Охота на Льва (2011) 1(4) док/ф
Описание: Авторы программы не только рассказывают, как происходили съёмки этих редчайших хроник, но и делают попытку ответить на многие вопросы. Что даёт наследие Толстого людям и искусству, как оно влияет на современное кино, что остается мёртвым хрестоматийным знанием, а что – живым фактором сегодняшней духовной жизни. «100 лет мы живём без Толстого, 100 лет мы перечитываем его книги, смотрим на сцене его пьесы и фильмы по его романам, – говорит Лев Аннинский. – За 100 лет ещё дальше в прошлое отошли сюжетные коллизии им увековеченные. Но ещё больше выросли вечные вопросы, которые он задал, и на которые нам надо отвечать: за что? Много ли человеку земли надо? Чем люди живы? Что делать, если надо отвечать на зло?»
Операторы соревновались друг с другом в попытках запечатлеть писателя на плёнке при жизни. А после смерти Толстого кинематографисты разных стран стремились перевести его произведения на язык экрана. Это была самая настоящая «охота на Льва».

Вот, за это я ненавижу Путина
...Страна стремительно деградирует, а не возраждается!

Виктор Пелевин как зеркало русской пустоты
В гостях: Анна Наринская, спецкорреспондент газеты Коммерсант; Лев Данилкин, критик, писатель.
http://finam.fm/archive-view/4941/
Там можно посмотреть и прослушать полные видео и аудиоверсии этой программы, прочитать расшифровку.

Юлия Шигарева: интервью с Виктором Пелевиным (показалось актуальным и теперь)
При семейном капитализме мы стали проститутками... http://pelevin.nov.ru/interview/o-shig/1.html

- ДЕЙСТВИЕ вашей новой книги происходит в России, прямо сейчас. Значит, наша жизнь может вдохновить автора на создание чего-нибудь более глубокого, чем банальные детективы или бандитские саги?
- Тоталиберализм, при котором мы живем, принципиально неглубок во всех своих проявлениях, так как любая "глубина" мешала бы обороту капитала. Человек с глубокими чувствами - менее эффективный участник рыночных отношений, потому что у него есть какое-то двойное дно, личное измерение. Поэтому он будет неконкурентоспособен - как машина с прицепом, участвующая в гонках.

Знаете, когда мы жили при казарменном социализме, мы были рабами. Рабам свойственны такие чувства, как горечь, уязвленная гордость, ненависть, желание восстать. Это питало те великие книги, которые были написаны в советское время. Теперь, при семейном капитализме, мы стали проститутками (я не вкладываю в это слово ругательного смысла). Проститутки обычно склонны к более ироничному и циничному восприятию действительности, для них главным является материальный расчет. Вы можете представить себе восстание проституток? Я - только забастовку, как в известном анекдоте. В рыночном обществе глубина испытываемого чувства прямо пропорциональна сумме денег, по поводу которой это чувство испытывается. Именно поэтому большинство современных блокбастеров крутится вокруг единственного сюжета - о том, как большая сумма денег меняет обладателя. Такая действительность, конечно, не может вдохновить автора на создание чего-то глубокого. Но глубокие и даже гениальные произведения искусства все равно будут появляться, особенно в такой стране, как Россия.
Читать далее

Памятник в Витебске.
Родился в семье председателя окружного суда Ивана Ивановича Соллертинского и Екатерины Иосифовны Бобашинской. В молодости дружил с Михаилом Бахтиным, вместе с которым принадлежал к философскому кружку в Невеле. В 1921—1924 учился в Петроградском университете, где изучал романо-германскую филологию и испанскую классическую литературу. Параллельно Соллертинский изучал историю театра в Институте истории искусств, который окончил в 1923, в 1926—1929 прошёл в нём же аспирантуру. В середине 1920-х годов брал частные уроки дирижирования у Николая Малько, однако дальнейшее музыкальное образование осваивал самостоятельно. С 1923 он преподавал историю музыки, литературы, театра, психологию, эстетику и ряд других дисциплин в различных вузах Ленинграда, в том числе (с 1936) в Консерватории (с 1939 — профессор). С конца 1920-х Соллертинский — лектор Ленинградской филармонии и её советник по репертуару. В 1934—1941 он работал также в издательстве при филармонии, впоследствии стал её художественным руководителем, совмещая эту деятельность с работой в Кировском театре. За время своей работы Соллертинский прочёл огромное количество открытых лекций, принимал активное участие в формировании концертного и оперного репертуара. Во время войны вместе с коллективом филармонии был эвакуирован в Новосибирск, где и умер в 1944 году.

Читать далее

...критичным было отношение к российской интеллигенции у А. П. Чехова:
"Под флагом науки, искусства и угнетаемого свободомыслия, --пишет он Плещееву, -- у нас на Руси будут царить такие жабы и крокодилы, каких не знавала даже Испания во времена инквизиции.
Вот Вы увидите! Узость, большие претензии, чрезмерное самолюбие и полное отсутствие литературной и общественной совести сделают своё дело. Все эти Гольцевы и Ко. напустят такой духоты, что всякому свежему человеку литература опротивеет, как чёрт знает что, а всякому шарлатану и волку в овечьей шкуре будет где лгать, лицемерить и умирать 'с честью'."
(Бердников Г. П. "Чехов", стр. 156) Читать далее

Дмитрий Быков «МАКСИМ ГОРЬКИЙ» (лекторий "Прямая речь", 09.03.2011)

Здесь о Владиславе Ходасевиче, как прототипе Клима Самгина





Здесь воспоминания Владислава Ходасевича о Горьком http://az.lib.ru/h/hodasewich_w_f/text_0340.shtml

Бандит №1.
... разберемся с ролью Троцкого в гражданской войне.
Но развязывание гражданской войны в одной отдельно взятой стране Троцкого не устраивало. Ему нужна была гражданская война во всём мире.
Оказывается, именно Троцкому принадлежит авторство манифеста 2-го Интернационала. Вот, что там, в частности, написано: «Гражданская война во всём мире поставлена в порядок дня. Знаменем её является советская власть».
Марк Штейнберг считает, что Троцкий был высокоидейным борцом за народное счастье. Есть все основания эту точку зрения тоже поставить под глубокое сомнение.
Привожу цитату из газеты «Нью-Йорк таймс»
за август 1921 года: «Только за минувший год, как нам стало известно, на счета большевистских лидеров поступило: от Троцкого 11 миллионов долларов в один только банк США, 90 миллионов швейцарских франков в швейцарский банк…» Это была его доля от всероссийского грабежа, который он организовал вместе с Лениным. Это больше, чем у Дзержинского и даже больше, чем у Ленина. То есть скромность его не отягощала, и деньги для красивой жизни в Мексике у него были.
Достоверно известно, что в 1940 году он умер не от скромности.
Поскольку за такой короткий период столько награбить сможет не каждый, видимо придётся согласиться со Штейнбергом насчет порядкового номера Троцкого в мировой истории.
Теоретический вклад Троцкого в бандитизм тоже нуждается в оценке, но Штейнберг от этого элегантно уклонился. Автор теории «перманентной революции», в частности писал: «Пролетариат, взяв в руки власть, придёт во враждебные столкновения не только со всеми группировками буржуазии, но и с широкими массами крестьянства». Естественно, он приложил максимум усилий, чтобы революционная практика не расходилась с революционной теорией. Его вклад в борьбу с церковью тоже должен быть оценён по достоинству. Вот текст его письма в Политбюро по поводу репрессий против духовенства:
1. Арест Синода и патриарха признать необходимым, но не сейчас, а примерно через 10-15 дней...
2. Данные о Шуе (кровопролитие при изъятии церковных ценностей. Т.Б.) опубликовать, виновных шуйских попов и мирян – трибуналу в недельный срок (коноводов расстрелять).
3. В течение этой же недели поставить процесс попов за расхищение церковных ценностей (фактов немало).
4. С момента опубликования фактов о Шуе - печати взять бешеный темп, дав сводку мятежных поповских попыток в Смоленске,
Питере и др.
5. После этого арестовать Синод.
6. Приступить к изъятию по всей стране, совершенно не занимаясь церквами, не имеющими сколько-нибудь значительных материальных ценностей.
Слова после запятой в пункте 6 принадлежат не Троцкому, а Молотову,
и Россия должна быть благодарна Вячеславу Михайловичу за то, что не все 80000 российских церквей подверглись разграблению. (Необходимо
обратить внимание на соответствие этого небольшого текста нормам русского языка, но тут особых претензий быть не может, потому что Лев Давыдович никогда ничему не учился).
Немного раньше был памятник Иуде, поставленный в Свияжске (близ Казани) напротив монастыря, потому что, по мнению Троцкого Иуда, был первым революционером, восставшим против Иисуса Христа. Думаю, что большего оскорбления для православного русского народа придумать невозможно, потому что, если бы это было возможно, Троцкий бы его придумал. Далее была траншея, которую Троцкий заставил рыть монахов этого монастыря. Траншея была нужна для расстрела военнопленных белогвардейцев. Основание для расстрела – нечем кормить. Если рассказывать обо всех расстрелах, произведённых по приказу Троцкого, то для этого рассказа не хватит площади ни в какой газете...
Нашел здесь http://www.berkovich-zametki.com/Fo...9d2418f798215ec

Бандит №1.
... разберемся с ролью Троцкого в гражданской войне.
Но развязывание гражданской войны в одной отдельно взятой стране Троцкого не устраивало. Ему нужна была гражданская война во всём мире.
Оказывается, именно Троцкому принадлежит авторство манифеста 2-го Интернационала. Вот, что там, в частности, написано: «Гражданская война во всём мире поставлена в порядок дня. Знаменем её является советская власть».
Марк Штейнберг считает, что Троцкий был высокоидейным борцом за народное счастье. Есть все основания эту точку зрения тоже поставить под глубокое сомнение.
Привожу цитату из газеты «Нью-Йорк таймс»
за август 1921 года: «Только за минувший год, как нам стало известно, на счета большевистских лидеров поступило: от Троцкого 11 миллионов долларов в один только банк США, 90 миллионов швейцарских франков в швейцарский банк…» Это была его доля от всероссийского грабежа, который он организовал вместе с Лениным. Это больше, чем у Дзержинского и даже больше, чем у Ленина. То есть скромность его не отягощала, и деньги для красивой жизни в Мексике у него были.
Достоверно известно, что в 1940 году он умер не от скромности.
Поскольку за такой короткий период столько награбить сможет не каждый, видимо придётся согласиться со Штейнбергом насчет порядкового номера Троцкого в мировой истории.
Теоретический вклад Троцкого в бандитизм тоже нуждается в оценке, но Штейнберг от этого элегантно уклонился. Автор теории «перманентной революции», в частности писал: «Пролетариат, взяв в руки власть, придёт во враждебные столкновения не только со всеми группировками буржуазии, но и с широкими массами крестьянства». Естественно, он приложил максимум усилий, чтобы революционная практика не расходилась с революционной теорией. Его вклад в борьбу с церковью тоже должен быть оценён по достоинству. Вот текст его письма в Политбюро по поводу репрессий против духовенства:
1. Арест Синода и патриарха признать необходимым, но не сейчас, а примерно через 10-15 дней...
2. Данные о Шуе (кровопролитие при изъятии церковных ценностей. Т.Б.) опубликовать, виновных шуйских попов и мирян – трибуналу в недельный срок (коноводов расстрелять).
3. В течение этой же недели поставить процесс попов за расхищение церковных ценностей (фактов немало).
4. С момента опубликования фактов о Шуе - печати взять бешеный темп, дав сводку мятежных поповских попыток в Смоленске,
Питере и др.
5. После этого арестовать Синод.
6. Приступить к изъятию по всей стране, совершенно не занимаясь церквами, не имеющими сколько-нибудь значительных материальных ценностей.
Слова после запятой в пункте 6 принадлежат не Троцкому, а Молотову,
и Россия должна быть благодарна Вячеславу Михайловичу за то, что не все 80000 российских церквей подверглись разграблению. (Необходимо
обратить внимание на соответствие этого небольшого текста нормам русского языка, но тут особых претензий быть не может, потому что Лев Давыдович никогда ничему не учился).
Немного раньше был памятник Иуде, поставленный в Свияжске (близ Казани) напротив монастыря, потому что, по мнению Троцкого Иуда, был первым революционером, восставшим против Иисуса Христа. Думаю, что большего оскорбления для православного русского народа придумать невозможно, потому что, если бы это было возможно, Троцкий бы его придумал. Далее была траншея, которую Троцкий заставил рыть монахов этого монастыря. Траншея была нужна для расстрела военнопленных белогвардейцев. Основание для расстрела – нечем кормить. Если рассказывать обо всех расстрелах, произведённых по приказу Троцкого, то для этого рассказа не хватит площади ни в какой газете...
Нашел здесь http://www.berkovich-zametki.com/Fo...9d2418f798215ec

Бандит №1.
... разберемся с ролью Троцкого в гражданской войне.
Но развязывание гражданской войны в одной отдельно взятой стране Троцкого не устраивало. Ему нужна была гражданская война во всём мире.
Оказывается, именно Троцкому принадлежит авторство манифеста 2-го Интернационала. Вот, что там, в частности, написано: «Гражданская война во всём мире поставлена в порядок дня. Знаменем её является советская власть».
Марк Штейнберг считает, что Троцкий был высокоидейным борцом за народное счастье. Есть все основания эту точку зрения тоже поставить под глубокое сомнение.
Привожу цитату из газеты «Нью-Йорк таймс»
за август 1921 года: «Только за минувший год, как нам стало известно, на счета большевистских лидеров поступило: от Троцкого 11 миллионов долларов в один только банк США, 90 миллионов швейцарских франков в швейцарский банк…» Это была его доля от всероссийского грабежа, который он организовал вместе с Лениным. Это больше, чем у Дзержинского и даже больше, чем у Ленина. То есть скромность его не отягощала, и деньги для красивой жизни в Мексике у него были.
Достоверно известно, что в 1940 году он умер не от скромности.
Поскольку за такой короткий период столько награбить сможет не каждый, видимо придётся согласиться со Штейнбергом насчет порядкового номера Троцкого в мировой истории.
Теоретический вклад Троцкого в бандитизм тоже нуждается в оценке, но Штейнберг от этого элегантно уклонился. Автор теории «перманентной революции», в частности писал: «Пролетариат, взяв в руки власть, придёт во враждебные столкновения не только со всеми группировками буржуазии, но и с широкими массами крестьянства». Естественно, он приложил максимум усилий, чтобы революционная практика не расходилась с революционной теорией. Его вклад в борьбу с церковью тоже должен быть оценён по достоинству. Вот текст его письма в Политбюро по поводу репрессий против духовенства:
1. Арест Синода и патриарха признать необходимым, но не сейчас, а примерно через 10-15 дней...
2. Данные о Шуе (кровопролитие при изъятии церковных ценностей. Т.Б.) опубликовать, виновных шуйских попов и мирян – трибуналу в недельный срок (коноводов расстрелять).
3. В течение этой же недели поставить процесс попов за расхищение церковных ценностей (фактов немало).
4. С момента опубликования фактов о Шуе - печати взять бешеный темп, дав сводку мятежных поповских попыток в Смоленске,
Питере и др.
5. После этого арестовать Синод.
6. Приступить к изъятию по всей стране, совершенно не занимаясь церквами, не имеющими сколько-нибудь значительных материальных ценностей.
Слова после запятой в пункте 6 принадлежат не Троцкому, а Молотову,
и Россия должна быть благодарна Вячеславу Михайловичу за то, что не все 80000 российских церквей подверглись разграблению. (Необходимо
обратить внимание на соответствие этого небольшого текста нормам русского языка, но тут особых претензий быть не может, потому что Лев Давыдович никогда ничему не учился).
Немного раньше был памятник Иуде, поставленный в Свияжске (близ Казани) напротив монастыря, потому что, по мнению Троцкого Иуда, был первым революционером, восставшим против Иисуса Христа. Думаю, что большего оскорбления для православного русского народа придумать невозможно, потому что, если бы это было возможно, Троцкий бы его придумал. Далее была траншея, которую Троцкий заставил рыть монахов этого монастыря. Траншея была нужна для расстрела военнопленных белогвардейцев. Основание для расстрела – нечем кормить. Если рассказывать обо всех расстрелах, произведённых по приказу Троцкого, то для этого рассказа не хватит площади ни в какой газете...
Нашел здесь http://www.berkovich-zametki.com/Fo...9d2418f798215ec

Забавно:
...Если считать, что Александра Коллонтай была самой легкомысленной женщиной России, то Лиля Брик занимает на этом пьедестале второе место. Среди мужчин, которых она соблазнила, А.М. Краснощёков (девичья фамилия Табинсон) — председатель Промбанка и заместитель наркома финансов… (в связи с тем, что Лиля любила крупномасштабные подношения, проворовался и был посажен), Асаф Мессерер, Фернан Леже, Юрий Тынянов, Лев Кулешов…Я называю только широко известных людей, а мелких и неизвестных через неделю забывала сама Лиля.
Она не постеснялась опубликовать свой основополагающий принцип взаимоотношений с мужчинами: «Надо внушить мужчине, что он гениальный, но что другие этого не понимают. И разрешать ему то, что не разрешают ему дома, например, курить, или ездить, куда вздумается. Остальное сделают хорошая обувь и шёлковое бельё».
Вот на этот ржавый крючок и попался Владимир Маяковский. Типичная телеграмма Лили Брик в адрес Маяковского: «Всё благополучно. Жду денег».
А вот менее типичная: «Очень хочется автомобильчик. Привези, пожалуйста». Маяковский привёз.

Давид Хахам, как о чём-то необычном и неоднозначном, сообщает нам, что Маяковский хорошо относился к достаточно большому количеству евреев. Хотя не совсем понятно, почему это надо считать заслугой.
Среди тех, к кому Маяковский относился особенно хорошо, называется Осип Брик — муж Лили. Кто такой Осип Брик? В своё время кто-то распространил по Москве эпиграмму:
«Вы думаете – здесь живёт Брик – исследователь стиха?
Ошибаетесь – здесь живёт шпик и следователь ЧК».
Неизвестно, хорошим или плохим следователем ЧК был Брик, на кого именно он писал свои обвинительные заключения и правдивыми они были или сфабрикованными.
Во всяком случае, обвинений в незаконных репрессиях ему не предъявлено, хотя порядочный человек следователем ЧК быть не мог. Чуть-чуть больше известно о том, каким он был исследователем стиха. Об одном из стихотворений (название, содержание и автор в данном случае значения не имеют) он написал: «Для того, чтобы стать белогвардейским, этому стихотворению не хватает только слова Родина».
Совсем, как В. И. Ленин, который по свидетельству Бонч-Бруевича любил повторять: «На Россию мне наплевать, ибо я большевик»...
Нашел здесь
http://www.kontinent.org/article_rus_48d429337c846.html

Гоголь и Достоевский
Ведущий: Игорь Золотусский Артист Александр Романцев.
Литература на фоне Петербурга




Тексты на фоне архитектуры Петербурга: гениально.

О том, почему критик не должен быть добрым, и о многом другом,
Татьяна Москвина рассказывает в беседе с Вячеславом Курицыным.







ПС

На юбилее Татьяны Владимировны...
Канал СТС

Р. В. Иванов-Разумник (настоящее имя и фамилия Разумник Васильевич Иванов, 1878 – 1946) – литературовед, литературный критик, социолог.

Будучи студентом, Иванов-Разумник принимал активное участие в революционном движении. 4 мая 1901 г. он вышел на студенческую демонстрацию, за что был арестован, а в 1902 г. выслан из Петербурга.

С 1904 г. Иванов-Разумник печатается в журнале «Русская мысль», а затем и в других изданиях. Его первая книга выходит в 1907 г и имеет ольшой успех (это «История русской общественной мысли» в 2-х тт.).

Уже в этой первой серьезной работе обозначились взгляды Иванова-Разумника на движение истории. Огромную роль в этом движении он отводит интеллигенции; по его мнению, именно она должна бороться с мещанством (по выражению Иванова-Разумника, с «всесветным Хамом»). Интеллигенцию автор определяет как «антимещанскую, социологически внесословную, внеклассовую, преемственную группу, характеризуемую творчеством новых форм и идеалов и активным проведением их в жизнь в направлении к физическому и умственному, общественному и личному освобождению личности».

В 1908 г. выходит книга «О смысле жизни», которую Иванов-Разумник посвящает творчеству Андреева, Соллогуба и Шестова. Затем в 1912 и 1913 гг. выходят две монографии Иванова-Разумника о Белинском и Л. Толстом. В 1917 – 1918 гг. Иванов-Разумник вместе с А. Белым издает сборник «Скифы». А в 1919 – 1924 гг. – участвует в организации Вольной философской ассоциации.

Начиная с 1940-х гг. Иванова-Разумника неоднократно арестовывали, отправляли в ссылки. После Великой Отечественной войны он оказался в оккупации. Умер в Мюнхене 9 июля 1946 г.


http://www.internet-school.ru/Enc.ashx?item=413567


ИВАНОВ-РАЗУМНИК (псевдоним Разумника Васильевича Иванова) [1878—1946] — литературовед и социолог. Р. в Тифлисе, в дворянской семье. Учился в I петербургской гимназии, а затем на математическом факультете СПБ. университета. За участие в студенческой демонстрации в 1901 был арестован, в 1902 — выслан из Петербурга. Печататься начал в 1904 в «Русской мысли» (статья о Н. К. Михайловском), затем писал в «Русском богатстве», «Русских ведомостях» и др. органах. Двухтомная «История русской общественной мысли» И.-Р. [1906] пользовалась в свое время большой популярностью. После революции 1917 И.-Р. вместе с Белым и С. Мстиславским редактирует сборники «Скифы» [1918], помещая в них статьи в духе левоэсеровского народничества. В них И.-Р. воздает восторженную хвалу «первым подлинно народным поэтам нашим — Есенину, Орешину и особенно Клюеву, равно избегшим опасностей военного шовинизма и революционного азарта». Только их голос громко прозвучал в «грохоте громов» великой революции, к-рую так усердно стараются сделать малой все «мещане от обывательщины и от социализма».


Уже в первой своей книге И.-Р. полностью раскрывает свое философское credo и свой критический метод. Собственную философскую систему И.-Р. называет имманентным субъективизмом, под углом зрения к-рого он и рассматривает историю русской общественной мысли. В 20—30-х гг., по его мнению, доминирует мистическая теория прогресса, в 40-х — позитивная теория прогресса, в 50-х — имманентный субъективизм (Герцен), в 60-х — вульгаризация имманентного субъективизма, утилитаризм
и вырождение в нигилизме, в 70-х — наблюдается возврат к имманентному субъективизму (Лавров и Михайловский), затем — возрождение позитивной теории прогресса, достигающей апогея в русском марксизме 90-х гг., в 900-х гг. — мистическая теория прогресса — и в следующие годы XX в. — новый возврат к имманентному субъективизму. В основе своей последний сводится к отрицанию объективной целесообразности, объективного смысла жизни, к утверждению субъективной целесообразности, к признанию, что субъективной целью, а значит и самоцелью, является человек. Цель жизни — в настоящем, в осуществлении полноты бытия, в большем включении в свою жизнь таких ценностей, как правда-ощущение, правда-красота, правда-справедливость и правда-истина. Из желания полноты бытия вытекает активное отношение к жизни. Возражая против неправильного толкования термина «субъективный метод», И.-Р. заявляет: «Субъективизм — не метод и не прием, а доктрина, вполне определенное социологическое воззрение, и не только социологическое, но и гносеологическое, и психологическое, и этическое; субъективизм есть этико-социологический индивидуализм» («История русской общественной мысли»). А в другом месте: «Мировоззрение имманентного субъективизма является бодрым, активным, жизненным, субъективно-осмысливающим жизнь человека и жизнь человечества» (О смысле жизни, СПБ., 1910).

http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/le4/le4-4102.htm


http://slovari.yandex.ru/dict/pdr/a...19000/70116.htm


Книга Встреча с эмиграцией: Из переписки Иванова-Разумника 1942–1946 годов
В основе книге — частично сохранившийся архив Иванова-Разумника 1942–1946 годов. Разумник Васильевич Иванов (1878–1946), известный историк русской общественной мысли и влиятельный литературный критик, репрессированный в сталинские времена, оказавшись во время Второй мировой войны за границей, предпринял попытку связаться с русскими писателями в эмиграции. Подробно прокомментированная, его переписка с Г.В.Ивановым, Н.Н.Берберовой, Б.К.Зайцевым, четой Ремизовых, Ф.А.Степуном и другими — трепетный документ о самой первой встрече между подъяремной Россией и русской эмиграцией после двадцатилетней вынужденной разлуки.
http://www.rp-net.ru/publisher/elem...ELEMENT_ID=2859


"...21 мая 1927 г. был у меня Иванов-Разумник. Он внушает мне глубочайшее уважением. Во всем его душевном строе чувствуется наследник Белинского, Добролюбова и пр. - т. е. лучший и теперь уже легендарный тип интеллигента. Я знаю, как он страшно беспросветно нуждается, но когда я попросил его прочитать корректуру моего "Некрасова" и упомянул при этом, что "Госиздат" заплатит ему за работу, он воскликнул: "Ну зачем это! Не надо. Я просто в порядке товарищеской услуги". "Товарищеская услуга", которая должна отнять у него не меньше 8 суток работы! Одет он ужасно. Трепаное пальто, грязная мятая куртка (но не "лохмотья", а "одежда", носимая с достоинством). Лицо изможденное, волосы хоть и черные, но очень жидкие - и весь он облезлый, нарочито-некрасивый, - но вся установка на "внутреннюю красоту", и эта внутренняя красота лучится из каждого его слова. Подлинная, скромная, без позы..." - вспоминает Чуковский (Дневник 1901-1929. М., 1997. С. 401-402).
Из сайта http://www.akhmatova.org/bio/iv_19.htm

http://www.svobodanews.ru/content/Article/412919.html

Книга История русской общественной мысли 1911год

http://www.bookmate.ru/books/98214

Книга Иванов-Разумник - Писательские судьбы
http://www.readall.ru/lib_page_readall_101313.html
Книга Иванов-Разумник - Тюрьмы и ссылки
http://www.audiobookz.ru/aboutbook/?bid=4800


О нем http://costbera.livejournal.com/49682.html
http://www.az-libr.ru/index.shtml?P...b/0001/f1d10177

Корней Иванович Чуковский (имя при рождении — Николай Васильевич Корнейчуков, 19 (31) марта 1882, Санкт-Петербург — 28 октября 1969, Москва) — известный русский поэт, публицист, критик, также переводчик и литературовед, известен в первую очередь детскими сказками в стихах и прозе. Отец писателей Николая Корнеевича Чуковского и Лидии Корнеевны Чуковской.

Николай Корнейчуков родился 31 марта 1882 г в Санкт-Петербурге. Часто встречающаяся дата его рождения 1 апреля появилась в связи с ошибкой при переходе на новый стиль (прибавлено 13 дней, а не 12, как должно для XIX века). Писатель долгие годы страдал от того, что был «незаконнорожденным». Его отцом был Эммануил Соломонович Левенсон, в семье которого жила прислугой мать Корнея Чуковского — полтавская крестьянка Екатерина Осиповна Корнейчукова. Отец оставил их, и мать переехала в Одессу. Там мальчик был отдан в гимназию, но в пятом классе его отчислили из-за низкого происхождения. Эти события он описал в автобиографической повести «Серебряный герб».Отчество «Васильевич» было дано Николаю по крёстному отцу.
http://booknik.ru/reviews/non-fiction/?id=15302
....
С 1917 года Чуковский засел за многолетний труд о Некрасове, его любимом поэте. Его стараниями вышло первое советское собрание стихотворений Некрасова. Чуковский закончил работу над ним только в 1926 году, переработав массу рукописей и снабдив тексты научными комментариями.

http://chukovskiy.ouc.ru/ Поэзия, воспоминания...

Помимо Некрасова, Чуковский занимался биографией и творчеством ряда других писателей XIX века (Чехова, Достоевского, Слепцова), участвовал в подготовке текста и редактировании многих изданий. Самым близким себе по духу писателем Чуковский считал Чехова.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Чуковский_К.

В последние годы Чуковский — всенародный любимец, лауреат ряда государственных премий и орденов, вместе с тем поддерживал контакты с диссидентами (Александр Солженицын, Иосиф Бродский, Литвиновы, видным правозащитником была также его дочь Лидия). На даче в Переделкино, где он постоянно жил последние годы, он устраивал встречи с окрестными детьми, беседовал с ними, читал стихи, приглашал на встречи известных людей, знаменитых летчиков, артистов, писателей, поэтов. Переделкинские дети, давно ставшие взрослыми, до сих пор вспоминают эти детские посиделки на даче Чуковского. Умер Корней Иванович 28 октября 1969 г. от вирусного гепатита. На даче в Переделкино, где писатель прожил большую часть жизни, ныне действует его музей.



Могила Корнея Чуковского в Переделкино.