Проявление евреев в России.

Цель моего доклада — краткое изложение исторических событий, освещающих ход сопротивления Русского народа враждебному натиску иудейства и его пособников, социал-демократии масонства. Еще в XI-том веке нашей эры в столичном тогда городе Киеве происходили народные выступления против невыносимой иудейской эксплуатации.

Великий князь Владимир Святой и его дружина отнюдь не были антисемитами. Когда у Великого Князя обсуждался вопрос о принятии языческой Русью новой религии, то на княжеском Совете считали вполне возможным перевод Руси в иудаизм. Тем не менее, уже при Владимире Мономахе разыгрался в Киеве кровопролитный погром евреев, когда была выжжена вся «жидовская улица». В настоящем очерке я но буду касаться отношений к иудеям удельно-вечевой и московской Руси. Замечу лишь, в Московском царстве иудеев почти что не было вовсе, т. к. юго-западные области России, где издавна жили иудеи, находились в то время под властью Польши, Литвы и Турции. Въезд же в Московское Царство был запрещен иудеям под страхом смертной казни и конфискации всего имущества. Иудеи вновь появились в России вместе с присоединением Малороссии в 1651 году.

В особенности много иудеев вошло в Российское подданство в XVIII веке, когда Россия постепенно возвратила себе всю Западную Русь, и присоединила части Польши, Литву, Бессарабию (1812 год) и Крым. Принятие иудеев в Российское подданство являлось неизбежным последствием присоединения к России этих западных, южных стран и областей. Иудеи составляли там значительную часть населения городов и местечек. Сознание вредности иудейского проникновения в остальные Российские области, куда со времен московских царей иудеи не допускались и где их фактически не было, привело Императорское правительство к учреждению «черты еврейской оседлости». Эта черта разделила Россию на две части: большую восточную, куда вселение иудеев было воспрещено законом, и меньшую — западную, где иудеям разрешалось жить и трудиться в свойственных им профессиях.

Эта меньшая часть включала однако в себе 24 Российских  губернии, пространством около 1 миллиона квадр. километров, с населением около 50 миллионов человек (вначале XX-го века), в том числе около 6 миллионов иудеев. Как видите, иудеи жили в своей «черте» не очень тесно.

Впоследствии, иудеи и их союзники стали изображать черту еврейской оседлости, как меру гонения, в высшей степени несправедливую и некультурную. В действительности это была лишь разумная мера санитарной предосторожности: не имея возможности освободить от иудейского засилья области, уже захваченные иудейскими пришельцами, Российское правительство установило запретную ограду кругом областей, иудейством еще не зараженных. Это была лишь локализация засилья, увы, далеко не совершенная.

В черте еврейской оседлости.

В 1869 году в Вильне появилась в печати замечательная «Книга Кагала», написанная крещеным иудеем Яковом Брафманом. Эпиграф этой книги раскрывал ее содержание: «Diе juden bilden einen Staat im Staate-Schiller». Книга состояла из 2-х томов, при чем второй том содержал около 1000 документов: подлинных актов еврейских кагалов в решений талмудических судов.

Из этих иудейских документов с полной ясностью вытекало, что в «черте еврейской оседлости» имелось свое иудейское правительство, своя иудейская полиция, свои иудейские суды, и что эти органы иудейской власти проявляли над иудейским населением всю полноту власти, до смертной казни включительно.

Мало того, из опубликованных г. Брафманом бесспорных фактов, выяснялось, что иудейские кагалы считали себя вправе распоряжаться собственностью не евреев и нееврейских учреждений, публично (среди одних иудеев) продавали в эксплуатацию отдельным иудеям дома, имения христиан, монастыри, даже целые селения.

Какое же значение могла иметь подобная противозаконная продажа чужого?

Значение весьма реальное. Продавая тому или иному иудею христианский дом или имение, кагал продавал этому иудею монопольное право эксплуатировать это имущество и его владельца. В черте еврейской оседлости, торговля, кредит, промыслы, ремесла, посредничество, все было в руках иудеев. Не еврей шагу не мог ступить, чтобы так или иначе не нуждаться в посредничестве иудеев. Поэтому, когда местный кагал продавал вас и ваше имущество, скажем, Янкелю сыну Сруля, то это значило, что без этого Янкеля вы не могли ни продать, ни купить, ни нанять, ни получить взаймы.

Это значило, что все покупки ваши в городе облагались особым сбором в пользу Янкеля, также и все ваши денежные и кредитные операции. Это значило, что Янкель мог высасывать из вас и вашего достояния все соки и разорять вас. При том Янкель делал это вполне законно — по иудейскому закону, ибо он «законно» купил вас и ваш дом у своего кагала.

Если кагал продавал одно имущество не еврея, то это называлось «хазака», если продавался сам не еврей, то это была «меропия». Тех иудеев, которые нарушали монополию купившего хазаку или меропию, кагал сурово наказывал. Из актов, опубликованных Брафманом, видно, что кагал, к особо провинившимся иудеям применял смертную казнь. Других доводил до ссылки в каторжные работы. Для сего кагал организовал систему ложных доносов, подстроенных вещественных улик, а также взяток полиции и чиновникам.

Кагал и государство.

Кагал являлся, одним словом, антигосударственной организацией, действовавшей по внешнему законно, а втайне терроризуя иудейское население и медленно ограбляя коренное нееврейское население. Тысячелетняя кагальная практика выработала изощренную способность к обманам, подлогам, мошенничествам, лжесвидетельству и крайнему жестокосердию.

Преступная деятельность кагалов, конечно, привлекала внимание Российского правительства. Так еще при Александре I, министр юстиции, Державин (известный поэт) пытался сократить кагал и провести реформу иудейского быта. Но как видно из актов, сообщенных Брафманом, кагалы обложили своих иудеев особым сбором, собрали 1 миллион рублей и послали депутатов в Петербург. В результате все усилия Державина разбились в прах. Кагалы были оставлены; а министр юстиции Державин ощутил немилость Императора и скоро оставил свой пост.

На местах полиция и низшие чиновники находились на содержании местных кагалов, которые, как гласят акты, постоянно облагали иудейское население сборами «на подарки местным властелинам».

Разоблачения Брафмана в свое время произвели до того сильное впечатление, что в 1867 году Российское правительство постановило уничтожить еврейские кагалы. Официально кагалы были закрыты, но фактически они ушли в подполье и продолжали в тайне деспотически управлять иудеями, разрушать быт неевреев и подготовлять революционное настроение во всем народе. Возникшие еще во время Вавилонского пленения кагалы всегда были организациями тайными, ибо даже там, где государственная власть их официально терпела, самая существенная их деятельность протекала втайне.

Вполне естественно, что иудейство, издревле воспитанное своими кагалами в злостном тайнодействии, явилось в истории человечества своего рода питательным бульоном для возникновения и поддержания всевозможных  тайных обществ. Как магнит притягивает железо, так кагальное иудейство притягивало и втягивало в себя все тайные общества, злоумышлявшие против своих государств. Тысячелетний опыт, тысячелетняя организация и мировая интернациональная солидарность кагальнаго иудейства, всегда делало его, без сравнения, сильнейшим  среди всех тайных обществ мира.

То, что иудейство всегда стремилось разрушать государства, среди которых оно жило в рассеянии (Диаспора), доказывает сама история. Это признают и сами иудеи. Так пресловутый Теодор Герцль, создатель сионизма, в своей речи на базельском конгрессе сионистов 1898 г., заявлял:

Die Staaten und Regierungen mussen wissen, dass diese judischen Proletarier unter dem Druck alles das vernichten werden, was Ihr aufbaut. Das Feuer des Hasses, dns in Eurer Mitte brennt wird noch mehr lodern, dank der ubermenschllchen Leiden des umherirrenden Volkes, das keinen Erienen anerkennt.

(Hajnt-Warscheu, № 151. 2. VII. 1926.)

В своей книге «Еврейское государство», (Judenstaat) 1896 года, тот же Герцель писал: (10-е издание, стр. 28-29).

«С одной стороны, идет наша пролетаризация и обращение в революционеров, мы — поставляем унтер-офицеров всем партиям переворота, а с другой стороны, сверху растет наша колоссальная денежная сила.»

Если при Герцле иудейство поставляло лишь унтер-офицеров революции то, четверть века спустя оно поставляло не только офицеров, но и генералов революции.

Все революционные партии в России кишели иудеями — полуинтеллигентами. Партия социал-демократов была особенно ожидовлена. Когда в 1917 году Ленин привез своих «большевиков» в запломбированных вагонах из Швейцарии в Россию, то из 28-ми человек, проехавших в одном вагоне с Лениным, там было русских 4, грузин 2, латышей 1 и 21 иудей. Затем несколько позже проехали в таких же пломбированных вагонах 65 членов Poccийcкoй Социал-демократической Рабочей партии, из коих было: 45 иудеев, 33 члена партии «Бунд», все до одного иудеи и 17 членов партии Социал-революционеров, из коих 12 были иудеями. По свидетельству известного революционера В. Бурцева, который напечатал отдельной брошюрой именной список этих «предателей и убийц», все они прошли в Исполнительный Комитет Совета Рабочих и Солдатских Депутатов, значит вошли в состав революционного правительства.

Теперь, когда диктатор Джугашвили принялся за истребление старых сподвижников Ленина — матерых коммунистов, многие поражаются тому, что расстреливается так много иудеев и думают, что Сталин стал антисемитом. Но антисемитизм тут не причем: просто истребляя вождей коммунистической революции, Сталину приходится истреблять иудеев, густо заполнявших верхи компартии.

Еврейские погромы в России.

Черта еврейской оседлости резко делила Русский народ в его отношении к иудейской заразе. Внутри этой черты, население ненавидело иудеев, как злейших эксплуататоров и разорителей.

Подкупленная полиция повсеместно охраняла иудеев и поддерживала их интересы. Даже в судах трудно было не евреям тягаться с иудеями. Самые, казалось бы, бесспорные процессы, проигрывались из-за того, что кагал неизменно выставлял кучу лжесвидетелей, которые показывала так, как было выгодно иудеям и во вред христианам.

По временам, доведенное до отчаяния коренное население теряло всякое терпение и устраивало стихийные погромы.

Совсем иное отношение к иудеям было в остальной России, где иудеи являлись сравнительно редкими пришельцами и где их настоящей хищной природы не знали. Тут народная масса относилась к иудеям, с полным радушием, а либеральная городская интеллигенция, считала долгом чести всячески поддерживать и поощрять иудеев в их стремлении к «равноправию». Безмозглая Российская интеллигенция не могла и не хотела понять, что под видом «равноправия» иудеи разумели захват всех профессий, промыслов, торговли, кредита, прессы и руководства общественным мнением, под конец и овладением государственной властью.

Начиная с либерального царствования Александра II-го, в закон о черте еврейской оседлости стали вводить все большие послабления и по всей России, все шире стали распространяться колонии «унтер-офицеров» революции. Дошло до того, что к началу XX-го века из состава московских купцов I-й гильдии 75 процентов были иудеи.

По мере распространения иудеев в России, возрастали и революционные настроения Poccийcкoй интеллигенции. Акты террора и убийств высших начальников неизменно производились по подговору и при содействии иудейских руководителей.

Цареубийство 1-го марта 1881 года было подготовлено революционным комитетом, в котором главную роль играли иудеи Гольденберг, Натансон и Дейч. «Работа» террористов финансировалась из еврейских источников. Если среди цареубийц оказалась лишь одна иудейка Гельфман, то только по тому, что в революционном комитете нашли неудобным, чтобы Император был убит непосредственно евреем.

- «Народ может наброситься на евреев и разгромить их». Об этом отводе евреев сообщил властям на допросе сам Гольденберг.

Но Pyccкий народ не вдался в обман и на убийство Царя-Освободителя ответил грозной волной еврейских погромов, которая прокатилась по всей России.

По свидетельству иудейского издания «Die Judenpogrome in Russland, heausgegeben von der Erforschung der Pogrome eingesetzten Kommission» Император Александр III не одобрял погромов и приказал их во что бы то ни стало прекратить, что и было выполнено с помощью войск.

Однако Александр III хорошо понимал весь вред, происходивший от иудеев и не давал им поблажек. В течение его краткого царствования из России выселилось в Америку до полумиллиона иудеев. Эти в выселенцы распространили по Америке множество враждебных Poccии вымыслов и так сумели повлиять на американское общественное мнение, что прежнее сочувственное отношение к Poccии сменилось там на враждебное.

На протяжении более ста лет – с начала XIX до первого десятилетия XX века – в России на государственном уровне создавались различные комитеты и комиссии для пересмотра законодательства о евреях.

Предыстория организации первого по времени комитета такова. Западные, отошедшие к России в результате разделов Польши губернии, поразил двухлетний неурожай, следствием чего был голод, и Павел I, объехавший летом 1797 г. эти губернии, был поражен бедностью крестьян. Царь потребовал от маршалов (губернских предводителей дворянства) объяснения причин разорения крестьян. Основную причину маршалы видели во «вредной» деятельности евреев, занимавшихся винокурением и содержанием шинков и якобы спаивавших крестьян. В качестве спасительной меры предлагалось выселение евреев из деревень и сел. Отзывы маршалов и мнения губернаторов по этим отзывам были представлены с Сенат.

В 1800 г. голод повторился, и Павел I послал в Белоруссию сенатора и поэта Г.Р.Державина, чтобы вновь установить причины голода и обследовать положение евреев. Предварительно он ознакомился с предложениями маршалов и губернаторов. Результат поездки был изложен в записке, названной «Мнение сенатора Державина об отвращении в Белоруссии недостатка хлебного обузданием корыстных промыслов евреев, о их преобразовании и прочем» или сокращенно «Мнение об отвращении в Белоруссии голода и устройстве быта евреев». Уже из названия записки, где фигурируют корыстные промыслы, видно, что главными виновниками бедствий крестьян Державин, как и белорусские маршалы, считал евреев, скупавших все зерно, перегонявших его на водку и спаивавших крестьян. Поэтому Державин также был сторонником поголовного выселения евреев из селений, подробный план которого он разработал.

Все законы и уложения, касающиеся евреев были собраны в Сборник лишь в 1874 г.

Еврейский штурм Русской власти.

Императора Александра III иудеи ненавидели в особенности. Дань этой ненависти отдал некий иудей Солтус, выпустивший в 1920 году в Нью-Йорке книгу «Императорская Оргия», где на стр. 212 -215, с торжеством рассказывает, что Император Александр III умер от отравы, поднесенной иудеем, московским профессором медицины, Захарьиным. По словам Солтуса, Захарьин действовал от лица Израиля. Погромы возобновились с начала XX-го, когда народная жизнь все более разрушалась революционными выступлениями, за которыми ясно виделись хищные лики «унтер-офицеров» революции. Непрерывные студенческие беспорядки, где зачинщиками и подстрекателями неизменно выступали провокаторы-иудеи, останавливали работу высших учебных заведений на целые годы.

Науськанная растленной евреями прессой, либеральная интеллигенция, все наглее вела революционную пропаганду в земствах, городских думах, школах, в печати.

Нафанатизированные еврейскими революционными комитетами, террористы, убивали одного за другим царских министров и высших начальников. Окруженное со всех сторон либеральной общественностью и либеральной же бюрократией, Царское правительство вело колеблющуюся и непоследовательную политику. Убитых министров, стойких защитников государственного порядка — сменяли люди, заискивающие перед вожаками либерально-революционной разрухи и шедшие на опасные уступки, революционеры и их вдохновители иудеи все более наглели.

В 1904 году возникает война, Главнокомандующий генерал Куропаткин, делает все от него завесившее, чтобы война была неудачной.

Теперь, когда мы знаем из собственных писаний Куропаткина, что он встретил революцию 1917 года, с радостью, когда мы внаем, что царский генерал-адъютант Куропаткин спокойно дожил до глубокой старости на пенсии иудо-коммунистов, истребивших миллионы верных сынов Poccии, теперь мы понимаем, почему генерал Куропаткин вел войну на проигрыш.

Жалкий исход войны 1904-1905 г. г. дал желанный иудеям толчок к взрыву революции. Революция 1905 года началась с железнодорожных забастовок, нарушивших всю хозяйственную и общественную жизнь России. Прекращение движения по Сибирской железной дороге имело специальной целью вызвать вооруженный мятеж миллионной массы солдат Дальневосточной армии, стремившихся по окончании войны домой и негодовавших на то, что их не везут обратно. Революционные забастовочные комитеты, возникшие на всех узловых станциях железнодорожной сети, руководились иудеями. Во главе Центрального Совета Рабочих Депутатов, возникшего в Петербурге, фактически стоял Лейба Бронштейн (Троцкий).

Законное Poccийcкoе правительство, с графом Витте во главе, несколько играло в руку иудейской революции. Сам Витте был масон и женат на еврейке.

Забастовки все ширились. К осени 1905 года стали бастовать земские и городские учреждения. Забастовали даже некоторые правительственные учреждения. Видя, что законная власть как бы исчезла, подняли голову все порочные и преступные элементы. Начались сплошные грабежи и поджоги помещичьих имений и хуторов состоятельных крестьян. В городах царили революционные митинги, в которых участвовали солдаты-дезертиры и люди, одетые в солдатские шинели. На всех митингах ораторствовали и злобно натравливали на бунт юркие «унтер-офицеры» революции. На городских улицах шайки иудеев-террористов расстреливали одиноких городовых.

Когда всему народу стало ясно, что правительство не может или не хочет как следует защищать государство от развала, он поднялся сам на свою защиту. С небывалым единодушием по всей России начались погромы иудеев и революционных скопищ.

Еврейские погромы 1905-1906 годов носили совсем иной характер, нежели прежние происходившие в черте еврейской оседлости. Там громили имущество эксплуататоров, но людей почти не трогали. Теперь народный гнев обрушился, прежде всего, на самих виновников революции. Теперь стали не только громить, но и убивать. С 1905 года еврейские погромы получили характер ярко антиреволюционный.

Из кого составилось это антиреволюционное движение?

Прежде всего, из широких слоев городского населения, наиболее страдавших и обездоленных иудейским засильем: мелких торговцев, ремесленников, мещан; затем наиболее сознательной части хозяйственных крестьян (иудеи окрестили их «кулаками»).

В черте же еврейской оседлости, против иудейской революции выступила вся масса крестьян, духовенство и значительная часть интеллигенции. Российское дворянство участвовало в народном движении, лишь в весьма незначительной своей части, еще сохранившей непосредственную связь с землeй. Верхи дворянства, придворная аристократия, высшая бюрократия, большая и часть белого духовенства держали нейтралитет, склоняясь более на сторону иудеев и «либерализма».

Антиреволюционные погромы разразились немедленно после манифеста 17 октября об учреждении государственной думы.

Дарованная конституция нимало не удовлетворяла иудо-революционеров: им нужна была республика и полный захват власти. Поэтому во всех городах Империи были устроены революционные демонстрации, с требованием учредительного собрания и низвержения Moнapxии.

Эти наглые иудейские демонстрации переполнили чашу терпения народного. Революционные демонстрации, сопровождаемые под охраной отрядов вооруженной «самообороны», были атакованы народными толпами и разогнаны. При этом многие были ранены и убиты.

В Томске революционный забастовочный комитет железнодорожников был осажден народом в здании управления Сибирских жел. дор. и сожжен вместе со зданием. Нечто подобное произошло и в Твери, где народ сжег здание земской управы с засевшими там иудо-революционерами. Одновременно по всей России разразились жестокие еврейские погромы.

Иудеи сразу присмирели, увидя, что народ отнюдь не желает революции, либеральное правительство графа Витте, которое еще недавно по требованию  иудо-революционеров, удаляло из  городов казачьи полки и снимало с улиц полицейские посты, ободрилось и стало реально бороться с революционным движением. Сам граф Витте был тут, впрочем, ни при чем. Его скоро сменили. Не растерявшееся либеральное правительство и не воинская сила подавили революцию 1905-1906 г.г. Это сделал сам Русский народ. Это сделали «погромщики».

«Союз русского народа».

Из этого стихийного антиреволюционного движения в разных городах Империи возникли под разными названиями патриотические народные организации. В начале 1906 года был собран в Киеве съезд делегатов этих организаций, затем вскоре второй съезд в Москве. На этих съездах все эти организации объединились и составили один общий «Союз Русского Народа», во главе которого стал учредитель петербургской организации др. А.И. Дубровин.

Союз Русского Народа — чрезвычайно интересное явление не только в Русской истории, но и в мировой.

Народное движение это задолго до возникновения Фашистского и Национал-Социалистического Движений, является их точным прообразом. Дружины Союза Русскаго Народа — были для России тем, что для Германии — Эс-А-Штурмы. Чайные Союза Русскаго Народа — это те же Штурм-Локали Германской Национал-Социалистической Партии.

Как и тут, у Союза Русского Народа шла борьба за овладение улицей, и Русским могучим кулаком против бомб и браунингов он так угостил по черепу иудо-масонскую революцию того времени, что за многие годы она спряталась в подполье, не смея оттуда показать своего носа. Но как всегда бывает у нас, в Русском народе, дело своего Союза Русского Народа не завершил окончательно. Да и мешали ему своим темным влиянием наверху, в правительственных кругах, агенты международного иудо-масонства, как тот же самый Гучков.

Мы, Русские, своих изобретений до конца, обыкновенно не доводим. Изобрел, например, электрическую лампочку еще задолго до Эдиссона, наш соотечественник Яблочков, — казалось, все в порядке, лампочка даже горела, все удивлялись и ахали, а дальше дело не пошло. Потом уже явился Эдиссон и изобрел то же самое, что Яблочков.

Вот и союз русского Народа составился из тех же Яблочков, смутно осознавших в своем уме необходимость противопоставления интернациональному злу идеи национально-народной, того, что наши немцы называют «фелькишен идеен», о которых еще в 1918 году проповедовал ныне нами чествуемый предвозвестник будущего Русского Национально-Народного Движения гвардии полковник Винберг. Политические Яблочковы наши и одолели тогда первую революцию, не предчувствуя даже, каким ярким пламенем вспыхнет эта идея не только в России, но и в других странах.

К началу 1907 года Союз Русского Народа весьма разросся и имел более чем 4000 местных отделов. Население черты еврейской оседлости, в особенности влеклось к Союзу Русского Народа. Так, в Волынской губернии (нынешняя Украина) в Союз русского Народа вошло почти все крестьянское население. Во главе волынских Союзов стал настоятель Почаевской Лавры, архимандрит (ныне епископ) Виталий, который вдохновлялся примером и поучением знаменитого волынского богослова и патриота архиепископа Антония (впоследствии митрополит Киевский, ныне скончавшийся).

Замечательный организатор, архимандрит Виталий придал волынским союзам не только политический, но и экономический характер. В каждом крестьянском союзе был им организован кооператив, который вступил в беспощадную экономическую борьбу с еврейскими торговцами. Было установлено правило: не покупать и не продавать евреям. Систематический бойкот еврейской торговли оказался для  иудеев куда страшнее случайных погромов. В Союзе Русского Народа царила полная свобода местной предприимчивости. Поэтому деятельность местных союзов была весьма разнообразна. Но в основном все были едины.

Это основное выражалось лозунгом «За Веру, Царя и Отечество». Союз русского Народа считал, что Царь должен обладать всею полнотой самодержавной власти и потому был принципиальным противником государственной думы, как учреждения Царскую власть ослаблявшего. В иудеях Союз Русского Народа видел главных врагов России и борьбу с еврейским засильем считал своей задачей.

Союз Русского Народа никогда не устраивал еврейских погромов. Погромы, вообще, никем не устраивались. Они разражались стихийно, как разражается гроза при чрезмерном скоплении электричества. К Единоличному террору Союз Русского Народа прибегал в редких случаях, да и то лишь в первые годы своей деятельности. Известны убийства иудеев Герценштейна в Финляндии, Иоллоса в Москве и Караваева в Харькове. Как ни редки были эти случаи, на иудеев они произвели в свое время громадное воспитательное впечатление.

Я был в числе тех руководителей Союза Русского Народа, которые были против террористических актов, и после 1910 года, когда я был избран председателем Союза, с нашей стороны не было совершено ни одного акта террора.

Теперь, мысленно озирая все происходящее в России, я спрашиваю: не лучше ли было вовремя устранить какую-нибудь сотню-другую виднейших зачинщиков революции и тем спасти десятки миллионов жизней безвинно погибших и тем спасти Россию?

Конечно, своевременное устранение опасных врагов государства было прямою обязанностью государственной власти. К сожалению, зараженная либерализмом и масонством российская бюрократия не хотела, как следует бороться с разрушителями государства. Навеянная иудомасонством «гуманность» российской юстиции и правящей бюрократии, привела к пролитию целого моря невинной Руссой крови.

Протоколы сионских мудрецов.

Не один Брафман выступал в России с обличениями преступной деятельности и замыслов иудеев. Целый ряд талантливых писателей пытался образумить слепое Русское общество и остеречь от еврейской опасности. Во главе этого ряда стоит Ф.М. Достоевский со своим «Дневником писателя». С поразительным предвидением предрек он свое знаменитое: «Иудеи погубят Россию!»

За Достоевским следует Пятковский, Демченко, А.С. Шмаков, Бутми, Лютостанский, кн. М.Н. Волконский, проф. Вязигин, Селянинов (псевдоним), П.Ф. Булацель, Ст.К. Глинка и многие другие. Но при всей их убедительности, писания Русских патриотов были — как об стену горох. Все, что было неприятно для иудеев, значит, не стоит читать: это «черносотенная литература». Так мыслила почти вся Российская интеллигенция.

Так именно и встретило в 1905 году одуренное иудеями Российское общество книгу С.А. Нилуса, в которой впервые были напечатаны ныне всесветно знаменитые «Протоколы Сионских Мудрецов».

Строго говоря «Протоколы» эти появлялись в печати и ранее, например в 1903 году, в бессарабской газете «Знамя» в виде фельетонов. Еще раньше, помнится в 1897 году эти «Протоколы» были напечатаны в Москве на правах рукописи и раздавались между знакомыми по рукам. Но те первые попытки опубликования «Протоколов» были сделаны в узких провинциальных кругах и оставались мало кому известными.

Поэтому правильно считают, что именно С.А. Нилус опубликовал в 1905 г. «Протоколы Сионских Мудрецов». Среди грамотных людей, вряд ли найдутся такие, которые не читали бы «Протоколов». На недавнем  судебном процессе в Берне один из свидетелей, раввин, заявил, что после Библии «Протоколы» являются самой распространенной книгой в мире. Они переведены едва-ли не на все человеческие языки. Поэтому я не буду излагать вам содержание этой с виду невзрачной книжки. Скажу только, что там изложен иудейский план захвата власти над всем миром.

Почему эта книжка получила такое неслыханное распространение? — Потому, что этот план, опубликованный Нилусом в 1905 году, фактически, в течение 20 лет, неуклонно выполняется в СССР, выполняется также в Мексике, выполняется и в красной Испании. Иудеи пытались осуществить этот план также в Венгрии при Бела-Куне и в Баварии при Эйснере, но там они провалились.

Если в 1905 году в России еще могли сомневаться в подлинном существовании такого чудовищного иудейского плана, то теперь, после страшных кровавых исторических опытов, которые у всех на глазах, сомневаться могут либо безнадежные болваны, либо корыстные укрыватели иудейских замыслов.

С.А. Нилус сопроводил свою книгу «Протоколы» предисловием, весьма мистического содержания. Выходило так, что наступают времена антихристовы и приближается конец мира. Само по себе весьма интересное и вдохновенно написанное, это предисловие сильно повредило распространению «Протоколов» в кругах людей религиозно-настроенных, значит, в правых кругах. Если близок конец мира и пришел антихрист, то почему все это обличение иудеев? Все равно, все мы с иудеями вместе и погибнем. Иные из духовенства обвиняли Нилуса в сектантстве: это де сектанты постоянно ждут антихриста, мы же, христиане, должны веровать, что кроме Бога, никто не знает, когда будет конец мира сего. И те, и другие, относились поэтому недоверчиво и к «Протоколам».

О левых и либералах и говорить нечего. Они просто отказывались читать книгу Нилуса.

Почему иудеи молчали 20 лет.

Что до иудеев, то они соблюдали гробовое молчание. Иудеи замалчивали книгу, а за ними молчала и вся «Российская» печать, уже давно обретавшаяся в плену иудейском. Втихомолку, однако, «Протоколы», которых публика почти не покупала, потом скупались по дешевке целыми партиями и исчезали с книжного рынка.

Нилус выпустил издание в 1911 году. Результат был тот же. Херем молчания и последующая скупка «залежавшегося товара» иудеями.

Нилус выпустил 3-е издание в 1917 году. Но тут пришла революция и все издание целиком было ожжено по приказу не то масона Керенского, не то масона князя Львова.

До самого 1920 года иудеи — как воды в рот набрали и молчали о «Протоколах Сионских Мудрецов». А между тем сожженные «Протоколы» возникли из пепла.

В Ростове-на-Дону в 1918-19 г.г. появились одно за другим два народных издания «Протоколов», нашедших широкое распространение на юге России и среди добровольческой армии. Эти издания выпустил известный писатель И.А. Родионов, автор нашумевшего в свое время «Нашего преступления».

Родионов изготовил было и 3-е издание, но иудо-масоны приняли меры и, по приказанию донского атамана Богаевского, 3-е издание было конфисковано и уничтожено.

Но мировая иудейская пресса продолжала молчать. Как объяснить это упорное молчание столь говорливой иудейской прессы? Почему молчала она о «Протоколах» с 1905 года по 1920 год! Почему только с 1920 года, точно плотину прорвало, на все лады неистово заголосили иудейские подголоски и стали всячески доказывать, что «Сионские Протоколы» являются фальсификацией, составленной чинами Российского департамента полиции.

Прежде чем ответить на этот вопрос, необходимо объяснить, как и откуда получил С.А.Нилус эти «Протоколы».

Сам он в своих трех изданиях дает не вполне одинаковые версии происхождения документа и делает при этом разные догадки, из которых ясно, что он и сам не знает их происхождения. Напечатанную в его книге рукопись привез Нилусу тульский уездный предводитель дворянства А.Н. Сухотин. Связанный словом хранить тайну, Сухотин не открыл Нилусу, откуда получил таинственную рукопись. Работающая в Эрфурте международная организация «Вельт — Динст» положила много труда и затрат, чтобы обнаружить тайну происхождения «Сионских Протоколов» и документально доказать их действительно иудейское происхождение. В этом направлении удалось сделать весьма много открытий.

Теперь можно с уверенностью утверждать, что подлинная рукопись «Протоколов» была изъята в 1897 году во время конгресса сионистов в Швейцарии из портфеля вождя сионистов Теодора Герцля. Это «изъятие» произвел один из агентов Российской тайной полиции, специально командированный из Петербурга для тайного наблюдения за собравшимися на конгресс евреями.

На этой рукописи была собственноручная пометка Герцля, не оставлявшая сомнений в том, что рукопись находилась у Герцля и что он собирался делать по ней доклад (конечно не на конгрессе). Документ этот является страшной и бесспорной уликой против евреев.

Тогдашний министр внутренних дел, Горемыкин, не дал хода этому делу и приобщил рукопись к особо секретным делам, касавшимся евреев. Но преемник его по министерству, Сипягин, найдя в секретном архиве министра рукопись Герцля, решил ее опубликовать. От официального опубликования отказались, дабы не обнаруживать нелегального способа приобретения рукописи. Вместо этого решили передать копии рукописи людям прикосновенным к литературе и известным своим правильным взглядом на еврейский вопрос. Передатчиком был Выбран А.Н. Сухотин, которого связали обещанием молчать о происхождении рукописи. Министр Сипягин был вскоре убит. Подлинная рукопись, с пометкой Герцля, оставалась, конечно, в секретном архиве министра внутренних дел и попала в 1917 году к иудо-масону Винаверу.

Кто же приказал выдать иудею Винаверу секретные документы об иудеях? Глава временного правительства князь Г.Е. Львов, — одновременно гроссмейстер Русского масонства, приказчик Великой Ложи Франции. Это была заслуга и по еврейской и по масонской линии. Ведь «Протоколы» обличали не только иудеев, но и масонов.

Теперь ответим на вопрос, почему молчали иудеи о «Сионских Протоколах» и не объявляли их подложными вплоть до 1920 года.

До революции 1917 года они молчали, ибо знали, что рукопись с пометкой Герцля похищена была агентом Российской тайной полиции и что документ этот, подтверждающий подлинность «Сионских Протоколов», находится в руках правительства.

Но почему молчали иудеи после передачи секретного дела в руки Винавера?

Только потому, что Винавер сделал промах: он подписал опись полученных им из министерства секретных документов, а в описи значилась и рукопись с пометкой Герцля и многое иное, о чем пока умолчу.

Расписки Винавера иудейские сыщики не нашли при позднейших обысках в доме министра. Расписка Винавера гуляла где-то по России. Только с разгромом армии Деникина и его штабов иудеи получили уверенность в том, что уличившая их расписка Винавера более не существует.

Дела штабов армии юга России погибли в начале 1920 года, а уже 12 июня 1920 года в английской газете «Спектатор» появилась статья пресловутого ненавистника России иудея Люсьена Вольф, в которой «Сионские Протоколы» впервые объявляются подделкой и плагиатом.

Иудеи умеют ждать. Пятнадцать лет они молчали, как будто никаких «Протоколов» и не было. Но раз это вынужденное молчание было на шестнадцатом году прервано, то началась кругом «Сионских Протоколов» настоящая свистопляска еврейских измышлений, подделок, брани и клеветы.

Об этой стадии борьбы с иудомасонством нам расскажет г. Флейшхауер, находящийся в самом пекле этой борьбы.

Масоны в России

Деятельным и ловким выполнителем еврейских заданий является, как известно, масонство. Император Александр I сам был масоном и при нем масонство было в России в большом почете. Лишь в конце царствования издал он в 1822 году указ о закрытии лож. Через три года он внезапно скончался в далеком Таганроге.

Действительно ли Император тогда скончался, или как думают многие историки, только скрылся, точно не известно. Утверждают, что когда иудо-коммунисты вскрывали в 1918 году гробницы Царей в Петербурге, то гроб Александра I оказался пустой. Закрытию лож в 1822 г. русские масоны подчинились лишь по внешности. Втайне они продолжали свою разрушительную работу и по таинственной смерти (или исчезновению?) Александра I сделали попытку помешать новому Императору Николаю I вступить на Престол. Разразился военный мятеж гвардии, так называемый бунт декабристов. Но мужество и решительность молодого Императора спасли положение, и мятеж был подавлен. В планы декабристов, которые все являлись членами тайных масонских лож, входило умерщвление всех членов Династии и провозглашение республики.

Император Николай I запретил и строго преследовал масонство. При нем и при его преемниках, Александре II и Александре III сколько-нибудь широкая деятельность масонства в России была невозможна. Поэтому свою подрывную работу русское масонство вело на большой глубине.

Зато в царствование Императора Николая II масонство почти открыто выступило наружу. Хотя официальной отмены запрета и не было, но отношение правительства и Двора к масонам стало весьма терпимым. Эта терпимость, если не прямое сочувствие масонству имела своим источником родственные связи с иностранными королевскими домами, все члены которых сами состояли в масонстве. При частых посещениях своих близких заграничных родственников, молодые русские великие Князья естественно интересовались, а часто и соблазнялись масонским культом, в которых их иностранные дедушки и дядюшки занимали высокие посты. Ведь при Дворе в России, никто не просвещал их о вредности и опасности иудо-масонства и о его зловещих замыслах. Вот и вышло так, что масонство завлекло в сои ряды не только многих аристократов, но и некоторых членов Династии.

Ранее посеянные семена продолжали давать ядовитые всходы; опасные не только для духа, но и для физического здоровья увлечения «мистикой» широко распространялось среди аристократии, высшей бюрократии, генералитета и гвардейского офицерства.

Масонство и революция.

Вместе с «мистикой» вошло в моду и масонство.

В обеих столицах громко называли имена Русских масонов и указывали где находятся их ложи. Трудно сказать где было больше масонов: среди оппозиции или среди «консервантов». Например, в самой большой консервативной газете «Новое время» масоны были весьма влиятельны. Во главе масонов сотрудников «Нового Времени» стоял родной брат председателя совета министров, Александр Столыпин. Масоны Пиленко и Ксюнин заведовали в «консервативной» газете отчетами из государственной думы. Левая печать была вся в руках евреев. Самая влиятельная консервативная газета была в руках масонов.

Перед революцией масонство считало себя до того сильным, что пыталось вовлечь в свои ряды самого председателя совета министров, Петра Аркадьевича Столыпина. Тот отказался и распорядился, чтобы масоны были взяты на учет полиции. Он собирался принять против масонов крутые меры, о чем говорил, между прочим, и мне. Смерть от пули иудея-убийцы положила конец этим намерениям. Преемник Столыпина, Коковцев отнюдь не был склонен бороться с масонами и иудеями. Совсем наоборот.

В книге революционера С. Мельгунова «На путях к дворцовому перевороту» сообщаются интересные данные о роли масонов в революции 1917 года. Так, на стр. 185 читаем:

«Но действительно, через масонов шла организация общественного мнения и создавалась некоторая политическая солидарность. Очевидец рассказывал мне, например, о приеме в масонский клан командира финляндского (гвардейского) полка Теплова. Одним из братьев ему задан был вопрос о Царе. Теплов ответил: «Убью, если велено будет…» Были инсталлированы ложи не только в Петербурге и в Москве, но и в Киеве, Одессе, Нижнем Новгороде. Была в Петербурге военная ложа, собиравшаяся, между прочим, во дворце А.А. Орлова-Давыдова».

И далее на стр. 187:

«Итак, целью ее (масонской организации 1915 года) как будто было политическое объединение. Кто входил в основной кружок? Это трудно точно восстановить, т.к. масоны 15 года и по сие время скрывают свое участие, сохраняя «клятву» о конспирации. Но шила в мешке не утаишь. Секрет полишинеля, что в центре были как Некрасов и Терещенко, принимавшие столь близкое участие в организации дворцового переворота, так и Керенский…»

Мельгунов явно боится масонов и потому о многих умалчивает, но изо всех его намеков вытекает, что февральскую революцию 1917 года произвели именно масоны, масоны гражданские и военные. Предательский образ действий высших генералов в столице и на фронте вполне подтверждает правильность такого вывода.

«Предательство, измена и обман», на которые жаловался в своем дневнике Государь Император, были заранее подготовлены в масонских ложах. Революция была разыграна генералами по масонским нотам.

Масон и полуеврей, Гучков сумел объединить в заговоре против Императора генералов на фронте. Этого заговора высших военных начальников никто не подозревал. Менее всего подозревал Сам Император. Все были захвачены врасплох и революции не было оказано никакого сопротивления.

Все предавали Государя.

Не все эти генералы были масонами, но все они были пешками масонской игры.

Несколько лет назад в иудо-масонской газете «Последние новости» были напечатаны воспоминания тифлисского городского головы, масона Хатисова. Этот революционер пользовался полной доверенностью Великого Князя Николая Николаевича. Хатисов описывает, как в декабре 1916 года он был послан заговорщиками из Петербурга в Тифлис и как он переговаривался с Великим Князем о поднятии восстания на Кавказе и об объявлении себя царем. Вел. Князь Николай Николаевич попросил два дня на размышление, после чего отказался от предложения заговорщиков сказав, что армия против Царя может не пойти.

Великий Князь, Наместник Императора на Кавказе и Главнокомандующий Кавказским фронтом не подумал предупредить своего Государя о преступном государственном заговоре.

Когда же в Петербурге начался мятеж запасных солдат, восставших в сущности только потому, что не хотели идти в окопы, а в Тифлис пришли вести о присоединении к «народу» Государственной Думы, Великий Князь Николай Николаевич послал за Хатисовым и поручил ему объехать воинские казармы.

Итак, штатский человек, масон и революционер разъезжает по казармам, собирает митинги и призывает Русских солдат взбунтоваться против Верховного главнокомандующего Российских войск.

По свидетельству Хатисова все это было проделано еще до получения в Тифлисе вести об отречении Государя от Престола.

Неудивительно, что вслед за подобными подвигами, начался общий распад Российской армии и что Русские солдаты отказались вести далее войну.

Так масоны победили и погубили Россию.

Всем устроителям и всем участникам революции 1917 года, всем ее пособникам, всем неверным слугам Царским, не задумавшимся преступить свою Присягу — я еще раз хочу противопоставить светлый образ до смерти верного Царского Паладина.

Если бы все, как Винберг, не мудрствуя лукаво, выполняли свой долг, Великая, мощная, цветущая Россия существовала бы и до ныне, и не пришлось бы нам скитаться теперь на чужбине.

Взяв за пример Винберга, имея его всегда перед глазами и при выполнении долга пред Россией, — верю я — мы разметем темные интернациональные силы и вернем себе Родину.

Доклад, прочитанный на собрании посвященном

памяти полк. О.В. Винберга в Берлине.

(С) Николай Евгеньевич Марков

Взято с сайта Поиск Правды — только корнями живы ветви

Отвечу на все вопросы, благодарю за любой совет)))

Тировая установка, батут - в эксплуатации 3 сезона.

Покупала Батут за 145 т.р. все документы на руках, состояние : помой меня - я стану новый. Продаю за 120 т.р. в подарок дополнительный двигатель.

Тировая установка куплена в Н.Новгороде за 75 т.р. все механические детали исправны (движуться - закрыты пакетами), помещение построено лет шесть назад из обрезной доски, бруса и металлического сайденга (размеры 4,5х5,8), конструкция антивандальная (доведённая до ума) - всё надежно. За тир и установку - 115 т.р. + в подарок винтовки и всякие мелочи для работы. (Состояние - рабочее!)

Шатер с щитами-аттракционами (7шт) (5х5).  Состояние: аттракционы требуют (на мой взгляд) реконструкции.  Отдам за 30т.р.

Для сравнения, чтобы это все построить с нуля: на тир нужно будет потранить (помещение около 120-150т.р. ; установка сейчас подорожала на 90 т.р.), батут стоит от 160 до 250 т.р. (где будете покупать), новый шатёр стоит 80т.р.

Помогите продать хорошим людям. За весь комплект 250 т.р. - по частям уже писала.

То, чем мы гордимся и что является отличительной нашей особенностью, это наша фамилия. Когда же появились наши фамилии?



Составитель сборника «Словарь современных русских фамилий» И.М. Ганжина пишет:



«…Значительная часть современных русских фамилий образована от имен церковного календаря. Эти имена, ИНОЯЗЫЧНЫЕ И ЧУЖДЫЕ РУССКОМУ НАРОДУ, только в XIX-XX вв. стали активной базой для создания русских фамилий. Но в XVI-XVIII вв. такие фамилии БЫЛИ НЕМНОГОЧИСЛЕННЫ и образовывались, как правило, от светских, бытовых вариантов канонических имен, обычно от полной формы (Борисов, Юрьев, Андреев,Нефедов, Исаев и т.п.). Основная масса фамилий, образованных от христианских имен, в том числе от уменьшительных и уничижительных форм(типа Ванюшечкин, Иванчиков, Васьков), возникла не ранее второй половины XIX века, в период массового «офамиливания» русских крестьян…»



В одной из своих статей, изучая старославянские имена/прозвища в сельце Муромино Старорязанского стана Переяславль-Рязанского уезда, я пришел к любопытному выводу. В 1646 г. всего 5 человек по этому сельцу и находящейся рядом деревне Семкино писались в официальном документе не с христианским, каноническим именем, а ПОД СТАРОСЛАВЯНСКИМ!При этом, в селе Казари, куда жители Муромино и Семкино ходили в церковь, в переписи, составленной на 17 лет раньше (1629 г.) уже НЕ БЫЛО ЗАФИКСИРОВАНО НИ ОДНОГО НОСИТЕЛЯ СТАРОРУССКОГО ИМЕНИ. Да, почти все жители писались трехчленной формой (с дедичеством), но все были записаны ПОД ХРИСТИАНСКИМИ ИМЕНАМИ.



А между тем «Словарь» Тупикова и «Ономастикон» Веселовского пестрят примерами МАССОВОГО использования этих имен ВСЕГО ЛИШЬ во 2-й половине XVI века.



О чем говорят вышеприведенные факты? Почему к середине XVII столетия в вышеупомянутых селениях практически ВСЕ НЕХРИСТИАНСКИЕ имена/прозвища БЫЛИ практически полностью ВЫТРАВЛЕНЫ из употребления без исключения? Что произошло за 2-ю половину XVI – начало XVII вв?



Автор первого фундаментального труда о русских именах и фамилиях Н.М. Тупиков пишет: «В XVII в. русские имена (имеются в виду НЕХРИСТИАНСКИЕ, НЕЦЕРКОВНЫЕ) стали терять свое значение личных имен…»



Я очень уважаю Тупикова. За то, что он БЫЛ ПЕРВЫМ. За его колоссальный, титанический труд по сбору материала. Но Тупиков НЕ ОТВЕЧАЕТ мне на простой вопрос: «Почему?» Почему вдруг эти имена стали терять свое значение? Само собой ведь НИКОГДА НИЧЕГО НЕ ПРОИСХОДИТ. Это не слепой случай или провидение. Значит, должна быть причина, какая-то логика во всем происходившем!



Мода? Помилуйте. Это ж не XX век, когда человек настолько свободен, что ВОЛЕН выбирать все то, что ему заблагорассудится. И потом, даже мода делается конкретными людьми и их вкусами. Пример из Петровского:



«…Учительница С.Н. Уварова из села Коростово Рязанской области пишет, что «из 23 учениц, окончивших в 1955 году семилетку,было 17 Нин! За последние два года новорожденные девочки в названном селе называются или Танями, или Надями. Исключения редки…»



XVII же столетие – это апологет архаичности! Вопрос мой простой, но я не могу найти на него ответа. А вопросы продолжают нарастать как снежный ком! Раз были причиннно-следственные связи в этих событиях,значит за этими событиями СТОЯЛ КАКОЙ-ТО КОНКРЕТНЫЙ ЧЕЛОВЕК! Или, на худой конец, отдельные личности. Но кто? Кто именно? Ради обыкновенного любопытства, интереса, хочется разобраться.



Итак, заглянем для начала в век семнадцатый. Потому, что ИМЕННО ТОГДА исчезают из употребления древние, старорусские имена.



В.О. Ключевский пишет:



«…До XVII в. русское общество отличалось цельностью своего классового состава. Боярин и холоп неодинаково ясно понимали вещи, неодинаково твердо знали свой житейский катехизис; но они черпали свое понимание ИЗ ОДНИХ И ТЕХ ЖЕ ИСТОЧНИКОВ, твердили один и тот же катехизис и поэтому ХОРОШО ПОНИМАЛИ ДРУГ ДРУГА, составляли однородную нравственную массу.



Западное влияние РАЗРУШИЛО ЭТУ ЦЕЛЬНОСТЬ. Оно не проникало в народ глубоко, но в верхних классах общества … оно постепенно приобретало господство. Как трескается стекло, неравномерно нагреваемое в разных своих частях, так и русское общество, неодинаково проникаясь западным влиянием во всех своих слоях, раскололось.



Раскол, произошедший в русской церкви XVII в., был церковным отражением этого нравственного раздвоения, вызванного западным влияниемв обществе. Тогда стали у нас друг против друга два миросозерцания, два враждебные порядка понятий и чувств, два лагеря…»



Но только ли дело в западном влиянии? Ведь результатом этого влияния было отнюдь не использование немецких или английских собственных имен. Западное влияние ЛИШЬ ПОДТОЛКНУЛО веяния, которые к тому времени УЖЕ ПРОИСХОДИЛИ в русском государстве.



И потом, уже в переписи 1646 г. (т.е. началу царствования Алексея Михайловича, использование старорусских имен/прозвищ в официальных документах практически сведено на нет. А до петровских реформ было еще очень далеко.



Итак, какие события? Какие веяния? Перелопатив весь XVII век, я таки не нашел ответа на мой вопрос. События, происходившие в этом столетии, насыщенны, ярки и, действительно, полны драматизма: голод,смута, народные восстания, гибель старой и рождение новой царской династии. Но, вглядываясь в логическую цепь этих событий, изучая причины их появления, не удалось их связать с моим главным вопросом: «Почему к середине XVII столетия в вышеупомянутых селениях практически ВСЕ НЕХРИСТИАНСКИЕ имена/прозвища БЫЛИ практически полностью ВЫТРАВЛЕНЫ из употребления без исключения?»



Попытки ответа на этот непростой вопрос приводят нас к выводу, что необходимо обратиться к обыкновенному быту, практике. Заглянем в справочник Н.А. Петровского:



«…Регистрация новорожденных детей проводилась ТОЛЬКО церковью, где осуществлялся обряд крещения. Таким образом, крещения не миновал НИ ОДИН ребенок, даже если его родители были неверующими. Какие же имена давались тогда? В русской православной церкви были(да и теперь есть) особые книги – месяцесловы, или святцы. В месяцеслове на каждый день каждого месяца записаны имена святых,которых в этот день чтит церковь. Священник перед обрядом крещения предлагал на выбор несколько имен, которые значились в святцах на день рождения ребенка. Этим обычно дело и кончалось…



Во всяком случае, ребенку МОЖНО БЫЛО ДАТЬ ТОЛЬКО ТАКОЕ ИМЯ, КОТОРОЕ ИМЕЛОСЬ В СВЯТЦАХ. Никакого вольнодумства тут не допускалось…»



Итак, первое с чего мы начнем – святцы! Заглянем для начала в «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона»:



«Святцы – т. н. список святых, чтимых православной церковью, составленный в порядке месяцев и дней года, к которым приурочено празднование и чествование каждого святого. Церковные святцы назначаются для богослужебного употребления; они печатаются при богослужебных книгах – канонике, акафистнике, молитвослове, в конце их, а иногда в середине.



Окончательной, однообразной редакции святцев, печатаемых в церковных книгах, не существует. Одно только правило соблюдается непременно –каждое имя, заносимое святцами, должно принадлежать канонизованному церковью святому».



Для тех, кто никогда не видел месяцеслова, воспроизведем ниже небольшой отрывок из него:



«…1 февраля (19 января). Прп. Макария Великого, Египетского. Свт. Марка, архиеп. Ефесского. Прп. Макария, постника Печерского. Блж. Феодора, Христа ради юродивого, Новгородского.Обретение мощей прп. Саввы Сторожевского, Звенигородского. Прп. Макария Римлянина, Новгородского. Свт. Арсения, архиеп. Керкирского. Прп.Антония, столпника Марткопского.



2 февраля (20 января). Прп. Евфимия Великого. Прпп. Евфимия схимникаи Лаврентия затворника, Печерских. Мчч. Инны, Пинны и Риммы. Мчч.Васса, Евсевия, Евтихия и Василида.



3 февраля (21 января). Прп. Максима исп. Мч. Неофита. Мчч. Евгения, Кандида, Валериана и Акилы. Прп. Максима Грека. Мц. Агнии девы. Мч.Анастасия. Ктиторской и именуемой «Отрада», или «Утешение», Ватопедских икон Божией Матери…»



Таким образом, для тех, кто имел счастье родиться 2 февраля, на выбор предлагалось 6 имен, из которых 4 ПРАКТИЧЕСКИ НЕ УПОТРЕБЛЯЛИСЬ! Получается, что рожденные в этот день ОБЯЗАНЫ были именоваться Евфимием или Лаврентием!



Итак. Теперь наш главный вопрос. Кто и когда составил этот месяцеслов?



Ответ на этот вопрос дает библиографический словарь «Литература Древней Руси». Святцы появились как выдержки из русских Житий, составлявших основу фундаментального труда «Четьи-Минеи».



Великие Четьи-Минеи (ВМЧ) («четьи» – др. рус. – для чтения, «минеи»– от греч. месяц) – свод из 12 месячных книг (миней), своеобразная рукописная энциклопедия древнерусской духовной книжности XVI в.,включающая оригинальные и переводные памятники, главным образом житийные и риторические, церковно-учительные слова и другие сочинения отцов церкви. Первые русские четьи минеи были составлены под редакцией московского митрополита св. Макария (1428-1563). Следующее, более известное составление принадлежит ростовскому митрополиту св. Димитрию(1651-1709).



Вот, оказывается что! Я просто не там искал. Точнее искал ответа навопрос совсем не в том столетии! А между тем, ответ на мой вопрос может находиться на 100 лет раньше, в веке XVI, т.е. во времени Ивана Грозного!



ВМЧ были созданы как своеобразный многотомный сборник «всех книг четьих», «чтомых» на Руси (преимущественно «святых», предназначавшихся для «душеполезного» чтения). Состав их, подобранный и утвержденный церковью, должен был регламентировать годовой «круг чтения» на каждый день. Известны три «чистовых», полностью завершенных списка ВМЧ, фактически представляющих три самостоятельные редакции, или, точнее – три 12-томных книжных свода: Софийский, Успенский и Царский (названия спискам даны по месту их первоначального хранения). Успенский список ВМЧ – единственный из всех трех сохранившихся в полном составе на полках Патриаршей библиотеки. Внешнее оформление книг ВМЧ выдержано в торжественном стиле «второго монументализма». Размеры каждого 12-томного книжного свода огромны и вполне соответствуют названию «Великие» минеи, в отличие от значительно меньших по объему миней домакарьевского состава. Каждая из 12 книг ВМЧ насчитывает от 1500 до 2000 листов большого формата (так называемый «александрийский лист»).



Формирование трех беловых списков ВМЧ длилось около 25 лет. Создание Софийского свода ВМЧ было начато в Новгороде в 1529-30 гг. и длилось втечение 12 лет. Создание Софийского списка ВМЧ происходило в Новгороде при архиепископском доме Макария трудами «многих различных писарей» и книжников, переписывавших произведения, переделывавших их и предпринимавших новые переводы и сверку их по греческим оригиналам, «от иностранных и древних пословиц переводя на русскую речь», как писал в предисловии к ВМЧ Макарий. Для формирования первоначального состава ВМЧ были привлечены материалы всех подвластных архиепископу Макарию новгородских и псковских библиотек. Работа над Успенским и Царским списками частично продолжала проводиться в Новгороде (здесь копировались тексты Софийского списка), но, став митрополитом «всея Руси»,Макарий смог привлекать к работе писцов и книжников различных городов и монастырей со всех концов России, а окончательное оформление книг происходило, очевидно, под его наблюдением в Москве, в его митрополичьем скриптории.



Созданию ВМЧ предшествовала огромная составительская, переводческая и редакторская работа; она заключалась в сплошной и весьма существенной идейно-стилистической переработке всего пестрого собранного материала с тем, чтобы изложение в ВМЧ было выдержано в едином торжественном и велеречивом стиле «второго монументализма».



Итак, теперь нам понятно, когда именно появились «Четьи-Минеи». Но зачем, с какой целью Макарием они были составлены? Мы вплотную подошли к анализу событий, произошедших в середине XV столетия.



Православная церковь и язычество.



В XII-XIII вв. церковники жаловались на то, что их храмы пустуют:



«Если какой-нибудь плясун, или музыкант, или комедиант позовет на игрище, на сборище языческое, ТО ВСЕ ТУДА РАДОСТНО УСТРЕМЛЯЮТСЯ и проводят там, развлекаясь, целый день. Если же позовут в церковь, то позевываем, чешемся, сонно потягиваемся и отвечаем: «Дождливо, холодно» или еще чем-нибудь ОТГОВАРИВАЕМСЯ…



На игрищах нет ни крыши, ни защиты от ветра, но нередко и дождь идет, дует ветер, метет метель, но мы ко всему этому ОТНОСИМСЯ ВЕСЕЛО, увлекаясь зрелищем, гибельным для наших душ.



А в церкви и крыша есть, и приятный воздух, НО ТУДА ЛЮДИ НЕ ХОТЯТ ИДТИ».



Язычество продолжало существовать в самых широких слоях простолюдинов, отражая народную культуру, идеологию и мировоззрение. Новое же отношение к миру ФОРМИРОВАЛОСЬ ПЕРВОНАЧАЛЬНО В КНЯЖЕСКО-БОЯРСКОЙ СРЕДЕ.



Это важное замечание. Христианство во многом поначалу проигрывало язычеству. По наблюдению Н.П. Павлова-Сильванского, даже в XV в. финские племена Водской пятины (современная С-Петербургская губерния) поклонялись деревьям и камням и приносили им жертвы.



А. Шмеман пишет:



«Христианство на Руси насаждалось «сверху» самой государственной властью».



Своей моралью, своим учением, обрядами ОНО БЫЛО СОВЕРШЕННО ЧУЖДО исконному язычеству восточных славян. Между христианством и язычеством началась многовековая борьба, приведшая, в конце концов, к так называемому двоеверию – синтезу православия и язычества. Кардинал д'Элив начале XV в. писал в Рим:



«Русские в такой степени сблизили свое христианство с язычеством, что трудно было сказать, что преобладало в образовавшейся смеси: христианство ли, принявшее в себя языческие начала, или язычество, поглотившее христианское вероучение».



Один из защитников славянского язычества Ярослав Добролюбов уже в XX в. выражается более категорично:



«…Христианство – очень жестокая религия, непримиримая к инакомыслию: «Немир пришел я принести, но меч. Ибо я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку– домашние его» (Матф.10) …И ведь разделил! Мечом и разделил. А что может быть хуже раздора в семье? Что может быть хуже гражданской войны? Стоит ли этот бог хотя бы одного такого раздора? А сколько было их?»



И в этом же контексте он говорит:



«А кто отречется от меня пред людьми, отрекусь от того и я пред Отцем Моим Небесным.» То есть фактически он подводит к тому, что лучше отрекитесь от отца своего, чем от меня. Поскольку иначе в ад.



Язычество менее строго. Оно более природно, более естественно. Там в случае, например, засухи вполне приемлемо погрозить в небо кулаком и высказать Сварогу все, что ты о нем думаешь. Христианство же, напротив, за подобное справедливое человеческое «богонедовольство» обещает ад и страшные муки.



Русская культура была ЗАДАВЛЕНА христианством. Что христианство направило ее по узкой стезе, ЗАСТАВЛЯЯ ПОСТОЯННО ХВАЛИТЬ САМОЕ СЕБЯ. Чем дальше от X века, тем более это заметно…»



Не буду заострять внимание на формулировках. Не в этом главная цель этой статьи. Для нас основное – найти побудительные причины, послужившие тому, что язычеству в XV веке была объявлена смертельная война.

Зачем человеку права? Это - уже лишнее

Взяла у друга

http://www.liveinternet.ru/users/4173701/profile

Премьер-министр Великобритании Дэвид Кэмерон поддержал позицию главы английского МВД Терезы Мэй о необходимости отмены акта о правах человека - обязывающего Британию соблюдать международные конвенции по правам человека.



По мнению британского истеблишмента, "необходимость тщательно соблюдать положения указанного акта мешают решительным действиям полиции, когда надо пресечь деятельность уличенных в экстремизме либо подготовке терактов",- пишет " Особая Буква".

Вот и власти РФ переориентировали армию на защиту рукопожатных от народа.

Для того и наращивают снайперские силы. Конечно, не для отстрела ниже представленных защитников..



В частности, речь идет о применении спецназа или даже армейских сил для подавления беспорядков - считают некоторые западные пользователи соцсетей. "Эхо Москвы" также добавляет, что существующий Акт о правах человека

мешает полиции "депортировать подозреваемых, которые являются гражданами других государств".

Поступь кованого сапога диктатуры по Пикадилли! Армейские подразделения против мирных демонстраций!

Куда смотрят "Хельсинкская группа" и лично Людмила Алексеева с Сергеем Ковалевым?



А уж что на это скажет Лев Натанович Щаранский - и подумать страшно..



самого Щаранского найти не удалось, но судя по количеству его единомышленников, дело его живет..



Щаранским можешь ты не быть, но геев защищать обязан.



Они долго распространяли демократию и права человека по всему миру.

Запас, видимо иссяк, теперь самим не хватает:

всё раздали всяким ливийцам и египтянам.

- Читайте Валерию Ильиничну. "Права человека - понятие элитарное".



а еще эта свинья призналась, что вся правозащитная борьбы грантоедов - фикция. Пора, говорит, заканчивать с этим фарсом, а то отпилим и сук, на котором сидим. Признание ее не было для нас открытием. Пятая колонна и ее деятельность давно известна. Извратить и нагадить - цель и задача этих мерзких тварей.

Если права человека нужно отвоевывать, значит, этот мир бесчеловечен!

«Для того чтобы понять насколько велико значение Слова, и как глубоко извращен Русский язык, а через него сознание русского человека, достаточно разобраться в привычных сегодня обращениях «Ты» и «Вы».

На Руси, никогда не обращались друг к другу во множественном числе. Даже к царю и богу обращались на «Ты», ибо на истотном языке слог «Ты» означает свет. Обращаясь так, обращались к свету, и сами дарили свет. Помните - «Свет ты мой», «Свет мой зеркальце, скажи», а в скольких песнях содержатся слова «свет, ты мой свет».

Русич на «Вы» обращался только к врагу, говоря: «Иду на Вы», т.е. он обращался к Тьме такое обращение было отнюдь не бахвальством, оно несло древний сакральный смысл.

Современная наука подтвердила уникальную догадку Лукашевича о влиянии звуковых колебаний, на организм человека. Когда говорим друг другу Ты, мы излучаем «светлую» энергию и зажигаем в людях Свет, а когда Вы — разрушаем друг друга и отправляем во тьму.

А началось все с письма друга Василиса2603 :

"Вы"не подразумевает уважительного отношения

 

   "Вы" не подразумевает уважительного отношения.

Иначе  "ты" подразумевало бы неуважение. Но с любимыми и близкими мы на только  "ты"...Даже к боженьке мы обращаемся на "ты":)..

Я понимаю обращение на "вы"  как обозначение  дистанции.И иногда чувствую в этом "вы" нотки высокомерия:)...

Поэтому не люблю выкать, и предлагаю всем кто сюда заходит говорить мне "ты":)...Если вы намеренно говорите "вы" , я воспринимаю это как желание сохранять дистанцию.Сохраняйте,конечно,ежели вам еще это надо:).

И не говорите мне что это всего лишь этикет,фигня это  матричная:)..Здесь вам не офис и я вам не начальник:)..

А вот и Пушкин:))

Пустое вы сердечным ты

Она, обмолвясь, заменила

И все счастливые мечты

В душе влюбленной возбудила.

Пред ней задумчиво стою,

Свести очей с нее нет силы;

И говорю ей: как вы милы!

И мыслю: как тебя люблю!

Diversity Visa Details

With the Diversity Visa (also known as Green Card) you will enjoy all the advantages and benefits of a U.S. permanent resident, including health and education benefits, and employment opportunities along with guidance in your new country, orientation sessions and programs to integrate into mainstream American society. Once received you can use it at any time you want to move in the United States or just travel. The visa must be renewed after 10 years.



U.S. Government helps you with the accommodation and offers you Health Insurance (Freedom HSA Direct Individual Health insurance for 1 year), Dwelling(Apartment in any city you prefer, 1 bedroom for 3 months ), a guaranteed job(in the field that you are are currently qualified so you can start working even from the first week you arrive in the United States and get paid as U.S citizen. ) and education (for U.S. Students or Higher Education through EducationUSA. It includes transfer to a U.S college or University so you can continue your educational study. More details can be found at http://educationusa.state.gov/ .)



Processing fees



Type of Residence Card Status Amount (per person)

United States Permanent Resident Card Granted! - Waiting for payment of processing fee $879

Processing fees Included

Total $879

Although the Diversity Visa participation was free, the law and regulations require to every diversity visa winner to pay a visa processing fee of $879. The Diversity Visa(Green Card) is guaranteed upon receiving the payment.

The per person fee for each Diversity Visa is $879, payable in U.S. dollars or equivalent of your local currency. This $879 fee is the only fee a winner needs to pay throughout the entire relocation process.

Accompanying family members(wife/husband, fiancee, brothers, sisters, childrens, cousins) may be included in the program and their visas will be provided at the same time with yours so you can travel/move together in the same time. However the fees must be paid per person and each member(e.g wife, brother, parents, childrens, cousin) must pay $879. There is no discount for childrens.

Please note that you are allowed to take with you as many family members you want. However for each person you must pay an additional amount of U.S $879

For example if you decide to move in the United States with your wife and a kid the total fee is US$879(your fee) + US$879(your wife) + US$879(your kid) = US$2637.



PURPOSE: The U.S. Department of State uses the fee payment primarily to process your visa related documents and verify your identity.

Visa Payment processing instructions

The fees must be paid using Western Union money transfer and will be processed by the U.S. embassy in the United Kingdom.

Western Union is a leading provider of International person-to-person money transfer. With more than 150 years experience and 245,000 Agent locations in over 200 countries and territories, Western Union is recognized for sending money quickly, reliably, and safety.

You can send the payment in U.S. dollars or equivalent of your local currency.



Click on the following link to find the nearest Western Union agency and send the fees payment :

Find Western Union Agency

If you are unable to find a Western Union agency near your location, you may ask a relative or friend to pay the fee on your behalf.



After you find a Western Union agency you need to go with cash money, an identity card(e.g passport or national identity card) and send the payment to the U.S. embassy agent address in United Kingdom:



Name : Alexander Preis

Address: 30 Leicester Square

London, WC2H 7LA

United Kingdom



The payment must be sent to the above U.S. embassy agent address in United Kingdom because the U.S. Department of State decided this based on the diplomatic relations with your country.

You must declare it a personal transfer (you will tell to the agent from Western Union that you are sending money to a relative or friend of yours), otherwise you will not be able to send the money.



After you send the payment follow the next steps

a) Email copy/scan of the Western Union receipt at dv@greencard-org.com

b) Email at dv@greencard-org.com with the following details (you can find them on the money transfer receipt):



1) Money Transfer Control Number (MTCN):

2) Exact sender's name on file with Western Union:

3) Exact sender's address on file with Western Union:

4) Exact receiver's name on file with Western Union:

5) Amount sent:



Then wait for the confirmation that the payment was received.



Within 72 hours, you will receive a confirmation via email with your Case Number/Confirmation Number and exact date and time(approx. 2 days) of the final interview. Upon successful interview you will receive your documents and travel information to move in the United States. Under no circumstances your visa status won't be affected by the interview.









Please Note!



The payment must be sent via Western Union no later than September 10, 2011. You are strongly encouraged not to wait until the last day to pay. Heavy demand may result in system delays.

Under no circumstances can diversity visas be issued or adjustments approved after this date, nor can family members obtain diversity visas to follow-to-join the principal applicant in the U.S. after this date.

The visa processing fee(US $879) is mandatory for each person and the U.S. Government doesn't offer any discount, loan or exception.

You have been selected winner of the Diversity Visa lottery so the visa is guaranteed upon receiving the payment fees on time.

A hard copy of this letter will be mailed to your postal address upon receiving the payment fees.

Please be advised that even through you are a winner of Diversity Visa your Case Number/Confirmation Number will be provided only after you send the payment confirmation of the fees. Please do not contact us to ask for the Case Number/Confirmation Number.



If it would be necessary to contact the U.S. Department of state YOU MUST ALWAYS REFER TO YOUR NAME. The email is dv@greencard-org.com





CONFIDENTIALITY STATEMENT: AUTHORITIES: The information asked for on this form is requested pursuant to Section 222 of the Immigration and Nationality Act. Section 222(f) provides that the records of the Department of State and of diplomatic and consular offices of the United States pertaining to the issuance and refusal of visas or permits to enter the United States shall be considered confidential and shall be used only for the formulation, amendment, administration, or enforcement of the immigration, nationality, and other laws of the United States. Certified copies of such records may be made available to a court provided the court certifies that the information contained in such records is needed in a case pending before the court.

Дорогие дркзья, кто-то может в кратце пояснить о чем это письмо. Стоит на него как-то реагировать??? Может и вам приходили подобные?

http://video.yandex.ru/users/asura77/view/228/

(user  stat888 - все ролики на rutube.ru)

(на yandex.ru)

Захват Земли серыми СС - Цивилизация Асуров (ч.1-1-10-12)

http://video.yandex.ru/users/asura77/view/262/



Захват Земли серыми СС - Ядерная катастрофа (ч.1-1-2,3)

http://video.yandex.ru/users/asura77/view/231/



Захват Земли серыми СС - Неизвнестная Космогония (ч.1-21,26; 2-4) 38:49

http://video.yandex.ru/users/asura77/view/228/



Захват Земли серыми CC - Колонии Землян (ч.1-1-28,20,29) 18:36

http://video.yandex.ru/users/asura77/view/226/

Захват Земли серыми СС - Истоки деспотий (ч.2-1-8,17) 15:19

http://video.yandex.ru/users/asura77/view/225/

Захват Земли серыми СС - Условия жизненности цивилизаций (ч.3-1-1) 14:30

http://video.yandex.ru/users/asura77/view/224/

Захват Земли серыми СС - Подмена Петра I (ч.2-1-11) 17:00

http://video.yandex.ru/users/asura77/view/223/

Захват Земли серыми СС - Разрушение Рая (ч.2-1-1,2) 17:03

http://video.yandex.ru/users/asura77/view/222/

Захват Земли серыми CC - Семь Чудес Света (ч.1-1-32) 13:39

http://video.yandex.ru/users/asura77/view/221/

Захват Земли серыми СС - Зомбирование {немного о Пушкине} (ч.2-1-13) 17:18

http://video.yandex.ru/users/asura77/view/220/

Захват Земли серыми СС - Абсолютное оружие (ч.2-1-12,14) 12:50

http://video.yandex.ru/users/asura77/view/219/

Захват Земли серыми СС - Колонии землян на Марсе (ч.1-1-19) 19:17

http://video.yandex.ru/users/asura77/view/218/

Захват Земли серыми СС - Уничтожение знаний (ч.2-1-7,9) 15:26

http://video.yandex.ru/users/asura77/view/216/

Захват Земли серыми СС - Что такое язычество (ч.2-1-5) 21:10

http://video.yandex.ru/users/asura77/view/215/

Захват Земли серыми СС - Террор (ч.2-1-3,4) 18:17

http://video.yandex.ru/users/asura77/view/214/

Собственно, интересно для собственного развития.