Славой Жижек - словенский философ, один из крупнейших мыслителей современности. Он занял свое прочное место в мировой интеллектуальной иерархии после того, как применил психоаналитический метод известного французского психиатра Жана Лакана при рассмотрении сегодняшних политических, социальных и культурных реалий. После выхода книг "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить Хичкока" и "Возвышенный объект идеологии" Жижек получил статус культового мыслителя, много выступал с лекциями в ведущих университетах Европы и Америки. Он любит разговорный жанр, позволяющий ощущать движение мысли, не боится гиперболизаций и противоречий. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%96...%B2%D0%BE%D0%B9

С. Жижек. Культурный капитализм.
Лекция Жижека о культурном капитализме или капитализме 21 века.




Читать далее

Еще 6 и 7 марта 2012 года читал лекции «Всемирная история женщин» на телеканале «Культура» в проекте «ACADEMIA».
Сайт http://www.luckymirror.ru/
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C...%B2%D0%B8%D1%87



ACADEMIA. Леонид Мацих. Метафизика Северной столицы Читать далее

БИБИХИН Владимир Вениаминович (29 августа 1938 г., г. Бежецк Тверской области — 12 декабря 2004 г., Москва) – русский мыслитель, филолог, переводчик. Закончил Московский институт иностранных языков в 1967 г., преподавал язык и теорию перевода там же и в МИМО, но с того времени философия и словесность стали главным занятием В.Б. Занимался древними языками у А.А. Зализняка, о котором всю жизнь вспоминал с глубоким почтением. Долгие годы работал секретарем и помощником у А.Ф. Лосева. Учился в аспирантуре на филологическом ф-те МГУ, защитил кандидатскую диссертацию по теме «Семантические потенции языкового знака» (1977), темы которой — взаимоотношения слова и мира, слова и мысли, и подход к ним — попытка вдумывания в онтологические основания языка, нашли впоследствии продолжение и развитие в семинаре «Внутренняя форма слова», в курсах «Язык философии», «Л. Витгенштейн». С 1972 года и до конца жизни работал в Институте Философии РАН. http://www.bibikhin.ru/
Читать далее

В пятницу, 18 ноября, ушел из жизни известный литературовед, специалист по творчеству Ф.М. Достоевского Юрий Карякин. Ученому был 81 год.
По сообщению РИА «Новости», филолог в последние годы жизни тяжело болел - оставался практически прикованным к кровати. Расцвет его научной деятельности пришелся на 1960-1980 годы, когда были опубликованы сборники «Перечитывая Достоевского» и «Самообман Раскольникова».
http://www.km.ru/v-rossii/2011/11/1...-yurii-karyakin

Автор знаменитых высказываний «Россия, ты одурела!» и «Наступать на грабли — наш национальный спорт».
В 1993 году подписал «Письмо 42-х», одобрив расстрел Верховного Совета России.
Сергей Кара-Мурза в работе «Интеллигенция на пепелище родной страны» негативно отозвался о появлении письма, отмечая тоталитаризм мышления авторов: «Насколько чужда им идея права. Все неугодные партии и объединения они требуют запретить не через суд, а указом исполнительной власти. Неугодные газеты — закрыть не после судебного разбирательства, а до него. Лучше всего, разгромив редакции и выкинув в окно редакторов».
Профессор истории Университета Центральной Флориды Владимир Солонарь в 2010 году называл письмо «возмутительным примером» дискредитации политических оппонентов: «Чтение этого текста и сегодня вызывает вопрос: кто тут больше подобен „фашистам“ — те, кого письмо называет таковыми, или его авторы?».

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A...%B2%D0%B8%D1%87

Читать далее

О проститутке Демократии и честной девушке Тирании. http://scepsis.ru/library/id_1860.html

"Такой народ может жить или с заботливым и строгим монархом, или со Сталиным". С.Г. Кара-Мурза, «Манипуляция сознанием»




Читать далее

Инструкции к мятежу http://revsoc.org/archives/5418
...Если разговоры о революции кажутся несколько нелепыми, то это из-за того, что, очевидно, организованное революционное движение давно уже не существует в современных странах, где сконцентрированы возможности решительных социальных трансформаций. Но все альтернативы еще более нелепы, так как они подразумевают принятие существующего порядка тем или иным способом. Если слово «революционный» было нейтрализовано до такой степени, что его стало возможно использовать в рекламных целях для обозначения небольшого нововведения на постоянно меняющемся рынке, скажем, бытовой химии, то это исключительно потому, что речь о возможности глобального централизованного желаемого изменения больше не заходит. Сегодня революция предстала перед лицом исторического суда: ей предъявлено обвинение в провале, в том, что революционный процесс всего лишь зародил смуту, так ни в чем и не реализовавшись. В свете изложенного невозможно не сделать вывод о том, что сила у власти доказала свою способность к самозащите на всех уровнях много лучше, чем ожидали революционеры. И не сказать, что революционеры на этом успокоились. Читать далее

Доктор философских наук, заместитель директора Института философии РАН Сергей Анатольевич Никольский расскажет о философствовании в России, которое, по его мнению, традиционно развивалось в литературной форме. В художественных образах активно осваивались европейские и рождались собственные, характерные для России смыслы и ценности. Жизнь и смерть, свободная воля и судьба, природа и общество, человек и общество, любовь и страсть – эти и многие другие понятия постепенно составляли то, что может быть названо русским мировоззрением.

К 250-летию!
французский граф, социалист-утопист, который каждое утро приказывал своему слуге будить его словами «Вставайте, граф, вас ждут великие дела!».
Сен-Симон(С.-С.), видя, что революция во Франции не достигла цели, что она не построила нового общества, пришел к выводу, что сами революции, порождаясь стихией бедности и стремлением неимущих к равенству и перераспределению богатства, приводят общество в состояние хаоса и анархии. Чтобы избежать подобных потрясений в будущем, будучи рационалистом в духе 19 в., поставил перед собой цель создать и претворить в жизнь научную социальную систему, которая позволит свести "кризисы, которые народы должны испытать на себе и которых не может предотвратить никакая сила в мире, к простым переменам в их правительствах и финансах".
Единственный путь к достижению этой цели С.-С. видел в том, что люди должны иметь общество, наиболее выгодное для наибольшей массы и которое способно улучшить положение многочисленного бедного класса. Это заставило С.-С. обратиться к проблемам исторического развития в целом.
http://voluntary.ru/dictionary/568/...F3%E2%F0%F3%E0/

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1...%BC%D0%BE%D0%BD

Его интересно читать, слушать, цитировать. Каждая фраза несет энергию его мысли и плодотворна для внимательного читателя, слушателя.
http://www.socialdesign.ru/zinoviev.htm
"Нам нужна мечта, надежда, утопия. Утопия – это великое открытие. Если люди не изобретут новую, на первый взгляд никому не нужную утопию, то они не выживут в качестве людей. Нам нужна сказка: людям важно, в какой они верят туман и какая им верится сказка" (14 марта 2006 г.)

...Сильной России нет, она была и больше никогда не будет, никогда, нигде, ни при каких обстоятельствах. Такие явления в истории человечества бывают только один раз. Вообще человеческие общества живут один раз, рождаются, расцветают, угасают и погибают. А с Россией поступили особенно жестоко, Россию искусственно убили, искусственно, ее долго убивали. Ее убивали за то, что она в свое время совершила великий эволюционный переворот. То, что она сделала, Россия в советские годы, как бы к этому не относились, она совершила нечто такое, чего в мире в истории еще никто не делал. Русский народ обречен на вымирание и очень активно, он очень активно умирает. И дело тут не только в вымирании, дело в моральном состоянии психологическом состоянии. Русский народ не образует единый целый народ, ведь народ это целостное образование, живущее по своим законам, нечто целостное, понимаете? Этой целостности не существует, он атомизирован, он раздроблен. Вы поедете по России, вы наверняка бывали в разных местах, посмотрите, как люди живут, люди атомизированы.
http://www.zinoviev.org/archives/ra...stskriptum.html

Читать далее

Нашел здесь http://www.krugosvet.ru/enc/kultura...AVRILOVICH.html

... одна из самых тяжелых страниц в истории нашей страны, свидетельство трагического непонимания между властью и большой частью образованного общества.
С одной стороны, государство, освободив в 1861 крестьян, начало готовить новые реформы. В то же время революционеры, во многом вдохновляемые Чернышевским, ждали крестьянского восстания, которое к их удивлению не произошло. Отсюда молодыми нетерпеливым людьми был сделан четкий вывод. Если народ не понимает необходимости совершения революции, ему надо это объяснить, призвать крестьян к активным действиям против правительства. Начало 60-х годов – время возникновения многочисленных революционных кружков, стремившихся к энергичным действиям на благо народа. В результате в Петербурге начали распространяться прокламации, подчас достаточно кровожадные, призывавшие к восстанию и свержению существующего строя.
Читать далее

Нашел здесь: http://www.roman.by/r-76243.html
Политический террор глазами Василия Розанова
Ломоносов А.В.
...
- Вы знаете, по Петербургу ходит анекдот: когда Боголепов явился на тот свет, то Плеве и Сипягин сказали ему: "Мы вас дожидались. Недоставало 3-го партнера для виста"". Писатель с предельной откровенностью вспоминал и о своих чувствах простого обывателя после убийства министра В.К. Плеве: "Да и сам я осуждаю ли убийцу Плеве? Нисколько. Помню, тогда радовался. Значит, и я червяк, и я только могу плакать о себе о всех нас, буквально червяках, убийцах "в тумане"".
... Читать далее
Государство призывалось оградить штыками мирную жизнь граждан, против "удобной всеграбящей машинки" революционных демократов.

Единственный в мире памятник Александру Зиновьеву установлен в Костроме. Нашему земляку, мыслителю, писателю и политологу. Уроженец Чухломского района, Александр Зиновьев известен на весь мир, его имя в одном ряду с величайшими мыслителями современности. Сегодня состоялось торжественное открытие памятника.

Он вернулся на родину. Теперь уже в бронзе. К стенам костромского госуниверситета. Это возвращение сопоставимо с его приездом из вынужденной эмиграции в 90-х. В советское время имя философа было под запретом. За критику коммунистического строя он и его семья подверглись гонениям. А сейчас имя Александра Зиновьева ставят в один ряд с другими возвращенными именами. "Флоренский, Розанов, много имен, которым благодарна Костромская земля, поскольку именно эти люди прославляли землю русскую, Костромскую", - говорит губернатор Игорь Слюняев.

Его судьба так же противоречива, как и история страны, которую он так любил и так хотел, чтобы она была лучше. В советское время он в юмористической форме описывал общественную жизнь в Советском Союзе. Книгами, переведенными на множество языков, - "Гомосоветикус", "Иди на Голгофу" - открывал глаза на порядок жизни, казавшийся незыблемым. Разумеется, власти его не поняли. После вынужденной эмиграции, приехав в новую Россию, Зиновьев был разочарован увиденным. И уже критиковал либеральные ценности и распространение глобализма.





Сайт http://almapater.blog.ru/?year=2009&month=10&day=23
http://almapater.ru/archives/985 (много фотографий)

Единственный в мире памятник Александру Зиновьеву установлен в Костроме. Нашему земляку, мыслителю, писателю и политологу. Уроженец Чухломского района, Александр Зиновьев известен на весь мир, его имя в одном ряду с величайшими мыслителями современности. Сегодня состоялось торжественное открытие памятника.

Он вернулся на родину. Теперь уже в бронзе. К стенам костромского госуниверситета. Это возвращение сопоставимо с его приездом из вынужденной эмиграции в 90-х. В советское время имя философа было под запретом. За критику коммунистического строя он и его семья подверглись гонениям. А сейчас имя Александра Зиновьева ставят в один ряд с другими возвращенными именами. "Флоренский, Розанов, много имен, которым благодарна Костромская земля, поскольку именно эти люди прославляли землю русскую, Костромскую", - говорит губернатор Игорь Слюняев.

Его судьба так же противоречива, как и история страны, которую он так любил и так хотел, чтобы она была лучше. В советское время он в юмористической форме описывал общественную жизнь в Советском Союзе. Книгами, переведенными на множество языков, - "Гомосоветикус", "Иди на Голгофу" - открывал глаза на порядок жизни, казавшийся незыблемым. Разумеется, власти его не поняли. После вынужденной эмиграции, приехав в новую Россию, Зиновьев был разочарован увиденным. И уже критиковал либеральные ценности и распространение глобализма.





Сайт http://almapater.blog.ru/?year=2009&month=10&day=23
http://almapater.ru/archives/985 (много фотографий)

Снимаю свою шляпу, перед проницательным гением великого
критика.
"Значение Белинского и его влияние в русской литературе было громадно и чувствуется до сих пор. Он не только указал тот путь, по которому должна идти литература, чтобы стать общественной силой, но явился учителем и руководителем молодого поколения писателей, — плеяды 40-х годов, все представители которой прежде всего и больше всего обязаны идейной стороной своих произведений именно Белинскому. С восторгом приветствуя всякое вновь появляющееся дарование, Белинский почти всегда безошибочно угадывал будущий путь развития и своей искренней, увлекательной и страстной проповедью неотразимо влиял на направление молодых деятелей литературы. Выработанные им теоретические положения сделались общим достоянием и в большинстве сохраняют свою силу до настоящего времени; а благородное и неустанное искание истины и высокий взгляд на просветительное и освободительное значение литературы останется навсегда дорогим заветом для новых литературных поколений."
Как же, все помнят знаменитое его письмо к Николаю Гоголю, публичное чтение которого, послужило причиной ссылки Федора Достоевского.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91...%BA%D0%B8%D0%B9

Знаменитое зальцбруннское письмо Белинского, вызванное полемикой вокруг "Выбранных мест из переписки с друзями" Н. В. Гоголя:
http://az.lib.ru/b/belinskij_w_g/text_0040.shtml

Читать далее

БАКУНИН, МИХАИЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ (1814–1876), один из основателей анархизма; родился 18 (30) мая 1814 в Тверской губернии в дворянской семье. В 1833 окончил Артиллерийское училище в Санкт-Петербурге, служил в армии, а в 1835 вышел в отставку.

Переехав в Москву, Бакунин изучал философию, историю, богословие. На него оказала влияние немецкая классическая философия, причем идеи Шеллинга, Фихте и Гегеля истолковывались им в романтическом духе. Бакунин играл видную роль в кружке Н.В.Станкевича, сблизился с А.И.Герценом и В.Г.Белинским.

http://www.hrono.ru/biograf/bio_b/bakunin_ma.php
...
Читать далее

«Основную идею» своей жизни он определял как пробуждение способности изумляться, видеть мир словно в первый раз. В основе его художественной «аргументации» лежали эксцентрика, упор на необычное и фантастическое. Парадоксы Честертона являли собой поверку здравым смыслом расхожих мнений. Писатель необыкновенно злободневный, газетчик в лучшем смысле этого слова, он предстал глубоким и оригинальным мыслителем в историко-литературных и богословских работах. Подлинными шедеврами стали его литературоведческие работы Роберт Браунинг (Robert Browning, 1903), Чарлз Диккенс (Charles Dickens, 1906), Джордж Бернард Шоу (George Bernard Shaw, 1909), Роберт Луис Стивенсон (Robert Louis Stevenson, 1927) и Чосер (Chaucer, 1932). Теологи отдают должное его проницательности в портретах-житиях Св. Франциск Ассизский (St. Francis of Assisi, 1923) и Св. Фома Аквинский (St. Thomas Aquinas, 1933). Экскурсы Честертона в социологию, представленные в книгах Что стряслось с миром? (What"s Wrong with the World, 1910) и Контуры здравого смысла (The Outline of Sanity, 1926), сделали его, наряду с Х.Беллоком, ведущим пропагандистом идеи экономической и политической децентрализации в духе фабианских принципов. Начиная с 1918 он издавал журнал «Джи-Кейз Уикли» («G.K."s Weekly»).

http://www.krugosvet.ru/enc/kultura...ILBERT_KIT.html

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7...%82%D0%BE%D0%BD

http://www.chesterton.ru/photoalbum/0009.

Обзорная лекция по политэкономии
(в 7 частях) По образованию Г К - инженер по эксплуатации железных дорог.





Сайт Рабочий университет имени И.Б. Хлебникова
http://prometej.info/new/

Любой момент нашей жизни есть момент последнего часа.





Читать далее

Лосев Документальный фильм




Съемки последних дней философа Алексея Лосева.

Пр каналу ТВ Культура прошла эта передача.

Философ рассказывает
... о запрограммированности жертв терроризма (террора) на смерть!
Наверное, это о государственном терроре, когда жертвы его абсолютно
бесправны для зверей на государственной службе.
Но террор есть и негосударственный, его жертвы абсолютно случайны и точно
настроены на жизнь.

15 лет фильм «Александр Зиновьев» лежал на полке после того как был снят Артемом Боровиком – 10 лет после смерти известного российского журналиста (погиб 9 марта 2000 г.).

Причины не известны, почему для такой независимой и свободной телекомпании как «Совершенно секретно» показ этого документального фильма был не возможен все эти годы. В эфире фильм появился в декабре 2009 года и с того момента был на телеканале продемонстрирован около 20 раз в течение двух месяцев – беспрецедентный случай для эфирного вещания. По сути, фильм «Документальное расследование. Александр Зиновьев» представляет собой интервью Артема Боровика с русским философом Александром Зиновьевым.

Год записи интервью – 1993 год, до возвращения в Россию Александра Зиновьева остается шесть лет. Встреча со всемирно известным российским логиком, социологом и писателем проходила в Москве во время одного из кратковременных приездов в Россию после того как насильно высланный из Советского Союза писатель и его семья были восстановлены в советском гражданстве (1990 год).

В фильме с социологической и прогностической точностью Александр Зиновьев говорит: об Андропове, Ельцине, Горбачеве, КГБ, ЦРУ, Солженицыне, о фальсификации истории, о русском коммунизме – как естественном продолжении всей предшествующей русской истории; об исключительной судьбе и миссии Запада в человеческой цивилизации; о заурядной будущей судьбе России как разновидности «колониальной демократии». Заголовок: Документальное расследование. Александр Зиновьев Телекомпания: «Совершенно секретно». Ведущий: Артем Боровик. Жанр: Документальный фильм Страна: Российская Федерация Год выпуска: 2009 г. Данная версия предусмотрена для предварительного просмотра. В более хорошем качестве можно скачать с сайта «Живая история», а также версия программы доступна на сайте Rutracker.org (торрент файл) http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=2585849.

Впервые, через двадцать лет российские зрители могут увидеть уникальные кадры знаменитого эфира Бернара Пиво на французском телеканале "Антенна-2"; , которые запомнились многомиллионной аудитории Европы как дуэль русского мыслителя Александра Зиновьева и советского политика Бориса Ельцина.
Обе личности имеют репутацию мятежников. Гости программы высказываются об СССР, Горбачеве, перестройке, Сталине, привилегиях, а также свое мнение друг о друге. Это возможность окунуться в атмосферу легендарной литературной передачи "Апострофы"; известнейшего французского телеведущего и ее автора Бернара Пиво - тонкого знатока литературы и интеллектуала.
Бернар Пиво - автор и бессменный ведущий любимейших программ целых поколений европейских интеллектуалов на протяжении 28 лет как "Апострофы"; , так и самой знаменитой - культовой программы "Культурный бульон".
Данный файл предназначен для предварительного просмотра. С качественной версией программы можно ознакомиться на сайте телеканала на платной основе. http://www.ina.fr /art-et-culture/l itterature/video/ CPB90002759/la-ren contre-eltsine-zino viev.fr.html Программа: "Апострофы"; ? 709, Дата: 9 марта 1990 г., Ведущий: Бернар Пиво, Телеканал: Антенна-2, Страна: Франция, Язык: французский, русский, Участники: Борис Ельцин, Александр Зиновьев, Александр Адлер

Из интервью Александра Зиновьева:

В 1990 году кончился срок моего наказания, как раз 12 лет прошло, и горбачевским указом мне вернули гражданство. Изображают это дело как милосердный жест Горбачева, но это не так. Я по закону должен был вернуться, но обстоятельства стали складываться так, что мое возвращение сильно затянулось.

Я не принял горбачевизм. Что это такое — мне было ясно с самого начала. Я опубликовал такие книги, как "Катастройка", "Горбачевизм" и другие с критикой уже этого режима.

Потом у меня была встреча с Ельциным во время дискуссии на французском телевидении, где я очень резко высказался о нем. Он тогда везде говорил, что он против привилегий, а я сказал ему: "Вы будете еще хуже". Он сказал: "Брежнев был маразматик", а я в ответ: "Погодите, с вами будет то же самое!"

Это все записано на пленку. И после этого возвращаться в Россию? Мои книги продолжали бойкотироваться в России, и мне было даже небезопасно возвращаться сюда. Между прочим, пока мы жили на Западе, было два покушения на меня и две попытки похищения. Нас все время терроризировали так или иначе, шли угрозы одной дочери, потом и другой.
...

...но таких разговоров, как здесь, на Западе, не было. Там разговоры всегда сугубо практичные, профессиональные, умные, прекрасные, журналистика там на порядок выше, чем в России, почти никаких искажений, но это все черствая, сверхчеловеческая. А здесь...

Читать далее

Это именно он был в числе пассажиров известного "философского парохода" из России.

«Мне пришлось жить в эпоху катастрофическую и для моей Родины, и для всего мира. На моих глазах рушились целые миры и возникали новые. Я мог наблюдать необычайную превратность человеческих судеб. Я видел трансформации, приспособления и измены людей, и это, может быть, было самое тяжелое в жизни. Из испытаний, которые мне пришлось пережить, я вынес веру, что меня хранила Высшая Сила и не допускала погибнуть. Эпохи, столь наполненные событиями и изменениями, принято считать интересными и значительными, но это же эпохи несчастные и страдальческие для отдельных людей, для целых поколений.
История не щадит человеческой личности и даже не замечает ее. Я пережил три войны, из которых две могут быть названы мировыми, две революции в России, малую и большую, пережил духовный ренессанс начала XX века, потом русский коммунизм, кризис мировой культуры, переворот в Германии, крах Франции и оккупацию ее победителями, я пережил изгнание, и изгнанничество мое не кончено. Я мучительно переживал страшную войну против России. И я еще не знаю, чем окончатся мировые потрясения.
Для философа было слишком много событий: я сидел четыре раза в тюрьме, два раза в старом режиме и два раза в новом, был на три года сослан на север, имел процесс, грозивший мне вечным поселением в Сибири, был выслан из своей Родины и, вероятно, закончу свою жизнь в изгнании».

Бердяев Н. А. Самопознание: (Опыт философской автобиографии). М., 1991. С. 9.

Прекрасная книга, раскрывающая богатый внутренний мир Николая Бердяева.




Сайт http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B5%D1%80%D0%B4%D1%8F%D0%B5%D0%B2_%D0%9D.

Виктор Эмиль Франкл (Viktor Emil Frankl; 26.03.1905 — 2.09.1997) — всемирно известный австрийский психиатр, психолог, философ. В основополагающем труде Виктора Франкла «Человек в поисках смысла», впервые опубликованном в 1946 году, изложен его экстремальный опыт выживания в концентрационном нацистском лагере. Этот опыт и послужил философско-эмпирической основой для создания нового метода экзистенциальной психотерапии — логотерапии.

Viktor Emil Frankl и Auschwitz





Совесть может быть определена, как интуитивная способность человека находить смысл ситуации...

Читать далее

Его уже нет с нами... Но мир идей и книг, им сотворенных, живет
своей странной жизнью.
На сайте Институт русской цивилизации есть его биография
http://www.rusinst.ru/articletext.asp?rzd=1&id=340

ГУЛЫГА Арсений Владимирович (29.04.1921—10.07.1996), специалист по истории философии и эстетике, доктор философских наук. Родился в семье крупного инженера-металлурга, погибшего в 30-е в заключении. В 1938 поступил на философский факультет ИФЛИ. Участник Великой Отечественной войны. Сначала командовал взводом (после окончания пехотного училища), затем был фронтовым переводчиком штаба полка. На фронте был тяжело ранен. Окончил философский факультет МГУ (1945). С 1956 работал в ИФ АН СССР. Автор вступительных статей и редакций советских изданий Канта, Гегеля, Шеллинга, Гете, Гердера, Н. Федорова, Вл. Соловьева, П. Флоренского, В. Розанова, Н. Карамзина, А. Болотова.

В библиотеке думающего о России(!!!) есть его статья:
"Формулы русской идеи"
http://www.patriotica.ru/religion/gulyga_rusidea.html

"Новая Русь на древних устоях

Сегодня родина в беде. Как и три с половиной века назад, Россия ввергнута в смуту. Народ бедствует, страна расчленена и подавлена иноземцами и мнимыми русскими (говорят и пишут по-русски, а мыслят и ведут себя как враги России). В ходу иноземные деньги, на экране – чужая речь. Преступно расточаются наши богатства. Живем, как в условиях оккупации. Чего фашисты не добились силой оружия, навязано нам силой денег и антинациональной политикой. Люди озлоблены и развращены.

Уместно ли в этих условиях вспоминать о русской идее? Рассуждать о всемирном единении и космическом преображении человечества, когда повсюду льется кровь и многие живут за гранью нищеты? Какая там всемирная отзывчивость, когда не отзываются на призывы помочь в беде и восстановить справедливость!

И все же, кто во мраке ночи не стремится к солнечному свету? Я напомнил о смуте XVI века с тем, чтобы наглядно предстала и картина ее преодоления. Только силою национального единства и соборного согласия Россия выздоровела тогда и стала могучей державой. Так должно быть и теперь..."
...
"Россия – не националистическое и не нацистское государство. Все нации равны, ни одна не имеет преимущественных прав на территории России. Каждая нация имеет право развивать свою культуру, иметь школы на родном языке, прессу, литературу, театр. Но не более того: государство должно быть единым, делиться по территориальному признаку (области или губернии). Русское государство не вмешивалось в частную жизнь. Подобное вмешательство называется тоталитаризмом и заведено было у нас Лениным, Троцким, Сталиным. Но государство и не просто цепной пес у порога, лишь охраняющий спокойствие дома, как считают либералы. Государство разумно устраивает общественную жизнь: регулирует экономику, проявляет заботу о занятости, обеспеченности, здоровье населения, его просвещении. Государство охраняет собственность – частную, общинную, общенациональную (все три вида собственности имеют право на существование, каждая должна выявить свои преимущества)."
Идеи эти живут и сегодня...
Картина художника Сергея Бочарова "Горби"

Русские странный народ,
вернее, мы не народ, а так, идея народа, и редко какой русский долетит до середины этой идеи,
летит он, летит, да где-нибудь и упадет, куда-нибудь да свалится и кабы он знал куда, кабы ведал где, а то ведь и не знает, и не ведает, а уважения к себе требует и не со стороны ближних, а со стороны дальних, как будто вся его жизнь зависит от того, уважают ли его по ту сторону Пиренеев или не уважают. И кто знает, что было бы, если бы мы не раскинулись от Берингова пролива до Одера, а прилепились бы где-нибудь к Карпатам или затерялись в муромских лесах, нас бы и не заметили. А так все-таки заметили. И дали мы что-то миру или не дали - решение этого вопроса стало второстепенным.

Мы - одинокие. Нет с нами рядом никого. Мы одни, и с этим нужно считаться любому политику.
Ф.Гиренок. "Метафизика пата".

http://www.fedorgirenok.narod.ru/


Фёдор Гиренок:
«ГДЕ ПУШКИ — ТАМ ФИЛОСОФИЯ!»

http://www.zavtra.ru/cgi/veil/data/.../06/634/51.html

ИМПЕРИЯ ПОСТМОДЕРНА. Часть 1



Модерн закончился. Начался постмодерн. Европа агонизирует. Она становится империей. Призрак империи бродит по России. Русские сосредотачиваются.

ИМПЕРИЯ ПОСТМОДЕРНА. Часть 2





Русофобия