http://www.keyway.ca/htm2002/20020812.htm
Вложение: 3673904_A1.doc

С пришествием Христа арена земных столкновений остается окончательно позади. Борьба, к-рую Он ведет, - иного порядка. Уже во время Своего мессианского служения Он проявляет Себя как «Сильнейший», торжествующий над Сильным

(Лк 11.14-22),

т.е. над Сатаной, князем мира сего. Накануне Своей смерти, Он предупреждает Своих, чтоб они не боялись злого мира, к-рый будет преследовать их своей ненавистью: «Дерзайте: Я победил мир»

(Ин 16.33).

Эта П. воспроизводит парадоксальные черты П. Отрока Ягве, осуществляя ее буквально. Но как конкретная и окончательная реальность она утверждается только Воскресением. В нем Христос восторжествовал над грехом и смертью; побежденные Власти Он с позором повлек за Своей победной колесницей

(Кол 2.15).

Лев от колена Иудина

(Откр 5.5),

Агнец закланный

(5.12),

ставший Владыкой истории ч-ства, победил более совершенно, чем древние израильские цари. Его П. в конце концов проявится во всем блеске, когда Он одолеет все враждебные силы

(17.14; 19.11-21)

и навсегда победит смерть, последнего врага

(1 Кор 15.24).

крестная смерть - кажущееся поражение - обеспечила П. Святого над грехом, Живого над смертью.

2. Победа нового народа. - Такова П. Христа, такова и П. того нового народа, к-рый Он влечет за Собой. Это тоже уже не земная П. На земле она может принимать даже видимость поражения. Так, мученики, убитые 3верем

(Откр 11.7; 13.7; ср 6.2),

однако, уже победили его кровью Агнца

(12.10 сл; 15.2);

так и апостолы, к-рых Христос вводит в Свое торжество

(2 Кор 2.14),

бывали иногда сломлены испытаниями апостольских трудов

(4.7-16);

так и все хр-не, познавшие Отца своего, вскормленные Его Словом, победили Лукавого

(1 Ин 2.13 сл).

Рожденные от Бога, они победили мир

(5.4).

Их П. - это их вера в Сына Божия

(5.5),

благодаря к-рой они побеждают и Антихристов

(4.4).

Эту П. остается еще закрепить духовной бранью: не давая злу победить себя, они должны победить зло добром

(Рим 12.21).

И они знают, что силою Духа они отныне могут восторжествовать над всеми препятствиями: ничто больше не отделит их от любви Христовой (8.35 слл).

Разделяя П. своего Главы, они получат участие и в Его славе. На эту награду победителей НЗ указывает посредством различных образов. Это венец, уготовленный им на небесах: венец жизни

(Иак 1.12; Откр 2.10),

славы

(1 Петр 5.4),

правды

(2 Тим 4.8);

венец нетленный, в отличие от тех, к-рые стяжают на земле

(1 Кор 9.25);

венец живой, составленный из тех, кого Апостолы привели к вере

(Флп 4.1; Фес 2.19).

В особенности Откр. Ин. уделяющее столько внимания положению хр-н, ведущих войну против Зверя, показывает жребий, уготованный победителям: они будут сынами Божиими

(Откр 21.7),

воссядут на престоле Христа

(3.21)

и вместе с Ним будут властвовать над языч. народами

(2.26);

они получат новое имя

(2.17),

будут есть от древа жизни

(2.7),

станут столпами храма Бога своего

(3.12);

им, вступившим в вечную жизнь, уже не придется бояться второй смерти

(2.11),

в отличие от побежденных, трусливых и неверных

(21.8).

НЗ заканчивается этой сияющей П. Для победителей т. обр. осуществляется, сверх всякой надежды, первоначальное обетование: ч-к, некогда побежденный Сатаной, грехом и смертью, восторжествует над ними, благодаря Христу Иисусу.

Тот, Кто берет на Себя Грех мира, должен был нести на Себе необъятность людской Печали и не быть ею раздавленным. Подобно пророкам, Он скорбел об ожесточении фарисеев

"И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая"
(Мк 3.5),

Он плакал над нечувствием Иерусалима, не узнавшего часа своего посещения

"И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем" (Лк 19.41).

Иисус печалился не только о судьбе избранного народа; Евангелие от Иноанна рассказывает, как Он прослезился, когда смерть настигла Его друга Лазаря

"Иисус прослезился" (Ин 11.35).

Речь идет не просто о дружбе чисто ч-ской, к-рую здесь видели Иудеи

"Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его" (Иоанна 11.36);

Иисус опять восскорбел внутренне

"Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней" (Иоанна 11.38):

Он любил Лазаря любовью, которая от Отца

"Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей" (Иоанна 15.9).

Но Он уже содрогнулся в первый раз и возмутился духом

"33 Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился
38 Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней" (Иоанна 11.33,38)

по поводу рыданий, выражавших во всем ее ужасе реальность смерти, с которой Ему предстояло столкнуться у гроба уже разлагавшегося Лазаря.

Не только перед лицом смерти, но и в самой смерти Иисус восхотел подвергнуться «скорби и томлению», быть «объятым скорбию до смерти»

(Мф 26.37),

П. равносильной смерти: не окажется ли Его воля в противоречии с волей Отца, создавая этим пропасть, к-рую только упорная молитва могла заполнить? Но, включив т. обр. в Свою мольбу все вопли и слезы людей перед лицом смерти, Он был услышан

(Евр 5.7);

когда на кресте Он выразил чувство оставленности Богом, с К-рым Он умирает словами проникнутого упованием псалма гонимого Праведника

(Мф 27.46)

по истолкованию еванг. Лк., Он этим предал Себя Тому, Кто Его, казалось бы, оставил

(Лк 23.46).

Так П. была побеждена Тем, Кто предал Себя ей, Сам не будучи грешником.

Люди, движимые Духом Святым
(Матфея 4:18-22)
"Его Божественная сила гарантирует нам все, относящееся к жизни и благочестию"
Как это было во времена Иисуса Христа, апостолы не были религиозными лидерами своего общества. В большинстве своем они были рабочими людьми, не имевшими религиозного образования (Деяния 4:13) Однако, они пошли в мир чтобы стать великими учителями Слова Божьего. Петр может быть примером того, как он перестал быть рыбаком и стал ловцом людей:
(2 Петра 1:1-2)
Как Петр сделал это? Где Петр получил понимание этого? Дух Святой говорил через него.
(2 Петра 1:3-4)
Мы видим не просто апостолов, "движимых Духом Святым." Святой Дух создавал христиан
(2 Петра 1:5-21)

ВВЕДЕНИЕ
1. Выражение "Мой Господь" использовалось всего несколько раз ...
a. Давид писал: " ГОСПОДЬ сказал моему Господу..." - Psa 110:1
b. Мария сказала : "... они забрали моего Господа" - Ио 20:13
c. Фома сказал: "Мой Господь и мой Бог!" - Ио 20:28
d. Павел писал: "...Христос Иисус мой Господь" - Фил 3:8
2. Однако, важно, чтобы каждый христианин ...
a. думал бы об Иисусу, как о "Моем Господе"
b. ценил бы то, что Иисус является "Его Господом"

I. Иисус – мой "Господь"
A. В греческом для “Господь” используется слово "KURIOS"...
1. В земном плане "kuros" означает "сила"
2. Иногда переводится, как "учитель", "владелец"
3. Применяется к людям, которые имеют "силу" или "власть"
-- Несомненно, у Иисуса были и сила и власть - Мт 28:18
B. ГОСПОДЬ ПЕРЕВОДИТСЯ И ДРУГИМ СЛОВОМ “DESPOTES”...
1. Отсюда мы получили слово деспот
a. Сегодня оно обычно используется в отрицательном смысле
b. "человек использующий силуa для оскорбления, насилия и тирании"
2. Обычно, деспотом считается человек с абсолютной властью
a. Используется по отношению к Богу - Лук 2:29; Де 4:24; От 6:10
b. Используется по отношению к Христу - 2 Тим 2:21 (Учитель); 2 Пе 2:1 (Господь)
- Это более сильное слово, чем "kurios", так как подразумевает абсолютную власть

II. "ИИСУС" МОЙ ГОСПОДЬ
A. ИИСУС ДОЛЖЕН БЫТЬ МОИМ ГОСПОДОМ...
1. Как Он сам говорил ученикам - Ио 13:13
2. Петр также называл Иисуса Господом
a. Иудеям в день пятидесятницы - Де 2:36
b. Язычникам в доме Корнилия - Де 10:36
3. Павел также называл Иисуса Господом
a. после Его смерти и воскресения - Рим 14:9
b. Для христиан Иисус – один Господь - 1 Кор 8:6; Ев 4:5
- Иисус является для нас одним "kurios" и "despotes"
B. Эти правила исключают для нас любых других "Господ"...
1. Я не могу быть себе Господом …
a. то есть полагаться только на свою волю - Гал 2:20
b. Мы должны отвергнуть себя и идти за Иисусом, нашим Господом - Луки 9:23-24
2. Мое тело не может быть моим господином
a. это о моих телесных страстях Гал 5:24
b. Мы должны “распять” свое тело и видеть в Иисусе пример для себя - Кол 3:1-11
3. мир не может быть моим господином
a. ничто вне меня не должно уводить меня от Бога - Гал 6:14
b. Это включает в себя:
1) работу и семью - Луки 14:15-24,25-27
2) философию и традиции людей - Кол 2:6-10
4. наши братья не могут господствовать над нами
a. Естественно, мы должны подчиняться друг другу - Еф 5:21
b. Однако, некоторые из нас больше подчиняются братьям, чем Господу!

III. ИИСУС, "МОЙ" ГОСПОДЬ
A. РАЗМЫШЛЕНИЯ ОБ ИИСУСЕ, КАК “МОЕМ” ГОСПОДЕ...
1.Мы не можем принять Иисуса Господом только на интеллектуальном уровне, не можем считать Его равным нашим земным Господам
2. Мы должны принять Его Господом в своем сердце - Лук 6:46
B. ОТНОШЕНИЕ К ИИСУСУ, КАК МОЕМУ ГОСПОДУ...
1. Включает в себя отказ от ценностей мира - Фил 3:7-8
a. такие как популярность, престиж, семья
b.стремлен, если необходимо, вытерпеть потерю этих ценностей c. считать эти ценности вздором в сравнении с Господом Иисусом
2. Это включает желание знать Христа - Фил 3:8-11
a. Знать Его лично ???
b. Знать Его праведность
c. Знать Его силу
d. Знать Его страдания
3. Включает в себя постоянное стремление к совершенству - Фил 3:12-14
a. Неудовлетворенность нашим служением Христу
b. Неудовлетворенность нашим духовным уровнем
c. Желание преодолеть свое прошлое
1) Прославление прошлых достижений
2) Размышления о прошлых ошибках
d. Постоянное движение вперед, к цели
- Тот, кто признал Иисуса "моим" Господом, стал мудрым учеником Иисуса! - Фил 3:15

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
1. Иисус должен стать для каждого из нас ...
a. "Моим" Господом!
b. "Моим" Учителем!
2. Кем является Иисус для вас ...?
a. Вы должны признать Его Господом
b. Вы должны соединиться с другими в прославлении Его, как нашего Господа
- Подчинились ли вы Ему до такой степени, что можете сказать: "Иисус, Мой Господь"?
3. Иисус хочет, чтобы мы признали Его Господом...
a. Так как у Него вся власть, и Он хочет чтобы мы выполняли Его приказания - Мат 28:18-20
b. Однако, Он предупреждает о приходе тех, кто называет Его Господом, но не следует Его заповедям - Мат 7:21-23

Луки 5: 1-11)

1) Вы должны кое-чему научиться (стихи 1-3).
“ Возьмите иго Мое и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим” (Мф 11: 29).
Вы должны изучать Cлово.
2) Вы должны кое-что понять (стихи 3-8)
“Отплыви на глубину и закинь сети для ловли рыбы” (стих 4).
Ловить ночью, на мелководье.
Ему предложили поработать после долгого и изнурительного труда.
Вполне вероятно раздражение Петра от того, что какой-то плотник призывает его (профессионала) исполнять обязанности!!
“…но, по слову твоему я закину сеть” (стих 5) Да будет воля Твоя, а не моя.
В стихе 8 по отношению к Иисусу употреблено составное греческое слово со значением “стоять над”!
Для учеников – Иисус это Повелитель!
Мы не можем ничего указывать ему, Он указывает нам. Он дает приказы, которые мы должны выполнять.
Наш путь – ПОСЛУШАНИЕ!
Не все Его повеления бывают, понятны нам, но мы должны исполнять их.
3) Вы должны кое-что признать (стихи 8-10)
Петр был свидетелем многих чудес Иисуса, но именно это поразило Его, оно было связано с его профессиональной деятельностью.
Петру было дано понять, что Иисус – Господь над всем!
Петр осознал свое несовершенство “Выйди от меня Господи, потому что я человек грешный!” (стих 8).
Нам надо признать, что мы нуждаемся в Иисусе!
У эгоистичного человека в сердце нет места для Иисуса!
4) Вы должны кое-что изменить (стих 10)
Иисус ответил: “ Не бойся; отныне будешь ловцом людей”. Греческое слово, которое здесь переведено, как ловец, буквально означает – ловить живых!
Характеристики ловца.
1) сеть исключает индивидуальную ловлю;
2) сеть забрасывают неожиданно;
3) выловленная рыба умирает для своей прошлой стихии.
5) Вы должны кое-чем пожертвовать (стих 11)
Теперь Иисус призывает учеников следовать за Ним постоянно.
“ И втащив обе лодки на берег, оставили все и последовали за ним”.
ОСТАВИЛИ ВСЕ И ПОСЛЕДОВАЛИ ЗА НИМ!!
“ Так всякий из вас, кто не отрешиться от всего, что имеет, не может быть Моим учеником” (стих 33).
“ Если кто хочет идти за Мной, отрекись от себя, и возьми крест свой, и следуй за Мной” (Мф 16: 24).
Господь позаботиться о вас, что бы не случилось в вашей жизни!
Мк 10: 28-30
6) Вы должны кое-что сделать (стих 11)
Мы должны ПОСЛЕДОВАТЬ за Ним!

Исцеления составляли важную часть служения Иисуса.

Когда Иисус изгнал из человека нечистого духа в синагоге Капернаума “все ужаснулись…и скоро разошлась о Нем молва по всей окрестности в Галилее” (Мк 1: 27-28).

Из синагоги Иисус направился в дом Петра, где исцелил его тещу.
В тот вечер “к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных” (Мф 8:16)

На следующее утро Иисус отправился проповедовать по всей провинции (Мф 4:23-25)

Очевидная необходимость чудес Иисуса

Иисус действительно творил чудеса.
Я верю в это потому что я верю в Бога!
Я верю в это потому что я верю в Библию!

О чудесах Иисуса было написано заслуживающими доверия очевидцами!
Чудеса Иисуса соответствовали тому, кем Он себя называл! Утверждающий подобное, должен либо продемонстрировать свои способности, или оказаться лжецом.
Даже враги Иисуса не могли отрицать того, что он творил чудеса.
В Иоанна 9 говорится об исцелении Иисусом слепорожденного. Враги Иисуса пытаются очернить Его, но они не отрицают самого факта чуда (стих 16).

В Иоанна 16 мы читаем о воскресении Лазаря. Обратите внимание на то, что говорят враги Иисуса:

“ Что нам делать? Этот Человек много чудес творит” (стих 47).
Петр в день Пятидесятницы:

“ Выслушайте слова эти: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами , и чудесами , и знамениями, которые Бог сотворил через него среди нас, как и сами знаете…” (Деяния 2: 22).

Никто из слушавших не отрицал эти слова!

Реальность чудес Иисуса

Давайте более конкретно рассмотрим исцеления Иисуса.
В наши дни мы употребляем слово ЧУДО в более широком смысле.

Будет чудо если я сдам экзамен.
Будет чудо если я в этом году не заработаю язву

То есть, мы часто говорим о мало вероятных явлениях, как о чуде.
В Библии чудом считается проявление чего-то сверхъестественного
, отрицающего законы природы.

Хотя, надо признать, что и чудеса и законы природы даны нам Богом.
Просто, законы природы в настоящее время нами уже в определенной мере познаны. По этой причине мы и считаем их естественными.

1) Иисусу было под силу любое чудо. Бог одарил Его Духом Святым без меры и ограничений.
2) Наличие или отсутствие веры у человека не влияло на способность Иисуса творить чудеса. В случае с исцелением прокаженного, у человека была вера (Матфея 8:2).

Когда Иисусу спускали через крышу парализованного, Иисус говорил о вере его друзей (Матфея 9:2). Те, кого Иисус исцелил из мертвых, конечно же не могли продемонстрировать веру в Его способность совершать чудеса!
3) У Иисуса была власть над любым недугом. Он исцелял и простой жар и проказу.
4) Для Иисуса также не имело значения, какое количество людей нуждалось в Его помощи. Он исцелял всех.

Основные черты исцелений Иисуса
1) Исцеления происходили мгновенно. Людям не требовалось времени для выздоровления
2) Исцеление было полным.
3) Исцеление было убедительным. О нем могли лгать, что Он совершает исцеления силой Вельзивула, но никто не мог отрицать самого факта исцеления.

После того, когда Иисус в синагоге исцелил одержимого бесами, мы читаем.
“ И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали

“ Что это…что Он и духам нечистым повелевает с властью, и они повинуются Ему?” И скоро разошлась о нем молва пол всей окрестности в Галилее” (Марка 1: 27-28).

Цель исцелений Иисуса была прежде всего духовной! Но, звучат и слова о том, что Иисус исполнился жалости к прокаженному (Марка 1: 41).

Чудеса теперь
Они явно не укладываются в три характеристики чудес Иисуса.

Чудеса, которые творил Иисус оказывали сильно воздействие на окружающих

Они изумлялись (Мк 2:12)
Их объял ужас (Лук 5: 26)
Они удивились (Матфея 9:8)
Они прославили Бога (Луки 5: 25-26)

Главная цель людей состояла в том, чтобы убедить людей, что Он действительно Сын Божий.

Он старался укрепить веру своих учеников. “ дела эти, Мною творимые, свидетельствуют обо мне, что Отец послал Меня” (Иоанна 5: 36).

“ Много Иисус сотворил перед учениками своими и других чудес, о которых не написано в этой книге.

Это же написано, чтобы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его” (Иоанна 20:30-31).

Нет необходимости повторять чудеса Иисуса. У нас есть достаточное количество достоверных свидетельств.

Заключение
Иисус неравнодушен к проблемам других. Чудеса показывают нам, что Иисус действительно Сын Божий.

Иоанн 11:25-26, 38-45

Лазарь был мертв уже четыре дня и его сестры волновались:” Почему Иисус не пришел, когда они послали Ему сообщение?”
Он вполне мог избавить Лазаря от смерти. Но, Он ждал. У Него была определенная цель.
“ Сын,” говорил Иисус, “не делает ничего от Себя,” но “ все, что делает Отец, делает также и Сын.” “Так как Отец имеет жизнь, Он дал ее Сыну, чтобы мы имели жизнь в Нем.”
Иисус узнал о болезни Лазаря (Иоанн 11:1-3). Но, когда Иисус услышал об этом, Он сказал : “Эта болезнь ни к смерти, но к славе Божьей, чтобы Сын Божий был прославлен этим ” (стих 4). Тут ключ ко всей главе. Эта болезнь не к смерти” это не конец !
Иисус не говорил о том, что Лазарь не умер, Он сказал, что эта смерть не является финальным актом для Лазаря.
“Иисус любил Марту и ее сестру и Лазаря” (стих. 5). Но Иисус ждал два дополнительных для, и Лазарь умер (стихи. 6-14). Иисус должен был явить славу Божью. По-земному странная этика. Вспоминается история Иова!
Ожидание Христа это ожидание в любви !
Его ожидание призывает нас смирить свои сердца и подчиниться Его воле. Он не может дать нам ничего лучшего, чем склонить наши воли перед Его совершенной волей.
Так, как это было в жизнях Марты, Марии и Лазаря, задержка всегда выполняла цели Бога. Его задержанная помощь приходила в самое нужное время. Божьи часы отличаются от наших, но именно они всегда показывают правильное время. То, что кажется очень долгим для нас, может быть секундами на часах Бога.
Ответ Бога всегда приходит в правильное время “чтобы мы могли поверить” (стих. 15).
ГОСПОДИ, ЕСЛИ БЫ ТЫ БЫЛ ЗДЕСЬ
Только позднее мы приходим к пониманию, что Он всегда, здесь и с нами.
Как Марта, мы хотим высказать Господу боль наших сердец. “ Господи, если бы Ты был здесь, Лазарь бы не умер.”
Когда Иисус находится со своими людьми, никто из них не умрет, потому что Он это воскресение и жизнь.
Как и Марфа, мы верим в то, что Иисус может сделать в будущем. Он же хочет чтобы мы поняли, кем Он является в настоящий момент. Он говорит и я слышу эти слова : “ Я есть воскресение и жизнь.”
Мог ли он предотвратить смерть этого человека? Конечно же, мог, но он не сделал этого. Идет ли здесь речь о Его силе? Нет! Его сила бесконечна! Речь идет о Его цели. Он хочет чтобы мы поверили. В этом Его цель.
Он ожидает, чтобы мы не отводили своих глаз от Него. Марта в слезах говорила : “Даже сейчас я знаю, чего бы Вы не попросили у Бога, Он ласт Вам” (стих. 22). “Даже сейчас”— даже после смерти брата она все равно верит.
Иисус говорит ей : “Твой брат снова встанет.”
Ответ Марты: “Я знаю, что он восстанет в день воскресения мертвых “ (стих. 24).
Труднее ли воскресить Лазаря в день воскресения мертвых или после четырех дней смерти? Нет, потому что Он “I am.”
Вы этих словах Иисуса мы видим надежду для всех верующих.
“Я есть воскресение и жизнь”
В Иоанна 11:25-26 записана великая формулировка “I am”, которую Иисус использует семь раз в Евангелии от Иоанна. Иисус настойчиво использует Божественную формулу “I am воскресение и жизнь; тот, кто верит в меня, будет жить, даже если умрет, и каждый, кто живет и верит в меня никогда не умрет.”
Иоанн не говорит о том, что Он даст воскресение и жизнь! Он говорит о том, что Он есть воскресение и жизнь. Жизнь, которую Он дает, это не жизнь в будущем. Это “вечная жизнь” о которой Он говорит везде (1:4; 3:15).
“I AM” это самодостаточность. Он имеет жизнь в себе, так же, как в себе имеет жизнь Отец (5:26). Он, который был жив и умер, живет вечно. Он это альфа и омега, начало и конец. “Я это воскресение и жизнь. ” Это мог сказать только Бог. Воскресение и жизнь возникают из одного центра “I AM.” Иисус это (I AM), и в качестве (I AM) Он есть воскресение и жизнь.
Не существует воскресения и жизни, если они не воплощены во Иисусе.
Если (I am) живу в Боге, Я должен иметь Христа, и если я хочу продолжать мою жизнь в Боге, я должен продолжать быть во Христе. “Вы мертвы, жизнь ваша скрыта со Христом а Боге” – писал апостол Павел.
“Если Иисус придет к Лазарю, Лазарь будет жить.” Если Иисус придет к вам и мне, мы тоже оживем и будем жить. Но Он всегда рядом! Сейчас он говорит всем нам : “Я и сегодня воскресение и жизнь.”
Лазарь будет жить снова
Ответ Марты Иисусу это твердое убеждение : “Я верила и верю сейчас.” Она говорит : “Да, Господи; Я верила тому, что Ты Мессия, Сын Божий, тот, Кто пришел в мир” (стих. 27).
Давайте отправимся с Иисусом, Марией и Марфой на кладбище. Кто-то по дороге сказал: “ Может ли этот мужчина, который открыл глаза слепому, сохранить этого человека от смерти?” (стих. 37). Они верят в предупредительную медицину. Верят ли они в живого Бога?
Они пришли к склепу, который уже был закрыт камнем.
Иисус скзал: “Отодвиньте камень.” Марта ответила Ему : “Господи, в это время уже должен быть запах.” Иисус сказал ей : “ Разве я не говорил тебе, что если веришь, ты увидишь славу Божью?” (стихи. 39-40). Они отодвинули камень. Иисус, подняв к небу глаза, сказал:
стихи. 41-44.
Лазарь был мертв четыре дня и Иисус пришел к склепу и вскричал: "Выйди, и он вышел!" Иисус это воскресение и жизнь.
Где бы ни была душа Лазаря после его смерти, она услышала голос Иисуса и подчинилась Ему.
Лазарь услышал голос Иисуса, узнал Его и подчинился Ему. Христос это Жизнь и воскресение и то, что мы называем смертью не властно над Ним.
Иоанн 20:5-7 .
“И вся эта слава Отца и Сына связана с нашим спасением (17:2).”
“Тот, кто верит в Меня”
Природа говорит нам : “Видение есть вера,” христианин же знает, что “вера есть видение.”
Иисус сказал слова, дающие жизнь, и Лазарь вышел живым. Это “Лазарь, иди” (стих . 43).
Иоанн 11:25-26
Верующий в Иисуса будет жить и после физической смерти. Смертная жизнь должна прийти к концу, действительная жизнь будет длиться вечно. Вот изложение обещания, которое было дано в верхней комнате: “потому что Я живу, вы будете жить тоже” (Иоанн. 14:19)
Вера это единственная цепочка между Господом Иисусом и нашей душой. “Каждый, кто живет и верит в Меня, никогда не умрет”.
(Иоанн 10:28-29).
Только Бог может воскресить мертвых духовно. Однако, если вы верите во Христа, вы будете жить.
Иисус и сегодняшняя жизнь для своих людей
Библия прямо говорит нам о том, что по природе своей мы мертвы, никто из нас сам не может перейти от смерти к жизни. Мы мертвы в наших преступлениях и грехах, и нет смысла искать жизнь среди мертвых. Мы испытываем внутреннюю смерть, как одиночество, горечь, пустоту отчаяние, депрессия, скука, ненависть, гордость , злоба, негодование, сильный характер, беспокойство, вина, похоть, страх и так далее. Как мы можем победить? Мы имеем от воскресения жизнь сейчас и на веки.
Жизнь всех христиан это Христос. Наша духовная жизнь, в каждом своем дыхании, происходит во Христе. У вас нет жизни вне Христа. “Я жив, но не я, а Христос живет во мне.” Он всегда говорит верующим : ” Я есть воскресение и жизнь.”
Марта сказала: “ Конечно, будет воскресение, и тогда мой брат воскреснет со всеми мертвыми.”
Я принял Тебя в Твоем слове.
Мы часто не считаем Его слова истинными в трудное для нас время. “Господи, я знаю, что Лазарь снова воскреснет в последний день. Но Христос хочет, чтобы мы считали Его воскресением СЕГОДНЯ! Мы хотим думать, что Его обещания относятся к какому-то далекому будущему. Не отвергайте сегодняшние благословения из-за недостатка веры!! У Него есть жизнь для вас сегодня.
Не считаем ли мы Божьи обещания нереальными или не направленными именно к нам? Его обещания истины. Его принципы для нашей жизни неизменны. Вот, Бог вместе с вами. Отец является нашим пастырем, Сын Божий это наша еда (хлеб) , а Дух Божий это ваш утешитель.
Осознали ли вы силу Иисуса Христа дать и поддерживать вашу жизнь? Иисус сказал: “Я есть воскресение и жизнь. ” Верите ли вы в это? Что эта истина изменила в вашей жизни?
Некоторые важные принципы и их практическое применение
После того, когда вы говорите Да Иисусу Христу, вы получаете жизнь, которая удаляет вас из духовной тьмы, и лень за днем все более приспосабливает вас к Нему.
Иисус говорил : “Тот, кто имеет Сына, имеет жизнь; тот, кто не имеет Сына, не имеет жизни.” И снова : “ Тот, кто верит, . . . хотя он и умер, однако, жив, и каждый, кто живет и верит в Меня, никогда не умрет.”
Когда грешник, мертвый в своих преступлениях, верит во Христа, происходит чудо.
Когда Иисус придет, мертвые оживут. Каждый, родившийся заново, верующий в Иисуса Христа есть чудо! В нем в человеческую жизнь вошла жизнь божья.
Нет большего утешения, чем получить жизнь, которую Он дает. “ Тот, кто верит в Меня, даже если умрет, будет жить.”
Когда мы приходим к , дающим жизнь отношениям со Христом, это всегда происходит через веру в Него.
Только вы можете верить во Христа, и никто кроме вас.
Когда Иисус вернется, все искупленные Им придут и будут жить с Ним.
Только Иисус дает нам надежду на победу над смертью и могилой. Когда Он придет под звуки труб, все искупленные придут с Ним.
(2 Кор. 4:16-18).
Даже и сейчас “умершие во Христе” живы.
Они живы сейчас более чем когда бы то ни было.
Те, кто верят во Христа, приходят к смерти, но однако они живы. Смерть не может убить верующего, она может только привести его к свободной жизни. Так как живет Иисус, живут и те, кто в Нем. Бог это не Бог смерти, но Бог жизни.
Смерть для грешников это ужас: смерть для святых это конец ужаса и начало славы.
Надейтесь на Христа всей вашей силой, как вы это делаете сейчас, и, как жив Господь, будете жить и вы, и, как царствует Христос, вы будете царствовать над грехом, и , как Христос приходит к славе, вы будете получать от этой славы во веки.
Временная смерть придет, но не придет вторая смерть, которая означает вечное отделение от Бога.
Мы можем также задать вопрос: ” А где вы собираетесь провести вечность?” Если вы умрете сегодня и предстанете перед Богом, есть ли у вас надежда провести вечность с Ним? Или, вы должны будете провести вечность в вечном отделении от Него в аду? Есть ли у вас личная вера во Христа? Физическая смерть не так важна. Важнее избежать духовной смерти, которая имеет вечное значение. Смерть для христианина это ворота на его пути к единению с Богом в вечности.

Огромное количество людей, не только христиан, знают (aware), что Иисус Христос реально жил на земле около 2000 лет назад. Они знают, что Иисус был распят, воскрешен из мертвых и вознесен на небеса. Миллионы христиан также верят в то, что Иисус Христос однажды вернется, как это описано в Библии. Но, что делает Иисус с того времени, когда Он покинул нас? И почему Он ушел? Почему Он вернется?
Путешествие в "далекую страну"
Иисус говорил о том, что многие из живущих ныне не умрут, а увидят Царство небесное:
(Луки 19:11- 26)
(Деяния 1:9-12)
Иисус Христос явился перед Богом, чтобы короноваться царем
Триумфальный Мессия пошел на небеса и предстал перед Богом. Там Он был коронован, как Царь царей и Господь господствующих (Откровение 19:16):
(Деяния 1:9)
(Даниил 7:13-14)
Служа в качестве человеческого первосвященника, в ожидании возвращения
Иисус Христос, как Мессия, является исполнителем того, что Аарон и его последователи в Левитском священстве, символизировали во время служения в Скинии и иерусалимском Храме:
(Евреям 9:24-28)
(Евреям 10:12-13)

Урок 3

Вступление
“ В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедуя в пустыне Иудейской, говорит: “ Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное” (Матфея 3: 1-2).
Волнующие слова о том, что приблизилась эра Мессии.

Долгожданный Мессия (Мф 3: 1-12; Мк 1: 1-8; Лук 3: 1-18)
Пророки предсказывали, что перед Мессией придет некто для того, чтобы приготовить Ему путь (Ис 40: 3-5; Мал 3: 1; 4 : 5-6).
Священнику Захарии было сказано, что его сын Иоанн и будет этим Предтечей (Лук 1: 17).
То, что предстояло выполнить Иоанну, Исаия сравнивал с работой строителя дорог
(Лук 3: 4-5; Ис 40 : 3-4)
В те дни, когда царь путешествовал по бездорожью, перед ним часто шла строительная бригада, ровнявшая дорогу.

Проповедь Иоанна
Последний раз мы видели Иоанна, когда он был “в пустынях“ (Лук 1: 80).
И вот, наконец, “было Слово Божье“ к нему (Лук 3: 2). Это был сигнал начинать проповедь.
Ключевым словом в проповедях Иоанна было “покайтесь (Матфей 3: 2).
Смысл слова “покаяние” – перемена мыслей, ведущая к перемене жизни.
Те, кто не захотят покаяться, узнают, что такое Божий гнев (Матфей 3: 7,10).
Царство предназначалось для тех людей, которые обладали определенными нравственными качествами (Матфей 3: 8).
Иоанн конкретно призывал людей “ сотворить достойный плод покаяния” (Матфей 3: 8).
Конкретные примеры
Он призывал эгоистичных людей делиться – Луки 3: 11.
Он призывал чиновников быть честными – Луки 3: 13.
Он призывал людей, наделенных властью, не злоупотреблять ею – Луки 3: 14.
Он призывал всех людей исповедать свои грехи – Марка 1:5.

Несмотря на свою дерзость, или благодаря ей, Иоанн привлек на свою сторону огромное количество людей – Марка 1:5.

Практическая деятельность Иоанна
Крещение было неотъемлемой частью служения Иоанна. Крещению не было аналогов в иудейской традиции???
Иоанн крестил людей в реке Иордан.
Он крестил погружением в воду. Греческое слово баптизо в переводе означает полное погружение.
Иоанново крещение названо “ крещением покаяния для прощения грехов” (Мк 1:4; Лук 3:3).

Цель Иоанна
Главной целью Иоанна было подготовить сердца и жизни людей к приходу Мессии (Ио 3:28).
Он говорил людям: “ Идущий за мной сильнее меня; я недостоин понести обувь Его” (Мф 3:11).
Нести обувь было обязанностью слуги.
Он указывал на различие между собой и Христом: “ Я крещу вас в воду в покаяние…Он будет крестить вас духом святым и огнем” (Мф 3: 11).

Крещение Мессии (Мф 3: 13-17)
В пик популярности Иоанна к нему приходит для крещения Иисус.
Мы не знаем видел ли Иоанн Иисуса до этого момента. Но, мы знаем, что их матери были и родственницами и подругами.
Иоанново крещение было крещением покаяния, но Иисус был безгрешен.
“так надлежит нам исполнить всякую правду“ (Мф 3:15).
Во время крещения Иисус молился (Лук 3: 21).
Затем, Иоанн увидел и услышал удивительное:
(Матфей 3: 16-17)
Бог как бы подтвердил завершение тридцатилетнего периода подготовки Иисуса к служению.
Теперь Иоанн знал, что Иисус – Мессия.

Испытание Мессии (Мф 4: 1-11)
Сразу после крещения Иисуса мы читаем о Его искушении. Крещение не означает прекращение искушений.
Но, теперь, справиться с искушением нам помогает Бог (1 Кор 10:13).

“ Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню для искушения от дьявола” (Мф 4:1).

Евангелия описывают три искушения Иисуса.
Они соответствуют трем видам искушений, описанным в 1 Иоанна 2: 16 : “похоть плоти (обращение камней в хлеб для утоления голода), похоть очей (возможность увидеть славу царств мира) и гордость житейская (возможность удивить толпу, бросившись с храма и не разбившись).
Три основных вывода:
1) Иисус мог быть искушаем, иначе бессмысленно рассказывать о Его искушении.
2) Само по себе искушение не является грехом. Мы грешим не когда подвергаемся искушению, а когда поддаемся ему.
3) Иисус не поддался искушению.
После искушения, ангелы приступили к Нему и служили Ему (Мф 4:11).

Возвещение Мессии (Ио 1: 19-34)
После искушения Иисус вернулся туда, где проповедовал Иоанн (стихи 26, 29).

Отрицание
Фарисеи послали священников и левитов к Иоанну узнать, кто он – Мессия, Илия или “пророк“. Иоанн категорически все отрицал (Иоанна 1: 19-21).
Нас может удивить категорическое заявление Иоанна о том, что он не Илия. Он же процитировал о себе Ис 40:3. Это пророчество связано с Мал 3:1.
Малахия называет предтечу Илией пророком.
Позже, сам Иисус скажет:” Он есть Илия, которому должно прийти” (Мф 11: 14).
Иоанн отрицал, что он был Илией по плоти. Речь шла о приходе Иоанна “в духе и силе Илии“ (Лук 1: 17)

Заявление
На другой день, Иоанн первый раз привлек внимание людей, ко Христу.
“Вот Агнец Божий, который берет на себя грехи мира“ (Ио 1:29).
Иисус пришел, дать нам пример лучшей жизни. Предназначение агнца – ЖЕРТВА!

Иоанн Креститель практически завершает свою работу, хотя, он продолжал жить и крестить еще несколько месяцев.

Заключение
Теперь все было готово для работы Иисуса.

Урок 2
Вступление
Слова Исаии “ Ибо Младенец родился нам – Сын дан нам: владычество на плечах Его. И нарекут Ему имя: Чудный советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира” (Исаия 9:6).
Иудеи ждали земного война, который приведет их к победе. Бог обещал направить к ним младенца, чтобы вернуть их себе!!
Обещание младенца Мат 1: 18-25.
Можно себе только представить, какие слухи поползли по Назарету, когда туда вернулась беременная Мария.
Проблема Иосифа (стихи 18-19)
У Иосифа было три выбора:
1) Он мог проигнорировать положение Марии и заключить брак. Будучи праведным, такую возможность он, скорее всего, просто не рассматривал. Внешне, положение Марии было явно аморальным.
2) Он мог забить Марию до смерти камнями, как нарушившую обещания, данные при обручении (Второзаконие 22: 23-24). Иосиф был праведным, но и сострадательным.
3) Иосиф мог развестись с Марией. Закон предусматривал, что мужчина может дать жене “разводное письмо“, если находит в ней “что-нибудь противное” (Второзаконие 24:1). Иосиф склонялся к этому решению.
Божье решение (стихи 20-25)
Бог организовал все так, чтобы исполнилось пророчество Исаии о Младенце. Бог посылает Ангела к плотнику Иосифу:
“…Иосиф, сын Давидов! Не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в ней есть от Духа Святого; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их” (стихи 20-21)
Матфей добавляет:
“ А все это произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: “ Вот, дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут Ему имя Эммануил, что значит “с нами Бог” (стихи 22-23).
Природа показывает, что Бог над нами; Моисеев закон показывает, что Бог против нас; Евангелия показывают, что Бог с нами и для нас.
Возвещение младенца (стихи 1-7)
Рождение Иисуса (стихи 1-7)
Согласно пророчествам, Мессия должен был родиться в городе Вифлееме (Михей 5:2).
В этом случае, Бог использовал совершенно неожиданного “помощника“!
“В те дни вышло от кесаря Августа сделать перепись по всей земле” (Лук 2:1). Всем жителям Римской империи было велено явиться в свой родовой город. Иосиф, как потомок царя Давида, должен был явиться в Вифлеем ( 8 км к югу от Иерусалима). Закон, скорее всего, не обязывал идти Марию.
Лука 2:4-5
После утомительного путешествия, для них не оказалось места в гостинице (стих 7). Вполне вероятно, что в гостиницах того времени, люди ночевали вместе со скотом.
О рождении Иисуса, самом важном событии в истории, мы узнаем из очень скупых фраз:
“ Когда они были там, наступило время родить ей; и родила Сына своего, Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице” (Лук 2: 6-7).
Рассказ о пастухах (стихи 8-20)
Крик новорожденного не был услышан в городе Давида (Вифлееме). Небесную весть услышали несколько пастухов, “которые содержали ночную стражу у стада своего” (стих 8).
История явления ангела пастухам широко известна:
“ Не бойтесь, я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям; ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, который есть Христос Господь. И вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях” (стихи 10-12).
Когда пастухи отыскали младенца, они тут же рассказали всем встречным о том, что им было возвещено (стихи 17-18).
Восхваление младенца (Лука 2: 21-39)
Обрезание и наречение (стих 21)
Некоторые думают, что рождение Иисуса ознаменовало конец ветхозаветной эры. Однако, Библия учит, что Он “подчинился закону” (Галатам 4:4). Это был иудейский мальчик, родившийся от иудейки и подпавший под иудейские законы.
Когда мальчику исполнилось восемь дней, Он был обрезан по иудейскому закону (Левит 12:3).
Тогда же ему дали имя Иисус, как повелел ангел (Лука 1:31).
Посещение Храма (стихи 22-38)
Иосиф и Мария по закону должны были выкупить первенца, в память избавления израильских первенцев во время десятой казни в Египте (Исход 13:2, 10-14; 34:19, 20).
Через сорок дней после рождения Сына, мать должна была пройти в Храме церемонию очищения (Левит 12: 2-8).
Иосифа и его маленькую семью заметили в Храме только два человека.
Симеон, старик, которому Бог сказал, что он не умрет, пока не увидит Мессию. Симеон говорил о том, что Иисус принесет спасение, как иудеям, так и язычникам (Луки 2: 31-32).
Симеон сказал, что душу Марии, пронзит оружие (стих 35).
Пророчица Анна 84х лет, увидев Иисуса “ славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме” (стих 38).
Возвращение в Вифлеем (стих 39а)
“ И когда они совершили все по закону Господнему” (стих 39а), то вернулись в Вифлеем.
Защита Младенца (Мф 2: 1-23; Лук 2: 39б)
Поклонение волхвов (Мф 2: 1-12)
“ Когда Иисус родился в Вифлееме иудейском…пришли в Иерусалим волхвы с востока” (стих 1).
Греческое слово магой переводится как волхвы.
Вначале звезда привела их в Иерусалим. Они пытались узнать, “где родившийся Царь иудейский” (стих 2а).
Иудейские религиозные начальники знали ответ на этот вопрос, и без колебаний ответили Царю “ в Вифлееме” (стихи 5-6).
Звезда повела волхвов на юг и остановилась над местом, где был младенец. (стих 9б).
Они обрадовались “ и, войдя в дом, увидели Младенца с Марией, матерью Его, и, пав, поклонились Ему. Открыв сокровища свои, они принесли Ему дары: золото, ладан и смирну” (стихи 10-11).
Что такое золото вы знаете?
Ладан это дорогая белая смола получаемая из определенного дерева. Богатые люди сжигали его для наполнения дома благоуханием.
У смирны был приятный аромат, но ее, преимущественно использовали для бальзамирования умерших людей.
Завершив свою миссию, волхвы отправились домой:
“ И, получив во сне откровение, не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою” (стих 12).
Бегство в Египет (Мф 2: 13-15)
Господь направляет к Иосифу ангела с указанием взять семью и отправиться в Египет. Иосиф снова не колебался. Мы не знаем, сколько времени семья находилась в Египте.
Избиение младенцев (Мф 2: 16-18)
В попытке уничтожить претендентов на свой трон, Ирод послал убить всех младенцев в окрестностях Вифлеема “ от двух лет и ниже, - по времени, которое выведал у волхвов” (стих 16).
Вифлеем был небольшим городком, вероятно, было убито сравнительно немного младенцев (около пятидесяти). Тем не менее, Матфей сравнивает эту трагедию с падением Иерусалима ( стихи 17-18).
Почему Бог позволил Ироду быть Иродом, почему погибли младенцы?
Возвращение в Назарет (Мф 2: 19-23; Лук 2: 39)
После смерти Ирода Иосифу явился ангел и сказал:
“ Встань, возьми Младенца и мать Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души младенца” (Мф 2: 20).
Узнав, что в Иудее правит сын Ирода Архелай, который имел еще более зловещую репутацию, чем отец, Иосиф пошел с семьей на север, в Галилей, Назарет.
Это также было частью Божьего плана (Мф 2: 23).
Подготовка младенца (Лук 2: 40-52)
Далее, только Лука приводит некоторые сведения о следующих 28 годах жизни Иисуса. При этом он делиться подробностями всего одного эпизода.
Первые двенадцать лет жизни Иисуса (стих 40)
Иисус был в полной мере Богом, но Он был и в полной мере человеком.
Он рос, как должны расти все земные мальчики.
“ Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божья была на нем” (стих 40; сравните Лук 1: 80 и 1 Цар 2: 26).
Бог счет достаточным сообщить нам о том, что Иисус, оставаясь Богом, рос, как и большинство из нас.
Когда Иисусу исполнилось двенадцать лет (стихи 41-50)
При достижении двенадцати лет, еврейского мальчика начинали обучать ремеслу; его называли сыном закона, он присоединялся к мужчинам в синагоге.
Когда Иисусу исполнилось двенадцать лет, Иосиф и Мария взяли его с собой на Пасху в Иерусалим. По дороге назад, Иосиф и Мария обнаружили, что Иисуса нет с ними.
“ Через три дня нашли Его в Храме, сидящего среди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его” (стихи 46-47)
Это было обычной формой общения учителей и учеников в те времена.
Ответ Иисуса на возмущение родителей: “ Зачем было вам искать Меня? Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?” ( стих 19).
Это первые из записанных слов Иисуса.
Он уже ощущал в себе божественную миссию!
Следующие восемнадцать лет (стихи 51-52)
Следующий стих вполне может удивить нас: “ И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них…” (стих 51).
Бог был в повиновении у земных родителей.
Еще на восемнадцать лет Библия скрывает от нас историю Иисуса.
“ Иисус же возрастал и преуспевал в премудрости и в любви у Бога и людей” (Лук 2: 52).
Греческое слово, которое мы переводим, как возрастал, состоит из двух частей – глагола резать, рубить и предлога к.
То есть, возрастать, понималось, как прорубать дорогу к.

МАРК 9: 1-29

1.Бывает ощущение, что мы стоим на вершине горы. А впереди долина печали.
2. Гора преображения (9:1-13).
3. Иисус только что сообщил ученикам о приближающейся смерти в Иерусалиме, о неизбежности креста.
4. Иисус шел в Иерусалим чтобы умереть. Апостолы были сбиты с толку.
5. Все в корне противоречит их пониманию Мессии. Их вера нуждалась в укреплении.
6. Знаменитый первый стих. Кто-то из стоящих рядом с Ним не умрет, но увидят Царство Божье, пришедшее в силе!
7. Иисус не говорит здесь о своем втором пришествии. Возможно, он говорит о дне пятидесятницы.
8. Преображение дает нам возможность заглянуть в будущее. (9:2-8).
9. Интесесное добавление в Лука 9:28! Он зашел на гору помолиться!
10. Происходит физическое преображение внешнего облика Христа. (стих 3). Матфей добавляет “… и просияло лицо Его, как солнце” (Матфей 17:2).
11. Не будем тратить время на опровержение попыток описать преображение Христа естественными причинами!
12. Появляются Моисей и Илия для того, чтобы поговорить с Иисусом.
13. У иудеев не было традиции изобразительного искусства. Как Петр и Иаков узнали, что это действительно были Моисей и Илия?
14. Но почему явились Илия и Моисей? Авраам и Давид могли звучать более серьезно.
15. Возможно, Моисей и Илия олицетворяли закон и пророков, две основные части Ветхого завета.
16. “… говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме” (Лука 9:31).
17. Очень интересно очередное предложение Петра! Он предлагает постороить три кущи (стих 5).
18. В (Лука 9:33) есть очень интересное добавление! Петр не знал, что он говорил! У Марка еще точнее. “ Ибо не знал что говорить, потому что он был в страхе” (Марк 9:6). Страх же ведет к идолам.
19. Вариант толкования. Кущи это вообще элемент иудейского праздника. Странно было обращаться с таким предложением ко Христу!
20. Над ними нависло облако и они услышали голос! (Этот голос решает вопрос!)
21. В конце все исчезло и они не видели уже никого, кроме Иисуса (стих 8). Исчезли слова, остался Иисус!
22.Когда они спускались с горы, Он говорил о своем будущем воскресении. До воскресения Он просил их молчать!
23.Они спросили Иисуса о том, что перед приходом Мессии должен прийти Илия.
24. Ианн Креститель исполнил пророчество в отношении Илии (Матфей 17:3).
25. Смерть Иоанна указывала на будущую смерть Христа.
26. Иисус с учениками спустились с горы (9:14-29).
27. Апостолы не могут исцелить юношу. Среди них неожиданно появляется Иисус.
28. Человек обращался не к Иисусу, а к апостолам?!
29. Скорее всего Иисус говорит ученикам не просто о молитве, но о молитвенной образе жизни!

Знания от того, кто знает по опыту
2 декабря 2006 г.


Введение
1. Во 2 Пе 2:20-22 мы читаем о реальной возможности и серьезных последствиях вероотступничества.
2. Интересно, что об этом написал Боговдохновенный автор Петр ...
a. потому что Петр знал вопрос "из первых рук"!
b. Когда он вспомнил ночь, когда он предал Иисуса!
3. Процесс вероотступничества происходит постепенно, часто бывает для нас сюрпризом, лишая нас стойкости...
a. давайте внимательно исследуем процесс, который привел Петра к отрицанию Христа
b. письма Петра предупреждают нас от повторения того, что произошло с ним!

I. Анатомия вероотступника
A. Гордость - Мк 14:27-31
1. В хвастливой манере, Петр говорит о том, что он не предаст Христа!
2. Поступая так, Петр делает первый шаг в вероотступничестве: "гордость"! - Пр. 16:18
3. Почему это является первым шагом?
a. Так как смирение – это первый шаг для вступления в царство - Мат 18:3-4
b. Поэтому, если мы теряем "смирение", мы не движемся в сторону царства
4. Совет Павла коринфянам – 1 Кор 10:11
B. Лень - Мк 14:32-42
1. Петру было сказано – быть внимательным, но он заснул
2. Недостаток прилежной подготовки не позволил Петру следовать Господу
3. То же может произойти и с нами!
a. Без усердия, мы тоже можем оказаться неготовыми Лук 21:34-36
b. Нередко, "постепенный отход" застает нас врасплох - Ев 2:1-3
c. Когда мы гордимся собой, мы становимся ленивыми и это легко приводит к следующему шагу...
Вероотступник
C. Малодушие - Мк 14:54
1. Сказано "...Петр следовал за Ним на расстоянии"
2. Сейчас, когда Иисус стал непопулярным...
a. Петр находится на расстоянии, чтобы его не идентифицировали с Ним
b. Петр был не готов к насмешкам и преследованиям
3. Без усердной подготовки мы тоже можем стать, виновны в малодушии!
a. Мы можем стыдиться того, что в наших руках увидят Библию
b. Мы можем стыдиться того, что люди увидят, как мы благодарим Бога
c. Мы можем стыдиться того, что люди увидят нас с другими христианами
d. Может быть, что мы будем стыдиться того, что люди узнают, что мы христиане!
4. Иисус не скрывал того, что Он думает о малодушии (cowardice) - Мк 8:38; От 21:8
5. Когда мы стыдимся Христа, мы естественно переходим на следующий уровень вероотступничества...
D. Приземленность - Мк 14:54
1. Мы видим Петра, сидящего со слугами Первосвященника и греющегося у огня
2. Если нам стыдно, чтобы нас увидели с Христом, нам проще смешаться с людьми этого мира и полюбить его удовольствия
3. Нельзя быть "успокоенным огнем этого мира" и не сгореть!
a. Близкий контакт с тем, что может навредить, вредит! – Пр. 6:27-29
b. Итак, мы никогда не сможем безнаказанно пофлиртовать с миром! - 1 Кор 15:33
4. Дружба с миром быстро приводит нас к следующему шагу в вероотступничестве...
E. Отрицание - Мк 14:66-71
1. Петр уходит от Христа, чтобы найти успокоение в мире. Петр отворачивается от своего Спасителя!
2. На этом пути он подвергает себя большой опасности - Мт 10: 32-33
3. Мы можем никогда не отрицать Христа в "словах", но можем очень быстро прийти к отрицанию Его в "делах"... Это страшнее!
a. Мы призваны поклоняться Ему, но всегда находим извинения себе, когда мы этого не делаем
b. Мы призваны служить Ему, но часто уделяем этому очень мало внимания
c. Мы призваны быть рядом с Ним и страдать во имя Его. Однако, мы слишком часто далеки от него и живем в радостях этого мира

II. Совет того, кто знает трудный путь
A. Избегая "гордости"...
1. Петр призывает к "смирению" - 1 Пе 5:5-6
2. Действительно "Бог противится гордым людям и оказывает милость смиренным"
B. Возражая против лени...
1. Петр говорит об "усердии" - 1 Пе 5:8-9
2. Обратите особое внимание на его слова во втором послании - 2 Пе 1:5,10; 3:14
C. Вместо малодушия
1. Петр призывает нас "прославлять Бога" - 1 Пе 4:16
2. Не думайте о том, что это означает для вас, а о том, что это значит для Бога!
D. Вместо любви к миру...
1. Петр призывает нас к "воздержанию" - 1 Пе 2:11-12
2. Помните, что мы - "странники и пилигримы". Мы стремимся к лучшим вещам, чем нам предлагает этот мир!
E. Вместо отрицания...
1. Петр всегда призывает нас быть готовыми к "защите" - 1 Пе 3:15
2. Если мы хорошо подготовимся, мы будем способны "защитить" Христа, а не "отрицать" Его!

Заключение
1. Не основывайте свою веру на опыте людей, иначе, вы очень скоро обнаружите, что отошли от Господа! - 2 Пе 3:17-18
2. Помните, когда Петр увидел глаза Господа, он понял ошибочность своего пути...
a. К счастью, у него еще было время для покаяния
b. А для нас? Когда мы увидим Иисуса "лицом к лицу", у нас не будет времени для покаяния. Это будет время суда!
3. Если вы поймете, что отошли от Христа...
a. Покайтесь сегодня, не ждите, когда вы предстанете перед Иисусом

Вечеря Господня была установлена в ночь, предшествующую смерти Иисуса. Согл. синоптич. Евангелиям, это произошло в канун празднования Пасхи, т.е. эта трапеза была пасхальной

(Мф 26:18; Мк 14:12; Лк 22:7).

Различие в датировке, к-рое якобы обнаруживает Ев. от Иоанна

(Ио 13:1-30; 18:28),

объясняется, вероятно, использованием древнего календаря. Павел говорит, что В. установлена Самим Господом

(1Кор 11:23),

и поэтому называет ее "трапезой Господней"

(1Кор 10:21)

или "Вечерей Господней"

(1Кор 11:20).

Следует заметить, что греч. слово дейпнон не имеет значения вечернего времени суток, поэтому перевод "трапеза Господня" более уместен, особенно если принять во внимание, что Павел говорит и о "чаше Господней"

(1Кор 10:21; 11:27).

I. ПАСХА КАК ФОН
Праздничная трапеза Иисуса (состоявшаяся в канун праздника Пасхи), как и соотв. трапеза в древней Церкви, указывает на Пасху Израиля

(Мф 26:17; Мк 14:12; Лк 22:1; 1Кор 5:7),

к-рая была установлена Богом перед исходом израильтян из Египта

(Исх 12:3-24).

Израил. праздник Пасхи создает фон для понимания В.Г.:

1) Пасха Израиля - когда народ ВЗ после длившегося 430 лет егип. рабства

(Исх 12:40)

отправлялся в путь через пустыню в землю обетованную, то в ночь перед исходом в каждом доме надлежало заколоть агнца, не имеющего порока. Кровью агнца нужно было окропить перекладину и косяки дверей. Испеченное на огне мясо агнца следовало есть с пресным хлебом и горькими травами. Когда в ночь исхода Бог поражал губительной язвой первенцев по всей земле егип., то, видя кровь на перекладинах дверей, Он проходил мимо этих домов;

2) Пасха новозаветного Божьего народа: "Пасха наша, Христос, заклан за нас", - пишет Павел

(1Кор 5:7).

Как кровь пасхального агнца в ночь перед исходом из Египта спасала израильтян, так кровь Иисуса спасает всех верующих НЗ. Христос - пас-хальный Агнец НЗ, принесенный в жертву (согл. Ев. от Иоанна) на праздник Пасхи. В соотв. с Ин 19:30 и след., можно предположить, что Иисус принял смерть на кресте в час, когда израильтяне заколали в храме пасхальных агнцев. Вместе со Своей кровью Иисус отдал за нас Свою жизнь

(Лев 17:11; 1Пет 1:18).

Кровь Иисуса Христа очищает нашу жизнь от греха

(1Ин 1:7)

и спасает нас

(Евр 9:13; 13:12).

Через эту жертв. смерть Иисуса верующим вновь открывается прямой доступ во святилище, т.е. к Самому Богу

(Мф 27:51; Евр 10:19).

Так, ценой крови Иисуса, т.е. ценой Его жизни, нам даровано все: искупление, очищение, спасение и причастность к Божьей славе. -> Жертва.

II. СООТНЕСЕНИЕ СО СТРАНСТВОВАНИЕМ ПО ПУСТЫНЕ
В своем аллегорич. толковании Павел соотносит В.Г. с событиями, происходившими в период странствования израил. народа по пустыне

(1Кор 10:3).

Он говорит о духовной пище и духовном питье "из духовного последующего камня", указывая, что этот камень олицетворяет Христа. Чем для ветхозаветного народа в пустыне была манна небесная, тем для нового Божьего народа является участие в В.Г. - жи-вым источником силы, черпаемой в воспоминании о долготерпении и победе Господа. Здесь же содержится намек на то, что мы имеем дело с трапезой, созидающей единение верующих ("И все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие"; ср. IV).

III. ТРАПЕЗА В ВОСПОМИНАНИЕ
В.Г. - это трапеза Церкви Христовой, творимая в воспоминание о смерти Иисуса. Как ветхозаветному Божьему народу было заповедано совершать Пасху в вечное воспоминание об исходе из Египта

(Исх 12:24,42),

так и новозаветная Церковь должна вечно вспоминать о смерти Господа: "Сие творите в Мое воспоминание!"

(Лк 22:19).

Несмотря на то что этих слов нет в первых по времени написания Евангелиях от Марка и от Матфея, Па-вел однозначно указывает в самом раннем из известных нам упоминаний о В.Г., что эти слова он воспринял от Самого Господа

(1Кор 11:23).

Если бы Сам Иисус не заповедал Своим ученикам периодически повторять эту трапезу, то нельзя было бы объяснить, почему древняя Церковь с самого нача-ла постоянно совершает В. как нечто само со-бой разумеющееся

(Деян 2:42,46; 20:7).

Когда совершается В.Г., то в ходе трапезы верующие вспоминают о великом подвиге спасения, к-рый Бог совершил во Христе. Тем не менее жертва Иисуса остается единократным, раз и навсегда законченным событием:

"Так и Христос, однажды принесши Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение" (Евр 9:28).

Смерть Иисуса неповторима, но Церковь должна постоянно вспоминать о Его жертве, собираясь для трапезы Господней.

IV. ВЫРАЖЕНИЕ ПРИЧАСТНОСТИ
Греч. слово койнониа в своем изнач. значении выра-жает понятие "общение, соучастие". В совместной трапезе церковная община переживает как свое приобщение к дарованному Богом прощению, так и единение верующих как членов тела Христова

(1Кор 10:16).

Символом Церкви, как единого тела, является хлебный каравай. Возм., идея "один хлеб - одно тело" и была исходной точкой для образа Церкви как тела Христова, используя к-рый Павел наглядно показывает единство христиан

(1Кор 12:12).

Принимая Св. Духа, мы становимся членами тела Христова и наследуем нерасторжимое единство с нашим Главой в Его жизни и в принесенной Им жертве.

"Единство означает собираться вместе через каждые несколько дней и совершать трапезу" .

V. ПОДТВЕРЖДЕНИЕ ПРОЩЕНИЯ
Павел говорит:

"Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет" (1Кор 11:26)

и "Сие есть Тело Мое, за вас ломимое"

(1Кор 11:24).

Центр. место в этом возвещении зани-мает крест Христа. Иисус был предан смерти как разбойник - и это за нас! "Сия чаша есть новый завет в Моей Крови"

(1Кор 11:25).

Т.о., В.Г. является и провозглашением НЗ, заключ. Богом с людьми на Голгофе, и в то же время благовествованием об искупит. смерти Иисуса. Когда Бог заключал завет с Израилем на горе Синай, то в подтверждение лилась кровь жертв. животных

(Исх 24:8).

Подобным же образом был заверен и НЗ

(Евр 9:15).

ВЗ вовлекал Израиль в общение с Богом и превращал его в народ Божий. НЗ распространяется на все человечество.

VI. ВЫРАЖЕНИЕ РАДОСТИ
Имеется в ви-ду радость, связанная с грядущим пришествием Иисуса Христа.

"Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет" (1Кор 11:26).

Эти слова устанавливают временную границу В.Г. Со Вторым пришествием Иисуса и восхищением Его Церкви земная форма В.Г. получит свое завершение. Она достигнет совершенства в Божьей славе

(Лк 13:28; 2Тим 2:12; Откр 19:6).

Еще в ту ночь, когда Иисус со Своими учениками совершал В.Г., Он говорил о том, что однажды вновь разделит с ними хлеб и вино, но уже по-новому, и это произойдет в "Царствии Божием"

(Мф 26:29; Мк 14:25; Лк 22:16).

Поэтому уныние и отчаяние учеников в ночь предательства, когда Господь за трапезой говорил о Своем еще непонятном для них страдании, осветилось надеждой на славное грядущее. С этого момента ученики, участвовавшие в трапезе, были охвачены в прямом смысле неземной радостью. Иисус пообещал им вновь встретиться с ними за праздничной трапезой в славе Отца. Каждый раз, когда верующие в древней Церкви собирались для воспоминания о смерти Господа, их взоры обращались к великой трапезе радости, к-рую Иисус пообещал Своим. Через участие в В.Г. уверенность в чудесном грядущем находила свое выражение в его радостном предвкушении.

VII. ДЛЯ КОГО ПРЕДНАЗНАЧЕНА ВЕЧЕРЯ ГОСПОДНЯ
Символизируя Божеств. спасение, В.Г., с одной стороны, предназначена для самой Церкви, а с другой - для мира невидимого:
1) этот торжеств. акт является символич. выражением прощения и искупления, полученных самой Церковью. Очевидно, что первые христиане не совершали В.Г. публично. Принимать участие в трапезе имели право только члены общины. Сколько бы раз мы ни приходили к Господней трапезе, каждый раз Сам Господь заново дает нам под-тверждение нашего спасения. Хлеб и вино языком символов говорят нам: как верно то, что мы преломляем хлеб, так же верно и то, что Иисус позволил жестоко истязать Себя и принял смерть ради нас. Как верно то, что мы пьем вино, так же верно и то, что Он пролил кровь ради нас, приняв поругание и буду-чи покинут всеми;
2) В.Г. - это и единение детей Божьих перед невидимым миром. По свидет-ву НЗ, мы знаем, что ангелы Божьи и демоны следят за тем, что Бог совершает через Христову Церковь

(Мф 18:10; 1Кор 11:10; Еф 2:2; 6:12; 1Пет 1:12; Евр 1:14).

Церковь Христова должна служить наглядным примером как миру ангелов, так и служителям сатаны, показывая, на что способна Божья премудрость

(Еф 3:10).

Поэтому можно сказать, что, когда Церковь собирается за трапезой Господней, глаза невидимого мира направлены на нее.

(Матфея 1:1-17)

Введение
1. Мы начинаем изучение с первых семнадцати стихов первой главы Матфея (Мт 1:1-17)
2. В 2 Тим 3:16-17, нам говорится, что все писания полезны
a. Это относится и к тем стихам, которые мы только что прочли
b. Хотя мы и можем считать их сухой генеалогической таблицей
1) это полезно для обучения
2) это полезно для наставления в праведности
3. Моя цель поделиться некоторыми духовными мыслями, которые следуют из писаний

I. Почему Матфей начинает с генеалогии
A. Это соответствует природе и цели Его Евангелия ...
1. Очевидно, что:
a. Матфей писал для иудеев
b. Марк писал для римлян
c. Лука писал для греков
d. Иоанн писал для церкви
2. Евангелие от Матфея предназначено для того, чтобы убедить иудеев в том, что Иисус это Мессия
a. Исполнение пророчеств для иудеев это сквозная тема Евангелия от Матфея - Мт 1:22-23; 2:4-6,14-15,17-18,23
b. Генеалогия это важный элемент жизни народа Израиля - Быт 5, 10, 1 Пар 1-9
B. Чтобы показать, что Иисус исполнил два мессианских требований...
1. Мессия должен быть потомком Авраама - Быт 22:18
2. Мессия должен быть потомком Давида - Ис11:1-2, 10
- Мт 1:1 показывает, что это исполнилось в Иисусе, и
- Мат 1:2-17 показывают это

II. Важные характеристики этой генеалогии
А. Способ подразделения...
1. на три группы по 14 имен - Мт 1:17
a. от Авраама до Давида
b. от Давида до вавилонского плена
c. от вавилонского плена до Иисуса
- Это должно облегчить ваши воспоминания
2. Который должен показать, почему некоторые имена были опущены
a. Между Иорамом (Joram) и Узией (Uzziah) было три царя (Ахазия (Ahaziah), Иоас (Joash), & Амазия (Amaziah) - Мат 1:8
b. Такие пропуски были обычным делом в иудейских генеалогиях; мало значимые фигуры часто удалялись
- Основной целью было выразить существенные связи, а не малозначительные детали
B. Установлено "легальное" право Иисуса на трон Давида...
1. Не его "телесные" права, так как Матфей рассматривает Иисуса приемным сыном Иосифа
2. Лука описывает "земных" предков Иисуса Лук 3:23-38
a. это описание предков Иисуса по линии матери
b. по этой линии Он произошел от Давида через Натана, а не Соломона
- Тщательное исследование Лук 3 подтверждает это
3. Это позволяет разрешить удивительную проблему, которую мы находим в ВЗ
a. Бог обещал, что Мессия придет с лона Давида
b. Но потомки через Соломона, Иехония (Jeconiah) (Мат 1:11), были на столько плохи, и Бог обещал, что никто из их потомков не будет править на троне Давида - Иер 22:24-30
c. Как же тогда Бог может исполнить свое обещание Давиду?
1) не через сынов Соломона
2) каким был Иисус, придя по плоти от Натана
4. Итак, Иисус является, как "законным" так и "земным" наследником трона Давида...
a. Наследник “юридический" благодаря усыновлению Иосифом, потомком Соломона
b. Наследник "телесный" благодаря рождению Марией из колена Нафафна

C. Введение имен четырех матерей...
1. Они уникальны еще и в том:
a. что они не были образцами моральной чистоты
1) (Tamar) притворялась проституткой
2) Рааб (Rahab) была проституткой
3) Вирсавия (Bathsheba) был повинна в прелюбодеянии
b. Руфь (Ruth), хоть и была благородной женщиной, дрпустила смешение царской крови с языческой!
2. Почему в генеалогии были упомянуты эти четыре женщины? Можно предположить…
a. отношение Иисуса к грешникам
b. Иисус должен быть Царем, чтобы оказывать милость и сожаление к проституткам, и открыть свое царство для язычников?

III. УРОКИ, КОТОРЫЕ МЫ МОЖЕМ ИЗВЛЕЧЬ ИЗ ГЕНЕАЛОГИИ

A. Бог всегда держит Свое слово...
1. Он дал обещания...
a. Аврааму
b. Давиду
c. через Исайю
...и приход Иисуса, сына Давида, сына Авраама, исполнил эти обещания!
2. Мы можем иметь уверенность, что Бог сдержит свое слово!
a. обещание о втором приходе Его Сына - Де 1:9
b. Не надо терять голову!
B. Благочестие не наследуется...
1. У многих благочестивых отцов были неблагочестивые сыновья!
a. Соломон и Реобоам (Rehoboam)
b. Езекия и Манассия
c. Иосия и Иехония
2. Говорят: "У Бога нет внуков"
a. Если вы дите Божье, это не означает, что ваши дети также будут детьми Божьими!
b. Родители, пусть мы...
1) будем усердны в воспитании наших детей в Господе
2) Не теряйте голову, когда дети отходят от Бога (даже Манассия в итоге покаялся)
C. Величие милости и сострадания нашего Господа...

1. Иисус смирил себя, когда Он пришел на человека в человеческом обличии - Фил 2:5-8
2. Он сделал это для нас!
a. вкусив смерть за всех - Ев 2:9
b. чтобы помочь привести нас к славе - Ев 2:10
c. чтобы избавить нас от страха и силы смерти - Ев 2:14-15
d. чтобы он стал нашим милостивым и верным Первосвященником - Ев 2: 16-18

Заключение

1. Все это и много большее, делал Иисус, будучи (об этом говорит генеалогия) : "...сыном Давида, сыном Авраама"
2. Эта генеалогия Иисуса Христа...
a. показывает право Иисуса быть Мессией
b. напоминает нам о милости Божьей
1) В жизнях Рааб, Руфи и Беершебы
2) В наших собственных жизнях, через исполнение обещаний, которые Бог дал, посылая Своего Сына умереть за наши грехи

Получили ли вы милость, которую Бог дал через "Иисуса Христа ... сына Божьего, сына Авраама"?

Вступление


1. Все восхищаются тем, кто силен в вере, активен в работе, счастлив и удовлетворен ...
a. как Павел в иудаизме - Гал 1:13-14; Фил 3:6
b. и позже, когда он служил Христу - Фил 3:12-14; Гал 2:20
2. Однако, уровень интереса к работе в среде христиан всегда сильно менялся ...
a. Некоторые полны ревностью - 1 Фес 1:2-3; 2 Фес 1:3-4
1) регулярно посещают собрания
2) хотят совершать жертвы
3) усердно изучают Библию
4) Обучая и приглашая людей к Господу
b. Остальные становятся “ тепловатыми” - Отк 3:15-16
1) не регулярно посещая собрания
2) отдавая "остатки" Господу
3) не желая заниматься
4) мало работая лично
c. Некоторые даже становятся холодными, отвергая Господа - 2 Tим 4:10
1) не проводя церковные собрания
2) будучи жадными
3) их Библии покрылись пылью
4) они стыдятся церкви и благой вести о Христе.
Павел молится о колоссянах Кол 1:9-10

I. ЗНАНИЕ
A. ЗНАНИЕ ПОВЫШАЕТ ИНТЕРЕС ...
1. Большее знание ставит перед нами больше вопросов
B. ЗНАНИЕ ВОЛИ БОЖЬЕЙ УВЕЛИЧИВАЕТ ИНТЕРЕС ...
1. Колоссяне принесли плоды, когда они поняли Божью милость - Кол 1:6
2. Чем более мы узнаем о Божьей воле, тем более активными мы становимся - Пс 118:111,162,164
3. Получение знания требует усилия
a.Если у нас нет знания, надо учится - Ев 5:12
b. Для возрастания нам нужно Слово, как младенцу молоко - 1 Пе 2:1-2
c. Псалмопевец приводит хороший пример - Пс 118:15-16,97-104
Вспомните молитву Павла (Кол 1:9-10)

II. УЧАСТИЕ
A. УЧАСТИЕ УВЕЛИЧИВАЕТ ИНТЕРЕС ...
1. Это так во многих случаях
a. Спорт - разница между участниками и зрителями
b. Хобби
2. Чем дольше вы участвуете, тем интереснее вам становится
a. Сидя на скамейке многого не сделаешь
b. Участвуя в работе вы всегда захотите сделать больше
B. УЧАСТИЕ В БОЖЬЕЙ РАБОТЕ УВЕЛИЧИВАЕТ НАШ ИНТЕРЕС ..
1. Благословение уже в том, что мы исполняем волю Бога - Ио 17:13; Иа 1:25
2. Счастье приходит к тем, кто ходит по путям Господа - Пс 118:1-2
3. Как хорошо когда вы знаете, что вы не только слушатель, но и делатель Слова Божьего - Мат 7:24-27; Иа 1:22-24

III. УСПЕХ
A. УСПЕХ УВЕЛИЧИВАЕТ НАШ ИНТЕРЕС...
1. Изучение Библии дает вам основание для дальнейшего учения
2. Личная работа – увидев обращенного, вы захотите обратить больше людей
3. Личное наставление – вы видите тех, кого обучаете, Господь рождает радость - 3 Ио 3-4
4. Многие потеряли интерес к христианской работе потому, что никогда не испытывали успеха!

Заключение
1. Если вы не интересуетесь делами Господа, или потеряли к ним интерес, это может быть по трем причинам:
a) отсутствие знания
b) отсутствие участия
c) отсутствие успеха
2. Несколько мыслей Павла ...
a. Мы не должны быть одиноки в наших усилиях; Бог будет трудится с нами! – Кол 1:11; Фил 2:12-13
b. Мы должны быть благодарны Богу за награду, которой Он удостоил нас! - Кол 1:12

Иоанна 15:1-12

Обстановка, в которой Господь произносит свою последнюю речь. Гостиница, пасхальный ужин, необходимость сказать последние слова конкурентам.
Именно в этой речи появился образ лозы и ветвей. Конечно, этот образ был известен и понятен жителям Иерусалима.
Несколько ссылок на применение этого образа в Ветхом Завете (Пс. 79; Ис. 5; Иер. 2).

Иоанна 15:1-12
Через эти стихи проходят три великие темы:
1) следование Божьим заповедям;
2) принесение плода Господу;
3)пребывание в Божьей любви.

В этой проповеди мы уделим особое внимание второму моменту.
Реальность принесения плода.
Ветви на виноградной лозе имеют свое назначение и это назначение – приносить плоды.
Если ветвь не приносит плода, забирает жизненные соки с лозы, она отсекается хорошим хозяином (стихи 2 и 6).
“ Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками” (стих 8).
Принесение плода это не наше личное дело. Ветвь, отделенная от лозы, не принесет плода.
Принесение плода это наша суть! Пребывая на лозе, мы должны приносить плод!

Новый Завет по-разному применяет слово “плод “.
Некоторые считают, что слово плод здесь означает Плод Духа (Гал.2:22-23).
Возможно, мы приносим плод, когда развиваем в себе Христовы качества.
Слово плод может обозначать все положительные результаты жизни и работы для Господа.
“ Но если я буду продолжать жить во плоти, то я порадуюсь плодам своих трудов.” (Фил 1:22).
Слово плод может относиться к тому, что вы видите в жизни другого человека (Мат. 3:10; 7:16-20).
Плод может быть результатом или вознаграждением приложенных усилий (Иоанна 4:36; 12:24).
Чаще всего слово плод в Библии означает репродукцию и результат этой репродукции (Бт. 1:11; Лук 1:42).
Простой вывод! Плодом яблони будет яблоко, плодом сливы слива, плодом христианина христианин.
Человеку было сказано.
“Плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю” (Быт. 1:28).
“ Так и вы, братья мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу” (Рим. 7:4).
Павел писал братьям о том, что он хочет прийти “ чтобы иметь плод у вас, как и у прочих народов” (Рим. 1:13).
Мы перечислили много различных сторон понятия плод.
Несколько общих моментов.
Лоза не плодоносит, это функция ветвей. Лоза дает возможность вервям делать свое дело.
Новый Завет не столько велит свидетельствовать о вере, сколько это считается естественным результатом христианской веры. Вспомните Великое поручение (Мф. 28:19).
Простая мысль! Вы мире так много трагедий, что он жаждет Доброй вести!!
Вы должны жить жизнью в любви Христа. Вы должны нести людям Благую весть о нем!

Принесение плода – суть христианина.

Мы не можем приносить плод без Иисуса!

“ Пребудьте во Мне” (стих 4).
Я могу привести очень много данных о том, как живут во взаимодействии лоза и ветвь.
Но, главное в том, что ветвь не может без лозы!

Может быть главная наша проблема в том, что у нас нет истинной связи с Господом. Мы ветви, которые потеряли свою лозу!

Что будет с тем, кто не приносит плода??
“ Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает” (Стих 2).
Отсеченные ветви “бросают в огонь“.
Многие ищут всевозможные оправдания своему бездействию. Помните же слова Павла.
“ Все могу в укрепляющем меня Иисуса Христа” (Фил. 4:13).

Условия принесения плода

(1) Покорный дух. Бог – виноградарь, и виноградник принадлежит ему. Он вправе очищать свой виноградник!
(2) Познавательный ум.
“ Вы очищены через слово, которое Я проповедовал вам” (стих 3). Изучение Библии и завоевание душ идут рядом.
(3) Преданное сердце.
Мы должны всегда быть преданными Иисусу.
“Пребудьте во мне “ (стих 4).
(4) Постоянный рост. Основное свойство ветвей, постоянно расти!! (Но, ведь есть пределы).

Результаты принесения плода
Мы будем расти духовно (стихи 2, 5, 8).
Наши молитвы будут услышаны (стих 7).
Бог прославится (стих 8).
Мы возрадуемся (стих 11).

Наша цель – приносить плод Богу!!

“ Что вы говорите мне:” Господи! Господи!” и не делаете того, что я говорю” (Лука 6:46).

Нельзя прочесть Евангелие не делая того, что там написано!
Вот почему это самая нечитаемая книга, самая неизвестная!
Наш мир и эта книга не могут быть вместе. Или этой книге, или миру конец!
Люди сделали из Господа привычку, а Он назвал себя истиной.
Способность удивиться, вот что необходимо для прочтения Евангелия.

“весь народ удивлялся учению Его” (Марк 1:22; 11:18).

Паскаль называл христианство странным.

“Закхей! Сойди скорее, ибо сегодня мне надобно быть у тебя в доме” (Лука 19:5).

Нам тоже надо увидеть Его у себя дома. Но, решение то за Ним.
Его целью была не Его жизнь, а наша.

“ Уже не я живу, но живет во мне Христос” (Галатам 2:20).

“ Он возлюбил меня и предал себя за меня” (Галатам 2:20).

“ Вы во Мне, и Я в вас” (Иоанн 15:3).

Евангелие – зеркало! В Его жизни мы можем увидать себя.

“ Жалкой смертью кончил презренную жизнь, - и вы хотите, чтобы мы верили в Него, как в Бога?” (Ориген).

Как будут о Нем говорить? Как здоровый, о надвигающейся неведомой заразе! Для здоровых Он страшен!

Павел писал раньше евангелистов.

“ если мы и знали Христа по плоти, то теперь уже не знаем” (II Кор. 5:16). Загадка!

Надо любить, чтобы знать!

Тенью ходит Он по миру, а Тело Его – Церковь, заковано в ризы икон. Его надо найти в миру, расковать!

“ Никогда человек не говорил так, как этот человек” (Иоанн 7:46).

“ овцы за Ним идут, потому что знают Его голос” (Иоанн 10:4).

Знаменитые параллелизмы Иисуса. Первые будут последними, а последние первыми. Сберегающий душу свою, потеряет ее, а потерявший – сбережет”

“ Соль имейте в себе” (Марк 9:50). Это соленая рыба на берегу Геннисаретского озера.

“ Я голодал, и вы не дали мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили меня (Матфей 25:42-44). По таким выражениям можно узнать, что Христос на земле был!
То, что сыграно на арфе, иначе звучит на флейте.
Talitha koumi. Это не девица встань. Это – девочка проснись! В этом простота евангелия!

Прежде чем был Авраам, Я есть!

Страшно услышать – сегодня Мне надо быть у тебя дома!

Евангелию нужна свобода, всякая, и свобода критики тоже!

Можно ли судить истину? Но, для многих ли из нас евангелие уже истина? Истина борется с ложью.

У Марка есть излюбленное словечко – тотчас!

1. “ Господи! Рано услышь голос мой - рано предстану перед Тобой и буду ожидать” (Псал 4:5).
2. Библия сосредоточена на людях. Духовная работа подвластна только духовным людям.
3. Я не могу быть с Богом одну только минуту, но могу быть с Ним всегда. (От. 2:10).
4. Tри основных момента начните, начните сейчас, не останавливайтесь
5. Бог? Сейчас уже не так много людей, которые готовы к разговору о том, что Его нет!
6. Жить! Христианство это жизнь! Мы должны жить в соответствии с тем, что говорим. Духовность – это образ жизни, а не просто серия чувств.
7. Никто не проживет ваши жизни за вас!
8. Иисус велел нам носить свой крест каждый день (Лука 9:23).
9. Павел говорил о том, что он умирает каждый день (1 Коринфянам 15:31).
10. Ранняя церковь несла слово об Иисусе каждый день (Деяния 5:42).
11. Псал 117:24.
12. Общение с Богом делает нас лучше. (Фил. 2:3).
13. Михей 6:8.
14. Духовность – повседневная жизнь с Богом. Очень просто заменить Бога идолом.
15. Я не нашел чтобы Авраама, Моисея и Давида Библия называла духовными людьми.
16. О тех, кто пытается произвести впечатление своей духовностью сказано, что они уже получили свою награду. (Мат. 6:2).
17. Истинная духовность не заставит нас думать, что мы лучше других (Лук 18:9-14).
18. Для истинной духовности необходимы взаимоотношения!
19. “ Смиритесь перед Господом, и Он вознесет вас” (Иаков 4:10).
20. “ Бог гордым противится” (Иаков 4:6).
21. Величайшее лицемерие – притворное смирение! Иоанн 13:3-9.
22. То, что мы должны иметь, мы можем получить только от Бога!
23. Иисус учил смирению Мат 5:3-11;18:1,4; Лук 14:11.
24. Иисус призывает следовать за ним, если не отречемся от себя, мы не пойдем!
25. “ Радуйтесь с радующимися“. (Рим 12:15).
26. Разница между Петром и Иудой. Петр смирился, а Иуда нет. Согрешили оба!
27. Гордости противостоит не смирение а благодарность!
28. “ Если .. смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с Неба, и прощу грехи их и исцелю землю их” ( Парал 7:13-14).
29. Духовность разумна. Она начинается с истины и питается истиной.
30. Истину мы получаем из Библии. Давид хранил Слово в своем сердце чтобы не грешить (Псал 118:11).
31. Амос 8:11. Проблема не в отсутствии хлеба, а в отсутствии слышания Слова!
32. Духовность это открытость и искренность!
33. Духовность – это смирение. Сущность духовности – зависимость!!
34. Чтобы Иисусу подняться выше, на Голгофе Бог поставил крест, а не лестницу.

ЗА КОГО ЛЮДИ ПОЧИТАЮТ МЕНЯ ?



1) Многие люди и сегодня решают этот вопрос, пытаясь видеть в Иисусе только учителя нравственности или пророка.

2) Они не могут объяснить почему мы считаем единосущным отцу именно Иисуса, а на Исайю или Моисея?

3) Только ли моральная доктрина Иисуса важна? И у Будды и у Сократа были интересные моральные доктрины.

4) Мы подходим к пропасти между Сыном Человеческим и всеми мудрейшими философами.

5) Любые философы познавали истину и чувствовали свое отделение от Бога.

6) Иисус говорил о том, что видившие его, видели и Отца. Я и Отец одно.

7) Иисус проповедовал в обществе, где верили, что человек и божество несоизмеримы.

8) Загадка Иисуса неразрешима для земного пути.

9) “Христос хочет любви человека – это значит, Он хочет того, что с величайшим трудом можно получить от мира, чего напрасно требует мудрец от нескольких друзей, отец – от своих детей, супруга – от своего мужа, брат – от брата, словом, Христос хочет сердца; этого Он хочет для себя и достигает этого совершенно беспредельно … Лишь Ему одному удалось возвысить человеческое сердце к невидимому до пожертвования временным, и при помощи этого средства он связал небо и землю” (Наполеон).

10) “Если меня спросят, соответствует ли моей натуре благоговейное преклонение перед ним? Я отвечу: конечно! Я склоняюсь перед Ним, как перед божественными откровением высшего принципа нравственности” (Гете).

11) Но, кем же был Иисус? Прислушаемся к тем, кто ходил с ним по дорогам Галилеи.

12) Идея спасения зародилась при Моисее. Бог освободил свой народ от рабства.
13) Сознание несовершенство мира привело к созданию философами теорий спасения.

14) По Платону выход заключался в лучшей организации общества.

15) Будда – мистическое созерцание и уход от жизни.

16) Обоих объединяло убеждение в том, что ни человек, ни Божество не могут внести радикальных изменений в устройство мира!

17) Откуда в мире несовершенства? Обычно считают, что человек может избирать свой путь.

18) Почему он выбирает зло? ( Мог бы и добро?)

19) Центральная мысль Библии, Бог не покинул падшего мира. Он всегда призывал праведников, хранивших верность Ему.

20) На начальном этапе людям давали возможность довериться Богу.

21) Был обещан Мессия. В сердце Божием он был от века и царству Его не будет конца.

22) Пророки говорили о том, что сам Бог войдет в мир.

23) Но, видевший Бога не может жить!

24) Есть лики Бога ( Дух, Слово) которые соотносимы с человеком.

25) Ожидался Мессия воин. Почему Иисус прямо не отверг эту идею. Она как-то следовала из пророков, понять большее людям было трудно.

26) Иисус открыл Богоявление в нем самом.

27) Под сынами Божиими израильтяне подразумевали праведников, помазанных на престол.

28) Искупитель. Пришел чтобы послужить. Отдать душу, как выкуп за многих.

29) Мессия – могучий страдалец.

30). Как же Он нашел себе учеников, если свои не познали его?