Иисус Христос - солнце, но не для всех, а только для тех кто способен это осознать и увидеть. Только чистые сердцем Бога узрять, но не только это только осознающие могут видеть, что Иисус Христос - солнце, но не для всех. 
Солнечный исихазм это созерцание солнца как образа Господа. Самый эффективный метод достижения состояния созерцания Господа. Наклонная перекладина на православном кресте показывает правильный путь. В данном случае путь солнца. Справа от Иисуса Христа распяли преступника, который сказал: "Господи мы знаем за что нас распинают. Ты же безгрешен. Помяни меня в Царствие Своём". Иисус Христос ответил:"Сегодня же будешь в Царствие Небесном со мной".

ОШО о любви Богов: "И Будда, и Иисус тоже любили. Но в этой любви нет ни возбуждения, ни жара. Жар приходит вместе с полярной противоположностью, возбуждение приходит вместе с полярной противоположностью. Две полярные противоположности создают напряжение. Но любовь Будды, любовь Иисуса является спокойным явлением, поэтому их любовь в состоянии понять только тот, кто достиг состояния не-ума." 

 ОШО о практических приемов для раскрытия и развития сердечного центра:
Первый прием: попытайтесь быть безголовым. Представляйте себя безголовым; дви-гайтесь без головы. Это звучит абсурдно, но это является одним из наиболее важных упражнений. Испытайте его, и вы узнаете. Гуляйте и ощущайте, как будто у вас нет головы. Сначала это будет только «как будто». Это будет совершенно сверхъестественно. Когда к вам придет ощущение, что у вас нет головы, это будет неестественно и странно. Но постепенно вы поселитесь в сердце.

Второе: будьте более любящими, потому что любовь не может функционировать через голову. Будьте более любящими! Вот почему, когда кто-либо влюблен, он теряет голову. Люди говорят, что он сходит с ума. Если вы не сошли с ума и любите, то вы, на самом деле, не любите. Голова должна быть потеряна. Если голова здесь, неповрежденная, нормально функционирующая, то любовь невозможна, потому что для любви вам нужно функционирующее сердце, а не голова. Это функция сердца.

Третье: будьте все более и более эстетичным - чувствительным по отношению к красоте, к музыке, ко всему, что трогает сердце. Если бы этот мир был в большей степени подготовлен для восприятия музыки и в меньшей степени - для восприятия математики, то мы имели бы лучшее человечество; если бы мы могли готовить мозг в большей степени для поэзии и в меньшей - для философии, то мы имели бы лучшее человечество. Потому что, когда вы слушаете или исполняете музыкальные произведения, ум вам не нужен, вы выпадаете из ума.

Православие считает, что можно жить любовью, любви можно научиться. Исихазм невозможен без любви.

"Возлюбите друг друга", - это возглас из Божественной литургии. Но, к сожалению, этот возглас потерялся среди богослужения. По многословию нашей жизни, основное теряется в словах. Исихазм - созерцание Господа позволил бы  снова расставить акценты в богослужение. Исихазм - позволяет вернуться к изначальным истинам "Бог есть свет" и "Бог есть любовь".

Благодатью Дара Святого Духа - Любви.

Возлюбленные мои. Исихазм даёт людям самый лёгкий путь к просветлению Восточные учения считают, что высшего что может достигнуть в духовной сфере человек в этой жизни это просветление. Просветление на востоке понимается, как одиночный путь под руководством Гуру (Учителя). Исихазм говорит о том, что Бог есть любовь, Бог уже прошёл половина пути к вам.  Вам осталось пройти только половину.

Пребывайте в любви Господа.

 Благодатью Дара Святого Духа - Любви.

Возлюбленные мои. Степени любви можно сравнить со степенями молитвы. Всё познаётся в сравнение, надеюсь исихазм будет вам более понятен. В православие три степени молитвы сравнивают с монашеством, чтобы было более наглядно. Удобнее всего проходить эти три степени молитвы – словесную, умную и умно-сердечную деятельную, – находясь в нижнем чине, будучи послушником. Хотя и можно овладевшего умной молитвой постригать в мантию, а имеющего умно-сердечную – в схиму, но, как сказано, мирнее в послушническом сословии. Четвёртая стадия не зависит от духовного сана, это особый Дар Духа Святого - созерцать Бога, это даже молитвой не назовёшь.

Первая степень любви - разговоры о любви.

Вторая степень любви - осознание любви, такое же глубокое как у ОШО, которого я цитирую. Но нужно чтобы это стало не книжными знаниями, а вашим осознанием.

Третья степень любви - когда всё в человеке захвачено любовью, в этом состояние слова не нужны.

Четвёртая степень любви - это любовь к Богу и всему творению Его. Любовь, о которой говорил Иисус Христос "Возлюбите врагов ваших".

Пребывайте в любви Господа.

Цель исихазма стяжание Духа Святого, а этого не возможно сделать без любви, во всяком случае в традиции православия. Исихазм “молитва Иисусова” есть постоянное обращение - в разных словесных сочетаниях - к Иисусу Христу, чье имя должно, по словам Иоанна Лествичника в 7 веке, “прилепиться к дыханию”. Это предписание иногда понималось буквально, в смысле использования дыхания как способа сосредоточить внимание и связать молитву с непрерывающейся функцией организма и тем самым достигнуть “постоянной молитвы”. 

 Благодатью Дара Духа Святого - Любви.

Возлюбленные мои. Любовь так же как исихазм ставят вопрос быть таким как все или быть не таким как все. Исихазм показателен в этом отношение. Наиболее древний и первоначально единственный смысл этого термина отражает созерцательную, отшельническую форму жизни христианского монашества, возникшую в Египте, Палестине и Малой Азии в конце 3 века и особенно в начале 4 века. Слово “исихия” (hesyhia) – “покой”, “безмолвие” - указывает на идеал индивидуального отшельничества, по своему принципу отличного от общежитного монашества, предполагающего строгую внешнюю дисциплину труда и жизни. Исихазм это духовная практика личностей, желающих и готовых двигаться к Богу в одиночку. Если вы личность, готовая идти в одиночку, то исихазм для вас.

Пребывайте в любви Господа. 

Благодатью Дара Святого Духа - Любви

Возлюбленные мои. Ближе к Богу, ближе к любви. Я хотел бы поведать вам о православном эзотерическом учение исихазме.  Григо́рий Палама́ (др.-греч. Γρηγόριος Παλαμᾶς (1296 Константинополь — 14 ноября 1359) — средневековый мистик, византийский богослов и философ, был одним из основателей исихазма. Кратко говоря, исихазм — это мистическая практика богосозерцания путём молитвенного самоуглубления. Разумеется, речь не идёт о буквальном, физическом созерцании, а о духовном, «внутреннем» узрении. Как писал Григорий Палама: «исихаст есть старающийся заключить в своём теле бестелесное». Ключевой цитатой из Священного Писания является «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк,17,21).

Термин “исихазм” также часто употреблялся как синоним термина “паламизм”, т.е. системы богословских понятий, выработанной Григорием Паламой в процессе его полемики с Варлаамом, Акиндином и другими противниками.

Согласно Новому Завету, «Бога не видел никто никогда» (Ин, 1,18), но Палама и вслед за ним исихасты утверждают, что Его энергии пронзают сей мир, то есть исихасты зрят несотворённое и невещественное излучение Бога. Утилитарный смысл этих мистических практик трудно объясним. С бытовой точки зрения, считается, что это приводит человека в состояние умиротворения. Многие исихасты же утверждают о способности общения с ангельскими материями. Известны истории о чудесных способностях исихастов; сами же они руководствуются библейским принципом «скажи сей горе сдвинуться, и если истинно веруешь — сдвинется».

Пребывайте в любви Господа.