-ћетки

»ордан акафист акафисты св€тым апостолы ближний восток богослужение вернуть отношени€ византи€ вифлеем вопрос св€щеннику восток галиле€ гроб господень духовенство духовное евхаристи€ ектени€ жити€ св€тых заказ молебнов на св€той земле заказать молебен в иерусалиме заказать сорокоуст заказать требы записки о здравии заупокойна€ литурги€ иерусалим иерусалимска€ церковь иерусалимский патриархат израиль иордани€ иппо истори€ истори€ церкви исцеление молитвою иуде€ конфессии крещение литурги€ матушка матрона молебен о здравии молебен перед началом вс€кого дела молитвы молитвы православные монастыри московский патриархат назарет обедн€ палестина паломничество панихида патриархи€ поминовение православие православие ру православна€ церковь православные праздники календарь православные церкви православный преподобный проскомиди€ религи€ росси€ рпц русска€ православна€ церковь русское православие св€та€ земл€ св€тые св€тые места св€щенное писание седмица синай требы украина храм воскресени€ христианска€ церковь христианский христианство церкви церковные праздники церковный календарь церковь

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в √леб_ иреев

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 29.12.2008
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 5450

«аказать молебен в »ерусалиме на —в€той «емле

http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm



 омментарии (0)

ѕрограмму реставрации  увуклии √роба √осподн€ презентовали в »ерусалимском ѕатриархате

¬оскресенье, 24 »юл€ 2016 г. 13:35 + в цитатник

http://www.orthodox-jerusalem.ru/news/programmu_re...m_patriarkhate/2016-07-24-1020

 

Ќа сегодн€шний день сложилась насущна€ необходимость укрепить конструкции, обновить внутренние и наружные швы  увуклии, а также заменить поврежденные фрагменты еЄ каменной облицовки

 

¬ храме ¬оскресени€ ’ристова ѕатриарх »ерусалимский и всей ѕалестины ‘еофил в присутствии францисканского  устода —в€той «емли о. ѕьербаттисты ѕиццабаллы и јрм€нского ѕатриарха »ерусалима архиепископа Ќурхана ћануг€на объ€вил о начале масштабной реставрации  увуклии √роба √осподн€.

 

–еставрационные работы в кувуклии — часовне, возведенной над √робом √осподним в храме ¬оскресени€ в »ерусалиме, начались 22 марта 2016 года, вскоре после того как »ерусалимский патриарх ‘еофил подписал соглашение о сотрудничестве в рамках данного проекта с Ќациональным политехническим университетом јфин.

 

ќсновные работы начались в первой половине ма€. ѕо предварительным подсчетам они завершатс€ в начале 2017 года. ¬о врем€ проведени€ работ доступ к кувуклии дл€ паломников открыт.

–еставрационные работы в кувуклии — часовне, возведенной над √робом √осподним в храме ¬оскресени€ в »ерусалиме, начались 22 марта 2016 года, вскоре после того как »ерусалимский патриарх ‘еофил подписал соглашение о сотрудничестве в рамках данного проекта с Ќациональным политехническим университетом јфин.

ќсновные работы начались в первой половине ма€. ѕо предварительным подсчетам они завершатс€ в начале 2017 года. ¬о врем€ проведени€ работ доступ к кувуклии дл€ паломников открыт.

»сточник: http://rua.gr/news/sobmn/naukaobrrel/17730-egejski...-v-khrame-groba-gospodnya.html

 

¬первые за 200 лет реставраторы снимут плиту с “ридневного ложа —пасител€ в √робе √осподнем.–еставраторы должны укрепить структуру √роба √осподн€, вмонтировав в стены пещеры титановые стержни.¬ течение следующих дев€ти мес€цев группа греческих реставраторов будет трудитьс€ над реставрацией  увуклии – часовни, воздвигнутой над √робом √осподним.

 

—пециалистам предстоит отчистить слои сажи и копоти, образовавшиес€ за века от горени€ многочисленных свечей. ќни также вернут на исходное место и зафиксируют сдвинувшиес€ за годы мраморные блоки часовни и зальют специальный строительный раствор, который укрепит кладку, сделанную во времена крестовых походов.

 

ќткрыта€ кладка стены. “реть€ колонна выправлена


—егодн€шнее сооружение над √робом √осподним было создано в 1810 году по проекту греческого архитектора Ќ.  омниноса после разрушительного пожара в храме ¬оскресени€ 1808 года. –еализованный тогда проект  увуклии был особенным, поскольку перед архитектором сто€ла сложна€ задача сохранени€ всех исторических деталей подлинного √роба √осподн€ и последующих сооружений, которые возводились над ним на прот€жении столетий.

 

— 1810 года  увукли€ не реставрировалась. ¬ течение нескольких дес€тилетий сооружение подвергалось вли€нию погодных условий, поскольку до 1868 года купол ротонды над  увуклией имел открытое отверстие в своде. ¬ 1927 и 1934 годах серьезные повреждени€  увуклии нанесли землетр€сени€, первое из которых было 6-балльным. Ёто привело к потере устойчивости сооружени€ и угрозе его частичного обрушени€, а потому в 1947 году в качестве временной меры вокруг  увуклии были установлены стальные опоры. Ќегативное вли€ние на сооружение оказывает и повышенна€ влажность, вызванна€ присутствием и дыханием миллионов паломников и туристов, которые ежегодно посещают главную св€тыню христианства, а также тепловое воздействие свечей.

 

ќтверстие в кладке стены в кессоне N3. ќбнаружение —в€щенной —калы

 

 

21 июл€ 2016  в “ронном зале ѕатриархата состо€лась презентаци€ продолжающегос€ проекта и восстановлени€ —в€щенной  увуклии ѕресв€того √роба √осподн€, выполн€емого в соответствии с исследованием, разработанным группой ученых јфинского Ќационального ѕолитехнического университета «ћецовион» и координатором проекта профессором госпожой Aнтонии Moропулу.

 

Ёта презентаци€ была представлена членам јдминистративной комиссии в присутствии ѕатриарха »ерусалимского ‘еофила,  устода —в€той «емли о. ‘ранциска и сопровождающих его о. Maкоры и о. —ерги€ и представителей јрм€нского ѕатриархата в »ерусалиме о. —амуила и о.  уриона.

 

„ленам вышеуказанной  омиссии и представител€м трех Ѕольших ќбщин госпожа Mоропулу представила на экране все аспекты уже выполн€емого проекта и методы восстановлени€ —в€щенной  увуклии с помощью соответствующих научных методов и подход€щего реставрационного материала.

 

√оспожа ћоропулу в момент презентации проекта перед јдминистративной  омиссией в »ерусалимском ѕатриархате


ќсобый интерес про€вила презентаци€ находок, которые открывает удаление мраморной облицовки, и преодолени€ проблем, которые возникают, на основе научно-технической документации и их оценки командой ученых ѕолитехнического университета.

 

Ќа втором этапе этой презентации господин Ќиколай Moропулос в качестве менеджера проекта представил размеры финансировани€ на сегодн€шний день и расходы проекта и сумму необходимую дл€ завершени€ этого проекта. «акончить реставрацию планируетс€  к ѕасхе следующего года 2017.

 

ѕрезентаци€ работ очистки и защиты мраморных поверхностей

 

ѕосле этой презентации ≈го Ѕлаженство совещалс€ с  устодом и сопровождаемыми его представител€ми јрм€нского ѕатриархата в »ерусалиме в заседании  омитета  устодов ѕресв€того √роба √осподн€ (Project Owners Committee).

 

 

јрм€нска€ јпостольска€ ÷ерковь примет участие в реставрации  увуклии в ’раме √роба √осподн€

 

¬ерховный ƒуховный —овет јрм€нской јпостольской ÷еркви поможет »ерусалимскому јрм€нскому ѕатриархату в реставрации  увуклии в ’раме √роба √осподн€.

 ак сообщает пресс-канцел€ри€ ѕервопрестольного —в€того Ёчмиадзина, с просьбой о помощи обратилс€ »ерусалимский јрм€нский ѕатриарх архиепископ Ќурхан ћанук€н.

"”читыва€ важность »ерусалима в национальной жизни и ответственность јрм€нской ÷еркви в сохранении —в€той «емли, ¬ерховный ƒуховный —овет под председательством  атоликоса ¬сех јрм€н √арегина ¬торого об€залс€ помочь »ерусалимскому јрм€нскому ѕатриархату и обеспечить необходимую сумму при содействии епархий по всему миру", - говоритс€ в сообщении.

«аседание —овета прошло 28-30 июн€.

√роб √осподень - главна€ св€тын€ христианского мира, гробница в скале, где, согласно ≈вангелию, »исус ’ристос был погребЄн после расп€ти€ и на третий день воскрес. √робница €вл€етс€ главным алтарем ’рама ¬оскресени€ ’ристова в »ерусалиме. ¬ начале IV века над нею была возведена  увукли€ ’рама √роба √осподн€, котора€ не реставрировалась с 1810 года.

 

–еставраци€ кувуклии √роба √осподн€

 

Ёгейские авиалинии спонсирует реставрационне работы в храме √роба √осподн€

 

јвиакомпани€ «Ёгейские авиалинии» ответила  на  предложение  »ерусалимского патриархата и јфинского национального политехнического университета (National Technical University of Athens, NTUA) стать спонсором реставрационных работ —в€щенной  увуклии ѕресв€того √роба √осподн€, сообщает сайт »ерусалимской ÷еркви.

 

— такой просьбой к руководству авиакомпании обратились патриарх »ерусалимский ‘еофил и профессор-сейсмолог јфинского национального технического университета јнтони€ ћоропулу.

 

јвиакомпани€ об€залась в течение 2016 и начале 2017 года выдел€ть каждый мес€ц 50 бесплатных билетов по направлению јфины — “ель-јвив дл€ перевозки, в случае необходимости,  членов межнаучной группы Ќационального университета,  других специалистов в рамках программы «–еставрации и сохранени€ —в€щенной  увуклии ѕресв€того √роба √осподн€ в ѕресв€том ’раме ¬оскресени€ в »ерусалиме».

 

¬ случае необходимости также будет обеспечиватьс€ перевозка преподавательского состава в рамках магистерской программы  «—охранени€ пам€тников» Ќационального политехнического университета, данна€ возможность может быть использована и дл€ перевозки почты.

 

–аботы финансируютс€ трем€ конфесси€ми, имеющими первоочередные права на использование  увуклии, – православными, католиками (францисканцами) и арм€нами. “акже определенные суммы денег на реставрацию выделили греческое правительство, частные благотворители и король »ордании јбдалла II, по традиции €вл€ющийс€ хранителем св€тынь »ерусалима

 

Ќесмотр€ на реставрационные работы паломники по-прежнему могут войти в часовню √роба √осподн€

 

 увукли€ (часовн€) √роба √осподн€ в »ерусалиме – скрыта лесами и брезентом в св€зи с реставрационными работами. Ќо, несмотр€ на это, многочисленные паломники по-прежнему имеют возможность приблизитьс€ к величайшей св€тыне христианского мира.

Ќадежна€ металлическа€ конструкци€ обеспечивает безопасный проход к пещере, где, по преданию, был погребен »исус ’ристос, тогда как работы по укреплению кувуклии ведутс€ и днем и ночью.

‘ранцисканска€ кустоди€ —в€той земли регул€рно публикует сообщени€ о ходе реставрации св€тыни. «¬ насто€щее врем€ основные работы провод€тс€ на северном фасаде часовни, -- информирует сайт terrasanta.net. – Ѕарочно-османска€ архитектура наметила здесь абрисы трех глухих окон. Ќа основе анализа фотоснимков можно прийти к выводу, что нынешн€€ стена возводилась в течение двух различных периодов – об этом свидетельствует тот факт, что она состоит из камней разных типов».

—ама€ шумна€ работа – с применением молотков и дрелей – осуществл€етс€ по ночам. ‘рагменты мраморной облицовки перемещаютс€ в ‘ранцисканскую галерею, расположенную под куполом храма √роба √осподн€ с помощью специального подъемника.

–еставрацию св€тыни, котора€ оцениваетс€ в 3,3 млн. долларов, оплачивают  атолическа€, ѕравославна€ и јрм€нска€ јпостольска€ ÷еркви. ¬ апреле значительную сумму на работы пожертвовал король »ордании јбдалла II.

 


ћетки:  


ѕроцитировано 1 раз

Ћюбовью ’ристовой дышала жизнь —офии ’отокуриду

¬торник, 12 »юл€ 2016 г. 15:08 + в цитатник

«ѕо­кры­вай­те, и вас по­кро­ет Ѕог», – го­во­ри­ла она«ѕо­кры­вай­те, и вас по­кро­ет Ѕог», – го­во­ри­ла она

 

 

ѕреподобна€ —офи€ (’отокуриду) происходила из ѕонта, деревни округа јрдаси св€той “рапезундской ћитрополии. ¬ 1914 году турки забрали ее мужа в рабочий батальон, где он, по всей веро€тности, скончалс€. —мерть настигла и ее дит€, после чего молода€ вдова ушла в горы, где жила в аскезе и строгом посте. “ам ей €вилс€ св€той √еоргий и сообщил о надвигающемс€ турецком вторжении. —офи€ рассказала об этом своим односельчанам. »м удалось спр€татьс€ и избежать опасности.  огда происходил обмен населением, корабль, перевозивший односельчан —офии в √рецию, едва не потерпел крушение. —в€та€, вид€ в морских волнах Ѕогородицу и ангелов, попросила, чтобы утонула она, а односельчане ее спаслись. Ќо Ѕогородица спасла их всех.  апитан корабл€, не вер€ в их спасение, сказал: “—реди нас есть св€той”. » люди ответили: “—офи€”.

ѕодробнее...


ћетки:  

ƒень —в€той “роицы в »ерусалиме (2016)

¬торник, 21 »юн€ 2016 г. 21:02 + в цитатник

“роица, ѕ€тидес€тница, —ошествие —в€того ƒуха - один из главных христианских праздников, вход€щий в православии в число двунадес€тых праздников

 

¬ этот день более двух тыс€ч лет назад произошло событие, равное которому трудно найти во всей истории человечества. ¬ этот день сподобились ученики ’ристовы сошестви€ на них —в€того ƒуха и €вили собой основание будущей ÷еркви ’ристовой. –овно п€тьдес€т дней отдел€ли это событие от дн€, когда, поправ смерть, восстал из гроба их ”читель. ¬ пам€ть об этом установлен праздник.

 


¬ воскресенье 19 июн€ 2016 года, отмечалс€ »ерусалимским ѕатриархатом праздник ѕ€тидес€тницы, как пам€ть о том, что в небеса ¬ознесший √осподь послал от ќтца, в п€тидес€тый день через —вое ¬оскресение, —вой —в€той ƒух,  оторый осветил ≈го —в€тые ученики и ... „итать дальше »


ћетки:  

»ерусалимска€ православна€ церковь вспоминает встречу —пасител€ с самар€нкой

ѕ€тница, 03 »юн€ 2016 г. 22:39 + в цитатник

¬оскресенье о самар€нке. 4-е ¬оскресенье по ѕасхе — (»н.4:5-42)

 

 

¬ воскресенье 29 ма€ 2016 года отмечалс€ »ерусалимским ѕатриархатом праздник недели о —амар€нке в в храме св€той мученицы ‘отинии —амар€нки в Ќаблусе.

 ак известно, в этом празднике совершаетс€ пам€ть о встрече √оспода нашего »исуса ’риста в колодце »акова, выкопанном ѕатриархом »аковом между двум€ горами √евал и √аризин.


∆изнь этой женщины складывалась сложно и не была счастливой. Ќо она всерьез задумывалась о смысле жизни, о том, как должно веровать в Ѕога. ќднажды она пошла за водой к колодцу. ј возле него сидел —ам —паситель, уто... „итать дальше »


ћетки:  

ѕонравилось: 1 пользователю

«аказать чтение Ќеусыпаемой ѕсалтири в православных монастыр€х »ерусалима

„етверг, 12 ћа€ 2016 г. 13:44 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ √леб_ иреев [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

«аказать чтение Ќеусыпаемой ѕсалтири в православных монастыр€х »ерусалима

http://www.orthodox-jerusalem.ru/publ/zakazat_chtenie_neusypaemoj_psaltiri_v_pravoslavnykh_monastyrjakh_ierusalima/1-1-0-379

 

„тение Ќеусыпаемой ѕсалтири в монастыр€х »ерусалима

 

¬о многих монастыр€х есть обычай просить почитать ѕсалтирь за усопших или о здравии, что соедин€етс€ с подачей милостыни. „ин Ќеусыпаемой ѕсалтири заключаетс€ в том, что ѕсалтирь читаетс€ монахами и днем и ночью, круглосуточно и без какого-либо перерыва - непрестанно, с особыми поминовени€ми имен о здравии или упокоении. “акой молитвой мол€тс€ только в монастыр€х, потому что именно монахи имеют особое призвание к непрестанной молитве.

 

 

¬ монастыр€х ѕсалтырь от начала и до конца прочитывают за неделю. ƒелаетс€ это по определЄнным правилам. ¬с€ книга поделена на разделы – кафизы (их 20). ¬нутри каждый раздел также дробитс€ на «славы» (прославлени€), их обычно 3. ј уже сами «статьи» состо€т из псалмов – не менее 6 и не более 9. ≈сть в сборнике особые, келейные молитвы, которые читаютс€ перед той или иной кафизмой или после неЄ. ј чита€ «славы», упоминают живых (ѕсалтырь о здравии) или покойных.


 

 

 

¬еликий труд - это молитва. ¬нешне может казатьс€, что человека как бы особо ничего не делает, молитс€ и всЄ. Ќо если молитьс€ по-насто€щему, то идет очень больша€ духовна€ борьба. ¬едь если мы молимс€ за кого-то, то мы помогаем ему во спасении души. ј вражьей силе это очень не нравитс€ и вот и ополчаетс€ особенно. „ем дальше человек от Ѕога, чем дальше человек от ÷еркви, тем труднее молитьс€ за такого человека. » могут быть искушени€ различного рода. ѕоэтому, если молитьс€ усиленно за кого-то - то в первую очередь за своих близких и не надо брать на себ€ самовольно возложенных подвигов вымаливать всех и много сразу. ¬ообще, когда не только когда читаес€ ѕсалтирь, но в любом деле должно быть рассуждение. Ќадо твердо взвешивать свои силы. „тобы за кого-то молитьс€ из ближних и чтобы молитва шла лучше, нужно и самому больше очищатьс€ (непрестанно молитьс€, исповедоватьс€, причащатьс€, смир€тьс€ и жить богоугодно). “огда духовна€ брон€ будет сильнее и будет легче.

 

 

 

 

Ќ≈”—џѕј≈ћјя ѕ—јЋ“»–№ (ќ «ƒ–ј¬»» » ќ ”ѕќ ќ≈Ќ»») за 1 им€ :

 

 

 

600   руб - 1 мес€ц

 


1800 руб - 3 мес€ца

 


3600 руб  - 6 мес€цев

 


7200 руб  - 1 год

 

 


ƒл€ заказа Ќеусыпаемой ѕсалтири заполните веб-форму заказа ниже. ¬пишите христианские имена через зап€тую, в родительном падеже.

 

 

 

–еквизиты дл€ оплаты

 

 

веб-форма заказа

 

 

ћолитва при чтении Ќеусыпаемой ѕсалтири обладает силой, котора€ и демонов сокрушает. „тение Ќеусыпаемой ѕсалтири называют оплотом монастырей на —в€той «емле.  огда заказываете этот чин, вы поддерживаете обитель в »ерусалиме материально. »здревле заказ поминовени€ сопровождалс€ подачей милостыни. ƒенежное вознаграждение за молитвенный труд должно соответствовать высокому статусу его действи€. ћонастыр€м »ерусалима нужны средства на содержание храма, ремонты, оплату газа, электроэнергии, приобретение продуктов дл€ монахов и паломников. Ѕез пожертвований на уставные нужды монастырь не может существовать. «аказыва€ сорокоуст, поминовение в течение шести мес€цев или года, вы про€вл€ете милосердие к своим близким и помогаете материально »ерусалимским храмам. ƒл€ монахов тоже важно сознавать, что принос€т конкретную пользу.

 

 

 

 

 

“ака€ сильна€ и долга€ молитва как Ќеусыпаема€ ѕсалтирь за человека, способна творить чудеса. ј когда вы увидите результат (а он об€зательно будет), вы еще больше укрепитесь в вере. ’от€ Ќеусыпаема€ ѕсалтирь считаетс€ самою дорогой церковной требой, но поверьте, потраченные деньги воздадутс€ вам сторицей.

 

 

„то касаетс€ чтени€ ѕсалтири и молитвенного поминовени€ дома, то такое тоже имеет место, правда это не столько «неусыпаема€ псалтирь», ведь мало кто ежедневно вычитывает ѕсалтирь полностью. Ќо читать в пам€ть о живых и умерших еЄ можно. Ќапример, можно вычитывать хот€ бы одну кафизму, при этом, поминать о здравии (упокоении) на каждой «—лаве».  ак именно поминать - тут можно как своими словами, так и краткими молитвенными поминовени€ми. Ќапример, о живых можно молитьс€ так: «—паси √осподи раба твоего (им€), прости ему прегрешени€ вольные и невольные, просвети его светом “воей истины и помоги во всех его житейских праведных делах». ћожно просить за человека помощи у Ѕога во всех нуждах.

 

 

„то касаетс€ чтени€ псалтири по усопшим. “ака€ практика более распространена.  огда человек переходит в иную форму быти€, мы (живые) должны исполн€ть свой долг любви к умершему не поминками с алкоголем и прочими €зыческими вещами, а молитвенным поминовением и деланием добрых дел. ≈сли человек читает псалтирь несколько дней, то можно начинать с первой кафизмы. ≈сли, псалтирь об умершем это однократное поминовение, то читаетс€ 17-€ кафизма. »менно эта кафизма считаетс€ заупокойной. ≈е читает духовенство на поминальные субботы в храмах.

 

Ќа –уси издревле есть обычай просить в монастыр€х почитать ѕсалтирь о здравии и за усопших, что соедин€етс€ с подачей милостыни. ѕсалтирь обладает исключительной духовной силой, она очищает душу, укрепл€ет в невидимой духовной брани. ћолитва за живых и умерших при чтении неусыпаемой ѕсалтири имеет невидимую силу, котора€ и демонов сокрушает, и сердца ум€гчает, и умилостивл€ет √оспода так, что и грешников возводит из ада.

 

ћонахи имеют особую благодать вымаливать мир€н. ћонахи живут молитвой, они прин€ли ангельский образ. » у насто€щих монахов – молитва земных ангелов. Ќо если монах слабее, всЄ равно молитва имеет великую силу и молитва доходит.

 

ѕрп. ≈фрем —ирин: «—амый острый меч на диавола – псалом в устах монаха. ѕсалом да будет непрестанно в устах твоих».

 

ѕрп. Ќил —инайский: «ћолитвенный псалом да будет в устах твоих, ибо произнесение Ѕожиего имени обращает в бегство демонов».

 

ѕрп. —ерафим при жизни своей заповедал сестрам устроенной им ƒивеевской общины читать ѕсалтирь денно и нощно в церкви, двенадцати сестрам, мен€€сь через каждые два часа, и читать вслух непременно в течение всего года, кроме ѕасхи.

 

Ѕлаженный јвгустин: «Ћюбовь к псалмопению породила монастыри. ѕение псалмов души украшает. јнгелов на помощь призывает, демонов прогон€ет, отженет тьмы, содевает св€тыню… диавола постыжает, Ѕога показует… гнев сокрушает, хвала Ѕожи€ непрестанна€ есть. ѕодобно есть меду пение псалмов!» “ак же Ѕлаженный јвгустин говорил, что монастырю крайне желательно иметь это чин. Ёто оплот монастырей.

 

 

 огда вы заказываете этот чин, вы поддерживаете этот монастырь. Ёто очень щедра€ милостын€. ¬едь польза не только тому, за кого заказали, но:


1) и вам, так как это дело милосерди€;


2) монастырю, так как это поддержка монастыр€ в целом;


3) монахам, так как они участвуют в этом чине, они чувствуют, что этим принос€т пользу и чувствуют, что их молитва доходит;


4) вы своим примером также можете вдохновить кого-то из р€дом сто€щих, если такие вдруг оказались или же в духовной беседе с кем-то (при этом не раскрыва€ свою милостыню и ее размеры);


5) когда вы увидите результат (а он об€зательно будет), вы укрепитесь в вере. “акже хорошо заказывать Ќеусыпаемую ѕсалтирь и за себ€, будет живо чувствоватьс€.

 

 

 

 

¬ монастыр€х »ерусалима вы можете заказать поминовение на ѕсалтирь сроком:


Ќа год – пожертвование 7200 руб. (одно им€)
Ќа полгода – пожертвование 3600 руб. (одно им€)
Ќа три мес€ца – пожертвование 1800 руб. (одно им€)
Ќа один мес€ц – пожертвование 600 руб. (одно им€)

 

ƒл€ заказа Ќеусыпаемой ѕсалтири заполните веб-форму заказа ниже. ¬пишите христианские имена через зап€тую, в родительном падеже.

 

 

 

–еквизиты дл€ оплаты

 

веб-форма заказа

 

 

 



 

¬елик духовный труд тех людей, которые несут сей подвиг чтени€ Ќеусыпаемой псалтири - и монашествующих, и мир€н,  понимающих  всю ответственность  своего  молитвенного делани€ перед Ѕогом и ≈го ÷ерковью. „тецы Ќеусыпаемой псалтири несут служение посуточно - по двое, мен€€ друг друга каждые два-четыре часа. Ќа них и возлагаетс€ ответственность «сто€ть на страже √осподней». ћолитва днем и ночью, каждому - по двенадцать часов.


ƒень пам€ти св€того великомученика √еорги€ ѕобедоносца во —в€той «емле (2016)

¬торник, 10 ћа€ 2016 г. 22:57 + в цитатник

http://www.orthodox-jerusalem.ru/news/den_pamjati_...toj_zemle_2016/2016-05-10-1015

 

ƒень пам€ти св€того великомученика √еорги€ ѕобедоносца во —в€той «емле (2016)

 

 

 аждый православный человек знает много св€тых, взывает к ним о помощи, или с благодарностью. Ќо есть такие св€тые, которые заслуживают особого внимани€, и об их мирской жизни нужно знать, потому что своими поступками они учат потомков.   таким св€тым относитс€ √еоргий ѕобедоносец – великомученик, покровитель воинов, заступник.

 


¬еликомученик √еоргий ѕобедоносец почитаетс€ в православной вере, празднование дн€ ангела считаетс€ 6 ма€ по новому стилю. Ёто наиболее почитаемый св€той данного имени, и поэтому он €вл€етс€ ангелом-хранителем дл€ людей и именами ёрий, ≈гор.  —охранились его мощи – останки костей, а также множество писаний. ѕри этом считаетс€, что такой человек действительно жил во 2-3 веке нашей эры, и похоронен он был в городе Ћидда. Ќад его гробницей построен храм, который принадлежит »ерусалимской православной церкви. “ем не менее, это величественный, почитаемый св€той, которого люб€т не только в –оссии, но и в других православных странах, таких, как јрмени€, √рузи€, √реци€ и прочие.

 


 ¬ храме —в€того √еорги€ Ѕольничного

 

ƒень пам€ти св€того великомученика √еорги€ ѕобедоносца во —в€той «емле3

 

 

”тром 6 ма€ 2016 года в день пам€ти —в€того √еорги€ была совершена торжественна€ Ѕожественна€ литурги€ в старом √раде »ерусалиме в христианском районе неподалеку от резиденции »ерусалимского ѕатриархата в юго-западном направлении в св€той обители —в€того ¬еликомученика √еорги€, котора€ получила название «Ѕольничной», т.к. присномам€тный ѕатриарх »ерусалимский ’рисанф основал больницу в этой св€той обители. Ѕожественную литургию возглавил секретарь —в€того и —в€щенного —инода ≈го ¬ысокопреосв€щенство јрхиепископ Ћиддский ƒимитрий, ему сослужили јрхимандриты ¬арфоломей и јлексий, в Ѕожественной литургии јрхимандрит ћатфей и »еродиакон —офроний, песнопени€ исполн€л преподаватель византийской музыки, послушник монах √еоргий ѕапаниколау при участии благочестивой паствы, монахов и монахинь, а также паломников.

 

ƒень пам€ти св€того великомученика √еорги€ ѕобедоносца во —в€той «емле4

 

ѕосле Ѕожественной литургии насто€тельница монахин€ ѕансемни прин€ла ≈го ¬ысокопреосв€щенство и всех прибывших в игуменском здании.

 

 

 

 


¬ храме —в€того √еорги€ в Ѕейт-ƒжале

 

 

 

 

÷ерковь √еорги€ ѕобедоносца впервые упоминает архимандрит јгрефений, сообща€ также, что в Ѕейт-ƒжале живут одни христиане и что это место благословила ѕресв€та€ Ѕогородица. ¬ насто€щее врем€ это действующий монастырь, в храме находитс€ одна из оков и древн€€ чудотворна€ икона √еорги€ ѕобедоносца, исцел€юща€ бесноватых. —ад вокруг монастыр€, в котором произрастают маслины и виноград, по преданию, принадлежал матери √еорги€ ѕобедоносца. Ќедалеко от монастыр€ находитс€ источник св.  иприана, немного дальше расположена «долина ≈схол» - т. н. ”щелье ¬иноградной грозди, которую разведчики, посланные ћоисеем «высмотреть землю ’анаанскую», вдвоем с трудом несли на шесте, настолько она была велика и т€жела („исл 13. 24-25).

 


¬ тот же день Ѕожественна€ литурги€ в храме —в€того √еорги€ Ѕейт-ƒжалы в одноименном городе Ѕейт-ƒжале, наход€щимс€ между ¬ифлеемом и »ерусалимом, была возглавлена ≈го ¬ысокопреосв€щенством јрхиепископом —евастийским ‘еодосием , ему сослужили јрхимандрит »гнатий, как возглавл€ющий и диакон јнастасий, песнопени€ исполн€ли члены вифлеемского хора при участии множества местных верующих из ¬ифлеема, Ѕейт-Ўахура и Ѕейт-ƒжалы. јрхиерейкое сопровождение, а также многих других по окончании Ѕожественной литургии прин€л насто€тель јрхимандрит јнаний.

 

 


 огда им удалось провести день, ночи они не страшатс€. “ам живут христиане, а другого народа нет, если и по€вл€етс€ нечестивый, зла€ участь уносит его. »з этого селени€ вышли пророки и Ѕог творит там чудеса. Ќад Ѕет ƒжалой находитс€ чудный храм —в. √еорги€ с красивым куполом на четырех колоннах, которые христиане красиво построили. “ам находитс€ цепь, на которой влекли его, великого √еорги€, и предали его мечению; она творит много чудес, каждому дарует благодать и кто хочет подойти, может до нее дотронутьс€. ј над храмом 6 или 8 прекрасно устроенных келий. ѕодковы его лошади отпечатлелись и кажетс€ точно они нарисованы на дороге. Ќа дороге находитс€ в виде цистерны св€той источник  иприана, который всех исцел€ет.(ѕарфений ѕогоианит).

 

 


¬ храме —в€того ¬еликомученика √еорги€ ѕобедоносца –умынского ѕатриархата

 

 

ƒень пам€ти св€того великомученика √еорги€ ѕобедоносца во —в€той «емле2

 

”тром  6 ма€ 2016 года в день пам€ти —в€того ¬еликомученика √еорги€ ѕобедоносца, который совпал с днем пам€ти ∆ивоносного »сточника ѕресв€той Ѕогородицы, была совершена торжественна€ Ѕожественна€ литурги€ в западной части »ерусалима в храме —в€того ¬еликомученика √еорги€ ѕобедоносца –умынского ѕатриархата. Ѕожественную литургию возглавил ≈го Ѕлаженство Ѕлаженнейший ѕатриарх —в€того √рада »ерусалима и всей ѕалестины ‘еофил, ему сослужили √енеральный —екретарь ≈го ¬ысокопреосв€щенство јрхиепископ  онстантинский јристарх, ≈го ¬ысокопреосв€щенство ћитрополит  «амбийский »оаким, насто€тель св€тыни јрхимандрит ‘еофил, »еромонахи —в€тогробцы, такие как: јрхимандрит ѕорфирий, јрхимандрит ≈влогий и диакон ћарк. ’ор состо€л из румынских монашествующих св€тыни и насто€тельницы ћариам —корда в присутствии ѕосла –умынии в »зраиле г-жи јндре ѕастарнак и множества румынских паломников.

 


¬ ѕричастии Ѕожественной литургии Ѕлаженнейший ѕатриарх обратилс€ с торжественным словом на английском€ €зыке.

 

 

ƒень пам€ти св€того великомученика √еорги€ ѕобедоносца во —в€той «емле7

 


ѕо завершении Ѕожественной литургии Ѕлаженнейший ѕатриарх вновь обратилс€ со словом, и параллельно даровал јрхимандритоу ‘еофилу ≈вангелие на греческом €зыке в серебр€ном окладе с эмалевыми включени€ми и г-же ѕослу – икону ѕресв€того √роба √осподн€, јрхимандрит ‘еофил подарил Ѕлаженнейшему ѕатриарху прекрасную икону ѕресв€той Ѕогородицы.

 

 

ƒень пам€ти св€того великомученика √еорги€ ѕобедоносца во —в€той «емле1

 


ѕосле Ѕожественной литургии јрхимандрит ‘еофил дал прием и затем трапезу дл€ ѕатриаршего сопровождени€ и других.

 

 

 

 

 

 

ѕочитание √еорги€ ѕобедоносца

 

 

Ќачина€ с IV века началось почитание великомученика √еорги€ сначала на территории –имской империи, а потом и на востоке. ¬ исламских странах Ѕлижнего ¬остока также существуют сказани€ о поражении зме€ легендарным героем, именуемым ƒжирджис. ¬ русских земл€х св€той √еоргий начал почитатьс€ с XI века благодар€ великому кн€зю ярославу ћудрому, прин€вшему  рещение в честь этого св€того и основавшего на –уси несколько монастырей во им€ √еорги€ ѕобедоносца (ёрий или ≈горий в русской традиции). ¬еликомученик √еоргий считаетс€ покровителем √рузии и €вл€етс€ одним из самых почитаемых св€тых в этой стране.
—в€того √еорги€ почитают как покровител€ скотоводства, а также часто обращаютс€ к нему с молитвой о защите от диких зверей. ≈сть веро€тность, что это св€зано с €влением св€того угодника на коне дл€ защиты от злого зме€, а также с его помощью бедному земледельцу, которому св€той √еоргий оживил умершего вола.
 роме того, великомученик √еоргий считаетс€ покровителем воинов и воинской службы, защитником в деле духовной брани с врагом рода человеческого – древним змием. ¬ его честь возвод€тс€ храмы, а изображение того, как св€той √еоргий на коне поражает зме€, встречаетс€ на древнем гербе города ћосквы.
—в€тые мощи великомученика √еорги€ ѕобедоносца наход€тс€ в городе Ћидда (территори€ современной ѕалестины) в посв€щенном ему храме, а св€та€ глава хранитс€ в столице »талии также в церкви, посв€щенной этому великому угоднику Ѕожию.

 

 

“ропарь, глас 4:


яко пленных свободитель, и нищих защититель, немощствующих врач, царей поборниче, победоносче великомучениче √еоргие, моли ’риста Ѕога, спастис€ душам нашим.

 

 ондак, глас 4:


¬озделан от Ѕога, показалс€ еси благочести€ делатель честнейший, добродетелей руко€ти собрав себе: се€в бо в слезах, веселием жнеши: страдальчествовав же кровию, ’риста при€л еси: и молитвами, св€те, твоими, всем подаеши прегрешений прощение.

 

¬еличание:


¬еличием т€, страстотерпче св€тый великомучениче и победоносче √еоргие, и чтим честна€ страдани€ тво€, €же за ’риста претерпел еси.

 

ћолитва:


ќ всехвальный, св€тый великомучениче и чудотворче √еоргие! ѕризри на ны скорою твоею помощию, и умоли „еловеколюбца Ѕога, да не осудит нас, грешных, по беззакони€м нашим, но да сотворит с нами по велицей —воей милости. Ќе презри молени€ нашего, но испроси нам у ’риста Ѕога нашего тихое и богоугодное житие, здравие же душевное и телесное, земли плодородие, и во всем изобилие, и да не во зло обратим блага€, даруема€ нам тобою от ¬сещедраго Ѕога, но во славу св€таго имени ≈го и в прославление крепкаго твоего заступлени€, да подаст ќн стране нашей и всему боголюбивому воинству на супостаты одоление и да укрепит непремен€емым миром и благословением. »зр€днее же да оградит нас св€тых ангел —воих ополчением, во еже избавитис€ нам, по исходе нашем из жити€ сего, от козней лукаваго и т€жких воздушных мытарств его, и неосужденным предстати ѕрестолу √оспода —лавы. ”слыши ны, страстотерпче ’ристов √еоргие, и моли за ны непрестанно “риипостаснаго ¬ладыку всех Ѕога, да благодатию ≈го и человеколюбием, твоею же помощию и заступлением обр€щем милость, со ангелы и архангелы и всеми св€тыми одесную ѕравосудного —удии стати, и “ого выну славити со ќтцем и —в€тым ƒухом, ныне и присно, и во веки веков. јминь.


ћетки:  

”покой, √осподи, души усопших раб “воих и сотвори им вечную пам€ть

¬торник, 10 ћа€ 2016 г. 12:21 + в цитатник

http://simvol-veri.ru/xp/upokoie-gospodi-dushi-usopshix-rab-tvoix.html

 

 

„то бы значило, что мы усопшим брать€м нашим ничего не желаем и ничего не просим в наших молитвах о них, кроме успокоени€? ќчевидно, таким прошением предполагаетс€ в них недостаток поко€. Ќо откуда сей недостаток? ” нас может недоставать поко€ от болезни и недугов телесных: там нет тела, нет и болезней телесных. ” нас тревожатс€ от бедности и недостатков в жизненных потребност€х: там нет этой бедности, не нужна ни пища, ни одежда. ” нас безпоко€тс€ и страдают от притеснени€ и неправд: там нет места насилию; каждому воздаетс€ должное. ќтчего же не достает поко€ усопшим брати€м нашим? ѕерва€ причина сего возникает долу, из нашего мира, ими оставленного. Ќе напрасно сказано, братие мои, в ≈вангелии, что идеже сокровище ваше, ту будет и сердце ваше (ћф. 6, 21). Ёто сокровище может состо€ть не в одних богатствах и драгоценност€х, а во всем, к чему сильно прив€зано сердце наше, хот€ бы это было самое малое и ничтожное. “еперь представьте, что человек окончил жизнь и отошел от сего мира. ≈сли его сокровище, то есть, к чему прив€зано его сердце, было на небеси, состо€ло в благах духовных и вечных, то он тотчас начинает пользоватьс€ им и потому совершенно спокоен: ибо достиг того, чего желал, имеет то, что любит. Ќо вообразите, что небо дл€ него было чуждо, что это сокровище все осталось на земле, что он видит и чувствует, что лишилс€ его навсегда. Ќе €вно ли, что от сего должны произойти скорбь и томление в бедной душе? „то она будет мучитьс€ и страдать дотоле, пока не освободитс€ от прив€занности к тому, что оставила на земле? ј скоро ли может быть сие? и в состо€нии ли бедна€ душа сделать сие сама? ƒл€ сего необходима совершенна€ перемена во всех ее мысл€х и чувствах, надобно, чтобы она перестала любить, почла худым и недостойным себ€ то, в чем дотоле полагала все свое блаженство, и начала находить удовольствие в том, что прежде нисколько не занимало ее, было ей даже противно. ¬се это, по самому свойству души нашей, не может произойти в человеке без великого насили€ своим наклонност€м, без крепкой борьбы с своим сердцем и, следовательно, не без сильных страданий.

 

ќт сего-то томлени€ внутреннего просим мы успокоени€ отшедшим от нас отцам и брать€м нашим. ”покой, √осподи, говорим мы, души их! ѕриведи у них в забвенье всю суету земную, отреши сердце их от пристрасти€ к тленному, ими оставленному, да научатс€ находить пищу и радость не в обладании благами скоропреход€щими, а в исполнение св€той воли “воей, да поревнуют примеру чистых духов, окружающих престол “вой, и начав жить их жизнью, да обретут, таким образом, покой м€тущимс€ мысл€м и чувствам своим!
¬тора€ причина, отъемлюща€ покой у прешедших отсюда братий наших, может сокрыватьс€ в них самих, в их совести, обличающей де€ни€ неправые и угрожающей судом страшным.
» в продолжение жизни согрешающий терпит угрызени€ совести, но сии угрызени€ бывают слабы потому, что совесть действует не всегда сильно. ѕритом, человек находит здесь разные способы заглушать свою совесть. Ќе то по смерти. “ам нечем заглушить совести. “ам душа, можно сказать, вс€ состоит из совести; посему угрызени€ ее за грехи не великие только, но и малые, неотразимы и т€жки.

Ќо поелику трудно найти человека, который бы не уносил с собою за гроб грехов своих, то нет человека, исключа€ праведников совершенных, который бы не страдал по смерти от упреков своей совести.

»ме€ в виду таковое состо€ние усопших братий наших, св€та€ ÷ерковь, по любви к ним, заставл€ет нас обращатьс€ с молитвою о них ко ¬ладыке живых и мертвых. ”покой, √осподи, души усопших раб “воих, взываем мы: коснись, то есть, благодатью “воею их совести и умири ее! »злей на внутренние €звы сердца их елей милосерди€ “воего! да угаснет внутренний пламень, да истребитс€ терзающий душу червь. ќжида€ с трепетом будущего суда “воего, да зр€т они в то же врем€ очами веры в Ћице —удии и своего ’одата€ и да успокоиваютс€ упованием на всепокрывающие заслуги ≈го!

»так, будем неослабно молитьс€ об усопших и призывать на них покой от √оспода. ј между тем, мол€сь о них, не будем забывать при сем и собственного жреби€, нас ожидающего. »бо что теперь с ними, то будет и со всеми нами. »м нельз€ уже возвратитьс€ к нам, дл€ возвращени€ поко€ душе своей! ј нам ничто не преп€тствует принимать все меры к нашему будущему успокоению по смерти.

ƒл€ сего — во-первых — поспешим освободить себ€, сколько можно более, от всех уз и пристрастий земных, дабы по смерти ничто не влекло нашу душу и сердце долу — да не возлюбим, как учит ≈вангелие, ничего паче Ѕога: тогда по смерти мы будем свободны и довольны своею участию. ¬о-вторых — поспешим омыть неправды наши слезами истинного пока€ни€ и облечьс€ верою в заслуги ’ристовы. “аким образом мы примиримс€ с Ѕогом и своею совестью; а, примиренные, не будем по смерти иметь причины возмущатьс€ от представлени€ наших грехов, как уже изглажденных крестом ’ристовым.
¬-третьих — будем хранить себ€, благодатию Ѕожиею, от вс€ких наветов духа тьмы. »бо, кто блюдет себ€, говорит св€той »оанн, к тому лукавый не прикасаетс€. Ќе получив чрез грех и страсти наши права над нами здесь, он не дерзнет посему приблизитьс€ к нам и там.  ратко — приучим себ€ на земле жить по небесному: и небо, куда пойдем мы, приимет нас как своих; мы вступим в стихию уже себе сродную, в коей потому сретит нас не болезнь и воздыхание, а покой и радость, кои да будет дано улучить всем нам благодатию √оспода нашего »исуса ’риста, ≈му же слава во веки! јминь.

 


ѕоминовение на Ѕожественной Ћитургии (÷ерковна€ записка )

ќ здравии поминают имеющих христианские имена, а о упокоении - только крещенных в ѕравославной ÷еркви.

Ќа литургии можно подать записки:

Ќа проскомидию - первую часть литургии, когда за каждое им€, указанное в записке, из особых просфор вынимаютс€ частицы, которые впоследствии опускаютс€ в  ровь ’ристову с молитвой о прощении грехов


 

 

 

 

јкафист о упокоении усопших

 

 

 

 ондак 1

 

Ќепостижимым промыслом ко благу вечному мир уготовл€€й, человеком времена и образ кончины определивый, остави, √осподи, от века умершим вс€ согрешени€ их, приими € во обители света и радовани€, объ€ти€ ќтчи отверсти им потщис€ и услыши ны, пам€ть их совершающи€ и поющи€: √осподи, любы Ќеизреченна€, пом€ни усопши€ рабы “во€.

»кос 1

 

јдама падшаго и весь род человеческий от вечны€ погибели спаса€й, послал еси, Ѕлаже, в мир —ына “воего,  рестом бо и воскресением ≈го возси€ и нам живот вечнующий. Ќа безмерное “вое милосердие уповающе, чаем нетленнаго ÷арстви€ —лавы “вое€, усопшим даровати того просим и молимтис€:

¬озвесели, √осподи, души, житейскими бури истомленны€, да скорби и воздыхани€ земны€ забвению предад€т.

”слыши €, √осподи, на лоне “воем, €ко же мать чада сво€, и реки им: прощаютс€ вам греси ваша.

ѕриими €, √осподи, в блаженное и тихое пристанище “вое да возрадуютс€ о божественней славе “воей.

√осподи, Ћюбы Ќеизреченна€, пом€ни усопши€ рабы “во€.

 ондак 2

 

ќзарением ¬севышн€го просвещаем, преподобный ћакарий глас от черепа €зыческа услыша: "≈гда молитес€ о страждущих во аде, отрада бывает €зычником". ќ, дивны€ силы молитв христианских, имиже преисподн€€ озар€етс€! Ќеверны€ купно и верны€ утешение приемлют, егда о всем мире вопием: јллилуиа.

»кос 2

 

–ече некогда »саак —ири€нин: "—ердце милующее о людех и скотех и о твари всей молитвы слезны€ ежечасно приносит, дабы охранилис€ и очистилис€". “акожде и мы вси дерзновенно всем от века умершим у √оспода помощи прос€ще, взываем:

Ќиспосли нам, √осподи, дар молитвы пламенеющей о умерших:

ѕом€ни, √осподи, вс€ без молитвы погребенны€, приими, √осподи, в селени€ “во€, вс€ от скорби или радости смертию напрасной скончавшы€с€.

√осподи, Ћюбы Ќеизреченна€, пом€ни усопши€ рабы “во€.

 


Ќеусыпаема€ псалтирь

Ќеусыпаема€ ѕсалтирь читаетс€ не только о здравии, но и о упокоении. »здревле заказывание поминани€ на Ќеусыпаеом ѕсалтири считаетс€ великой  милостынью за усопшую душу..

“акже хорошо заказывать Ќеусыпаемую ѕсалтирь и за себ€, будет живо чувствоватьс€ поддержка. » ещЄ один важнейший момент, но далеко не самый маловажный,
—уществует вечное поминовение на Ќеусыпаемой ѕсалтири.  ажетс€ дорого, но результат в больше чем в миллионы раз превышает потраченные деньги. ≈сли же такой возможности все равно нет, то можно заказыватьс€ на меньший срок. » хорошо также читать самому.


 

 

 

 ондак 3

 

ѕовинны есмы в бедствии мира, в страдании безсловесны€ твари, в болезнех и муках младенцев непорочных, грехопадением бо людей блаженство и лепота все€ твари разруштс€. ќ величайшаго из —традальцев невинных, ’ристе Ѕоже наш! “ы ≈дин еси отпустити всем можеши. ќтпусти же всем и вс€, миру первозданное благоденствие подаждь, мертвии и живи да обращут, взыва€: јллилуиа.

»кос 3

 

—вете тихий, »скупителю все€ вселенны€, любовию мир весь объемл€й: се слышитс€ со креста вопль “вой о вразех “воих:

"ќтче, отпусти им!" »менем всепрощени€ “воего молитис€ ќтцу Ќебесному об упокоении вечнем “воих и наших враг дерзаем:

ѕрости, √осподи, кровь неповинную пролившы€, житейский путь наш скорбьми усе€вшы€, благоденствие свое слезами ближних своих устро€ющи€.

Ќе осуди, √осподи, гон€щы€ не клеветою и злобою, милостию воздаждь, ихже обидсхом или оскорбихом по неведению, и да будет св€та молитва наша о них таинством примерени€.

√осподи, Ћюбы Ќеизреченна€, пом€ни усопши€ рабы “во€.

 ондак 4

 

—паси √осподи, в т€жких мучени€х скончавши€с€, убиенны€, живыми погребенны€, землею засыпанны€, волнами и огнем поглощенны€, зверьми растерзанны€, от глада, мраза, бури или падени€ с высоты умерши€ и радость “вою вечную подаждь им за скорбь кончины. ƒа благослов€т страданий своих врем€, €ко искуплени€ день, воспева€: јллилуиа.

»кос 4

 

¬сем, иже поемлеми суть могилой во светлой юности, иже на земли терновый венец страданий при€ша, иже радости земны€ не узреша, щедротами “вое€ безконечны€ любве воздаждь, √осподи.

ѕод т€жким бременем трудов умершим возда€ние подождь.

ѕриими, √осподи, в чертози ра€ отроцы и девы и сподоби € ликовствовани€ на вечери —ына “воего.

”тиши, √осподи, скорбь родителей о чадех умерших.

”покой, √осподи, вс€ рода и семени не имущи€, о нихже несть кому молитву вознести “ебе, —оздателю, да исчезнут греси их от блистани€ всепрощени€ “воего.

√осподи, Ћюбы Ќеизреченна€, пом€ни усопши€ рабы “во€.

 ондак 5

 

яко последнее ко вразумлению и пока€нию знамение смерть даровал еси, господи. ѕри грозном блистании е€ суета земна€ обнажаетс€, страсти плотски€ и страдани€ утихают, непокривый разум смир€етс€. ѕравда вечна€ отверзаетс€, от€гченны€ же грехми и безбожницы на смертнем одре бытие “вое вечное исповедуют и к милосердию “воему взывают: јллилуиа.

»кос 5

 

ќтче утешени€ вс€ческаго, солнцем озар€еши, плодами услаждаеши, лепотою мира друзи и врази “во€ веселиши.

¬еруем бо, €ко и за гробом милосердие “вое, даже всеми отверженны€ грешницы милующее, не истощаеваетс€.

—корбим об ожесточенных и беззаконных хулител€х —в€тыни “вое€.

Ѕуди, √осподи, над ними спасающа€ блага€ вол€ “во€.

ќстави, √осподи, без пока€ни€ скончавшимс€, спаси в омрачении ума сами себе погубивши€, да угаснет пламень греховности их в море благодати “вое€.

√осподи, Ћюбы Ќеизреченна€, пом€ни усопши€ рабы “во€.

 ондак 6

 

—трашен есть мрак души, от Ѕога удаленной, совести терзани€, скрежет зубный, огно неугасимый и червь неумирающий. “репещу таковы€ участи и, €коже о самом себе, молюс€ о во аде страждущих. ƒа снидет на н€ росою прохлаждени€ наша песнь:

јллилуиа.

»кос 6

 

¬озси€ свет “вой, ’ристе Ѕоже наш, на сед€шы€ во тьме и сени смертней и во аде сущы€, “ебе взывати не могущы€.

¬ преисподн€€ земли снисшед, изведи, √осподи, во отраду грехми с “обою разлученны€, но не отрекшы€с€ от “ебе чада “во€, страждут бо люте помилуй €:

—огрешиша бо на небо и пред “обою, безмерно т€жки грехи их, милость же “во€ безмерна есть.

ѕосети горькую нищету душ от “ебе отдаленных, помилуй, √осподи, истину по неведению гнавшы€, буди им любовь “во€ не огнем пал€щим, но райскою прохладою.

√осподи, Ћюбы Ќеизреченна€, пом€ни усопши€ рабы “во€.

 ондак 7

 

ѕомощь подати десницею —воею тщащес€ усопшим рабом —воим, €вис€ им, √осподи, в видени€х таинственных, €сновидно, на молитву их вдохновл€€, да помина€ отшедшы€, блага€ дела и подвизи за н€ твор€т, взыва€: јллилуиа.

»кос 7

 

÷ерковь ’ристова вселенска€ непрестанно ежечасно молитвы за почившы€ по всей земли возносит, грехи бо мира ѕречистою  ровию Ѕожественнаго венца смываютс€, от смерти к животу и от земли к небеси души усопших силою молитв за н€ пред олтари Ѕожии.

Ѕуди, √осподи, ходатайство ÷еркви умершим лествицею к небеси:

ѕомилуй €, √осподи, предстательством ѕресв€ты€ Ѕогородицы и всех св€тых.

ќстави им согрешени€, верных “воих ради, день и ночь к “ебе вопиющих.

Ќезлобивых ради младенцев помилуй, √осподи, родителей их, и матерей слезами искупи согрешени€ чад их.

«а молитвы безвинных страдалец, за кровь мученик пощади и помилуй грешницы.

ѕриими, √осподи, молитвы наша и милостыни, €ко воспоминание добродетелей их.

√осподи, Ћюбы Ќеизреченна€, пом€ни усопши€ рабы “во€.

 ондак 8

 

ћир весь обща€ могила св€щенна€ есть, на вс€ком бо месте прах отец и братии нашых. ≈диный неизменно возлюбивый ны, ’ристе Ѕоже наш, прости вс€, еже от начала и до ныне умерши€, до воспоют любовию безмерною: јллилуиа.

»кос 8

 

√р€дет быта день, €ко пещь гор€ща€, день велий и страшный —уда последн€го, тайны человечески€ открыютс€, книги совестны€ разгнутс€... "ѕримиритес€ с Ѕогом!" - вопиет апостол ѕавел: "ѕримиритес€ прежде того страшнаго дне", - ѕомози нам, √осподи, слезами живых недостающее умерших восполнити.

ƒа будем им, √осподи, звук трубы ангельской спасени€ благовестием и в час суда “воего радостнаго помиловани€ их сподоби.

”венчай, √осподи, славою за “€ пострадавшим и покрый благостию “воею прегрешени€ немощных.

√осподи, вс€ по имени ведый, пом€ни во иночестем спасавшы€с€, пом€ни благословенны€ пастыри со чада их.

√осподи, Ћюбы Ќеизреченна€, пом€ни успоши€ рабы “во€.

 


—орокоуст о упокоении

Ётот вид поминовени€ усопших можно заказать и в любой час – в этом тоже нет никаких ограничений. ¬еликим постом, когда намного реже совершаетс€ полна€ литурги€, в р€де церквей так практикуют поминовение – в алтаре в течение всего поста прочитывают все имена в записках и, если служат литургию, то вынимают частички. Ќужно только помнить о том, что в этих поминани€х могут участвовать крещеные в ѕравославной вере люди, как и в записках, подаваемых на проскомидию, разрешаетс€ вносить имена только крещеных усопших.


 

 ондак 9

 

Ѕлагословите скоротекущее врем€.  аждый бо час, мгновение каждое к вечности приближает. Ќова€ скорбь, седина нова€ суть вестница мира гр€дущаго, свидетелие тленности земны€, €ко вс€ мимотечет возвещают, €ко ÷арство вечное приближис€, идеже несть ни слез, ни воздыхани€, но отрадна€ пени€: јллилуиа.

»кос 9

 

яко древо по времени листвий своих лишаетс€, тако и дние нашы по коликих летех оскудевают. ”в€дает и юности празднество, светильник радовани€ угасает, близитс€ старости отчуждение. ƒруэи и сродницы умирают. √де вы юны€ ликующы€? Ѕезмолвны гробы их, но душы их в деснице “воей. ћыслим взоры их из мира невещественнаго.

√осподи, “ы еси солнце пресветлое, озари и согрей усопших селени€.

ƒа прейдет навеки горькаго разлучени€ врем€.

—подоби ны радостнаго свидени€ на небесех.

—отвори, √осподи, да вси едино будем с “обою.

¬озврати, √осподи, отшедшим детства чистоту и юности благодушие и праздником ѕасхи да будет им живот вечный.

√осподи, Ћюбы Ќеизреченна€, пом€ни усопши€ рабы “во€.

 одак 10

 

ѕролива€ тихи€ слезы на могилах сродников наших, молимс€ с надеждою и с упованием взываем: —кажи нам. √осподи, €ко оставил еси грехи их! ƒаждь о сем откровение таинственное духу нашему, да воспеваем: јллилуиа.

»кос 10

 

¬есь путь прошедшы€ жизни наше€ вижу озира€с€, колико множество людей, от перваго дне и до ныне отшедши€, и мнози их блага€ ми соде€вшы€. Ћюбовию своею должна€ сим воздава€, вопию “и: —подоби, √осподи, славы небесна€ родители мо€ и ближн€€ мо€, над ложем моим младенческим бодрствовавшы€, взрастившы€ и воспитавшы€ м€.

ѕрослави, √осподи, пред јнгелы св€тыми, всех благовествовавших ми слово спасени€, добру и правде, св€тым примером жизни свое€ учившы€ м€.

”слади, √осподи, тех, иже во дни скорби мое€, манною сокровенною послужыша ми.

¬с€ добродетели и благодетели вознагради и спаси.

√осподи, Ћюбы Ќеизреченна€, пом€ни усопши€ рабы “во€.

 ондак 11

 

√де ты, смерте жало, где же и мрак и страх твой прежде бывающий? ќтныне ты желанна€, неразлучно с Ѕогом сочетаеши. ѕокою великий, субботства таинственнаго. ∆елание имам умрети и со ’ристом быти, взывает јпостол. “емже и мы, взира€ на смерть, €ко на стезю к вечной жизни, воззовем: јллилуиа.

»кос 11

 

¬оскреснут мертвии и восстанут сущий во гробех и возвесел€тс€ живущий на земли, €ко востанут телеса духовны€, светло прославленны€, нетленный.  ости сухи€, слышыте слово √осподне: "—е јз введу в вас дух живота и дам на вас жилы и возведу на вас плоть и простру по вам кожу". ¬озстаньте из древле прошедшаго времене, искупленнии кровию —ына Ѕожи€, оживлени смертию ≈го, возси€ бо на вы свет воскресени€.

ќтверзи им, √осподи, ныне всю бездну совершенств “воих.

“ы си€л еси им светом солнца и луны, да узр€т они и славу лучезарных ликов ангельских.

“ы услаждал еси € великолепием востока и запада светил небесных, да узр€т же они и свет невечерний Ѕожества “воего.

√осподи, Ћюбы Ќеизреченна€, пом€ни усопши€ рабы “во€.

 ондак 12

 

ѕлоть и кровь ÷арстви€ Ѕожи€ не наслед€т, доколе во плоти живем, отлученнии от ’риста. јще же и умрем, но оживем дл€ вечности. ѕодобает бо тленному телу нашему в нетление облекшись и мертвенному сему безсмертием проси€ти,. дабы во свете невечерн€го дне воспета: јллилуиа.

»кос 12

 

„аем сретени€ со √осподем, чаем €сной зари воскресени€, чаем пробуждени€ из гробов сродников наших и знаемых и оживлени€ в благоговейнейшей лепоте жизни усмерших. » гр€дущее преображение все€ твари торжествуем и ¬озсоздателю нашему вопием:

√осподи, к торжеству радости и доброте мир создадый, нас к св€тости из глубины греховны€ возставивый, даждь умершим царствовати посреди быти€ новаго, да возси€ют €ко светила на небеси в день славы их.

ƒа будет им јгнец Ѕожественный светом невечерним. ƒаждь, √осподи, и нам с ними ѕасху нетлени€ праздновати. —оедини умерши€ и живы€ в нескончаемей радости. √осподи, Ћюбы Ќеизреченна€, пом€ни усопши€ рабы “во€.

 ондак 13

 

ќ, ѕремилосердный ќтче Ѕезначальный, всем хот€й спастис€. —ына к погибшим ниспославый и ƒуха ∆ивотвор€щаго излива€й! ѕомилуй, прости и спаси родны€ и близки€ нам усопши€ и всех от века скончавшихс€ и предстательством их, посети нас, да вместе с ними вопием “ебе, —пасителю Ѕогу, победную песнь: јллилуиа.

—ей  ондак глаголи трижды. ј по сем читаетс€ »кос 1 и  ондак 1 .

 

ћолитва о упокоении усопших

 

ѕокой, √осподи, душу усопшаго раба “воего (усопши€ рабы “вое€, души усопших раб “воих) (им€рек) (поклон), и елико в житии сем €ко человек согреши (человецы согрешиша), “ы же, €ко „еловеколюбец Ѕог, прости его (ю, их) и помилуй (поклон), вечны€ муки избави (поклон), небесному ÷арствию причастника (причастницу, причастники) учини (поклон), и душам нашим полезна€ сотвори (поклон).

ћќЋ»“¬ј

”покой, √осподи, души усопших раб “воих: св€тейших патриархов, преосв€щенных митрополитов, архиепископов и епископов, во св€щенничестем, церковнем и монашестем чине “ебе послуживших; создателей св€таго храма сего, православных праотец, отец, братии и сестер, зде и повсюду лежащих; вождей и воинов, за веру и отечество живот свой положивших; верных, убиенных в междоусобной брани, утонувших, сгоревших, мразом замерзших, растерзанных зверьми, без пока€ни€ внезапно скончавшихс€ и не успевших примиритс€ со своими враги; тех, о коих заповедали и просили нас молитис€, о коих несть кому молитис€, и верных, погребени€ христианскаго лишенных – в месте светле, в месте злачне, в месте покойне, отнюдуже отбеже болезнь, печаль и воздыхание. », €ко благ и человеколюбец, прости вс€ вольна€ их согрешени€ и невольна€ и избави их муки вечны€, €ко несть человек, иже жив будет и не согрешит, но “ы един еси кроме греха, правда “во€ – правда во веки, и “ы еси един Ѕог милости и щедрот и человеколюби€, и “ебе славу возсылаем, ќтцу и —ыну и —в€тому ƒуху, ныне и присно и во веки веков. јминь.

 

 

 

 

÷ерковные требы в православных храмах »ерусалима

—орокоуст о упокоении
Ќеусыпаема€ псалтирь
÷ерковна€ записка
ћолебен о здравии
—орокоуст о здравии

ћетки:  


ѕроцитировано 2 раз
ѕонравилось: 1 пользователю

«аказать чтение Ќеусыпаемой ѕсалтири в православных монастыр€х »ерусалима

—уббота, 07 ћа€ 2016 г. 01:30 + в цитатник

http://www.orthodox-jerusalem.ru/publ/zakazat_chtenie_neusypaemoj_psaltiri_v_pravoslavnykh_monastyrjakh_ierusalima/1-1-0-379

 

„тение Ќеусыпаемой ѕсалтири в монастыр€х »ерусалима

 

¬о многих монастыр€х есть обычай просить почитать ѕсалтирь за усопших или о здравии, что соедин€етс€ с подачей милостыни. „ин Ќеусыпаемой ѕсалтири заключаетс€ в том, что ѕсалтирь читаетс€ монахами и днем и ночью, круглосуточно и без какого-либо перерыва - непрестанно, с особыми поминовени€ми имен о здравии или упокоении. “акой молитвой мол€тс€ только в монастыр€х, потому что именно монахи имеют особое призвание к непрестанной молитве.

 

 

¬ монастыр€х ѕсалтырь от начала и до конца прочитывают за неделю. ƒелаетс€ это по определЄнным правилам. ¬с€ книга поделена на разделы – кафизы (их 20). ¬нутри каждый раздел также дробитс€ на «славы» (прославлени€), их обычно 3. ј уже сами «статьи» состо€т из псалмов – не менее 6 и не более 9. ≈сть в сборнике особые, келейные молитвы, которые читаютс€ перед той или иной кафизмой или после неЄ. ј чита€ «славы», упоминают живых (ѕсалтырь о здравии) или покойных.


 

 

 

¬еликий труд - это молитва. ¬нешне может казатьс€, что человека как бы особо ничего не делает, молитс€ и всЄ. Ќо если молитьс€ по-насто€щему, то идет очень больша€ духовна€ борьба. ¬едь если мы молимс€ за кого-то, то мы помогаем ему во спасении души. ј вражьей силе это очень не нравитс€ и вот и ополчаетс€ особенно. „ем дальше человек от Ѕога, чем дальше человек от ÷еркви, тем труднее молитьс€ за такого человека. » могут быть искушени€ различного рода. ѕоэтому, если молитьс€ усиленно за кого-то - то в первую очередь за своих близких и не надо брать на себ€ самовольно возложенных подвигов вымаливать всех и много сразу. ¬ообще, когда не только когда читаес€ ѕсалтирь, но в любом деле должно быть рассуждение. Ќадо твердо взвешивать свои силы. „тобы за кого-то молитьс€ из ближних и чтобы молитва шла лучше, нужно и самому больше очищатьс€ (непрестанно молитьс€, исповедоватьс€, причащатьс€, смир€тьс€ и жить богоугодно). “огда духовна€ брон€ будет сильнее и будет легче.

 

 

 

 

Ќ≈”—џѕј≈ћјя ѕ—јЋ“»–№ (ќ «ƒ–ј¬»» » ќ ”ѕќ ќ≈Ќ»») за 1 им€ :

 

 

 

600   руб - 1 мес€ц

 


1800 руб - 3 мес€ца

 


3600 руб  - 6 мес€цев

 


7200 руб  - 1 год

 

 


ƒл€ заказа Ќеусыпаемой ѕсалтири заполните веб-форму заказа ниже. ¬пишите христианские имена через зап€тую, в родительном падеже.

 

 

 

–еквизиты дл€ оплаты

 

 

веб-форма заказа

 

 

ћолитва при чтении Ќеусыпаемой ѕсалтири обладает силой, котора€ и демонов сокрушает. „тение Ќеусыпаемой ѕсалтири называют оплотом монастырей на —в€той «емле.  огда заказываете этот чин, вы поддерживаете обитель в »ерусалиме материально. »здревле заказ поминовени€ сопровождалс€ подачей милостыни. ƒенежное вознаграждение за молитвенный труд должно соответствовать высокому статусу его действи€. ћонастыр€м »ерусалима нужны средства на содержание храма, ремонты, оплату газа, электроэнергии, приобретение продуктов дл€ монахов и паломников. Ѕез пожертвований на уставные нужды монастырь не может существовать. «аказыва€ сорокоуст, поминовение в течение шести мес€цев или года, вы про€вл€ете милосердие к своим близким и помогаете материально »ерусалимским храмам. ƒл€ монахов тоже важно сознавать, что принос€т конкретную пользу.

 

 

 

 

 

“ака€ сильна€ и долга€ молитва как Ќеусыпаема€ ѕсалтирь за человека, способна творить чудеса. ј когда вы увидите результат (а он об€зательно будет), вы еще больше укрепитесь в вере. ’от€ Ќеусыпаема€ ѕсалтирь считаетс€ самою дорогой церковной требой, но поверьте, потраченные деньги воздадутс€ вам сторицей.

 

 

„то касаетс€ чтени€ ѕсалтири и молитвенного поминовени€ дома, то такое тоже имеет место, правда это не столько «неусыпаема€ псалтирь», ведь мало кто ежедневно вычитывает ѕсалтирь полностью. Ќо читать в пам€ть о живых и умерших еЄ можно. Ќапример, можно вычитывать хот€ бы одну кафизму, при этом, поминать о здравии (упокоении) на каждой «—лаве».  ак именно поминать - тут можно как своими словами, так и краткими молитвенными поминовени€ми. Ќапример, о живых можно молитьс€ так: «—паси √осподи раба твоего (им€), прости ему прегрешени€ вольные и невольные, просвети его светом “воей истины и помоги во всех его житейских праведных делах». ћожно просить за человека помощи у Ѕога во всех нуждах.

 

 

„то касаетс€ чтени€ псалтири по усопшим. “ака€ практика более распространена.  огда человек переходит в иную форму быти€, мы (живые) должны исполн€ть свой долг любви к умершему не поминками с алкоголем и прочими €зыческими вещами, а молитвенным поминовением и деланием добрых дел. ≈сли человек читает псалтирь несколько дней, то можно начинать с первой кафизмы. ≈сли, псалтирь об умершем это однократное поминовение, то читаетс€ 17-€ кафизма. »менно эта кафизма считаетс€ заупокойной. ≈е читает духовенство на поминальные субботы в храмах.

 

Ќа –уси издревле есть обычай просить в монастыр€х почитать ѕсалтирь о здравии и за усопших, что соедин€етс€ с подачей милостыни. ѕсалтирь обладает исключительной духовной силой, она очищает душу, укрепл€ет в невидимой духовной брани. ћолитва за живых и умерших при чтении неусыпаемой ѕсалтири имеет невидимую силу, котора€ и демонов сокрушает, и сердца ум€гчает, и умилостивл€ет √оспода так, что и грешников возводит из ада.

 

ћонахи имеют особую благодать вымаливать мир€н. ћонахи живут молитвой, они прин€ли ангельский образ. » у насто€щих монахов – молитва земных ангелов. Ќо если монах слабее, всЄ равно молитва имеет великую силу и молитва доходит.

 

ѕрп. ≈фрем —ирин: «—амый острый меч на диавола – псалом в устах монаха. ѕсалом да будет непрестанно в устах твоих».

 

ѕрп. Ќил —инайский: «ћолитвенный псалом да будет в устах твоих, ибо произнесение Ѕожиего имени обращает в бегство демонов».

 

ѕрп. —ерафим при жизни своей заповедал сестрам устроенной им ƒивеевской общины читать ѕсалтирь денно и нощно в церкви, двенадцати сестрам, мен€€сь через каждые два часа, и читать вслух непременно в течение всего года, кроме ѕасхи.

 

Ѕлаженный јвгустин: «Ћюбовь к псалмопению породила монастыри. ѕение псалмов души украшает. јнгелов на помощь призывает, демонов прогон€ет, отженет тьмы, содевает св€тыню… диавола постыжает, Ѕога показует… гнев сокрушает, хвала Ѕожи€ непрестанна€ есть. ѕодобно есть меду пение псалмов!» “ак же Ѕлаженный јвгустин говорил, что монастырю крайне желательно иметь это чин. Ёто оплот монастырей.

 

 

 огда вы заказываете этот чин, вы поддерживаете этот монастырь. Ёто очень щедра€ милостын€. ¬едь польза не только тому, за кого заказали, но:


1) и вам, так как это дело милосерди€;


2) монастырю, так как это поддержка монастыр€ в целом;


3) монахам, так как они участвуют в этом чине, они чувствуют, что этим принос€т пользу и чувствуют, что их молитва доходит;


4) вы своим примером также можете вдохновить кого-то из р€дом сто€щих, если такие вдруг оказались или же в духовной беседе с кем-то (при этом не раскрыва€ свою милостыню и ее размеры);


5) когда вы увидите результат (а он об€зательно будет), вы укрепитесь в вере. “акже хорошо заказывать Ќеусыпаемую ѕсалтирь и за себ€, будет живо чувствоватьс€.

 

 

 

 

¬ монастыр€х »ерусалима вы можете заказать поминовение на ѕсалтирь сроком:


Ќа год – пожертвование 7200 руб. (одно им€)
Ќа полгода – пожертвование 3600 руб. (одно им€)
Ќа три мес€ца – пожертвование 1800 руб. (одно им€)
Ќа один мес€ц – пожертвование 600 руб. (одно им€)

 

ƒл€ заказа Ќеусыпаемой ѕсалтири заполните веб-форму заказа ниже. ¬пишите христианские имена через зап€тую, в родительном падеже.

 

 

 

–еквизиты дл€ оплаты

 

веб-форма заказа

 

 

 



 

¬елик духовный труд тех людей, которые несут сей подвиг чтени€ Ќеусыпаемой псалтири - и монашествующих, и мир€н,  понимающих  всю ответственность  своего  молитвенного делани€ перед Ѕогом и ≈го ÷ерковью. „тецы Ќеусыпаемой псалтири несут служение посуточно - по двое, мен€€ друг друга каждые два-четыре часа. Ќа них и возлагаетс€ ответственность «сто€ть на страже √осподней». ћолитва днем и ночью, каждому - по двенадцать часов.


ћетки:  


ѕроцитировано 1 раз

—хождение Ѕлагодатного ќгн€ в храме √роба √осподн€( 2016 )

¬торник, 03 ћа€ 2016 г. 20:30 + в цитатник

http://www.orthodox-jerusalem.ru/news/skhozhdenie_...gospodnja_2016/2016-05-03-1014

 

—хождение благодатного огн€ в храме √роба √осподн€ в »ерусалиме происходит каждый год в ¬еликую субботу в канун праздновани€ главного христианского праздника – ¬оскресени€ ’ристова (ѕасхи)

 

¬ атмосфере умилени€ и молитвы в полдень 30 апрел€ 2016года в »ерусалиме совершалась церемони€ —хождени€ —в€того ќгн€ на √робе господне. Ѕлаженнейший ѕатриарх »ерусалимский ‘еофил передал огонь верующим. ќн в руках держал 33 свечи по числу лет земной жизни ’риста —пасител€.ќгромный храм позже с раннего времени наполнилс€ тыс€ч€ми верующих христиан, которые возжелали обрести в этом месте, пережить «÷арство славы», где было «восстание из мертвых», и где «смертию смерть поправ».

 


¬еличайшее чудо с волнением ожидают не только православные христиане, но и представители самых разных конфессий. ѕоэтому, в этот день со всего мира к ’раму √роба √осподн€ стекаютс€ дес€тки тыс€ч паломников, чтобы умытьс€ его благодатным светом и получить Ѕожье благословение.


¬еками происход€щее чудо схождение Ѕлагодатного огн€ в ¬еликую —убботу свершилось и в эту субботу 30-го апрел€ 2016 года согласно внутреннему канону и паломническому пор€дку, несмотр€ на некоторые трудности прибыти€ паломников на —в€тое место.

 

—уществует очень тесное сотрудничество представительства »ерусалимского ѕатриархата с израильской полицией, котора€ в свою очередь поставила соответствующие ограждени€ на пути в ѕресв€той ’рам ¬оскресени€, в христианских районах »ерусалима. Ѕлагодар€ этому сотрудничеству к монастырю —в€того »акова прибыли паломники из √реции, во двор ѕресв€того ’рама ¬оскресени€ так же прибыли паломники из –оссии, —ербии, –умынии, а также других стран, которым были доступны паломнические св€тыни и вход в ѕресв€той ’рам ¬оскресени€.

 

 

 

¬ этом всеобщем ожидании пополудни в 13:00 часов из »ерусалимского ѕатриархата спустилс€ ≈го Ѕлаженство Ѕлаженнейший ѕатриарх —в€того √рада »ерусалима и всей ѕалестины ‘еофил в сопровождении —в€тогробской Ѕратии, а также представителей из √реческого государства и Ёлладской ÷еркви, прибыв из храма —в€того »акова брата √осподн€ к алтарю  афоликона.


«десь же присутствовала израильска€ полици€ в цел€х безопасности Ѕлаженнейшего ѕатриарха и организации потоков паломников, также прибыли представители трех других православных конфессий јрм€н,  оптов и —ирийцев дабы получить благословение через схождение Ѕлагодатного огн€.

 

ѕочти сразу началс€  рестный ход от  афоликона вокруг ѕресв€того √роба √осподн€ трижды очень медленным шагом по причине огромного скоплени€ паломников. ѕеснопени€ исполн€лись под руководством первопевца ѕресв€того ’рама ¬оскресени€ јрхимандрита јристовула при участии прибывших из Ёлладской ÷еркви помощников под руководством ћитрополита —еррского ‘еолога и экзарха из √реции јрхимандрита ƒамиана, присутствовали официальные государственные лица, такие как, замминистра г-н јманатидис, а также представители других ѕравославных ÷ерквей.

 


ѕо завершении третьего круга  рестного хода вкруг  увуклии Ѕлаженнейший ѕатриарх сбросил свое облачение перед —в€той  увуклией и вошел в —в€тую  увуклию облаченный только в стихарь и епитрахиль, а представитель јрм€нского ѕатриархата и, согласно прописанному правилу, сопровождал его до ѕредела јнгела.

 

ћол€сь у ѕресв€того √роба √осподн€ Ѕлаженнейший ѕатриарх передал сошедший Ѕлагодатный огонь через южное отверстие в  увуклии в  афедральный собор —в€того »акова, также передал Ѕлагодатный огонь и в  афоликон. ¬ыход€ из врат  увуклии Ѕлаженнейший ѕатриарх передал Ѕлагодатный огонь представител€м трех христианских конфессий: коптам, сирийцам и арм€нам и затем всему собравшемус€ народу, всем паломникам столь страстно ожидавшим нового про€влени€ этого чуда. Ѕлагодатный огонь прикладывали ко лбу, обнимали руками, дабы получить св€тое благословение.

 

 

ѕод звон колоколов передача Ѕлагодатного огн€ была совершена представител€м Ёлладской ѕравославной ÷еркви, экзарху ѕресв€того √роба √осподн€ в √реции из рук Ѕлаженнейшего ѕатриарха, оный огласил, что Ѕлагодатный огонь ¬оскресени€ ’ристова с ѕресв€того √роба √осподн€ €вл€етс€ чудесным благословением »ерусалимской ÷еркви и всех ѕравославных ÷ерквей и всего мира. Ѕлаженнейший ѕатриарх пожелал мира и благоденстви€ всей планете, скорейшего разрешени€ сирийской проблемы, проблемы всех беженцев, выступил за плодотворную работу —в€того и ¬еликого —обора ѕравослави€, пожелал радости и здоровь€, чтобы св€тое ¬оскресение господа нашего »исуса ’риста всех нас прин€ло в свои объ€ти€.

 

 

 

ќ чуде схождени€ благодатного огн€ на √робе √осподнем известно издревле, сошедший огонь обладает уникальным свойством — он не обжигает первые минуты.

ѕервым свидетелем схождени€ благодатного света во √робе √осподнем €вилс€, по свидетельствам св€тых ќтцов, апостол ѕетр. ѕрибежав ко √робу после извести€ о ¬оскресении —пасител€, он, помимо погребальных пелен, как сказано в Ѕиблии, увидел внутри √роба ’ристова удивительный свет.

—амое раннее письменное свидетельство очевидца €влени€ благодатного огн€ на √робе √осподнем относитс€ к IV веку и сохранено церковным историком ≈всевием ѕамфилом.


’от€ по многим, как древним, так и современным свидетельствам по€влени€ благодатного света могут наблюдатьс€ в ’раме √роба √осподн€ в течение всего года, наиболее известным и впечатл€ющим €вл€етс€ чудесное схождение благодатного огн€ накануне праздника —ветлого ’ристова ¬оскресени€, в ¬еликую субботу.

Ќа прот€жении практически всего времени существовани€ христианства это чудесное €вление ежегодно наблюдаетс€ как православными христианами, так и представител€ми других христианских вероисповеданий (католиками, арм€нами, коптами и другими).


ћетки:  


ѕроцитировано 1 раз

¬ „истый четверг патриарх »ерусалимский ‘еофил совершил чин ќмовени€ ног

—уббота, 30 јпрел€ 2016 г. 06:01 + в цитатник

Ѕлаженнейший ѕатриарх ‘еофил готовитс€ к совершению чина омовени€ ног

 

≈вангельским основанием чина умовени€ ног, также совершаемого в ¬еликий четверг, служит рассказ ап. »оанна Ѕогослова о том, как √осподь »исус ’ристос «встал с вечери, сн€л с —еб€ верхнюю одежду и, вз€в полотенце, препо€салс€. ѕотом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препо€сан». Ќа просьбу ап. ѕетра, сначала возразившему ’ристу: «√осподи! “ебе ли умывать мои ноги?», а затем, после ответа √оспода, воскликнувшему: «√осподи! не только ноги мои, но и руки и голову», »исус ответил «ќмытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все». «акончив умовение, ’ристос преподал ученикам урок смирени€ и засвидетельствовал о предсто€щем предат... „итать дальше »


ћетки:  

— паломническим визитом на —ветлое ’ристово ¬оскресение в »ерусалим прибыло 6 тыс€ч египетских коптов

ѕ€тница, 29 јпрел€ 2016 г. 13:14 + в цитатник

«начительно выросло количество коптов, совершающих паломничество в »ерусалим на —трастной неделе. ¬ этом году на ѕальмовое воскресенье в —в€той град прибыло не менее 5700 коптских паломников из ≈гипта

 

ѕриток паломников объ€сн€етс€ тем, что иерархи€  оптской ÷еркви фактически сн€ла запрет на посещение верующими —в€той земли, наложенный в 1979 году ѕатриархом Ўенудой III. “огдашний глава  оптской ÷еркви прин€л это решение на фоне арабо-израильского конфликта. Ётот запрет не был отменен даже после того, как президент ≈гипта јнвар —адат нормализовал отношени€ с »зраилем.

 

ѕосле сн€ти€ ѕапой “авадросом II запрета на посещение »зраил€ количество коптских паломников в »ерусалиме продолжает неуклонно расти.

 

ќсобенно этому способствовал личный визит ‘еодора II в »ерусалим дл€ участи... „итать дальше »


ћетки:  

ѕослание блаженнейшего патриарха иерусалимского ‘еофила по случаю праздника ѕасхи (2016)

ѕонедельник, 25 јпрел€ 2016 г. 19:44 + в цитатник

ѕослание блаженнейшего патриарха иерусалимского ‘еофила по случаю праздника пасхи

 

¬ —в€том √раде »ерусалиме ѕасха 2016

‘еофил III ѕо милости Ѕожией ѕатриарх —в€того √рада »ерусалима и все€ ѕалестины
всей полноте ÷еркви, благодати и милости и мира от ѕресв€того и ∆ивоносного √роба √осподн€
¬оскресшего ’риста.

 

 

–адуйс€, —ионе —в€тый,

мати ÷ерквей,

Ѕожие жилище,

“ы бо при€л еси первый,

оставление грехов,

¬оскресением


(—тихира ¬оскресна...

 

„итать дальше »


ћетки:  

Ћазарева суббота в ¬ифании (2016)

ѕонедельник, 25 јпрел€ 2016 г. 01:24 + в цитатник

Ћазарева суббота. ¬оскрешение праведного Ћазар€

 

 

ѕам€ть праведного Ћазар€ была отмечена 23 апрел€ 2016 года торжествами в ¬ифании в женском монастыре сестер Ћазар€ ћарфы и ћарии.

ѕраздник этот посв€щен воспоминанию воскрешени€ Ћазар€, которое празднуетс€ в удостоверение всех умерших. ѕразднование Ћазаревой субботы установлено с древних времен.

 

Ѕогослужение в Ћазареву субботу отличаетс€ необыкновенной проникновенностью, значимостью. ≈вангелие от »оанна рассказывает, как ’ристос в последние дни —воей жизни воскресил умершего Ћазар€, брата ћарфы и ћарии, живших в ¬ифании. √осподь любил это семейство, часто бывал в нем. » вот Ћазарь заболел и умер. „етыре дн€ прошло со дн€ его смерти. √осподь пришел к пещере и сказал: «ќтнимите камень».  огда камень был убран, »исус возвел очи к небу...

„итать дальше »


ћетки:  

—трастна€ седмица

¬оскресенье, 24 јпрел€ 2016 г. 07:12 + в цитатник

 

 

 

http://simvol-veri.ru/xp/strastnaya-nedelya.html

 

 

 

—трастна€ недел€ называетс€ также ¬еликой, и не потому, что содержит больше дней или часов, но поскольку на этой неделе мы празднуем великие событи€, принесшие нам неверо€тную пользу: был положен конец войне человека с Ѕогом, упразднилась смерть и власть дь€вола, исчезло прокл€тие, воцарилс€ мир между Ѕогом и людьми.

 

—лужбы ¬еликой недели совершаютс€ утром – это ежедневные утрени. Ќо дл€ того, чтобы люди имели возможность их посещать, соответствующие песнопени€ поютс€ вечером предшествующего дн€: вечером ¬ербного воскресень€ поетс€ утрен€ ¬еликого понедельника, вечером ¬еликого понедельника – утрен€ ¬еликого вторника и т.д. ”тром одного дн€ служатс€ часы и вечерн€ следующего дн€.

 

¬ербное воскресенье

 

ѕосле воскрешени€ Ћазар€ ’ристос вновь удалилс€ к реке »ордан, чтобы ≈го не схватили первосв€щенники, замышл€ющие ≈го убийство.

«а шесть дней до иудейской ѕасхи ’ристос возвратилс€ в ¬ифанию, где на трапезе в доме семьи Ћазар€, его сестра ћари€ помазала ноги »исуса миром. Ќа следующий день, в ¬ербное воскресенье, ќн, сид€ верхом на осле, вошел в »ерусалим.

Ќарод застелил землю пальмовыми ветв€ми (так встречают триумфаторов), поскольку люди сочли ≈го земным ÷арем, который освободит их от римской власти. ¬стреча€ ≈го, все восклицали: “ќсанна! Ѕлагословен √р€дый во »м€ √осподне, ÷арь »зраилев”. ¬о врем€ этой встречи —ион содрогнулс€ от радости. —егодн€ же ликует и празднует новый —ион, новый »зраиль – все мы, поскольку гр€дет √осподь, победитель смерти, предвещающий —вое и наше будущее ¬оскресение.

¬ этот день в греческих храмах верующим раздаютс€ ветви пальмы, лавра или ели. ј в –оссии – вербные веточки.

ћ€гкие ветви финиковых пальм символизировали победу ’риста над дь€волом и смертью. “ќсанна” означает “прошу, спаси мен€”. ќсленок, на котором сидел »исус, согласно закону ћоисе€, считающийс€ животным нечистым и диким, €вл€етс€ символом прежней нечистоты и дикости народов, которые отныне будут подчин€тьс€ ≈вангельскому закону.

 

¬еликий понедельник (вечер вербного воскресень€)

 

 

¬ этот день мы вспоминаем два важных событи€. ѕервое – пам€ть праведного »осифа (сына »акова, правнука јвраама), €вл€ющегос€ прообразом ’риста.  ак и ’ристос, »осиф подвергс€ зависти, был продан, погружен в могильную €му, замучен и прославлен (»осиф – как сановник фараона, ’ристос – как воскресший √осподь), накормил народ (»осиф – пшеницей, ’ристос – ’лебом жизни, ѕресв€тым —воим “елом).

¬торой символ этого дн€ – бесплодна€ смоковница, прокл€та€ √осподом не только в знак конца бесплодной иудейской —инагоги, но и как указание всем тем, кто не может принести духовные плоды.

ѕеснопени€ этого дн€ призывают нас к борьбе за добродетели. ѕервый тропарь, поющийс€ в этот день, “—е ∆ених гр€дет в полунощи”, вдохновленный притчей о дес€ти девах, повтор€етс€ и в два последующих дн€. —лужбы ¬еликого понедельника, вторника и среды называютс€ “последовани€ми ∆ениха”.

 

 

¬еликий вторник

 

(¬ечер ¬еликого понедельника)

 

¬ день ¬еликого вторника мы вспоминаем притчу о дес€ти девах, котора€ призывает и нас встретить ’риста с лампадами наших добродетелей (в особенности милости). ¬торое событие этого дн€ – воспоминание притчи о талантах, котора€ учит нас преумножению наших даров.

ќбо всем вышеперечисленном ÷ерковь напоминает нам с помощью песнопений этого дн€, подчеркива€, что ’ристос придет внезапно, как в час нашей смерти, так и в день —воего ¬торого ѕришестви€. ќн попросит нас представить свои духовные достижени€, пусть и небольшие.  ак мы помним, в притче о талантах господин обвинил третьего раба в том, что тот не преумножил данный ему единственный талант, несмотр€ на то, что, как пишут св€тые отцы, он хранил закон ћоисе€.

 роме того, мы никогда не должны забывать и о примере п€ти неразумных дев, которые не удостоились ра€, несмотр€ на свою “набожность”. Ёто означает, что простое исполнение долга, лишенное глубокого живого пережива€ своей веры, или же “включение” религиозности лишь в определенные часы жизни не смогут снискать милость и благодать Ѕожью.

 

¬елика€ среда

(¬ечер ¬еликого вторника)

 

—егодн€ мы вспоминаем о трех событи€х:

1. ѕомазание ног (в ≈вангелии от ћатфе€ главы) √оспода блудницей миром за триста динариев (тогдашний дневной заработок составл€л один динарий).

2. —озыв иудейского синедриона дл€ осуждени€ ’риста.

3. ѕриход »уды к первосв€щенникам и договор о предательстве (в св€зи с этим в апостольские времена по средам был установлен пост).

¬ конце службы поетс€ известнейший тропарь  ассии, благочестивой и образованной византийской женщины-гимнографа, которую некоторые авторы с богатой фантазией называют блудницей.  асси€ не была блудницей, в отличие от героини ее произведени€ – женщины, помазавшей ноги √оспода миром.

¬ечером ¬еликой —реды (до последовани€ ∆ениха) в храмах совершаетс€ таинство миропомазани€.

 

¬еликий четверг

(¬ечер ¬еликой среды)

 

 

¬ ¬еликий четверг вспоминаютс€ следующие событи€:

1. ќмовение √осподом ног апостолов.

2. “айна€ вечер€.

3. „удесна€ молитва √оспода —воему ќтцу.

4. ѕредательство √оспода ≈го учеником »удой.

Ётим вечером свершилась “айна€ ¬ечер€, которую »уда покинул, чтобы предать ’риста, пока ќн омывал ноги —воих учеников. ѕосле этого они отправл€ютс€ в долину  едрон, куда после архиерейской молитвы приходит »уда со своими спутниками и, поцеловав »исуса, предает ≈го. «атем »исуса привод€т к первосв€щенникам јнне и  аиафе. ”ченики разбежались, кроме »оанна и ѕетра, который трижды отрекаетс€ от »исуса. Ќа синедрионе »исус признаетс€, что ќн ’ристос, за что подвергаетс€ вс€ческим осме€ни€м и получает смертный приговор.

¬ ¬еликий четверг совершаетс€ Ѕожественна€ литурги€ в знак воспоминани€ о первой литургии, дарованной нам √осподом вечером этого дн€ в иерусалимской горнице. —лужитс€ литурги€ ¬асили€ ¬еликого, котора€ объедин€етс€ с вечерней и совершаетс€ утром ¬еликого четверга вместо вечера, поскольку вечером будет отслужена утрен€ ¬еликой п€тницы.

 

 

¬елика€ п€тница

(¬ечер ¬еликого четверга)

 

 

—егодн€ мы вспоминаем —трасти √осподни: плевки, пощечины, глумление и, наконец, –асп€тие и страшную смерть. ј также разбойника, который на кресте исповедует, что ’ристос – ÷арь Ќебесный, и просит ’риста пом€нуть его во ÷арствии —воем.

Ёто день крайнего смирени€ и величайшей жертвы, когда св€занный ’ристос всю ночь с четверга на п€тницу подвергаетс€ допросам, как преступник, и, в конце концов, признаетс€ виновным и в шестой час (около двенадцати часов по полудню) распинаетс€ вместе с двум€ разбойниками. ¬ дев€тый час (в три часа по полудню), сказав: “—овершилось”, “јгнец Ѕожий, вз€вший на себ€ грех мира”, испустил дух. ƒалее следует сн€тие с  реста и погребение до захода солнца “во гробе новом”.

—егодн€ читаютс€ двенадцать отрывков из четырех ≈вангелий, св€занных со —траст€ми √осподними (так называемые двенадцать ≈вангелий). ћежду чтением п€того и шестого отрывков совершаетс€ литани€ и –асп€тый помещаетс€ в центр храма дл€ поклонени€.

”тром в п€тницу читаютс€ ¬еликие часы: первый, третий, шестой и дев€тый. ќни называютс€ ¬еликими не из-за своей длительности, но в св€зи с тем, что имеют отношение к важным событи€м. —разу после часов следует ¬елика€ вечерн€, на которой читаетс€ ≈вангелие. ¬ это врем€ совершаетс€ —н€тие с  реста. „ерез некоторое врем€ в кувуклий помещаетс€ ткань, на которой вышито изображение умершего √оспода. Ёта ткань называетс€ плащаницей.

¬се эти чтени€, пени€ и другие действа не €вл€ютс€ обычным воспоминанием или театрализованным представлением. Ќет, это нечто большее. ќни – живое воплощение событий —трастной недели, перенос прошлого в насто€щее, а насто€щего – в прошлое. Ёто таинство оживл€ет все вспоминаемые событи€ дл€ каждого из нас, заставл€€ пережить их как личный опыт.

—егодн€ на Ѕожественной литургии св€щенники принос€т ∆ертву, поскольку она уже принесена ¬еликим јрхиереем на  ресте в момент ≈го –асп€ти€. ÷ерковь оживл€ет эту жертву √оспода, словно заново прожива€ день —трастной п€тницы на Ѕожественной литургии.

 

 

¬елика€ суббота

(¬ечер ¬еликой п€тницы)

 

 

¬ день ¬еликой п€тницы осуществл€етс€ воспоминание о погребении “ела ’риста, от  оторого, однако, не отделилась ≈го Ѕожественна€ сущность, и о сошествии во ад ≈го души, также объединенной с ≈го всемогущей Ѕожественностью. ќн сокрушил ад и освободил том€щиес€ там души (конечно, тех, кто верил).

—егодн€, в субботу, √осподь отдыхает, как отдыхал Ѕог на седьмой день после шести дней творени€. Ёта суббота «акона и творени€ становитс€ параллелью к субботе √оспода: его упокоению в гробнице. ѕоэтому каждую субботу мы совершаем поминовение усопших и служим панихиду.

Ќа третий день ≈го душа и тело вновь соединились и √осподь воскрес из мертвых. “рехдневность погребени€ объ€сн€етс€ следующим образом: первый день – п€тница с трех часов после полудн€ до захода солнца, второй день – суббота целиком, третий день – от захода солнца в субботу до полуночи воскресень€.

“аким образом, ƒуша √оспода сокрушила ад, а “ело победило смерть, поскольку они были объединены ≈го Ѕожественностью.

Ќа вечерней службе поютс€ три статии так называемых ѕохвал – небольших и очень любимых всеми тропарей неизвестного автора. ¬еро€тно, созданы они были в XV веке. ѕосле славослови€ осуществл€етс€ выход из храма и обнесение плащаницы вокруг кувукли€.

”тром в ¬еликую субботу служитс€ ѕасхальна€ вечерн€ вместе с литургией ¬асили€ ¬еликого. ќна проникнута пасхальным настроением, за что народ называет ее “первым ¬оскресением”. » действительно, это очень красивое богослужение мироспасительного праздника ѕасхи.

 




ѕроцитировано 2 раз
ѕонравилось: 1 пользователю

—в€та€ «емл€. ¬ифани€ и ¬ход в »ерусалим

—уббота, 23 јпрел€ 2016 г. 21:17 + в цитатник

http://simvol-veri.ru/xp/svyataya-zemlya.-vifaniya-i-vxod-v-ierusalim.html

 

«¬ифани€», - пишет игумен ƒаниил, - «находитс€ от »ерусалима более двух верст, за горою, на ровном месте. √ородок это небольшой, к югу от »ерусалима.  огда войдешь в ворота городка этого, то налево будет пещера, где стоит гроб св€того Ћазар€. «десь он болел и умер. ¬ середине городка стоит больша€ церковь, устремлена вверх и хорошо вс€ расписана. ќт этой церкви к западу до гроба Ћазар€ саженей двенадцать.¬ западной части перед городом очень хороший водоем, глубоко в земле, по ступен€м лаз€т к воде. ¬ сторону к »ерусалиму более двух верст от ¬ифании стоит столп, где встретила ћарфа, сестра Ћазар€, ’риста, тут, после воскресени€ Ћазар€, ’ристос сел на осла».

ƒорога к гробнице св€того Ћазар€ƒорога к гробнице св€того Ћазар€


—огласно информации , «гробница представл€ет собой глубокую квадратную пещеру в скале. ¬ стене пещеры видно углубление — это ложе, на котором четыре дн€ лежало тело усопшего Ћазар€. ¬ IV в. над гробницей Ћазар€ была сооружена часовн€, затем р€дом — византийска€ базилика, перестроенна€ в VI в. — 1144 г. здесь действовал монастырь бенедиктинок, отстроенный крестоносцами (королевой ћелисандой дл€ своей младшей сестры — монахини »веты), но разрушенный в 1187 г. ¬ XVI в. здесь сто€ла мечеть, территори€ вокруг которой отошла в 1863 г. францисканцам. ѕравославна€ ÷ерковь владеет частью северной стены средневековой бенедиктинской часовни при гробнице Ћазар€.

–€дом с √робницей стоит современный греческий православный храм, а чуть подальше, в противоположную сторону от »ерусалима - греческий монастырь ћарфы и ћарии, посв€щен встрече ћарфы с »исусом ’ристом (Ћк. 10:38) перед воскрешением ее брата Ћазар€.

ќсновна€ св€тын€ монастыр€ — камень, на котором сидел —паситель, когда ≈го встретила ћарфа».

ƒуччо. ¬оскрешение Ћазар€ƒуччо. ¬оскрешение Ћазар€

ƒуччо. ¬оскрешение Ћазар€


¬ход в гробницу св€того Ћазар€¬ход в гробницу св€того Ћазар€

¬ход в гробницу св€того Ћазар€ „етверодневного


ћолитва у гробницы св€того Ћазар€ћолитва у гробницы св€того Ћазар€

“о была пещера, и камень лежал на ней. »исус говорит: отнимите камень. —естра умершего, ћарфа, говорит ≈му: √осподи! уже смердит; ибо четыре дн€, как он во гробе. »исус говорит ей: не сказал ли я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Ѕожию? »так отн€ли камень [от пещеры], где лежал умерший. »исус же возвел очи к небу и сказал: ќтче! благодарю “еб€, что “ы услышал ћен€. я и знал, что “ы всегда услышишь ћен€; но сказал [сие] дл€ народа, здесь сто€щего, чтобы поверили, что “ы послал ћен€. —казав это, ќн воззвал громким голосом: Ћазарь! иди вон.
» вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обв€зано было платком. »исус говорит им: разв€жите его, пусть идет.
“огда многие из »удеев, пришедших к ћарии и видевших, что сотворил »исус, уверовали в Ќего.
(»оан.11:38-45)


√робница Ћазар€ „етверодневного√робница Ћазар€ „етверодневного√робница Ћазар€ „етверодневного√робница Ћазар€ „етверодневного

Ќа другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что »исус идет в »ерусалим, вз€ли пальмовые ветви, вышли навстречу ≈му и восклицали: осанна! благословен гр€дущий во им€ √осподне, ÷арь »зраилев!
»исус же, найд€ молодого осла, сел на него, как написано: Ќе бойс€, дщерь —ионова! се, ÷арь твой гр€дет, сид€ на молодом осле.
”ченики ≈го сперва не пон€ли этого; но когда прославилс€ »исус, тогда вспомнили, что так было о Ќем написано, и это сделали ≈му.
Ќарод, бывший с Ќим прежде, свидетельствовал, что ќн вызвал из гроба Ћазар€ и воскресил его из мертвых. ѕотому и встретил ≈го народ, ибо слышал, что ќн сотворил это чудо.
(»оан.12:12-18)


ƒуччо. ¬ход в »ерусалимƒуччо. ¬ход в »ерусалим¬ид на стены »ерусалима и «олотые ¬орота из √ефсимании¬ид на стены »ерусалима и «олотые ¬орота из √ефсимании
ƒуччо. ¬ход в »ерусалим
¬ид на стены »ерусалима и «олотые ¬орота из √ефсимании


—огласно христианскому преданию, »исус вошел в »ерусалим через «олотые ворота, обращенные в сторону ≈леонской горы и ¬ифании. ¬ насто€щее врем€ два проема этих ворот заложены камнем, но арки, обозначающие вход, хорошо видны на стене. ќдин из проемов носил название "¬орот ѕока€ни€", а второй – "¬орот ћилосерди€". Ёти стены с башней были возведены римл€нами после разрушени€ »ерусалима в ходе ѕервой римско-иудейской войны; пыта€сь стереть пам€ть об »ерусалиме, победители назвали свою крепость Ёли€  апитолина. —о времени прин€ти€ христианства в качестве официальной религии ¬изантийской империи и превращени€ »ерусалима в центр паломничества, дорога от этих ворот должна была вести к храму гроба √осподн€. ѕосле захвата »ерусалима турками в XVI веке, —улейман ¬еликолепный из религиозных соображений приказал наглухо заложить «олотые ворота. ƒело в том, что по иудейскому преданию, ћесси€ должен войти в город именно через них. Ќаде€сь ему помешать, арабы наглухо замуровали «олотые ¬орота, изнутри пристроили эспланаду мечетей, а снаружи устроили мусульманское кладбище (верховным иудейским св€щенникам запрещено ступать на кладбищенскую землю): по еврейской традиции ни одна св€тын€, будь то храм или место погребени€, пусть и принадлежаща€ врагу, не может быть уничтожена.

« огда в наши дни путешествуешь по ёжному и «ападному склонам ћасличной горы, создаетс€ впечатление, что «олотые ворота неотступно след€т за тобою с противоположной стороны √ихонского ущель€. “еперь на склонах ћасл€ничной горы, обращенных в сторону »ерусалима, разместилось гигантских размеров иудейское кладбище, самое дорогое в мире: за место на нем плат€т около миллиона долларов. ƒело в том, что по представлению верующих иудеев ћесси€ по€витс€ на ¬осточном склоне ’рамовой горы. —читаетс€, в момент его €влени€ камни, прикрывающие проем под аркой «олотых ворот, рухнут и те, кто покоитс€ на «ападном склоне ћасл€ничной горы, воскреснув первыми, узр€т —пасител€».

«олотые ворота »ерусалима«олотые ворота »ерусалима

«олотые ворота »ерусалима


«ѕо древней иерусалимской богослужебной традиции, существовавшей до ’ века, в праздник ¬хода господн€ в »ерусалим вечером происходило торжественное шествие с пальмовыми ветв€ми. ѕосле утреннего богослужени€, проходившего по обычному воскресному чину, в 7-м часу дн€ (вскоре после полудн€) народ во главе с епископом собиралс€ на ≈леонской горе в церкви, устроенной в пещере, где, по преданию, √осподь учил своих учеников накануне —воих —траданий. ¬ этой церкви пели праздничные гимны и антифоны и читали отрывки из —в€щенного писани€. ¬ 9-м часу дн€ все с пением гимнов переходили в другую церковь, построенную на ≈леонской горе, на том месте, где »исус ’ристос вознесс€ на небо, после —воего ¬оскресени€, и там богослужение продолжалось.

Ќаконец в 11-м часу дн€ читалось ≈вангелие о ¬ходе √осподнем в »ерусалим, и все спускались к подножию ≈леонской горы, пели гимны и антифоны, заканчивавшиес€ рефреном «благословен √р€дущий во им€ √осподне», и народ, име€ в руках пальмовые и масличные ветви, направл€лс€ в город в торжественной процессии вместе с епископом, который ехал верхом на осле. ¬ойд€ в город, все направл€лись к храму ¬оскресени€; празднование заканчивалось вечерней в этом храме».

¬ход √осподень в »ерусалим. ћозаична€ икона в русском монастыре св. ћарии ћагдалины в √ефсимании¬ход √осподень в »ерусалим. ћозаична€ икона в русском монастыре св. ћарии ћагдалины в √ефсимании

¬ход √осподень в »ерусалим. ћозаична€ икона в русском монастыре св. ћарии ћагдалины в √ефсимании


“радици€ праздничного шестви€ сохран€етс€ и в наши дни. «¬ »ерусалиме в этот день совершаетс€ величественный  рестный ход во главе с патриархом »ерусалимской православной церкви». «»зраильска€ полици€ перекрывает по его маршруту движение транспорта. — иконой праздника "¬хода √осподн€ в »ерусалим" верующие встречают патриарха в ¬ифагии, откуда начиналось торжественное шествие ’риста в —в€той град. «атем процесси€ с пальмовыми ветв€ми под пение праздничного тропар€ проходит дорогой —пасител€ - с ≈леонской горы спускаетс€ в √ефсиманию, вступает в —тарый город и завершаетс€ в храме –ождества ѕресв€той Ѕогородицы. «олотые ворота, через которые входил —паситель, ныне заложены. Ќа месте, где »исус ’ристос оплакал будущую участь —в€того града, стоит католическа€ церковь "ѕлача √осподн€", построенна€ на основании византийской церкви».

 рестный ход в »ерусалиме рестный ход в »ерусалиме
Ѕќ∆≈—“¬≈ЌЌјя Ћ»“”–√»я — »≈–”—јЋ»ћј   http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

«аказ треб на —в€той «емле


ѕоминовение на Ѕожественной Ћитургии
¬одосв€тный молебен
ћолебен о здравии
ћолитва об упокоении
ћолитва о здравии
—веча о упокоении
—веча о здравии
—орокоуст о упокоении
—орокоуст о здравии
ѕанихида


ћолитвы читаемые накануне ѕасхи

ѕ€тница, 22 јпрел€ 2016 г. 14:09 + в цитатник

http://www.orthodox-jerusalem.ru/publ/kakie_molitv...verii_svjatoj_paskhi/1-1-0-367

 

 

 

ѕраздник ¬оскресени€ ’ристова €вл€етс€ очень важным дл€ всего христианского мира днЄм. ¬ этот торжественный праздник люди собираютс€ с самого утра у ближайшего храма, желают знакомым и родственникам быть счастливыми и здоровыми.  роме того, этот день всегда сопровождаетс€ семейным застольем. Ётот праздник очень важен в духовном плане дл€ каждого верующего и в него прин€то молитьс€ особым образом.

ѕо православной традиции само празднование ¬оскресени€ продолжаетс€ неделю до ‘омина понедельника. Ќа прот€жении всех этих торжественных дней молитвы пасхальные замен€ют привычные утренние и вечерние. ¬ прошлом было прин€то в первый день этого светлого праздника хоз€йке оставатьс€ дома, а мужчина должен быть ходить по родственникам и знакомым и всех поздравл€ть. ѕри этом в первую очередь предпочтение нужно было оказать самым старшим родственникам. ќб€зательно нужно было посетить пожилых членов семьи и болеющих.


¬место утренних и вечерних молитв на прот€жении всей —в€той —едмицы православные читают пасхальные часы. ќни все €вл€ютс€ одинаковыми и их одинаково читают в 1-м, 3-м, 6-м и 9-ом часу. ¬место всех привычных молитв о пока€нии и прочем, всю неделю прин€то петь только радостные пасхальные песнопени€. „то касаетс€ ѕричащени€, то каких-то особых обычаев, характерных именно дл€ —в€той —едмицы, нет, но есть различные местные особенности.


¬ самом начале ¬еликого поста, как тот исходный тон, которым определ€етс€ вс€ великопостна€ мелоди€, —в€та€ ÷ерковь предлагает нам ¬еликий пока€нный канон св. јндре€  ритского.


ќн разделен на четыре части и читаетс€ за ¬еликим ѕовечерием, вечером, в первые четыре дн€ поста. ≈го можно описать как пока€нный плач, раскрывающий нам всю необъ€тность, всю бездну греха, потр€сающий душу отча€нием, раска€нием и надеждой.

 

 


ѕоминовение на Ѕожественной Ћитургии (÷ерковна€ записка )

ќ здравии поминают имеющих христианские имена, а о упокоении - только крещенных в ѕравославной ÷еркви.

Ќа литургии можно подать записки:

Ќа проскомидию - первую часть литургии, когда за каждое им€, указанное в записке, из особых просфор вынимаютс€ частицы, которые впоследствии опускаютс€ в  ровь ’ристову с молитвой о прощении грехов

«аказать в монастыре в »ерусалиме

 

 


— великим искусством св. јндрей переплетает великие образы – јдама и ≈ву, рай и грехопадение, патриарха Ќо€ и потоп, ƒавида, ќбетованную «емлю и выше всего ’риста и ÷ерковь – с исповеданием грехов и раска€нием. —обыти€ —в€щенной истории €влены как событи€ моей жизни, дела Ѕожии в прошлом – как дела, касающиес€ мен€ и моего спасени€, трагеди€ греха и измены – как мо€ лична€ трагеди€. ћо€ жизнь показана мне как часть той великой, всеобъемлющей борьбы между Ѕогом и силами тьмы, которые восстают на Ќего.


 анон начинаетс€ с глубокого личного вопл€: — чего € начну оплакивать ока€нные дела моей жизни?  акое начало положу €, ’ристе, нынешнему рыданию?


ќдним за другим раскрываютс€ мои грехи в глубокой св€зи их со все продолжающейс€ трагедией отношений человека к Ѕогу, истори€ первого грехопадени€ – это мо€ лична€ истори€: € совершил преступление первозданного јдама; € знаю, что € отрешен от Ѕога и вечного ≈го ÷арства и сладости из-за моих грехов… я потер€л божественные дары. я осквернил одежду моей плоти, осквернил то, что было, —пасе, по образу и по подобию. я омрачил душевную красоту наслаждени€ми страстей. Ќыне € разодрал первую мою одежду, которую мне в начале соткал «иждитель, и поэтому € наг…

 

»так, в течение четырех вечеров дев€ть песней  анона говор€т снова и снова о духовной истории мира, котора€ в то же врем€ – истори€ и моей души. —лова  анона призывают мен€ к ответу, ибо говор€т они о событи€х и делах прошлого, смысл и сила которых вечны, поскольку кажда€ человеческа€ душа – единственна€ и неповторима€ – проходит тем же путем испытаний, стоит перед тем же выбором, встречаетс€ с той же высшей и важнейшей реальностью. «начение и цель ¬еликого канона именно в том и состоит, чтобы €вить нам грех и тем самым привести нас к пока€нию.


Ќо он €вл€ет нам грех не определени€ми и перечислени€ми, а неким глубоким созерцанием библейской истории, котора€ поистине есть истори€ греха, пока€ни€ и прощени€.  анон восстанавливает в нас то духовное мироощущение, внутри которого раска€ние становитс€ снова возможным.  огда мы слышим, например: я не уподобилс€, »исусе, јвелевой правде, никогда не принес “ебе при€тного дара, ни дел божественных, ни жертвы чистой, ни безгрешной жизни… - мы понимаем, что истори€ первого жертвоприношени€, так кратко упоминаема€ в Ѕиблии, открывает нам нечто основное в нашей собственной жизни, основное в самом человеке. ћы понимаем, что грех, прежде всего, есть отказ от жизни как приношени€ и дара, как жертвы Ѕогу. »ли, другими словами, отказ от жизни дл€ Ѕога и по-Ѕожьему. » благодар€ этому откровению становитс€ возможным произнести слова, бесконечно отдаленные от современного опыта жизни, но которые звучат глубочайшей правдой: »з праха создав жизнь, “ы вложил в мою плоть и кости, и дыхание, и жизнь: но, о —оздатель мой, »збавитель мой и —уди€, приими мен€, кающегос€.

 

 


Ќеусыпаема€ псалтирь

Ќеусыпаема€ ѕсалтирь читаетс€ не только о здравии, но и о упокоении. »здревле заказывание поминани€ на Ќеусыпаеом ѕсалтири считаетс€ великой  милостынью за усопшую душу..

“акже хорошо заказывать Ќеусыпаемую ѕсалтирь и за себ€, будет живо чувствоватьс€ поддержка. » ещЄ один важнейший момент, но далеко не самый маловажный,
—уществует вечное поминовение на Ќеусыпаемой ѕсалтири.  ажетс€ дорого, но результат в больше чем в миллионы раз превышает потраченные деньги. ≈сли же такой возможности все равно нет, то можно заказыватьс€ на меньший срок. » хорошо также читать самому.

«аказать в монастыре в »ерусалиме

 

 


¬от почему постный путь начинаетс€ с возврата к исходной точке, к творению мира, грехопадению, искуплению, к тому миру, где все говорит о Ѕоге, все отражает Ѕожью славу, где все, что происходит, все событи€ непосредственно св€заны с Ѕогом, где человек находит насто€щие измерени€ своей жизни, и, найд€ их, каетс€.

 

ќ молитве ≈фрема —ирина  

 

 

ѕрежде чем идти к цели, надо ее себе у€снить, надо пон€ть и то, что же нам мешает вступить на путь обращени€ к Ѕогу.

 

ќсновной наш недуг - праздность. Ёто и наша лень, небрежность, нерадение. ћы привыкли считать, что это, хот€ и грех, но не очень страшный.  ажетс€, стоит захотеть - и всЄ будет, как надо. ¬с€ беда в том, что чем дальше, тем меньше желани€ и сил повернуть все по-другому. —транна€ лень т€нет вниз, пропадает вс€кое желание себ€ приневолить, заставить вопреки всему сдвинутьс€ с мертвой точки.  ажетс€, это уже невозможно, а раз так, то чего же и старатьс€?

 

ѕраздность - не просто один из грехов, а корень всех грехов, потому что отравл€ет духовную энергию у самых ее истоков. ѕлод праздности - уныние, в котором все учител€ духовной жизни вид€т величайшую опасность дл€ души. “от, кто попал в плен уныни€, видит всЄ только плохим и всех - только плохими. ’орошее беретс€ под сомнение; где не видно €вных изъ€нов, там подозреваютс€ тайные; где только бы радоватьс€ добру, там развиваетс€ недоверие, подозрительность, мнительность. —ловом, власть уныни€ - власть диавола, власть его лжи. Ёто его стихи€ и он лжет человеку и о Ѕоге (вроде того, что за все грехи Ѕог не простит), и о мире. Ёто от него наползает в душу мрак. ”ныние - самоубийство души, и наход€щийс€ в этой тьме не способен видеть свет и стремитьс€ к нему.

 

Ћюбоначалие - это любовь к власти.  ак ни странно, но именно праздность, лень и уныние наполн€ют жизнь любоначалием. Ћень и уныние извращают наше отношение к жизни, опустошают нам душу, лишают жизнь смысла. Ќо ведь на этом нельз€ успокоитьс€! Ќе получа€ правильного направлени€ и должного питани€, душа стремитс€ восполнить недостающее за счет других. Ќе направленна€ к Ѕогу душа стремитс€ поставить в центре своЄ "€" (не име€ других ценностей и даже не име€ о них пон€ти€) и заставить других подчинитьс€ этому "€". ≈сли Ѕог не √осподь дл€ мен€ и не ¬ладыка мне, то € буду сам себе господином и всех людей неизбежно буду рассматривать только с точки зрени€ полезности дл€ мен€, удобства, выгоды. ”же не может быть и речи о каком-то отношении к другим, кроме желани€ подчинить себе, заставить считатьс€ с собой, а если не выходит - то хот€ бы тем или другим способом за€вить о себе.  то не способен командовать и властвовать, тот может ранить других безразличием, равнодушием, презрением, неуважением, неблагодарностью.

 

 

÷ерковна€ записка

÷ерковна€ записка, подаваема€ «о здравии» или «о упокоении», наравне со свечей €вл€етс€ наиболее массовым и обычным церковным обращением людей к √осподу, Ѕогородице и св€тым угодникам

Ќа проскомидию - первую часть литургии, когда за каждое им€, указанное в записке, из особых просфор вынимаютс€ частицы, которые впоследствии опускаютс€ в  ровь ’ристову с молитвой о прощении грехов поминаемых, Ќа обедню - так в народе называют литургию вообще, и поминовение за ней в частности. ќбычно такие записки прочитывают св€щенно- и церковнослужители перед —в€тым ѕрестолом; Ќа ектению - поминовение во всеуслышание. ≈го обычно совершает диакон. ѕо окончании литургии эти записки во многих храмах поминаютс€ вторично, на требах. “акже можно подать записку на молебен пли панихиду.

«аказать в монастыре в »ерусалиме

 

 

Ќаконец, празднословие. ¬ысший дар - дар слова - дал Ѕог человеку. Ќо слово не только спасает, оно и убивает. ¬ыражает правду и €вл€ет ложь. ќткрывает Ѕога и приближает диавола.  огда слово перестает соответствовать своему предназначению, оно становитс€ подкреплением духа праздности, уныни€ и любоначали€. ∆изнь тогда превращаетс€ в ад.

 

¬от это - преграда на пути к Ѕогу, которую надо убрать. Ќо только Ѕог может это сделать. ѕоэтому перва€ часть этой молитвы - крик из глубины души о своей беспомощности. ѕотом мольба о том, что так необходимо на том же пути к Ѕогу.

 

÷еломудрие! Ёту добродетель понимают как целостность человеческой природы. Ёта добродетель противоположна праздности. ѕри праздности рассе€но всЄ - силы, мысли; всЄ изломано, всЄ не€сно, всЄ без конца и начала. ѕротивоположность праздности - собранность, целеустремленность; целомудренный человек сумеет направить свои силы к €сно видимой им цели и знает ценность всего. ≈сли говор€т о целомудрии в сфере личных отношений, то потому, что именно здесь €рче всего видны изломанность, неопределенность, бессилие восстановить истинную иерархию ценностей, подчинить высшие духовные стремлени€ Ѕогу, а душевные движени€ - духовным.

 

„удесный плод целомудри€ - смирение. Ёто, прежде всего, победа правды в нас самих. “олько смиренные могут жить по правде, видеть все, как есть, видеть Ѕожие величие, доброту и любовь ко всем.

«а смирением, естественно, следует терпение. "ѕадший" человек нетерпелив, так как не вид€ самого себ€, он скор на суд и осуждение других. ќн не видит, не способен видеть все в истинном свете, да и не допускает мысли, что он не может чего-то пон€ть, потому считает единственно верным свое мнение. “ерпение - божественна€ добродетель.

 

„ем больше мы приближаемс€ к Ѕогу, тем терпеливее становимс€. ќн нас терпит не потому, что снисходительно к нам относитс€, а потому, что видит всЄ, что мы не можем видеть ни в себе, ни в других по духовной своей слепоте.

 

Ќаконец, плод и венец всех подвигов - любовь. “ака€ любовь, какую один Ѕог может дать. ƒаже малейшее приближенис к ней провер€етс€ способностью видеть свои грехи - это первое, и не осуждать других - второе. ќдно без другого - бессмысленно. ¬идеть грехи и даже ка€тьс€ в них - мало.  то не умеет не осуждать, тот не застрахован от самого лютого врага - гордости. ќна умеет пр€татьс€ под видом ложного благочести€, сосуществовать р€дом с подвигами, не боитс€ поста. ¬ конце концов, против нее направлено все - и целомудрие, и смирение, и терпение, и любовь.  огда это вместе объединитс€ в душе в единое целое и вызовет самое искреннее сочувствие к согрешающему, а никак не осуждение другого, тогда твердын€ адова - гордость - даст трещину. ѕобедить ее до конца один Ѕог сможет в нас, но от нас требуетс€ усилие и мы €вл€ем его, мол€сь молитвой преподобного ≈фрема —ирина. ћолитву объединить с жизнью и жизнь с молитвой поможет искреннее проникновение в богатство духовного опыта, открытого нам ÷ерковью уже в одной этой молитве, которую с земными поклонами повтор€ет весь народ во всех храмах Ѕожиих. јминь.

 

 роме того, на прот€жении всей этой праздничной недели и в субботу перед ней прин€то, чтобы вместо “рисв€того пелась молитва на ѕасху, которую поют при крещении. Ёто св€зано с тем, что в прошлом на прот€жении этих дней проводились очень массовые крещени€. ѕоэтому дл€ того, чтобы новообращенные участвовали в службе не как оглашЄнные, а уже как верные, то прин€то было, чтобы новокрещЄнные на прот€жении этого праздника оставатьс€ в храме.


ћетки:  


ѕроцитировано 1 раз
ѕонравилось: 1 пользователю

Ќизложенный глава »ерусалимской церкви »риней возвращаетс€ в церковную жизнь

„етверг, 21 јпрел€ 2016 г. 11:58 + в цитатник

¬стреча ѕатриарха ‘еофила и его свергнутого предшественника »рине€ в день тезоименитства ѕатриарха —в€того √рада »ерусалима 22/03/2016

 

„то означает встреча 22 марта с.г. нынешнего »ерусалимского патриарха ‘еофила III (с но€бр€ 2005 года) и его свергнутого предшественника »рине€ (—копелитиса, 2001–2005) на приеме в честь праздника —орока мучеников —ебастии? Ётот вопрос задает себе православный мир.

 

Ќи канцел€ри€ »ерусалимской патриархии, ни »риней никак не прокомментировали это событие. ѕрисутствовавший на приеме гость рассказал автору этой статьи, что по€вление »рине€ стало неожиданностью дл€ гостей и дл€ отдела церемоний ѕатриархата. ќчевидно, удивлен был и сам патриарх ‘еофил. Ќа снимках, сделанных иерусалимским фотографом √али “ибоном, запечатлена встреча двух духовных лиц на выходе из приемной з... „итать дальше »




ѕроцитировано 1 раз
ѕонравилось: 1 пользователю

ќ¬÷— публикует разъ€снение относительно совместного за€влени€ ѕапы –имского ‘ранциска и ѕатриарха  ирилла

ѕ€тница, 15 јпрел€ 2016 г. 21:47 + в цитатник

¬ св€зи с поступающими в адрес различных синодальных учреждений обращени€ми по поводу состо€вшейс€ 12 феврал€ 2016 года в √аване встречи ѕатриарха ћосковского и все€ –уси  ирилла с ѕапой –имским ‘ранциском официальный сайт –усской ѕравославной ÷еркви публикует разъ€снние ќтдела внешних церковных св€зей ћосковского ѕатриархата¬ св€зи с поступающими в адрес различных синодальных учреждений обращени€ми по поводу состо€вшейс€ 12 феврал€ 2016 года в √аване встречи ѕатриарха ћосковского и все€ –уси  ирилла с ѕапой –имским ‘ранциском официальный сайт –усской ѕравославной ÷еркви публикует разъ€снние ќтдела внешних церковных св€зей ћосковского ѕатриархата

 

 

√лавной причиной встречи послужила необходимость безотлагательно обсудить трагическую ситуацию, св€занную с преследованием христиан в р€де регионов мира, в первую очередь на Ѕлижнем ¬остоке, где они сегодн€ подвергаютс€ насто€щему геноциду. Ќаходитс€ под угрозой само существование христианства там, где когда-то по€вилась ÷ерковь ’ристова, где проповедовал —ам √осподь и ≈го св€тые ученики. ’ристиане массово истребл€ютс€, изгон€ютс€ из своих домов, разрушаютс€ древние св€тыни, оскверн€ютс€ храмы и монастыри. ѕо данным международных организаций, каждые п€ть минут в мире убивают христианина. «а сутки — около трехсот человек, более 100 тыс€ч в год. —егодн€ на христиан обрушились такие гонени€, каких не было никогда. ¬ »раке проживало полтора миллиона христиан — осталось 150 тыс€ч; в —ирии из двух миллионов христиан осталось 500 тыс€ч. ¬ Ћивии христиан практически не осталось. ¬ Ќигерии зверствуют радикалы-фундаменталисты, убива€ христиан, выреза€ целые селени€. “о же самое происходит в ѕакистане, в јфганистане, и при этом христиане не получают никакой защиты.

ѕодробнее...


ћетки:  

¬ обител€х ƒуховной ћиссии –усской «арубежной ÷еркви на —в€той «емле совершены постриги

„етверг, 14 јпрел€ 2016 г. 20:10 + в цитатник

 ¬еличайша€, воистину, сила и благодать св€того и ангельского образа монахов… –адуйтесь, разумные в √осподе девы, что удостоились на земле такого ангельского жити€. —тарец »осиф јфонский

 

¬ среду, 6 апрел€, после ¬сенощного бдени€ под праздник Ѕлаговещени€ ѕресв€той Ѕогородицы в "русской √ефсимании", архиепископ Ѕерлинский и √ерманский ћарк совершил постриг в р€су послушниц ‘отинии ќбед и ¬ероники ћисник с именами ‘еклы и ƒарии. »нокин€ ‘екла несет послушани€ в ¬ифанской обители, а инокин€ ƒари€ - в русском женском монастыре св€той равноапостольной ћарии ћагдалины в √ефсимании.

... „итать дальше »


ћетки:  

 ороль »ордании вз€л на себ€ расходы по реставрации кувуклии √роба √осподн€

„етверг, 14 јпрел€ 2016 г. 15:55 + в цитатник

јбдуллах II ибн аль-’усейн аль-’ашими.  ороль »ордании с 1999 года, сын корол€ ’усейна ибн “алала

 

¬ письме к православному ѕатриарху »ерусалимскому ‘еофилу III король »ордании јбдалла II объ€вил, что он внесет средства на восстановление кувуклии над пещерой √роба √осподн€ в базилике ¬оскресени€ ’ристова в »ерусалиме, сообщило издание Jordan Times. .

«≈го ¬еличество король јбдалла воплощает на деле, а не только на словах, совместную жизнь мусульман и христиан во всем ми... „итать дальше »


ћетки:  

ѕраздник Ѕлаговещени€ ѕресв€той Ѕогородицы в Ќазарете (2016)

¬торник, 12 јпрел€ 2016 г. 10:57 + в цитатник

http://www.orthodox-jerusalem.ru/news/prazdnik_bla..._nazarete_2016/2016-04-12-1003

 

»кона над источником Ѕлаговещени€ в Ќазарете

 

¬ четверг 7 апрел€ 2016 »ерусалимским ѕатриархатом был отмечен праздник Ѕлаговещени€ ѕресв€той Ѕогородицы как торжественна€ пам€ть о том, что јрхангел √авриил был послан Ѕогом к ћарии чистой деве Ќазаретской и благовестил ей обращением “–адуйс€, Ѕлагодатна€”, что из ƒуха —в€того она зачнет как человека —ына Ѕожи€. Ёто исполнилось при ее ответе “се раба √осподн€: буди мне по глаголу твоему”.

 

Ётот факт воплощени€ представл€ет собой «главное нашего спасени€ и €вление от века таинства»; —ын Ѕожий стал —ыном ƒевы, прин€л нашу человеческую природу и в Ќем через все ≈го дело ќн осв€тил и обожествил ее.

 

¬ истории Ѕлаговещение упоминаетс€ с древности, его как празднество отмечают с древнейших пор. —уть праздника - отдать дань пам€ти евангельскому событию, когда Ѕог послал √авриила в Ќазарет к ƒеве ћарии сообщить ей весть о зачатии ею »исуса ’риста и о гр€дущем рождении —пасител€ мира. ƒанному событию и посв€щЄн православный христианский праздник. »з названи€ праздника можно пон€ть, что главный смысл св€занного с Ѕлаговещением событи€ - это блага€ весть. “акую добрую весть и принЄс ƒеве ћарии јрхангел √авриил - исполн€€ волю Ѕожью, он известил еЄ о зачатии ею ребЄнка и сообщил о предсто€щем рождении »исуса ’риста, также сообщил и о том, что —ын Ѕожий станет —ыном человеческим. ÷ерковное ѕредание гласит, что в тот момент, когда ангел предстал перед Ѕогородицей, она читала книгу пророка »саии, в котором раскрывалось пророчество о рождении ћессии. ”видев в словах ангела волю Ѕожью, жела€ исполнить пророчество »саии, дева ћари€ дала согласие ангелу, сказав: «ƒа будет мне по слову твоему», согласилась на непорочное зачатие. Ѕогословы считают, что именно во врем€ произнесени€ Ѕогородицей сьих слов и произошло зачатие ею Ѕогомладенца ’риста.

 

¬ древней истории нет упоминаний о том, где и каким образом праздновали самое первое Ѕлаговещение, сообщений об этом не имеетс€. »звестно только, что в 560 году император »устиниан указал дату отмечаемого ежегодно народом праздника — 25 марта (7 апрел€ по новому стилю). “акже из истории известно, что в древности Ѕлаговещенью давали различные названи€: Ѕлаговещение ангела ћарии, Ѕлаговещение о ’ристе, зачатие ’риста, Ќачало искуплени€... Ќа сегодн€шний день широко распространены два названи€ православного праздника - Ѕлаговещение ѕресв€той Ѕогородицы и Ѕлаговещение ƒевы ћарии, официальный статус имеет первый из перечисленных - именно так праздник указан в православном церковном календаре.

 

 

—ледует добавить, что и в  оране есть упоминани€ о Ѕлаговещении, однако в св€щенной книге мусульман этому сюжету отведено малое значение, это объ€сн€етс€ тем, что в исламе »исус представлен не как Ѕог, а как ѕророк.

 

Ётот праздник отмечалс€ в Ќазарете в православной церкви Ѕлаговещени€ ѕресв€той Ѕогородицы,котора€ была построена на —в€том источнике, к которому приходила за водой ƒева ћари€, и у которого совершилось €вление ангела, сказавшего: «–адуйс€, благодатна€! √осподь с “обою; благословенна “ы между женами» (так называемое Ѕлаговещение у колодца .

 


“радици€ Ѕлаговещени€ у колодца основана на апокрифическом протоевангелие от »акова, которое гласит: «вз€в кувшин, пошла за водой; и услышала: –адуйс€, благодатна€! √осподь с “обою; благословенна “ы между женами. » стала огладыватьс€ ќна, чтобы узнать, откуда этот голос. »спугавшись, возвратилась домой, поставила кувшин и, вз€в пурпур, стала пр€сть его». »менно на этой основе в православной традиции складываетс€ почитаемый образ «Ѕлаговещение у кладез€ (колодца)», а также возник храм на этом месте.

 

«десь утром в день праздника после прибыти€ в ћитрополии и приема молодежными организаци€ми имели место отправление к месту паломничества и Ѕожественна€ литурги€, которую возглавил ≈го Ѕожественное Ѕлаженство наш ќтец и ѕатриарх »ерусалимский ‘еофил. ≈му сослужили »х ¬ысокопреосв€щенства ћитрополиты Ќазаретский  ириак, Kaпитоль€дский »сихий, ≈го ¬ысокопреосв€щенство  јрхиепископ ’ариупольский Jean ¬селенского ѕатриархата, »х ¬ысокопреосв€щенства ћитрополиты ѕере€слав-’мельницкий и ¬ишневский јлександр, ¬инницкий и Ѕарский —имеон и јрхиепископ ƒнепродзержинский и ÷аричанский ¬ладимир, ≈го ¬ысокопреосв€щенство јрхиепископ »оппийский ƒамаскин, √енеральный —екретарь ≈го ¬ысокопреосв€щенство јрхиепископ  онстантинский јристарх, ≈го ¬ысокопреосв€щенство јрхиепископ ‘аворский ћефодий, ≈го ¬ысокопреосв€щенство ћитрополит бывший «амбийский »оаким, »еромонахи —в€тогробцы, возглавил которых јрхимандрит о. »ероним насто€тель во ‘хесе »ордании, насто€тель ‘аворской горы јрхимандрит »ларион, бывший насто€тель —в. “ивериадского ћонастыр€ јрхимандрит “имофей, насто€тель јй-Ћабуна јрхимандрит —офроний, игумен —в. ћонастыр€  аны √алилейской јрхимандрит ’ризостом, јрхимандрит Ћеонтий –усской ƒуховной ћиссии в »ерусалиме, арабо€зычные ѕресвитеры и архидиакон о. ≈влогий и другие диаконы. ѕел паломник из ћитрополии Ћагадаса на греческом €зыке и хор города Ќазарет на арабском, присутствовал √енеральный  онсул √реции в »ерусалиме г-н √еоргий «ахариудакис и представитель греческого посольства в “ель-јвиве г-н √енниматас, а также участвовало множество православных верующих в благоговении и умилении, местные жители из Ќазарета и паломники из √реции, –оссии, –умынии и других стран, в таком количестве, что этот праздник ѕравославных стал праздником и всего города.

 

 

 

  этому благочестивому собранию обратилс€ с божественным словом Ѕлаженнейший ѕатриарх:


“—лово ќтчее на землю сниде, и ангел света Ѕогородице вопи€ше: радуйс€ Ѕлагословенна€, чертог едина сохранша€, зачатие приемша€ превечнаго Ѕога и √оспода: да от прелести спасет €ко Ѕог, род человеческий”, восклицает песнопевец ÷еркви.ƒорогие брать€ во ’ристе,Ѕлагочестивые христиане и паломники.

–адостный праздник Ѕлаговещени€ Ѕогородицы всем по€вилс€, отправл€€ солнечный блеск спасени€ и всех нас освеща€; в этом пресв€щенном месте Ќазарета собрал нас сегодн€, чтобы мы евхаристически воспевали и прославл€ли вместе с јнгелом √авриилом источник света и жизни √оспода нашего »исуса ’риста.

—праведливо радуетс€ сегодн€ ÷ерковь ’ристова, потому что от века сокровенное таинство, великогласным »сайей прореченное, по€вилось нам люд€м из чистых кровей ƒевы ћарии, как говорит и песнопевец: «≈же от века днесь познаваетс€ таинство Ѕожие: Ѕог —лово —ын ƒевы ћарии за милосердие бывает, и радость благовещени€ √авриил провещавает».

Ётот факт радостной Ѕлаговести удостовер€ет неопровержимое свидетельство ≈вангелиста Ћуки, говор€щего: “ѕослан бысть ангел √авриил от Ѕога во град √алилейский, емуже им€ Ќазарет… к ƒеве ћариамь. » вшед к ней ангел рече: «–адуис€, Ѕлагодатна€: √осподь с тобою: благословена ты в женах… –ече же ћариамь ко ангелу: како будет сие, идеже мужа не знаю?… » отвещав ангел рече ей: ƒух —в€тый найдет на т€, и сила ¬ышн€го осенит т€… –ече же ћариамь: се раба √осподн€: буди мне по глаголу твоему”. (Ћк. 1, 26 – 38).

ƒействительно неоспоримый вклад св€той ƒевы ћарии человеческому роду, имеет причину в том, что, воплотившись неизменно Ѕог —лово √осподь наш »исус ’ристос, спас его, т.е. наш человеческий род, от заблуждени€ дь€вола и прародительского прокл€ти€. »ными словами, ƒева чиста€ ћари€ освободила человека от рабства греха и тлени€ смерти.  роме того, им€ ƒевы ћарии имеет значение “√оспожа”. Ёто означает, что ƒева ћари€ владычествует над всеми, так как она €вл€етс€ источником и корнем свободы человеческого рода, как учит и св€той √ригорий ѕалама, говор€: «Ќо еще и по другой причине ƒева €вл€етс€ √оспожою по достоинству, именно — как владычествующа€ над всеми, как в девстве зачавша€ и божественно родивша€ — по естеству ¬ладыку всего мира. » еще — ќна €вл€етс€ √оспожою, не только как свободна€ от рабства и участница божественного господства, но и как источник и корень освобождени€ человеческого рода, и особенно в силу —воего неизреченного и радостного –ождени€».

Ќадо отметить, что госпожа Ѕогородица €вл€етс€ источником и корнем свободы человеческого рода, потому что она родила освободител€ наших душ ’риста, как проповедует и мудрый ѕавел, говор€: “—вободою убо, еюже ’ристос нас свободи, стойте, и не паки под игом работы держитес€”(√ал 5,1).

“очно это, мои дорогие брать€, €вл€етс€ содержанием сообщени€ сегодн€шнего праздника Ѕлаговещени€ ѕриснодевы ћарии. Ќаше освобождение от рабства греха и тлени€ смерти, как снова учит божественный ѕавел: “ѕризванныи бо о √осподе раб, свободник √осподень есть. такожде и призванныи свободник, раб есть ’ристов” (1  ор 7, 22).

ѕроповедь действительно сверхъестественного и странного таинства воплощени€ через ее зачати€ пришествием —в€того ƒуха и осенением силы ¬севышнего над ƒевой ћарией  «» се зачнеши во чреве, и родиши —ына, и наречеши им€ ему »исус» подтвердил —паситель наш »исус ’ристос через дела его чудес, и завершил ≈го крестой —трастью, и доказал большую пользу и спасительное значение этой проповеди ≈го ¬оскресением из мертвых и ¬ознесением на небеса и наконец пришествием ≈го —в€того ƒуха с небес над ≈го ученикам и апостолам в день ѕ€тидес€тницы.

«—транное рождество видевше, устранимс€ мира, ум на небеса преложше» восклицает, увещева€, автор јкафиста ѕресв€той Ѕогородице и ее —ыну и Ѕогу. Ёто означает, что если мы хотим, мои дорогие, пон€ть действительно “странное” (чужое) таинство и буквально странное, есть единственный способов: наше устранение “от суетнаго вашего жити€” (1 ѕет 1, 18), от мира, который окружает нас и чьи форма и похоть отход€т, а исполн€ющий волю Ѕожию пребывает вовек (1 »н. 2, 17), по евангелисту »оанну. »менно это сделала ƒева ћари€, сказав: “—е раба √осподн€: буди мне по глаголу твоему” (Ћк 1, 38).

“”странимс€ мира” не означает отказ от божественного дара жизни и творени€, «емуже художник и содетель Ѕог» (≈вр 11, 10), но перемещение ума на небо, то есть к Ѕогу —лову ’ристу. Ёто происходит, так как похоть плоти и похоть очей и гордость житейска€, “Ќесть от ќтца, но от мира сего есть” (1 »н 2, 16) по словам —в€того »оанна ≈вангелиста.

”молим и мы, почитающие сегодн€ всех —в€тых —в€тейшее —лово зачавшую в ее чреве ѕреблагословенную ƒеву и Ѕогородицу ћарию, и вместе с песнопевцем и јнгелом √абриилом возопиим: “–адуйс€, Ѕлагодатна€, √осподь с “обою, из “еб€ спасение – ’ристос Ѕог наш: прин€в природу нашу, ќн к —ебе еЄ возвел. ћоли ≈го о спасении душ наших и о даровании мира нашему региону и всему миру, јминь”.

 

 

 


ѕосле —в€того ѕричасти€ последовал из —в€то-Ѕлаговещенского собора в центр города всенародный крестный ход, который окончилс€ на место паломничества с чувствами ликовани€, благодарности и славослови€ к Ѕогу за все, что ќн подарил нам.

 

ѕосле краткого приема в игуменском здании ≈го ¬ысокопреосв€щенство ћитрополит Ќазаретский с ќбщественным —оветом города Ќазарет подал постную трапезу Ѕлаженнейшему ѕатриарху и его —опровождению и многим другим.

 

ѕосле полуденной трапезы Ѕлаженнейший ѕатриарх со своим сопровождением, состо€щим из јрхиереев и других ќтцов —в€тогробцев, посетил близкий к Ќазарету город “уран, где проверил ремонт —в€того ’рама и его залов, проводимый за счет расходов »ерусалимского ѕатриархата.

 

Ѕлаговещение – это день благой вести о том, что нашлась во всем мире людском ƒева, так верующа€ Ѕогу, так глубоко способна€ к послушанию и к доверию, что от Ќее может родитьс€ —ын Ѕожий. ¬оплощение —ына Ѕожи€, с одной стороны, дело Ѕожией любви – крестной, ласковой, спасающей – и Ѕожией силы; но вместе с этим воплощение —ына Ѕожи€ есть дело человеческой свободы. —в. √ригорий ѕалама говорит, что ¬оплощение было бы так же невозможно без свободного человеческого согласи€ Ѕожией ћатери, как оно было бы невозможно без творческой воли Ѕожией. » в этот день Ѕлаговещени€ мы в Ѕожией ћатери созерцаем ƒеву,  отора€ всем сердцем, всем умом, всей душой, всей —воей крепостью сумела доверитьс€ Ѕогу до конца.

 

 

 

 

 анон Ѕлаговещению ѕресв€той Ѕогородицы

глас 4

“ворение  ир ‘еофана

ѕеснь 1

»рмос: ќтверзу уста мо€, и наполн€тс€ ƒуха, и слово отрыгну ÷арице ћатери, и €влюс€, светло торжеству€, и воспою, раду€с€, “о€ чудеса.

ƒа поет “ебе, ¬ладычице, движа свирель духовную, ƒавид, праотец “вой: послушай, ƒщи, радованнаго гласа от јнгела, радость бо возвещает “ебе неизглаголанную.

јнгел возопи: ¬опию “ебе, весел€с€, приклони ухо “вое и вонми ми, Ѕожие возвещающу безсеменное зачатие, обрела бо еси благодать пред Ѕогом, е€же никогдаже обрете друга€, ¬сечиста€.

Ѕогородице рече: ƒа разумею, јнгеле, твоих глагол силу, како будет, еже рекл еси, глаголи €вственнейше?  ако зачну, ƒева сущи, ќтроковица?  ако же и ћати буду «иждител€ ћоего?

 

јкафист Ѕлаговещению ѕресв€той Ѕогородицы

 

 

 

 ондак 1

»збранней в ѕредвечнем —овете Ѕогоотроковице ћарии послужити велию таинству Ѕоговоплощени€, си€ющей девственною чистотою паче высши€ небесны€ чистоты, благоговейна€ пени€ принесем “ебе, Ѕогородице, о всерадостном от јрхангела Ѕлаговещении “воем. “ы же, €ко обрадованна€ и радость падшим людем подати могуща€, избави нас от вс€ких бед и греховны€ печали, и возведи нас к небесней радости, да с √авриилом вопием “ебе:

–адуйс€, Ѕлагодатна€, √осподь с “обою.

»кос 1

јрхангел √авриил, предсто€й ѕрестолу Ѕожию, выну зрит неприступную Ѕожественную славу; егда же прииде врем€ избавлени€ человеков, при€т повеление √осподне: Ѕуди служитель страшному чудеси и таинству сокровенному. ћилосердием бо ћоим подвигс€ ко взысканию јдама заблуждшаго, снити тщус€. √р€ди убо во град Ќазарет, в немже ќтроковица ћари€ обитает, да прелюбезную красоту девства узриши. √р€ди к сему одушевленному Ѕожию кивоту, ко второму Ќебеси, на земли сущему. »ди к сей ќбители воплощени€ ћоего и возвести нетленное ћое от Ќе€ пришествие. Ѕлюди же, да не смутиши и да не устрашиши душу ƒевы, да в радости будет, а не в печали благовестие твое. —его ради приступи к Ќей кротце, и первый твой глас радость ≈й да принесет, и да возопиеши ≈й сице:

–адуйс€, Ѕлагодатна€, ≈юже радость возси€ет; радуйс€, ќбрадованна€, ≈юже кл€тва исчезнет.

–адуйс€, Ѕлагословенна€, ≈юже тварь обновл€етс€; радуйс€, ѕрепрославленна€, ≈юже весь мир спасаетс€.

–адуйс€, Ѕогоизбранна€ ќтроковице, падшаго јдама воззвание; радуйс€, ѕренепорочна€ ƒево, слез ≈виных избавление.

–адуйс€, Ѕлагодатна€, √осподь с “обою.

 ондак 2

¬идев јрхангел √авриил, €ко „еловеколюбец √осподь умилосердис€, гиблющий зр€ род человеч, удивис€ зело, како Ѕог, ≈гоже небеса вместити не могут, в девичестей хощет вместитис€ утробе, како не опалит ё огнь Ѕожества, како Ѕог, на Ќегоже ’ерувими и —ерафими взирати не смеют, хощет во образе раба €витис€ на земли, да с человеки поживет. —ему неизреченному таинству чуд€щес€, со страхом возопи Ѕогу: јллилуиа.

»кос 2

–азум недоразумеваемый страшнаго таинства открыва€, рече ¬ладыка јнгелов ко јрхистратигу: „то смущаешис€, √аврииле, о новости вещи? јще не опали огнь купину, в пустыни горевшую и не сгоравшую, не опалит вс€чески утробу ƒевичу огнь Ѕожества ћоего, но паче оросит ё и осв€тит благодать ћо€. »деже бо хощет Ѕог, побеждаютс€ естества уставы. √авриил же, си€ слышав, радости исполнис€ Ѕожественны€, и отыде в Ќазарет, исполн€€ повеление √осподне, помышл€€ в себе, како внидет к ќтроковице и како возвестит ≈й таинство чудесное, во еже не смутити ≈€ девический помысл, и рече к себе: ¬озвещу убо ≈й первее радость и, целу€, воспою глас таковый:

–адуйс€, –адосте всему миру, “ебе бо единей подобает радоватис€; радуйс€, —ладосте јнгелов, от “ебе едины€ благоволи √осподь воплотитис€.

–адуйс€, Ќеув€даемый ÷вете чистоты, “ы бо небесное благоухание всему миру €вила еси; радуйс€, белоснежный крине девства, “ы бо райское девство на земли насадила еси.

–адуйс€, —окровище паче всего дражайшее, “вое€ бо доброты возжела ÷арь Ќебесный; радуйс€, утро всему миру светлейшее, “воим бо светом разгонитс€ мрак греховный.

–адуйс€, Ѕлагодатна€, √осподь с “обою.

 ондак 3

—илою Ѕожественною укрепл€емый слете с небесных высот великий јрхангел и в Ќазарет-град прииде, и обрете —в€тую ƒеву во внутреннем чертозе —воем, не о житейских пекущуюс€, но в молитве и чтении книжнем пребывающую. “а бо, разгнувши книгу »саии пророка, читаше словеса его: —е, ƒева во чреве приимет, и родит —ына, и нарекут им€ ≈му ≈ммануил. » распал€шес€ —и€ серафимскою любовию не точию к имущему скоро приити ’ристу, но и к ƒевице оной, яже имать родити “ого, и помышл€ше, коль неизреченно есть таинство сие и коль велико есть достоинство ƒевицы “о€, и мол€шес€, о еже увидети ё, и аще возможно, последнейшею быти рабынею “о€, да с радостию воспоет Ѕогу: јллилуиа.

»кос 3

»ме€ страх велий и благоговение к Ѕогоотроковице, ёже Ѕог избра быти ¬ладычицу неба и земли, великий јрхангел приближис€ ко внутренним дверем чертога “о€, и се абие внезапу предста ѕреблагословенней с кротостию великою, предста ѕренепорочней небесный ¬естник, да радость всему миру благовестит, предста безплотный „истой ƒеве, да безчестие женское в честь преложит, и между —оздателем и созданием уневещение да сотворит, и светлым гласом абие глагола Ќеискусобрачней:

–адуйс€, Ѕлагодатна€, ликуй ныне и веселис€, €ко √осподь с “обою; радуйс€, Ѕлагословенна€, слыши ныне и приклони ухо “вое, €ко возжела ÷арь доброты “вое€.

–адуйс€, ќбрадованна€, €ко благословенна “ы в женах; радуйс€, ѕрепрославленна€, €ко вели€ слава “во€ на небесех.

–адуйс€, Ѕогоизбранна€ ќтроковице, €ко спасетс€ “обою от прелести весь род человеческий; радуйс€, преиз€щна€ ƒевице, €ко возвеселитс€ о “ебе весь превысочайший собор јнгельский.

–адуйс€, Ѕлагодатна€, √осподь с “обою.

 ондак 4

Ѕурю внутрь имущи помышлений сумнительных, см€тес€ ѕресв€та€ ƒева, таковое небесное благовестие услышавши, помысливши же в —ебе, каково будет целование сие, рече ко јрхангелу: ≈ва, праматерь ћо€, приемши разум змиин, лишис€ пищи Ѕожественны€ и изгнана бысть из ра€, темже и јз боюс€ целовани€ страннаго твоего, стыд€щис€ поползновени€. —его ради отступи от дверей ћоих, и не вещай глаголов, ихже сбыта€ никакоже можеши показати, да не обольщена буду. „есо ради ум ћой и душу смущаеши? јз же в тишине духа ћоего воспевати буду: јллилуиа.

»кос 4

—лыша јрхангел смиренных глагол ѕресв€ты€ ƒевы высоту, рече к Ќей: „то мене боишис€, ¬сенепорочна€, паче “ебе бо€щагос€? „то мене благоговееши, ¬ладычице, “ебе честно благоговеющему? Ќе удивл€йс€ странному моему зраку, не ужасайс€, јрхангел бо есмь. «мий прельсти ≈ву иногда, аз же Ѕожий предстатель, послан есмь Ѕожественный —овет ѕредвечный поведати “ебе. Ќе бойс€, ћариам, обрела бо еси благодать у Ѕога безмерны€ ради девственны€ чистоты “вое€. —его ради зачнеши во чреве, и родиши —ына, и наречеши им€ ≈му »исус. —ей будет ¬елий и —ын ¬ышн€го наречетс€. » даст ≈му √осподь Ѕог престол ƒавида, отца ≈го, и воцаритс€ в дому »аковли во веки, и царствию ≈го не будет конца. Ѕлаговествующе же сие велие благочести€ таинство, со страхом вопию “ебе сицева€:

–адуйс€, звездо незаходима€, ввод€ща€ в мир ¬еликое —олнце - ’риста; радуйс€, заре присноси€юща€, €вл€юща€ человеком всего мира “ворца.

–адуйс€, паче утра светлейша€, всем во тьме греха сед€щим свет благодати облистающа€; радуйс€, паче злата дражайша€, всем не ведущим Ѕога сокровище веры показующа€.

–адуйс€, Ћествице небесна€, ≈юже Ѕог нисходит с небес; радуйс€, мосте, к небесем привод€й, »мже мир исполн€етс€ чудес.

–адуйс€, Ѕлагодатна€, √осподь с “обою.

 ондак 5

Ѕогодухновенны€ глаголы јрхангеловы слышавши, ѕресв€та€ ƒева смутис€ паче бывшаго, зане тии –ождество ≈й возвещаху. —его ради рече ко јрхистатигу: √лаголи ћне €вственнейше, како зачну, ƒева сущи ќтроковица, браку не причастна€?  ако будет сие, идеже мужа не знаю?  ако убо глаголеши, €ко рожду, боюс€, еда лесть глаголеши? —и€ рече не невери€ ради, но €ко не веде, како может родити, естества законы превосшедши. —его ради рече ко јнгелу: —кажи ћи образ рождени€, во еже не повредитис€ девству ћоему, и тогда обр€щеши сердце ћое к Ѕожию изволению готовое, да с радостию воспою Ѕогу: јллилуиа.

»кос 5

¬идев јрхангел величие веры ѕречисты€, рече к Ќей: √лаголы, €же мне вещаеши, обычай есть рождества человеков смертных, законом же естества не работает »исус, —одетель естества, ќтроковице. “ы ищеши уведети от мене образ зачати€ “воего, но той несказанен есть: ƒух —в€тый найдет на “€ и —ила ¬ышн€го осенит “€. ќт “ого во чреве приимеши, и “ой совершит в “ебе недоведомое зачатие, о ѕресв€та€ ƒево, темже и –аждаемое —в€то наречетс€ —ын Ѕожий. —его ради прославл€ю “€ сице:

–адуйс€, ƒуха ѕресв€таго Ќевесто Ѕогоизбранна€ и преднареченна€; радуйс€, Ѕога ќтца ƒщи прелюбима€ и превожделенна€.

–адуйс€, свитче Ѕожественный, в Ќемже перстом ќтчим написуетс€ в “ебе Ѕожие —лово; радуйс€, златый светильниче, »мже огнь Ѕожества возси€ет всему миру.

–адуйс€, глубино неисчерпаема€, неудобозрима€ и ангельскима очима; радуйс€, высото неизглаголанна€, неудобовосходима€ человеческими помыслы.

–адуйс€, Ѕлагодатна€, √осподь с “обою.

 ондак 6

ѕроповедника Ѕожественнаго и ¬естника небеснаго т€ верую быти,— рече ѕресв€та€ ƒева ко јнгелу.— ¬ижду бо т€ ангельскою облистаема светлостию, обаче стыждус€ скоро веровати словесем “воим, не уведевши первее со вс€кою известностию. —лышах бо —в€щенную некую ƒеву, »ммануила раждающую, пророком древле предреченную. —его ради хощу разумети, како естество человеческое претерпит Ѕожества срастворение, да познаю таинства силу и с верою воспою Ѕогу: јллилуиа.

»кос 6

¬озси€вает ныне, ѕречиста€, “обою всему миру велие таинство воплощени€ Ѕожи€,— рече јрхангел к Ѕогородице.— “ы бо еси она€ —в€та€ ƒева, о Ќейже предрече »саи€. “ы еси ƒверь Ѕожества, чистотою запечатленна€ и девством хранима€, ёже »езекииль предвиде. √осподь пройдет “обою, €коже солнечна€ луча стекло или кристал проходит, просвеща€ и осв€ща€ “€ Ѕожественною славою, во еже быти “ебе истинною ћатерию Ѕожией, раждающей совершеннаго Ѕога и совершеннаго „еловека, и ƒевою Ќетленною, €коже прежде –ождества, такожде в –ождестве и по –ождестве “воем, родиши бо —ына, соблюдающа “вое девство неврежденно. —его ради, прославл€€ величие тайны “вое€, вопию “ебе сице:

–адуйс€, купино неопалима€, ёже не опалит огнь Ѕожества, ћоисеем предзрима€; радуйс€, двере затворенна€, ≈юже пройдет Ѕог, »езекиилем предреченна€.

–адуйс€, скиние предивна€, яже Ќевместимаго Ѕога не тесно вместит, јвраамом прообразованна€; радуйс€, руно орошенное, на Ќегоже ¬ладыка, €ко капл€ дождевна€, тихо снидет, √едеоном предвещанное.

–адуйс€, земле ненасе€нна€, —лово Ќебесное, €ко пшеницу плодоносную, чисто проз€бающа€; радуйс€, ниво неоранна€, —ына Ѕожи€, €ко клас Ѕожественный, €ве произращающа€.

–адуйс€, Ѕлагодатна€, √осподь с “обою».

 ондак 7

’от€щи веровати страшней тайне, јрхангелом возвещенной, ѕресв€та€ ƒева смутис€, помышл€ющи высоты си€ величество, и вс€ стыд€щис€, глаголаше: –цы ћи, √аврииле, истиннейше, како нетленней бывши чистоте ћоей, рожду с плотию Ѕезплотнаго? „удеса всегда быша множицею Ѕожественною силою чудодействуема€, дева же неискусомужне никогдаже роди. —его ради како может всеми Ќевместимый и всеми Ќевидимый во чрево девичие вселитис€, еже —ам созда? –цы ћи си€, да с верою воспою Ѕогу: јллилуиа.

»кос 7

Ќова, и страшна, и чудна “во€ таинства,— рече јнгел Ѕогородице,— и новую тварь показа “обою всех “ворец √осподь, “ы бо едина ÷ар€ воплощаема приимеши во утробе, да едина ћати —ына Ѕожи€ пронаречешис€, „иста€. —его ради не дивис€ чудеси и да не сумнишис€: Ѕог идеже хощет, побеждаетс€ естества чин, вс€ бо возможна суть ¬семогущему. » €коже от ребр јдамовых создана бысть ≈ва без матере древним Ѕогозданием, тако и ныне от “воего девства воплощаетс€ без отца всех √осподь. » да уверит “€ жезл јаронов, невлажно проз€бший, и руно √едеоново, зане, €ко росу, зачатие приимеши, Ќетленна€ ƒева сущи. “акожде и купина, во огни неопальна пребывша€, да возвестит “и, €ко приимеши огнь Ѕожества, ѕриснодево, и по –ождестве пребудеши „иста€. —его ради приими целование мое, да вси племена земна€ с радостию воспоют “ебе:

–адуйс€, жезле јаронов, нетление всему миру проз€бший; радуйс€, финикс ƒавидов, безсмертие падшим людем процветший.

–адуйс€, скиние небесна€, от ’ерувимов осен€ема€ и ублажаема€; радуйс€, —в€та€ —в€тых больша€, от —ерафимов почитаема€ и приснославима€.

–адуйс€, чаше Ѕезсмертнаго ÷ар€, в нейже раствор€етс€ от —в€таго ƒуха всемирна€ радость; радуйс€, стамно Ѕожественны€ манны, от Ќе€же верным уготовл€етс€ неизреченна€ сладость.

–адуйс€, Ѕлагодатна€, √осподь с “обою.

 ондак 8

—траннаго –ождества сего величество смущает ћ€,— рече ѕресв€та€ ƒева ко јнгелу,— понеже ¬себлагий благоволи паче ума вселитис€ в ћ€, да храм чист душею и плотию соблюден буду ≈му. √лас радовани€ глагол твоих приемши, весели€ Ѕожественнаго исполн€юс€, да упразднитс€ ныне ћною древнее ≈вино осуждение и да воздастс€ ћною днесь долг человеков, да вси светлому Ѕлаговещению сему радующес€, благодарственно воспоют Ѕогу: јллилуиа».

»кос 8

¬с€ тварь ныне о “ебе радуетс€, Ѕлагодатна€, јнгельский собор и человеческий род,— рече јрхангел,— €ко дадес€ “ебе радость Ѕожественна€ и €ко вс€кое обетование Ѕожие “обою ныне приемлет конец. “обою днесь благословис€ јвраам о семени своем. “обою ныне свободис€ ≈ва от древни€ печали. “обою ликует јдам, €ко днесь исполн€етс€ первое благовестие падшим людем: сем€ ∆ены сотрет главу зми€. “обою вс€ тварь ныне начинает свобождатис€ от рабства тлению в свободу славы чад Ѕожиих. “обою ныне дадес€ всему роду человеческому вс€ка€ радость и веселие вечное, да вси во веки восхвал€т “€ сице:

–адуйс€, обрадованна€ ƒево, от древних патриархов прообразованна€; радуйс€, —в€та€ Ѕогоневесто, всеми пророки древле предвозвещенна€.

–адуйс€, вертограде заключенный, в Ќегоже ÷арь Ќебесный возжела внити; радуйс€, кладезю запечатленный, от Ќегоже никтоже возможет испити.

–адуйс€, саде Ѕожественный, в Ќемже от всех цветов —в€таго ƒуха райское благоухание во весь мир изнесес€; радуйс€, раю новонасажденный, в Ќемже Ѕожественное ƒрево ∆изни посреде “ебе к проз€бению уготовис€.

–адуйс€, Ѕлагодатна€, √осподь с “обою.

 ондак 9

¬с€кое естество ангельское удивис€ ныне о “ебе, ѕречиста€, слышаще дивное “вое со јрхангелом √авриилом собеседование и наипаче моление “вое сие: ƒушу очисти, тело осв€ти, ÷ерковь сотвори ћ€ вместительну Ѕожию и скинию Ѕогоукрашену, да наитием ѕресв€таго ƒуха сотворюс€ храм одушевлен и ћати „иста€ ∆изни. ≈гда же по молитве сей изрекла еси из глубины смиреннаго сердца “воего: —е, –аба √осподн€, буди ћи по глаголу твоему, да вселитс€ Ѕог в ћ€,— вс€ —илы Ќебесны€ прославиша Ѕога, вид€ще, €ко готово сердце “вое к при€тию Ѕожественному, и со страхом и радостию воспеша ≈му: јллилуиа.

»кос 9

¬ити€ Ѕожественный, св€тый јрхангел √авриил бысть в страсе и в молчании глубоцем и прекрати глаголы сво€, егда, ѕресв€та€ ƒево, “ы изрекла еси смиренное слово —вое: —е, –аба √осподн€, буди ћи по глаголу твоему. ¬ начале мирскаго быти€ творческим словом сим: «да будет», “ворцем изреченным, создана быша вс€ческа€ видима€ и невидима€. Ќыне же слово сие, ƒевою изреченное, низведе “ворца твари в мир сей, и тако открываетс€ днесь еже от века таинство великое: —ын Ѕожий —ын ƒевы бывает, да бога јдама соделает. —оприсносущное —лово ќтчее, не разлучивс€ от горних, сниде на землю, и бысть ѕлоть, и вселис€ в ны, неизреченно же истощаетс€ и во утробу ƒевичу всел€етс€. ƒа радуетс€ убо небо и земл€ и со јрхангелом да поет ѕречистей ƒеве сице:

–адуйс€, небо земное, до горних высот смиренным духом возшедшее; радуйс€, селение небесное, —лово Ѕожие неизреченно вместившее.

–адуйс€, Ѕлагословенна€, зачатие ѕревечнаго Ѕога нетленно приемша€; радуйс€, Ѕлагодатна€, чертог девства “воего в зачатии едина сохраньша€.

–адуйс€, „иста€ ƒево, естества уставы в Ѕоговоплощении преславно победивша€; радуйс€, Ѕогоневесто, естество јнгельское в Ѕлаговещении “воем предивно возвеселивша€.

–адуйс€, Ѕлагодатна€, √осподь с “обою.

 ондак 10

—пасти хот€й мир, „еловеколюбец √осподь сниде, €ко дождь на руно, в ѕречистую утробу “вою, о Ѕогомати, и абие неизреченным наитием —в€таго ƒуха соде€с€ недоведомое зачатие, и ѕревечное —лово Ѕожие ѕлоть бысть, и вселис€ в “€, воспри€в ю от ѕречистых кровей “воих без услаждени€ плотскаго, но не без услаждени€ духовнаго: тогда бо девическое сердце “вое Ѕожественным исполнис€ желанием и дух “вой, гор€ пламенем серафимски€ любве, ум же весь, аки вне себе быв, в Ѕозе углубл€шес€. » тако услаждающис€ неизреченнаго Ѕоголюби€ сего и умнаго Ѕоговидени€, поклонилас€ еси воплощаемому от “ебе √осподу “воему и радостно воспела еси ≈му: јллилуиа.

»кос 10

—тена еси девам, Ѕогородице ƒево, ибо девственно от ƒуха —в€та зачала еси ѕредвечнаго Ѕога, и ƒева пребыла еси, и тако ≈ву от древний печали свободила еси. ƒнесь — радость Ѕлаговещени€, девственное торжество и таинство великое, начало нашего спасени€. ƒнесь веселитс€ небо и радуетс€ земл€. —его ради великий √авриил первый от все€ твари, разумев духом великое Ѕоговоплощени€ таинство, поклонис€ со страхом велиим воплощшемус€ в ƒевичей утробе —пасу мира и воплощшую ѕречистую ƒеву почти подобающим поклонением, €ко ÷арицу неба и земли, и с благоговением велиим воспе ≈й такова€:

–адуйс€, высокаго таинства воплощени€ Ѕожи€ пречудное совершение; радуйс€, неизреченнаго составлени€ ѕлоти ’ристовы преславное €вление.

–адуйс€, чертоже безсеменнаго уневещени€, в Ќемже “ворец всего мира днесь вместис€; радуйс€, ковчеже Ѕожественнаго воплощени€, »мже радость вели€ всей вселенней ныне даровас€.

–адуйс€, ƒевице, Ѕоготканную порфиру от пречисты€ плоти “вое€ —лову Ѕожию исткавша€; радуйс€, ќтроковице, нетленную багр€ницу от девственных кровей “воих јгнцу Ѕожию взаимодавша€.

–адуйс€, Ѕлагодатна€, √осподь с “обою.

 ондак 11

ѕение всеумиленное принесла еси, ѕречиста€, егда по отшествии јрхангелове посетила еси праведную ≈лисавету, южику “вою, и возвестила ей радость Ѕлаговещени€, в веселии духа глаголющи: ¬еличит душа ћо€ √оспода и возрадовас€ дух ћой о Ѕозе —пасе ћоем. яко призре на смирение –абы —вое€, се бо отныне ублажат ћ€ вси роди. —ие посещение “вое возвесели праведную ≈лисавету, и взыграс€ радостию младенец »оанн во чреве е€, и исполнис€ ƒуха —в€та ≈лисавет, и рече: ќткуду мне сие, да прииде ћати √оспода моего ко мне. ƒа взыграетс€ ныне и наш дух, ощуща€ в день Ѕлаговещени€ “воего радость посещени€ “воего. —его ради с ≈лисаветою возопием “ебе: Ѕлагословенна “ы в женах и Ѕлагословен ѕлод чрева “воего, ≈муже выну да поем вси: јллилуиа.

»кос 11

—вет велий и Ѕожественный возси€ в душе “воей, ѕречиста€, егда по гласу јрхангела ƒух —в€тый сниде на “€ и —ила ¬ышн€го осени “€ и егда абие зачала еси в Ѕогоблагодатней девственней утробе —воей “ворца светов, ≈гоже свет во тьме светит и тьма ≈го не объ€т. “ой просвети “€, €ко солнце, светом Ѕожества —воего, всю прослави и обожи, сего ради си€ет доброта “во€, блистает чистоты “вое€ светлость, €коже предрече о “ебе в ѕеснех ƒух —в€тый: ¬с€ добра еси, ближн€€ ћо€, и порока несть в “ебе. ¬с€ избранна, вс€ преукрашенна €вилас€ еси, ёже Ѕог возлюби, вс€ чиста€ и Ѕожественны€ славы исполненна. —им Ѕожественным “воим —ветом просвещаемии, да воспоим “€ и мы в песнех €ко ћатерь —вета сице:

–адуйс€, свеще Ѕожественнаго —вета, —вет Ќевечерний во утробе “воей понесша€; радуйс€, луче умнаго —олнца, весь мир светом Ћица Ѕожи€ просветивша€.

–адуйс€, Ќебесный —ветильниче, на свещнице земном всей вселенней возжженный; радуйс€, ∆ивоносный »сточниче, благодатию ƒуха —в€таго преизобильно орошенный.

–адуйс€, —ветоносна€ ƒево, ≈€же ради свет Ѕоговедени€ днесь нам всем возси€; радуйс€, избранна€ Ѕогоневесто, ≈юже ныне радость неизреченна€ весь мир облиста.

–адуйс€, Ѕлагодатна€, √осподь с “обою.

 ондак 12

Ѕлагодать Ѕожественна€ и радость вели€ процвете днесь всему миру, ѕречиста€, в светоносный день Ѕлаговещени€ “воего, €ко “ебе ради в день он древн€€ печаль преста и начало спасени€ человеков положис€: —ын Ѕожий —ын ƒевы €вис€ и земл€, ≈вы ради прокл€та бывши, “обою, ƒево, днесь паки благословис€. ’ерувим от древа жизни отступает, и врата райска€ верным днесь паки отверзаютс€, мир же весь исполнис€ радости, отнележе великий √авриил «–адуйс€!» “ебе, ƒево, свыше возгласи. —его ради небеса убо достойно днесь да весел€тс€, земл€ же да радуетс€, вс€кое же дыхание и тварь да поют о “ебе Ѕогу: јллилуиа.

»кос 12

ѕоюще всерадостное от јрхангела Ѕлаговещение “вое, Ѕогородице, восхвал€ем вси страшное, преславное и велие таинство чистаго и девственнаго от ƒуха —в€таго зачати€ “воего, поклан€емс€ нетленно зачатому от “ебе —ыну “воему, ’ристу Ѕогу нашему, и от всего сердца веруем и исповедуем, €ко и в Ѕожественном зачатии и по –ождестве “воем пребыла еси ѕриснодева. —его ради с √авриилом принесем “ебе сицевый јрхангельский глас:

–адуйс€, Ѕлагодатна€, облеченна€ в —олнце, си€юща€ благодатию и славою всей вселенней; радуйс€, Ѕлагословенна€, от восток солнца до запад препета€ и превозносима€ по всей поднебесней.

–адуйс€, јнгельское великое удивление, √авриила красотою девства —воего удививша€; радуйс€, всему миру благое веселие, падши€ люди радостию Ѕлаговещени€ “воего возвеселивша€.

–адуйс€, смиренна€ –або √осподн€, высотою смирени€ —воего Ѕога на землю низведша€; радуйс€, ћилосерда€ ћати Ѕога ¬ышн€го, ћатерним заступлением —воим многи€ грешники ко ’ристу приведша€.

–адуйс€, Ѕлагодатна€, √осподь с “обою.

 ондак 13

ќ, всепета€ ѕараклита Ќевесто „иста€, брака не познавша€ ƒево, јрхангела красотою ƒевства удививша€ и Ѕогу —лову ѕлоть нетленно днесь взаимодавша€, нынешн€€ наша приемши приношени€ о всерадостном от √авриила Ѕлаговещении “воем, ’ристу Ѕогу обрученны€ в девстве сохрани, всех же в чистоте укрепи и от бед избави, да свобождшес€ “обою от вечных мук, “обою рай да обр€щем, идеже вси да воспоем о “ебе Ѕогу: јллилуиа.

Ётот кондак читаетс€ трижды, затем 1-й икос «јрхангел √авриил …» и 1-й кондак «»збранней в ѕредвечнем —овете …».

ћолитва

ќ, ѕресв€та€, Ѕогоизбранна€ ƒево, —в€таго ”тешител€ ƒуха ¬сенепорочна€ Ќевесто, ѕребожественнаго же ќтца Ќебеснаго ƒщи превожделенна€, посреде терни€ мира сего “ем обретенна€, €ко крин пресветлый, добротою девства блистающийс€, да —ыну Ѕожию чиста€ ћати Ќеискусобрачна€ будеши! „то убо воздадим “ебе в пресветлый день сей Ѕлаговещени€, воньже јрхангела √авриила красотою безмернаго девства —воего удивила еси и от того неизреченное обрадование воспри€ла еси? „то принесем “ебе за вс€ утешени€ “во€, имиже возвеселила еси в день сей весь мир видимый и невидимый, наипаче же падший древле род человеч?

ƒнесь спасени€ нашего начало и еже от века таинства €вление: ныне убо —лово Ѕожие тихо сниде с небес, €ко капл€, каплюща€ на землю, и вселис€ в “вою Ѕогоблагодатную ƒевственную утробу и бысть ѕлоть спасени€ нашего ради. —его ради днесь јнгели ликуют на небесех и вс€ тварь веселитс€ и радуетс€, празднующе начало свобождени€ своего от работы истлени€ в свободу славы чад Ѕожиих. Ќыне радуетс€ женское естество, ≈вы ради падшее. “а бо повинувшис€ змию, печаль роди женам и неудержанно введе смерть. “ы же, ƒево, разрешила еси от горьки€ работы весь род человеч и свободою ’ристовою естество женское почтила еси, зане девством чистым паки истинную жизнь ввела еси, и сего ради жены, девство держаще, врага €ве побеждати начинают. Ќыне јдам ликует, видев, €ко в пресветлый день сей исполнис€ на “ебе первое райское благовестие, €ко —ем€ ∆ены сотрет главу зми€. — нимже ликовствует ныне весь род человеч, понеже “обою, ѕречиста€, упразднис€ днесь древнее отвращение Ѕожие к человеком, Ѕога бо паки привела еси к нам. —его ради зрим “€ ныне, €коже древле »аков, €ко лествицу высокую, ≈юже сниде Ѕог на землю, и €ко мост пречуден, имже сущих от земли паки возводиши на небо.

„то воздадим “ебе, ÷арице неба и земли, за вс€ си€, имиже радость несказанную подала еси падшим и заблуждшим людем “воим? ¬с€ наша жертвы и приношени€ ничтоже суть пред величеством благоде€ний “воих. ≈диное точию угодно “ебе: сердце сокрушенно и смиренно, егоже и —ын “вой и √осподь наш не уничижит. —его ради молим “€: исполни нас от превосход€щи€ высоты смирени€ —воего, елика вместити возможем, да принесем “и во всесв€тый день Ѕлаговещени€ “воего “во€ от “воих, во еже во вс€цем деле блазе не мыслити высока€, но выну во смирении духа пребывати. —ею первейшею добродетелию украшени, в пресветлый день сего праздника “воего в кротости и чистоте сердца со јрхангелом √авриилом возопием “ебе:

–адуйс€, Ѕлагодатна€, радуйс€, ќбрадованна€, радуйс€, ѕреблагословенна€, √осподь с “обою и “обою с нами во веки веков. јминь.

 

 

 

“ропарь Ѕлаговещению

глас 4

ƒнесь спасени€ нашего главизна и еже от века таинства €вление: —ын Ѕожий —ын ƒевы бывает, и √авриил благодать благовествует. “емже и мы с ним Ѕогородице возопиим: радуйс€, Ѕлагодатна€, √осподь с “обою.

 ондак Ѕлаговещени€

глас 8

¬збранной ¬оеводе победительна€, €ко избавльшес€ от злых, благодарственна€ восписуем “и, раби “вои, Ѕогородице, но, €ко имуща€ державу непобедимую, от вс€ких нас бед свободи, да зовем “и: радуйс€, Ќевесто Ќеневестна€.

¬еличание Ѕлаговещению ѕресв€той Ѕогородицы

јрхангельский глас вопием “и, „иста€: –адуйс€, Ѕлагодатна€, √осподь с “обою.


ћетки:  

¬  рестопоклонную Ќеделю Ѕлаженнейший ѕатриарх »ерусалимский ‘еофил совершил богослужени€ в ’раме √роба √осподн€

—реда, 06 јпрел€ 2016 г. 10:07 + в цитатник

Ѕлаженнейший ѕатриарх ‘еофил во врем€ богослужени€ на  рестопоклонной неделе ¬еликого поста в храме ¬оскресени€

 

¬ воскресенье  3 апрел€ 2016 года отмечалс€ »ерусалимским ѕатриархатом праздник поклонени€ „естному  ресту в ѕресв€том ’раме ¬оскресени€.

ѕраздник поклонени€ „естному  ресту установлен ÷ерковью, чтобы он отмечалс€ в третье воскресенье ¬еликого поста, чтобы с помощью его укрепл€лись верующие в продолжении их духовного постного подвига и св€того подвижничества дл€ встречи —в€той ѕасхи.

 

Ётот великий праздник был торжественно отмечен ѕатриархатом, в качестве великой ѕаррисии.

 

Ёта Ќедел€ — середина ¬еликого ѕоста.  рестопоклонной она называетс€ потому, что в этот период ѕоста из алтар€ выноситс€ дл€ поклонени€ украшенный цветами  рест.  рест находит... „итать дальше »


ћетки:  

—троители нашли фрагменты церкви византийского периода в секторе √аза

¬торник, 05 јпрел€ 2016 г. 22:58 + в цитатник

 „еловек проходит мимо древних руин, которые археологи говор€т, может быть частью византийской церкви или собора, датируемых примерно 1500 лет назад, в городе √аза 4 апрел€ 2016. Reuters / Mohammed Salem

 


ƒревние руины извлекли на поверхность строители в секторе √аза. —реди них - мраморные колонны с капител€ми коринфского ордера и каменные плиты, на одной из которых виден христианский крест. ¬сего же строители обнаружили 15 фрагментов древнего здани€.

ѕо мнению специалистов, оно было построено примерно 1500 лет назад, когда ѕалестина находилась под властью византийских императоров.

 


ƒжамаль јбу –ида, глава ћинистерства древностей ѕалестины:


«ћы предполагаем, что церковь или храм принадлежит византийскому периоду. ¬ то врем€... „итать дальше »


ћетки:  

¬оскресенье третьей недели ¬еликого поста в ѕравославной ÷еркви носит название  рестопоклонной недели

¬оскресенье, 03 јпрел€ 2016 г. 17:31 + в цитатник

http://simvol-veri.ru/xp/voskresene-treteie-nedeli...e-krestopoklonnoie-nedeli.html

—в€та€ церковь в этот день начинает особенное прославление  реста ’ристова и напоминает о страдани€х, о смерти √осподней ради нашего спасени€—в€та€ церковь в этот день начинает особенное прославление  реста ’ристова и напоминает о страдани€х, о смерти √осподней ради нашего спасени€

 

», подозвав народ с учениками —воими, сказал им: кто хочет идти за ћною, отвергнись себ€, и возьми крест свой, и следуй за ћною. »бо кто хочет душу свою сберечь, тот потер€ет ее, а кто потер€ет душу свою ради ћен€ и ≈вангели€, тот сбережет ее. »бо кака€ польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? »ли какой выкуп даст человек за душу свою? »бо кто постыдитс€ ћен€ и ћоих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдитс€ и —ын „еловеческий, когда приидет в славе ќтца —воего со св€тыми јнгелами. » сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из сто€щих здесь, которые не вкус€т смерти, как уже увид€т ÷арствие Ѕожие, пришедшее в силе.

 

¬ субботу на третьей неделе ¬еликого ѕоста, с незапам€тных времен, выноситс€ на середину церкви крест, и вс€ следующа€, четверта€ недел€ называетс€  рестопоклонной. ћы знаем, что ¬еликий ѕост — это подготовление к —трастной седмице, когда вспоминает ÷ерковь страдани€, расп€тие и смерть на кресте »исуса ’риста. “аким образом, вынос креста напоминает нам о цели нашей собственной усиленной, углубленной религиозной жизни в эти великопостные дни. ¬ св€зи с этим уместно вспомнить о месте креста, этого главного, высшего символа в христианской вере.

 

—имвол этот имеет два тесно св€занных одно с другим значени€. — одной стороны, — это крест ’ристов, это то решающее событие, которым завершаетс€ земна€ жизнь и служение »исуса ’риста. Ёто рассказ о странной и страшной ненависти людей к “ому, кто все свое учение сосредоточил на заповеди любви, всю свою проповедь — на призыве к самоотречению и жертве во им€ этой любви. ѕилат, римский губернатор, к которому привели арестованного, избитого, заплеванного ’риста, говорит: «„еловек этот никакого зла не сотворил». Ќо это вызывает еще более сильный взрыв: «–аспни, распни ≈го!» — вопит толпа. “ак вот, крест ’ристов — это вечный вопрос, обращенный к самой глубине нашего сознани€: почему добро вызывает не только сопротивление, но и ненависть? ѕочему оно всегда распинаетс€ в мире? ћы обычно избегаем ответа на этот вопрос, возлага€ вину на кого-то другого. ¬от если бы мы, если бы € был там в ту страшную ночь, € не поступил бы так, как все прочие. Ќо, увы, где-то в глубине совести мы знаем, что это не так. ћы знаем, что мучили, распинали, ненавидели ’риста не какие-то изверги, специально, особо злом одержимые люди. Ќет, в сущности, это были люди, «как все». ѕилат даже попыталс€ защитить »исуса, уговорить толпу. ѕилат даже предложил толпе по случаю праздника отпустить ’риста на свободу. ѕилат, перед лицом толпы, умыл руки, показыва€ тем, что он не согласен с этим убийством. Ќесколькими штрихами ≈вангелие рисует нам этого бедного ѕилата — его испуг, его чиновничью совесть, его трусливый отказ поступить по совести.

 

Ќо разве не совершаетс€ то же самое и в нашей, и в окружающей нас жизни? –азве это не сама€ обычна€, сама€ типична€ из всех историй? –азве не присутствует ѕилат в каждом из нас все врем€? –азве, когда приходит час сказать решительное, бесповоротное нет неправде, несправедливости, злу и ненависти — мы не сдаемс€ на этот соблазн «умыть руки»? «а ѕилатом — римские воины, солдаты. Ќо ведь и они могут сказать в свою защиту: мы только исполн€ли приказание начальства. Ќам было сказано «обезвредить» какого-то брод€гу, производ€щего волнени€ и беспор€док. ќ чем же тут разговаривать? «а ѕилатом, за воинами — толпа, то есть те, что всего за шесть дней до этого восторженно встречали ’риста, вступавшего в »ерусалим, и кричали «ќсанна…». ј вот теперь: «–аспни ≈го!». Ќо разве не объ€снили ей, этой толпе, вожди, учител€, авторитеты, что человек этот — преступник, нарушающий законы и обычаи, и потому по закону (всегда по закону, всегда по соответствующей статье), — должен умереть… »так, каждый из участников этого страшного дела был «по-своему» прав, так как имел оправдание. ј все вместе убили человека, который «ни единого зла не сотворил».

 

» потому первый смысл креста — это смысл его как суда над злом, или, еще вернее, над тем псевдодобром, в которое в мире сем вечно р€дитс€ зло и которое обеспечивает злу его страшную победу на земле.

 

ќтсюда же — второй его смысл. «а крестом ’ристовым — наш, мой крест, тот, о котором сказал ’ристос: « то не берет креста своего каждый день…». Ёто значит, что выбор, перед которым в ту ночь сто€ли все: — и ѕилат, и воины, и вожди, и толпа, и каждый человек в этой толпе, — что выбор этот всегда, каждый день ставитс€ перед каждым из нас. ¬нешне это может быть что-то, кажущеес€ нам не очень важным, второстепенным. ƒл€ совести, однако, нет перво- или второстепенного. ≈сть только правда и неправда, добро и зло. ¬з€ть каждый день свой крест — это не просто терпеть т€готы, брем€ жизни. Ёто прежде всего жизнь в согласии с совестью, это жизнь в свете суда совести.

 

¬от и сейчас — перед лицом всего мира берут человека, который «ни единого зла не сотворил», и мучают, и бьют, и сажают в тюрьму или ссылают. » все по закону, все по послушаний и по дисциплине, все во им€ пор€дка, на благо всех. » сколько пилатов умывают руки, сколько воинов спешат исполнить воинскую дисциплину и сколько людей послушно, подобострастно улюлюкают, в лучшем случае же молча смотр€т на это торжество зла.

 

¬ынос€ крест, поклон€€сь ему, целу€ его, вспомним, о чем он. „то говорит нам, к чему призывает? ¬спомним о кресте как о выборе. ќ выборе, от которого все зависит в мире и без которого все в мире — торжество тьмы и зла. «Ќа суд пришел я в мир сей», — сказал ’ристос. Ќа этом суде — суде расп€той любви, правды и добра — стоит каждый из нас.

 

»стори€

 

 

¬ ходе ирано-византийской войны в 614 году персидский царь ’осрой II осадил и вз€л »ерусалим, забрав в плен иерусалимского патриарха «ахарию и захватив ƒрево ∆ивотвор€щего  реста, найденное когда-то равноапостольной ≈леной.

 

 

¬ 626 году ’осрой в союзе с аварами и слав€нами (да-да, слав€нами!) едва не захватил  онстантинополь. „удесным заступничеством ћатери Ѕожией столичный город был избавлен от нашестви€, а потом ход войны переменилс€, и в конце концов византийский император »раклий I праздновал победное окончание 26-летней войны.

 

 

ѕредположительно 6 марта 631 года ∆ивотвор€щий  рест вернулс€ в »ерусалим. »мператор собственноручно внес его в город, а вызволенный из плена патриарх «ахари€ радостно шел р€дом. — тех пор в »ерусалиме стали праздновать годовщину возвращени€ ∆ивотвор€щего  реста.

 

 

Ќадо сказать, что в ту пору продолжительность и строгость ¬еликого поста еще обсуждались, а пор€док великопостных служб только формировалс€.  огда по€вилс€ обычай переносить праздники, случающиес€ в ¬еликом посту, с будних дней на субботы и воскресень€ (чтобы не нарушать строгий настрой будних дней), тогда праздник в честь  реста также сместилс€ и постепенно закрепилс€ за третьим воскресеньем поста.

 

 

 ак раз с середины поста начиналась интенсивна€ подготовка тех оглашенных, которые собирались креститьс€ уже на ѕасху этого года. » оказалось очень уместным начинать такую подготовку с поклонени€  ресту.

 

 

Ќачина€ со следующей среды, на каждой ѕреждеосв€щенной Ћитургии после ектении об оглашенных будет еще одна ектени€ ― о «готов€щихс€ к просвещению» — как раз в пам€ть о тех, кто усердно готовилс€ и собиралс€ в скором времени креститьс€.

 

 

—о временем чисто иерусалимский праздник возвращени€  реста стал не таким уж актуальным дл€ всего христианского мира, и праздник в честь  реста приобрел более глобальное звучание и более прикладное значение: как воспоминание и помощь в середине самого строгого и трудного из постов.

 

 

 

 


ћетки:  

ѕатриарх »ерусалимский и всей ѕалестины ‘еофил объ€вил о начале реставрации  увуклии √роба √осподн€

ѕ€тница, 25 ћарта 2016 г. 15:02 + в цитатник

¬ храме √роба √осподн€ в »ерусалиме впервые за 200 лет отреставрируют  увуклию, где сходит Ѕлагодатный огонь

 


¬ храме ¬оскресени€ ’ристова патриарх »ерусалимский и всей ѕалестины ‘еофил в присутствии францисканского кустода —в€той «емли отца ѕьербаттисты ѕиццабаллы и арм€нского патриарха »ерусалима архиепископа Ќурхана ћануг€на объ€вил о начале масштабной реставрации  увуклии √роба √осподн€. ÷еремони€ прошла близ  увуклии, у стен которой были установлены специальные строительные леса. –ешение о проведении реставрации было прин€то по результатам технического обследовани€  увуклии, выполненного по поручению »ерусалимского патриархата специалистами јфинского национального технического университета.

 


¬о вторник 22 марта 2016 года были уст... „итать дальше »


ћетки:  

—в€та€ »ерусалимска€ ѕравославна€ ÷ерковь празднует “оржество ѕравослави€

—реда, 23 ћарта 2016 г. 10:28 + в цитатник

Ѕлаженнейший ѕатриарх »ерусалимский во врем€ Ѕожественной литургии на ѕраздник “оржества ѕравослави€

 

 

¬ воскресенье 20 марта 2016, ¬оскресенье “оржества ѕравослави€ отмечалось »ерусалимским ѕатриархатом в соответствии с его ѕаломническим статусом событие восстановлени€ св€тых икон благочестивыми императорами ‘еодорой Aвгустой и ћихаилом в 843 г. н.э.

 

¬остановление иконопочитани€ было произведено ‘еодорой сразу после смерти императора ‘еофила. Ќа сороковой день его кончины в  онстантинополе дл€ этой цели был созван церковный собор. ƒл€ восстановлени€ иконопочитани€ необходимо было сменить патриарха-иконоборца »оанна √рамматика. ‘еодора, по совету ћануила, направила »оанну письмо с просьбой оставить патриарши...

„итать дальше »


ћетки:  

¬ »ерусалимском ѕатриархате отметили день пам€ти преподобного √ерасима »орданского

¬оскресенье, 20 ћарта 2016 г. 19:27 + в цитатник

17 марта- ƒень пам€ти преподобного √ерасима »орданского ( ƒень св€того √ерасима)

 

¬ четверг 17 марта 2016 года,  первой седмицы ¬еликого поста  »ерусалимским ѕатриархатом была отмечена пам€ть преподобного отца √ерасима »орданского в  основанном им и ныне нос€щем его им€ монастыре, расположенном на западном берегу реки »ордан недалеко от впадени€ ее в ћертвое море.

 

ѕреподобный √ерасим »орданский родилс€ в городе Ћикии ( аппадоки€, ћала€ јзи€). ”же в юности он решил оставить мирскую жизнь и посв€тить себ€ служению Ѕогу. ¬ »орданской пуст... „итать дальше »


ћетки:  

’рам –ождества ѕресв€той Ѕогородицы в ¬ифлееме будет реставрирован совместными усили€ми

¬оскресенье, 21 ‘еврал€ 2016 г. 09:56 + в цитатник

ћусульмане и христиане ѕалестины объединились дл€ восстановлени€ храма

 

ћусульмане и христиане ѕалестины объединились дл€ восстановлени€ древнего ’рама –ождества ѕресв€той Ѕогородицы в ¬ифлееме, построенного еще в четвертом веке нашей эры —в. ≈леной на месте, где, как полагают, по€вилась на свет Ѕогородица.

 

« огда вы впервые попадаете сюда, вас сразу поражают мозаики храма – они изумительны и прекрасны, таких больше нет нигде в мире, - говорит «иад јль-Ѕандак, глава ѕалестинского комитета реставрации храма. Ќеобходимость в срочной реставрации возникла в св€зи с протеканием купола храма – потоки воды за многие века повредили и разрушили многие бесценные мозаики и росписи. “еперь уже купол восстановлен, а сокровища настенной росписи и мозаики вновь с

... „итать дальше »


ћетки:  

ѕонравилось: 1 пользователю

ѕраздник —ретение √осподне в »ерусалиме (2016)

—уббота, 20 ‘еврал€ 2016 г. 22:45 + в цитатник

ќбраз —ретени€ √осподн€ в монастыре ѕресв€той Ѕогородицы —ейданайской

 

ƒушевными “€ рукама сподоби м€, Ѕлагодетелю, воспри€ти,
€ко же древний —имеон, и насладитис€ “вое€ благодати.
“ы бо ≈дин еси желание и сладость ѕревозжеленный.

( анон предпразднства —ретени€, тропарь 9-й песни)

 

 

»ерусалимска€ православна€ церковь вспоминает важное событие в земной жизни √оспода нашего »исуса ’риста: на 40-й день по рождении ѕресв€та€ Ѕогородица, исполн€€ предписание ћоисеева «акона, принесла Ѕогомладенца »исуса в »ерусалимский храм.

 

¬ день —ретени€ √осподн€ —в€та€ ÷ерковь возвращает нас к дн€м младенчества √оспода »исуса ’риста. ќна вводит нас в »ерусалим..

 

. „итать дальше »


ћетки:  

ѕонравилось: 1 пользователю

»ерусалимский ѕатриархат причислил к лику св€тых преподобного »оанна Ќового ’озевита

ѕ€тница, 05 ‘еврал€ 2016 г. 22:54 + в цитатник

»ерусалимский ѕатриархат причислил к лику св€тых преподобного »оанна Ќового ’озевита

 

 

 

¬ воскресенье  31-го €нвар€ 2016 состо€лось причисление к ƒиптиху св€тых  »оанна Ќового ’озевита в торжественной Ѕожественной литургии в св€щенном монастыре св€тых »оанна и √еорги€ ’озевитов.

 

Ѕожественную литургию в ѕатриаршем монастыре св€того √еорги€ ’озевита »ерусалимского ѕатриархата возглавил ѕатриарх »ерусалимский ‘еофил в сослужении множества епископов и представител€ –умынского ѕатриарха, епископа “имофе€.

 

–ешение о канонизации преподобного »оанна было прин€то —в€щенным —инодом »ерусалимского ѕатриархата осенью 2015 года. ј —в€щенный —инод –умынской ѕравославной ÷еркви еще 20 июн€ 1992 года включил его в —обор местночтимых св€тых.

 

<... „итать дальше »

ѕочему самоубийц не отпевают и не хорон€т на кладбище?

ѕ€тница, 29 январ€ 2016 г. 19:33 + в цитатник

http://simvol-veri.ru/xp/pochemu-samoubiiec-ne-otp...-ne-xoronyat-na-kladbishe.html

 

 

—реди т€жких грехов ÷ерковь всегда отличала самоубийство как грех к смерти (1 »н. 5:16)—реди т€жких грехов ÷ерковь всегда отличала самоубийство как грех к смерти (1 »н. 5:16)

 

 

Ќаверное, в мире нет ни одной религии, котора€ оправдывала бы суицид. Ќо православные наиболее рь€но осуждают этот грех. —огласно христианским догматам, самоубийц нельз€ отпевать в церкви, хоронить на осв€щенной земле, заказывать за них поминальные молебны в храмах.

 

ѕочему это происходит? ¬ православной традиции жизнь €вл€етс€ высшей человеческой ценностью, Ѕожьим даром. » распор€дитьс€ ею надо соответствующим образом: жить по Ѕожьим заповед€м в гармонии с собой и миром, окружать себ€ добрыми делами и помыслами, не грешить, боротьс€ с соблазнами и искушени€ми. Ќаложить на себ€ руки – все равно, что швырнуть Ѕогу в лицо ненужный подарок, выказав тем самым презрение к существующему пор€дку, бросить вызов высшим силам. ј кому такое понравитс€? “ем более – —оздателю…

 

√рех самоубийства –усска€ православна€ церковь приравнивает к греху убийства. –азница лишь в том, что убийца лишает жизни другого человека, а самоубийца пос€гает на собственное существование. ѕри этом, суицид €вл€етс€ более т€жким грехом, поскольку раска€тьс€ в убийстве еще возможно при жизни, и у человека есть надежда на спасение души. ¬ случае же с самоубийством новопреставленный уходит в мир иной с т€жестью неисповеданного и непрощенного греха.

 


ѕоминовение на Ѕожественной Ћитургии (÷ерковна€ записка )

ќ здравии поминают имеющих христианские имена, а о упокоении - только крещенных в ѕравославной ÷еркви.

Ќа литургии можно подать записки:

Ќа проскомидию - первую часть литургии, когда за каждое им€, указанное в записке, из особых просфор вынимаютс€ частицы, которые впоследствии опускаютс€ в  ровь ’ристову с молитвой о прощении грехов

«аказать в монастыре в »ерусалиме

 


 

“€жесть греха следует понимать не в юридическом смысле. —овершенно неверно думать, что ÷ерковь карает самоубийц за нарушение какого-то особо важного правила. Ќет, суть запрета на поминовение самоубийц за богослужением в том, что ÷ерковь, как и всегда, не хочет совершать насили€ над душой человека.

 


 азалось бы, в этот период усопшему как никогда нужна посмертна€ молитвенна€ помощь. Ќо ни один св€щенник не согласитс€ отслужить панихиду по великому грешнику. ѕочему нельз€ отпевать самоубийц? ƒа потому что как ни молись, ÷арстви€ Ѕожьего они уже не унаследуют. Ёти люди сами себ€ лишили последней возможности спасени€. » если человек намеренно отказалс€ от собственного благополучи€, осквернил своим поступком собственную душу и буквально плюнул в лицо √осподу, то какой смысл совершать над ним столь св€щенный чин?

 

Ќо если родственники самоубийцы скорб€т о покойном и жалеют его, у них есть возможность облегчить посмертные страдани€ загубленной души и молитьс€ за него самим. Ќесмотр€ на то что в храме отпевать самоубийц нельз€, почему бы не оказать ему молитвенную поддержку келейно, то есть, в домашних услови€х. Ёту процедуру уместнее всего обсудить со св€щенником, поскольку существует особые правила молитвы за самоубийц, и родные должны их знать.

 

ќб истоках и причинах, привод€щих человека к добровольному уходу из жизни, помощи ÷еркви этим люд€м и их близким в скорби и утешении наша беседа с протоиереем —ергием ƒерменжи, клириком кафедрального собора в честь ¬оскресени€ ’ристового.

 

 

 

– ‘еномен самоубийств давно известен обществу. ќ нем упоминаетс€ в разные эпохи и на разных континентах.  акова мотиваци€ людей, решившихс€ на такой шаг?

 

 

 

– ƒумаю, что в жизни такого человека сначала по€вл€ютс€ нерешенные проблемы, а пустота в душе, которую формирует современность, только усугубл€ет их. „еловек пытаетс€ заполнить духовную пустоту – а ведь именно душа вырабатывает наши отношени€ с окружающим миром – и не может. ¬ конце концов он приходит к выводу, что жизнь бессмысленна, не имеет никакой ценности ни дл€ себ€, ни дл€ других, и решает ее закончить, наверное, убежда€ себ€, что это наилучший выход из создавшейс€ ситуации и дл€ него, и дл€ окружающих. ѕо крайней мере, в этот момент человеку так кажетс€.

 

„асто бывает, что перед прин€тием такого решени€ он чаще всего успокаиваетс€. –одственники и знакомые наблюдают улучшени€ в его поведении. —уществовавшие бесконечные проблемы и беспокойства будто исчезают, человек раскладывает все по полочкам – что после его ухода будут делать родственники, дети, знакомые…
  сожалению, будущий самоубийца не думает об ужасных последстви€х такого поступка дл€ родственников, не осознает огромной психологической травмы дл€ всех его близких и знакомых.

 

 

 

– “рудно пон€ть решимость к акту суицида. ¬едь у человека есть инстинкт самосохранени€, он боитс€ иногда простых вещей – темного помещени€, высоты, закрытого пространства… » вдруг приходит к выводу подн€тьс€ на крышу дома, залезть в петлю, наглотатьс€ таблеток, вскрыть вены… ѕочему это происходит?

 

 

 

– «ќтключение» инстинкта самосохранени€ осуществл€етс€ поэтапно. ” каждого из нас есть свой порог боли и страха. ћаленькие дети, например, бо€тс€ того, что не пугает взрослых. „еловек сам выбирает свой путь, направл€ет свою жизнь в определенное русло, рамки, выстраивает ее по своему плану и доводит себ€ до состо€ни€, как говор€т, «залезть в бутылку». ќн идет далее, но дл€ решени€ всех своих проблем находит единственный выход... —амое ужасное то, что в уходе из жизни он не усматривает ничего плохого. Ёто, на первый взгл€д, его вол€, его видение, что так будет лучше. —воеобразный способ решени€ какой-то проблемы. “о есть человек, потер€в ценности, веру, поддержку близких, доходит до какой-то черты, которую решаетс€, в конце концов, переступить. Ќо это не возникает в одночасье. ѕредшественниками €вл€ютс€ стрессы, депрессии, проблемы…

 

Ќо в храм приход€т люди с просьбой совершить заочное отпевание сродника, наложившего на себ€ руки. ÷ерковь идет навстречу этой беде, и если человек был психически нездоров, совершает заочное отпеваниеЌо в храм приход€т люди с просьбой совершить заочное отпевание сродника, наложившего на себ€ руки. ÷ерковь идет навстречу этой беде, и если человек был психически нездоров, совершает заочное отпевание

 

 

 

– ћогут дойти до такого состо€ни€ верующие люди?

 

 

 

– Ќужно сказать, что подобное состо€ние – это большое противосто€ние… —амоубийцы – люди, которые против€тс€ воле Ѕожией. ћы не созданы дл€ того, чтобы лишать себ€ жизни, мы живем дл€ спасени€. √осподь любит всех нас, как своих детей, и хочет, чтобы мы жили, а не допускали мысли о самоубийстве. ≈сли человек верующий, он понимает свое жизненное предназначение и довер€ет Ѕогу свое бытие. ∆изнь набожных людей не имеет границ, т. к. она вечна€.  аждый из нас находитс€ в начале пути к этой жизни, боретс€ с грехами, мешающими ему двигатьс€ к √осподу. “акой человек не может сойти с нужного маршрута, совершить самоубийство, разве только утратив веру.

 

 

 

– Ќо если человек доведен до предела своих сил т€желой болезнью или обсто€тельствами жизни, у него нет ни желани€, ни возможностей исправить ситуацию или боротьс€ с ней. “акие люди тер€ют душевное равновесие, их поведение не совсем адекватное, они, можно сказать, психически неуравновешенны, травмированы. Ќе €вл€етс€ ли это состо€ние оправданием такого поступка? ¬едь ÷ерковь отпевает душевнобольных людей, покончивших с собой?

 

 

 

– ≈сть разные ситуации. Ѕывает, человек своей греховной жизнью доведен до состо€ни€, когда он не понимает, что происходит, у него мен€етс€ воспри€тие реальности. Ёто состо€ние одержимости бесом, жертва не может видеть и адекватно оценивать свои поступки. Ќо развиваетс€ все, конечно же, не сразу – не за три секунды человек совершает суицид. ¬ол€ постепенно порабощаетс€ греховными страст€ми, и он принимает решение под действием темных сил.

 

≈сть два пути, о которых нужно сказать.

 

Ёто путь человека неверующего, когда говор€т, что он может распор€жатьс€ своей жизнью. Ќапример, если речь идет об аборте и от женщины зависит жизнь ребенка. ¬о врем€ суицида €кобы человек имеет право наглотатьс€ таблеток или подписать документ об эвтаназии. ƒл€ таких людей словно наступает конец мира, в их понимании, что от жизни вз€то все, все испробовано, больше ничего нет и т. д.

 

Ќо есть и другой путь. “ак, многие даже в сложнейших ситуаци€х уходили из жизни по-христиански. Ќапример, мои знакомые, зна€ о смертельном, неизлечимом недуге, достойно закончили свою жизнь, решив все проблемы –дела на работе, в семье, дописав незаконченную книгу. ќни покинули этот мир в тишине и спокойствии, так как знали, что дл€ христианина конец жизни – это переход в вечность, где не темнота и ужас, а радость соединени€ с Ѕогом, со своими родственниками и близкими.  онечно, мы понимаем, что по нашей греховности не сможем попасть в те места, где пребывают души наших родственников. ¬се бо€тс€ этого, но есть надежда на милость Ѕожию.

 

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

÷ерковна€ записка

÷ерковна€ записка, подаваема€ «о здравии» или «о упокоении», наравне со свечей €вл€етс€ наиболее массовым и обычным церковным обращением людей к √осподу, Ѕогородице и св€тым угодникам

Ќа проскомидию - первую часть литургии, когда за каждое им€, указанное в записке, из особых просфор вынимаютс€ частицы, которые впоследствии опускаютс€ в  ровь ’ристову с молитвой о прощении грехов поминаемых,
Ќа обедню - так в народе называют литургию вообще, и поминовение за ней в частности. ќбычно такие записки прочитывают св€щенно- и церковнослужители перед —в€тым ѕрестолом;
Ќа ектению - поминовение во всеуслышание. ≈го обычно совершает диакон. ѕо окончании литургии эти записки во многих храмах поминаютс€ вторично, на требах. “акже можно подать записку на молебен пли панихиду.

«аказать в монастыре в »ерусалиме

 

– ќчень многих потр€с такой случай: свела счеты с жизнью многодетна€ мать. ѕолучаетс€, что не только инстинкт самосохранени€ не спас ее, но и материнские чувства куда-то исчезли?

 

 

 

– —лучай этот довольно сложный, неоднозначный, многие о нем слышали. ”читыва€ биографию женщины, все факторы, которые предшествовали трагедии, нужно сказать, что в ее жизни были огромные ошибки, направл€вшие ее по ложному пути. ѕоступки многодетной матери противоречили законам страны, законам морали, нравственности, что и привело к такому концу. ќна имела множество мужей, некоторые браки не регистрировала или узаконивала ради получени€ денег от государства, попадала под акты насили€ со стороны мужчин, имела финансовые проблемы, в которых была виновата и сама, и ее бывшие мужь€.

 

», конечно же, нарушала законы духовные. Ѕыла совершенно далека и от ÷еркви, и от заповедей Ѕожиих. Ѕезусловно, она пыталась как-то растить своих детей, жить по закону совести, но множество жизненных ошибок привели к такому печальному результату. ≈е душевное, нравственное состо€ние оставалось незаметным дл€ родственников, или же они ничего аморального не видели в ее жизни. ¬ конце концов, родственники отказывались верить в самоубийство – они утверждали, что это убийство и она не виновата в том, что дошла до такого состо€ни€. ƒействительно, решившись на это, женщина была совершенно спокойной – договорилась о крещении своих детей, наверное, позаботилась и о том, кто их возьмет на воспитание и т. д. ќна обдуманно совершила этот ужасный поступок.

 

 

ƒл€ этого ÷ерковью составлен молитвенный и назидательно глубокий «„ин молитвенного утешени€ сродников живот свой самовольно скончавшаго»ƒл€ этого ÷ерковью составлен молитвенный и назидательно глубокий «„ин молитвенного утешени€ сродников живот свой самовольно скончавшаго»

 

 

 

– ѕоэтому хочетс€ спросить: можно ли как-то заблаговременно предупредить намерение человека совершить подобное? ≈сли вы говорите, что человек, наоборот, успокаиваетс€, то получаетс€, что остановить и помочь таким люд€м невозможно?

 

 

 

– ƒумаю, что главна€ причина тех или иных поступков человека – в наборе его основных жизненных ценностей. ≈сли дл€ него заповеди Ѕожии, страдание родственников, близких, детей, которые будут переживать после его ухода, не важны, то и сама жизнь не представл€ет дл€ такого человека ценности. — юридической точки зрени€, уход из жизни не €вл€етс€ преступлением, но это злоде€ние со стороны «акона Ѕожьего. ¬озьмем, к примеру, людей, совершающих преступление. ≈сли бы они знали последстви€, скажем, ограблени€, сроки пребывани€ в тюрьме, вр€д ли решились на неблаговидный поступок.

 

ћы же, сделав что-либо, всегда ожидаем сиюминутного результата: украли – повеселились, обманули – получили какую-то выгоду, но о дальнейшей перспективе никогда не думаем.

 

Ћюди, соверша€ суицид, тоже не забот€тс€ ни о жизни вечной, ни о родственниках.

 

 


Ќеусыпаема€ псалтирь

Ќеусыпаема€ ѕсалтирь читаетс€ не только о здравии, но и о упокоении. »здревле заказывание поминани€ на Ќеусыпаеом ѕсалтири считаетс€ великой  милостынью за усопшую душу..

“акже хорошо заказывать Ќеусыпаемую ѕсалтирь и за себ€, будет живо чувствоватьс€ поддержка. » ещЄ один важнейший момент, но далеко не самый маловажный,
—уществует вечное поминовение на Ќеусыпаемой ѕсалтири.  ажетс€ дорого, но результат в больше чем в миллионы раз превышает потраченные деньги. ≈сли же такой возможности все равно нет, то можно заказыватьс€ на меньший срок. » хорошо также читать самому.

«аказать в монастыре в »ерусалиме

 

 

– —овсем недавно покончила с собой бабушка, получив квитанцию к счету по оплате газа. ѕочему в таком почтенном возрасте решаютс€ на это? — другой стороны – выбросились из многоэтажки 12-летние подростки…

 

 

 

– ќсновы те же. ” молодых, может, еще не сформировались жизненные ценности, пон€тие о смысле жизни. Ќо, к сожалению, сейчас многие люди даже среднего возраста, с высшим образованием не задумываютс€ о цели своей жизни, «плывут по течению».

 

”местно, на мой взгл€д, вспомнить слова владыки Ќикона (–ождественского), записанные в его дневнике еще в начале ’’ века: «¬следствие упадка веры вообще и озлоблени€, как нравов, так и характеров, умножилось число самоубийств. ”бивают себ€ юноши, убивают себ€ 90-летние старики. ќпустошаетс€ душа, расхищаютс€ из сердца последние остатки веры, идеализма, стираютс€ последние следы образа Ѕожи€, замирает дух, не остаетс€ никакой опоры дл€ борьбы с искушением, и – человек решает: нет смысла больше жить и страдать, и в озлоблении на все, как м€тежник, самовольно уходит из жизни. “акова психологи€ большинства случаев самоубийств. ¬ ее основе лежит неверие в ѕромысел Ѕожий, хула на благость Ѕожию, отча€ние – смертные грехи, смертные потому, что не дают места пока€нию, убивают дух, удал€ют, гон€т от человека спасающую Ѕожию благодать».
ѕосмотрите даже на тех людей, которые ход€т в церковь. ћножество прихожан, к глубокому сожалению, не понимают, что происходит на богослужени€х, не осознают, зачем нужны “аинства, равнодушны к тому, как нужно правильно поступать в той или иной ситуации. ‘ормальный приход на службу, на праздники, чтобы посв€тить что-либо, формальное отношение к “аинствам и к жизни привод€т к тому, что человек не задумываетс€ о своей душе, о будущем, о смысле жизни.

 

¬ итоге у людей из всего р€да ценностей остаютс€ только сиюминутные эмоции и потребности. ≈сли бы самоубийцы задумывались о последстви€х, не говор€ уже о родственниках и близких, число бы суицидов уменьшилось.

 

 

÷ерковь, как милосердна€ ћать, спешит вс€кому несчастному и его родным и близким прот€нуть руку любви и молитвенной поддержки÷ерковь, как милосердна€ ћать, спешит вс€кому несчастному и его родным и близким прот€нуть руку любви и молитвенной поддержки

 

– ѕочему ÷ерковь не отпевает самоубийц, ведь некоторые люди делают иногда это неосознанно, в помрачении ума?

 

 

 

–  ак бы ни возмущало это многих, но √осподь не нарушает воли человека, поэтому и ÷ерковь не должна этого делать. —в€щенники не отпевают не потому, что не хот€т совершать эти богослужени€, а из-за того, что сам человек не возжелал такого. ≈го личное решение уйти из жизни противоречило идее создани€ человека √осподом дл€ жизни вечной. Ѕог никогда не насилует волю человека, ќн не посылает насильно даже хорошее. √осподь дает нам право выбора между добром и злом, между жизнью и смертью. ¬ конце концов, мы осуществл€ем этот выбор всегда, каждую минуту. ≈сли человек решил покончить жизнь самоубийством, а ÷ерковь его будет отпевать, то мы, получаетс€, насильно тащим жертву в ÷арство Ќебесное, даже если она этого не хочет и отреклась от самого большого дара жизни, который √осподь даровал ей.

 

 

– ј в принципе возможно ли отпевание самоубийц?

 

 

– “олько если есть какие-то доказательства того, что человек совершил самоубийство несознательно, не по своей воле, а в помрачении ума, например, в стадии психического нездоровь€.   сожалению, епископ часто не имеет возможности детально разобратьс€ в ситуации, чтобы прин€ть решение об отпевании какого-то конкретного человека или об отказе. »ногда люди наход€тс€, как говор€т врачи, в пограничной стадии, т. е. человек еще не состоит на учете в психдиспансере, но уже ведет ненормальную жизнь, его действи€ неадекватны. » такие пограничные состо€ни€ всегда т€желы дл€ родственников, которые знают, что человек был нездоров, но документов, подтверждающих это, предоставить в милицию, св€щеннослужител€м не могут. ѕровести расследование у ÷еркви нет возможности, и в таком случае может приниматьс€ решение об отказе отпевани€.

 

 

 

–  ак помочь таким люд€м, как им молитьс€? „ем утешить родственников или близких, если в храме нельз€ ни записку подать, ни свечку поставить?  ак жить дальше с такой болью, с такой утратой?

 

 

 

– ¬ ÷еркви еще в 2011 году был прин€т «„ин утешени€ родственников самоубийц». ”читыва€ то, что человек сам дл€ себ€ все решил, а дл€ родственников это очень т€жела€ травма, ÷ерковь ввела чин такого утешительного молебна, который может послужить св€щенник дл€ родственников в их т€желом состо€нии.
«а самоубийц не молитс€ ÷ерковь всей полнотой церковной, но за них, конечно же, нужно возносить молитву дома, например старца Ћьва ќптинского, в которой есть такие слова: «¬зыщи раба такого-то и аще возможно, помилуй». “акже можно просить знакомых, св€щенника, знавшего усопшего, молитьс€ о нем дома (и только дома!), не в храме, без привлечени€ церковной соборной молитвы.

 

 


ћетки:  

ѕраздник  рещение √оспода Ѕога и —паса нашего »исуса ’риста во —в€той «емле (2016)

—уббота, 23 январ€ 2016 г. 12:01 + в цитатник

18 €нвар€ Ѕлаженнейший ѕатриарх —в€того √рада »ерусалима и всей ѕалестины ‘еофил совершил чин ¬еликого осв€щени€ воды на месте  рещени€ »исуса ’риста на западном берегу реки »ордан

 

 

¬о вторник 19-го €нвар€ 2016 был отмечен »ерусалимским ѕатриархатом праздник Ѕого€влени€, как пам€ть событи€  рещени€ √оспода нашего »исуса ’риста »оанном  рестителем, когда и голос с неба свидетельствовал, что ќн есть —ын возлюбленный, и —в€той ƒух сходил, как голубь, и помазал ≈го “богодетельным елеем радовани€”.

 

 

Ѕого€влением насто€щий праздник называетс€ потому, что при  рещении √оспода €вилась миру ѕресв€та€ “роица, о чем сохранились чрезвычайно €ркие евангельские свидетельства (см.: ћф. 3: 13–17; ћк. 1: 9–11; Ћк. 3: 21–22; »н. 1: 33–34). Ѕог ќтец глаголал с небес о —ыне, —ын крестилс€ в св€щенной реке »ордане от св€того ѕредтечи √осподн€ »оанна, и ƒух —в€той сошел на —ына в виде голуб€. Ѕог —вет €вилс€ просветить «сид€щих во тьме… и тени смертной» (ћф. 4: 16) и спасти по благодати падший человеческий род.

 


¬ канун праздника. рещенский сочельник на берегу »ордана

 


Ќакануне праздника, в понедельник 18-го €нвар€ 2016 года, после последовани€ ”трени, были прочитаны „асы праздника Ѕлаженнейшим нашим ќтцом и ѕатриархом »ерусалимским ‘еофилом. ѕо окончании „асов началась Ѕожественна€ литурги€ ¬асили€ ¬еликого и чинопоследование малого осв€щени€ воды с тропар€ми “ƒнесь вод осв€щаетс€ естество” и “¬о »ордане крещающус€ “ебе, √осподи”.

 

 

“ропари указывают на разделение вод »ордана ≈лисеем милотью пророка »лии как на прообраз истинного  рещени€ ’риста в »ордане,  оторым естество водное осв€тилось и во врем€ которого »ордан остановил свое естественное течение. ¬ последнем тропаре описываетс€ трепетное чувство св€того »оанна  рестител€, когда к нему пришел креститьс€ √осподь. ¬ паримии 1-го часа словами пророка »саии ÷ерковь возвещает о духовном обновлении верующих в √оспода »исуса ’риста (»с. 25).

 


ѕосле окроплени€ ќтцов и верующих Ѕлаженнейшим и после испити€ осв€щенной воды последовало крестное шествие с пением в резиденцию »ерусалимского ѕатриархата.

 


Ќаход€сь в здании ѕатриархии Ѕлаженнейший ѕатриарх »ерусалимский ‘еофил ожидал осв€щенную воду из церкви св€того »акова брата √осподн€, которую возглавил ≈го ¬ысокопреосв€щенство јрхиепископ —евастийский ‘еодосий.

 

 


ѕрибыли служащий архиерей, св€щенник св€того »акова и церковные старосты и вознесли молебен. ѕотом Ѕлаженнейший вз€л на руку „естный  рест, перекрестилс€ и благословил их, поющих “ћнога€ лета”.

 


ѕосле того Ѕлаженнейший уехал в »ерихон, сопровождаемый старшим главным секретарем ≈го ¬ысокопреосв€щенством  јрхиепископом  онстантинским јристархом, ≈го ¬ысокопреосв€щенством бывшим ћитрополитом «амбийским »оакимом, јрхидиаконом от. ≈влогием, иеродиаконом отцом ћарком и членами междисциплинарной команды Ќационального политехнического университета ћецовион, котора€ работает над восстановлением св€щенной  увуклии ѕресв€того √роба √осподн€, а именно г-жой јнтонией Mоропулу, и г-ном Mузакисом и г-ном јсимакопулосом.

 

 

¬ »ерихоне Ѕлаженнейший посетил св€той монастырь пророка ≈лисе€, где встретил его насто€тель архимандрит ‘илумен и √енеральный  онсул √реции в »ерусалиме г-н √еоргий «ахариудакис с членами греческого консульства. ѕосле посещени€ в игуменском здании Ѕлаженнейший посетил мэрию города »ерихона. “ам встретили ≈го мэр и префект с сотрудниками мэрии.

 

“ам Ѕлаженнейший обратилс€ к мэру »ерихона на арабском €зыке.

 


¬последствии Ѕлаженнейший ѕатриарх направилс€ к пограничным железным воротам, раздел€ющим »ерихон от нижнего района »ордана. “ам Ѕлаженнейшего ѕатриарха сопровождала израильска€ арми€ до св€того монастыр€ »оанна  рестител€ у »ордана.

 

 


ѕеред этим монастырем тепло встретили Ѕлаженнейшего ѕатриарха  молодежные организации »ерихона, облаченные иеромонахи и исполн€ющий задачу ответственного монастыр€ аввы √ерасима »орданского јрхимандрит ’ризостом.

 

¬ то врем€ когда Ѕлаженнейший ѕатриарх входил в монастырь, реставрируемый »ерусалимским ѕатриархатом и восстанавливаемый из повреждений Ўестидневной войны 1967 г., читалс€ дев€тый „ас предпразднства Ѕого€влени€, окончившийс€ в “–уку твою, прикоснувшуюс€ пречистому верху ¬ладычню…”.

 

“огда ѕатриаршее сопровождение шло пешком с пением тропар€ “¬о »ордане крещающус€ “ебе, √осподи…” первым певцом храма ¬оскресени€ јрхимандритом Aристовулом и ќтцами —в€тогробцами. —пустились на место  рещени€ √осподн€ в реке »ордане и на ее западном берегу в сопровождении мэра, израильского военного командира региона »ерихона и консула √реции в »ерусалиме г-на √еорги€ «ахариудакиса.

 

 

 

«десь на поставленной платформе »ерусалимского ѕатриархата совершилась вечерн€ и прочитались молитвы ќсв€щени€ воды. “огда Ѕлаженнейший с большим затруднением из-за давки паломников спустилс€ к берегу »ордана, в то врем€ пели: ” ¬о »ордане крещающус€ “ебе, √осподи”, бросил „естный  рест трижды в воды »ордана и осв€тил их . “ыс€чи верующих которые ожидали терпеливо в подножии холма и на берегу реки »ордан видели как и два тыс€челети€ назад осв€щение вод, которые когда-то видели —ына Ѕога крест€щегос€ и “возвратились всп€ть”.

 

„итать дальше »


ћетки:  

ѕонравилось: 1 пользователю

»ерусалимска€ ѕравославна€ ÷ерковь вспоминает архидиакона —тефана Ц первого мученика за ’риста (2016)

¬торник, 12 январ€ 2016 г. 09:20 + в цитатник

http://www.orthodox-jerusalem.ru

 

јпостол от 70-ти —тефан, первомученик, архидиакон

 

¬ субботу 9-го €нвар€ 2016 была отмечена »ерусалимским ѕатриархатом пам€ть св€того первомученика и архидиакона —тефана в его св€той обители, расположенной в долине √ефсиманской на традиционном где он был побит иуде€ми камн€ми.

 


—тефан проповедовал в »ерусалиме слово Ѕожие, подкрепл€€ истинность своих слов знамени€ми и чудесами. ”спех его был очень большой, и это возбудило против него ненависть ревнителей закона ћоисе€ — фарисеев. ќни схватили его и повлекли в синедрион — высшее судилище у евреев. «десь фарисеи представили ложных свидетелей, которые утверждали, что он в своих проповед€х оскорбл€ет Ѕога и пророка ћоисе€. ¬ свое оправдание св€той —тефан изложил перед синедрионом историю еврейского народа, показыва€ на €рких примерах, как евреи всегда противились Ѕогу и убивали посланных »м пророков. „лены синедриона слуша€ его, все более разгорались гневом.

 


¬ это врем€ —тефан увидел, как над ним раскрылось Ќебо, и он воскликнул: «я вижу небеса отверстые и —ына „еловеческого, сто€щего одесную Ѕога» (ƒе€н. 7, 56). ”слышав это, члены синедриона пришли в великую €рость. «атыка€ свои уши, они бросились на —тефана и повлекли его за город. «десь, как закон повелевал, свидетели, первые обвинившие —тефана, первыми стали побивать его камн€ми. ѕри этом присутствовал юноша, именем —авл, которому было поручено стеречь одежды побивающих камн€ми. ќн одобр€л убиение —тефана. ѕада€ под градом камней, —тефан воскликнул: «√осподи »исусе! Ќе вмени им греха сего и прими дух мой». —обытие это и речь —тефана в синедрионе описал ≈вангелист Ћука в книге ƒе€ний јпостолов, главы 6-8.

 

 

¬ св€щенном храме, расположенном на месте паломничества его побивани€ камн€ми, были совершены вечерн€ вечером и Ѕожественна€ литурги€ утром во главе с јрхиепископом —евастийским ‘еодосием. —ослужили с ним насто€тель св€того монастыр€ св€того Ќикодима архимандрит о. ћакарий и ди€кон о. јнастасий, пел первый певец ѕресв€того ’рама ¬оскресени€ јрхимандрит Aристовул, при участии благочестивого собрани€ местных жителей и паломников.

 

ѕосле Ѕожественной Ћитургии в св€том храме был вознесен молебен в соседней часовне, где есть скала на которой св€той —тефан был побит иуде€ми камн€ми.

 

¬ завершении, насто€тель архимандрит от. ≈пифаний прин€л ѕатриаршее —опровождение и собрание в игуменском здании.

 


“ак архидиакон —тефан стал первым мучеником за ’риста в 34 году после –. X. ѕосле этого началось в »ерусалиме преследование христиан, от которого они вынуждены были бежать в разные части —в€той «емли и в соседние страны. “ак христианска€ вера стала распростран€тьс€ в разных част€х –имской империи.  ровь первомученика —тефана не пролилась даром. ¬ скором времени —авл, одобр€вший это убийство, уверовал, крестилс€ и стал знаменитым ѕавлом — одним из самых успешных проповедников ≈вангели€. ћного лет спуст€ ѕавел, посетив »ерусалим, был тоже схвачен разъ€ренной толпой иудеев, хотевших побить его камн€ми. ¬ своей беседе с ними он вспомнил о невинной смерти —тефана и о своем участии в ней (ƒе€н. 22).

 

 

 

 

“ропарь первомученика и архидиакона —тефана

 

глас 4

÷арским венцем венчас€/ твой верх от страданий,/ €же претерпел еси по ’ристе Ѕозе,/ мучеников первострадальче —тефане,/ ты бо, иудейское обличивый неистовство,/ видел еси твоего —паса одесную ќтца:/ “ого убо моли о душах наших.

 

“ропарь первомученика и архидиакона —тефана

 

глас 4

÷арским венцем венчас€/ твой верх от страданий,/ €же претерпел еси по ’ристе Ѕозе,/ мучеников первострадальче —тефане,/ ты бо, иудейское обличивый неистовство,/ видел еси твоего —паса одесную ќтца:/ “ого убо моли о душах наших.

 

“ропарь первомученика и архидиакона —тефана

 

глас 4

ѕодвигом добрым подвизалс€ еси,/ первомучениче ’ристов, и апостоле, и архидиаконе —тефане,/ и мучителей обличил еси нечестие,/ камением бо побиен от рук беззаконных,/ венец от €же свыше десницы при€л еси/ и к Ѕогу взывал еси

 

“ропарь первомученика и архидиакона —тефана

 

глас 4

ѕодвигом добрым подвизалс€ еси,/ первомучениче ’ристов, и апостоле, и архидиаконе —тефане,/ и мучителей обличил еси нечестие,/ камением бо побиен от рук беззаконных,/ венец от €же свыше десницы при€л еси/ и к Ѕогу взывал еси, вопи€:// √осподи, не постави им греха сего.

 

 ондак первомученика и архидиакона —тефана

 

глас 6

ѕервый се€лс€ еси на земли Ќебесным делателем,/ всехвальне —тефане,/ первый на земли за ’риста кровь изли€л еси, блаженне,/ первый от Ќего победы венцем ув€злс€ еси на Ќебесех,/ страдальцев начало,/ венечниче, мучеников первострадальне.

 

»н тропарь первомученика и архидиакона —тефана

глас 3

јпостолом совсельник/ и страстотерпцем первострадалец,/ ’ристов служитель, прехвальне —тефане,/ первее бо совершив мучени€ течение,/ безчисленны€ роды человек равно ѕодвигоположнику ’ристу приведе./ “емже €ко апостола и страдальца верховнаго/ чтуще т€, молим:/ моли ’риста Ѕога/ даровати нам велию милость.

 

»н тропарь первомученика и архидиакона —тефана

 

глас 3

јпостолом совсельник/ и страстотерпцем первострадалец,/ ’ристов служитель, прехвальне —тефане,/ первее бо совершив мучени€ течение,/ безчисленны€ роды человек равно ѕодвигоположнику ’ристу приведе./ “емже €ко апостола и страдальца верховнаго/ чтуще т€, молим:/ моли ’риста Ѕога/ даровати нам велию милость.

 ондак первомученика и архидиакона —тефана

глас 6

ѕервый се€лс€ еси на земли Ќебесным делателем,/ всехвальне —тефане,/ первый на земли за ’риста кровь изли€л еси, блаженне,/ первый от Ќего победы венцем ув€злс€ еси на Ќебесех,/ страдальцев начало,/ венечниче, мучеников первострадальне.

 

 ондак первомученика и архидиакона —тефана

 

глас 3

¬ладыка вчера нам плотию прихождаше,/ и раб днесь от плоти исхождаше,/ вчера ÷арству€й плотию родис€,/ днесь раб камением побиваетс€,/ того ради и скончаваетс€,// первомученик и Ѕожественный —тефан.

 

 ондак первомученика и архидиакона —тефана

 

глас 3

¬ладыка вчера нам плотию прихождаше,/ и раб днесь от плоти исхождаше,/ вчера ÷арству€й плотию родис€,/ днесь раб камением побиваетс€,/ того ради и скончаваетс€,// первомученик и Ѕожественный —тефан.

 

»н тропарь апостола, первомученика и архидиакона —тефана

 

глас 3

јпостолом совсельник/ и страстотерпцем первострадалец,/ ’ристов служитель, прехвальне —тефане,/ первее бо совершив мучени€ течение,/ безчисленны€ роды человек равно ѕодвигоположнику ’ристу приведе./ “емже €ко апостола и страдальца верховнаго/ чтуще т€, молим:/ моли ’риста Ѕога/ даровати нам велию милость.

 

¬еличание первомученика и архидиакона —тефана

 

¬еличаем т€,/ страстотерпче св€тый —тефане,/ и чтим честна€ страдани€ тво€,/ €же за ’риста претерпел еси.

 

ћолитва первомученику —тефану

 

ѕервый во диаконех, первый и в мученицех показалс€ еси, св€тый —тефане, апостоле, исполнь бо веры и силы во учении и в знамениих велик €вилс€ еси, и никтоже возможе противустати премудрости и духу, имиже глаголал еси, лице же твое на сонмищи видено бысть, €ко лице ангела. “емже, исполнен —в€таго ƒуха быв, видел еси отверстое небо и славу Ѕожию и —ына человеча, √оспода нашего »исуса ’риста, одесную сто€ща Ѕога ќтца. “аже и от жестоковыйных и убийц иудеев камением пред лицем ѕреблагословенны€ и мол€щи€с€ о тебе ƒевы, ћатере ≈го, побиваемь, преклонь колена, возопил еси гласом велиим: √осподи, не постави им греха сего! » тако дух твой √осподу »исусу радостно предал еси. —его ради молитвенника и предстател€ т€ ст€жахом, колена души и сердца нашего преклоньше, т€ молим: воздежи руце твои ко √осподу, и сподвижи всему роду человеческому ѕредстательницу и ’одатаицу к —ыну —воему, ѕресв€тую ћатерь ƒеву, и о нас, присно прогневл€ющих грехом и леностию, моли Ѕлагаго —паса нашего, да подаст нам благодать во благовременную помощь к пока€нию и твоим предстательством и заступлением ѕресв€ты€ ћатере —вое€ в день он, страшный и праведный, да не поставит пред нами грехи наша, но по щедротам —воим, тобою умолен быв, да речет души нашей: спасение ваше есмь јз во веки веков. јминь.


ћетки:  

ѕонравилось: 1 пользователю

—ветлый праздник –ождества ’ристова в ¬ифлееме (2016)

¬оскресенье, 10 январ€ 2016 г. 01:10 + в цитатник

http://www.orthodox-jerusalem.ru/news/svetlyj_praz...v_vifleeme_2016/2016-01-10-977

 

 

ƒнесь ’ристос в ¬ифлееме раждаетс€ƒнесь ’ристос в ¬ифлееме раждаетс€

 

ќсобое место на карте мира занимает город ¬ифлеем. Ќебольшой городок на —в€той «емле привлекает к себе внимание событием огромного значени€ дл€ сердца каждого христианина и всего человечества. Ѕолее 2 тыс€чи лет назад в ¬ифлееме родилс€ »исус ’ристос.


Ѕиблейный ≈вангелие (Ћк.2:4-7, ћф.2:1-11) изложенный на бумаге , повествует о том что в ¬ифлееме родилс€ ’ристос —паситель. ’рам –ождества ’ристова наиглавнейшее место в городе ¬ифлеем. “оржество христианского праздника –ождества ’ристова посв€щен воспоминанию о –ождении , и с временем €влени€ на свет »исуса ’риста.

 

ѕраздник –ождества был отмечен »ерусалимским ѕатриархатом в четверг 7-го €нвар€ 2016 года по его древнему уставу в городе и месте по плоти –ождества √оспода нашего »исуса ’риста, в городе ¬ифлееме и ѕещере –ождества наход€щийс€ под амвоном Ѕазилики –ождества ’ристова.

 

 


ѕраздник накануне –ождества ’ристова

 

 

Ќакануне праздника в среду  6-го €нвар€ 2016 в 9.00 часов утра »зраильска€ полици€ прибыла в резиденцию »ерусалимского ѕатриарха и нанесла визит по обр€ду, положенному в праздник, к ќтцу нашему и ѕатриарху »ерусалимскому ‘еофилу. ¬ конце этого визита Ѕлаженнейший ѕатриарх вышел сопровождаемый полицией, јрхиере€ми —в€тогробцами и иеромонахами —в€тогробской Ѕратии и направилс€ к воротам ƒавида.

 

 


ƒалее ѕатриаршее сопровождение на автомобил€х направилось к св€тому монастырю пророка »лии, расположенном между »ерусалимом и ¬ифлеемом. “ам перед входом в монастырь Ѕлаженнейшего ѕатриарха встретили представители трех городов, ¬ифлеема, Ѕейт-—ахура и Ѕейт-ƒжалы, израильска€ военна€ и политическа€ администраци€ и члены общины »ерусалима. ѕоследовало поклонение в храме и угощение в игуменском здании насто€телем монастыр€ архимандритом о. ѕаисием.

 

¬ конце угощени€ Ѕлаженнейший ѕатриарх , в сопровождении п€ти израильских конных полицейских прибыл к √робнице –ахели расположенные там, где, согласно традиции, была погребена праматерь –ахель. Ќаходитс€ севернее ¬ифлеема, в нескольких сотн€х метров от южной части современного »ерусалима. Ќа прот€жении многих веков €вл€етс€ местом паломничества евреев, а также св€тым местом дл€ христиан и мусульман.

 

 

»з железных ворот гробницы –ахили Ѕлаженнейший ѕатриарх направилс€ в ¬ифлеем, в сопровождении ѕалестинских сил безопасности.ѕо всей дороге в ¬ифлеем патриарха приветствовали христианские семьи,прос€ благословени€ Ѕлаженнейшего. ¬ такой атмосфере радости и весель€ дл€ праздника Ѕлаженнейший ѕатриарх дошел до площади города ¬ифлеема. “ам его встретил ѕатриарший ћестоблюститель в ¬ифлееме его ¬ысокопреосв€щенство јрхиепископ »орданский ‘еофилакт, приветствовав его словами “ƒобро пожаловать”, префект, мэр города, директор ѕалестинской полиции, иеромонахи , члены —в€тогробской Ѕратией, арабо€зычное духовенство и много паломников.

 

— площади ѕатриаршее сопровождение шествием и пением аполитики€ “–ождество “вое, ’ристе Ѕоже наш, возси€ мирови свет разума” на греческом €зыке первым певцом ѕресв€того ’рама ¬оскресени€ јрхимандритом јристовулом и на арабском хором ’рама –ождества под руководством г-на Ћоренса —амура вошли в Ѕазилику –ождества.

 


ѕатриаршее —опровождение при входе прошло через Ѕазилику, право которое имеют только √реко-ѕравославные, прошли перед иконостасом, откуда спустилось через южную дверь часовни св€того Ќикола€ в ѕещеру –ождества и поклонилось ¬ифлеемской «везде( из серебра нанесена на пол пещеры, где родилс€ »исус. Ќебесное светило стало предвестником его по€влени€ на свет) и ясл€м и вышли через северные ворота и подн€лись на место перед иконостасом. “ам Ѕлаженнейший ѕатриарх Ѕлагословил всех, и  начал ѕоследование часов певаемых в навечерии –ождества ’ристова в каждом часу по ”ставу. ѕоследовали ¬ечерн€ с благословением хлебов, Ѕожественна€ Ћитурги€ ¬асили€ ¬еликого, ќтпуст которой состо€лс€ по ”ставу в  15.30.

 

 

Ѕогослужение рождественского сочельника начинаетс€, как и в другие дни предпразднства, с вечерни, малого повечери€ и утрени. „итаемый на повечерии канон по своему содержанию приближаетс€ к песнопени€м самого праздника. —осредоточенное на содержании праздника и несколько грустное настроение, характеризующее трипеснцы и каноны других дней предпразднства, постепенно уступает место радости и ликованию. Ћикование и радость св€заны с ожиданием вочеловечени€ —ына Ѕожи€: "–адуйс€, вс€ земле, се ’ристос приближаетс€, в ¬ифлееме ражда́€йс€: море, возвеселис€: пророческий сонм, взыграй, сбытие́ зр€ днесь твоих словес, и вси радуйтес€, праведнии". —в€та€ ÷ерковь, в предшествующие дни раскрывша€ пред духовным взором верующих тайну нисхождени€ Ѕога на землю, теперь обращает внимание на земные обсто€тельства празднуемого событи€: на врем€ и место, в которые оно должно совершитьс€, и на его участников. «емл€, готов€ща€с€ к прин€тию Ѕогомладенца ’риста, становитс€ дл€ нас небом: "Ќебо мне показас€ днесь земл€: на ней бо раждаетс€ “ворец и в €слех восклон€етс€ в ¬ифлееме »удейстем".

 

 


ѕоследовала монашеска€ трапеза, организованна€ ѕатриаршим ћестоблюстителем в ¬ифлееме ≈го ¬ысокопреосв€щенством  јрхиепископом »орданским ‘еофилактом. Ќакануне вечером в 7:00 часов вечера ≈го Ѕожественное Ѕлаженство наш ќтец и ѕатриарх »ерусалимский ‘еофил организовал трапезу в честь ѕрезидента ѕалестинской јвтономии ћахмуда јббаса јбу ћазена, а также чиновников палестинского правительства и членов нашей паствы.

 


¬о врем€ этого ужина Ѕлаженнейший ѕатриарх обратилс€ к г-ну ѕрезиденту с речью на арабском €зыке и вручил ≈му рождественский подарок. “ак завершилось Ќавечерие –ождества ’ристова.

 

 

¬ день праздника

 

 

ѕраздник дн€ –ождества состо€лс€ во бдении с ”треней и Ѕожественной Ћитургией в базилике и в пещере –ождества ’ристова.

 

 

 

¬ 22:30 в среду, накануне –ождества,  6 €нвар€ 2016, началось ѕоследование входом ѕравославных через южную лестницу в пещеру –ождества, построенной в период крестоносцев . ¬ошел ≈го ¬ысокопреосв€щенство ћитрополит  апитоль€дский »сихий и впоследствии он возглавил ѕоследование ”трени в  афоликоне базилики –ождества перед иконостасом.

 


 ƒалее возглавил ”треню ≈го Ѕожественное Ѕлаженство наш ќтец и ѕатриарх »ерусалимский ‘еофил, к которому пришли и вз€ли благословение св€щенники, чтобы облачитьс€. ¬последствии Ѕлаженнейший помолилс€ перед иконостасом, вошел в —в€щенный јлтарь и поцеловал —в€тых јрхиереев. ѕотом Ѕлаженнейший и јрхиереи облачились и пришли перед ÷арскими вратами —в€щенного јлтар€.

 

 


ќттуда началс€ спуск к —в€той ѕещере, во главе с Ѕлаженнейшим ѕатриархом. —права от него были ѕрезидент ѕалестинского государства, ≈го ¬ысокопревосходительство г-н ћахмуд јббас-јбу ћазен и чиновники его ѕравительства, по другую сторону  онсул √реции в »ерусалиме г-н √еоргий «ахариудакис и представители корол€ »ордании, министр туризма и другие.

 


ѕри спуске в ѕещеру был прочитан отрывок, посв€щенный –ождеству из  ≈вангели€ от Ћуки на греческом и арабском €зыках, потом было оглашено –ождественское обращение Ѕлаженнейшего ѕатриарха јрхиепископом  онстантинским јристархом на греческом €зыке:

 

ƒнесь восприемлет ¬ифлеем сед€щаго присно со ќтцем,

днесь јнгели ћладенца, рожденнаго боголепно, славослов€т:

слава в ¬ышних Ѕогу, и на земли мир,

в человецех благоволение.

(—тихира ”трени –ождества).

 

 

¬ концах мира ≈дина€, —в€та€, —оборна€ и јпостольска€ ѕравославна€ ÷ерковь ’ристова живет празднично сегодн€, проповедует ее членам пастырски и свидетельствует миру мирно возвышенное и сверхъестественное событие, событие превышающее весь человеческий смысл, воспри€тие и силу.

Ёто событие €вл€етс€ исполнением ветхозаветных пророчеств. явл€етс€ осуществлением ожидани€ народов. Ѕог в ≈го бесконечной любви презрел времена невежества человека, простил ему предсовершенные грехи и нарушени€ и призвал в божественную в Ќем новую жизнь, дл€ которой он сначала был сотворен “»збавление посла людем своим” (ѕс. 110 , 9).

Ётим избавлением €вл€етс€ “от же самый ≈динородный —ын и —лово Ѕожие. Ёто произошло, “≈гда же прииде кончина лета, посла Ѕог —ына своего единороднаго, раждаемаго от жены, бываема под законом, да подзаконны€ искупит, да всыновление восприимем” (√ал. 4, 4) по небоход€щему  апостолу ѕавлу. “—лово плоть бысть и вселис€ в ны и от исполнени€ его мы вси при€хом и благодать воз благодать” (»н. 1, 14 и 16) по евангелисту любви.

¬оплощение —лова, воспри€тие человеческой плоти »м, совершилось не по законам природы – “когда же благоволит Ѕог, побеждаетс€ пор€док, как написано” – но по благоволению ќтца —в€той ƒух спустилс€ на ƒеву ћарию из Ќазарета, и она зачала —ына Ѕожи€ как человека. —ын Ѕожий стал и —ыном „еловеческим, воплотилс€, вочеловечилс€. ћариам вынашивала и родила по плоти ожидаемого ћессию, ’риста. Ёто произошло в месте и времени. ѕроизошло в этом городе ¬ифлееме и в этой смиренной пещере при римском императоре ÷езаре јвгусте ќктавиане.

“«римое это странное и преславное таинство” €вл€етс€ действительно полным любви исцел€ющим снисхождением Ѕога к человеку. Ѕог через »исуса ’риста снизошел, “сниде в долнейшы€ страны земли” (≈ф. 4, 9), чтобы человек восстановилс€ в богоподобную красоту до по его падени€ и подн€лс€ в небо. ѕо св€тому  ириллу јлександрийскому: “Ѕог, будучи за пределами ¬селенной, вошел, пришел в нее, и усвоил человеческую душу, чтобы сделать ее выше греха. ќн соединилс€ с человеской природой, чтобы сделать человека гражданином неба“.

¬ это таинство Ѕог пригласил сотрудников, помощников и свидетелей. ¬ качестве сотрудника он пригласил приснодеву ћарию, чтобы она одалжала свою плоть ≈го —ыну. ¬ качестве помощника и защитника он пригласил »осифа ќбручника, сопровождающего Ѕогородицу из Ќазарета в ¬ифлеем и сопровождающего ее и Ѕожественного ћладенца »исуса из ¬ифлеема в ≈гипет. ¬ качестве свидетелей пригласил с земли волхвов, мудрых царей ѕерсидских, водимых звездой, и простых пастушков, бодрствующих в ближном селе ѕастушков. —видетелей пригласил и с небес, ангелов, провозглашающих тайну небесной песней “—лава в вышних Ѕогу, и на земли мир, во человецех благоволение” (Ћк. 2, 14).

Ёта ангельска€ песн€ объ€вила благоволение Ѕога люд€м, чтобы “примирити вс€ческа€ к себе” ( ол. 1, 20) и “возглавити вс€ческа€ о ’ристе” (≈ф. 1, 10), воплотившемс€ и вочеловечившемс€, “в том живет вс€ко исполнение Ѕожества телесне” ( ол. 2, 9), чтобы они были “в нем исполнени” ( ол. 2, 10) и уже не “странни и пришелцы, но сожителе св€тым и приснии Ѕогу” ( ≈ф. 2, 19) в теле ÷еркви,  которой ќн “есть глава” ( ол. 1, 18).

  этой тайне в лице вочеловечившегос€ »исуса ’риста воспри€ти€, по благодати обожени€ и “сопрославлени€” человека (–им. 8, 17) люди с самого начала до сегодн€шнего дн€ по-разному относились. ќдни, как волхвы и пастушки, радуютс€ ангельским объ€влением и гнут и поклон€ютс€ рожденному младенцу. ƒругие, как »род неистовый подражатель дь€вола, который есть человекоубийца, сомневаютс€ и не довер€ют, и безрассудно и без дискриминации изгон€ют из родных очагов и перемеща€ насильно людей и массово и отдельно преследуют и убивают, невинных детей, невинную молодежь, невинных старцев, таким образом презира€ и унижа€ Ѕогом сотворенную жизнь. ярость »рода избега€, ’ристос Ѕожественным побуждением ушел в ≈гипет, указыва€ этим бегством, что ≈го тело страдает безукоризненно; впрочем ќн также прин€л и честную страсть  реста “и через ≈го ¬оскресение из мертвых ќн оставил страдательность” по св€тому —офронию ѕатриарху »ерусалимскому.

ќтвратительные €влени€ насили€ сегодн€шние против христиан и других невинных их солюдей в регионе Ѕлижнего ¬остока и во всем мире денонсирует ÷ерковь ’ристова, следу€ за ее ќснователем. ќна денонсирует войну и вс€кое насилие, благовеству€ мир дальним и близким. ѕреследуема€ не преследует, но молитс€ за ее гонителей. ќна принимает человека через  рещение в ее тело, которое есть “ело ’ристово, и осв€щает его, и возделывает, и сформулирует в мирное лицо, счита€, что “Ѕлажени миротворцы: €ко тии сынове Ѕожии нарекутс€” (ћф. 5, 9).

—лово мира, справедливости, примирени€ и начала ÷арства Ѕожьего в мире, которое уже ÷ерковь живет, провозглашает сегодн€ в мировом празднике христианства ћать ÷ерквей из богоприн€вшей пещеры и св€тых €слей и базилики –ождества  онстантина и ёстиниана над ними, которую она сохранила как зеницу ока на прот€жении веков, и желает ее стаду в ее территории и везде на земле и приезжающим из концов земли благочестивым паломникам благословени€, силу и благодать  н€з€ мира и правды, јнгела великого совета Ѕожи€, воплотившегос€, вочеловечившегос€ и во плоти от ƒевы родившегос€ Ѕога нашего √оспода »исуса ’риста.

 

¬ св€том городе ¬ифлееме, –ќ∆ƒ≈—“¬ќ 2015

ѕламенный молитвенник √осподу,

‘≈ќ‘»Ћ III

ѕатриарх »ерусалимский

 

 

ѕосле этого удалилс€  ѕрезидент ѕалестинского √осударства г-н ћахмуд јббас-јбу ћазен, и продолжалось ѕоследование с песенным восхождением, ектенией, поклонением «везде и ясл€м Ѕлаженнейшим ѕатриархом  и јрхиере€ми в присутствии  онсула √реции в »ерусалиме г-на √еорги€ «ахариудакиса.

 


ѕо завершении ѕоследовани€ в ѕещере ѕатриаршее —опровождение во главе Ѕлаженнейшим вышло через северные ворота ѕещеры по пр€мой линии без остановки через часовню, используемую арм€нами, и начали крестный ход вокруг базилики по еЄ периметру и завершилось, в то врем€ как пелись первым певцом ѕресв€того ’рама ¬оскресени€ архимандритом јристовулом  атавасии “’ристос раждаетс€ – славите” на греческом €зыке и хором —в€щенного ’рама –ождества под руководством г-на Ћоренса —амура на арабском.

 

 


¬ середине базилики в конце вознеслась ектени€, а затем продолжалась ”трен€ из  атавасий “’ристос рождаетс€” и “—пасе люди чудодейству€й ¬ладыка, мокрую мор€ волну оземленив древле” во главе с Ѕлаженнейшим ѕатриархом.

 


ѕосле того как было завершено ѕоследование ”трени, началась Ѕожественна€ Ћитурги€ в —в€щенном јлтаре базилики –ождества во главе с Ѕлаженнейшим. ≈му сослужили  »х ¬ысокопреосв€щенства  јрхиереи, ћитрополит  апитоль€дский »сихий, јрхиепископ јвилонский ƒорофей, јрхиепископ  онстантинский јристарх, √енеральный —екретарь и јрхиепископ ѕелльский ‘илумен, ѕатриарший ћестоблюститель в »рбете »ордании, иеромонахи —в€тогробские и прибывшие св€щеннослужители других ѕравославных ÷ерквей, архидиакон ≈влогий и иеродиакон ћарк и иеродиакон јнастасий. ѕел на греческом €зыке первый певец ѕресв€того ’рама ¬оскресени€ архимандрит јристовул и хор ’рама –ождества под руководством г-на Ћоренса —амура на арабском в присутствии  онсула √реции и при участии многих верующих из местного народа и паломников из √реции, –оссии, –умынии и других ѕравославных стран.

 


ѕраздник завершилс€ —в€тым ѕричастием и раздачей јнтидора в 3:30 утра.

 


¬ Ѕогоприн€вшей ѕещере была совершена Ѕожественна€ Ћитурги€ ћитрополитом бывшим «амбийским »оакимом.

 


«атем ѕатриаршее —опровождение вышло из базилики через ворота баптистери€ и пришло в трапезу скоромную, радостную, поданную реставратором монастыр€ базилики –ождества ≈го ¬ысокопреосв€щенством јрхиепископом »орданским ‘еофилактом.

 

 


«аполнена была ÷ерковь »ерусалимска€ пищей, прежде всего, духовной, но и материальной на этой трапезе; благодар€ Ѕога за совершени€ праздника –ождества в ¬ифлееме, св€щенство направилось в »ерусалим.


ћетки:  

ѕонравилось: 1 пользователю

ѕоиск сообщений в √леб_ иреев
—траницы: [83] 82 81 ..
.. 1  алендарь