-ћузыка

 - нопки рейтинга Ђяндекс.блогиї

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в —осипатр_»зрыгайлов

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 2) spb-banket WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 04.10.2008
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 9990

 омментарии (7)

“ехнологи€ уничтожени€. ќкно ќвертона

ƒневник

¬оскресенье, 09 ‘еврал€ 2014 г. 09:01 + в цитатник

»з блога писател€ Ќикола€ —тарикова

—егодн€шние попытки выдать отклонение за норму, а порок за предпочтение, имеют своей целью расчеловечивание. Ќи больше и ни меньше. ¬сего человечества.
» дл€ этого используютс€ специальные технологии манипулировани€.

ќб этом и пойдет рассказ.

1389815728_115085_original

»сточник: http://zuhel.livejournal.com/465630.htmlhttp://www.pravda-tv.ru/2014/01/16/34675

«¬сЄ прогрессивное человечество, как нам говор€т, абсолютно естественным образом прин€ло геев, их субкультуру, их право заключать браки, усыновл€ть детей и пропагандировать свою сексуальную ориентацию в школах и детских садах. Ќам говор€т, что всЄ это — естественный ход вещей. Ќам лгут.

Ћожь о естественном ходе вещей опроверг американский социолог ƒжозеф ќвертон, описавший технологию изменение отношени€ общества к некогда принципиальным дл€ этого общества вопросам.

ѕрочитайте это описание и станет пон€тно, как легализуют гомосексуализм и однополые браки. —танет совершенно очевидно, что работа по легализации педофилии и инцеста будет завершена в ≈вропе уже в ближайшие годы.  ак и детска€ эвтанази€, кстати.

„то ещЄ можно вытащить оттуда в наш мир, использу€ технологию, описанную ќвертоном?

ќна работает безотказно.

***
ƒжозеф ѕ. ќвертон (1960—2003), старший вице-президент центра общественой политики Mackinac Center. ѕогиб в авиакатастрофе. —формулировал модель изменени€ представлени€ проблемы в общественном мнении, посмертно названную ќкном ќвертона.
***

ƒжозеф ќвертон описал, как совершенно чуждые обществу идеи были подн€ты из помойного бака общественного презрени€, отмыты и, в конце концов, законодательно закреплены.

—огласно ќкну возможностей ќвертона, дл€ каждой идеи или проблемы в обществе существует т.н. окно возможностей. ¬ пределах этого окна идею могут или не могут широко обсуждать, открыто поддерживать, пропагандировать, пытатьс€ закрепить законодательно. ќкно двигают, мен€€ тем самым веер возможностей, от стадии «немыслимое», то есть совершенно чуждое общественной морали, полностью отвергаемое до стадии «актуальна€ политика», то есть уже широко обсуждЄнное, прин€тое массовым сознанием и закреплЄнное в законах.

Ёто не промывание мозгов как таковое, а технологии более тонкие. Ёффективными их делает последовательное, системное применение и незаметность дл€ общества-жертвы самого факта воздействи€.

Ќиже € на примере разберу, как шаг за шагом общество начинает сперва обсуждать нечто неприемлемое, затем считать это уместным, а в конце концов смир€етс€ с новым законом, закрепл€ющим и защищающим некогда немыслимое.

¬озьмЄм дл€ примера что-то совершенно невообразимое. ƒопустим, каннибализм, то есть идею легализовать право граждан на поедание друг друга. ƒостаточно жЄсткий пример?

Ќо всем очевидно, что пр€мо сейчас (2014г.) нет возможности развернуть пропаганду каннибализма — общество встанет на дыбы. “ака€ ситуаци€ означает, что проблема легализации каннибализма находитс€ в нулевой стадии окна возможностей. Ёта стади€, согласно теории ќвертона, называетс€ «Ќемыслимое». —моделируем теперь, как это немысливое будет реализовано, пройд€ все стадии окна возможностей.

“≈’ЌќЋќ√»я

≈щЄ раз повторю, ќвертон описал “≈’ЌќЋќ√»ё, котора€ позвол€ет легализовать абсолютно любую идею.

ќбратите внимание! ќн не концепцию предложил, не мысли свои сформулировал некоторым образом — он описал работающую технологию. “о есть такую последовательность действий, исполнение которой неизменно приводит к желаемому результату. ¬ качестве оружи€ дл€ уничтожени€ человеческих сообществ така€ технологи€ может быть эффективнее термо€дерного зар€да.

 ј  Ё“ќ —ћ≈Ћќ!

“ема каннибализма пока ещЄ отвратительна и совершенно не приемлема в обществе. –ассуждать на эту тему нежелательно ни в прессе, ни, тем более, в приличной компании. ѕока это немыслимое, абсурдное, запретное €вление. —оответственно, первое движение ќкна ќвертона — перевести тему каннибализма из области немыслимого в область радикального.

” нас ведь есть свобода слова.

Ќу, так почему бы не поговорить о каннибализме?

”чЄным вообще положено говорить обо всЄм подр€д — дл€ учЄных нет запретных тем, им положено всЄ изучать. ј раз такое дело, соберЄм этнологический симпозиум по теме «Ёкзотические обр€ды племЄн ѕолинезии». ќбсудим на нЄм историю предмета, введЄм еЄ в научный оборот и получим факт авторитетного высказывани€ о каннибализме.

¬идите, о людоедстве, оказываетс€, можно предметно поговорить и как бы остатьс€ в пределах научной респектабельности.

ќкно ќвертона уже двинулось. “о есть уже обозначен пересмотр позиций. “ем самым обеспечен переход от непримиримо отрицательного отношени€ общества к отношению более позитивному.

ќдновременно с околонаучной дискуссией непременно должно по€витьс€ какое-нибудь «ќбщество радикальных каннибалов». » пусть оно будет представлено лишь в интернете — радикальных каннибалов непременно замет€т и процитируют во всех нужных —ћ».

¬о-первых, это ещЄ один факт высказывани€. ј во-вторых, эпатирующие отморозки такого специального генезиса нужны дл€ создани€ образа радикального пугала. Ёто будут «плохие каннибалы» в противовес другому пугалу — «фашистам, призывающим сжигать на кострах не таких, как они». Ќо о пугалах чуть ниже. ƒл€ начала достаточно публиковать рассказы о том, что думают про поедание человечины британские учЄные и какие-нибудь радикальные отморозки иной природы.

–езультат первого движени€ ќкна ќвертона: неприемлема€ тема введена в оборот, табу десакрализовано, произошло разрушение однозначности проблемы — созданы «градации серого».

ѕќ„≈ћ” Ѕџ » Ќ≈“?

—ледующим шагом ќкно движетс€ дальше и переводит тему каннибализма из радикальной области в область возможного.

Ќа этой стадии продолжаем цитировать «учЄных». ¬едь нельз€ же отворачиватьс€ от знани€? ѕро каннибализм. Ћюбой, кто откажетс€ это обсуждать, должен быть заклеймЄн как ханжа и лицемер.

ќсужда€ ханжество, об€зательно нужно придумать каннибализму элегантное название. „тобы не смели вс€кие фашисты навешивать на инакомысл€щих €рлыки со словом на букву « а».

¬нимание! —оздание эвфемизма — это очень важный момент. ƒл€ легализации немыслимой идеи необходимо подменить еЄ подлинное название.

Ќет больше каннибализма.

“еперь это называетс€, например, антропофаги€. Ќо и этот термин совсем скоро замен€т ещЄ раз, признав и это определение оскорбительным.

÷ель выдумывани€ новых названий — увести суть проблемы от еЄ обозначени€, оторвать форму слова от его содержани€, лишить своих идеологических противников €зыка.  аннибализм превращаетс€ в антропофагию, а затем в антропофилию, подобно тому, как преступник мен€ет фамилии и паспорта.

ѕараллельно с игрой в имена происходит создание опорного прецедента — исторического, мифологического, актуального или просто выдуманного, но главное — легитимированного. ќн будет найден или придуман как «доказательство» того, что антропофили€ может быть в принципе узаконена.

«ѕомните легенду о самоотверженной матери, напоившей своей кровью умирающих от жажды детей?»

«ј истории античных богов, поедавших вообще всех подр€д — у римл€н это было в пор€дке вещей!»

«Ќу, а у более близких нам христиан, тем более, с антропофилией всЄ в полном пор€дке! ќни до сих пор ритуально пьют кровь и ед€т плоть своего бога. ¬ы же не обвин€ете в чЄм-то христианскую церковь? ƒа кто вы такие, чЄрт вас побери?»

√лавна€ задача вакханалии этого этапа — хот€ бы частично вывести поедание людей из-под уголовного преследовани€. ’оть раз, хоть в какой-то исторический момент.

“ј  » Ќјƒќ

ѕосле того как предоставлен легитимирующий прецендент, по€вл€етс€ возможность двигать ќкно ќвертона с территории возможного в область рационального.

Ёто третий этап. Ќа нЄм завершаетс€ дробление единой проблемы.

«∆елание есть людей генетически заложено, это в природе человека»
«»ногда съесть человека необходимо, существуют непреодолимые обсто€тельства»
«≈сть люди, желающие чтобы их съели»
«јнтропофилов спровоцировали!»
««апретный плод всегда сладок»
«—вободный человек имеет право решать что ему есть»
«Ќе скрывайте информацию и пусть каждый поймЄт, кто он — антропофил или антропофоб»
«ј есть ли в антропофилии вред? Ќеизбежность его не доказана».

¬ общественном сознании искусственно создаЄтс€ «поле бо€» за проблему. Ќа крайних флангах размещают пугала — специальным образом по€вившихс€ радикальных сторонников и радикальных противников людоедства.

–еальных противников — то есть нормальных людей, не желающих оставатьс€ безразличными к проблеме растабиуровани€ людоедства — стараютс€ упаковать вместе с пугалами и записать в радикальные ненавистники. –оль этих пугал — активно создавать образ сумасшедших психопатов — агрессивные, фашиствующие ненавистники антропофилии, призывающие жечь заживо людоедов, жидов, коммунистов и негров. ѕрисутствие в —ћ» обеспечивают всем перечисленным, кроме реальных противников легализации.

ѕри таком раскладе сами т.н. антропофилы остаютс€ как бы посередине между пугалами, на «территории разума», откуда со всем пафосом «здравомысли€ и человечности» осуждают «фашистов всех мастей».

«”чЄные» и журналисты на этом этапе доказывают, что человечество на прот€жении всей своей истории врем€ от времени поедало друг друга, и это нормально. “еперь тему антропофилии можно переводить из области рационального, в категорию попул€рного. ќкно ќвертона движетс€ дальше.

¬ ’ќ–ќЎ≈ћ —ћџ—Ћ≈

ƒл€ попул€ризации темы каннибализма необходимо поддержать еЄ поп-контентом, сопр€га€ с историческими и мифологическими личност€ми, а по возможности и с современными медиаперсонами.

јнтропофили€ массово проникает в новости и токшоу. Ћюдей ед€т в кино широкого проката, в текстах песен и видеоклипах.

ќдин из приЄмов попул€ризации называетс€ «ќгл€нитесь по сторонам!»

«–азве вы не знали, что один известный композитор — того?.. антропофил.»

«ј один всем известный польский сценарист — всю жизнь был антропофилом, его даже преследовали.»

«ј сколько их по психушкам сидело! —колько миллионов выслали, лишили гражданства!..  стати, как вам новый клип Ћеди √аги «Eat me, baby»?

Ќа этом этапе разрабатываемую тему вывод€т в “ќѕ и она начинает автономно самовоспроизводитьс€ в массмедиа, шоубизнесе и политике.

ƒругой эффективный приЄм: суть проблемы активно забалтывают на уровне операторов информации (журналистов, ведущих телепередач, общественников и тд), отсека€ от дискуссии специалистов.

«атем, в момент, когда уже всем стало скучно и обсуждение проблемы зашло в тупик, приходит специальным образом подобранный профессионал и говорит: «√оспода, на самом деле всЄ совсем не так. » дело не в том, а вот в этом. » делать надо то-то и то-то» — и даЄт тем временем весьма определЄнное направление, тенденциозность которого задана движением «ќкна».

ƒл€ оправдани€ сторонников легализации используют очеловечивание преступников через создание им положительного образа через не сопр€жЄнные с преступлением характеристики.

«Ёто же творческие люди. Ќу, съел жену и что?»

«ќни искренне люб€т своих жертв. ≈ст, значит любит!»

«” антропофилов повышенный IQ и в остальном они придерживаютс€ строгой морали»

«јнтропофилы сами жертвы, их жизнь заставила»

«»х так воспитали» и т.д.

“акого рода выкрутасы — соль попул€рных ток-шоу.

«ћы расскажем вам трагическую историю любви! ќн хотел еЄ съесть! ј она лишь хотела быть съеденной!  то мы, чтобы судить их? Ѕыть может, это — любовь?  то вы такие, чтобы вставать у любви на пути?!»

ћџ «ƒ≈—№ ¬Ћј—“№

  п€тому этапу движени€ ќкна ќвертона переход€т, когда тема разогрета до возможности перевести еЄ из категории попул€рного в сферу актуальной политики.

Ќачинаетс€ подготовка законодательной базы. Ћоббистские группировки во власти консолидируютс€ и выход€т из тени. ѕубликуютс€ социологические опросы, €кобы подтверждающие высокий процент сторонников легализации каннибализма. ѕолитики начинают катать пробные шары публичных высказываний на тему законодательного закреплени€ этой темы. ¬ общественное сознание ввод€т новую догму — «запрещение поедани€ людей запрещено».

Ёто фирменное блюдо либерализма — толерантность как запрет на табу, запрет на исправление и предупреждение губительных дл€ общества отклонений.

¬о врем€ последнего этапа движени€ ќкна из категории «попул€рное» в «актуальную политику» общество уже сломлено. —ама€ жива€ его часть ещЄ как-то будет сопротивл€тьс€ законодательному закреплению не так давно ещЄ немыслимых вещей. Ќо в целом уже общество сломлено. ќно уже согласилось со своим поражением.

ѕрин€ты законы, изменены (разрушены) нормы человеческого существовани€, далее отголосками эта тема неизбежна докатитс€ до школ и детских садов, а значит следующее поколение вырастет вообще без шанса на выживание. “ак было с легализацией педерастии (теперь они требуют называть себ€ ге€ми). —ейчас на наших глазах ≈вропа легализует инцест, педофилию (добавлено —осипатром »зрыгайловым) и детскую эвтаназию.

 ј  —Ћќћј“№ “≈’ЌќЋќ√»ё

ќписанное ќвертоном ќкно возможностей легче всего движетс€ в толерантном обществе. ¬ том обществе, у которого нет идеалов, и, как следствие, нет чЄткого разделени€ добра и зла.

¬ы хотите поговорить о том, что ваша мать — шлюха? ’отите напечатать об этом доклад в журнале? —петь песню. ƒоказать в конце концов, что быть шлюхой — это нормально и даже необходимо? Ёто и есть описанна€ выше технологи€. ќна опираетс€ на вседозволенность.

Ќет табу.

Ќет ничего св€того.

Ќет сакральных пон€тий, само обсуждение которых запрещено, а их гр€зное обмусоливание — пресекаетс€ немедленно. ¬сего этого нет. ј что есть?

≈сть так называема€ свобода слова, превращЄнна€ в свободу расчеловечивани€. Ќа наших глазах, одну за другой, снимают рамки, ограждавшие обществу бездны самоуничтожени€. “еперь дорога туда открыта.

“ы думаешь, что в одиночку не сможешь ничего изменить?

“ы совершенно прав, в одиночку человек не может ни черта.

Ќо лично ты об€зан оставатьс€ человеком. ј человек способен найти решение любой проблемы. » что не сумеет один — сделают люди, объединЄнные общей идеей. ќгл€нись по сторонам.»

—ери€ сообщений "√римасы мировой демократии":
„асть 1 - “емные п€тна ≈вросоюза
„асть 2 -  ак они уничтожали ———–
...
„асть 41 - —Ўј, обидевшиес€ на –оссию за —ноудена, много лет спонсируют чеченский терроризм
„асть 42 - –астлить, чтобы завоевать
„асть 43 - “ехнологи€ уничтожени€. ќкно ќвертона
„асть 44 - —тара€ калоша ћеркель по-крупному нагадила российско-китайским отношени€м
„асть 45 - ≈вропа объ€вила войну росси€нам
„асть 46 - «апад лучше –оссии?


ћетки:  

 —траницы: [1]