благостной доли.

«ажинки (26 кресен€-15 июл€)
ѕраздники слав€н. „асть1
ƒоспевает – вызревает в пол€х к этой поре рожь матушка, устает бить поклоны низкие земле-кормилице и пшеница бело€ра€, да усатый €чмень зачинает грозить неспешливому жнецу: «“оропись, не то начну зерно ронить!» ¬ыход€т поутру, в этот день, зажинщики на загон, зацветает-пестритс€ нива мужицкими рубахами да платками бабьими, перезваниваютс€ серпы отточенные, песни зажнивные с пол€ на поле перелетывают. Ќа загоне идет впереди прочих жнецов «хоз€йка» – мужн€€ жена с хлебом – солью. ѕервый сжатый сноп – зажиночный – звалс€ именинником и ставилс€ особь от других. ¬ вечеру брала его баба – зажинщица, шла впереди люда и вносила на капище, клала три земных поклона чурам, и ставила именинника к их подножию. —то€л там этот сноп до самого конца жнитвы – до спожинок, потом обмолачивалс€ на особицу, весь умол собиралс€ в чистую посудину и осв€щалс€ жрецом – чтобы примешивать св€ченое зерно к семенам при засеве озимого пол€.

ѕерунов ƒень (19 жнивен€-7 августа)
ѕраздники слав€н. „асть1
—лышитс€ в этот день в гулких раскатах грома грохот колес огненной колесницы, да стук копыт четырех коней по быстроте сравнимых лишь с одним ветром. ∆дет –усь всеочищающего дожд€ и грома, разгон€ющего христианскую нечисть.   полудню, весь честной люд собираетс€ в поле. ¬перед выходит жрец, и нашептыва€ заветные слова, св€зывает снопом на корню колось€ – «ѕеруну на бородку». ѕосле этого вс€ процесси€ отправл€етс€ на капище.   оставленному же в поле «кусту хлеба» все относ€тс€ с благоговением – « то дотронетс€ до закрута – того молнией убьет», гласит народна€ мудрость. ѕрид€ на капище мужчины устраивают обр€довый бой «ѕеруна с ќгненным «меем», посв€щенный ѕеруновой победе:

ѕролетит по небу ќгненный «мей,
«агоритс€ ћать —ыра- «емл€
—о полудн€ да до ночи.
» сойдет с небес ѕеруний
» сошлет потопище
» вымоет «емлю- ћатушку
јки харатью белую
јки девицу красную…

¬ жертву приноситс€ бык, на его крови заговариваетс€ оружие и обереги. —обранные полюдьем дары торжественно укладываютс€ в небольшую дерев€нную лодью, которую став€т в  радо зажженное от неугосимого ѕеруного огн€.  огда дары дойдут до √ромовника, а лодь€ обратитс€ в пепел, над  радо насыпаетс€ земл€на€ горица, на которой устраиваютс€ тризненские бои. «атем устраиваетс€ обща€ страва. √ул€ни€ дл€тс€ до самой ночи.


—пожинки (24 живен€-12 августа)
ѕраздники слав€н. „асть1
«—пожинки – последний сноп дожидают». ”страивают в этот день «мирскую складчину», вар€т братскую сурью и пекут праздничные пироги из новой муки. ѕринос€т в жертву чурам купленного на мирские деньги барана. ∆ницы обход€т с утра все поле и собирают оставшиес€ несрезаннымиколось€. »з них свиваетс€ венок, переплетающийс€ полевыми цветами, который надевают на голову молодой красивой девушке. ¬с€ процесси€ с песн€ми устремл€етс€ на капище. ¬переди всех идет мальчик с «ѕеруновойбородкой» - дожиночным снопом, в руках.

ƒожали, дожали,
—пожинали встретели
 арава€ почали
“олокна процведали;
√остей угостили,
„урам помолили!
’лебушко расти!
¬ремечко лети –
ƒо новой ¬есны
ƒо нового Ћета,
ƒо нового хлеба!

Ќа капище процессию встречает жрец, ему и отдаетс€ дожиночный сноп. ќн выдергивает из него три колоса, обв€зывает ими серп. ѕосле ставит дожиночный сноп к зажиночному, а серп кладет между ними. ѕо окончании обр€довых действий устраиваетс€ обща€ пирушка, кончающа€с€ тем, что чествуема€ всеми девица- красавица снимает с себ€ венок и подбрасывает его вверх, жела€ поймавшему «житца сто коробов…».

–од и –ожаницы (12 вересен€-30 августа)
ѕраздники слав€н. „асть1
Ќа треть от полудн€ собираетс€ весь люд на капище и речет —лаву ¬еликую –ќƒ” и –ожаницам, жертву€ в  радо кто что принес: кто пирог, кто творог, а иной и гов€до.
”страиваетс€ в этот день "ловчьи" - охота на переодетых волками молодцев пугающих "небесных лосих" сошедших с неба на праздник.
ƒве переодетые "Ћосихами- –ожаницами" девицы показавшись на малый срок у капища, разбегаютс€ в разные стороны напуганные "волками". ѕарни же гон€ют волков, защища€ лосих. »зловив волков привод€т их на капище, гроз€сь принести в жертву. ќткупаютс€ "волки- молодцы" от обиды "девиц- лосих" лентами разноцветными. ƒевицы поругав волков отпускают их в лес.
«аканчиваетс€ праздник общим пиром в честь –ќƒј, разделившего ¬еликую “≈ћ№ на Ќј¬№ и я¬№, и давшего ƒвижение ¬сему, и дочерей его Ќебесных Ћосих- –ожаниц.

√осподари (30 вересен€-17 сент€бр€)
ѕраздники слав€н. „асть1
¬ этот день провод€тс€ региональные собрани€- вече. –ешает люд, что сделано, что сделать предстоит. ѕровод€тс€ судебные разбирательства и поединки. "ѕо четвертому году" сажают на кон€ мальчика, обознача€ переход от младенчества к отрочеству. ¬ этот день стараютс€ не се€ть сем€н. ¬ жертву вод€нику принос€т гусей, топ€ их в омуте.

“аусень (5 рюен€-22 сент€бр€)
ѕраздники слав€н. „асть1
"“аусень «име навстречу двигает", "“аусень мости дорогу  ол€де". —лывет этот день в народе  апустницами. "—мекай про капусту - “аусень уж на дворе".  апуста и так пользующа€с€ почетом в обиходе, у всех сегодн€ на устах. "ўи да каша пища наша", "Ѕес хлеба мужик сытым не будет, без капусты - щи не живут", " апуста - лучше пуста".
Ќар€жаютс€ в этот день красны девицы в цветно- праздничное платьице, да хаживают из дома в дом капусту рубить. ƒелаетс€ это с веселыми песн€ми: подноситс€ сусло- пиво, став€тс€ меда сладкие, подаютс€ угощень€- заедки разные.
ѕарни- женихи высматривают себе в это врем€ невест - "капустниц".
¬ вечеру, когда капуста уже срублена, весь люд собираетс€ на капище. ѕосле богослужени€ начинаютс€ игрища- гул€ни€, не редко приводившие к свадьбам, игравшимс€ на –одогощ.

–одогощь (10 рюен€-27 сент€бр€)
ѕраздники слав€н. „асть1
Ќачинают с этого дн€ на –уси свадьбы играть. Ёто заветный день, которого ждут не дождутс€ в течении года все заневестившиес€ девицы. "Ѕатюшка –одогощ покрой ћать —ыру- «емлю и мен€ молоду!" - причитают они выход€ по утру на крыльцо: "»ней землю покрывает: не мен€ ль молоду, замуж снар€жает? Ѕатюшка –адогощ покрой землю снежком, а мен€ женишком!".
ѕерестают с –одогоща колобродить по лесам хоз€ева лесные - лешие. ѕри расставании со своей полной волей ломают они не мало деревьев, вырывают с корн€ми кусты, разгон€ют зверье по норам, а затем и сами проваливаютс€ сквозь землю до самой весны зеленой.

ћакошье (28 рюен€-15 окт€бр€)
ѕраздники слав€н. „асть1
"ƒо ћакоши - не зима, с ћакоши не осень". ∆дет в этот день мир честной со дн€ на день прихода лютой стужи. "ћакошь - «иму ведет, ћорозу дорогу кажет", "„то ћакошь покажет, то и «има скажет", "Ѕывает, что на ћакошь с утра дождь дождит, а к вечеру снег лежит".
Ќа четверть от полудн€ собираетс€ народ на капище. ∆рица открывает обр€д славлением ћакоши, а ее помощницы собирают полюдную требу. ѕарни и девицы вод€т хороводы - девицы посолонь, молодцы противосолонь, вокруг убранной цветными лентами –€бины. ѕосле устраивают общую страву и игрища.

ћарин ƒень (16 листен€-2 но€бр€)
ѕраздники слав€н. „асть1
—обираютс€ – готов€тс€ к этому дню красны- девицы загод€, припасают приносы вс€кие воровским обычаем: ход€т девки да парни ночью, воруют по дворам кур, гусей да уток. » как уж не оберегай хоз€йский глаз свое добро, а ухитритьс€ молодежь добыть себе на «ћару» и кур€тинки и гус€тинки.   вечеру принос€т девицы красные с челобитьем кур на капище, да отдают жрице – «на ћарино ∆итье». ∆рица одаривает их за подарок лентами на убрусник. Ётих челобитных кур считалось за грех убивать- резать: отдавались они под особое покровительство ћары. ƒаже €йца, которые они несли, слыли более здоровыми дл€ пищи, нежели от других кур.


Ќавьи ƒз€ды (21 листен€-7 но€бр€)
ѕраздники слав€н. „асть1
"Ќа ƒедову ночь и родители вздохнут!" - говор€т в народе, пам€ту€ о том, что жизнь не кончаетс€ здесь, на земле, а в таинстве смерти переходит душа в ¬еликую Ѕесконечность –ќƒј.
"∆ивы родители - почитай, умерли - поминай", " ак родители жили, так и нам велели" - слышитс€ везде мудрое слово народное: "–уский человек без родни не живет", "–одительское благословеньице - лучшее именьеце", "“от круглый сирота, у кого и пом€нуть не кого".
¬ар€т в этот день пиво, сыт€т мед, пекут пироги, кисели заготавливают разные - поминальщикам на угощение, усопшим родител€м- сродственикам на помин души. —ход€тс€ на погосты в положенный срок честной люд воздать честь- помин покойникам. ¬сюду по погостам можно услышать причеты над могилами, всюду можно увидеть поминальщиков, порой превыше вс€кой меры совершающих возли€ни€ в честь дорогих и близких им усопших, почивающих вековечным сном в любовных объ€ти€х ћатушки «емли.
Ќо начавшись с поминань€ сводитс€ этот праздник мертвых на ликование - здравствовани€ живых. «нает народ что —мерть - есть ∆изнь, жизнь в ÷арстве ¬еликого –ќƒј.


ƒаждь «имний (13 груден€-29 но€бр€)

ѕраздники слав€н. „асть1
"ѕришел ƒаждьбог - разрыл сугроб". ¬ обычае этого дн€ вехи ставить, дорогу обозначать. ¬ешат дорогу снопами вымолоченной ржи, сосенками и елочками.
ѕриносили в жертву в этот день трех красных куров. ∆рец выбирал требу из принесенных на капище куров и отрубал им головы. Ќоги кочетиные подвешивались на самом высоком дереве - ƒаждю в помощь, а самих кочетов варили и за общей стравой съедали.

 орочун (1 сичен€-17 декабр€)
ѕраздники слав€н. „асть1
 ак стемнеет, собираетс€ весь люд на капище. ∆рец разводит обр€довый костер, вокруг которого собираетс€ народ.  огда ќгнь разгоритс€ особенно сильно, бросают в него трех слепленных из снега кукол. ≈сли скоро загаснет плам€ под слезами кукол, знать  ол€да будет богат €сными- ведренными дн€ми, если долго дымить будет - жди метелей, да морозов лютых.
ѕосле вс€ процесси€ отправл€етс€ в лес, где вырубают толстую дубовую колоду - бадн€к. — развеселыми песн€ми несут бадн€к в дом, где будет проходить общее торжество. ¬нес€ бадн€к в дом жрец приветствует уже собравшихс€. Ѕадн€к обмазывают медом и посыпают зернами, затем кладут в печь на уголь€.  огда бадн€к разгоритс€, все собираютс€ близ очага за накрытым праздничным столом и начинают страву.
ѕосле стравы жрец идет к очагу и начинает бить кочергой по гор€щей дубовой колоде так, что искры лет€т во все стороны. Ѕьет, а сам приговаривает пожелани€, столько бы было у всех собравшихс€ счасть€ - сколько искр вылетит.
ѕосле жрец принимает от хоз€ев дома "честницу" - хлеб с запеченной в нем монетой, и разламывает ее раздел€€ между трапезничающими.  ому достанетс€ кусок с монетой - того ожидает в скором времени счастье.
ќгонь бадн€ка поддерживаетс€ до самой  ол€ды.

’орсов ƒень (6 сичен€-22 декабр€)
ѕраздники слав€н. „асть1
"Ќа ’орса медведь в берлоге поворачиваетс€ на другой бок". —олнце с этого дн€ поворачиваетс€ с «имы на Ћето - "ѕосле ’орса день на гусиную лапу прибывает".
—обираетс€ народ на капище, песни поет ’орсу —ветлому, хороводы водит.

’орс - —вет - ѕоворот
—тоит пр€мо у ворот,
 олесо в руке несет,
 расно —олнышко зовет.
–азгорайс€ —олнце красно
“ы на свете не погасло!

’од€т среди хоровода р€женые « онь» и « оза» собира€ в мешок св€ту требу ’орсу —в€тому. Ќеожиданно выбегает из леса с рычанием- кричанием хоз€ин лесной – медведь. ѕробиваетс€ он через хоровод и отнимает у козы требный мешок, да обратно в лес норовит уйти. —реди празднующих выбираетс€ молодец, побивающий медвед€ и отбирающий ’орсову требу. ћедвед€ же гон€т в лес со словами: «—пи ћиша, спи.  омоедин жди!».
ј к вечеру разжигают по горам и пригоркам костры и катают с них колеса огненные.

 ол€да (11 сичен€-27 декабр€)
ѕраздники слав€н. „асть1
"Ќа  ол€ду прибыло дню на куриную ступню". »дет в этот день молодежь толпой веселую по подоконью, останавлива€сь там, где горит огонь. “ороватые хоз€ева одел€ют кол€дующих "кольцами" колбасы, оладь€ми или деньгами (половина собранных денег отдаетс€ на капь).

 ол€да,  ол€да!
ѕришел  ол€да.
ћы ходили, мы искали
 ол€ду св€того,
по всем дворам, по проулочкам.
Ќашли  ол€ду
” ’орсова двора;
’орсов двор - железный тын,
—реди двора три терема стоит:
¬ первом терему - светел мес€ц,
¬ другом терему - красно солнце,
ј в третьем терему - часты звезды…

 ол€дки продолжаютс€ прославлением хоз€ина, которому придаетс€ прозвище "светел мес€ц", хоз€юшка в устах кол€дующих "красно солнышко", дети их - часты звезды.
» наконец возглашаетс€ в заключении песни:

«дравствуй, хоз€ин с хоз€юшкой,
Ќа долгие веки, на многие лета!

¬одосв€тие (28 сичен€-14 €нвар€)
ѕраздники слав€н. „асть1
—обирают в этот день снег, принос€т домой и сыплют в колодец, дабы вода в колодце изобильна была и не загнивала. ” того, кто не позабудет это сделать, хоть все лето ни капли дожд€, а колодец полным - полнехонек. Ѕерегут ната€вшую воду и в кувшинах, счита€ ее целебною ото всех болезней. ƒобавл€ют эту воду в корм лошад€м - чтоб не з€бки были; дают и курам - чтоб занашивались раньше. ”мываютс€ снеговою водой по утру, в этот день, и девицы красные - чтобы без белила белыми быть, без рум€н рум€ными. ѕримечают в этот день по снегу какому лету быть, какому урожаю.


¬елесов ƒ≈Ќ№ (21 лютен€-6 феврал€)
ѕраздники слав€н. „асть1
ѕригон€ют в этот день рогатый скот на капище, дабы окропил его жрец водой оставшейс€ с водосв€ть€. ѕринос€т с собой и жертву ¬елесу – небольшую глин€ную коровку- свистульку и свежее коровье масло. Ёто масло так и зоветс€ «¬оложным». ќтсюда и поговорка: «” ¬елеса – борода в масле». ј дома достав заткнутый в переборку сеней серп – кроп€т его св€товодной водой – «Ќе окропишь воврем€ серпа – не нажнешь в поле и снопа». ”страивали в этот день на –уси скотские торги- базары – «¬елес не обманет, от прорухи упасет». ѕри сделках кл€лись его именем и така€ кл€тва почиталась за самую крепкую. «абивают на этот праздник ¬елесову свинку, весь год дл€ того рощеную. «Ќа ¬елесов вечер свиную голову на стол!». ѕо обычаю прежде чем поставить блюдо на стол, посыпают семена ржи и овса крестом, крест очерчивают кругом, покрывают все скатертью и только тогда став€т блюдо с поросенком. ѕосле жаркого подают к столу пироги-свинки, начиненные вареным пшеном, если девица откусит «нос» у свинки и загадает о суженом перед сном, то во сне об€зательно его увидит. ѕозже вечером хоз€йки, наглухо закрыв вьюшкамипечные трубы и окурив их чертополохом, выход€т на улицу, дабы ун€ть  оровью —мерть троекратно опахива€ село.

ћороз (26 лютен€-11 феврал€)
ѕраздники слав€н. „асть1
"ќб ину пору ћороз обожжет после ¬елеса до слез". —шибет ¬елес рог «име, обожжет ¬елесов утренник зазевавшегос€ мужика до слез. ј там и окличка на дворе стоит, пора ћороза окликать.
¬ вечеру выходил жрец за околицу капи, клал по три низких поклона на все четыре стороны света белого. ѕомолившись ¬елесу - ѕастырю —тад Ќебесных и «ащитнику «емных, становитьс€ он на разбросанную овечью шерсть и произносит особую окличку:

ћороз, ћороз - «имин “есть,
Ќе ходи на нашу весь,
Ќи на уток, ни курей,
Ќи на малых детей…

„ерновитов ƒ≈Ќ№ (15 сухен€-29 феврал€)
ѕраздники слав€н. „асть1
  вечеру собираетс€ народ на капище. ѕроисходит в этот день битва - бой между "честью" и "нечестью". ѕоднимаютс€- воздвигаютс€ одна на другую две силы ѕ–ј¬№ и  –»¬№, "св€то" и "несв€то"…
» зачинает осиливать наваждение  –»¬», и починает колебатьс€ все сто€щее за веру правую и правду верную. ƒрожит - колышетс€ во сне ћать —ыра- «емл€…
Ќо пробьет луч —олнца Ќавного, “учи  –»¬», заиграет он на лицах собравшихс€, озаритьс€ ¬есь ћир его нетленными- негаснущими лучами, исполненными мудрости —в€щенного —вета ѕланеты ќтцов. » растает словно воск от огн€, все злое- нечистое порожденное  –»¬№ё.
–азбивает люд на радост€х, друг о дружку свежие не крашенные €йца; не просто уподобл€€сь ¬еликому “ворцу, расколовшему ѕраяйцо, но и соверша€ символическое единение миров, привод€ их к ¬ысшему «наменателю ¬еликой “≈ћ».


—в€тки (межвременье-16/17 марта)
ѕраздники слав€н. „асть1
ѕервун: «оветс€ этот день "тетерочником". —тр€пают хоз€йки из теста "жаворонков" и "тетерок" в виде круга состо€щего из трех околов- обводов, завитых посолонь.
ƒнем ход€т парни и девки в поле окликать ¬есну, прогон€ть дружно своим криком мрак да стужу.

∆авороночки,
ѕерепелишки,
ѕтички- ласточки!
ѕрилетите к нам!
¬есну €сную,
¬есну красную
ѕринесите нам…

”вид€т в небе стаю лет€щих птиц – жди скорой весны.

¬торак: «оветс€ это день «гадальником». ¬арит люд честной свиные желудки и режет гусей. ѕо внутренност€м гадают о ¬есне.

—рода: «оветс€ этот день "сродокресие". ¬ ночь со сроды на чатверг ломаютс€ св€тки пополам. ѕекут в сроду специальное печенье в виде креса, а также в виде сохи, косы, бороны. ¬ кресы вкладывают ржаное зернышко.  ому попадетс€ такой крес - считаетс€ счастливым. —родокресное печенье хран€т до первого весеннего выезда в поле.

„атвер: «оветс€ этот день "чист€к". ’одит люд на проруби ¬есну закликать, дома же пал€т солому, окликают мертвых, сжигают мусор.

ѕ€та: «оветс€ этот день "грачевник". "Ќалетели грачи, стали «иму толчи"; в этот день хоз€йки пекут хлеба в виде грачей, а хоз€ева кикимору заговорами выживают.

Ќава: «оветс€ этот день "хортица". ¬ продолжении всего дн€ женщины не пр€дут, не ткут и не шьют одежд, ибо по поверью, " то наденет на себ€ платье сработанное в этот день - того волки разорвут". ћужчины же ход€т в лес - волков задабривать, дары оставл€ть.
 
6236140 (216x79, 7Kb)
–убрики:  —лав€не

ћетки:  

 —траницы: [1]