Вырастили достойную смену

Размышляя о надвигающихся на стольный град волнах народного негодования, я время от времени задавался вопросами. Вроде "Почему так? или "А это ещё что за гусь такой выискался?"...
И смело нырял в Internet за информацией.
Я то, что поверху плавает не беру.
Глубже ныряю. Там места знаю... Подходящие...
Так вот в одном таком тихом месте к той статье, которую мне указал контекстный поиск, был приложен некий фильм (не клип).
Я посмотрел его начало. Потом остановил.
Налил чашку чая. И стал смотреть.
Радости мне этот просмотр не принёс.
Более того, расстроил и навёл на всякие мысли.
Рассусоливать не буду. Охота есть всё закончить и идти спать.
Скажу кратко.
Те реформы образования, которые начались с возвращением к власти февралистов, дали результат.
Скорее всего не тот, на который они рассчитывали.
Ибо нынешние студиозы им головы и будут скручивать.
Посмотрите теперь тот фильм, названный многозначительно - "Революция" - сами.
Убедитесь, что мой пессимистический вывод верен.





Ps Но он не окончательный. У нас возможно и другое

Стабильно! как на кладбище ...

Оригинал взят у el_murid

Стабильность...

Я ни разу не агитатор за или против кого-либо. Я скорее комментатор происходящего. И поэтому я не агитирую за или против ЕР, Путина или кого еще. Это уж каждый решает сам - и отвечает сам перед собой, своей совестью и детьми.

Я бы предложил ради интереса сравнить некоторые цифры. Ну так - просто из принципа. Есть любопытная книга. "Российские реформы в цифрах и фактах" Автор - И.Г.Калабеков. Ценность книги - в фактическом материале. Полторы тысячи графиков, таблиц, диаграмм. 90 годы там представлены во всём великолепии - но и период до 2008 года тоже дан весьма нескупо.
Чтобы о чем-то говорить, нужно что-то с чем-то сравнивать. Наши правители очень любят сравнивать с 90 годом. Ну давайте сравним. Только давайте сравним перекрестно. Ради интереса.
Есть такая страна - Китай. Давайте просто навскидку сравним кое-какие показатели 90 и 2008 года у нас - и уж для наглядности и у Китая.
Полностью таблицу можно посмотреть здесь на стр.10. Таблица 8.3. Кому лениво - я сделаю выборку. Итак:

90 год Россия начала с ВВП в 1102, Китай - в 390 млрд. долларов. 2008 год закончился в России с ВВП в 1677, в Китае - 4327 тех же миллиардов. В Китае разница - более чем в 10 раз. В России - в полтора. (вспомним, кстати, уровень цен на нефть в 90 и 2008)

90 год.Мощность электростанций. Россия - 213, Китай - 127 млн кВт. 2008 - Россия - 224, Китай- 716.

85 год. Производство цемента, млн. тонн. Россия -79, Китай - 146. 2008 год. Россия - 54, Китай - 1390 ("А ручку верните!")

85 год. Производство металлорежущих станков, тыс. шт. Россия - 98, Китай - 167. 2008 год. Россия - 5, Китай - 617

90 год. Продолжительность жизни, лет. Россия - 69,3 , Китай - 68,8. 2008 год. Россия - 67,5, Китай - 72,9

Это не просто цифры. Это - реперные, базовые показатели. Энергия - основа всего. Если ставится задача удвоения ВВП - то без кратного увеличения мощности электростанций выполнение такой задачи бессмысленно по сути. Если падает производство цемента - то вы можете рапортовать о любых успехах строительства чего-либо, но вранье раскрывается простым сравнением цифр его производства. Можно сколь угодно разговаривать о диверсификации и уходу от сырьевой направленности - но производство металлорежущих станков, упавшее в 20 раз, говорит о категорически обратной тенденции. Просто потому, что металлорежущие станки - базовый показатель всего станкостроения.

Именно поэтому на сегодняшних партийных съездах власть старательно отказывается от конкретики. Нечего конкретизировать. Можно рапортовать о том, что запустили очередной детский садик и приехать туда всем правительством. Можно проехать по закатанной в асфальт трассе - и три дня все телеканалы будет греметь о небывалом достижении наших дорожных строителей. При этом старательно обходя вопрос, сколько атомных подводных лодок можно было построить по цене километра нынешних дорог. Можно рассказывать о вводимых в строй перинатальных центрах... И всё это будет правдой. И дороги, и центры, и детские садики... Но правдой неполной. Полную правду можно узнать только из вот таких - скучных базовых показателей. Непонятных цифирек.

А они таковы, что любой вменяемый человек может сделать только один вывод. Неутешительный. 20 лет ушли в песок. Когда другие увеличивали свои базовые показатели в разы, а то и на порядок - мы в лучшем случае стояли на месте. И будем продолжать стоять - несмотря на слюноотделение верноподданных лизоблюдов на партийных съездах.

Всё это по мнению нашего руководства - есть пример стабильности, которую нельзя позволить никому нарушить. Стабильность - это, конечно, хорошо. Есть пример полной стабильности - кладбище. Вот уж там точно все стабильно.

Только прослушайте до конца - потом смешное начинается!

Оптимистично-апокалиптичное :) [ну или наоборот]
 

Жарим, солим, маринуем, варим суп грибной! -

На весь 2012-й нам хватит с головой!

Мы встретим Апокалипсис среди берез и лип -

Не страшен взрыв нам ядерный - он, вроде, тоже гриб!

Мало послушных, Господи, а верующие есть.


Господи, прости раба Твоего

Мало послушных, Господи, а верующие есть.
Мало тех, кто не сводит глаз с Господа своего и за Его взглядом следует.
Ищу послушных, Господи, и разделяю с ними радость свою. Рассказываю им о путях Твоих и Твоей мудрости, и подтверждают они рассказ мой. И умножается радость наша и делим ее между собою.
Слушаю рассказы послушных о том, как устранил Ты преткновения с их путей, и свой рассказ присоединяю, и дом наш небом наполняется.
Все события, с нами происходившие, через сито мелкое закона Твоего просеиваем, и плевелы, что отсеиваем, своими именуем, а чистые зерна остающиеся - Твоими.
Исчисляем, что все наши муки, слезы и страдания - Тебя ради, и находим, что они идут нам в прибыль.
Что пользы нам в вере от воскресения до воскресения, если во всякий день вера наша не ставит нас пред очами Господа нашего?
Есть верующие, Господи, но послушных мало.Читать далее

Перечень грехов для исповеди (Почаевская Лавра)

Я (имя) согрешил(а) перед Богом: слабой верой (сомнением в Его бытии). Не имею к Богу ни должного страха, ни любви, а поэтому: (каяться не умею, грехов не вижу, особо и не стараюсь узнать, что греховно, а что спасительно, не исполняю Его святые Заповеди, не вспоминаю о смерти, не готовлюсь предстать на Суд Божий, и вообще равнодушен(на) в отношении к вере, к Богу и своей горькой участи в Вечности.).

Согрешил(а): не благодарю Бога за Его милости. Приписыванием успехов себе, а не помощи Божией. (В самомнении и гордыне) надеялся на себя и на людей более, чем на Бога. Не покорностью воле Божией (желаю, что бы всё было по-моему). Нетерпением скорбей и болезней (боюсь страданий, попущенных Богом за мои грехи, забывая, что даны они мне для очищения души от них и спасения). Ропотом на свой жизненный крест ("судьбу"), на людей, (Бога), обвинением Его в жестокости. Малодушием, унынием, печалью, ожесточением сердца, отчаянием в спасении, мыслями о самоубийстве, попыткой самоубийства.

Согрешил (а): оправдываю свои грехи (ссылаясь на житейские нужды, болезнь и телесную слабость, и что меня в молодости никто не научил вере в Бога,). Будучи неверующим(ей), совращал(а) в неверие людей. Посещал(а) места безбожия (мавзолей, атеистические мероприятия...), участием в них. Хулой на Бога и на всякую святыню. Не ношением нательного креста. Ношением обуви с крестами на подошве. Употреблением без разбора газет..., в которых было написано имя Божие... Называл(а) животных именами святых: "Васька", "Машка".

Читать далее

Чё нашла.

Старинные дома талдомского района.

Продолжение вчерашнего разговора (А.)

 

 

Гармония традиционного русского деревянного дома безупречна. Крестьянский ли дом, купеческий ли — архитектура его была очень проста, поскольку диктовалась требованиями хозяйственной целесообразности. Но система резного декора превращала функциональную основу в подлинное произведение искусства. И, как всегда в народном искусстве, декор не существовал отдельно, он был слит с украшаемым предметом и исполнен сокровенного смысла.

Резьба, кажется, была повсюду. Светелки, балконы, доски-прибоины, фризы, кронштейны, подзоры, причелины — все было резное. Центром этой стройной системы были наличники. Даже корень слова «наличник» указывает на то, что это — лицо дома. Наличник — это целое искусство! И как во всякой области народного искусства, мы видим великое разнообразие канонов, связанных с местностью. По одному виду наличника часто можно сказать, в какой губернии и даже в каком уезде стоял дом. В деревнях, отстоящих друг от друга на 100-150 км, наличники порой отличаются разительно.

Век дерева не слишком долог, поэтому большинство дошедших до нас старинных образцов датируются рубежом XIX и XX вв. Необратимы потери, причин тому много — это и война, и пожары, и небрежное отношение, и вандализм. Но и сохранившиеся до нашего времени образцы позволяют представить себе картину ушедшего великолепия. Где-то уцелели красивейшие дореволюционные дома вместе с дореволюционными еще наличниками (чаще в ужасающем состоянии), а где-то мотивы старинных наличников предстают в более или менее точных копиях 50-х гг. Картину былого величия приходится собирать как античную мозаику — порой по мельчайшим кусочкам.

Судьба этого искусства трагична. То, что домовая резьба на рубеже XIX и XX вв. большей частью была пропильной, выполнялась по шаблонам и включала в себя многочисленные повторения, сбивало с толку современных ей художественных критиков. «Как же это может быть искусством?» — возмущались они. Русская народная пропильная резьба объявлялась примитивной и антихудожественной. Но недальновидные критики забыты, а непризнанное в свое время и уже потерянное искусство год от года восхищает нас все сильнее — «большое видится на расстоянье»!

На рубеже XIX и XX вв. искусство деревянной народной архитектуры достигло в своем развитии впечатляющего расцвета, но после 1917 г. процесс резко остановился. Все, что было создано позже, ни по масштабам, ни по художественному достоинству, ни по техническому мастерству исполнениянесопоставимо с блистательным дореволюционным наследием.

Сама форма наличника наталкивает на мысли о возможных источниках, из которых поколения мастеров черпали свое вдохновение. Использование форм каменной архитектуры очевидно.

Удивительно сходство наличников Русского Севера с резными киотами старых времен. Наличники восточной части Московской области стремя полукружиями в навершии пробуждают смутную аналогию с рядом закомар в каменной церковной архитектуре. Много общего у наличников и с заставками старинных рукописных книг — как в самой структуре, так и в мотивах.

Несомненно и вполне логичное сходство навершия наличника с традиционными женскими головными уборами — кокошниками, корунами, повязками. Если наличник — лицо, то его навершие — головной убор. Навершия-кокошники, также как и их прототипы, поражают разнообразием форм. А подзоры на деталях наверший напоминают ажурную поднизь кокошников из мелкого речного жемчуга. Да и изобразительные мотивы сходны — многоликое «древо жизни» с чертами женского существа, двуглавые орлы, солярные символы.

И, наконец, наличник напоминает... сам дом. Плоскость окна соответствует фасадной стене, а двускатная крыша дома повторяет себя в двускатной форме навершия.

Исключительно богаты резными наличниками области центральной России. Мощное развитие получило это искусство в сибирских городах. В каждой местности существовали свои излюбленные формы, конструкции, модели, мотивы, приемы, стили — все, что, объединяя эти понятия, можно выразить словом «канон», поскольку эта совокупность признаков воспроизводилась в пределах данной местности весьма устойчиво, обрастая множеством вариантов и разработок, которые создавали, соревнуясь между собой, местные умельцы. Запущенный в обращение талантливыми народными мастерами какой-нибудь артели и связанный с давними местными традициями, такой канон, приживаясь на какой-нибудь связанной коммуникациями территории, становился местным эталоном красоты, его признавали и им дорожили.

Московская область, возможно, как никакая другая, являет нам великое разнообразие наличников и деревянного декора в целом. Отличаются яркой самобытностью и наличники северного направления на Дмитров, Талдом и Кимры.

В самом Талдоме и в деревнях Талдомского района пока еще сохранились доживающие свой век красивейшие дома с прекрасным деревянным декором. Хорошо, если в деревне осталось 1-2 таких дома. Но есть и такие деревни и села, которые могли бы стать великолепными музеями народной архитектуры под открытым небом, если бы об этом позаботились немного раньше. Изумительная «золотая линия» прошла по старой дороге, соединявшей Талдом с богатыми резной красотой деревнями Ахтимнеево, Карачуново, Сотское, Мякишево, Квашёнки (фото 3), Сменки (фото 4), Желдыбино. Замечательные дома, чудеснейшие наличники. Великий Двор — село, в котором образ ушедшего времени предстает явственно и зримо в длинной веренице столетних домов. А от целой деревни Сорокино остались только руины, вероятно, самого прекрасного дома, какой стоял когда-либо на талдомской земле (фото 2). И везде к первоначальному образу приходится пробиваться сквозь искажения, переделки и утраты. Это непростой путь!
 

Среди наличников Талдомского района выделяются своей красотой и выразительностью наличники двух различных канонов. Один из них может быть представлен благороднейшими наличниками Зверева, Талдома и Сорокина (фото 5, 6, 7).

Деревня Зверево формально находится в Тверской области — всего в километре от границы с Талдомским районом, но канон не признает букву административных границ, он питается духом!

Такой тип конструкции встречается в России повсеместно, а своеобразие этому талдомскому канону придают размещенные на классической основе резные мотивы (растительные и зооморфные) и неповторимый изобразительный стиль, в котором они выполнены. Над двускатной частью карниза, в навершии, расположились фантастические ужи-«господарики» — хранители дома, любимейший мотив в самом Талдоме и в окрестностях. Похожих ужей-«господариков», но уже огнедышащих, мы видим на богатейших наличниках дома в деревне Сорокино (фото 8). Иногда эти существа увенчаны общей короной, как в деревнях Юркино и Зверево (фото 9).

Неизвестно, есть ли где-нибудь еще в России подобные примеры, — на каждом из 14 наличников сорокинского дома помещалось 8 резных изображений фантастических существ! По обеим сторонам треугольного фронтона мы видим полочки над своеобразными капителями. На каждой полочке наличника сорокинского дома стояло по две небольших птички, а между ними красовались крылатые огнедышащие существа. К сожалению, это относится только к прошедшему времени. Для того, чтобы поднять с земли последний уцелевший экземпляр, нам пришлось вырвать с корнями из земли почти метровый куст крапивы, проросший сквозь отверстия этой детали (фото 10).

Это излюбленные талдомские мотивы, значение которых невозможно понять, не погружаясь в глубины славянской и угро-финской мифологии. Именно там находится ключ к пониманию смысла всей системы декора традиционного русского дома.

Но чаще, на полочках таких наличников можно видеть берегинь, как и во многих других областях России. Упрощенные изображения то ли женской фигуры, то ли «древа жизни» в разных воплощениях и начертаниях (фото 11).

Тот же многоликий образ берегини мы находим в декоре повсюду.

Изысканная ажурная вязь приставных боковых деталей, казалось бы не несет в себе иной функции, кроме чисто декоративной (фото 12а,б,в). Ан-нет, оказывается,что их форма похоже, произошла от изображений все тех же ужей-«господариков», как на наличнике этого талдомского дома (фото 13).

Другой талдомский канон не менее популярен (фото 14, 15, 16).

Почти плоская конструкция несущей основы чрезвычайно проста, даже грубовата. Силуэт наличников во многом определяют диковинные приставные боковые детали, которые и не собираются скрывать, что выпилены из обычной длинной прямоугольной доски. Здесь нет изощренных криволинейных композиций из завитков, как в первом каноне. Часто незамысловатый рисунок создается скупыми узкими прорезями в доске. И, тем не менее, наличники этого канона обладают ярким своеобразием. Очарование и поэтичность им придают резные мотивы, которые помещены в навершии с обязательной ступенькой посредине — один мотив в центре на ступеньке, а симметричные мотивы — на боковых полочках. Среди этих мотивов — загадочные фантастические существа и целые композиции, очевидно, обладавщие священным для наших предков, но пока так и нерасшифрованным до конца смыслом. Часто имеется также накладной резной мотив в центре навершия.

Среди этих мотивов нередки разнообразные изображения двуглавых орлов (фото 14).

Очень часто на средней полочке помещен диковинный мотив двух водоплавающих существ с поднятыми хвостами, соединенных то горизонтальными линиями, то подобием общей короны над их головами, то каким-то небольшим вертикальным мотивом между ними (фото 17а, б). Гораздо чаще головы отвернуты друг от друга (фото 17а), но бывает и наоборот (фото 176).

На боковых полочках — неимоверное разнообразие птиц, крылатых и хвостатых существ (фото 18) — от вполне натуралистически переданных петухов (фото 18а) до крылатых драконов с поднятой лапой (фото 18в).

Изредка на полочках попадается мотив, напоминающий известную из народной вышивки «птичью ладью», такие мотивы можно увидеть в деревнях Григорово, Карачуново и Нушполы (фото 19а). Исключительный интерес представляют мотивы этого типа, обнаруженные нами в деревне Бабахино, но птицы там больше похожи на драконов — они огнедышащие, и на голове у каждой маленькая корона! (фото 196).

Вспомнить о народной вышивке и известных из этнографии сведениях о животных-оборотнях заставляет симметричная композиция из двух четвероногих зверей с маленькими острыми ушами, повернувшихся к своим хвостам (фото 19в). И опять мы видим нечто вроде общей короны над их головами.

Помимо рассмотренных групп наличников очень много и таких, которые классифицировать сложно. И, конечно, огромную часть наличников, как и везде по России, составляют аскетические образцы советского времени.

Прервана связь времен, и современные попытки использовать традиционный резной декор в новом строительстве, к сожалению, обесценены примитивным декоративизмом, необдуманными дисгармоничными пропорциями частей и целого, игнорированием объемной структуры наличника и декора в целом, а главное — отсутствием общего замысла и цельной образной системы, которая была настоящей сердцевиной искусства прошлого.

Данная статья написана по материалам экспедиционной работы в Талдомском районе, предпринятой авторами в 2008-09 гг. по собственной инициативе.

Богатейшее культурное наследие талдомского края должно быть, наконец, осмыслено. Должны быть приняты всесторонние меры по сохранению и реставрации еще существующих памятников и пропаганде талдомского искусства деревянного зодчества. Изумительная гармония прошлого должна ожить в постройках нового времени, а также в представлениях о прекрасном ныне живущих и будущих поколений.

Разгоняют голубых в Москве. Гей-парад май- 2011

Виноградова Анна

Видели ли вы когда-нибудь, как беседуют двое влюбленных

Архимандрит Нектарий (Мулациотис)Чем является молитва для того, кто любит ИисусаВидели ли вы когда-нибудь, как беседуют двое влюбленных, когда они рядом, или как они разговаривают по телефону, когда находятся далеко друг от друга? Если они рядом, их беседу невозможно прервать ничем, а если они далеко друг от друга, один постоянно звонит другому, чтобы поделиться своими мыслями, новостями, радостями, горестями, тревогами, проблемами, — одним словом, всем.

Без заголовка

В пасхальную ночь полагалось резать агнцев и вкушать их. Пасхальная трапеза обязательно включала жаренного ягненка. Но правила кошерной (разрешенной иудаизмом) пищи предполагают, что в мясе не должно быть крови. По свидетельству Иосифа Флавия, на Пасху в Иерусалиме резалось 265 тысяч ягнят. Ирод Агриппа, чтобы подсчитать число благочестивых семей, велел отделять жертвы к очагу – их оказалось 600 тысяч… Из этих сотен тысяч жертвенных животных надо было излить всю кровь. Если учесть, что в Иерусалиме не было канализации, можно представить, какое количество крови городские сточные канавы несли к Кедронскому потоку.

Кедрон протекает между Иерусалимской стеной и Гефсиманским садом, в котором арестовали Христа. В предпасхальные дни Кедрон наполнялся не столько водой, сколько кровью. Перед нами символ, рожденный самой реальностью: Христа, Новозаветного Агнца, ведут на казнь через реку, полную крови ветхозаветных агнцев. Он идет пролить Свою кровь – чтобы не было больше нужды ни в чьем убийстве. Вся страшная мощь ветхозаветного культа не смогла всерьез исцелить человеческую душу. «Делами закона не оправдается никакая плоть»…

В Гефсиманском саду начинаются страдания Христа. Здесь Он провел последние часы Своей земной жизни в молитве к Отцу.

Евангелист Лука, врач по образованию, описывает облик Христа в эти минуты с предельной точностью. Он говорит, что когда Христос молился, то кровь, как капли пота, стекала по лицу Его. Это явление известно медикам. Когда человек находится в состоянии крайнего нервного или психического напряжения, то иногда – (крайне редко) такое бывает. Капилляры, которые находятся ближе к коже, рвутся, и кровь проступает сквозь кожу через потовые протоки, смешиваясь с потом. В таком случае действительно образуются крупные капли крови, которые стекают по лицу человека. В таком состоянии человек теряет очень много сил. Именно в этот момент Христа арестовывают. Апостолы пытаются сопротивляться. Апостол Петр, который носил с собою «меч» (возможно, это был просто большой нож) готов воспользоваться этим оружием, чтобы защитить Христа, но слышит от Спасителя: «возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечем погибнут; или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?» Апостолы разбегаются. Спросонок никто не был готов следовать за Христом. И только один из них, скрываясь за кустами, следует какое-то время за храмовой стражей, ведущей Христа в город. Это – евангелист Марк, который позднее в своем Евангелии расскажет об этом эпизоде. Пока Христос молился в Гефсиманском саду, апостолы вопреки просьбам Христа спали. В те времена было принято спать нагими, и на Марке не было одежды. Вскочив, юноша набросил на себя что-то наспех, и в таком виде последовал за Христом. Мелькание этого пятна за кустами все-таки заметили, стражники попытались поймать его и Марк, оставив накидку в руках храмовой стражи, убежал нагим (Мк. 14.51). Этот эпизод достоин упоминания потому, что за несколько веков до этого он был по сути предсказан уже в Ветхом Завете. В книге пророка Амоса (2.16) было сказано о дне пришествия Мессии: «И самый отважный из храбрых убежит нагой в тот день». Марк действительно оказался самым отважным, он единственный пробует следовать за Христом, но все-таки и он вынужден нагим бежать от стражи… >>>>

Крик души

Цитата сообщения Ina-Ra

Крик души.

Помогите.

Вот уж действительно Христа ради.

Нет денег на продукты, на проезд. Храм далеко, семья живёт за городом (под Киевом).

Светлая Пасха в воскресенье – в доме ни картофелины…

Семья без отца. Мать на пенсии. Старший сын инвалид – слепой с детства. На инсулине (которого нет), младший - после тяжёлой операции с маленьким ребёнком на руках – мать ребёнка оставила, деньги на дитя получает, ни копейки не возвращает… Пенсия только 8 мая…

Кто может хоть сколько-нибудь выслать на почту:

Ольге Козловой. Украина. Киев. До востребования.

Прости, и сохрани, и благослови вас Господи!

На сбор средств есть благословение отца Романа из Назарета.

Процитируйте, пожалуйста, если не затруднит.

Русский костюм в фотоработах Дмитрия Давыдова

 

 Давыдов Дмитрий Юрьевич

Родился в Москве 29 декабря 1960 года. По образованию инженер-математик. С 1989 года -профессиональный фотожурналист. Работал в ряде периодических изданий, участвовал в культурных проектах, в том числе: «Русская Америка», «Столетие русской иллюстрированной открытки», экспедиция ЮНЕСКО «Шелковый путь». Член творческого объединения «Студия 110», профессионально-творческого союза графиков. Работы находятся в частных коллекциях в Москве, Нью-Йорке, Париже, Страсбурге.

 

Белгородская область 

 

 смотреть ещё

Домик в деревне

у нас каждый третий дом такой : )

Макси

"в пол" это красиво

+ look