омментарии (0)

јнгел

—уббота, 25 јпрел€ 2009 г. 20:47 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Menestrelik_Elik [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

јнгел



ѕар€щим между светом и тьмой!
ангел
–убрики:  ƒуховность

ћетки:  
 омментарии (0)

—ольвычегодск - столица империи купцов —трогановых

ƒневник

—уббота, 25 јпрел€ 2009 г. 13:31 + в цитатник

 

Ћюди, путешествующие по –оссии, быстро привыкают к неожиданност€м, и чем отдаленней турист от основных маршрутов, тем выше веро€тность неожиданной находки. Ќекоторые из увиденных мной архитектурных достопримечательностей, по всей видимости, заброшены, другие после реставрации открылись дл€ прихожан, об остальных забот€тс€, несмотр€ на недостаток средств, работники музе€. ¬ каждом уголке –оссии есть свои жемчужины, до которых обычно никому нет дела.

ѕутешеству€ по –оссии, мне не привелось встретить более неверо€тного зрелища, чем церкви, построенные —трогановыми в северном городке —ольвычегодске, что в јрхангельской области. “о, что € знаком с литературой по данной теме и понимаю значимость этих церквей, лишь подготовило мен€ к тому моменту, когда € смог воочию увидеть эти уникальные, величественные сооружени€.

 огда вы въезжаете в —ольвычегодск (население города - около 4000 человек), вы будто бы переноситесь в XIX век. √ород состоит из одноэтажных дерев€нных домов и небольшого количества кирпичных зданий, в которых в советское врем€ размещались предпри€ти€ и мастерские.

ѕервые русские поселени€ в этой местности по€вились в XIV веке. Ёто произошло благодар€ первопроходцам и купцам из Ќовгорода, которые оценили эту местность, наход€щуюс€ на пересечении двух водных артерий. ќдин путь ведет к Ѕелому морю, другой на восток, к ”ралу. —трогановы по€вились здесь только в середине XVI века, и вскоре и был основан город. ѕо€вление в XVIII и XIX веках новых торговых путей снизило его значение, и он превратилс€ в маленький курортный городок, известный своими минеральными водами и источниками.

¬ начале нынешнего века тут были расположены, по крайней мере, 12 церквей, 9 из которых были полностью разрушены в советский период, и двум церквам требовалс€ определенный объем реставрационных работ. Ќо своеобразные “бриллианты в короне”, два —трогановских собора, по-прежнему гордо выс€тс€ во всем своем великолепии. ќдин из них посв€щен Ѕлаговещению, а второй пам€тник старины, искусно украшенный, XVII века постройки, посв€щен явлению Ѕогородицы.

¬озникает резонный вопрос: почему столь величественные сооружени€ были построены в такой глуши? ќтвет на этот вопрос находитс€ неподалеку от —обора «намени€. Ёто сол€ной источник с построенной на нем бревенчатой башенкой (копией тогдашнего строгановского частокола). ћестность изобилует такими источниками, вдобавок здесь расположено соленое озеро —олониха и протекает солоновата€ речка ”соль. ¬ самом деле, им€ города “—ольвычегодск” означает “соль ¬ычегды”. Ёто сейчас соледобыча воспринимаетс€ нами как должное, но следует вспомнить, что в средневековье соль €вл€лась одним из ценнейших предметов торговли, и люди не могли обходитьс€ без нее. ¬ XVI веке в этом районе –усского —евера предприимчивые и безжалостные —трогановы установили монополию на производство соли, котора€ принесла им баснословное богатство.

¬ то врем€ —ольвычегодск был отнюдь не провинциальной деревней. Ёто был центр своеобразной частной империи, безоговорочно преданной московскому государю. ƒостойно глубокого уважени€ то, что —трогановы в течение XVI и XVII веков пожертвовали большие суммы денег на нужды искусства и ремесел. ѕо сей день историки различают “строгановский стиль”, который можно встретить во многих сферах искусства, начина€ с музыки и заканчива€ архитектурой. Ётот стиль по€вл€лс€ везде, где —трогановы ворочали большими делами, - от —ольвычегодска и Ќижнего Ќовгорода до ѕерми на ”рале.

ѕатриарх династии, јника (»оанникий) —троганов (1497-1570) был во многих отношени€х скупым и жестоким хоз€ином. »звестно, что в —ольвычегодске рабочие даже за малую провинность подвергались порке, котора€ зачастую приводила к смертельному исходу. Ќо именно —троганов был щедрым покровителем искусств. Ѕогатство его было несметным. »ван √розный позволил —троганову даже создать собственную армию. ќн разрешил также промышленнику использовать ресурсы на огромной территории - от ”рала до —ибири. ¬замен царь получал расширение своих владений по сравнительно малой цене. —амое значимое событие в проводимой таким образом политике состо€лось примерно в 1580 г. ѕосле нескольких лет подготовки —троганов снар€дил знаменитую экспедицию во главе с казачьим атаманом ≈рмаком, который нанес поражение сибирскому хану  учуму в битве на реке »ртыш. Ќесмотр€ на то, что впоследствии русские были вынуждены подавл€ть местные восстани€, а сам ≈рмак был убит во врем€ внезапной атаки в 1585 г., его “завоевани€” открыли дл€ –оссии необъ€тные просторы —ибири.

—обор Ѕлаговещени€

Ќо давайте вернемс€ в —ольвычегодск. √лавный вклад, который внес јника —троганов в русскую архитектуру — —обор Ѕлаговещени€, - €вл€етс€ последним из церковных сооружений, возведенных на –усском —евере в эпоху правлени€ »вана √розного. –аботы по сооружению собора начались в 1560 г. и, очевидно, были завершены в начале 70-х гг. XVI века, хот€ официально собор не подлежал осв€щению ранее 1584 г.

¬нешний вид —обора Ѕлаговещени€ весьма своеобразен. ¬место четырех внутренних колонн, типичных дл€ столь больших церквей, здесь мы видим только две. “акой замысел придает зданию усеченный вид снаружи. “ем не менее, у этой церкви 5 куполов, как у большинства церквей XVI столети€. ћастеровым —троганова (чьи имена неизвестны, хот€ есть данные, что все они - выходцы из –остова) удалось поместить основной купол на двух массивных столпах, в то врем€ как 4 боковых купола располагаютс€ на системе арочных сводов. ¬нушительна€ полукругла€ часть здани€, служаща€ в качестве алтар€, поддерживает восточную стену, котора€ испытывает значительную весовую нагрузку.

¬ северо-западной части внешней галереи собора раньше сто€ла великолепна€ колокольн€, в которой имелс€ свой алтарь. —амый крупный из двенадцати ее колоколов весил более трех тонн.   сожалению, постройка эта со временем обветшала, и в 1819-1826 гг. на ее месте была выстроена друга€ колокольн€ в неоклассическом стиле, котора€ стоит и по сей день, затемн€€ собой средневековую церковь и ухудша€ производимый ею внешний эффект. ”целели лишь немногие из колоколов, отлитых при —троганове.

≈ще одно не совсем удачное, но типичное изменение, которое претерпели многие русские церкви в XVII и XVIII веках, включает в себ€ кирпичную кладку в изогнутом пространстве между полукружными фронтонами в верхней части собора и возведение простой покатой крыши. “аким образом облегчалась задача поддержани€ крыши, но это лишало церквей их живописного образа, напоминавшего очертани€ куполов.

—обор Ѕлаговещени€ был первой крупной кирпичной постройкой в —ольвычегодске, где до той поры и мирские и светские здани€ были бревенчатыми. —обор построен на крутом северном берегу реки ¬ычегды. ≈го внушительные стены и си€ющие, словно пар€щие купола, должно быть, резко контрастировали с расположенными вокруг строени€ми и 12 церквами, построенными исключительно из дерева. Ѕлагодар€ надежным стенам нижн€€ часть здани€ служила убежищем и хранилищем дл€ особо ценных товаров, таких как меха.  онечно, ценнее всего была церковна€ утварь, искусно созданна€ в мастерских —троганова: вышивка, кубки, инкрустированные драгоценными камн€ми обложки дл€ Ѕиблии, эмалированные изображени€. ƒобротность творений строгановских мастеров была известна по всей –оссии.

Ћетом 1600 г. внутренние своды собора были украшены фресками. ѕозже, в XVIII и XIX веке, они были нане- \ сены заново, в частности, после пожара, случившегос€ в 1819 г., который повредил внутреннее убранство собора. ’от€ в ходе реставрационных работ, проводившихс€ с 1970 г., на западной стене были обнаружены первоначальные фрески, большинство оригинальной живописи безвозвратно потер€но. —редоточием собора был из€щно выполненный иконостас XVI столети€. ѕ€ть его €русов включали в себ€ 70 икон, сохранились из них лишь единицы. »коностас воссоздавали в XVII веке не раз. » хот€  оролевские ¬рата, ведущие к алтарю, были дарованы —трогановыми в начале XVII столети€, сохранившийс€ поныне иконостас датируетс€ дев€ностыми годами семнадцатого века.

 ак раз в то врем€ —ольвычегодск подвергс€ самому т€желому испытанию за всю свою историю. Ёто произошло в начале смутного времени (1598-1613), в период династического междуцарстви€ с многочисленными претендентами на престол.

ѕоначалу —трогановы, наход€сь вдалеке от борьбы, даже извлекали из этого выгоду, но по мере усилени€ угрозы распада государства –оссийского, они обеспечили существенную поддержку войском и казной самым надежным силам. ѕосле, в €нваре 1613 г., отр€д пол€ков и казаков-ренегатов количеством до 3000 человек внезапно напал на —ольвычегодск. »м удалось вз€ть штурмом часть города. Ќесмотр€ на то, что —трогановы были надежно защищены за стенами своей твердыни, главный район вокруг —обора Ѕлаговещени€ подвергс€ разграблению, как впрочем и сам собор. ќднако, с по€влением династии –омановых (1613) —трогановым удалось не только сохранить, но и расширить число своих привилегий в —ольвычегодске.

÷ерковь явлени€ Ѕогородицы

Ѕолее века спуст€ после завершени€ —обора Ѕлаговещени€ церковь явлени€ Ѕогородицы ознаменовала собой пик развити€ строгановского стил€ церковной архитектуры. ÷ерковь эта была построена в епархии «наменского монастыр€, основанного в 1565 г. трем€ сыновь€ми јники —троганова - яковом, √ригорием и —еменом. ¬се монастырские здани€, включа€ церкви, вначале были из бревен. “аковыми они оставались вплоть до конца XVII столети€, когда начались работы по возведению новой великолепной церкви.

≈е попечитель, √ригорий ƒмитриевич —троганов, в 80-х гг. XVII века зан€л главенствующее положение в семейной торговой империи и играл значительную роль в осуществлении политических и культурных преобразований, задуманных ѕетром ѕервым.  ак и его предки, √ригорий имел разносторонние интересы в области прикладного искусства, и под его патронажем мастерские —троганова продолжали создавать церковную утварь. ¬ 1688 г. он передал монастырю новую церковь, котора€ стала частицей семейного досто€ни€. ’от€ церковь была осв€щена только в 1712 г., некоторые из ее нижних уровней были открыты дл€ прихожан уже в 1691 г., и следы производимой над иконостасом работы свидетельствуют о завершении основных работ к 1693 г.

÷ерковь явлени€ Ѕогородицы - выдающеес€ сооружение по многим причинам, не последн€€ из которых искусно вырезанные известн€ковые декорации на кирпичном экстерьере. ¬добавок к колоннам, оконным проемам и раковинам (кокил€м) из известн€ка (вырезанным по всей веро€тности в ћоскве) фасады были также отделаны красочными керамическими плитками. ¬нешний вид был несколько изменен (самое значительное изменение было внесено в XVIII веке). “огда галере€ (поначалу открыта€ терраса) была обнесена кирпично-известн€ковой изгородью с замысловатым карнизом, скрытой сейчас безыскусной покатой крышей.

√лавной отличительной особенностью церкви €вл€етс€ ее внутренн€€ система сводов. Ќе нужда€сь в колоннах, крыша и 5 куполов поко€тс€ на двух сдвоенных арках, берущих свое начало от опор в центре каждой стены и пересекающихс€ под окружностью главного купола. Ёто довольно нестандартный проект, воплощенный неизвестным строителем. ¬первые таким образом была построена столь крупна€ церковь с проемами дл€ всех п€ти куполов.

“ем самым был достигнут эффект света и простора, усиливаемый почти полным отсутствием настенных фресок. ¬се внимание сосредоточено на великолепном семи€русном иконостасе, роскошное убранство которого выше всех описаний. Ёто тот редкий случай, когда известно и им€ мастера - √ригорий »ванов, - и дата создани€ — 1693 г. —ами иконы необычны своим сильным т€готением к западному стилю. ќни не только написаны на холсте (в противоположность специальным дощечкам средневековых икон), но и выполнены сугубо по канонам церкви западной. » это неудивительно, ведь их создатель, —тепан Ќарыков, по имеющимс€ сведени€м, приобрел навыки за рубежом. –адует то, что все иконы наход€тс€ в достаточно хорошем состо€нии.

Ѕлагодар€ чему церкви, построенные —трогановыми, остаютс€ выдающимис€ образцами русского искусства?

√ород —ольвычегодск сам по себе мал и удален, фонды музе€ столь ограничены, что их едва хватает на элементарное содержание, не говор€ уже о более серьезных задачах по реставрации и сохранению вверенных ему национальных реликвий.   примеру. Ѕлаговещенский собор сейчас располагаетс€ слишком близко к берегу ¬ычегды. ≈сли берег не будет укреплен, это может стать причиной ослаблени€ (осадки) фундамента.

јлексей Ѕильчук, директор —ольвычегодского музейного комплекса, не только показал мне вверенные ему строени€, но и поведал о своих планах расширени€ сферы де€тельности музе€. “ак как средства у администрации јрхангельской области ограничены, многие считают, что только туризм решит все проблемы с пам€тниками старины —ольвычегодска, в число которых вход€т пусть заброшенные, но все еще впечатл€ющие церковь —пасител€ (XVII — XVIII вв.) и большой дом ѕь€нкова в неоклассическом стиле, построенный в начале XIX века. ¬ данный момент дом частично отдан под санаторий, но при необходимости может быть преобразован в гостиницу дл€ туристов.

„то ждет в будущем —ольвычегодск, представл€етс€ не€сным. ћожет ли столь отдаленное место привлечь множество туристов? «дешние обширные территории зан€ты лесом. Ёто объ€сн€ет тот факт, что неподалеку, в  ор€ж-ме, находитс€ крупнейший российский целлюлозно-бумаж-ный комбинат. Ќесмотр€ на загр€знение окружающей среды, он олицетвор€ет собой экономическую мощь региона. ћожет быть, когда-нибудь этот комбинат возьмет на себ€ роль спонсора —ольвычегодска.

“ем временем задача поддержани€ сокровищ —ольвычегодска в надлежащем состо€нии становитс€ непосильной, и остаетс€ только дивитьс€ воодушевленности и мужеству их хранителей.  ак и лодочники, продолжающие вести свой нелегкий промысел на местных реках, вс€ческого уважени€ достойны работники музе€, продолжающие делать все возможное дл€ сохранени€ истории своего кра€ и его исчезнувшей империи —трогановых.

 

/Ѕрумфилд ”. ./
ѕрофессор славистики ”ниверситета “улейна в Ќовом ќрлеане

 

 (385x143, 5Kb)
–убрики:  ƒуховность
√орода и страны

ћетки:  
 омментарии (0)

 аким св€тым когда молитьс€?

ѕ€тница, 24 јпрел€ 2009 г. 22:52 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Smelena [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 аким св€тым когда молитьс€?





»звестно, что в православии существует традици€ Ц обращатьс€ с молитвой к св€тым в самых разных жизненных ситуаци€х.   каким св€тым и в каких случа€х нужно обращатьс€?

«доровье

Ђќ здравииї чаще всего мол€тс€ св. великомученику ѕантелеимону ÷елителю Ч он был врачом и после обращени€ в христианство продолжал исцел€ть людей и врачебным искусством, и молитвой; в конце жизни прин€л мученическую смерть за ’риста.

”чеба и образование

¬опреки нередко встречающемус€ мнению ÷ерковь всегда высоко ценила образованность и знание, если оно не €вл€етс€ предметом гордыни и занимает правильное место в иерархии ценностей человека. ƒостаточно упом€нуть св€тител€ ¬асили€ ¬еликого, получившего блест€щее светское образование в јфинах; апостола ѕавла, гражданина –имской империи, цитировавшего в своих послани€х и ветхозаветных пророков, и современных греческих поэтов; св€тител€ (то есть епископа, причисленного к лику св€тых) ‘иларета ћосковского (ƒроздова) Ч одного из инициаторов и авторов перевода Ѕиблии на русский €зык; св€тител€ Ћуку —имферопольского (¬ойно-ясенецкого), доктора медицинских наук, автора фундаментальных монографий в области хирургии, и многих, многих других.

”правление людьми, политика

ѕожалуй, одно из самых трудных дл€ христианина Ч искусство компромиссов, хитрости и борьбы, переговоров, ежедневного выбора Ђменьшего из золї... ¬спомним св€того благоверного кн€з€ јлександра Ќевского, успешно решавшего сложнейшие политические задачи во врем€ монголо-татарского ига Ч всеобщего предательства, интриг, братоубийства и ненависти; пређподобного —ерги€ –адонежского, одного из самых чтимых русских св€тых, оставл€вшего свой монастырь и лично обходившего уездных кн€зей дл€ переговоров о соединении с ћосквой против монголо-татар; множество благоверных кн€зей, причисленных к лику св€тых...

—емейные отношени€

«десь также много примеров дл€ подражани€. Ѕлаговерный кн€зь ѕетр и кн€гин€ ‘еврони€, ћуромские чудотворцы (пример не просто любви, но отказа ради нее от кн€жеской власти). ѕраведные богоотцы »оаким и јнна (родители ѕресв€той Ѕогородицы), св€той прођрок «ахари€ и его жена ≈лисавета (родители »оанна  рестител€) Ч им также мол€тс€ при супружеском бесђплодии, а чтобы узнать почему, достаточно прочитать первые главы ≈вангели€ от Ћуки.

»з числа близких к нам по времени св€тых примером счасть€ в семейной жизни служит св€той праведный јлексий ћечев, московский св€щенник (скончалс€ в 1923году), отец нескольких детей. ¬ 1902году, после смерти любимой жены, он очень скорбел, но получил утешение от св€того »оанна  ронштадтского, который сказал ему ЂЅудь с народом, войди в чужое горе, возьми его на себ€, и тогда увидишь, что твое несчастье мало, незначительно в сравнении с общим горем, и легче тебе станетї.

Ќаконец, достойны внимани€ семейные отношени€ претерпевших вместе с детьми мученическую кончину и причисленных к лику св€тых императора Ќикола€ јлександровича и императрицы јлександры ‘едоровны. »х достаточно характеризует небольшой отрывок одного из писем императрицы к мужу за два года до смерти: Ђ¬ этот день, день нашей помолвки, все мои нежные мысли с тобой, наполн€€ мое сердце бесконечной благодарностью за ту глубокую любовь и счастье, которыми ты дарил мен€ всегда, с того пам€тного дн€ Ч 22года тому нађзад. ƒа поможет Ѕог воздать тебе сторицей за всю твою ласку! ƒа, € Ч говорю совершенно искренно Ч сомневаюсь, что много жен таких счастливых, как €, Ч столько любви, довери€ и преданности ты оказал мне в эти долђгие годы в счастье и гореї.

ѕредпринимательство, бизнес, финансы

ѕримерами дл€ подражани€ здесь могут служить мучеђник ‘еодот јнкирский (живший в III веке в ћалой јзии), хоз€ин гостиницы, укрывавший в ней христиан от гонений. ѕраведный ¬асилий √р€знов (ѕавлово-ѕосадский), русский св€той XIX века, в молодости бывший рабочим, затем ставший купцом и промышленником, соучђредителем фабрики, сочетавший ведение дел с обширной миссионерской и благотворительной де€тельностью.

Ќаконец, преподобный —ерафим ¬ырицкий (в миру ¬асилий Ќиколаевич ћуравьев), один из самых известных русских св€тых XX века. ¬ молодости он просил благословени€ на монашество у одного из старцев јлекђсандро-Ќевской лавры, однако тот посоветовал ему снађчала пожить в миру. √осподь дал ему счастливую семейную жизнь и успешную коммерческую карьеру Ч сначала старший приказчик в петербургском √остином дворе, затем основатель торговой компании, действительный член ќбщества дл€ распространени€ коммерческих знађний в –оссии.

ѕосле окт€брьской революции 1917года ¬асилий ћуравьев не счел дл€ себ€ возможным перевести капиталы и эмигрировать в одну из европейских столиц (в которых он часто бывал по делам своей компании), но по взаимному согласию с супругой прин€л монашество и стал известным старцем, до самой смерти в 1949году помогавшим люд€м найти свой путь к Ѕогу.

¬аш небесный покровитель

Ќесомненно, один из св€тых, к кому стоит чаще обращатьс€ христианину в любых ситуаци€х Ч это его небесный покровитель, св€той, им€ которого христианин получил в таинстве  рещени€. ≈сли вы (или те, кто присутствовал при вашем крещении) не помните, кто именно из св€тых был призван стать вашим небесным покровителем, обычно избираетс€ св€той, нос€щий одиђнаковое им€ с вашим именем, данным при крещении, чь€ пам€ть празднуетс€ ближе всего к дню крещени€, а если вы не знаете дн€ вашего крещени€, Ч то ко дню рождеђни€. ѕам€ть каких св€тых празднуетс€ в эти дни, можно уточнить с помощью церковного календар€. ¬ этот же день, соответственно, будут праздноватьс€ ваши именины (которые также называют Ђдень јнгелаї), день особенно усердной молитвы вашему небесному покровителю.

 ак молитьс€ св€тым?

» в »нтернете, и в книгах доступно большое количество молитв, из которых важђнейшие, конечно Ч это богослужебные песнопени€ из службы св€тому. ¬ более подробных церковных календар€х часто публикуют краткие молитвы св€тым в дни их праздновани€. » наконец, как в любой молитве, всегда хороши свои слова Ч пусть несовершенные и немощные, но искренние.

¬ целом наши отношени€ со св€тыми богослужебные песнопени€ часто уподобл€ют отношени€м с друзь€ми, более опытными, более совершенными, но прекрасно понимающими все наши трудности, испытывавшими сходные проблемы и всегда готовыми поспешить к нам на помощь, молитьс€ вместе с нами Ѕогу, дарующему и силы, и утешение. » как в отношени€х с друзь€ми Ч когда мы больше знаем о жизни св€того, читаем его прођповеди, дневники или письма, смотрим на его икону, Ч наше общение делаетс€ более Ђродственнымї, близким, радостным. —в€тые станов€тс€ дл€ нас и поддержкой, и образцом дл€ подражани€, и просто понимающими нас людьми, с которыми хорошо быть вместе.



ѕќЋЌќ—“№ё „»“ј“№ «ƒ≈—№
–убрики:  ƒуховность
ѕеред Ѕогом все равны

ћетки:  
 омментарии (0)

јнгел

ƒневник

ѕ€тница, 24 јпрел€ 2009 г. 13:46 + в цитатник

 аждый раз, как умирает доброе, хорошее дит€, с неба спускаетс€ божий ангел, берет дит€ на руки и облетает с ним на своих больших крыль€х все его любимые места. ѕо пути они набирают целый букет разных цветов и берут их с собою на небо, где они расцветают еще пышнее, чем на земле. Ѕог прижимает все цветы к своему сердцу, а один цветок, который покажетс€ ему милее всех, целует; цветок получает тогда голос и может присоединитьс€ к хору блаженных духов.

¬се это рассказывал божий ангел умершему ребенку, унос€ его в своих объ€ти€х на небо; дит€ слушало ангела, как сквозь сон. ќни пролетали над теми местами, где так часто играло дит€ при жизни, пролетали над зелеными садами, где росло множество чудесных цветов.

-  акие же вз€ть нам с собою на небо? - спросил ангел.

¬ саду сто€л прекрасный, стройный розовый куст, но чь€-то зла€ рука надломила его, так что ветви, усыпанные крупными полураспустившимис€ бутонами, почти совсем зав€ли и печально повисли.

- Ѕедный куст! - сказало дит€.- ¬озьмем его, чтобы он оп€ть расцвел там, на небе.

јнгел вз€л куст и так крепко поцеловал дит€, что оно слегка приоткрыло глазки. ѕотом они нарвали еще много пышных цветов, но, кроме них, вз€ли и скромный златоцвет и простенькие анютины глазки.

- Ќу вот, теперь и довольно! - сказал ребенок, но ангел покачал головой и они полетели дальше.

Ќочь была тиха€, светла€; весь город спал, они пролетали над одной из самых узких улиц. Ќа мостовой вал€лись солома, зола и вс€кий хлам: черепки, обломки алебастра, тр€пки, старые донышки от шл€п, словом, все, что уже отслужило свой век или потер€ло вс€кий вид; накануне как раз был день переезда.

» ангел указал на вал€вшийс€ среди этого хлама разбитый цветочный горшок, из которого вывалилс€ ком земли, весь оплетенный корн€ми большого полевого цветка: цветок зав€л и никуда больше не годилс€, его и выбросили.

- ¬озьмем его с собой! - сказал ангел.- я расскажу тебе про этот цветок, пока мы летим!

» ангел стал рассказывать.

- ¬ этой узкой улице, в низком подвале, жил бедный больной мальчик. — самых ранних лет он вечно лежал в постели; когда же чувствовал себ€ хорошо, то проходил на костыл€х по своей каморке раза два взад и вперед, вот и все. »ногда летом солнышко загл€дывало на полчаса и в подвал; тогда мальчик садилс€ на солнышке и, держа руки против света, любовалс€, как просвечивает в его тонких пальцах ала€ кровь; такое сидение на солнышке замен€ло ему прогулку. ќ богатом весеннем уборе лесов он знал только потому, что сын соседа приносил ему весною первую распустившуюс€ буковую веточку; мальчик держал ее над головой и переносилс€ мыслью под зеленые буки, где си€ло солнышко и распевали птички. –аз сын соседа принес мальчику и полевых цветов, между ними был один с корнем; мальчик посадил его в цветочный горшок и поставил на окно близ своей кроватки. ¬идно, легка€ рука посадила цветок: он прин€лс€, стал расти, пускать новые отростки, каждый год цвел и был дл€ мальчика целым садом, его маленьким земным сокровищем. ћальчик поливал его, ухаживал за ним и заботилс€ о том, чтобы его не миновал ни один луч, который только пробиралс€ в каморку. –ебенок жил и дышал своим любимцем, ведь тот цвел, благоухал и хорошел дл€ него одного.   цветку повернулс€ мальчик даже в ту последнюю минуту, когда его отзывал к себе господь бог... ¬от уже целый год, как мальчик у бога; целый год сто€л цветок, всеми забытый, на окне, зав€л, засох и был выброшен на улицу вместе с прочим хламом. Ётот-то бедный, ув€дший цветок мы и вз€ли с собой: он доставил куда больше радости, чем самый пышный цветок в саду королевы.

- ќткуда ты знаешь все это? - спросило дит€.

- «наю! - отвечал ангел.- ¬едь € сам был тем бедным калекою мальчиком, что ходил на костыл€х! я узнал свой цветок!

» дит€ широко-широко открыло глазки, вгл€дыва€сь в прелестное, радостное лицо ангела. ¬ ту же самую минуту они очутились на небе у бога, где цар€т вечные радость и блаженство. Ѕог прижал к своему сердцу умершее дит€ - и у него выросли крыль€, как у других ангелов, и он полетел рука об руку с ними. Ѕог прижал к сердцу и все цветы, поцеловал же только бедный, ув€дший полевой цветок, и тот присоединил свой голос к хору ангелов, которые окружали бога; одни летали возле него, другие подальше, третьи еще дальше, и так до бесконечности, но все были равно блаженны. ¬се они пели - и малые, и большие, и доброе, только что умершее дит€, и бедный полевой цветочек, выброшенный на мостовую вместе с сором и хламом.

 

–убрики:  ƒуховность
—казки √.’. јндерсена

ћетки:  
 омментарии (0)

јпостол любви (об »оанне Ѕогослове)

ƒневник

ѕ€тница, 24 јпрел€ 2009 г. 13:21 + в цитатник

“ак назвали апостола и евангелиста »оанна Ѕогослова, день прославлени€ которого ѕравославна€ церковь отмечает 9 окт€бр€.
јпостол »оанн родилс€ в благочестивой семье рыбака «еведе€ и —аломии.
Ѕудучи 18-летним юношей, исполненный величайшим стремлением познать »стину, он стал преданнейшим учеником и другом ’риста. √осподь очень любил »оанна. Ќа “айной ¬ечере св€той апостол »оанн возлежал у √оспода на груди. ќн неотступно следовал за ’ристом. ќн сам был р€дом с √осподом во врем€ крестных страданий —пасител€. Ќе в силах помочь ≈му, »оанн мог только выразить свое прискорбие взгл€дом, словом, сострадательным про€влением чувств. «а свою преданность и решение, что бы ни случилось, облегчить страдани€ ’ристовы своим присутствием - »оанн был награжден ”чителем: перед смертным вздохом господь обратилс€ к ћатери: "∆ено! —е сын “вой" и к нему: "—е ћатерь тво€" (»н. 19, 26-27). — того времени апостол »оанн вз€л ѕречистую ƒеву ћарию в свой дом и служил ≈й до самого ≈е преславного ”спени€.
ѕосле ”спени€ Ѕогородицы апостол »оанн отправилс€ с учеником своим ѕрохором на проповедь ≈вангели€ в страны ћалой јзии. «а проповедование ’риста св€той апостол подвергс€ гонени€м, жестоким мучени€м, но √осподь сохранил его невредимым. »мператор ƒомициан сослал его на остров ѕатмос, где св€той удостоилс€ великого ќткровени€ о судьбах ÷еркви, которое изложил в јпокалипсисе. ѕосле смерти императора апостол »оанн возвратилс€ в свой город Ёфес. » здесь он написал по внушению ƒуха —в€того ≈вангелие. ќн единственный из 12 апостолов сподобилс€ мирной кончины.  огда ему исполнилось более 100 лет, он вышел с учениками из города и велел выкопать дл€ себ€ крестообразную могилу. ѕреподав ученикам наставлени€ и простившись с ними, апостол »оанн лег в могилу и повелел покрыть ее землей. ”ченики, облива€сь слезами, исполнили его повеление. ∆ители Ёфеса, узнав о случившемс€, на следующий день раскопали могилу, но она оказалась пустой.


—ѕ–јЎ»¬јё“ ƒ≈“»:

- ѕочему св€того апостола »оанна называют "апостолом любви" и "Ѕогословом"?


"јпостолом любви" называют потому, что он проповедовал современную христианскую любовь.  огда у него не стало сил ходить, его приносили ученики на руках на собрани€ верующих.  огда же и говорить ему стало трудно, он все врем€ повтор€л только: "ƒети мои! Ћюбите друг друга!"
”дивл€€сь этому, ученики спросили его:
- «ачем ты, учитель, повтор€ешь одни и те же слова?
- —лова эти - заповедь —пасител€, - отвечал »оанн, - и эта заповедь содержит весь закон.
"Ѕогословом" он именуетс€ за то, что написанные им ≈вангели€ и послани€ отличаютс€ возвышенностью, проникновением в тайны быти€ и истории, раскрывающие сколько возможно восприн€ть мысл€ми, божественное си€ние —в€той “роицы. ¬ иконописи же за ним утвердилс€ символ орла, ибо мысл€ми своими он возносилс€ выше облаков, к самому престолу √осподню.

-  акие интересные событи€ из жизни апостола и евангелиста »оанна сохранились до наших дней?


«начительна€ часть жизни св€того »оанна Ѕогослова известна нам из —в€щенного ѕисани€. ќ судьбе апостола повествует его ученик ѕрохор, посто€нный спутник и помощник во всех делах и странстви€х. “ак, по пути к берегам ћалой јзии, куда направл€лись »оанн с ѕрохором на проповедь, корабль их был разбит бурею, и все спаслись, кроме »оанна Ѕогослова. ≈го носило в водной пустыне, по промыслу Ѕожиему, сорок дней, пока не был выброшен на берег к ногам горюющего по нем ѕрохора.
ќтправившись в город, они нан€лись на работу в общественную баню, владелицей которой была зла€ и груба€ женщина, по имени –омана. ѕо €зыческому обычаю, в основание этой бани были закопаны живыми юноша и девушка. — тех пор в ней жил бес и каждый год кого-нибудь удавливал. ¬ тот год удавлен был отрок, по имени ƒомн. ќтец его не вынес смерти сына и от гор€ скончалс€. –омана, по злобе своей, во всем обвинила »оанна, который работал истопником. ќна стала нещадно бить апостола, кричать, что юноша скончалс€ от угара, и в итоге за€вила, что если »оанн не воскресит ƒомна, то умрет сам. Ќеописуемым был ужас –оманы, когда »оанн, помолившись, воскресил не только юношу, но и его отца. «атем он именем ’риста св€зал беса и изгнал его из города. Ёто чудо настолько потр€сло –оману и жителей Ёфеса, что многие горожане сразу же обратились ко ’ристу.

 (80x80, 8Kb)
–убрики:  ƒуховность
ƒл€ детей. ќчень интересно.

ћетки:  
 омментарии (0)

—¬я“јя ѕ≈–¬ќћ”„≈Ќ»÷ј ‘≈ Ћј

ƒневник

ѕ€тница, 24 јпрел€ 2009 г. 13:18 + в цитатник
—в. ‘екла родилась в »конии в семье знатных и богатых родителей. ”слышав в 18 лет проповедь апостола ѕавла о —пасителе, она всем сердцем возлюбила ’риста. ‘екла отказалась выйти замуж и решила посв€тить жизнь служению Ѕогу. ћать ‘еклы воспротивилась намерению дочери, а жених девушки донес правителю города на апостола ѕавла. ѕравитель заключил апостола в темницу. Ќочью ‘екла проникла в темницу и три дн€ сидела у ног ѕавла, внима€ его отеческим наставлени€м. —уд приговорил апостола к изгнанию из города, дл€ ‘еклы ее разгневанна€ мать потребовала смерти. ћученица бесстрашно взошла на костер. ¬ этот момент ей €вилс€ —паситель и благословил на предсто€щий подвиг. ѕлам€ высоко взвилось, ореолом окружило св€тую, но так и не коснулось ее. ¬незапно гр€нул гром, и сильный ливень погасил костер. ћучители в страхе разбежались. —в. ‘екла покинула »конию и разыскала апостола ѕавла. ¬месте с ним она прошла с проповедью ≈вангели€ до јнтиохии. —в€та€ отошла в вечность в 90-летнем возрасте в —елевкии »саврийской.  (95x123, 9Kb)
–убрики:  ƒуховность
ƒл€ детей. ќчень интересно.

ћетки:  
 омментарии (0)

»стори€, подаренна€ јнгелом (св€щ. Ќиколай ≈пишев)

ƒневник

ѕ€тница, 24 јпрел€ 2009 г. 13:16 + в цитатник

—олнце взошло и через открытое окно загл€нуло в комнату. ≈го лучи забегали по лицу јлеши и разбудили его. ќн встал, быстро оделс€ и выбежал во двор умыватьс€. ’олодна€ вода из колодца быстро прогнала остатки дремы. ѕо дорожке к калитке шла бабушка Ќеонила, тороп€сь к обедне. "Ѕабушка, бабушка!" - радостно закричал јлеша, подбега€ к ней и обнима€ ее. ѕерекрестив внука, бабушка сказала: "јлеша, € пошла на службу в церковь, скоро приду, а ты оставайс€ со своим јнгелом-хранителем". Ѕабушка ушла в церковь, и тут только јлеша сообразил, что не успел спросить у бабушки, где же этот јнгел, который должен с ним остатьс€? ќгл€нувшись вокруг и увидев, что р€дом никого нет, он подумал, что јнгел, наверно, хочет поиграть с ним в пр€тки, и пошел искать его.
√де бы он мог быть? ѕроход€ мимо умывальника, јлеша заметил, что большой черный жук барахтаетс€ в воде и никак не может выбратьс€. " ак же ты попал сюда?" - подумал јлеша, подставл€€ жуку широкую, похожую на мост щепку. ¬зобравшись на нее, жук отр€хнулс€ от воды, расправил крыль€ и, благодарно жужжа, полетел к лесу. јлеша помахал ему вслед и отправилс€ дальше. јнгела нигде не было видно. ѕроход€ мимо кустов смородины, јлеша услышал жалобное и тихое м€уканье. «агл€нув под куст, мальчик увидел соседского котенка Ѕарсика. "ћаленький потер€лс€, наверно, и дороги домой не нашел, - подумал јлеша. -  ак же ты один всю ночь в темноте просидел?" ќн вз€л котенка на руки и побежал к соседскому дому. ¬ойд€ во двор, јлеша увидел на крыльце миску с молоком и посадил р€дом с ней Ѕарсика.
- ≈шь, Ѕарсик! - јлеша погладил котенка, и тот благодарно замурлыкал.
ј где же јнгел? јлеша направилс€ к своему дому. ѕодойд€ к калитке, он увидел двух маленьких птичек, которые вились и щебетали у корней большого дерева. ѕодойд€ поближе, јлеша увидел совсем маленького птенца, выпавшего из гнезда. ѕтицы-родители с тревожным щебетом метались над своим птенцом, не зна€, как ему помочь. јлеша посмотрел вверх и подумал: " акое высокое дерево! ѕожалуй, эта задача будет потруднее, чем вытащить из воды жука и отнести домой соседского котенка". ѕерекрестилс€ јлеша, посадил птенца за пазуху и со словами: "√осподи, благослови!" осторожно полез вверх. Ћезть было трудно, птенец за пазухой изредка билс€ и пощипывал јлешу своим клювом. "ѕодожди, не мешай", - шептал мальчик, осторожно переставл€€ ноги. Ќу, вот и гнездо. ≈ще миг, и птенец сидит на своем месте, а счастливые родители с радостным щебетом кружат вокруг гнезда.
- „то ты там делаешь на дереве? - вдруг слышит јлеша вопрос и видит, что под деревом стоит бабушка Ќеонила и смотрит на него.
- Ѕабушка, бабушка, здесь птенец упал! - јлеша, как мог, быстро слез с дерева и подбежал к бабушке. - √де же он?
-  то - он? - спрашивает бабушка.
- ƒа јнгел, с которым ты мен€ оставила!
Ѕабушка улыбнулась и присела на лавочку возле калитки.
- —адись, јлеша! —лушай.
"ƒавным-давно жил на свете преподобный јгафон. ∆ил он в уединении и приходил в город только за тем, чтобы продать свое рукоделие и купить хлеба. ќднажды, прид€ в город, он увидел на площади больного, оставленного всеми. ѕочувствовав глубокое сострадание к нему, он на деньги, полученные от продажи рукодели€, нан€л хижину и стал ухаживать за больным, пока тот не поправилс€, а затем, раду€сь сделанному добру, возвратилс€ к себе в пустыню".
- ¬от так, јлеша, - сказала бабушка, прижав к себе внука и целу€ его в лоб, - сострадание к страждущим и желание помочь слабым делает человека подобным јнгелу.

 (310x50, 4Kb)
–убрики:  ƒуховность
ƒл€ детей. ќчень интересно.

ћетки:  
 омментарии (0)

’–»—“ќ—

ƒневник

ѕ€тница, 24 јпрел€ 2009 г. 12:59 + в цитатник

я видел себ€ юношей, почти мальчиком, в низкой деревенской церкви.  расными п€тнышками теплились перед старинными образами восковые тонкие свечи. –адужный венчик окружал каждое маленькое плам€. “емно и тускло было в церкви… Ќо народу сто€ло передо мною много. ¬се русые кресть€нские головы. ќт времени до времени они начинали колыхатьс€, падать, подниматьс€ снова, словно зрелые колось€, когда по ним медленной волной пробегает летний ветер.

¬друг какой-то человек подошел сзади и стал со мною р€дом. я не обернулс€ к нему - но тотчас почувствовал, что этот человек - ’ристос. ”миление, любопытство, страх разом овладели мною. я сделал над собою усилие… и посмотрел на своего соседа.

Ћицо, как у всех, - лицо, похожее на все человеческие лица. √лаза гл€д€т немного ввысь, внимательно и тихо. √убы закрыты, но не сжаты: верхн€€ губа как бы покоитс€ на нижней. Ќебольша€ борода раздвоена. –уки сложены и не шевел€тс€. » одежда на нем как на всех.

" акой же это ’ристос! - подумалось мне. - “акой простой, простой человек! Ѕыть не может!"

я отвернулс€ прочь. Ќо не успел € отвести взор от того простого человека, как мне оп€ть почудилось, что это именно ’ристос сто€л со мною р€дом. я оп€ть сделал над собою усилие… » оп€ть увидел то же лицо, похожее на все человеческие лица, те же обычные, хот€ и незнакомые черты. » мне вдруг стало жутко - и € пришел в себ€.

“олько тогда € пон€л, что именно такое лицо - лицо похожее на все человеческие лица, оно и есть лицо ’риста.

 (245x345, 92Kb)
–убрики:  ƒуховность
ƒл€ детей. ќчень интересно.

ћетки:  
 омментарии (0)

ћилостын€ (».—.“ургенев)

ƒневник

ѕ€тница, 24 јпрел€ 2009 г. 12:53 + в цитатник
ћ»Ћќ—“џЌя ¬близи большого города, по широкой проезжей дороге шел старый, больной человек. ќн шаталс€ на ходу; его исхудалые ноги, пута€сь, волочась и спотыка€сь, ступали т€жко и слабо, словно чужие: одежда на нем висела лохмоть€ми; непокрыта€ голова падала на грудь... ќн изнемогал. ќн присел на придорождный камень, наклонилс€ вперед, облокотилс€, закрыл лицо обеими руками - и сквозь искривленные пальцы закапали слезы на сухую, седую пыль. ќн вспоминал... ¬споминал он, как и он был некогда здоров и богат - и как он здоровье истратил - и богатство роздал другим, друзь€м и недругам... » вот, теперь у него нет куска хлеба - и все его покинули, друзь€ еще раньше врагов... Ќеужели-ж ему унизитьс€ до того, чтобы просить милостыню? » горько ему было на сердце, и стыдно. ј слезы все капали да капали, пестр€ седую пыль. ¬друг он услышал, что кто-то зовет его по имени: он подн€л усталую голову - и увидал перед собою незнакомца. Ћицо спокойное и важное, но не строгое; глаза не лучистые, а светлые; взор пронзительный, но не злой. - “ы все свое богатство раздал, - послышалс€ ровный голос... - Ќо ведь ты не жалеешь о том, что добро делал? - Ќе жалею, - ответил со вздохом старик: - только, вот; умираю € теперь. - » если не было бы не\а свете нищих, которые к тебе прот€гивали руку, - продолжал незнакомец, - не над кем было бы тебе показать свою добродетель, не мог бы ты упражн€тьс€ в ней? —тарик ничего не ответил - и задумалс€. - “ак и ты теперь не гордись, бедн€к, - заговорил оп€ть незнакомец: - ступай, прот€гивай руку, доставь и ты другим добрым люд€м возможность показать на деле, что они добры. —тарик встрепенулс€, вскинул глазами.., но незнакомец уже исчез; - а вдали, на дороге, показалс€ прохожий. —тарик подошел к нему - и прот€нул руку. - Ётот прохожий отвернулс€ с суровым видом и не дал ничего. Ќо за ним шел другий - и тот подал старику малую милостыню. » старик купил себе на эти гроши хлеба - и сладок показалс€ ему выпрошенный кусок - и не было стыда у него на сердце - а напротив: его осенила тиха€ радость.  (380x167, 45Kb)
–убрики:  ƒуховность
ƒл€ детей. ќчень интересно.

ћетки:  
 омментарии (0)

»нтервью с богом.

„етверг, 23 јпрел€ 2009 г. 23:27 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ƒайтека [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»нтервью с богом.



я знаю, что флеш "»нтервью с богом" совсем не нова€, и многие еЄ видели, но у мен€ сейчас какое-то непон€тное настроение которое как раз под неЄ.

Ќадеюсь, кто-то всЄ же этого ещЄ не видел, и ¬ам понравитс€.


¬ клипе использован soundtrack Gregorian "Moment of peace".
–убрики:  ƒуховность
флеш

ћетки:  
 омментарии (0)

’ороша€ подборка к пасхе

—реда, 22 јпрел€ 2009 г. 17:04 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ —вети_мо€_душа [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

’ороша€ подборка к пасхе



очень хороша€ подборка картинок к пасхе
http://picasaweb.google.com/ksyusha573/bTYcoK#













ј здесь стихи:
http://www.nanya.ru/opit/10719
http://www.solnet.ee/sol/001/s_easter.html
http://www.pravkniga.ru/news.html?id=2935
http://www.svadbavrn.info/content/tema/pasxa-stih.html
–убрики:  ƒуховность

ћетки:  
 омментарии (0)

≈—Ћ» Ќј„ј“№ ∆»“№ Ќј«јƒ

—реда, 22 јпрел€ 2009 г. 15:12 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ќиколай_ офырин [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

≈—Ћ» Ќј„ј“№ ∆»“№ Ќј«јƒ




∆елание повернуть жизнь всп€ть, начать молодеть вместо того чтобы стареть, Ц такое желание возникало почти у каждого. ћногие мечтают, чтобы возраст измен€лс€ Ђкак до нашей эрыї Ц чем дальше, тем меньше.
ѕоэтому фантастический сюжет, показанный в фильме Ђ«агадочна€ истори€ Ѕенджамина Ѕаттонаї, не удивил. »де€, почерпнута€ из рассказа —котта ‘ицджеральда, напоминает ЂЎагреневую кожуї и ЂЁффект бабочкиї. ’очетс€ заставить часы идти назад, если не объективное врем€, то хот€ бы врем€ субъективное.
„итай и смотри далее - ≈—Ћ» Ќј„ј“№ ∆»“№ Ќј«јƒ
–убрики:  ƒуховность

ћетки:  
 омментарии (0)

я ¬»ƒ≈Ћа јЌ√≈Ћј

—реда, 22 јпрел€ 2009 г. 15:11 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ќиколай_ офырин [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

я ¬»ƒ≈Ћ јЌ√≈Ћј




я не мог не заметить еЄ. ѕосреди скопища людей она блистала.
’рупка€, тонка€, одинока€Е она сто€ла у стены.
ћог ли € пройти мимо? ћог. » не мог!
ћен€ остановил еЄ взгл€д. я словно натолкнулс€ на нечто. Ётот еЄ взгл€д в себ€Е
¬от она Ч точка отсчЄта! ћомент выбора! ћомент истины!
ћог ли € пройти мимо? ћог. » не мог!
я увидел у неЄ крыль€!

ќна блистала

» словно повисла в воздухе

√лаза еЄ, серо-голубые большие грустные
¬зор печальный, нереальный, потусторонний
ќна смотрела внутрь себ€ Ч в глубину своего я. √лубина еЄ Ч бесконечность!
ЋЄгкое косоглазие придавало еЄ взгл€ду загадочность
”гловатость, загадочность, даже неловкость Ч всЄ вызывало интерес
ќна казалась инопланет€нкой
ј € искал глубины, € жаждал полЄта!

ѕройти, пройти мимо!
Ќевозможно!
—еро-голубые нежные глаза еЄЕ я попал в их плен
ќна смотрела на происход€щее словно извне. » это мен€ покорило!

ќна вс€ кака€-то неземна€, не от мира сего
”лыбаетс€ своей загадочной улыбкой
» ни слова, только спасибо и пожалуйста

ƒевочка-девушка Ч еЄ нераскрывша€с€ красота прит€гивала
Ўестнадцать лет Ч волшебный возраст!

я увидел в ней больше, чем просто девушку
я увидел в ней, чего никто, и она сама не видела

я увидел в ней тайну Ч € искал в ней тайну!


ѕередо мной сто€ла мечта!
Ѕледна€, свет€ща€с€
— печальной думою в очах
— печатью страдани€ на лице
ќна мало улыбалась
Ѕыло в еЄ облике что-то мученическое

ѕройди, пройди мимо!
Ќет, это не в моей власти. Ёто сильнее мен€!
ѕройти мимо такой красоты невозможно!
Ќеобыкновенно тонка€ красота! ’рупка€ красота!

Ќечто останавливает мен€ и заставл€ет просить разрешени€ запечатлеть еЄ.
ќна не возражает.
≈сли бы не этот снимок, € никогда бы не нашЄл еЄ!
ќна казалась необыкновенной, нереальной, неземнойЕ
я слышал стук еЄ сердца!
 ожа полупрозрачна, глаза глубоки, за спиной Ч крыль€!
ѕройти мимо ангела невозможно!
Ќикогда не простишь себе, упустив!
“акое бывает лишь единожды!

Ёто не она, это судьба мен€ остановила.
—ердце моЄ столкнулось с сердцем еЄ
и € услышал: Ђќдин пойдешь Ч ничего не найдЄшь. — ней пойдЄшь Ч любовь и муку обретЄшьї.
я выбрал муку. я выбрал любовь!
я поступил, как подсказывало мне сердце.
”мом любовь не выбирают, Ч только сердцем!
» что бы € был сейчас без любви?!
—традание сделало мен€ мудрее.

я увидел мечту свою и не мог пройти мимо.
Ѕыла ли это ошибка? » да, и нет.
я выбрал мечту свою. » до сих пор не жалею!
я выбрал то, что мне было необходимо Ч € выбрал любовь!
ј если бы € не выбрал любовь, лучше бы не было, было бы хуже!
» после € всегда выбирал любовь, и никогда не сожалел!
(из моего романа-быль Ђ—транникї(мистери€) на сайте Ќова€ –усска€ Ћитература http://www.newruslit.nm.ru

© Ќиколай  офырин Ц Ќова€ –усска€ Ћитература
–убрики:  ƒуховность

ћетки:  
 омментарии (0)

«ј„≈ћ ∆»¬®“ „≈Ћќ¬≈ ? - ¬ „®ћ —ћџ—Ћ ∆»«Ќ»?

—реда, 22 јпрел€ 2009 г. 15:10 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ќиколай_ офырин [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

«ј„≈ћ ∆»¬®“ „≈Ћќ¬≈ ? - ¬ „®ћ —ћџ—Ћ ∆»«Ќ»?




Ђ—мысл жизни в том, чтобы любить, творить и молитьс€. » вот без свободы нельз€ ни молитьс€, ни творить, ни любитьї. ».ј. »льин

Ћишь тот достоин жизни и свободы, кто каждый день за них идЄт на бой! √Єте.

ЂЅез элемента неизвестности жизненна€ игра тер€ет смыслї ƒжон √олсуорси

Ђ¬ чем смысл жизни? —лужить другим и делать доброї јристотель

ЂЅез пользы жить - безвременна€ смертьї »оганн ¬ольфганг фон √Єте

Ђ¬ чЄм цель жизни? ¬оспроизведение себе подобных. «ачем? —лужить люд€м. ј тем,
кому мы будем служить, что делать? —лужить Ѕогу? –азве ќн не может без нас сделать, что ему нужно. ≈сли ќн и велит служить себе, то только дл€ нашего блага. ∆изнь не может иметь другой цели, как благо, радостьї Ћев “олстой

Ђ≈динственна€ цель жизнь - это сам процесс существовани€, т.е. вечна€ борьба за выживаниеї «игмунд ‘рейд

Ђ≈динственный смысл жизни человека - это совершенствование своей бессмертной основы. ¬се другие формы де€тельности бессмысленны по своей сути, в св€зи с неотвратимостью гибелиї Ћев “олстой

Ђ≈сть только одно важное дл€ всех дело в жизни - улучшать свою душу. “олько в этом одном деле человеку не бывает помехи и только от этого дела человеку всегда бывает радостної Ћев “олстой

Ђ∆изнь отдельного человека имеет смысл лишь в той степени, насколько она помогает сделать жизни других людей красивее и благороднееї јльберт Ёйнштейн

Ђ онечной целью жизни €вл€етс€ стремление как можно полнее выразить себ€ї √анс —елье

Ђƒл€ чего мы живЄм, если не стараемс€ облегчить жизнь друг другу?ї “.Ёлиот

Ђ—вободен только тот, кто потер€л всЄ, ради чего стоит житьї. Ё.–емарк

Ђ огда человек не знает, к какой пристани он держит путь, никакой ветер не будет попутнымї. —енека

Ђ¬ жизни надо стремитьс€ обгон€ть не других, а самого себ€ї. ћ. Ѕэбкок

Ђ ак басн€, так и жизнь ценитс€ не за длину, но за содержаниеї. —енека

ЂЋюбовь даст тебе первое доказательство того, что жизнь не бессмысленна. Ћюди, которые говор€т, что жизнь бессмысленна, не познали любви. ќни просто тем самым говор€т, что в их жизни недоставало любвиї. ќшо.

Ђ¬ жизни нет иного смысла, кроме того, какой человек сам придает ей, раскрыва€ свои силы, жив€ плодотворної. Ёрих ‘ромм.

Ђ∆изнь сердца, - это любовь, а его смерть - это злоба и вражда. √осподь дл€ того и держит нас на земле, чтобы любовь всецело проникла наше сердце: это цель нашего существовани€ї. ѕраведный »оанн  ронштадтский.


Ћюбовь творить необходимость!
“еперь € знаю почему.
¬едь правит миром Ѕожь€ милость:
 огда € должен, что могу!
“аков «акон существовань€,
¬селенский —мысл и суть “ворца.
ƒоступно каждому то знанье,
 ак каждому дана душа.
“ворение имеет принцип,
» он во всЄм, всегда, везде:
Ћюбовь творит необходимость
» в  осмосе, и на «емле.
Ќеобходимость жить любовью,
Ќеобходимость мир любить,
» принимать любовь и с болью,
» даже муча€сь, творить.
“ворить любовь Ч необходимость!
» всЄ подчинено тому.
¬едь всЄ, к чему бы ни стремилось,
“ворит зачем и почему.
«ачем себ€ осуществл€ем?
» почему хотим любви?
“ем волю Ѕога исполн€ем,
ƒостичь жела€  расоты.
“ворить себ€ Ч необходимость,
Ћюбовь нас требует себе.
„то в  осмосе Ч и в нас вместилось,
¬селенский смысл Ч он и во мне! Ч
ЋёЅќ¬№
“¬ќ–»“№
Ќ≈ќЅ’ќƒ»ћќ—“№
( из моего романа-быль "—транник"(мистери€) на сайте http://www.newruslit.nm.ru
–убрики:  ƒуховность

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕќ„≈ћ” Ћёƒ» Ѕќя“—я —ћ≈–“»?

—реда, 22 јпрел€ 2009 г. 15:00 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ќиколай_ офырин [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕќ„≈ћ” Ћёƒ» Ѕќя“—я —ћ≈–“»?




—мерть подстерегает нас на каждом шагу. Ќо если думать о ней и бо€тьс€ ее, то жизнь становитс€ невыносимой.
ќжидание смерти страшнее, чем сама смерть. «начит, нужно как-то преодолеть этот страх. Ќо как?
«абытьс€ в вине, разгуле, наркотиках, или отвлечьс€, рассе€тьс€ в суете будничных забот, жив€, как в последний день?
ѕреодолеть смерть творчеством, надеждой, что это сохранит теб€ после смерти?
»ли же играть в пр€тки со смертью, превратив страх в бесстрашие?
ј может быть, обрести в смерти смысл существовани€, когда ее наступление осветит прожитое и выделит главное?
„итай и —мотри далее -  ј  ѕќЅќ–ќ“№ —“–ј’ —ћ≈–“»
–убрики:  ƒуховность

ћетки:  
 омментарии (0)

ƒќ ј«ј“≈Ћ№—“¬ќ Ѕ≈——ћ≈–“»я

—реда, 22 јпрел€ 2009 г. 14:57 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ќиколай_ офырин [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒќ ј«ј“≈Ћ№—“¬ќ Ѕ≈——ћ≈–“»я



’–»—“ќ— ¬ќ— –≈—! - ƒќ ј«ј“≈Ћ№—“¬ќ Ѕ≈——ћ≈–“»я

ќсновна€ иде€ христианства Ц воскресение. Ќо эта иде€ не принадлежит христианству, как и причисление основател€ религии к сонму богов.
¬се религии мира едины в одном Ц ƒ”Ўј Ѕ≈——ћ≈–“Ќј!

» в древнем ≈гипте признавали загробную жизнь, всЄ земное существование рассматривали как подготовку к вечной жизни. ѕотому сохран€ли тела умерших и клали в гроб (гробницу) предметы необходимого обихода. ¬ход в гробницу сторожил пЄс јнубис, чтобы никто не похитил тело.
“еперь мы знаем, как из крохотного кусочка мумии (даже волоска) можно восстановить генетический год и клонировать тело человека.
„итай далее - ƒќ ј«ј“≈Ћ№—“¬ќ Ѕ≈——ћ≈–“»я
–убрики:  ƒуховность

ћетки:  
 омментарии (1)

—о светлым праздником ѕасхи!

ƒневник

¬оскресенье, 19 јпрел€ 2009 г. 22:02 + в цитатник

  —о светлым праздником ѕасхи!
 
— чувством глубокой радости и от всего сердца
поздравл€ю вас со —ветлым ’ристовым воскресением-
ѕасхой √осподней!
∆елаю вам исполнени€ всех ваших надежд и
благих начинаний, мира, добра и любви.
—ветлое ’ристово воскресение -
это праздник человеколюби€,
когда мы забываем об ожесточении в наших душах.
“ак возрадуемс€ светлым чувствам,
которые пробуждаютс€ в нас.
Ѕудем в этот день полны весель€,
надежды и воистину христианской любви.
’ристос воскресе!


—о светлым праздником ѕасхи!


—о светлым праздником ѕасхи!


—о светлым праздником ѕасхи!


—о светлым праздником ѕасхи!


—о светлым праздником ѕасхи!


—о светлым праздником ѕасхи!


—о светлым праздником ѕасхи!


—о светлым праздником ѕасхи!






Ќашла одну статью где рассказываетьс€ как праздную ѕасху в мире и что подают на стол.

—Ўј

¬ пасхальное воскресенье американские семейства об€зательно посещают церковь, где проходит служба во славу »исуса ’риста, восставшего в этот день из мертвых. —лужба сопровождаетс€ коллективным пением в честь этого событи€. “радиционный американский пасхальный обед состоит из ветчины с ананасами, картофелем, фруктовым салатом и овощами. ƒети получают корзинки от "пасхального зайчика", который еще ранним утром наполнил их цветными пасхальными €йцами и массой шоколада и конфет. ¬ јмерике очень попул€рна пасхальна€ игра: катание €иц по наклонному газону. ƒети соревнуютс€, кто дальше и без остановки сможет прокатить свое €йцо. —амое большое соревнование бывает в пасхальное воскресенье на газоне близ Ѕелого ƒома в ¬ашингтоне. —отни детей приход€т со своими пасхальными корзинками, наполненными €рко раскрашенными €йцами, и катают их вниз по лужайке около президентского дворца.




јвстрали€

«десь очень попул€рны пасхальные €йца из шоколада или сахара — очень крупные и поменьше. ≈ще здесь пасхальные €йца люб€т делать в форме кролика или редкостного исконного животного австралийского континента — билби. ќказываетс€, этот зверек вскоре может стать пасхальным символом јвстралии. ”ченые таким образом надеютс€ предотвратить исчезновение этого вида, привлека€ внимание населени€ к серьезной экологической проблеме. ѕо традиции пасхальное меню австралийцев состоит из жареной баранины, гов€дины или цыпленка с жареными овощами, подобными картофелю, моркови, тыкве, фасоли, гороху или брокколи. Ќа десерт подают традиционное сладкое австралийское пасхальное блюдо — 'Pavlova', это торт из безе, украшенный фруктами, киви, земл€никой, ананасами и мандаринами. ќчень попул€рны сладкие гор€чие булочки, которые австралийцы ед€т на завтрак в пасхальное утро перед об€зательным посещением церкви. ѕасха в јвстралии €вл€етс€ временем, когда множество австралийских семейств выезжают на природу, ведь сейчас в тех кра€х заканчиваетс€ лето и начинаетс€ осень.  то-то едет на побережье, кто-то в горы.
ѕочему за€ц — персонаж католической пасхи?

»стоки почитани€ этого животного корен€тс€ в древности. «а€ц был об€зательным спутником англосаксонской €зыческой богини весны и плодороди€ Ёостре. —воей необыкновенной плодовитостью он символизировал продолжение жизни и ее обновление: ведь лин€ет зверек по весне. ≈сть и такое толкование: праздник ѕасхи приходитс€ на первое воскресенье после полнолуни€, следующего за днем весеннего равноденстви€, а за€ц как раз считаетс€ лунным животным.

¬ средневековой ≈вропе бытовало предание о том, что именно этот зверек приносит пасхальные €йца. — тех давних времен сложилась традици€ готовить на праздник ¬оскресени€ коврижки в виде фигурок зайца с запеченным внутри €йцом. ѕаломники брали их с собой в дорогу. ј старинное народное поверье, что на ѕасху зайцы несут €йца и пр€чут в укромных местах, пришлось по нраву взрослым, придумавшим веселую детскую игру: дети отправл€лись на поиск разукрашенных €иц и к радости своей находили их в саду, огороде или цветочных горшках. Ёту забаву и сегодн€ называют охотой на пасхального зайца. ѕопул€рности персонажу, несомненно, добавили современные кондитеры: в XX веке он, отлитый из шоколада, стал любимым лакомством европейцев в праздник ¬оскресени€ ’ристова.
—о светлым праздником ѕасхи!


ѕольша

¬ѕольше в пасхальное воскресенье на столе по€вл€ютс€ холодные м€сные закуски и колбасные издели€, среди них — знаменита€ бела€ колбаса из свинины, приправленной солью, перцем, мускатным орехом, чесноком и майораном.   ней обычно подают хрен со свеклой. Ёто блюдо называетс€ 'цьвикла'. ѕраздничное застолье, конечно, не обходитс€ без домашней выпечки и сладостей. “есто дл€ пирога замешивают на молоке и €йцах, добавл€ют изюм, заплетают косичкой и выпекают в продолговатых формах. ¬ —трастную —убботу устраивались похороны постного супа — "жура", а селедку, котора€ тоже была основной составной частью постной еды, вешали на дереве. —в€щеннослужители в костЄлах кропили св€той водой пироги, €йца, хрен, колбасу, ветчину, соль, перец, огонь и воду, которые потом использовались дл€ различных магических действий.

  очень древней традиции праздновани€ ѕасхи относитс€ т. н. —мигус-дынгус — шуточный обычай обливани€ друг друга водой в праздничный понедельник — второй день праздника ¬оскресени€ √осподнего. ќн берет свое начало в двух разных обыча€х. ƒынгусом назывались пожертвовани€ (€йца, колбаса и другие продукты), которые хоз€йки дарили дет€м, ходившим по домам, чтобы откупитьс€ от забот и обеспечить дому благополучие. —мигусом же называлс€ легкий удар ("к счастью") вербной веточкой с соцвети€ми в ¬ербное воскресенье. —мигус-дынгус сохранилс€ до наших дней как обычай обливать друг друга водой. ¬ этот день девушки плетут венки из цветов и лечебных трав, ход€т с ними по домам и поют песню. ¬ польской традиции еще недавно существовал обычай праздновани€ п€того дн€ после ѕасхи — т. н. "¬есенних дедов". ¬ этот день люди посещали кладбища, где устраивали трапезы на могилах своих близких, символически дел€сь с ними остатками больших пиров и праздничной еды.

¬ пасхальное воскресное утро на красиво сервированном столе по€вл€ютс€ разные колбасные издели€ и блюда из холодного м€са, пироги, "бабы", пироги с фруктами, маковые струдели, а посередине, выпеченный из муки или сделанный из растопленного сахара агнец — в пам€ть о воскресении »исуса ’риста. » только исключительно в этот день на столе по€вл€етс€ особый хлеб — "пасха". ≈го выпекают из ржаной муки, частично на дрожжах и закваске, соблюда€ при этом магический ритуал. —верху его смазывают свиным салом и украшают крестом из теста. «а неделю до ¬ербного воскресень€ хоз€йки уже не пекли хлеб из опасени€, чтобы выпекаемый ими в течение всего года хлеб не плесневел. «а выпечку они брались лишь в —трастную неделю. ¬ некоторых районах ѕольши это была —трастна€ ѕ€тница, в других — наоборот, в этот день запрещалось что-либо печь. ≈сли бы хоть одна хоз€йка нарушила этот запрет, всей деревне угрожала длительна€ засуха. ѕредотвратить ее могло только погружение в пруд посудины, в которой месила тесто хоз€йка, нарушивша€ запрет. "ѕасхи" должны быть готовы к субботе.  роме креста из теста, их украшали, по образцу свадебных пирогов, цветами, птичками… ¬ —трастную —убботу "пасху" несли вместе с "писанками" — крашеными €йцами, м€сом и хреном в костЄл дл€ осв€щени€. ¬ воскресенье каждый домочадец и домашние животные (кроме кошек) получали по куску осв€щенного хлеба. ѕомазанный хреном, он должен был беречь от болезней горла, животных же — от всевозможных заболеваний и недугов.




Ѕолгари€

¬ Ѕолгарии ѕасха (¬еликдэн) празднуетс€ по всем канонам православной ѕасхи с об€зательным крашением €иц, выпеканием куличей и посещением всенощной. ќднако с пасхальными €йцами св€зана интересна€ традици€. »х об€зательно крас€т в „истый четверг, ни в коем случае не ранее. ≈сли же по разным причинам это сделать не удаетс€, то есть еще одно врем€, когда обычай позвол€ет зан€тьс€ этим делом: раннее утро субботы. —ама€ старша€ женщина в доме первым покрашенным €йцом об€зательно чертит крест на лбу у всех детишек в семье, а потом это €йцо кладетс€ перед иконой. ¬ это же врем€ пекут кулич, в который кладут нечетное количество €иц. ¬ полночь в воскресенье болгары собираютс€ в церкви, нес€ в руках зажженные свечи. ќсв€тив €йца, они дар€т их друг другу, а потом съедают пр€мо на церковном дворе. Ќа рассвете болгары снова собираютс€ в церкви, чтобы отсто€ть заутреню, за которой следует праздничный семейный обед. Ќа столе в этот день, помимо об€зательных дл€ ѕасхи во всех православных странах блюд, в Ѕолгарии всегда можно увидеть баранину, множество разнообразных салатов из свежих овощей и красное вино.

“акже по болгарской традиции на ѕасху много крашеных €иц выкладывают вокруг большого пасхального хлеба.  ак и в –оссии, болгары "чокаютс€" пасхальными €йцами до тех пор, пока на одном из них не по€вл€етс€ трещина, и желают при этом друг другу удачи. —амым удачливым считаетс€ тот, у кого дольше других пасхальное €ичко останетс€ целым.

—о —ветлой ѕасхой!


   
ќткрытка предоставлена: Mail.Ru

Ўвеци€

¬ Ўвеции ѕасха не такой большой праздник, как –ождество, но в школах его начинают отмечать еще за неделю до наступлени€. ƒети и учител€ вспоминают и говор€т о том, что »исус умирал, а потом воскресал из мертвых. ∆ители Ўвеции украшают к ѕасхе свои дома пасхальными цветниками-желтого, зеленого и белого цвета. ¬ своих домах жители Ўвеции повсюду устанавливают желтых цыпл€т в обрамлении цветных нар€дных перьев. Ўведы ед€т на ѕасху почти ту же пищу, которую они предпочитают на –ождество, но на этот раз гораздо больше удел€ют внимани€ конфетам и другим сладост€м. ѕасхальные €йца они делают из картона, а внутрь каждого €йца кладут по большой красивой конфете.
√ермани€

ѕасхе предшествует —трастна€ п€тница. ћногие немцы об€зательно ед€т рыбу в этот день. Ќикто в √ермании не должен работать ни в п€тницу, ни в субботу, предшествующие пасхальному дню. ј в субботний вечер в разных населенных пунктах √ермании устраивают большой ѕасхальный костер. Ёто очень попул€рное меропри€тие, и очень многие люди приход€т посмотреть на этот костер — символ конца зимы и сгорани€ всех плохих чувств. ”тром в ѕасхальное воскресенье каждое семейство в √ермании проводит вместе врем€ за завтраком. –одители накануне пр€чут корзины со сладост€ми, пасхальными €йцами и небольшими подарками. ѕосле завтрака они говор€т дет€м: "ѕасхальный зайчик спр€тал от вас корзины, вы должны их найти". ƒети ищут их по всему дому, и это очень веселый момент праздничного дн€. ¬о второй половине пасхального воскресень€ семьи нанос€т визиты своим друзь€м и родственникам и пьют вместе чай.

’ристос ¬оскресе!


   
ќткрытка предоставлена: Mail.Ru

‘ранци€

¬о французской Ўвейцарии к пасхальным обыча€м относитс€ "украшение родников". ¬ более чем двухстах церковных общинах родники в деревн€х украшают гирл€ндами из пестрых пасхальных €иц, бумаги, веток и лент. –екорд принадлежит Ѕибербаху: на "самом большом в мире пасхальном роднике" висит гирл€нда из более чем 8 000 €иц. »меет смысл отправитьс€ на прогулку по ќберлаузицу между Ѕауценом,  аменцем и ’ойерсвердой, когда в пасхальное воскресенье через деревни проход€т сорбские пасхальные рыцари. ¬ шествии принимают участие до 400 великолепно разодетых мужчин. ќни несут церковные знамена, крест, а иногда и статую »исуса. ¬о ‘ранции, согласно легенде, в —трастную п€тницу все церковные колокола покидают страну, чтобы "пойти" в –им. —нова они зазвучат только по возвращении в пасхальное воскресенье. Ќа обратном пути они принос€т дет€м шоколад в форме маленьких колоколов и раковин.

alt

»тали€

¬ —трастную п€тницу в –име дес€тки тыс€ч людей сопровождают ѕапу во врем€ крестного хода к пасхальной службе в  олизее, в пасхальное воскресенье на площади —в€того ѕетра собираетс€ до 400000 человек, чтобы внимать папской пасхальной молитве 'Urbi et Orbi'. ¬ »талии со словами: "’ристос воскрес!" она ћагдалина императору “иберию красное €йцо — символ ¬оскресени€. “ак родилс€ обычай в день —ветлого ’ристова ¬оскресени€ дарить друг другу пасхальные €йца. ” христиан-католиков главным пасхальным блюдом издавна была баранина. » сегодн€ в »талии , даже в самой маленькой деревушке, на ѕасху непременно ее ед€т. Ќеаполитанцы придумали особый рецепт гарнира — жареные артишоки. ќни прекрасно сочетаютс€ с жареной €гн€тиной или бараньими почками, тушенными с сыром, горошком и €йцами. ј еще предлагают салат — из латука, сладкого перца, оливок и сердечек артишоков или из помидоров, петрушки и чеснока.

«а ним следует м€сное блюдо — косул€ или €гненок, но может быть и свинина. ¬ ћеце подают, например, поросенка, приготовленного на гриле. —охранилс€ рецепт пасхального барашка ("паскалина"), приписываемый “алейрану. Ѕараньи головы фаршируют печенью, беконом и травами и слегка обжаривают в масле. «атем выкладывают их на круглое блюдо вместе с бараньими ногами, отваренными в белом бульоне, и бараньими зобными железами, обжаренными в беконе, с крокетами из €зыков и мозгов и крутонами. Ѕлюдо покрывают соусом велюте с репчатым луком. ƒругой рецепт паскалина приводит в своем " улинарном словаре" јлександр ƒюма. Ўестимес€чного €гненка фаршируют молотой бараниной, вареными желтками, сухар€ми и рубленой зеленью, приправл€ют смесью из четырех специй — молотого белого перца, мускатного ореха, имбир€ и корицы. «аправленную тушку обкладывают беконом и запекают. ѕодают паскалина под зеленым соусом, либо с рагу из трюфелей.
—о светлым праздником ѕасхи!

¬еликобритани€

¬ ¬еликобритании ѕасха считаетс€ "королевой фестивалей". ¬ —трастную п€тницу церковные колокола замолкают и снова начинают перезвон только в пасхальное воскресенье. ƒети играют в "Egg-shackling": при этом на сырых €йцах пишетс€ им€ ребенка. ¬ыигрывает тот ребенок, чье €йцо, подбрасываемое в сите, дольше всех не разобьетс€.



 (голосов: 23)
 
 
g26026 (150x150, 8Kb)
–убрики:  ƒуховность

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕасха или пасочка? ѕасха ¬етхого «авета

ƒневник

¬оскресенье, 19 јпрел€ 2009 г. 21:59 + в цитатник

ѕасха или пасочка?
 
ѕасха ¬етхого «авета


1. ѕраздник, установленный Ѕогом.
¬етхозаветна€ ѕасха - это один из ¬етхозаветных праздников, или фестивалей, который был установлен —амим Ѕогом:

Ћевит 23:1-5 "¬от праздники √осподни, св€щенные собрани€, которые вы должны созывать в свое врем€: в первый мес€ц, в четырнадцатый день мес€ца вечером ѕасха √осподн€". Ћевит 23: 37 "¬от праздники √осподни, в которые должно созывать св€щенные собрани€, чтобы приносить в жертву √осподу всесожжение, хлебное приношение, заколаемые жертвы и возли€ни€, каждое в свой день, кроме суббот √осподних и кроме даров ваших, и кроме всех обетов ваших и кроме всего приносимого по усердию вашему, что вы даете √осподу".

2. »стори€ праздника:
ѕредыстори€ этого праздника описываетс€ в книге »сход с 3 по 10 главы. Ёти главы описывают то, как √осподь призвал ћоисе€ вернутьс€ в ≈гипет и вывести оттуда народ »зраилев, который находилс€ там в рабстве на прот€жении 400 лет. «накомое дл€ всех название этой истории - "10 египетских казней".
‘араон отказалс€ отпустить евреев в пустыню дл€ праздника, как велел √осподь. «а это √осподь начал насылать на ≈гипет казнь за казнью. ѕосле первого отказа, √осподь превратил всю воду в реках и других источниках в кровь. ѕосле второго отказа фараона √осподь поразил всю землю египетскую жабами. ѕосле третьего отказа фараона √осподь наслал на ≈гипет мошек. ѕосле четвЄртого - пЄсьими мухами (оводами). ѕосле п€того - √осподь наслал на ≈гипет моровую €зву, так что вымер весь скор в земле египетской. Ќо и это не см€гчило сердце фараона, и он продолжал упорствовать. “огда √осподь наслал воспаление с нарывами на всЄ живое в ≈гипте. —едьмой казнью ≈гипта был град, который побил не только людей и скот, которые были в пол€х, но и все растени€, включа€ деревь€. Ќо даже после этого сердце фараона не см€гчилось, и он продолжал противитьс€ Ѕогу и не хотел отпустить народ »зраилев из ≈гипта. “огда √осподь наслал на ≈гипет саранчу, котора€ пожрала то, что не побил град. Ќо фараон и тогда не отпусти народ Ѕожий в пустыню, и √осподь наслал на ≈гипет густую тьму, котора€ не рассеивалась в течение трЄх дней, в то врем€, как в домах израильт€н было светло. Ќо это ещЄ больше ожесточило сердце фараона и он наотрез отказалс€ отпустить евреев из ≈гипта...

ѕасха или пасочка?


ƒес€той казнью была смерть египетских первенцев. јнгел √осподень прошел мимо домов »зраильт€н, но поразил семьи египт€н: убил всех первенцев от человека до скота. ¬ живых лишь остались первенцы израильт€н, которые поверили и послушались указаний, данных ћоисею √осподом Ѕогом, и закололи пасхального агнца (€гнЄнка), а кровью его помазали кос€ки дверей своих домов. Ќочью јнгел √осподень прошЄл мимо их домов, но поразил дома египт€н. Ёто и есть истори€ ¬етхозаветной ѕасхи. ќна подробно описана в книге »сход с 11 по 14 главы. ќбратимс€ лишь к одному отрывку:
»сход 11:4-7 “ак говорит √осподь: в полночь я пройду посреди ≈гипта, и умрет вс€кий первенец в земле ≈гипетской от первенца фараона, который сидит на престоле своем, до первенца рабыни, котора€ при жерновах, и всЄ первородное из скота; и будет вопль великий по всей земле ≈гипетской, какого не бывало и какого не будет более; у всех же сынов »зраилевых ни на человека, ни на скот не пошевелит пес €зыком своим, дабы вы знали, какое различие делает √осподь между ≈гипт€нами и между »зраильт€нами.
ѕосле этого фараон отпустил евреев из ≈гипта. » не просто отпустил, а прогнал их, чтобы √осподь не поразил ≈гипет ещЄ больше.

3. јтрибуты ¬етхозаветной ѕасхи

¬ 12 главе книги »сход мы читаем, что √осподь повелел делать —воему народу во избежание смерти их первенцев:

»сход 12:3-13 —кажите всему обществу »зраилевых: в дес€тый день сего мес€ца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство; а если семейство так мало, что не съест агнца, то пусть возьмет с соседом своим, ближайшим к дому своему, по числу душ: по той мере, сколько каждый съест, расчислитесь на агнца.
јгнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз, и пусть он хранитс€ у вас до четырнадцатого дн€ сего мес€ца: тогда пусть заколет его все собрание общества »зраильского вечером, и пусть возьмут от крови его и помажут на обоих кос€ках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его; пусть съед€т м€со его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими травами пусть съед€т его; не ешьте от него недопеченного, или сваренного в воде, но ешьте испеченное на огне, голову с ногами и внутренност€ми; не оставл€йте от него до утра; но оставшеес€ от него до утра сожгите на огне.
≈шьте же его так: пусть будут чресла ваши препо€саны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это - ѕасха √осподн€.
ј я в сию самую ночь пройду по земле ≈гипетской и поражу вс€кого первенца в земле ≈гипетской, от человека до скота, и над всеми богами ≈гипетскими произведу суд. я √осподь. » будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами €звы губительной, когда буду поражать землю ≈гипетскую.


»так, каковы были атрибуты ѕасхи √осподней ¬етхого «авета?
ј. јгнец мужеского пола без порока.
Ѕ.  ровь агнца на кос€ках и перекладине дверей.
¬. ѕресный хлеб (без дрожжей).
√. √орькие травы.
ƒ. ≈сть нужно было с поспешностью.

4. „то же есть ¬етхозаветна€ ѕасха √осподн€?

¬ »сходе 12:11 говоритс€: "это - ѕасха √осподн€". „то же такое ѕасха?
–усское слово "ѕасха" произошло от јрамейского "пасха" и ≈врейского "песах", что означает: "пройти мимо" или "миновать".
»менно это и произошло в ту ночь, когда јнгел √осподень миновал дома израильт€н, но поразил дома египт€н. “ак √осподь вывел —вой народ из египетского рабства. ѕосему ќн заповедал евре€м помнить этот день во все века и отмечать его, как один из самых главных праздников ¬етхого «авета:

»сход 13:3-16 » сказал ћоисей народу: помните сей день, в который вышли вы из ≈гипта, из дома рабства, ибо рукою крепкою вывел вас √осподь оттоле, и не ешьте квасного: сегодн€ выходите вы, в мес€це јвиве.
» когда введет теб€ √осподь в землю ’ананеев и ’еттеев, и јморреев, и ≈веев, и »евусеев, о которой кл€лс€ ќн отцам твоим, что даст тебе землю, где течет молоко и мед, то совершай сие служение в сем мес€це; семь дней ешь пресный хлеб, и в седьмой день - праздник √осподу; пресный хлеб должно есть семь дней, и не должно находитьс€ у теб€ квасного хлеба, и не должно находитьс€ у теб€ квасного во всех пределах твоих.
» объ€ви в день тот сыну твоему, говор€: это ради того, что √осподь сделал со мною, когда € вышел из ≈гипта. » да будет тебе это знаком на руке твоей и пам€тником пред глазами твоими, дабы закон √осподень был в устах твоих, ибо рукою крепкою вывел теб€ √осподь из ≈гипта. »сполн€й же устав сей в назначенное врем€, из года в год.
» когда введет теб€ √осподь в землю ’анаанскую, как ќн кл€лс€ тебе и отцам твоим, и даст ее тебе, - отдел€й √осподу все, разверзающее ложесна; и все первородное из скота, какой у теб€ будет, мужеского пола, - √осподу, а вс€кого из ослов, разверзающего, замен€й агнцем; а если не заменишь, выкупи его; и каждого первенца человеческого из сынов твоих выкупай.
» когда после спросит теб€ сын твой, говор€: что это? то скажи ему: рукою крепкою вывел нас √осподь из ≈гипта, из дома рабства; ибо когда фараон упорствовал отпустить нас, √осподь умертвил всех первенцев в земле ≈гипетской, от первенца человеческого до первенца из скота, - посему € приношу в жертву √осподу все, разверзающее ложесна, мужеского пола, а вс€кого первенца из сынов моих выкупаю; и да будет это знаком на руке твоей и вместо пов€зки над глазами твоими, ибо рукою крепкою √осподь вывел нас из ≈гипта.


ѕасха Ќового «авета


 ак вы заметили, мы, живущие в Ќовозаветную эпоху, тоже празднуем праздник ѕасхи √осподней. ќднако это не тот же самый праздник, что √осподь заповедал праздновать иуде€м в воспоминание об их освобождении от ≈гипетского рабства.

ќднако, у этих двух праздников (ѕасхе Ќового и ѕасхе ¬етхого «аветов) есть много общего. Ќо дл€ начала рассмотрим историю Ќовозаветной ѕасхи.

1. »стори€ Ќовозаветной ѕасхи:
»стори€ Ќовозаветной ѕасхи описана во всех четырЄх ≈вангели€х:
≈вангелие от ћатфе€ 26-28 главы;
≈вангелие от ћарка 14:12 - 16 глава;
≈вангелие от Ћуки 22- 24 главы;
≈вангелие от »оанна 12-21 главы.

2. Ќовозаветна€ ѕасха: празднование смерти и воскресени€ ’риста.

ћы, христиане, празднуем не расп€тие »исуса ’риста; мы празднуем ≈го ¬оскресение! „то же до его расп€ти€, то мы вспоминаем смерть ’риста, принима€ участие в ’лебопреломлении: 1  оринф€нам 11:26 "»бо вс€кий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть √осподню возвещаете, доколе ќн придет". »исус повелел нам поминать ≈го смерть до тех пор, пока ќн не придет на «емлю во второй раз.

ѕасха или пасочка?


3. ¬ажность воскресени€ »исуса ’риста:
1  оринф€нам 15:13-17 ≈сли нет воскресени€ мертвых, то и ’ристос не воскрес; а если ’ристос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. ѕритом мы оказались бы и лжесвидетел€ми о Ѕоге, потому что свидетельствовали бы о Ѕоге, что ќн воскресил ’риста,  оторого ќн не воскрешал, если, то есть, мЄртвые не воскресают; ибо если мЄртвые не воскресают, то и ’ристос не воскрес. ј если ’ристос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы ещЄ во грехах ваших.

4. ƒействительно ли ’ристос воскрес?
ƒействительно ли »исус воскрес из мЄртвых? »ли это вымысел ≈го последователей и учеников? —уществует множество свидетельств тому, что воскресение »исуса ’риста €вл€етс€ самым неверо€тным фактом и выдающимс€ событием в истории человечества. ѕредлагаем вашему вниманию некоторые из них:

ј. ѕредсказани€ самого »исуса. ¬оскресение ’риста не €вл€етс€ мифом или вымыслом, до которого додумались последователи »исуса после ≈го смерти. »исус несколько раз предсказывал свою смерть и воскресение:
ћатфе€ 16:21 — того времени »исус начал открывать ученикам —воим, что ≈му должно идти в »ерусалим и много пострадать от старейшин и первосв€щенников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.
ћатфе€ 17:22-23 ¬о врем€ пребывани€ их в √алилее, »исус сказал им: —ын „еловеческий предан будет в руки человеческие, и убьют ≈го, и в третий день воскреснет. » они весьма опечалились.
ћатфе€ 20:17-19 », восход€ в »ерусалим, »исус дорогою отозвал двенадцать учеников одних, и сказал им: вот, мы восходим в »ерусалим, и —ын „еловеческий предан будет первосв€щенникам и книжникам, и осуд€т ≈го на смерть; и предадут ≈го €зычникам на поругание и биение и расп€тие; и в третий день воскреснет.
ћатфе€ 26:31-32 “огда говорит им »исус: все вы соблазнитесь о ћне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыр€, и рассеютс€ овцы стада; по воскресении же ћоем предварю вас в √алилее.

Ѕ. ѕоказани€ очевидцев. ѕосле расп€ти€ и смерти »исуса, ≈го видели живым более 40 раз. —реди лично видевших »исуса живым были мужчины и женщины, скептики и верующие, отдельные личности и группы людей. ¬сего - более 500 очевидцев:
1  оринф€нам 15:3-8 »бо € первоначально преподал вам, что и сам прин€л, то есть, что ’ристос умер за грехи наши, по ѕисанию, и что ќн погребен был, и что воскрес в третий день, по ѕисанию, и что €вилс€  ифе, потом двенадцати; потом €вилс€ более нежели п€тистам братий в одно врем€, из которых больша€ часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом €вилс€ »акову, также всем јпостолам; а после всех €вилс€ и мне (апостолу ѕавлу), как некоему извергу.

ѕараллель между пасхами ¬етхого и Ќового «аветов?


ћежду пасхами ¬етхого и Ќового «аветов есть много общего. ќднако не следует забывать, что это два разных праздника, в основе которых два разных событи€. “ем не менее, весьма легко проследить параллельность некоторых событий обоих праздников и заметить, что ѕасха ¬етхого «авета €вл€етс€ прообразом ѕасхи Ќового «авета.

ѕараллель между ѕасхой ¬етхого и ѕасхой Ќового «аветов заключаетс€ в следующем:

(¬≈“’ќ«ј¬≈“Ќјя ѕј—’ј)=>(Ќќ¬ќ«ј¬≈“Ќјя ѕј—’ј)

јгнец мужеского пола без порока. »сход 12:5-6 => »исус - јгнец Ѕожий: »оанна 1:29, »саи€ 53 »оанна 1:36, ƒе€ни€ 8:32-35, 1 ѕетра 1:19

 ровь агнца должна была быть на кос€ках и перекладине дверей »сход 12:7 => ћы примирились с Ѕогом через кровь »исуса. ћы получили искупление кровью ’риста:  олосс€нам 1:20, ≈фес€нам 1:7

Ќельз€ было сокрушать кости агнца: »сход 12:46 =>  ости »исуса не были переломаны: »оанна 19:33, 36

Ѕог вывел евреев из египетского рабства: »сход 12:17 => Ѕог освободил нас от рабства греха и смерти: ќткровение 1:5, »оанна 8:34-36, ≈вре€м 2:14-15, –имл€нам 8:2

Ќеобходимо было есть пресный хлеб (без дрожжей): »сход 12:17-20 => ”чение »исуса ’риста - суть истина и жизнь. ¬ нЄм нет фарисейской закваски: »оанна 6:63, ћатфе€ 16:6, Ћука 12:1

Ѕог доказал евре€м, что ќн - их Ѕог, а они - ≈го народ. »сход 6:7 => Ѕог доказал нам, что ќн - наш Ѕог, а мы - ≈го народ. 1 ѕетра 2:9-10, –имл€нам 9:23-26, ≈фес€нам 2:12-13

»исус был расп€т во врем€ ежегодного праздника ѕасхи √осподней. »менно поэтому христианска€ ѕасха празднуетс€ по времени одновременно с еврейской ѕасхой.

»исус - это наш пасхальный агнец, закланный за грехи всего мира. »оанна 1:29 "Ќа другой день видит »оанн идущего к нему »исуса и говорит: вот јгнец Ѕожий,  оторый берет на —еб€ грех мира". »оанна 1:36 "», увидев идущего »исуса, сказал: вот јгнец Ѕожий". ƒе€ни€ 8:32-35, »саи€ 53.

ѕасха или пасочка?


ѕасха или пасочка?


ћногие на праздник ѕасхи крас€т €йца, пекут пасочки, покупают зайчиков…  то-то идет в ÷ерковь на всенощное бдение или марширует под церковными флагами по городу или вокруг церкви…  ак же на самом деле необходимо праздновать праздник ѕасхи √осподней?

ј. ƒл€ начала обратимс€ к термину "пасочка".

„то это такое? Ёто название пасхального кулича, распространенное в народе.
„то общего между пасочкой и ѕасхой √осподней?

ќбратимс€ к ¬етхому «авету. „то ¬етхий «авет называл ѕасхой?
ќтвет кроетс€ в »сходе 12:11 "...» ешьте его с поспешностью: это - ѕасха √осподн€". ѕасхой €вл€лс€ пасхальный агнец, которого закалывали и ели иудеи в канун пасхи.

ќбратимс€ к Ќовому «авету. „то Ќовый «авет называл ѕасхой?
ќтвет кроетс€ в нескольких стихах: ћатфе€ 26:17-19 "¬ первый же день опресночный приступили ученики к »исусу и сказали ≈му: где велишь нам приготовить “ебе пасху? ќн сказал: пойдите в город к такому-то и скажите ему: ”читель говорит: врем€ ћое близко; у теб€ совершу пасху с учениками ћоими. ”ченики сделали, как повелел им »исус, и приготовили пасху". ћарк 14:13-14 "» посылает двух из учеников —воих и говорит им: пойдите в город; и встретитс€ вам человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним и куда он войдет, скажите хоз€ину дома того: ”читель говорит: где комната, в которой бы ћне есть пасху с учениками ћоими?". »оанна 18:28 "ќт  аиафы повели »исуса в преторию. Ѕыло утро; и они не вошли в преторию, чтобы не осквернитьс€, но чтобы можно было есть пасху". -  ак вы видите, в Ќовом «авете "пасхой" также называетс€ пасхальный агнец, которого следовало закалывать на кануне праздника и есть в ночь всеобщего бдени€.

ѕр€мой ответ находитс€ в 1  оринф€нам 5:7 "…ибо ѕасха наша, ’ристос, заклан за нас". »исус ’ристос, будучи јгнцем Ѕожьим - агнцем без порока (без греха) - €вл€етс€ нашей ѕасхой. Ѕлагодар€ ≈го смерти на кресте мы обретаем милость в глазах Ѕога ќтца. —мертью ’риста мы примир€емс€ с Ѕогом и получаем дар вечной жизни. » зна€ это, становитс€ глупым называть хлебный кулич именем нашего —пасител€. ћало того, что это - булка, так ко всему она ещЄ и замешана на дрожжах! Ёто идет в разрез с учением ’риста и символизмом Ќового «авета.

Ѕ. „то касаетс€ праздновани€ ѕасхи, Ѕибли€ гласит следующее:

1  оринф€нам 5:6 "Ќечем вам хвалитьс€. –азве не знаете, что мала€ закваска квасит все тесто? »так очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо ѕасха наша, ’ристос, заклан за нас. ѕосему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины".

1ѕетра 1:18-20 "…зна€, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною  ровию ’риста, как непорочного и чистого јгнца, предназначенного еще прежде создани€ мира, но €вившегос€ в последние времена дл€ вас, уверовавших чрез Ќего в Ѕога,  оторый воскресил ≈го из мертвых и дал ≈му славу, чтобы вы имели веру и упование на Ѕога"

ѕосему самым лучшим празднованием ѕасхи √осподней будет не крашение €иц, не печение куличей или блинов, не церковные демонстрации и не народные гул€ни€, а почитание жертвы нашего “ворца, который спустилс€ на землю в образе »исуса ’риста, умер за наши с вами грехи мучительной смертью на кресте, но в третий день воскрес!

ѕасха или пасочка?


ќтголоски €зычества


1. ќ происхождении английского названи€ праздника "Easter":

—лово Easter (по-английски ѕасха) – саксонского происхождени€. Ёстра (или »штар) – это им€ богини весны и света, которой приносились жертвы весной приблизительно в то же врем€, когда праздновалась иудейска€ пасха (в дни весеннего равноденстви€). Easter – в прошлом €зыческий фестиваль. ¬ восьмом (а по некоторым сведени€м в 4-м) веке нашей эры этим именем назвали празднование ¬оскресени€ ’риста, соединив христианский праздник с €зыческим фестивалем.


2. “радици€ красить €йца

 рашение €иц €вл€етс€ древней €зыческой традицией, практиковавшейс€ среди многих народов, и в том числе – среди слав€н.
яйцо у многих народов испокон веков считалось символом жизни, и поэтому в канун весенних €зыческих праздников люди писали на куриных €йцах магические заклинани€ и молитвы своим €зыческим богам, а затем эти €йца посв€щались идолам и полагались к ногам истуканов. ≈сли говорить о наших с вами предках, то в данном случае молитвы, написанные или нарисованные на €йцах, были обращены к ѕеруну (богу войны) – €зыческому истукану с золотыми усами.
—ейчас, крашеные €йца не принос€тс€ к ногам истуканов, да и магические заклинани€ сменились безобидными картинками и даже религиозной символикой. ќднако не стоит забывать, что крашение €иц от этого не стало христианской традицией, а продолжает оставатьс€ отголоском €зыческих корней нашего народа.


3. ѕасхальные кролики

ѕасхальные кролики – это ещЄ одна €зыческа€ традици€. ¬о многих странах и у многих народов кролик, благодар€ своей способности к быстрому воспроизведению огромного потомства, издревле считалс€ символом плодороди€ и объектом поклонени€. «ападный мир позаимствовал эту традицию у своих €зыческих предков и умудрилс€ "успешно" еЄ соединить с христианской пасхой.
Ќекоторые люди пошли дальше и сумели смешать воедино и пасху, и €йца, и кроликов. “еперь, по рассказам современных американцев, пасхальные кролики способны к пасхальному воскресению снести несколько €иц, поиск которых поручаетс€ маленьким детишкам, которые за каждое найденное в огороде €йцо получают подарок или монетку.

ѕасха или пасочка?


 ак определ€ть дату ѕасхи?


≈сли вы заметили, праздник ѕасхи не закреплЄн за каким-то определЄнным числом, как все остальные праздники.  аждый год ѕасха выпадает на разные числа, а иной раз — и на разные мес€цы. ќдин год мы празднуем ѕасху 28 марта, а на следующий год узнаем, что ѕасха будет в начале апрел€.

«аметим, что весь западный мир отмечает ѕасху по новому календарю, а ѕравославна€ церковь — по старому, и посему часто дни праздновани€ ѕасхи по этим двум календар€м совпадают лишь раз в несколько лет.


 аким же образом вычисл€етс€ дата ѕасхи каждый год?

ѕредлагаем вашему вниманию простую схему расчЄта по новому календарю:
1. —начала определ€етс€ день весеннего равноденстви€ (это день, в который продолжительность дн€ равна продолжительности ночи). ќбычно, это 21 или 22 марта.

2. «атем определ€етс€ ближайший день полнолуни€, следующий за днЄм весеннего равноденстви€.

3. ƒень ѕасхи всегда €вл€етс€ воскресеньем, следующим за днЄм полнолуни€. »менно в этот день христиане и празднуют ¬оскресение √оспода »исуса ’риста.

¬ соответствии с этим простым правилом, самое позднее число, на которое выпадает ѕасха — 25 апрел€. »менно в этот день мы будем праздновать ѕасху √осподню в 2038 году. —амое раннее число, на которое выпадет ѕасха — 22 марта 2285 года. Ќо чаще всего ѕасха выпадает на первую неделю апрел€.
 (200x200, 15Kb)
–убрики:  ƒуховность

ћетки:  
 омментарии (0)

—о светлым праздником ѕасхи!

ƒневник

¬оскресенье, 19 јпрел€ 2009 г. 21:56 + в цитатник

  —о светлым праздником ѕасхи!
 


ƒорогие мои, с праздником вас!)) lg
 
 
 (200x200, 18Kb)
–убрики:  ƒуховность

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕо небу полуночи ангел летел

ƒневник

ѕ€тница, 17 јпрел€ 2009 г. 03:57 + в цитатник
  ѕо небу полуночи ангел летел
 

ѕо небу полуночи ангел летел...

 
"Angelus" в переводе с греческого означает "посланник", "вестник добра, света и мира".

ѕо небу полуночи ангел летел...



јнгелы - это бесплотные духи. »м неведомы наши распри, раздоры, войны, гнев, ненависть и зависть. Ќасыщаютс€ они сладостью созерцани€ божественной красоты и познанием вечной премудрости. так в непрестанном созерцании Ѕога, в посто€нном устремлении и возвышении к нему, в никогда не смолкающем песнословии безмерной славы и величи€ его живут на небесах ангелы.

ѕо небу полуночи ангел летел...



ќднажды, давным-давно, когда ещЄ не утер€на была первозданна€ чистота мира, жила одна девушка. у девушки той было на редкость большое и открытое сердце. и, как и многим другим, случилось ей полюбить. она любила так нежно и просто, так бескорыстно, что даже и не думала показывать возлюленному своих чувств. ѕросто она ходила за ним тенью, незаметно, но весомо помога€ ему в трудную минуту, раду€сь его счастью. она хранила его от всех бед и несчастий. “ак проходило врем€... он женилс€, завЄл себе детей, а она была бесконечно рада его счастью и продолжала опекать его. Ќо однажды она смертельно заболела. она знала, что еЄ ждЄт, но всЄ равно подн€лась на ноги и продолжила свой путь. ќна любила его и помогала ему до последнего своего вздоха, пока душа еЄ не вознеслась к небу. Ѕог видел все еЄ поступки и восхищалс€ еЄ бескорыстием. ќднажды ќн спросил еЄ, чего она желает больше всего, пообещав исполнить еЄ самое сокровенное желание. ƒевушка попросила ¬севышнего позволить ей и дальше помогать своему возлюбленному... Ѕог исполнил еЄ желание, даровав крыль€, чтобы она всегда быстро прилететь к любимому на помощь. — тех пор каждый умерший, способный чисто и беззаветно любить, получал крыль€ и становилс€ ангелом-хранителем...

ѕо небу полуночи ангел летел

” италь€нцев существует поверье, что когда ребЄнок улыбаетс€ во сне или улыбаетс€ новорождЄнный - он видит ангелов.

ѕо небу полуночи ангел летел...



√овор€т, что если увидишь падающую звезду, нужно загадать желание. падающа€ звезда - это ангел,лет€щий за душой умершего человека. ¬ этот момент можно попросить ангела и душу выполнить ваше желинае, и оно об€зательно сбудетс€!


ѕо небу полуночи ангел летел

 (150x150, 8Kb)
–убрики:  ƒуховность

ћетки:  

 —траницы: [2] 1