-ћетки

абстракци€ акварель актеры ангелы бог ведическа€ система знани€ весна видео все дл€ блогов вселенна€ гармони€ дети домовой душа евгений иванов женские образы живопись животные жизнь зверушки здоровье зима знание икона иллюстраторы импрессионизм интересное истина истори€ календарь комп. искусство комп.искусство космос кот коты кофе креатив крещение любовь макро март масленица медитаци€ мир музыка народные приметы народный календарь натюрморт небо новый год оранжевое настроение осень ошо пасха пейзаж пейзажи песни песн€ петербург питер позитив полезное праздники приметы природа притча проза путь пушкин равноденствие радость рисунок рождество русь рыжий кот свет сердце сказка сказки слайдшоу солнце стихи стихи принцессы атех судьба счастье творение творчество уолш фильм фото фэнтези художник-иллюстратор художники художники-иллюстраторы цветы чтиво шамиль пею шахматы энергетические картины юмор

 -—тена

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ћарина_ опьева

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 2) ј–“_ј–“ель MY_HIT

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 31.01.2009
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 2527

 омментарии (0)

јбсолютна€ »стина Ч совершенный источник знани€

ƒневник

¬торник, 01 —ент€бр€ 2009 г. 18:29 + в цитатник
јбсолютна€ »стина Ч совершенный источник знани€

»так, предположим, что существует јбсолютна€ »стина Ч совершенный источник знани€.   каким это привело бы последстви€м дл€ всего человечества в целом и дл€ науки в частности? ѕочему так называемый Ђпросвещенныйї мир не знает или не уверен в его существовании? ќтвет даетс€ в ¬едах, как, впрочем, и других писани€х мира: Ђ«нание о ¬ысшем јбсолюте €вл€етс€ сокровенным, оно доступно далеко не всем. ¬ Ѕхагавад-гите (9.2) говоритс€: ЂЁто знание Ч вершина всего познани€, тайна всех тайн. ќно Ч извечно, и его постижение наполн€ет человека счастьемї. [2]

јналогичные идеи имеютс€ в христианстве, исламе и в иудаизме. “аким образом, јбсолютна€ »стина, будучи Ћичностью, оставл€ет за собой право не раскрывать —еб€ всем и каждому.

я никогда не раскрываю —еб€ глупцам и невеждам. я вечно скрыт от них завесой иллюзорной энергии. (Ѕхг.7.25)

»так, в ¬едах постулируетс€, что существует совершенный источник знани€ Ч јбсолютна€ »стина [6], и что целью человеческой жизни €вл€етс€ постижение этой јбсолютной »стины (athato brahma jijnasa). „то представл€ет собой јбсолютна€ »стина и как познать ее Ч этому посв€щена, по сути, вс€ ведическа€ литература. »нформаци€ об јбсолютной »стине поступает через три канала:

1. через саму ¬едическую литературу;
2. от просветленных личностей;
3. через систему Ђгуру-парампараї.

Ќисход€щий процесс познани€

–азъ€сним вначале первые два канала: ¬едические писани€ и св€тые личности, представители данной традиции. ≈сли ¬еды и личности, их представл€ющие, говор€т, что они €вл€ютс€ авторитетными источниками, то может возникнуть мысль: Ђ онечно, € Ч прав, так как € всегда прав!ї Ќо не будем торопитьс€ с выводами. ¬спомним, как проходит процесс обучени€ в школе: ученика привод€т в 1-ый класс и говор€т: Ђ¬от Ч твой учитель. ќн научит теб€ всему, что нужно Ч грамматике, математике и т.д.ї ќткуда ученик может знать, что этот учитель авторитетен? ќн не умеет даже толком задавать вопросы, тем более, не может отличить истинного учител€ от самозванца. ќн просто довер€ет авторитету старших: отца, матери, директора школы. » уже в процессе учебы, следу€ указани€м учител€, он убеждаетс€: Ђƒа, € действительно стал понимать математику, производить вычислени€, решать практические задачи. ѕрактика Ч критерий истины!ї јналогичный принцип существует в духовном познании. —начала ученик не знает, кто прав. ќн пробует все Ч житейский подход, научный метод Ч и, в конце концов, приходит к духовному (в рамках какой-либо традиции). «атем, следу€ духовной практике, слуша€ духовные наставлени€, выполн€€ заповеди —в€щенных писаний, человек убеждаетс€, что метод работает. ћогут возразить: есть разные традиции, которые дают, казалось бы, разные наставлени€. ќднако, важны не отдельные различи€ в духовных методах, а единство принципиальных идей всех писаний. ћы кратко рассмотрели их в наших работах [8,9].

–азъ€сним теперь, что представл€ет собой третий и наиболее важный канал Ч система гуру-парампара, то есть ученическа€ преемственна€ последовательность духовных учителей (гуру), €вл€ющихс€ носител€ми духовного знани€. ≈сли, как мы предположили, действительно существует јбсолютна€ »стина Ч совершенный источник знани€, то неизбежным следствием этого €вилось бы Ч јбсолютна€ неизменность этого знани€, его вечна€ природа. Ќо как сохранить неизменным духовное знание в нашем неспокойном, посто€нно мен€ющемс€ мире? ¬ ведической традиции существует уникальный метод сохранени€ ведической мудрости. Ёто Ч система гуру-парампары.

—мысл гуру-парампары состоит в том, что гуру (духовный учитель) передает свое знание ученику в том виде, в каком получил его от своего духовного учител€ без вс€ких искажений и интерпретаций. Ёто похоже на метод индукции в математике: если свойство ј имеет место дл€ некоторого члена последовательности {ai}i=1,2,3.. и из наличи€ этого свойства ј у {an} следует его наличие у {an+1}, то свойство ј имеет место дл€ всех членов {ai}i=1,2,3Е.

“аким образом, дл€ проверки авторитетности данного источника нам достаточно проверить авторитетность и адекватность јбсолютной »стине (свойство ј) в отношении современных членов системы Ђгуру-парампараї, присутствующих на земле, и тогда мы сможем убедитьс€ в авторитетности всей системы. „то мы провер€ем?

ћожет возникнуть вопрос, в чем философска€ сущность этой проверки? ќпира€сь на ведические источники, можно обобщить схему метода научного познани€, приведенную в начале статьи.

* Ќаблюдение
* ќбобщение
* анализ (в свете ведической парадигмы)
* объ€снеие €влени€ (проверка)

„итать далее...

ћетки:  
 омментарии (0)

„то такое ¬еды?

ƒневник

¬торник, 01 —ент€бр€ 2009 г. 17:52 + в цитатник

¬едическа€ литература очень обширна. ќна содержит сотни томов написанных на санскрите. ќсновной пласт ведической литературы был записан 5 тыс€ч лет назад. Ёто 4 ¬еды, 108 ”панишад, ¬еданта-сутра, ћахабхарата и более древн€€ –ама€на.  роме того, есть 18 ѕуран Ч исторических повествований, разъ€сн€ющих смысл ¬ед. ќни также признаны ведической литературой, по крайней мере, в рамках наиболее попул€рной в »ндии вайшнавской традиции (вишнуизм).

 роме того, существуют позднейшие произведени€ духовных учителей (smriti), которые строго следуют ведической традиции: ћадхвачарь€, Ќимбарка —вами, ¬ишнусвами, –амануджачарь€, Ўри „айтань€ и их последователи. ќни также признаютс€ авторитетными ведическими писани€ми(6).

„тобы иметь право именоватьс€ ведическим, произведение должно иметь тот же смысл и составл€ть гармоническое целое с выводами ведической литературы. ¬едическа€ традици€ предполагает по€вление новых авторитетных работ, передающих послание ¬ед в соответствии со временем, местом и обсто€тельствами.

“аким образом, в насто€щей статье мы попытаемс€ обосновать, что все многообразие ведической литературы представл€ет собой не просто собрание мифов и философских спекул€ций, но €вл€етс€ целостным стройным учением, имеющим определенное философское заключение (siddhanta), которое дает уникальный подход к решению проблем современного мира...



¬едическа€ концепци€ человеческого быти€.

ќсновное предназначение ведической литературы Ч дать человеку возможность освободитьс€ от страданий через постижение науки духовного самоосознани€. ¬едическое учение Ч это поиск истины, а не академического "знани€ ради знани€", то есть истины, котора€ освобождала бы людей от рабства материального существовани€. “аким образом, ведическа€ мысль Ч не просто несет информацию, но и побуждает к реформации.

ѕервой важнейшей истиной, утверждаемой в ведической литературе, €вл€етс€ необходимость "...осознани€ зла рождени€, болезни, старости и смерти." (Ѕх-г. 13.9). Ёта иде€ отстаиваетс€ во всей ведической литературе: несмотр€ на кажущиес€ удовольстви€, материальна€ жизнь означает страдание.

"¬се планеты этого мира, начина€ с высшей и до самой низшей Ч €вл€ютс€ местом страданий, где повтор€ютс€ рождение и смерть..." (Ѕхг.8.16 ) (4)

 роме неизбежных страданий, св€занных с рождением и смертью, ¬еды говор€т также о "тройственных страдани€х материальной жизни":

1. страдани€ от тела и ума
2. страдани€ от других живых существ
3. страдани€ от природных €влений: засухи, наводнений, землетр€сений, эпидемий и проч.

ѕоэтому «емл€ именуетс€ на санскрите эпитетом "мритью-лока" Ч Ђпланета смерти". ¬се живые существа, наход€щиес€ в разных формах жизни, наход€тс€ в посто€нном эволюционном цикле перевоплощений, переход€ из одного тела в другое, пока не достигнут наивысшей Ч человеческой формы жизни, дающей возможность осознать јбсолютную »стину.

¬ чем же позитивное значение ведической литературы? ¬еды учат не миритьс€ с этим бренным миром, а боротьс€ за духовное счастье. ѕо ведическим воззрени€м, если человек отождествл€ет себ€ с временным материальным телом, полага€, что этот мир Ч единственна€ реальность, то он обрекает себ€ на мучительную тоску перед неизбежной смертью.

¬еданта-сутра начинаетс€ словами: "athato brahma jijnasa"(9) Ч "ѕора задать вопрос: что есть »стина?". ¬еды утверждают, что человеческа€ форма жизни дает особую привилегию по сравнению с низшими формами жизни. „еловеческое тело сравниваетс€ с кораблем, на котором можно пересечь океан материальной жизни и достичь вечной жизни в духовном мире, полном знани€ и блаженства.

“от, кто знает транцендентную природу €влени€ ¬севышнего √оспода и ≈го де€ний, оставл€€ свое тело, уже не рождаетс€ вновь, но достигает ≈го вечной обители, о јрджуна!ї (Ѕхг. 4.9)

ќписание основных пон€тий и представлений ведической концепции даны в статье:
Ќемеханистическа€ концепци€ в науке - взгл€д из глубины веков.
ќ.ј. “роицкий, ¬.√.  ритский.

на сайте доктора “орсунова

ћетки:  

 —траницы: [1]