Крепость Антония

В древние времена, во времена Иисуса Христа, существовали большие долины, окружавшие Иерусалим со всех сторон и защищавшие его со всех сторон, кроме северной.

Любые армии могли атаковать Иерусалим только с севера. Это было одной из причин того, что Иерусалим считался неприступной крепостью.

Другой причиной было то, что при Ироде великом, на северной стороне города была построена крепость Антония.

Только эта сторона города была уязвимой. Это была сильная крепость, призванная наблюдать за Храмом и городом

Крепость Антония была построена рядом с северо-западной частью Храма.

Крепость Антония была построена в 35 году до РХ. и названа в честь друга Ирода, римского триумвира Марка Антония.

Именно Марк Антоний предложил Сенату сделать Ирода королем Иудеи, как западной границы Римской империи. Было время, когда римляне захватили крепость Антония и расположили там свой гарнизон.

Тит Веспасиан атаковал Иерусалим в 70 году после РХ с северной стороны и захватил его. Римские легионеры убили более миллиона евреев и 95000 евреев было уведено в рабство.

Вавилонские башни Старая хронология Баб-Элои (по-аккадски – Баб-Илу), «Врата Бога», Вавилон возвысился на Земле совершенно симметрично нашему времени относительно универсальной точки исторического отсчета – Рождества Христова. К 2000 году до этого Рождества люди Ближнего Востока за предыдущие семь тысячелетий освоили «Плодородный полумесяц» – выделенный человеку огромный серп благодатных земель, лежащих между пустынями и морями. Полумесяц простирался от восточного побережья Средиземного моря – от того, что позже станет Финикией, а потом – Палестиной, от знака «козы», которым отделяет Красное море, безуспешно стремящееся пробиться к морю Средиземному, Африку от Аравийского полуострова (позже между стрелой Красного и лужицей Средиземного пророют ручеек Суэца), до Междуречья Тигра (это то, что на карте справа) и Евфрата (а это – то, что слева). Там было все, что нужно древнему человеку: дикие пшеница и ячмень, первобытные зубры, овцы, козы и кабаны, и уже за 9000 лет до Новой эры ближневосточный человек начинает возделывать в Месопотамии землю. Через тысячелетие Иерихон (ныне в 20 километрах от Иерусалима) превратится в процветающий город с двухтысячным населением. Еще через тысячу лет люди будут знать гончарное дело, прядение, ткачество и медь. Через новую тысячу в городе Чатал-Хююк (Анатолия) будут прекрасно уживаться 5-6 тысяч человек. Спустя тысячелетие, и до самого возвышения Вавилона, развернув боевые штандарты Ура, в Двуречье встанет великая Шумерская цивилизация, которая научится плавить золото, около 3400 г. изобретет колесо, а еще через сто лет – и письменность на глиняных табличках. Расцветшие параллельно с Шумером Аккадское царство и более позднее Государство хеттов мы оставим за скобками этого повествования, ибо наши дороги сегодня ведут под стены вавилонские. Вся слава Месопотамии, которая получилась после Шумера, была относительно Шумера пришлой. Обладатель самого впечатляющего медного профиля древности, семитский царь Аккада Саргон Древний (ок. 2316-2261 гг. до н. э.) впервые объединил все Двуречье, но и его аккадский трон пал под ударами пришельцев – сначала гутиев, а потом других семитов – амореев. Шумерская цивилизация рухнула, на месте старых городов возникли новые владения, и мы, наконец, получаем Вавилонское и Ассирийское царства, могущественные и великолепные. Вавилон как город был поначалу столицей одного из этих аморейских государств. В 1894 г. до н. э. Сумуабум основал Вавилонское царство, и уже при Хаммурапи Вавилон завладевает Аккадом, а потом и всей Месопотамией, и мы упираемся взглядом в один из первых сводов законов в истории – в черную диоритовую стелу, на стволе которой выбиты установления вавилонского царя Хаммурапи (1792–1750 гг.), властителя Междуречья. Что выстроили в Месопотамии Природа повелела строить в Двуречье так, чтобы на нее приходилось постоянно оглядываться. Равнина Тигра и Евфрата лишена леса и почти лишена камня (и первое и второе есть лишь на севере и на востоке, в горных районах), разливы рек, подобные морям, методически стирали постройки с лица земли, и поселения поэтому возводились на возвышенностях, что вело к нескончаемой строительной эстафете – для новых сооружений использовали развалины старых зданий. Использовали кирпич-сырец. Даже храмы и дворцы были вот такими сыростроенными, и лишь иногда здания облицовывали кирпичом обожженным, а хижины и хозяйственные постройки делали из тростника. Древесина поначалу использовалась одна – низкокачественное пальмовое дерево, но и она была редкостью; жилец, переезжающий с места на место, таскал за собой дверь дома. Потом в дело пошли привозные сорта дерева – сосна и кедр: надо же было из чего-то делать балки-перекрытия. ...У той горы, которую за пяток тысяч лет навалила на Землю человеческая культура, все же есть основание, хотя и почти невидимое ныне под нагромождением мусора и новостроя. И основание это должно быть крепким, иначе гора-башня – обрушится. Оно должно быть прочным и уверенным в своих силах, оно должно быть красивым, ибо, как известно, уродливые самолеты не летают, а некрасивые здания долго не живут. Таким был город-и-символ Вавилон, таким был его легендарный зиккурат, Вавилонская башня. После череды войн и завоеваний он смог оставить на память нынешнему невежественному миру всего горсть золотых зерен, которые назовет любой, – стелу с выбитыми на ней законами Хаммурапи, глиняные таблички с клинописью, сияющие берлинской лазурью глянцевые врата богини Иштар. Строившуюся людьми, и Богом разрушенную башню. Всяк сущий на Земле язык. Хаммурапи в законе Французские археологи нашли стелу Хаммурапи в Сузах (ныне в Иране), в столице древнего Элама, в самом начале прошлого века. Как это часто бывает, завоеватели принялись корректировать историю, и твердость носителя информации были им в этом деле не помехой: часть надписей на лицевой стороне столба отбита. Столб, захваченный эламитами в результате успешного набега на Месопотамию, был ценен как трофей, а на зачищенном участке планировалось выполнить победную надпись. На голове стелы нашему взору открывается сам Хаммурапи, стоящий перед «Судьей богов», солнечным божеством Шамашем; от Шамаша же он и принимает свод законов. Точно так же позже примет скрижали завета от Саваофа Моисей. Остальная стела забита клинописью, которой выполнены введение, сами законы и заключение, – в лучших традициях логического построения официальных текстов. Всего законов 282. Вавилонский царь Хаммурапи имел все основания прославлять себя и диктовать Месопотамии, как жить, ибо он был красой и гордостью того, что историки позже назовут «Старовавилонским периодом» (конец XX – начало XVI вв. до н. э.). Выдающийся «государственник», Хаммурапи был полководцем, ведомым глубокой верой в свою провиденциальность. После почти двухвекового господства амореев, снова расколовших объединенное «царство Шумера и Аккада», после нескольких лет владычества над Месопотамией пришлых эламитов, Хаммурапи идет походом против Элама и в буквально смысле принимается воевать со всеми остальными царствами Междуречья, поднимая на штандарты лозунги восстановления общемесопотамской державы Шумера и Аккада. Где-то к 1755 г. дерзкий вавилонянин одерживает полную победу, объединяет земли Тигра и Евфрата, между делом уничтожает единственное государство, которое помогало ему в войне, – Мари, и присоединяет к Вавилону даже кусок ненавистного Элама, в котором находилась столица страны Сузы. Тут-то и пришла пора закона. Хаммурапи, человек двадцатого века, справедливо рассудил, что ему, устроителю и объединителю земель месопотамских, сами боги вложили в руки право на упорядочивание жизни между двух рек. Хаммурапи не попирал основ современного ему общества, он их просто причесал и авторизовал. Второе тысячелетие до Новой эры. Вавилон. Что же выбито на этой черной стеле на классическом вавилонском диалекте аккадского языка? Что повелел своему народу этот человек с уставшим лицом и кругами возле глаз? «...Когда высокий Анум и Эллиль, владыка небес и земли, определили Мардуку владычество над всеми людьми, возвеличили его, Вавилон назвали его высоким именем, сделали его могучим среди частей света и утвердили в нем вечную царственность, основание которой прочно, как небеса и земля, – тогда меня, Хаммурапи, заботливого государя, богобоязненного, чтобы воссияла справедливость в стране, чтобы уничтожить преступников и злых, чтобы сильный не притеснял слабого, чтобы подобно Шамашу восходить над черноголовыми и озарять страну, – Анум и Эллиль призвали меня для благоденствия населения. Я – Хаммурапи, пастырь, скопивший богатство и изобилие, сделавший все связи небес и земли, заботливый попечитель, могучий царь, очистивший ритуалы. Сокрушитель четырех стран света, возвеличивший имя Вавилона, удовлетворивший сердце Мардука, своего владыки; семя царственности, обогативший город Ур, смиренный богомолец, принесший изобилие в Экишнугаль...» Хаммурапи еще долго перечисляет свои титулы и заслуги, и, право же, само перечисление это – песня. «Благоразумный царь, послушный Шамашу, могучий, укрепивший фундамент Сиппара, одевший зеленью часовню Айи, поднявший храм Эбарру, подобно небесному чертогу... Владыка, даровавший жизнь Уруку, проведший обильную воду его населению, высоко поднявший главу Эанны, скопивший богатство для Анума и Иштар... Дракон среди царей... Западня для врагов... Ярый буйвол, попечитель, Бог царей, знающий мудрость... Владыка, достойный жезла и короны, которого сделала совершенным мудрая богиня Мама, укрепивший границы города Кеша...» через несколько абзацев, излагает свои постановления, значительная часть которых рифмуется словами «должен быть убит». Вавилонское государство не знало, что убийство от лица государства называется «казнью». Преступников не казнили, а убивали. «Отныне: Если человек клятвенно обвинил человека, бросив на него обвинение в убийстве, но не доказал его, то обвинитель его должен быть убит. Если человек украл имущество бога или дворца, то этот человек должен быть убит; а также тот, который принял из его рук краденое, должен быть убит. Если человек украл либо вола, либо овцу, либо осла, либо свинью, либо же лодку, то он должен возместить в десятикратном размере. Если вор не имеет чем платить, он должен быть убит. Если хозяин пропавшей вещи не привел свидетелей, знающих его пропавшую вещь, то он – лжец, он возвел напраслину и должен быть убит. Если человек сделал пролом в дом другого человека, то перед этим проломом его следует убить. Если в доме человека разгорелся огонь, а другой человек, который пришел для тушения пожара, поднял свой взор на добро домохозяина и взял добро домохозяина, то этот человек должен быть брошен в этот огонь». Однако вслед за уложениями уголовного права идут спокойные уложения экономического характера: «Если жилец полностью заплатил хозяину дома арендную плату за год, а хозяин дома приказал жильцу выехать до истечения его полного срока, то так как хозяин дома выселил из своего дома жильца до полного истечения его срока, серебро, которое жилец дал ему, он теряет. Если человек открыл свой арык для орошения, но был нерадив, и вода затопила поле соседей его, то он должен отмерить зерно в соответствии с урожаем его соседей». Ну и семейное право: «Если человек взял жену и не заключил с ней договора, то эта женщина – не жена. Если жена человека была схвачена лежащей с другим мужчиной, то их должно связать и бросить в воду. Если хозяин жены пощадит свою жену, то и царь пощадит своего раба. Если человек насильно овладел женою другого человека, которая еще не познала мужчину и которая еще проживала в доме своего отца, и возлежал на ее лоне, и его схватили, то этот человек должен быть убит, а женщина должна быть оправдана. ...Если она не блюла себя, была гулящей, дом свой разоряла и унижала своего мужа, эту женщину должны бросить в воду». В общем, все приблизительно как сейчас. Вавилон библейский: Башня Составители что Ветхого, что Нового Заветов не любили Вавилон – ни его строения, ни его царей, ни его религию, которая, по словам Иоанна Богослова, уподоблялась блуднице: «облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства её; И на челе её написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным» (Откровение Иоанна. 17:1-6). Библия же сообщает нам и имя первого легендарного царя Вавилона, Нимрода (Немврода), который, как и положено герою, был огромен, мощен физически и прославился тем, что защищал соплеменников от диких зверей: «Нимрод был сильный зверолов пред Господом; потому и говорится: сильный зверолов, как Нимрод, пред Господом» (Быт. 10:8-9). А где есть централизованная борьба с бездушными силами природы, там есть и государство. Царство Нимрода и есть то первое царство, которое упоминается в Библии. Возвысившийся над людьми сильный Нимрод, оказывается «сильным» и против библейского Бога. Уже Иосиф Флавий пишет: «Это был Нимрод, кто возбудил людей к такому оскорблению и презрению Бога. Он также изменил прежнюю форму правления в тиранию, не видя другого способа отвратить людей от страха Божьего... Люди были хорошо подготовлены, чтобы повиноваться Нимроду, и они построили башню, не обращая внимания на боль, не проявляя ни в малейшей степени небрежности в работе, и по причине множества рабочих рук она выросла очень высоко. Место, где они построили башню, сейчас называется Вавилон». Вавилонская башня – не выдумка древних историков или библейских сказителей. Еще шумеры начали строить зиккураты – ступенчатые храмы, самый известный из которых, зиккурат в Уре, был воздвигнут из обожженного кирпича около 2100 г. до н. э. По идее, ничего зловещего в месопотамских зиккуратах не было: их строили в каждом городе как местный храм, а то, что они имели широкое основание и ступенчатую форму, диктовалось не стремлением негативно повлиять на восприятие тех, кто впоследствии создаст свою, правильную, религию, а требованиями техники безопасности. Неудивительно же и то, что из всех зиккуратов Междуречья вавилонский был самым крупным, – главному городу полагался главный храм. В этом главном храме, в башне Этеменанки – «Доме основания небес и земли», вавилоняне поклонялись своему основному богу Мардуку. И не легендарный Нимрод строил ее, а еще при законодателе Хаммурапи была она возведена, постепенно разрушаясь от времени так, что в течение столетий ее приходилось неоднократно реставрировать, а то и отстраивать заново. Только Навуходоносор (608-562 гг. до н.э.), царь не легендарный, но реальный, при котором было создано самое известное произведение искусства Междуречья – ворота богини Иштар, доводит строительство зиккурата до конца, делая его снова великолепным и сияющим. На глиняной табличке с описанием башни все четко расписано. Здание в плане было почти квадратным, длина стороны нижней его ступени равнялась 91,55 метра. Считается, что эта башня в высоту имела 90 метров и состояла из семи ступеней. Каждый новый уступ был меньше предыдущего, красился другим цветом и являлся храмом, посвященным отдельному божеству. Первый, нижний, уступ был черным, второй – красным, третий – белым. Последний, седьмой, представлявший собой храм длиной 24 метра, шириной 21 метр и высотой 15 метров, был выложен снаружи бирюзовыми глазурованными плитками и украшен золотыми рогами, издалека сиявшими путникам, направлявшимся в Вавилон. В этой истории мы ясно видим то, что привело к возникновению легенды о строительстве, разрушении башни и смешении языков. Мы имеем древнее сооружение, построенное из кирпича, высушенного на солнце, и лишь облицованное глазурованным кирпичом, существовавшее на одном месте столетие за столетием, разрушавшееся и восстанавливавшееся постоянно, попиравшее небеса, несмотря ни на что. Подобный храм неизбежно ассоциировался со столь ненавидимой завоеванными провинциями столичной гордыней, с ее заносчивыми божествами, с золотым потоком, который всегда неуклонно течет через центральные города любого царства, с их излишествами и развращенностью, где даже сады – и те висят в воздухе, как во дворце царицы Семирамиды, супруги Нимрода. Такой город и такой храм не могут не стать фокусом отторжения носителей иной культуры. Для древних иудеев, для древних ассирийцев, для древних хеттов, – Вавилон всегда был бельмом на глазу, центром, который вечно восставал из руин и унижения военных поражений, возрождался раз за разом, упрямо тащил вверх к солнцу свой главный храм, не догадываясь о том, что при этом он был «блудницей» и идолопоклонником; Вавилон процветал, и, следовательно, должен был быть разрушен. «И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес; и сделаем себе имя, прежде, нежели рассеемся по лицу всей земли. И сошел Господь посмотреть город и башню... И сказал Господь: сойдем же, и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город. Посему дано ему имя: Вавилон; ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле». (Быт. 11:1-9) Мене, Текел, Фарес «Но Вавилон – это состоянье ума; понял ты или нет, Отчего мы жили так странно две тысячи лет?» БГ, «Вавилон», 1981 Иудея плотно контактировала с Вавилонией. В марте 597 г. до н. э. Иерусалим пал под ударами армии Навуходоносора, в результате чего было захвачено и угнано в Вавилон около 10 000 пленных. Реальная история «Вавилонского пленения» вполне совпадает с описанной в Библии: иудейские заложники оставались на чужбине до самых времен господства над Междуречьем персов, и лишь победоносный царь Кир, как свидетельствует глиняный цилиндр, хранящийся ныне в Британском музее, отпустил их домой, позволил строить свои храмы и поклоняться собственным богам. В Библии обстоятельства гибели ненавистного Вавилона описаны хорошо известным образом: последний вавилонский царь Валтасар, подобно пировавшим во время чумы европейцам, давал прием в своем дворце ровно в то время, когда стены города готовы были рухнуть под напором персов. Тут на стене и появились «персты руки человеческой и писали против лампады на извести черты чертога царского, и царь видел кисть руки, которая писала»: «Мене, текел, фарес» (или «перес», или «упарсин», – в зависимости от транслитерации). Слова никто не мог прочесть, кроме иудейского пророка Даниила, сделавшего синхронный перевод: «сочтено, взвешено, разделено» и объяснившего для непонятливых, что это означает: «Мене – исчислил Бог царство твое и положил конец ему; Текел – ты взвешен на весах и найден очень легким; Перес – разделено царство твое и дано Мидянам и Персам». Вышло все по сказанному. (Даниил 5:24). Прославленное Навуходоносором II Ново-Вавилонское царство продержалось до вторжения в Месопотамию персов в 539 г. до н. э. и вошло в Персидскую империю. Ахеменидский царь Кир II занял Вавилон, в 331 г. до н. э. персы сдают его Александру Великому, через тридцать лет он переходит в руки Селевкидов, а те теряют свои земли, уступая их парфянам. К 200 г. до н. э. от города, которому суждено будет навеки олицетворять блеск и обреченность городской цивилизации, остаются лишь руины.

A. Девятый век (ранний ассирийский период)
1. Авдий (845 до РХ)
2. Иоиль (830 до РХ)
3. Иона (790-750 до РХ)

B. Восьмой век (ассирийский период)
4. Амос (755 до РХ)
5. Осия (750-725 до РХ)
6. Исаия (740-700 до РХ)
7. Михей (735-700 до РХ)

C. Седьмой век (халдейский период)
1. Иеремия (626-586 до РХ)
2. Сафония (630-625 до РХ)
3. Наум (625-612 до РХ)
4. Аввакум (625-605 до РХ)

D. Шестой век (изгнание)
1. Иезекиль (593-570 до РХ)
2. Даниил (605-536 до РХ)

E. Шестой и пятый века (период после изгнания)
1. Аггей (520 до РХ)
2. Захария (520-518 до РХ)
3. Малахия (440 до РХ)

после 1000 Начало колонизации Италии 9 — 8 вв Культура Виллановы в этрусками Северной и Центральной Италии

753 Традиционная дата основания Рима (по Варрону)
753—509 Царский период. Цари: Ромул и Тит Таций, Нума Помпилий (ум. ок. 673), Тулл Гостилий, Анк Марций и этрусская династия Тарквиниев: Тарквиний Древний, Сервий Туллий
(ум. 534), Тарквиний Гордый
6 в. Гражданские реформы Сервия Туллия. Этруски продвигаются после 575 Время расцвета культуры этрусков на юге Италии
536 Победа карфагенян и этрусков над греческим флотом у Аталии (Корсика)
524 Этруски терпят поражение от греков при Кумах
кон. 6 в. Начало распада этрусской конфедерации
509 Изгнание Тарквиния Гордого. Традиционная дата основания республики и учреждения консульской власти 509 Сооружение храма Юпитера на Капитолийском холме в Риме
508 Война с этрусками
500 Начало римской экспансии в Италии
496 Победа римлян над латинами при Регильском озере
494 Первая сецессия плебеев. Учреждение народного трибуна
493 Присоединение Рима к Латинскому союзу (договор Спурия Кассия)
491 Осада Рима Марием Кориоланом и его требование ликвидации должности народного требуна
486 Закон Спурия Кассия Василлина о предоставлении латинским союзникам государственных земель
474 Морская победа Гиерона Сиракузского над этрусками при Кумах. Конец этрусского владычества в Кампании
472 Закон Волерона Публия об избрании народных трибунов в центурионских комициях
462 Закон Теренция Арса о назначении децемвиров для составления писаных законов
458 Победа Цининната над эвками
451 — 450 Обличение децемвиров консульской властью. Комиссия децемвиров составляет Законы XII таблиц, кодифицирующие обычное право
449 Вторая сецессия плебеев. Законы Валерия-Горация, регламентирующие отношения сословий
448 Закон консулов Валерия и Горация о подтверждении неприкосновенности народных трибунов, допущении трибунских комиций к законодательской власти
447 Учреждение квесторов
445 Закон трибуна Канулея, узаконивающий браки патрициев и плебеев
444 Учреждение должностей цензора, избираемого из патрициев, и шести военных военного трибунов с консульской властью
443 Введение цензуры
439 Казнь Спурия Мелия, обвиненного в стремлении к единовластию
421 Избрание плебея квестором
409 Первое избрание квесторов из плебеев
396 Присоединение Вей Марком Фурием Камиллом
390— 387 Поход на Рим галлов под предводительством Бренна. Поражение римлян у р. Аллии
(388). Захват и пожар Рима
377 Сооружение стен
367 Закон Лициния об избрании одного консула из плебеев. Аграрный закон Лициния-Секстия вокруг Рима.
366 Первое избрание плебея консулом
367-349 Война с галлами.
360 Второе вторжение галлов
356 Первое избрание плебея диктатором
354 Договор с самнитами. Пренесте и Тибур присоединяются к Риму
351 Плебеи допускаются к цензуре
348 Первый договор с Карфагеном
346/345 Третье вторжение галлов
343 — 341 Первая Самнитская война. Рим занимает Северную Кампанию
340 — 338 Война с Латинской федерацией и ее распадение
340 Победа при Везувии
338 Начало монетного обращения в Риме
337 Первое избрание плебея претором
335/334 Присоединение Канун и других городов Кампании
327 — 304 Вторая Самнитская война
326 Закон Петелия-Папирия о запрещении долгового рабства
321 Римляне терпят поражение от самнитов в Кавдинском ущелье
320 Первые римские колонии в Южной Италии
312 Реформы Аппия Клавдия 312
Начало строительства Аппиевой дороги
310 Победа над самнитами при Вадимонском озере 305
Акведук Аппия Клавдия
305 Падение самнитской столицы Ботвианума
300 Закон Огульниев: плебеи допускаются к понтификату
295 Победа римлян при Сентинуме
293 Победа римлян при Аквилонии
290 Конец третьей Самнитской войны. Рим становится полновластным в Южной Италии
287 Закон Гортензия: предоставление плебеям равных законодательных и избирательных прав
280 Конфликт с Тарентом. Эпирский царь Пирр действует в Италии на стороне Тарента. Поражение римлян при Гераклее
279 Высадка Пирра в Южной Италии. Пирр одерживает победу при Аускуле(“Пиррова победа”)
275 Марк Курий Дентат наносит Пирру поражение под Беневентом ок. 270 р. Ливий Андроник, грек по национальности, первый известный латиноязычный поэт
272 Взятие римлянами Тарента
269 Начало чеканки серебряной монеты
265 Захват этрусского города Вольсипни, завершающий завоевание Италии
264 — 241 Первая Пуническая война
ок. 264 Первые гладиаторские игры
264 — 263 Римляне в союзе с сиракузским тираном Гиероном ведут военные действия в Сицилии
260 Гай Дуилий побеждает карфагенский флот при Милах
256 Перепись населения
250-е р. Тит Макций Плавт комедиограф Ливий Андроник переводит “Одиссею” на латинский язык
256 - 255 Неудачная экспедиция Марка Аттилия Регула в Африке
250 Луций Цецилий Метелл наносит Гасдрубалу поражение при :Панорме 240 Традиционная дата первого драматического представления в Риме, устроенного Ливием Андроником
241 Гай Лутаций Катулл побеждает карфагенский флот у Эгадских о-вов. Западная Сицилия становится римской провинцией. Мир с Карфагеном
239 р. Квинт Энний, анналист, поэт и комедиограф
238 Присоединение Корсики и Сардинии к римским владениям
235 р. Публий Корнелий Сципион Африканский Старший
235 Постановка первой трагедии Гнея Невия
234 р. Марк Порций Катон
232 Аграрное законодательство Гая Фламиния
ок. 230 р. Цецилий, комедиограф
229 - 228 Первая Иллирическая война
225 — 222 Кельтская война. Захват Цизальпинской Галлии
ок.220 р. Пакувий, трагик, музыкант и художник
221/220 Ганнибал (247/6—183) получает командование над армией, осаждает союзный Риму Сагунт (Испания) и берет его (219)
218—201 Вторая Пуническая война
218 Ганнибал вторгается в Италию. Римляне терпят поражение при Танине и Треббии
217 Поражение римлян при Тразименском озере. Диктатура Квинта Фабия Максима (“Кунктатора”)
216 Ганнибал разбивает римлян при Каннах
215— 205 Первая Македонская война
212/211 Осада и захват римлянами Сиракуз. Карфагеняне покидают Сицилию
211 Ганнибал у стен Рима
210 - 206 Испанская кампания Сципиона
209 Римляне занимают Тарент. Сципион захватывает Новый Карфаген в Испании
207 Брат Ганнибала Гасдрубал разбит при Метавре в Умбрии
205— 200 Постановка “Азинарии” и “Хвастливого воина” Плавта
204 Квесторство Марка Порция Катона в Сицилии. Сципион переносит военные действия в Африку
204 Квинт Энний, служивший на Сардинии, приезжает в Рим вместе с Катоном Старшим, ум. Ливий Андроник
202 Сципион наносит Ганнибалу решающее поражение при Заме
201 Мирный договор с Карфагеном
ок. 201 ум. Невий
200—197 Вторая Македонская война ок.200 “Земледелие” Катона Старшого
Нач. 2 в Политическая борьба между Катоном и Сципионом 1 пол. 2 в. Творчество Цецелия Стация, комедиографа
197 Тит Квинкций Фламинин наносит македонскому царю Филиппу V поражение при Киноскефалах
196 Провозглашение свободы Греции Фламинином в Коринфе
195 р. Пубпий Теренций Афр, комедиограф
195 Подавление Порцием Катоном восстания в Испании
191 “Псевдол” Плавта
192 - 189 Война римлян с Антиохом III
190 Антиох III терпит от римлян поражение у Магнезии
190— 173 “Анналы” Энния
186 Сенатское постановление о вакханалиях. Запрещение культа Диониса в Италии 188 “Амфитрион” Плавта
185 р. Публий Корнелий Сципион Эмилиан 184 “Казана” Плавта. ум. Плавт
183 ум. Сципион Африканский
180 р. Гай Луцилий, сатирик
179 Первый каменный мост в Риме после
174 “Начала” Катона
171 — 168 Третья Македонская война
170 Р. Акций, трагик
ок. 170 Мощение улиц в Риме
169 ум. Энний
168 Луций Эмилий Павел наносит македонскому царю Персею поражение при Пидне
168 ум. Цецилий
167 Приезд в Рим Полибия
160 - Первые греческие |школы в Риме. Эллинофильский кружок Сципиона Эмилиана, куда входили историк Полибий, философ Панеций и комедиограф Теренций.
166 - 160 КомедииТеренция: “Андрианка”
(166), “Свекровь”
(165), “Самоистяэатель”
(163), “Формион”, “Братья”
(160)
159 ум. Теренций
156 р. Гай Марий 156
Карнеад, Крителай и Диоген Вавилонянин преподают греческую философию

149 ум. Марк Порций Катон
149 - 146 Третья Пуническая война
146 Разрушение Карфагена Сципионом Эмилианом. Учреждение провинций Африка, Ахайя и Македония. Взятие Коринфа Луци-ем Муммием, завершившее покорение Греции
145 Морская экспедиция во главе с Полибием к западным берегам Африки
143 р. Марк Антоний, оратор

141
р. Луций Лициний Красс, оратор

138 р. Луций Корнелий Сулла 136
“Брут” Акция

134 Трибунат Тиберия Гракха
133 Сципион Эмилиан захватывает Нуманцию, завершая покорение Испании. Пергамский царь Аттал III завещает свое царство Риму. Аграрные законы и смерть Тиберия Гракха
кон. 130 -нач. 120-х Оформление партий оптиматов и популяров
ок. 130 Образование провинции Азия после 131/130
“Сатиры” Луцилия. ум. Пакувий
129 ум. Сципион Эмилиан
123 Гай Семпроний Гракх, народный трибун, вносит законы, предложенные его братом
121 Убийство Гая Гракха. Нарбонская Галлия становится римской провинцией 116
р. Марк Теренций Варрон Реатинский, историк, собиратель римских древностей и поэт
115 р. Марк Лициний Красс 114
р. Квинт Гортензий, оратор
111 — 105 Югуртинская война 110
р. Тит Помпоний Аттик, политический деятель и писатель, друг Цицерона
109 Квинт Цецилий Метелл ведет борьбу с Югуртой
107 Консульство Гая Мария, который выступает против Югурты
106 р. Гней Помпей 106
р. Марк Туллий Цицерон
104 Военная реформа Мария
102—101 Марий побеждает тевтонов при Аквах Секстсиевых и кимвров при Верцеллах 102
ум. Луцилий
100 Марий подавляет популярское движение Луция Аппупея Сатурнина и Гая Сервилия Главции, выступивших с аграрным и хлебным законодательством. р. Гай Юлий Цезарь 100
р. Корнелий Непот, писатель друг Катулла
кон. 2 - нач. 1 в.
Помпоний и Новий проводят литературную обработку народной комедии масок -ателланы. Расцвет комедии-тогаты: Афраний, Титаний и Атта
91 Марк Ливии Друз выступает с аграрным и союзническим законодательством 96
р. Тит Лукреций Кар, ум. Антоний
91 — 88 Союзническая война в Италии 91
ум. Красс
90 Закон Юлия о правах союзников, сохранявших верность Риму
89 Закон Плавция - Папирия о распространении прав римского гражданства на всех союзников
89 — 85 Первая война с Митридатом VI, царем Понта
88 Консульство Суллы. Взятие Суллой Колы и конец Союзнической войны. Начало борьбы за власть между Марием и Суллой, открывающей эпоху военных диктатур. Сулла занимает Рим, Марий бежит в Африку
87 Сулла выступает против Митридата. В его отсутствие консул-марианец Луций Корнелий Цинна захватывает Рим, куда возвращается Марий. Проскрипции против сулланцев 87
р. Гаи Валерии Катулл, элегический поэт
87— 82 Рим под властью марианцев
86 Смерть Мария 86
р. Гай Саллюстий Крисп, историк
86/85 Победоносная кампания Суллы против Митридата ок. 85
ум. Акций
84 Убийство Цинны 80-е до н.э.-14 н.э.
“Золотой век” римской литературы
83 — 82 Возвращение Суллы в Италию. Разгром сторонников Мария. Сулланская конституция 83
Сулла привозит в Рим тексты трудов Аристотеля
83 — 81 Вторая Митридатова война
82 р. Марк Антоний
82 — 79 Диктатура Суллы 81/80
Первая речь Цицерона “В защиту Квинкция”
80/79
Цицерон защищает Секста Росция Америйского
78 ум. Сулла. Восстание Марка Эмилия Лепида
77 — 72 Помпеи ведет борьбу с вождем испанских повстанцев Квинтом Серторием 76
р. Гай Азиний Поллион, поэт, оратор, историк
75 Квестура Цицерона в Сицилии. Вифинский царь Никомед IV завещает свое царство Риму
74 — 64 Третья Митридатова война
73—71 Восстание рабов под предводительством Спартака, подавленное Крассом и Помпеем
70 Консульство Красса и Помпея 70
Речь Цицерона против пропретора Сицилии Гая Верреса. р.Публий Вергилий Марон
69 Квестура Цезаря. Лукулл осаждает столицу Армении Тигранакерт 69
р. Гай Корнелий Галл, поэт и политический деятель
68
Начало переписки Цицерона с Аттиком
67 Помпей подавляет киликийских пиратов
66 Помпей получает командовании на Востоке
66 — 63 Восточная кампания Помпея:победа над Митридатом (64), завоевание Понта и Палестины 65
р. Квинт Гораций Флакк
63 Консульство Цицерона, р. Октавиан (Август) 63
Четыре речи Цицерона против Катилины
63 — 62 Цицерон борется с заговором Катилины ок. 63
р. Страбон. географ и историк
62 Гибель Катилины при Пистории. Сирия и Киликия становятся римскими провинциями. Возвращение Помпея в Италию (дек.)
61 Азиатский триумф Помпея. Цезарь — пропретор в Испании
60 Первый триумвират: Помпеи, Цезарь, Красс
59 Консульство и аграрные законы Цезаря. Помпей женится на дочери Цезаря Юлии 59
р. Тит Ливий. Речь Цицерона в защиту Валерия Флакка.
58 Цезарь — проконсул Галлии и Иллирии. Трибунат цезарианца Публия Клодия, по требованию которого Цицерон отправляется в изгнание. Клодий ведет агитацию в пользу Цезаря 57
Катулл вместе с Г. Цинной находится в Вифинии
58 — 56 Завоевание Галлии Цезарем
57 Сторонник сената Анний Милон организует движение в противовес Клодию. Цицерон возвращается из изгнания (сент.)
56 Совещание триумвиров в Лукке, распределение провинций на следующие пять лет: Цезарь-Галлия, Помпей-Испания, Красс-Сирия 56
Речи Цицерона “В защиту Сестия” и “О консулах провинций”
55 Консульство Помпея и Красса. Поход Цезаря в Британию 55
Лукреций кончает жизнь самоубийством. Помпей строит первый каменный театр. “Об ораторе” Цицерона
50-е
Кружок поэтов “неотериков”: Гай Валерий Катулл, Публий Валерий Катон, Гай Лициний Кальв, Гай Гельвий Цинна, Марк Фурий Бибакул
54 — 52 Цезарь подавляет восстание в Галлии ок. 54
ум. Катулл
53 Красе терпит поражение от парфян и гибнет при Каррах (Месопотамия)
52 Клодий гибнет в стычке с людьми Милона. Волнения плебса в Риме. Помпей назначается единоличным консулом и принцепсом сената и возглавляет антицезарианскую партию 52
“В защиту Анния Милона” Цицерона
51 Цицерон - проконсул в Киликии
51— 50 Борьба между сторонниками Помпея и Цезаря 51/50
“О галльской войне” Цезаря. “О государстве” Цицерона. ум. Гортензий
50 (60?)
р. Альбий Тибудл, элегический поэт
49— 31 Гражданские войны
49 Трибунат цезарианцев Марка Антония и Кассия Лонгина. Сенат приказывает Цезарю распустить легионы. В ответ Цезарь переходит Рубикон (10 янв.) и идет на Рим. Помпей уезжает в Македонию. Испанские легионы Помпея терпят поражение. Цезарь в звании диктатора (ноябрь, 11 дней). В конце года Цезарь отправляется в Грецию вслед за Помпеем.
48 В начале года Цезарь терпит поражение от Помпея при Диррахии. Цезарь наносит Помпею решающее поражение при Фарсале (июнь). Помпей бежит в Египет, где его убивают по приказу Птолемея XIII. Цезарь вмешивается в династические распри в Египте и делает царицей Клеопатру
48 — 47 Александрийская война. Победа Цезаря над Фарнаком. В Риме восстание Марка Целия Руфа и Публия Корнелия Долабеллы 47
“О гражданской войне” Цезаря. р. Секст Проперций
46 Цезарь побеждает помпеянцев под предводительством Сципиона и Катона при Тапсе (Африка) (февр.). Катон кончает самоубийством в Утике. Цезарь возвращается в Рим и проводит закон о муниципиях 46
Введение юлианского календаря (с 1 янв. 45 г.). “Брут” и “Стоические парадоксы” Цицерона
46/45 Легат Цезаря Тит Лабиен воюет с помпеянцами в Испании
45 Решающая победа над помпеянцами при Мунде (март) 45
О пределах добра и зла”, “Тускуланские беседы” и “О природе богов” Цицерона
44 Цезарь избирается пожизненным диктатором (февр.).15 марта - Цезарь погибает от рук заговорщиков под предводительством Марка Юния Брута и Гая Кассия Лонгина. Антоний вступает в борьбу с сенатом и Октавианом 44
“Катон Старший”, “Об обязанностях” и первые четыре “Филиппики” Цицерона 44-35 “Заговор Катилины”, “Югуртинская война” и “История” Саллюстия
43 Консулы Брут и Кассий наносят Антонию поражение у Мутины (апр.). По предложению Цицерона Антоний объявлен врагом отечества. Октавиан расходится с сенатом. Второй триумвират: Октавиан, Антоний и Эмилий Лепид (нояб.). Проскрипции Антония 43
Цицерон пишет десять заключительных “Филиппик” и 7 дек. погибает в Формиях от рук агентов триумвирата. р.Публий Овидий Назон
42 Победа Октавиана и Антония над республиканскими войсками Брута и Кассия при Филиппах (окт.). Брут и Кассий кончают самоубийством, р. Тиберий 42
Гораций участвует в битве при Филиппах на стороне Брута и Кассия
41 Волнения в Италии. Перузийская война. Антоний в М. Азии и Египте. 42 — 39
“Буколики” Вергилия
40 По соглашению в Брундизии разделены сферы влияния: Октавиан - Запад, Галлия, Антоний - Восток 30-е
Образование литературных кружков Гая Цильния Мецената, Азиния Поллиона и Мессалы Корвина
39 Договор триумвиров с сыном Помпея Секстом (весна) 39
Азиний Поллион основывает первую публичную библиотеку в Риме
38 - 36 Октавиан ведет борьбу с пиратствующим Секстом Помпеем
37 Соглашение Антония и Октавиана в Таренте. Антоний женится на Клеопатре
37 Меценат в сопровождении Вергилия и Горация путешествует делам Октавиана. “Сельское хозяйство” Варрона
36 Соратник Октавиана Марк Випсаний Агриппа побеждает у Навлоха пиратский флот Секста Помпея (сент.). Лепид исключается из числа триумвиров
37— 29 “Георгики” Вергилия
36/35 Неудачный поход Антония против парфян
35— 34 Октавиан проводит военные экспедиции в Иллирию и Далмацию. Антоний воюет в Армении ок. 35
I книга “Сатир” Горация
34 ум. Саллюстий
32 Разрыв между Октавианом и Антонием. Октавия, сестра Октавиана, получает развод от Антония
32 ум. Аттик, ум. Корнелий Непот
31 Победа Октавиана над Антонием и Клеопатрой в морском сражении при Акции (2 сент.). Октавиан -единоличный правитель. Парфяне занимают Армению
30 Антоний и Клеопатра кончают самоубийством (авг.)
ок. 30 “Об архитектуре” Витрувия Поллиона. “Эподы” и II книга “Сатир” Горация. Тибулл сопровождает Мессалу в аквитанском походе. Дионисий Галикарнасский начинает преподавать риторику в Риме
29 Корнелий Галл подавляет восстание в Фиваиде 29—19
“Энеида” Вергилия
28 Октавиан получает титул принцепса сената
28 I книга “Элегий” Проперция
27 Октавиан принимает титул “Август” (16 янв.). Раздел провинций на императорские и сенатские 27
Первый сборник стихов Тибулла. ум. Варрон. Ливии начинает работу над “Историей”
26 Самоубийство Корнелия Галла
25 Марк Клавдий Марцелл, сын Октавии, женится на дочери Августа Юлии Старшей
25 II книга “Элегий” Проперция
ок. 25 р. Филон Александрийский, философ
23 Август сосредоточивает в своих руках большинство высших магистратур, ум. Марцелл. Заговор Цепиона и Мурены. Кипр становится римской провинцией
23 Первые три книги “Од” Горация
22 III книга “Элегий” Проперция. Вергилий читает Августу 3 книги “Энеиды”
21 Агриппа женится на Юлии
20 Фраат IV. парфянский царь, возвращает знамена легионов, захваченные при Каррах
20 I книга “Посланий” Горация
19 Завершение завоевания Испании. Законы о браке и прелюбодеянии. Чистка сената
19 ум. Вергилий (21сент.), ум. Тибулл
18 Агриппа — соправитель Августа
17 Празднование Секулярных игр. Август усыновляет своих внуков Гая и Луция
17 “Секулярная песнь” Горация
16 Норик становится римской провинцией Середина 10-х
“Любовные элегии” и “Героини” Овидия
15 Август усыновляет Нерона Клавдия Друза Старшего. Захват Реции
15 ум. Проперций
13— 9 Кампания в Паннонии в Германии
14 II книга “Посланий” и IV книга “Од” Горация
12 Август становится верховным понтификом, ум. Агриппа
10 р. Клавдий
9 ум. Друз Старший
8 ум. Меценат, ум. Гораций (27 ноября)
5 р.Сульпиций Гальба
4 р. Луций Анней Сенека, писатель и философ
2 Август получает титул “отец отечества”
Годы
н.э.
Годы

н. э.

ок. 1
“Наука любви” Овидия
2 ум. Луций Цезарь 1 — 2
“Лекарство от любви” Овидия
4 ум. Гай Цезарь. Август усыновляет Тиберия до 8
“Метаморфозы” и “Фасты” Овидия
6 Восстание в Иллирии и Паннонии 8
Изгнание Овидия в Томы на Дунае
9 Вождь херусков Арминий уничтожает легионы Квинтилия Вара в Тевтобургском лесу. р. Веспасиан 9—12
“Скорбные элегии” Овидия
12 р. Калигула после 9
“Ибис” Овидия
14 Смерть Августа (19 авг.). Начало правления Тиберия. Луций Элий Сеян - префект претория. Сын Тиберия Друз Младший подавляет восстание Паннонских легионов 13— 15
“Письма с Понта” Овидия
15 р. Вителлий
15—17 Племянник Тиберия Германик ведет борьбу в Германии
17— 18 Германик на Востоке: Каппадокия и Коммагена-римские провинции, Армения становится вассальным царством 17
ум. Ливий в Падуе. ум. Овидий в Томах (18?)
ок. 20
ум. Страбон
17— 24 Восстание Такфарината в Африке 20-е
"Эзоповы басни" Федра
19 ум. Германик (вероятно, отравлен)
23 ум. Друз Младший, отравленный Сеяном 23/24
р. Гай Плиний Секунд Старший, ученый-энциклопедист
ок. 25
р. Сипий Италик, эпический поэт
26 Понтий Пилат — наместник Иудеи
27 Тиберий удаляется на о-в Капри
29 ум. Ливия, вдова Августа. Вдова Германика Агриппина Старшая (дочь Агриппы и Юлии) с детьми ( кроме Гая Калигулы) отправляется в ссылку на остров Пандатерия 30
"История" Веллея Патеркула; р. Секст Юлий Фронтин, архитектор и теоретик военного искусства.
ок. 30 Деятельность Авла Корнелия Цельса, энциклопедиста.
31 Осуждение и смерть Сеяна 31
"О замечательных деяниях и изречениях" Валерия Максима
32 р. Отон
33 Агриппина Старшая умирает в изгнании (март)
34 р. Авл Персии Флакк, поэт-сатирик.
36 Понтий Пилат отзывается в Рим за плохое управление
ок. 35 р. Квинт Фабий Квинтилиан, теоретик ораторского искусства
37 ум. Тиберий. Начало правления Гая Калигулы; р. Нерон
39 р. Тит 39 р. Марк Анней Лукан, племянник Сенеки, эпический поэт
39 — 40 Походы Калигулы в Галлию
40 р. Марк Валерий Марциал, поэт-сатирик
ок. 40 р. Публий Палиний Стаций, поэт
40-е "История Александра Македонского" Курция Руфа
41 Калигула погибает от руки Кассия Хереи, трибуна преторианцев (янв.). Начало правления Клавдия
41—49 Сенека в изгнании на Корсике пишет "О Корсике пишет "Огневе", "Утешение к матери Гельвии", "Утешение к Полибию", "О провидении"
43 — 44 Клавдий завершает завоевавие Британии. Ликия и Памфилия становятся римскими провинциями
46 Фракия становится римской провинцией
46 р. Плутарх Херонейский, писатель
48 Умерщвление жены Клавдия Мессалины и ее возлюбленного Г. Силия. Клавдий женится на дочери Германика Агриппине Младшей и затем усыновляет ее сына Нерона
(50) 49 Агриппина возвращает Сенеку в Рим для воспитания Нерона
50-е Миссионерская деятельность апостола Павла
50 р. Децим Юний Ювенал, сатирик
ок. 50 "О лекарственных средствах" Диоскорида
53 р. Траян
50-е Поиски истоков Нила
54 Клавдий отравлен Агриппиной. Начало правления Нерона
54 Сатира Сенеки на смерть Клавдия "Отыквление"
55 Нерон отравляет Британика (сына Клавдия и Мессалины)
ок. 55 "О сельском хозяйстве" Колумеллы.
55—56
"О милосердии" Сенеки
ок. 57
р. Корнелий Тацит
59 Агриппину Младшую убивают по приказу Нерона 58—59
"О счастливой жизни" Сенеки
60 Восстание Боудикки в Британии нач. 60-х
"Фарсалия" Лукана и "Сатирикон" Петрония (?)
61 Светоний Паулин и Турпилиан подавляют восстание в Британии 61/2
р. Гай Плиний Младший, литератор, ум. Персий
62 Нерон умерщвляет Октавию и женится на Поппее Сабине, до того жене Отона; ум. префект претория Афраний Бурр. Тигеллин и Фений Руф — начальники преторианцев. Война с Парфией из-за Армении. Траэея Пет сдается Вологезу при Рандее 62-65
Сенека удаляется от политики и пишет "Естественнонаучные вопросы", десять трагедий и "Письма к Луцилию"
64 Грандиозный пожар в Риме (18—21 июля). Первое преследование христиан
65 Раскрытие заговора против Нерона во главе с Кальпурнием Пизоном (апр.). Нимфидий Сабин - префект претория, Смерть Поппеи Сабины 65
Раскрытие заговора Пизона, Сенека и Лукан кончают самоубийством
66 Начало восстания в Иудее 66
Петроний кончает самоубийством
66 — 70 Иудейская война 67
Нерон начинает строительство Коринфского канала
67 Нерон путешествует по Греции. Провозглашение свободы Греции Нероном. Веспасиан Флавий назначен легатом в Иудею
68 Нерон возвращается в Италию. Юлий Виндекс (Галлия), Сульпиций Гальба (Испания) и Отон (Германия) заявляют о своей непокорности Нерону. Самоубийство Нерона (июнь). Гальба вступает в Рим (осень)
69 Гальба убит, преторианцы провозглашают императором Отона (15 янв.). Вителлий провозглашен императором в Германии. Отон терпит поражение при Бедриаке от Вителлия и кончает самоубийством ( 16 апр.) Вителлий прибывает в Рим. Восточные легионы провозглашают императором Веспасиана Флавия (июль). Легат Веспасиана Антоний Прим разбивает войска Вителлия у Кремоны (окт.), а затем вступает в Рим. Убийство Вителлия (20 дек.). В Германии восстание Цивилиса
70 Подавление восстания Цивилиса. Веспасиан прибывает в Рим (лето). Тит Флавии подавляет иудейское восстание и разрушает Иерусалим (сент.) нач. 70-х
р. Гай Светоний Транквилл, историк-биограф
76 р. Адриан 75—79
"Иудейская война" Иосифа Флавия
78 Юлий Агрикола — наместник Британии ( до 85 г.) 77
"Естественная история" Плиния Старшего
79 ум. Веспасиан (24 июня). Начало правления Тита. Извержение Везувия ( 24 авг.), гибель Помпей, Геркуланума и Стабий 79
Плиний Старший погибает, наблюдая извержение Везувия
80 Пожар Рима и чума 80 Первые тридцать эпиграмм Марциала
81 ум. Тит (13 сент.). Качало правления Домициана Флавия
84 Первые репрессии против сената
85 — 89 Война с дакийским царем Децебалом 85 I книга эпиграмм Марциала
86 р. Антонин Пий
88 Проведение Секулярных игр. Победа над даками при Тапах кон. 80-х
"Фиваида", "Сильвы' и "Ахиллеида" Стация. "Аргонавтика" Валерия Флакка
89 — 97 Война со свевами и сарматами на Дунае 89
Изгнание философов из Рима
нач. 90-х
р. Клавдий Птолемей, астроном, географ, оптик
93 ум. Агрикола ок. 93
"Иудейские древности" Иосифа Флавия
ок. 95
ум. Стаций, ум. Валерий Флакк. р. Флавий Арриан, историк
96 Домициан убит в результате заговора ( 18 сент). Восшествие на престол Нервы 96
ум. Квинтилиан. Публикация его "Наставлений оратору"
97 Мятеж преторианцев. Нерва усыновляет Траяна 97
"Об акведуках города Рима" Фронтина
98 ум. Нерва (25 янв.). Начало правления Траяна 98
"Агрикола" и "Германия Тацита
кон. 1 в.
"Пуника" Силия Италика
100 Консульство Плиния Младше го. Основание Тимгада в Нумидии 100
"Панегирик" Траяну Плиния Младшего. р. Марк Корнелий Фронтон, воспитатель Марка Аврелия и Луция Вера
101/102 I Дакийская война 102
XII книга эпиграмм и смерть Марциала, ум. Иосиф Флавий
103
ум. Фронтин
105/106 I Дакийская война. Дакия объявляется провинцией 105 — 107
"Диалог об ораторах" Тацита
до 110
"История" Тацита
111 Плиний Младший — наместник Вифинии 110-е
"Анналы" Тацита
111 — 113
Плиний Младший в Вифинии ведет переписку с Траяном, послужившую основой Х книги его "Писем"
ок. 112
ум. Дион Хрисостом
113 Траян выступает в поход против парфян 113
ум. Плиний Младший
114—116 Присоединение Месопотамии, Ассирии и Армении до 115
"Сравнительные жизнеописания" Плутарха
115 Захват Ктесифона. Восстание иудеев в Кирене
116 Иудейское восстание распространяется на Египет и Кипр
117 Траян умирает в Киликии. Начало правления Адриана ок. 117
р. Элий Аристид, оратор
120 р. Марк Аврелий ок. 120
ум. Тацит; р. Лукиан Самосатский
ок. 121
"Жизнеописание двенадцати цезарей" Светония
122 Адриан путешествует по Британии
ок. 125
р. Апулей из Мадавры
ок. 127
XVI книга сатир Ювенала; ум. Плутарх
128 — 132 Адриан путешествует по Греции, М. Азии и Египту 129
р. Клавдий Гален, врач
ок. 130
р. Авл Геллии, писатель и ученый-филолог
131/132-135 Иудейское восстание Симона Бар-Кохбы ок.
135 ум. Ювенал; ум. стоик Эпиктет
138 Адриан усыновляет Антонина Пия (февр.); ум. Адриан (10 июня). Начало правления Антонина Пия
140 Первое консульство Марка Аврелия
ок. 140 ум. Светоний
150 р. Дион Кассий, историк
ок. 155 р. Тертуллиан, христианский писатель и философ
157 — 158 Военные действия в Дакии
ок. 157 "Апология" Апулея
150 — 160 'Великое математическое построение астрономии" (известное как "Альмагест") и "Геометрия" Птолемея
161 ум. Антонин Пий (7 марта). Начало правления Марка Аврелия с соправителем Луцием Вером
ок. 160 "Римская история" Аппиана
162—165 Война с парфянами
163 Возвращение Армении
164 Разгром парфян. Разрушение Селевкии и Ктесифона
166 Триумф Марка Аврелия и Луция Вера
167 Чума и голод в Риме
167 — 168 Кампания против германцев и сарматов после
167 "О смерти Перегрина" Лукиана
169 ум. Луций Вер (янв.)
ок. 169 "Аттические ночи" Авла Геллия и "Описание Эллады" Павсания
174 "К самому себе" Марка Аврелия
175 Восстание сирийского наместника Авидия Кассия
175 ум. Фронтон, ум. Арриан
177 Сын Марка Аврелия Коммод объявляется соправителем
ок. 178 "Правдивое слово" Цельса; ум. Птолемей
180 ум. Марк Аврелий (17 марта). Начало правления Коммода
ок. 180 ум. Апулей, ум. Лукиан
186 Гельвий Пертинакс подавляет волнения легионов в Британии ок. 185 р. Ориген, христианский писатель и философ
192 Убийство Коммода (31 дек.)
ок. 189 ум. Элий Аристид
193 Правление Пертинакса (1 янв. 28 марта). Провозглашение императором и убийство Диндия Юлиана (13 апр. — 1 июля). Начало правления Септимия Севера; в союзе с наместником Британии Клодием Альбином он ведет борьбу против узурпатора — сирийского наместника Песценния Нигера
194 Поражение Песценния Нигера
195 Сын Септимия Севера Каракалла объявляется соправителем с титулом цезаря
197 Септимий Север побеждает Альбина у Лугдуна (февр.) и становится единоличным властителем
197 "Алологетик" Тертуллиана
199 — 200 Септимий Север в Египте
199 ум. Галей
203 — 204 Септимий Север в Африке кон. 2 - нач. 3 в.
"Левкиппа и Клитофонт" Ахилла Татия, "Дафнис и Хлоя" Лонга, "Пирующие софисты" Афинея. р. Минуций Феликс, христианский апологет
ок. 204 р. Плотин, основоположник неоплатонизма
208 Септимий Север отправляется в Британию
ок. 210 р. Киприан, деятель христианской церкви. Дион Кассий начинает работу над "Римской историей
211 ум. Септимий Север в Йорке (4 февр.). Начало правления Каракаллы
212 Каракалла убивает брата Гету (февр.) и становится единоличным правителем. Эдикт Каракаллы ("Антонинова конституция"), предоставляющий право римского гражданства всем свободным гражданам Империи
216 Война с парфянами
217 Убийство Каракаллы Макрином близ Карр (8 апр.). Правление Макрина с сыном Диадуменом после
217 "Жизнь Аполлония Тианского" Флавия Филострата
218 Элагабал провозглашен императором ( май), убийство Макрина
220 ум. Тертуллиан
222 Убийство Элагабала (март). Правление Александра Севера
223 Убит Ульпиан, юрист
Ок. 230 Переход христианского богослужения в Риме с греческого языка на латынь 1-я пол. 3 в.
"Жизнеописания и мнения знаменитых философов" Диогена Лаэрция
231 — 232 Кампания против Сасанидской Персии, образовавшейся на месте Парфии
234 Максимин Фракиец провозглашается императором в Паннонии
235 Убийство Александра Севера. Правление Максимина
ок. 235 ум. Дион Кассий, ум. (март). Клавдий Элиан."жизнеописания софистов" Филострата
238 Проконсул Африки Марк Антоний Гордиан провозглашается императором и правит вместе с сыном Гордианом II. Гордиан II гибнет в битве с легатом Максимина Капеллианом, Гордиан I кончает самоубийством. В Риме сенат провозглашает двух новых императоров — Марка Клодия Пупиена и Децима Целия Бальбина (апр.). Максимин движется на Рим, но гибнет при осаде Аквилеи ( май). Преторианцы убивают Пупиена и Бальбина, провозгласив императором внука Гордиана I
238 — 244 Правление Гордиана III
243 Успешная кампания против персов; р. Диоклетиан
244 Гордиан III убит в Месопотамии. Правление Филиппа Аравитянина ок. 244 Плотин основывает в Риме философскую школу
247 Празднование тысячелетия Рима
ок. 248 "Против Цельса" Оригена
249 Паннонские легионы объявляют императором Деция (июнь). Филипп с сыном-соправителем гибнут в сражении с Децием близ Вероны (сент.). Начало правления Деция. Вторжение готов в Мезию и Фракию. Гонения на христиан (до 251 г.)
251 Деций с сыном Гереннием Этруском погибают в битве с готами
251 — 253 Правление Требониана Галла с сыном Волузианом
253 Правление Эмилиана (июнь — сент.), который гибнет от рук собственных солдат. Начало правления Валериана. Его сын Галлиен назначен августом
ок. 253 ум. Ориген
после 255
Начало записи сочинений Плотина
257 Новые гонения на христиан
258 Умерщвление Киприана
258 — 268 Марк Кассианий Постум, объявленный императором в Галлии, оспаривает власть у Галлиена
260 Валериан попадает в плен к персам после поражения при Эдессе. Галлиен прекращает гонения на христиан. Марциан и Квиет провозглашены императорами на Востоке
ок. 260 р. Арнобий, христианский апологет,р. Евсевий Кесарийский, историк церкви
261 Марциан убит, Квиет казнен
268 Галален разбивает готов в Meзии. Его убийство (авг.). Правление Клавдия II Готского. Постум убит. Его в качестве узурпатора Галлии сменяет Викториан
ок. 268 ум. Плотин. Его ученик Порфирий издает "Эннеады"
269 Победа Клавдия над готами
270 Клавдий умирает от чумы в Паннонии (янв.). Начало правления Аврелиана. Викториана в Галлии сменяет Тетрик
271 Римляне оставляют Дакию. Аврелиан начинает сооружение новой стены Рима
273 Аврелиан покоряет Пальмирское царство
274 Аврелиан подчиняет Тетрика и вновь присоединяет Галлию
275 Убийство Аврелиана во Фракии (сент.). Правление Тацита
276 Тацит умирает в Тиане. Его браг Флориан захватывает власть, по вскоре убит в Тарсе. Начало правления Марка Аврелия Проба
ок. 280 р. Константин
282 Убийство Проба. Правление Марка Аврелия Кара
283 Кар умирает во время похода на персов. Ему наследуют сыновья: Карий — на Западе и Нумериан — на Востоке
284 Нумериан убит в Перинфе (ноябрь). Его сменяет Диокл
285 Карий гибнет в борьбе с Диоклом, который принимает имя Гая Валерия Диоклетиана
286 Соратник Диоклетиана Максимиан получает титул августа после подавления движения багаудов в Галлии
286 — 287 Восстание британского узурпатора Марка Караузия
289 Диоклетиан воюет с сарматами. Максимиаи терпит поражение от Карауэия
293 Диоклетиан учреждает тетрархию: Диоклетиан и Максимиан - августы Востока и Запада с соправителями - цезарями Галерием и Констанцием Хлором. Караузия сменяет Аллект
ок. 295 р. Афанасий Александрийский, церковный деятель, богослов, причислен к отцам церкви
296 Констанций отвоевывает Британию у Аллекта
297 Разделение империи на 12 диоцезов во главе с викариями. Галерий успешно воюет с персами. Указ Диоклетиана против манихеев
301 Указ Диоклетиана о максимальных ценах
303 — 304 Гонение на христиан ок. 303
Сочинение Арнобия против язычников
305 Отречение Диоклетиана и Максимиана. Августами становятся Констанций Хлор и Галерий, цезарями - Флавий Север и Максимин Даза
304 ум. Порфирий, философ
306 Смерть Констанция Хлора в Йорке ( июль). Солдаты провозглашают августом его сына Константина. Сын Максимиана Максенций объявлен императором в Риме. Флавий Север вторгается в Италию
307 Константин признает Максенция августом. Поражение и самоубийство Флавия Севера
308 На конференции в Карнунте августом Запада признается Лициний
310 Убийство (или самоубийство) Максимиана
ок. 310 р. Децим Магн Авзоний, поэт, воспитатель Грациана.р. Фемистий, оратор
311 Эдикт Галерия о веротерпимости (30 апр.); ум. Галерий (май). Преследование христиан (окт.-ноябрь)
312 Константин побеждает Максенция у Мульвиева моста в Риме (28 окт.). Гибель Максенция
313 Лициний наносит поражение Максимину Дазе (май) и объединяется с Константином. Соправители издают Миланский эдикт, провозглашающий свободное исповедание христианства. Осуждение донатистов на соборе в Риме; ум., вероятно, покончил с собой, Диоклетиан
314 Соглашение о новом разделе Империи
ок. 314 р. Либаний, оратор
316 Константин выносит новое решение против донатистов
320 Лициний возобновляет преследования христиан
Ок. 320 Пахомий основывает в Египте первый христианский монастырь
321 Константин допускает веротерпимость по отношению к донатистам
324 Война между Константином и Лицинием (осень). Лициний сослан в фессалоники и там умерщвлен. Константин правит единолично
325 I Вселенский собор христианской церкви в Никее. Осуждение учения Ария. Денежная реформа ок.
327 ум. Арнобий
330 Константин переносит столицу в Византии, дав ей имя Константинополь
ок. 330 р. Василий Кесарийский (Великий), церковный деятель, богослов, причислен к отцам церкви; ум. Ямвлих, философ;р. Григорий Наэианзин (Богослов), церковный деятель, богослов, поэт, причислен к отцам церкви;р. Аммиак Марцеллин, историк
332 Война с готами. Указ о прикреплении колонов
ок. 335 р. Амвросий Медиоланский, христианский писатель, причислен к отцам церкви, р. Григорий Нисский, церковный деятель,философ, богослов, причислен к отцам церкви;
337 ум. Константин (май). Раздел Империи между его сыновьями: Констанцием II (Восток), Константом (Италия, Африка, Иллирия) и Константином II (Запад)
ок. 339 ум. Евсевий
340 Констант побеждает Константина II при Аквилее и объединяет Запад под под своей властью (до 350)
ок. 347 р. Иероним Стридонский, христианский писатель, причислен к отцам церкви; р. Иоанн Хрисостом (ум. 407), причислен к отцам церкви
350 Захват власти Флавием Магненцием и убийство Константа
350 р. Квинт Аврелий Симмах, оратор
351 Констанций II наносит Магненцию поражение при Мурее
353 Магненций совершенно разбит в Галлии и кончает с собой, Констанций II правит один
354 р. Аврелий Августин (ум. 430),христианский писатель, богослов, причислен к отцам церкви
355 Назначение цезарем Флавия Клавдия Юлиана
ок. 355 р. Паллад, поэт
356 ум. Антоний Великий, основоположник отшельничества
357 Юлиан побеждает алеманнов в Галлии
ок. 360 "О цезарях" Секста Аврелия Виктора
360/361 Легионы в Галлии провозглашают Юлиана августом, ум. Констанций II. Начало правления Юлиана, который ведет проязыческую политику
360 — 361 Сочинения императора Юлиана
363 Юлиан гибнет в походе против персов
363—364 Правление Иовиана
ок. 370 "Мозелла" Авзония
364—375 Флавий Валентиниан — император Запада, его брат Валент — император Востока
370 — 380-е Сочинения Григория Назианзина
372 ум. Афанасий Александрийский
373 ум. Ефрем Сирии, церковный деятель, поэт
375 Валентиниана сменяет его сын Грациан с соправителем братом Валентинианом II
375 р. Клавдий Клавдиан, поэт
376 Готы под натиском гуннов переходят Дунай
378 Валент погибает в сражении с вестготами при Адрианополе. Грациан назначает вместо него Феодосия
379 ум. Василий Кесарийский
381 II Вселенский собор в Константинополе
380-е Аммиан Марцеллин начинает писать "Деяния". Первые диалоги Августина
383 Убийство Грациана. В Британии узурпатор Магн Максим
388 Максим побежден Феодосием
ок. 390 ум. Григорий Назианзин
391 Указы против язычества. Христианство становится государственной религией
391 Христиане сжигают Серапион и библиотеку в Александрии
392 Убийство Валентиниана II. Императором провозглашен Евгений ок. 393 ум. Авзоний; ум. Либаний
394 Феодосии побеждает Евгения и вновь объединяет империю
394 Прекращение Олимпийских игр; ум. Григорий Нисский
395 ум. Феодосии. Империя разделена между его сыновьями - Аркадием ( Восток) и Гонорием (Запад). Восстание вестготов во главе с Аларихом ок. 397 ум. Амвросий
402 Полководец Стилихон разбил вторгшихся в Италию вестготов, возглавляемых королем Аларихом I кон. 4 в
Кружок Симмаха в Риме, объединяющий любителей языческой старины, в том числе автора "Сатурналий" Макробия. Деятельность Иоанна Хрисостома
400 ум. Аммиан Марцеллин. "Исповедь" Августина
403 Перенесение столицы западной части империи в Равенну
ок. 404 ум. Клавдиан, ум. Симмах
405 Иероним переводит Библию на латынь. Запрещение гладиаторских боев
408 Убийство Стилихона. Вторжение Алариха в Италию. Феодосии II — император на Востоке
410 23 августа вестготы захватывают Рим
425 — 455 Валентиниан III император на Западе
429 Нашествие вандалов в Африку
430 ум. Августин
431 Эфесский собор
438 Кодекс Феодосия
439 Вандалы захватывают Карфаген
450 — 457 Марциан — император на Востоке
451 Сражение на Каталаунских полях между Аэцием и гуннами
453 Смерть Атиллы
454 Убийство Аэция. Остготы поселяются в Паннонии
455 Максим — император на Западе. Вандалы во главе с Гейзерихом грабят Рим
455 — 456 Авим — император на западе
457 — 474 Лев I — император на Востоке
457 — 461 Майориан — император на Западе
467 — 472 Антемий — император на Западе
472 Захват Рима Рицимером
474 - 475,
476 - 491
Зенон император на Востоке
475 - 476 Ромул Августул - император на Западе
476 Низвержение Ромула Августула. Одоак - царь Италии. Зенон - император Восточной и Западной Римской империи

1.Согласно Закону, ведение В. подчинялось Божьей воле
(Втор 20),
которую испрашивали перед началом воен. Действий
(Суд 1:1; 20:18,27 и след.; 1Цар 14:37; 23:2; 30:8; 3Цар 22:5).
Господь устанавливал пределы обычной в то время жестокости
(Втор 20:1 и след.; 21:10-14; ср. 1Цар 11:2; 4Цар 15:16; Ам 1:3),
запрещая совершать бессмысленные разрушения
(Втор 20:19),
а в отдельных случаях - нападать на соседей или защищаться от захватчиков
(Втор 2:4 и след.,9,19; 3Цар 12:24; Иер 27).
Из-раил. цари считались милосердными в глазах их арам. противников
(3Цар 20:31; ср. 4Цар 6:21 и след.).
В тех случаях, когда истреблению подлежали целые народности, израильтяне получали особое повеление Бога
(Втор 20:16-18; 1Цар 15:1-3);
та-кими действиями они должны были исполнять Божий суд
(Чис 31:15 и след.),
как позднее его исполнили ассирийцы и вавилоняне над самими израильтянами
(Ис 7:18-20; 10:5 и след.; Иер 21:7).
Радость палача от совершения жестокостей и причинения мучений, к-рая так явственно проглядывает в ассир. рисунках, Библии чужда
(к 2Цар 12:31 -> Ам-монитяне).
Напротив, убийство человека на В., к-рая велась по воле Бога, оскверняло культовую чистоту иудея
(Чис 31:19),
поэтому Давид, воин, проливший много крови, не смеет строить храм Господень
(1Пар 28:3).
II: 1) народ Израиля вновь и вновь убеждался, что своими победами обязан только помо-щи Яхве
(Суд 7:2-7; 2Пар 14:10 и след.; 20:16-24).
Тем не менее во времена царей все большее значение придавалось политике союзов
(3Цар 15:18-20; 4Цар 16:8 и след.; Ис 30:1-5; Иер 27:1-8),
к-рая, однако, принесла Израилю больше вреда, чем пользы;
2) начало воен. походов, как правило, приходилось на весну
(2Цар 11:1);
но бывали и зимние походы (напр., поход Навуходоносора против Иоакима в 597 г. до Р.Х.). Перед сражением обычно посылали разведчиков (-> Соглядатаи). Часто войско разделялось на три отряда
(Суд 7:16; 9:43; 1Цар 11:11; 2Цар 18:2).
Битву начинали
(Суд 7:18)
и заканчивали
(2Цар 2:28; 18:16; 20:22)
по сигналу трубы; отличить своего от чужого помогал -> боевой клич
(Суд 7:20; 3Цар 22:32 и след.).
Воюющие стремились напасть на противника неожиданно - ночью
(Быт 14:15; Суд 7:19)
или под утро
(1Цар 11:11).
Фронтальная атака не обещала успеха при превосходстве сил противника
(4Цар 3:26),
поэтому его атаковали, обойдя с тыла
(2Цар 5:23),
или пытались взять "в клещи"
(2Цар 10:9 и след.; 2Пар 13:13).
Нередко противнику устраивали засады или, применив тактический прием, заставляли его занять невыгодную позицию
(Нав 8:3-8; Суд 20:29-41).
Окончат. успех победителю приносило настойчивое преследование врага
(Суд 8:4-12; 2Цар 2:17-28),
в т.ч. и в тех случаях, когда, обойдя неприятеля с тыла, отрезали его от речных переправ
(Суд 3:28 и след.; 7:24 и след.; 12:5 и след.).
Убитых грабили
(1Цар 31:8 и след.),
разграблению подвергались и завоев. Города
(4Цар 14:14), -> пленных обращали в рабство.
III. ВОЙНЫ В БИБЛЕЙСКОЙ ИСТОРИИ:
А. ЭПОХА ПАТРИАРХОВ
1. Поход Кедорлаомера и его союзников (Быт 14);
2. Симеон и Левий убивают жителей Сихема (Быт 34:25-31);
3. Грабит. набег сыновей Ефрема на Геф (1Пар 7:20 и след.);
Б. ПЕРИОД СТРАНСТВОВАНИЯ ИЗРАИЛЯ ПО ПУСТЫНЕ
1. Битва с амаликитянами (Исх 17:8-16);
2. Поражение израильтян на юге Палестины (Чис 14:39-45; Втор 1:41-44);
3. Победа над царем Арада (Чис 21:1-3);
4. Победа над Есевонским царем Сигоном (Чис 21:21-25; Втор 2:26-36);
5. Победа над Васанским царем Огом (Чис 21:32-35; Втор 3:1-7);
6. Победа над мадианитянами (Чис 31);
В. ПЕРИОД ПОКОРЕНИЯ ХАНААНА
1. Воен. походы Иисуса Навина (Нав 1-12);
2. Завоевания израильтян в Ханаане после смерти Иисуса Навина (Суд 1);
Г. ЭПОХА СУДЕЙ (см. карту на стр. 188)
1. Гофониил побеждает Хусарсафема (Суд 3:8-10);
2. Аод побеждает моавитского царя Еглона (Суд 3:12-30);
3. Самегар наносит поражение филистимлянам (Суд 3:31);
4. Девора и Варак побеждают Сисару и Иавина (Суд 4; 5);
5. Гедеон разбивает мадианитян (Суд 6:1 - 8:21);
6. Борьба Авимелеха с городами Сихемом и Тевецом (Суд 9:22-55);
7. Иеффай наносит поражение аммонитянам (Суд 10:6 - 11:33);
8. Поражение ефремлян в Галааде в битве против Иеффая (Суд 12:1-6);
9. Борьба Самсона с филистимлянами (Суд 15; 16);
10. Данитяне завоевывают Лаис (Суд 18);
11. Война израильтян против колена Вениамина (Суд 20);
12. Победа филистимлян при Авен-Езере (1Цар 4:1-11);
13. Победа Самуила над филистимлянами (1Цар 7:3-14);
Д. ЭПОХА ЦАРЕЙ
а) САУЛ
1. Победа над аммонитянами у Иависа Галаадского (1Цар 11:1-11);
2. Сражения против филистимлян (1Цар 13:1 - 14:46);
3. Война с амаликитянами (1Цар 14:48; 15:1-9);
4. Битва в долине Дуба и сражения Давида с филистимлянами (1Цар 17; 18:6 и след.,30; 23:5);
5. Войны против Моава, Аммона, Эдома и Арама (1Цар 14:47);
6. Борьба колен Рувима, Гада и полуколена Манассии с агарянами и другими аравийскими племенами (1Пар 5:10,18-22);
7. Грабит. набеги Давида на южные земли Палестины (1Цар 27:8-11);
8. Победа филистимлян на горе Гелвуй (1Цар 31; 1Пар 10);
б) ДАВИД И СОЛОМОН
1. Преследование амаликитян (1Цар 30);
2. Война между Давидом и Иевосфеем (2Цар 2:12 - 3:1);
3. Завоевание Иерусалима (2Цар 5:6-9; 1Пар 11:4-8);
4. Войны Давида с филистимлянами (2Цар 5:17-25; 8:1; 21:15-22; 1Пар 14:8-16; 18:1; 20:4-8);
5. Сражения с моавитянами, сирийцами, эдомлянами (2Цар 8:2-14; 1Пар 18:2-13);
6. Война с аммонитянами (2Цар 10:1 - 12:31; 1Пар 19:1 - 20:3);
7. Восстание Авессалома (2Цар 15-19);
8. Восстание Савея (2Цар 20:1-22);
9. Завоевание фараоном Газера (3Цар 9:16);
10. Завоевание Соломоном Емаф-Сувы (2Пар 8:3);
в) ОТ РАЗДЕЛЕНИЯ ЦАРСТВА ДО ПАДЕНИЯ ИЕРУСАЛИМА
1. Война между Ровоамом и Иеровоамом I (3Цар 14:30; 2Пар 12:15);
2. 925 г. до Р.Х.: фараон Сусаким вторгается в Иудею и Израиль (3Цар 14:25 и след.; 2Пар 12:2-12);
3. Победа Авии над Иеровоамом I (3Цар 15:7; 2Пар 13:2-20);
4. 906 г. до Р.Х.: Нават и израильтяне осаждают Гавафон Филистимский (3Цар 15:27);
5. Амврий наносит поражение Моаву и завоевывает Медеву;
6. Нашествие Зарая на Иудею (2Пар 14:8 и след.);
7. Война между иуд. царем Асой и израил. царем Ваасой (3Цар 15:16 и след.,32; 2Пар 16:1-6);
8. Вторжение арам. (сирийского) царя Венадада в Израильское царство (3Цар 15:18-22; 2Пар 16:4);
9. 882 г. до Р.Х.: израильтяне осаждают Гавафон (3Цар 16:15);
10. 882 г. до Р.Х.: Амврий осаждает Фирцу (3Цар 16:16-18);
11. Война Ахава с сирийцами (3Цар 20);
12. 853 г. до Р.Х.: вторжение Салманасара III в Сирийское царство, битва при Каркаре;
13. 853 г. до Р.Х.: поход Ахава и Иосафата на Рамоф Галаадский (3Цар 22:1-40; 2Пар 18);
14. Отпадение моавитян от Израильского царства (4Цар 1:1);
15. Поход израил. царя Иорама и иуд. царя Иосафата против моавитского царя Месы (4Цар 3);
16. Вторжение моавитян, аммонитян и маонитян в Иудейское царство (2Пар 20:1-30);
17. 849 г. и 848 г. до Р.Х.: вторжения Салманасара III в Арам (Сирию);
18. Сражения израил. царя Иорама с арамеями (сирийцами) (4Цар 6:8 - 7:20);
19. Поход иуд. царя Иорама на Эдом (4Цар 8:20-22; 2Пар 21:8-10);
20. 845 г. до Р.Х.: вторжение Салманасара III в Сирийское царство;
21. Вторжение филистимлян и аравитян в Иудейское царство (2Пар 21:16 и след.);
22. 845 г. до Р.Х.: поход израил. царя Иорама и иуд. царя Охозии на Рамоф Галаадский (4Цар 8:28 и след.; 2Пар 22:5 и след.), истребление Ииуем дома Ахава (4Цар 9; 10);
23. 841 г. до Р.Х.: поход Салманасара III против царя Дамаска Азаила, обложение данью Ииуя;
24. 838 г. до Р.Х.: поход Салманасара III против царя Дамаска Азаила;
25. В правление Ииуя Азаил завоевывает вост. берег Иордана (4Цар 10:32 и след.);
26. В правление Иоахаза Азаил наносит поражения Израильскому царству (4Цар 13:1-3,22);
27. Азаил завоевывает Геф и предпринимает поход на Иерусалим (4Цар 12:17 и след.; 2Пар 24:23 и след.);
28. 802 г. до Р.Х.: Адад-Нерари III восстанавливает ассир. господство над Арамом (Сирией);
29. Иоас возвращает Израильскому царству области, завоев. Сирией (4Цар 13:25);
30. 793 г. до Р.Х.: иуд. царь Амасия одерживает победу над эдомлянами (4Цар 14:7; 2Пар 25:5-13);
31. 792 г. до Р.Х.: поражение Амасии от израил. царя Иоаса (4Цар 14:8-14; 2Пар 25:17-24);
32. Иеровоам II возвращает Израильскому царству вост. берег Иордана и арам. области (4Цар 14:25);
33. Иуд. царь Озия (Азария) завоевывает Елаф и побеждает филистимлян и аравитян (4Цар 14:22; 2Пар 26:2,6 и след.);
34. Израил. царь Менаим разрушает Типсах (4Цар 15:16);
35. 743 г. до Р.Х.: Тиглатпаласар III покоряет Израильское царство (4Цар 15:19);
36. Война иуд. царя Иоафама против аммонитян (2Пар 27:5);
37. 734 г. до Р.Х.: поход Тиглатпаласара на Филистию;
38. 733 г. до Р.Х.: сир.-ефремлянская война против иуд. царя Ахаза (4Цар 15:37; 16:5 и след.; 2Пар 28:5-8; Ис 7:1-9); нашествия эдомлян и филистимлян (2Пар 28:17 и след.);
39. 733 и 732 гг. до Р.Х.: Тиглатпаласар завоевывает Дамаск, северную часть Израиля и вост. берег Иордана (4Цар 15:29; 16:9; 1Пар 5:6,26; 2Пар 28:20);
40. Салманасар V покоряет изр. царя Осию (4Цар 17:3);
41. 724-722 гг. до Р.Х.: осада и разрушение Самарии (4Цар 17:4-6; 18:9-12);
42. 720 г. до Р.Х.: Саргон II подавляет восстание сир. городов и Самарии; битва при Рафии против египтян и царя Газы;
43. Езекия наносит поражение филистимлянам (4Цар 18:8; Ис 14:28-32);
44. 712 г. до Р.Х.: ассирийцы завоевывают Азот (Ис 20:1);
45. 701 г. до Р.Х.: поход Сеннахирима (Синаххериба) на запад; осада Иерусалима (4Цар 18:13 - 19:37; 2Пар 32:1-21; Ис 36; 37);
46. Симеонитяне избивают хамитян и амаликитян (1Пар 4:39-43);
47. 671 г. до Р.Х.: Асархаддон завоевывает Нижний Египет;
48. 663 г. до Р.Х.: Ашшурбанипал завоевывает егип. Фивы (Наум 3:8-10);
49. 652-648 гг. до Р.Х.: Ашшурбанипал ведет войну с Вавилоном и разрушает его;
50. Пленение Манассии ассирийцами (2Пар 33:11);
51. 616 или 614 г. до Р.Х.: египтяне оказывают поддержку ассирийцам в войне против вавил. царя Набопаласара;
52. 612 г. до Р.Х.: вавилоняне и мидийцы завоевывают Ниневию (Наум 2; 3);
53. 610 г. до Р.Х.: Набопаласар завоевывает Харран;
54. 609 г. до Р.Х.: иуд. царь Иосия погибает в Мегиддо, выступив против фараона Нехао (Нехо) (4Цар 23:29 и след.; 2Пар 35:20-24). Египтяне и ассирийцы осаждают Харран; егип. флот нападает на сир. побережье;
55. 605 г. до Р.Х.: битва при Каркемише (Иер 46:1-12); Навуходоносор подходит к Иерусалиму (2Пар 36:6 и след.; Дан 1:1 и след.);
56. 604 г. до Р.Х.: Навуходоносор завоевывает Аскалон (Ашкелон);
57. 601 г. до Р.Х.: битва между Навуходоносором и Нехао (Нехо);
58. Отпадение Иоакима от Вавилона, нашествия неприятельских полчищ (4Цар 24:2); 597 г. до Р.Х.: Навуходоносор завоевывает Иерусалим (4Цар 24:10-17; 2Пар 36:10);
59. 588-587 гг. до Р.Х.: осада и разрушение Иерусалима Навуходоносором (4Цар 25:1-21; 2Пар 36:17-20; Иер 32-34; 37:11 - 39:14; 52:1-30);
E. ПЕРИОД ПЛЕНА И ПЕРСИДСКОГО ВЛАДЫЧЕСТВА
1. 585-573 гг. до Р.Х.: Навуходоносор осаждает Тир (Иез 26-28; 29:17-21);
2. 568 г. до Р.Х,: Навуходоносор одерживает победу над Египтом (Иер 43:8-13);
3. 539 г. до Р.Х.: Кир завоевывает Вавилон (Дан 5);
4. 525 г. до Р.Х.: персы завоевывают Египет;
5. 332 г. до Р.Х.: Александр Македонский завоевывает Палестину;
Ж. ЭЛЛИНИСТИЧЕСКАЯ ЭПОХА
1. 323-301 гг. до Р.Х.: борьба между преемниками Александра Македонского;
2. 301-198 гг. до Р.Х.: пять войн за Палестину между династиями - сир. Селевкидами и егип. Птолемеями; в конечном итоге Палестина отходит к Сирии;
3. 166-143 гг. до Р.Х.: восстание Маккавеев, освобождение Иудеи от сир. господства;
4. 134-104 гг. до Р.Х.: поражение Иоанна Гиркана от Антиоха VII; после смерти Антиоха Гиркан покоряет идумеев и самарян;
5. 103-76 гг. до Р.Х.: Александр Янна расширяет свои владения на вост. берегу Иордана, в Галилее и на приморской равнине;
6. 63 г. до Р.Х.: Помпей завоевывает Иерусалим;
З. ЭПОХА РИМСКОГО ВЛАДЫЧЕСТВА
1. 40-37 гг. до Р.Х.: вторжение парфян; Ирод Великий отвоевывает Иудею;
2. 66-73 гг. по Р.Х.: Первое иуд. восстание;
3. 132-135 гг. по Р.Х.: Второе иуд. восстание.

В конце последней книги Ветхого завета мы видим народ Израиля, вернувшийся назад в Палестину из вавилонского плена. Но, в Палестине господствовала Персидская империя, самая серьезная политическая сила того времени. В Иерусалиме был восстановлен храм, хотя он и стал несколько менее того, который построил Соломон. В храме потомки Аарона продолжали совершать богослужения и исполнять обряды, как они это и делали в соответствии с законом Моисея.
Но, династия царей, шедшая от Давида, прервалась в эти тяжелые дни . Люли знали, кто был законным наследником Давида, его имя дошло до нас в книгах Аггея, Захарии и Малахии. Это был Зоровавель ( Zerubbabel ), принц царской крови, но на троне Израиля в это время не было никого, это было марионеточное государство под властью Персии. Однако, хотя людей окружала слабость и формализм, они были едины. Они не были разделены на политические и религиозные фракции.
Когда вы сейчас открываете первую книгу Нового Завета (Матфей) вы попадаете в совершенно иную атмосферу -- это совершенно другой мир. Рим является главенствующей силой в мире. Римские легионы движутся по всему цивилизованному миру . Центр мира переместился с востока на запад – в Рим. Палестина все еще является марионеточным государством – иудеи так никогда и не обрели свою независимость хотя, сейчас на их троне находится царь. Но этот царь – Ирод великий, является потомком Esau а не Иакова. Более того, первосвященники теперь уже не были из колена Аарона. Храм все еще находился в центре иудейского богослужения, но здание было частично разрушено.
И теперь уже синагоги, которые распространились по всюду, стали центром жизни иудеев. В это время иудеи делились на три основные партии. Две основные из них были Фарисеи и Седдукеи. Третьей и более мелкой группой были Ессеи. Но в недавнее время эта группа приобрела большое значение для нас, так как в районе Мертвого моря были найдены большие клады с их документами.
Так что же происходило в эти так называемые годы молчания Библии? Вспомните слова Павла, обращенные к Галатам (Gal. 4:4) Иными словами, момент рождения нашего Господа был предусмотрен и подготовлен Богом. Эта удивительная подготовка и пришлась на годы молчания Библии. Мы лучше сможем понять Новый завет если будем ориентироваться в исторических событиях этого периода. Это было время для изучения Ветхого завета многими людьми и для смены исторических декораций в мире. В 435 B.C., когда пророк Малахия заканчивал свою книгу, центр мировой активности стал перемещаться с востока на запад. До этого времени Вавилон был основной мировой силой, но примерно в это время он был побежден Персидской империей. Эти изменения были предсказаны в книге Даниила (Dan. 7:5).
Во времена Персидской империи в Македонии родился Филипп, который стал лидером страны. Он объединил под своим управлением греческие острова. Его сыном был Александр Великий. В 330 B.C. битва между персами и греками резко изменила ход истории. В этой битве, Александр, которому было всего двадцать лет, привел греческие армии к победе. Родилась Греческая империя. Через год Александр Великий повел свои армии через Сирию в Египет. По пути он планировал осадить Иерусалим . Когда победоносные армии греков подошли к городу, первосвященник вышел к ним на встречу. По рассказам Иосифа (Флавия) Александр оставил армию и поспешил на встречу с первосвященником. Когда они встретились, Александр сказал первосвященнику, что видел сон. В этом сне Бог показал ему старого человека, одетого в белые одежды, который покажет ему что-то важное! Первосвященник открыл книгу Даниила и читал ее Александру. В пророчествах Александр увидел предсказание о том, что он это та сила, которая придет с запада, победит Персидскую империю и завоюет мир. Он был так потрясен точностью этого пророчества и , конечно, тем что пророчество говорило о нем , что пообещал сохранить Иерусалим. Александр умер в 323 B.C. когда ему было всего 33 года . Он довел себя до смерти пьянством по той причине, что ему уже больше нечего было завоевывать. После его смерти империя развалилась.
Через некоторое время был убит его сын. По прошествии некоторого времени четыре генерала армии Александра разделили его империю между собой . Два из них имеют для нас значение. Один из них Птолемей, который правил в Египте при северных странах Африки; другой – Селевк, который правил в Сирии и северной Палестине. В это время Палестина была аннексирована Египтом , и терпела большие страдания от рук Птолемеев. Фактически, следующие сто лет Палестину перемалывал постоянный конфликт между Сирией и Египтом. Если вы сейчас прочитаете пророчества Даниила, то окажется, что он достаточно точно описал этот конфликт (Даниил 11).
В это время греческое влияние в Палестине стало очень значительным. Среди иудеев появилась Эллинистская партия, которая выступала за принятие греческой культуры и либерализацию некоторых законов. Затем произошел раскол. Первая группа состояла из иудейских националистов, которые выступали за неприкосновенность закона Моисея. Они сопротивлялись всякому внешнему влиянию, которое было направлено против традиционного иудаизма. Эта партия получила название ФАРИСЕИ, что означает – отделять. Они очень резко выступали за сохранение традиций. Со временем они превратились в религиозных лицемеров, которых интересовала форма закона, а не его содержание. На другом фланге все большую силу набирали Эллинисты. Они образовали партию, которая в Новом завете известна нам, как Седдукеи, либералы. Они более свободно относились к требованиям закона, совершено отказываясь верить в сверхъестественное. Они снова и снова пытались поймать Иисуса вопросами о чудесах , к примеру (Matt. 22:23-33). Они не верили в воскресение. Существовал также молодой иудейский священник, который женился на самаритянке, переехал в Самарию, построил Храм на горе Геризим, который стал соперничать с храмом в Иерусалиме. Это вызвало конфликт между Иудеей и Самарией, что также описано в Новом завете.
В это время в Египте, который находился под властью Птолемеев, иудейские Писания были первый раз переведены на иностранный язык , примерно в 284 B.C. была собрана группа из 70 учителей для перевода иудейских Писаний . Книгу за книгой они перевели на греческий язык весь Ветхий завет. Этот труд получил название Септуагинта (Septuagint), что в переводе означает 70. Так появилась греческая версия иудейской Библии. Септуагинта по сей день используется учителями в самых разных частых мира.
Несколько позже, примерно в 203 B.C. Антиох Великий пришел к власти в Сирии и на севере Палестины. Он отвоевал Иерусалим у египтян и начался период господства Сирии в Палестине. У него было два сына, один из них наследовал его власть но правил только несколько лет. Когда он умер, его трон занял брат. Этого человека звали Антиох Епифан, и он стал одним из найболее активных преследователей иудеев. Фактически, под именем Антихрист, в Ветхом завете часто понимали Антиоха Епифана. Он поставил первосвященника в Иерусалиме, прекратив священство в Иерусалиме по линии Аарона. Ония третий был последним первосвященником, получившим сан по наследству . Антиох Епифан продал первосвященство Ясону (Jason), который не являлся потомком Аарона. Ясон в свою очередь был обманут своим младшим братом Минелаем (Menelaus), который купил первосвященство и затем продал золотые сосуды из храма. Епифан уничтожил установленную Богом линию священства. Затем, при его правлении, город Иерусалим и его религиозная жизнь начали приходить в упадок.
В 171 B.C. Антиох вторгся в Египет и в Палестине снова начался период конфликтов. Достаточно сказать, что за всю историю Иерусалима, его завоевывали и разрушали 27 раз . Когда Антиох был в Египте, пришло сообщение о том, что он был убит в бою и Иерусалим был в радости . Люди организовали восстание и свергли Минелая . Когда узнал Антиох (который был жив в Египте), что Иерусалим радовался известию о его смерти , он напал на Иерусалим. Он захватил город, вернул себе власть. Около 40,000 людей было убито за эти три ужасных дня. Когда он пробился в Святая Святых Храма, он уничтожил свитки с законом, и к полному ужасу иудеев, он взял свинину и принес ее в жертву на священном алтаре. После этого при помощи получившегося свиного бульона он окропил буквально весь храм, таким образом, полностью осквернив святилище. Мы просто не способны понять, как это все было ужасно для иудеев. Именно об этом акте вандализма, который был предсказан Даниилом, говорил Иисус (Matt. 24:15). Этот акт также стал знаком грядущего опустошения храма Антихристом , который войдет в храм и назовет себя Богом. Пророк Даниил сказал, что святилище будет осквернено 2300 дней. (Dan. 8:14) В полном соответствии с этим пророчеством, это продолжалось именно 2300 дней – то есть шесть с половиной лет прошло до того, когда храм был очищен.
Он был очищен под руководством знаменитого Иуды Маккавея . Он был из рода священников. Он вместе с отцом и четырьмя братьями поднял восстание против сирийского царя. Они привлекли на свою сторону израильтян, организовали их и победили сирийцев в нескольких битвах. В этих битвах израильтяне были в меньшинстве. День, когда они очистили Храм, был назван Днем Посвящения. Это было 25 декабря. С тех пор иудеи отмечают этот день каждый год. Маккавеи, которые были из семейства Асмонеев, начали линию первосвященников известную, как Династия Асмонеев. Их сыновья, четыре следующих поколения служили священниками в Иерусалиме , все время защищаясь от нападения сирийцев, которые хотели вернуть город и храм. Во времена Маккавеев было свергнуто иностраное господство в Израиле. Вот почему иудеи с таким почтением вспоминают это время.
В это время один из Асмонейских священников заключил соглашение с усиливавшимся на западе Римом! Он подписал соглашение с Римским сенатом, предусматривавшее помощь в случае сирийского нападения на Палестину. Это соглашение по сути ввело Рим в историю Израиля. Конфликты с сирийцами становились все более жаркими. В конце концов, правитель Идумеи Антипатер и потомок Esau заключили соглашение с двумя соседними царями и напали на Иерусалим в попытке свергнуть династию Асмонеев. Это сражение было на столько отчаянным, что обе стороны просили войска Помпея, которые тогда находились в Дамаске, вмешаться в конфликт . Одна сторона конфликта была несколько богаче другой, и в соответствии с этим аргументом, Помпей вторгся в Палестину, занял Иерусалим, и снова устроил там ужасную резню, завоевав город для Рима. Это произошло в 63 B.C. С этого времени Палестина находилась под властью Рима. Теперь Помпей и Римский сенат назначили Антипатера прокуратором Иудеи , он же сделал своих двух сыновей царями Галилеи и Иудеи . Сын, ставший царем Иудеи, известен, как Ирод Великий . (Matt. 2:1, 2) Тем временем соседние языческие империи приходили в упадок. Их религии переживали тяжелое время. Иудеи в испытаниях не сумели устоять и потеряли надежду. Оставалась последняя надежда на приход Мессии. На востоке империи тоже пришли к кризису и тоже искали выход. Когда пришло время, и звезда поднялась над Вифлеемом, мудрецы востока увидели ее моментально и пришли поклониться Ему! Бог послал Сына! Бог удивительно использует историю для достижения своих целей. Хотя мы и можем считать наше время временем молчания Бога, ведь уже более 2,000 лет не звучит Боговдохновленного голоса , мы должны иногда смотреть назад -- так же как делали люди в течение 400 лет молчания -- на вдохновленные записи и понимать, что Бог уже сказал все, что должно было быть сказано, Он сказал это в Ветхом и Новом заветах. Божьи замыслы несомнено не закончились. Он исполняет их сейчас, как и в те времена. Просто, когда мир пришел к безнадежности тогда, пришел тот, кто мог дать надежду! Бог сделал это тогда! Он сделает это и сейчас!

ТРАПЕЗА
См. катехизис.



СЛОВАРЬ БИБЛЕЙСКОГО БОГОСЛОВИЯ

Несколько раз в день ч-к садится за стол для принятия пищи в семейном кругу или на пиру; за столом питаются скудным хлебом или предаются излишествам. Этот общий стол создает между сотрапезниками некую общность жизни. Т. может иметь свящ. характер и в языческих религиях и в Библии: можно сесть за стол в капище и быть в общении с бесами или же быть участником Т. Господней - причащаться Тела и Крови Христовых. В этом символическом действии ч-к показывает, к какой общности он стремится - к общности с Богом или же с силами тьмы.

I. ТРАПЕЗЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ

В Библии даже самая обыкновенная Т. имеет большое значение, являясь выражением чувств ч-ка: знаком учтивости в гостеприимстве (Быт 18. 1-5; Л к 24.29), проявлением благодарности (Мф 9. 11), знаком радости по случаю посещения родственника (Тов 7.9), возвращения блудного сына (Лк 15. 22-32), благодарением Богу Спасителю (Деян 16. 34). Радость Т. должна быть полной и преизобильной (Ин 2.1-10; см Екк 9.7 сл), но роскошество не одобряется (см Иф1.16), даже при дворе Соломона (3 Цар 10.5); оно может быть причиной безумного ослепления (Мф 14.6-11; Лк 16.19), к-рое в свою очередь может навлечь наказание (Иф 13.2). Счастлив сохраняющий достаточно ясности ума, чтобы внять предупреждениям Божиим по этому поводу (Дан 5.1-20; Лк 12.19 сл)!

Мудрые, наученные опытом, выработали правила поведения во время Т.: это простые советы воздержания (Притч 23.20 сл; Сир 31.12-22) или умеренности (Притч 23.1 слл; Сир 13.7), забота о нравственном достоинстве в ч-ских отношениях (Сир 6.10; 40.29). Они предсказывали несчастье главным обр. тому, кто не соблюдает законов гостеприимства и осуждали того, кто нарушает узы, созданные общностью Т. (Пс 40.10): Сатана вошел в сердце Иуды, после того как он принял кусок хлеба от Того, Кого решил предать (Ин 13.18,26 сл).

II. ТРАПЕЗЫ СВЯЩЕННЫЕ

Культы библ. Востока включали свящ. пиры мистериального характера: причастность к жертве как бы гарантировала присвоение божественных сил. Израиль постоянно подвергался искушению принять участие в этих формах культа - Моавитской (Числ 25.2) или Хананейской (Иез 18.6,11,15; 22.9). В ягвизме, в его ортодоксальной форме (Лев 3), также были свящ. Т., как и в его идолопоклоннической подделке - в культе золотого тельца (Исх 32.6). Вообще всякая Т., а в особенности Т., за к-рой вкушали мясо, носила свящ. характер (1 Цар 14.31-35); жертвенная Т. сопутствовала и всякому торжественному религиозному акту (1 Цар 9.12,13; ср 1.4-18). Точное значение этого свящ. принятия пищи неясно, и оно по-видимому отчасти ускользало и от самих Израильтян (ср сомнение, выраженное в Лев 10.17 сл); у пророков этот вопрос не затрагивается. Анимистическое представление о присвоении таким путем свящ. сил нигде не упоминается, хотя встречается наивная противоположная идея о приношении Богу жертвенных яств, служащих Ему «хлебом» (Числ 28.2). В псалме (49.12) это представление уже преодолено.

Различные предания сходятся однако в одном: свящ. Т. представляется как обряд, служащий не для заключения, а для утверждения союза, будь то союз между племенами (Быт 31.53 сл; ср 26.26-31), между Богом и Его Помазанником (1 Цар 9.22), Его священниками (Лев 24.6-9), Его народом (Исх 24.11; Втор 27.7). Пасхальная Т. есть воспоминание о «чудных делах» Божиих, совершенных в начале Союза-Завета (Исх 12-13), а вкушение первых плодов служит напоминанием о Провидении Божием, непрестанно заботящемся о своих (Втор 26). Второзаконие систематизирует эту мысль, подчиняя понятие Т. понятию радостного праздника в присутствии Ягве (12.4-7,11 сл,18; 14.22 сл; 15.20; 16. 10-17): единственная свящ. Т. это та, к-рая объединяет весь народ в месте, избранном Ягве, чтобы являть Свое присутствие, и посредством к-рой народ вспоминает с благодарностью благословения Божий и Его же дарами прославляет Его. Празднование, выражающееся в словах, пении и танцах приобретает больше значения, чем сама еда. Этой эволюции, к-рую можно проследить и в христианских литургиях, способствовала полемика пророков против слишком материального понимания жертвоприношения и параллельного восхваления ими жертвы хвалы, плода уст: «...Торжествуй, Израиль! Господь Бог твой среди тебя, Он силен спасти тебя, возвеселится о тебе радостью, будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием» (Соф 3.14-17; ср Ис 30.29; Неем 12.27-43). Эта тема будет существенна для понимания жертвы нового закона (Евр 13.9-16).

III. ТРАПЕЗЫ ХРИСТОВЫ

Праздничные Т. людей приобретают весь свой смысл, когда на них присутствует Богочеловек. Он Друг, К-рого приглашают к семейному столу Лазаря (Лк 10.38-42) и на брачный пир в Кану (Ин 2. 1-11). Он принимает приглашение фарисея Симона и за Т. у него прощает грехи кающейся грешнице (Лк 7.36-50). Он без стеснения разделяет Т. мытарей Матфея (Мф 9.10) и Закхея (Лк 19.2-10).

Своим присутствием Иисус сообщает Т. их подлинное значение. Он собирает Своих за общим столом и Сам произносит благословение (Мф 14.19; 15.36). Он одобряет законы гостеприимства (Лк 7. 44 слл); Он увещает смиренно выбирать последнее место (14.7-11) и заботиться о людях подобных бедному Лазарю (16.21). Такие Т. уже являются осуществлением мессианских предсказаний ВЗ, ибо приносят дары Божий: радость (МФ9.15), прощение (Лк 7.47), спасение (Лк 19.9), наконец преизобилие, когда Сам Иисус уготовляет Т. в пустыне для множества голодных (Мф 14.15-21). Будучи возвратом к блаженству рая и возобновлением чудес Исхода (Ин 6.31 слл; ср Исх 16.18), эти дела Христовы возвещают и иной пир - Евхаристию и через нее эсхатологическое пиршество.

На время ожидания Его возвращения в конце времен Иисус полагает начало Т. нового 3авета, запечатленного в Его крови. Вместо манны Он дает в пищу плоть Свою, истинный хлеб живой, отданный Им за жизнь мира (Ин 6.31 слл,48-51). Эта Т. есть продолжение Т., к-рые Он разделял обычно со Своими учениками, в к-рые, наверное, входили хлеб и вино, и к-рые братски собирали Его учеников вокруг Него. Но перед этой последней Т. Он совершает омовение ног, символически выражающее жертвенный смысл установления Евхаристии, и напоминает, что нужны смирение и любовь, чтобы достойно участвовать в Тайной Вечери (Ин 13.2-20).

В день Пасхи Воскресший является Своим во время Т. (Лк 24.30; Ин 21.13); первая община Иерусалима как бы продолжает Т. с Воскресшим (Деян 1.4), возобновляя «преломление хлеба» в радости и братском общении (Деян 2.42,46).

Согласно Павлу, первым условием для участия в Евхаристии именно и является любовь (1 Кор 11. 17-33). Он указывает на двойной план свящ. Т.: сама по себе эта Т. есть таинство, ибо вкушающий этого хлеба един с Господом и через Него - со всеми (1 Кор 10.17; но это еще не последняя Т.: она возвещает, что Господь снова вернется - на эсхатологический пир.

IV. ЭСХАТОЛОГИЧЕСКИЙ ПИР

В ВЗ Мудрые выражали в образе пира радость на Т. Премудрости (Притч 9.1 сл). В конце времен «сделает Ягве Саваоф на горе сей для всех народов трапезу» необычайную (Ис 25.6; см 65.13), в к-рой будут участвовать все алчущие, «даже те, у которых нет серебра» (55.1 сл). Иисус обещает своим ученикам это блаженство (Мф 5.3,6). Оно наступит во время Его второго пришествия: все, кто с верой откликнулся на приглашение Царя, займут место за Т. (Лк 22.30), чтобы пить новое вино (Мф 26.29) вместе с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве небесном (Мф 8.11), если только они одеты в брачную одежду (22.11-14); «Блаженны рабы те, которых Господин, придя, найдет бодрствующими... он препояшется, и посадит их, и подходя, станет служить им» (Лк 12.37). На этой Т. все будут вместе, и в то же время каждый как бы наедине с Господом: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним и он со Мною» (Откр 3.20).

Но св. Франциск любил не человечество, а людей, не христианство, а Христа. Говорите, что он был сумасшедший; говорите, если вам нравится, что он любил воображаемое лицо - но лицо, не идею!
(Любить людей, а не человечество. Любит Христа, а не христианство)!

Расскажите жизнь Франциска как жизнь трубадура, безумствующего
во имя дамы, и все станет на свое место. Никого не удивит, что поэт собирает цветы на солнцепеке и простаивает ночи в снегу; превозносит телесную, земную красоту - и не ест; славит золото и багрец - и ходит в лохмотьях; стремится к счастью - и к мученической смерти.
(Точно показана ГРАНЬ)

Я не пытаюсь показать, как мал нищий монах на фоне огромного неба;- я хочу окинуть взором небо, чтобы мы поняли, как он велик.
(Мы видим величие человека только на фоне неба)

Люди не верят из узости.
(Невероятно точно. Люди не верят ни от глупости, ни от излишнего ума, а от узости)

Сомнения чаще всего порождены мелочами.
(Очень интересное утверждение. С одной стороны, суть в мелочах. С другой стороны, профессиональные спорщики не понимая даже мелочей, не способны подняться над ними)!

С внешней, практической стороны высокая цивилизация древних кончилась тем, что люди вынесли из нее определенный урок - обратились в христианство.
( )

Многие посмеются над моими словами, но поистине благая весть Евангелия - весть о первородном грехе.
( )

Ранние христиане звали бесами языческих богов, и были правы.
( )

Один честный атеист, споря со мной, сказал: "Христиане живут в рабстве, потому что боятся ада". Я ответил ему: "Если бы вы сказали, что рабы получи ли свободу только потому, что их владельцы боялись ада, это был бы по крайней мере бесспорный исторический факт".
( )
Постепенно на этом темном фоне возникает красота, очень свежая и трогательная, и прежде всего - небывалая. Возвращается любовь, уже не платоническая, а та, которую до сих пор зовут рыцарской. Цветы и звезды обретают первоначальную невинность, вода и огонь уже достойны стать братом и сестрой святому. Мир очистился от язычества.
( )
Франциск принадлежал к тому типу людей, который любят всегда и везде
( )
Его жизнь просто целиком состояла из безрассудных обетов, и все эти обеты он выполнил.
( )
Больше всего он мечтал прославиться французскими стихами и подвигами на поле брани
( )
По-видимому, теперь полагают, что практичен тот, кто выбирает самое выгодное, то есть самое легкое. В этом смысле св. Франциск совершенно непрактичен и цели его - никак не мирские. Но если называть практичным того, кто действует сразу, не откладывая, он практичен.
( )
Он никогда не сомневался в том, что все люди равны.
( )

Исав
(Esau)
Исав (Esau), от еврейского слова с произношением ay-sawv. то означает грубый (rough) или косматый (hairy). Он был внуком Авраама и Сары, несколько старший из близнецов – сыновей Исаака и Ревеки. Он также известен, как Едом (Edom), то есть – красный. Он и Иаков (которому Бог дал новое имя Израиль) стали участниками истории о самой жестокой детской ревности в Библейской истории.
Иаков и Исав
Борьба между Иаковом и Исавом началась, по сути дела, с их зачатия и рождения:
(Бытие 25:21-26)
Хотя они и были близнецами, Иаков и Исав очень сильно отличались, как по внешности, так и по характеру. Исав был "косматым (hairy) человеком" в то время как Исав был "гладким человеком" (Бытие 27:11). Отец любил Исава (ему нравилась дичь его), мать любила Иакова. Классическая ситуация для возникновения проблем в семье.
(Бытие 25:27-28)
Затем пришел день, когда Исав продал свое первородство Иакову за чечевичную похлебку:
(Бытие 25:29-34)
Ревекка предложила план обмана, и Иаков получил благословение от практически слепого отца. Этим завершилась передача прав первородства от Исава к Иакову (Бытие 27:1-40). Ответом Исава был план убить Иакова. Об этом плане узнала Ревекка и отослала Иакова пожить к ее брату Лабану.
Проблемы в семье Исава продолжились и после его брака:
(Бытие 28:8-9)
Примирение между Иаковом и Исавом произошло через 30 лет, когда Иаков вернулся в землю, которую Бог предусмотрел для Израиля и его потомков (Бытие 33 и 34). Через 20 лет, когда умер их отец Исаак, браться похоронили его в Хевроне. Возможно, это был последний раз, когда Иаков и Исав видели друг друга.
(Бытие 35:29)
Исав затем покинул землю Израиль и образовал мощное государство на земле Едом (Бытие 36:1-43).

(Scribes)

Библейское слово книжник (Scribe) произошло от Ветхо Заветного иудейского слова с произношением saw-far, что в переводе означает отмечать или рассчитывать. В Новом Завете слову книжник, соответствует греческое слово с произношением gram-mat-yooce, что в переводе означает писатель или секретарь. Хотя они буквально назывались всего хранителями записей, книжники сыграли свою активную роль в Библейской истории. Позднее, они стали известны, как законники (адвокаты).
Самые ранние книжники служили официальными секретарями. Они были ответственны за написание и издание царских декретов (2 Царств 8:17, 20:25; 1 Паралипоменон 18:16, 24:6; 3 Царств 4:3; 4 Царств 12:9-11; 18:18-37). Книжники исполняли и другие важные обязанности в государстве. Был также второй уровень книжников, большинство из которых были левиты, которые служили писцами. К примеру, Барух (Baruch), который был книжником при пророке Иеремии (Иеремия 36:4,32).
После возвращения из вавилонского плена, когда люди Иуды потеряли свою независимость, и у них не было царя, книжники сконцентрировали свою активность на законе, став "экспертами закона" или "законниками (адвокатами)" (Езра 7:6,10-12; Неемия 8:1,4,9,13).
Ко времени Нового Завета книжники оказались близко связанными с фарисеями, которые присоединяли к данному Богом Закону многие свои мнения и традиции. Такое отношение к закону привело к их спорам с Иисусом Христом:
(Марка 7:5-9)
После их участия в убийстве Господа, они были также враждебны и к ранней Христианской церкви (Деяния 4:5-7, 6:12), включая убийство Стефана. Однако, такие люди, как Гамалиил (Gamaliel), смотрели на христиан другими глазами (Деяния 5:33-39).

евр. ония.

Судно, корабль. Хотя евреи, за некоторыми исключениями, и не были мореплавателями, но все-таки в Библии мы встречаем указания на корабли и мореплавание, благодаря расположению страны при Средиземном море, ее соседству с финикийцами — мореплавателями древнего времени — и тому обстоятельству, что внутри Палестины было судоходное Гённисаретское озеро.

Живущие при море колена Завулоново (Быт. 49:13), Даново и Асирово (Суд. 5:17), по всей вероятности, не были чужды мореплаванию, судя по вышеприведенным местам.

Иоппия или Яффа у северной границы земли Филистимской и Тир в Финикии с древних времен славились, как хорошие гавани для приходивших издалека торговых судов (Прит. 31:14).

В Яффу по 2 Пар. 2:16 привозились бревна с Ливана; из Яффы бежал пророк Иона морем (Ион. 1:3; срав. о Тире Ис. 23:1; Иез. 27; Деян. 21:7).

В иудейских гаванях Елафе и Ецион-Гаврее Соломон с помощью финикийских моряков, устроил сообщение по морю с отдельными странами (3 Цар. 9:26 и дал.; 10:22); то же самое пытался возобновить, также и Иосафат (3Цар. 22:48). В Пс. 106:23 и дал. мы читаем об отправляющихся на кораблях в море, производящих «дела на больших водах»; буря, повергая их в страшную опасность, заставляет взывать к Господу и Он избавляет их, и они воспевают Его святое имя в народных собраниях и в сонме старейшин — указание на плавающих в море израильтянах.

Все же большая часть кораблей, упоминаемых в Библии, принадлежала чужим народам. Единственной значительной гаванью Палестины была построенная Иродом гавань в Кесарии, из которой отплыл ап. Павел (Деян. 27:2) и, заметим, — на Адрамитском корабле. В Ис. 43:14 говорится о флоте Халдеев; в Ис. 18: 2 — о египетских папирусовых судах (См. «Тростник» и в Ис. 23:1 — о кораблях Фарсиса (См. «Фарсис»).

Суда евреев, большей частью представляли небольшие барки или рыбачьи лодки, в которых галилейские рыбаки занимались своим ремеслом на Тивериадском озере и которые встречаются в Евангелии под названием лодка (Мат. 4:18 и дал.; 8:23 и дал.; Map . 1:16 и дал.; 4:35 и дал.; Лук. 5-14 и дал.; 8:22 и дал.).
Корабли того времени приводились у движение или при помощи весел, или же плыли под парусами.

Римские торговые суда были шире и имели большую осадку, нежели военные корабли; следовательно, были чрезвычайно вместительными.

Они плавали, большею частью, под парусами; военные же приводились в движение веслами, которыми работали гребцы, сидевшие друг над другом. На носу корабля помещался корабельный знак, или знамя (Деян. 28:11).

Иногда корабли были роскошно отделанными; у Иез. 27 красивые Тирские корабли изображаются со всем своим пышным снаряжением: кипарисовыми палубами, кедровыми мачтами, дубовыми веслами, буковыми скамьями, украшенными слоновой костью, узорчатыми парусами, флагами и палатками из египетской ткани голубого и пурпурового цвета и т.д.

В рассказе Деян. 27 о морском путешествии Павла и кораблекрушении находим множество подробностей относительно снаряжения больших торговых судов. Мы читаем там о начальнике корабля, кормчем и матросах (см. стихи 11,27, 30) о рулевых канатах («развязали рули» ст. 40), то есть о канатах, при помощи которых управляли рулем (Иак. 3:4) или рулями, потому что большие корабли часто имели по два руля; далее — о спасительной лодке ст. 16,32), якорях (ст. 29,40), и об измерительном приборе, т.е. лоте (ст. 28). В 17 стихе говорится о том, что корабль обязывали канатами, чтобы он не разбился — способ, который часто употреблялся древними.

В том же стихе упоминается о спускании парусов. Далее яркими красками описываются меры, принятые для спасения потерпевших кораблекрушение: «своими руками побросали с корабля вещи» (19 ст.), «хотели бежать с корабля и спускали на море лодку» (ст. 30 и дал.) «стали облегчать корабль, выкидывая пшеницу в море» (38 ст.), «подняли якоря» (40 ст.), затем пускались вплавь, а кто не умел плавать, держался за доски и обломки корабля. Это было не малое торговое судно: оно вмещало 276 человек (37 ст.).

В древности моряки плавали, в большинстве случаев, осторожно, держась берегов; если приходилось отдаляться от берега, то свой путь они направляли по солнцу или известным звездам. Только в летнее время осмеливались доверяться морю. Даже во времена Павла суда, находившиеся на пути из Палестины в Италию, должны были искать себе гавань для зимовки (Деян. 27:12; 28:11).

Понятно, что морские путешествия при таких условиях считались чем-то ужасным. Срав. рассказы о бедствии на море пророка Ионы (Ион. 1:4 и дал.) и переживания Павла на глубине (2 Кор. 11:25 и дал.).

Крестовые походы проводились европейцами в 11 – 14 веках. Эти походы начались во Франции, когда Папа Урбан (Urban) II на Совете в Клермонте (Clermont) в 1095 году призвал христиан отобрать Святую Землю, особенно Иерусалим, у приверженцев Ислама, которые оккупировали ее.

Хотя Крестовые походы начинались по религиозным соображениям, часто их направляла вполне земная политика.

Первый крестовый поход (1095-1099), известен так же, как "Народный крестовый поход" начался массами крестьян Германии и Франции.

После очень тяжелого начала похода они завоевали Иерусалим в 1099 году. Затем, на короткое время было установлено так называемое Латинское Царство в Иерусалиме.

Второй крестовый поход (1147-1149) был начат императором Конрадом (Conrad) III и Луисом (Louis) VII во Франции, когда христиане потеряли Едессу (Edessa). Этот поход не имел успеха.

Третий крестовый поход (1189-1192) был начат через два года после того, когда Саладин (Saladin) захватил Иерусалим. Этим походом руководили Императоры Фредерик (Frederick) I, Филипп (Philip) II во Франции и Ричард (Richard) I (Львиное сердце - the "Lion-Hearted"). Они не смогли возвратить Иерусалим, но Ричард I договорился о перемирии, во время которого христианам было разрешено посетить Гроб Господен.

Четвертый крестовый поход (1202-1204) был начат во Франции. Первоначальная цель похода была изменена к выгоде Венеции. Крестоносцы завоевали Константинополь.

Крестовый поход детей (1212) был самым возмутительным и трагическим. Он начался с того, что тысячи французских детей были посланы в Иерусалим. Большинство из них были проданы в рабство по дороге. Другая группа детей была послана в Иерусалим из Германии. Большинство из них умерло по дороге от болезней и голода.

Пятый крестовый поход (1217-1221) был организован Римским папой Инноцентом (Innocent) III. Он был направлен прежде всего на Египет, но не был успешным.

Шестой крестовый поход (1228-1229) руководился императором Фредериком (Frederick) II. Достигнутый мир не был долгим.

Седьмой крестовый поход (1244) начался после того, когда египетские (Marelukes) победили христиан в Газе. Этот поход не был успешным.

Восьмой крестовый поход (1270) был прекращен после смерти короля Франции Луи (Louis) IX .

Девятый крестовый поход (1271-1272) руководился Принцем Эдвардом (позднее королем Эдвардом I) британским. О был остановлен.

Термин “крестовый поход“ crusade позднее использовался для обозначения различных массовых экспедиций

(Masada)
Масада (Masada) это название крепости, находившейся на вершине горы и ставшей символом национальной гордости и борьбы Израильтян. Менее чем 1000 иудеев – мужчины, женщины и дети, выстояли в борьбе против римского легиона, завоевавшего Израиль.
Масада находится в южном Израиле. Продолговатая гора возвышается на 430 метров, над, находящимся рядом Мертвым морем. Эта гора обладает любопытными, противоречивыми характеристиками. Крутые склоны горы облегчали защиту крепости. Сама крепость была построена на обширной, плоской вершине горы.
История крепости Масада включает в себя укрепление во времена первого Храма (около 900 год до РХ), в крепости проводил работы Хасманейский (Hasmonean) царь Александр Яннеус (Jannaeus) (около 90 года до РХ), много работ в крепости было проведено Иродом Великим во времена Христа.
В 70 году после РХ римские войска заняли весь Израиль. Иерусалим был снова захвачен чужеземной армией, Храм был разрушен. В конечном итоге продолжали сопротивление остатки гарнизона на вершине Масады. Римляне понимали, что эти люди не сдадутся без борьбы.
Нам результат этой борьбы должен казаться совершенно очевидным. С одной стороны, Десятый римский легион, в котором состояло около 15000 хорошо обученных солдат. С другой стороны, менее 1000 иудеев, многие из которых были совершенно не знакомы с военным делом.
Римляне потратили почти два года для того, чтобы захватить Масаду. Они сумели добиться этого, только создав насыпь до уровня деревянных стен крепости и уничтожив их огнем. В крепости римлян ждал еще один сюрприз.
Они обнаружили, что практически все защитники крепости, вместо того, чтобы сдаться врагу, совершили самоубийство. Только семь женщин и детей решили сдаться врагу.

(The Nazarite Vow)
Назарей (Nazirite) происходит от еврейского слова с произношением naw-zeer, что означает отделенный (separated) или посвященный (сonsecrated). Это слово использовалось для обозначения того, кто был отделен от остальных людей и посвящен Богу. Самсон был первым назореем, упомянутым в Библии.
Клятва назарея включала в себя три основных пункта – отказ от алкоголя, включая виноградное вино, отказ от стрижки волос, отказ от контактов с мертвым телом:
(Числа 6:1-8)
Когда период клятвы заканчивался, Назарей сжигал свои обритые волосы и приносил определенное количество жертв Богу (Числа 6:10-21). Хотя, клятва назарея обычно продолжалась определенное время от 30 до 100 дней, мы знаем о назареях, которые были таковыми в течение всей своей жизни. Это Самсон (Судей 13:7) и Иоанн Креститель (Луки 1:15-17)
Клятвы назареев не были просто до христианской практикой. Апостол Павел, который написал большую часть Нового Завета, принял клятву назарея по обету (Деяния 18:18, 21:22-26)

(Zealots)
Современное определение зелотов "горячий или воинствующий сторонник чего-то". Зелоты (Zealots), от греческого слова с произношением dzay-low-tace. Они были членами иудейской секты, которая отказывалась платить налоги римским язычникам.

В то время, члены этой секты провозглашали Бога своим единственным Царем. Это усиливало волну убийств римлян и иудеев, сотрудничавших с ними.

Превосходящие силы римлян победили восстание, и рассеяли восставших. Отдельные восставшие начали называться Сикариями (Sicarii) ("мужчины с кинжалами"). Они пользовались римскими ножами (sica). Зелоты были основной силой восстания против римлян в 66-70 годах после РХ.

Они совершили массовое самоубийство в крепости Массада вместо того чтобы сдаться Десятому Римскому легиону.

По крайней мере один из избранных Христом апостолов был зелот – это Симон (Simon) (не путать с другим Симоном, который известен нам, как Петр).

По крайней мере, один зелот был среди избранных апостолов

"В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу. Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами: Симона, которого и назвал Петром, и Андрея, брата его, Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломея, Матфея и Фому, Иакова Алфеева и Симона, прозываемого Зилотом, Иуду Иаковлева и Иуду Искариота, который потом сделался предателем." (Луки 6:12-16)

"Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их.И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо. Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути. И, придя, взошли в горницу, где и пребывали, Петр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, брат Иакова. Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его." (Деяния 1: 9-14)

(Where Are The Israelite Patriarchs Buried?)
Время, проведенное израильтянами в Египте, это один из самых документированных периодов Библейской истории:
(Исход 1:1-5)

В Египте умер Иаков и все его сыновья, Израильские патриархи, а также их жены:
(Исход 1:6)

Где они похоронены?
Из них, только Иаков (Jacob), имя которого Бог заменил на Израиль, и его сын Иосиф (Joseph), как известно, были похоронены на территории Израиля.
Когда умер Иаков, его тело было перенесено в Израиль и похоронено в фамильной усыпальнице в Хевроне. В этой усыпальнице были также похоронены: одна из его жен Лея, его родители Исаак и Ревекка, его дед Авраам и бабушка Сара. После похорон сыновья Иакова вернулись в Египет.
(Бытие 49:29-31)

(Бытие 50:12-14)

Смерть и погребение Иосифа также хорошо описаны в Писаниях, хотя и прошел большой промежуток времени между его смертью и окончательными похоронами в Израиле. Согласно его приказанию, его останки были взяты из Египта во время Исхода. Евреи носили их с собой во время сорокалетних странствий по пустыне. Останки Иосифа нашли свое окончательное упокоение только после того, когда евреи вошли в землю обетованную под руководством Иисуса Навина.

(Бытие 50:24-26)

(Исход 13:18-19)

(Иисус Навин 24:31-32)

Что можно сказать об остальных евреях, их женах, детях и внуках, которые умерли в Египте до Исхода? Библия ничего не говорит нам о них.

Древняя почта
(Ancient Mail)

Написание и доставка писем были известны людям с очень давних времен. На протяжении всей Библии мы встречаемся с различными видами корреспонденции.
Одно из самых трагичных писем в истории доставил Урия Хеттит. Это было письмо от Царя Давида военному командиру на фронт. Неизвестное для Урии, письмо содержало в себе его собственный смертный приговор. Давид приказал начальнику поставить Урию в таком месте, где было бы очень опасно. И это произошло. Это было черное время в жизни Давида. .
Мы приходим к изучению НЗ писем Павла. Значительная часть НЗ состоит из этих писем. Интересно отметить, что все эти письма написаны в форме письма от человека к человеку. Удивительно, но авторы писем часто не знают, на сколько много людей, иногда, читают их письма!
Книга Откровение также говорит нам о письмах, посланных к различным церквям. Хоть это и были письма определенного времени, они важны для нас и сегодня. Они имеют характер, как наставления, так и пророчества.
Древние Библейские письма часто писались на листах папируса. Далее, папирус свертывался в рулон и опечатывался. Мы можем быть уверены в том, что письмо, которое доставлял Урия, было хорошо опечатано.

Синедрион

— слово греческое; еврейское — санхедрин (Мат. 5:22) — верховный суд в Иерусалиме, который, по Талмуду, являлся продолжением совета семидесяти, избранного Моисеем

" И Моисею сказал Он; взойдик Господу ты и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых, и поклонитесь излали" (Исх. 24:1)

В истории синедрион появляется со времени Маккавеев (совет старейшин 2 Макк. 1:10; 4:44), но Иосиф Флавий называет его именем синедрион только со времени Ирода. Из еврейского названия этого суда-санхедрин по сходству с греческим словом синедрион видно, что это учреждение возникло во времена владычества греков над израильтянами.

Этот суд отличался от других учреждений подобного рода (как, например, суд Иосафата) тем, что он имел значительную административную власть и до некоторой степени являлся даже политической властью.

Династия Птолемея, под власть которых после персидского периода подпала Палестина, представила внутреннее управление страной целиком в руки местных властей и довольствовалось признанием в Палестине своей власти и ежегодно аккуратно выплачиваемой податью.

Синедрион состоял из первосвященников, старейшин и законников. К первой категории причислялись, кроме выбранного на этот год первосвященника, также бывшие первосвященники и начальники священнических чред (2 Пар. 36:14). По Талмуду, число членов синедриона было 70, с председателем, его помощником и некоторыми судебными служителями

(Иоан. 18:22)

По Иосифу Флавию и Новому Завету, избранный первосвященник был одновременно и председателем синедриона

(Мат. 26:3)

(Деян. 5:17; 7:1; 23:2).

Среди членов находились фарисеи и саддукеи

(Деян. 5:17,34; 23:6)

Заседания синедриона происходили в особом зале, называемом Гаццит, в одном из дворов храма; в случае же крайней важности — во дворце первосвященника

(Мат. 26:3)

Синедрион, главным образом, разбирал дела, касающиеся религиозных вопросов, например, богохульства, отпадения от веры, лжеучений, а также, может быть, и противогосударственные преступления. Власть синедриона в религиозных вопросах простиралась далеко за пределы Иудеи, даже до самой Сирии, что можно видеть из Деян. 9:2. Согласно Талмуду, Синедрион потерял право выносить смертные приговоры за 40 лет до разрушения Иерусалима

(Иоан. 18:31).

Неизвестно, продолжал ли он свое существование после этого времени.
Этот синедрион допрашивал и осудил Иисуса

(Мат. 26:59)

(Map. 14:55; 15:1),

перед этим судом предстали и апостолы

(Деян. 4:1, 15; 5: 21);

перед ним же Стефан свидетельствовал о Господе

(Деян. 6:12,15)

Талмуд упоминает также о низших судилищах, называемых синедрионами и состоявших из 23 членов — в городах, имевших более 120 жителей, а также о судилищах, состоявших только из 3 членов, которые разбирали менее важные дела. Но Иосиф Флавий ничего о том не говорит; он упоминает только о низших судилищах, состоявших из 7 членов. О правах этих последних мнения и сведения расходятся.

Греческие египтяне
(The Greek Egyptians)
После смерти Александра Великого в 323 году до РХ, его царство было разделено между четырьмя генералами. Это было исполнением пророчества книги Даниила, которое было высказано за 200 лет до события:

(Даниил 8:15-22)
Птолемей (Ptolemy)
Птолемей был македонским генералом, который был одним из Diadochi или преемников Александра, который получил власть над Египтом. С него началась династия Птолемеев, которая правила Египтом 300 лет. Династия прекратилась после убийства по приказу Октавиана в 30 году до РХ Цезареона (Caesarion) (Птолемея XV), семнадцатилетнего сына Клеопатры и Юлия Цезаря.
Хотя Птолемей и его приемники были и оставались греками, они приняли многие египетские традиции, Хотя Птолемей и его преемники и остались греками, они приняли многие Египетские традиции. Они управляли Египтом в традициях древних египетских Фараонов. По традициям Фараонов, они женились на своих родственницах. Цари династии Птолемеев, пятнадцать из которых имели имя Птолемей, обычно женились на своих сестрах, которых звали Клеопатра (Cleopatra). Это слово произошло от греческих слов kleos patris , что в переводе означает знаменитые родители (famous parents).
Птолемеи не приняли местного, египетского языка и принципиально использовали греческий язык. Они сделали греческий язык официальным языком Египта, и дали многим городам Египта греческие названия. Название Египет также произошло из греческого языка.
Птолемей перенес столицу Египта из Мемфиса (Memphis) в Александрию (Alexandria). Этот город был основан самим Александром Великим (Македонским). Оттуда Птолемеи правили империей, которая включала за пределами Египта Израиль, Киренаику (Cyrenaica), Кипр, западную часть Малой Азии и Эгейское море.
Александрия стала одним из самых больших в древнем мире центров знания и торговли. Там находилась огромная библиотека. В городе жило много евреев, которые приняли греческий язык и культуру. Септуагинта, перевод Ветхого Завета на греческий язык, был выполнен еврейскими учителями в Александрии.
В конечном итоге, царство Птолемеев было ослаблено, как внутренней борьбой за управление страной, так и возрастающим влиянием Римской империи. Клеопатра (Cleopatra) VII была последней и самой известной правительницей царства Птолемеев.
Клеопатра правила при поддержке римского лидера Юлия Цезаря (Julius Caesar), от которого у нее был сын. После того как Юлий Цезарь был убит в Риме, Клеопатра была вовлечена в любовные и властные отношения с римским генералом Марком Антонием (Marc Antony), которые продолжались 10 лет. Они прекратились, когда силы Антония и Клеопатры были побеждены Октавианом (Octavian) в битве при Актиуме (Actium). После того, как Клеопатра в возрасте 39 лет и Антоний в возрасте 53 года, одновременно совершили самоубийство, Египет был поглощен Римской империей.

Саддукеи
(Sadducees)
Считается, что Саддукеи (Sadducees) появились около 200 года до РХ. Это был период между Ветхим и Новым Заветами, когда Маккавеи управляли Иудеей. Фарисеи, возможно, появились примерно в это же время. Они просуществовали до того времени, когда римские легионы разрушили Храм в 70 A.D.
У названия Саддукеи могло быть три происхождения: (1) Люди Садока (Zadok). Они заявляли, что произошли от Садока (Zadok), первосвященника во времена царя Давида. (2) Праведные, это основано на произношении еврейского слова, которое мы переводим, как – праведный (3) Судьи или контролеры (controllers), от греческого слова syndikoi.
У нас есть очень мало документов о саддукеях. О них есть записи в НЗ. Есть несколько упоминаний у Иосифа Флавия и несколько раввинистических текстов.
Впервые о них упоминает в Библии Иоанн Креститель, праведный человек Божий. Когда группа Саддукеев и Фарисеев пришла на Иордан, где он крестил, Иоанн сказал
(Матфея 3:7-9)
Иоанн, а позднее и Сам Иисус Христос, не были о Саддукеях очень высокого мнения. Почему? Потому что к тому времени Саддукеи стали гордыми лицемерами. Господь сказал не иметь ничего общего с ними и их учением (Матфея 16:11-12).
Другие известные факты о Саддукеях:
•Саддукеи не верили в воскресение из мертвых (Матфея 22:23) – они не верили в воскресение Господа.
•Религиозная философия Саддукеев не могла противостоять Христу (Матфея 22:34).
•Саддукеи принимали участие в аресте Иисуса Христа в ту роковую ночь (Мат 16:21; 26:1-3, 59; Мк 8:31; 15:1; Лук 9:22; 22:66).
•Позднее, Саддукеи попытались помешать Петру и Иоанну проповедовать Евангелие, и бросили их в тюрьму (Де 4:1-4). Они были завистливы и боялись апостолов (Де 5:17).
•Саддукеи говорили о том, что не существуют ангелы и Духовный мир (Деяния 23:8).