-–убрики

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Chimera_Amethyst

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 03.09.2008
«аписей: 1658
 омментариев: 2215
Ќаписано: 5128

 омментарии (0)

ј вот еще. ќЅ–яƒ Ќј »¬јЌј  ”ѕјЋ”.

ƒневник

—реда, 01 »юн€ 2011 г. 12:49 + в цитатник

 упальска€ обр€дность у слав€н датируетс€ 23 - 29 июн€.

ѕ. Ѕессоновым записан интереснейший цикл купальских обр€довых песен. ѕесни на  упалу (ночь с 23 на 24 июн€, солнцеворот) составл€ет особый, четко выдел€ющий и очень архаичный цикл они сопровождаютс€ припевом Ђто-то!ї или Ђту-ту-туї (свойственно только купальским песн€м) и об€зательным притопыванием и стуком в это врем€. ќчевидно, это остатки ритуального танца. ѕраздник  упалы, как пишет Ѕессонов, это высший летний пункт древнейших св€щенных обр€дов, сказаний и песен: Ђ... ак бы истощившись в разгуле  упалы, песнетворчество отселе надолго умолкает ...ї.

 упалу называют Ђсоботкойї т.е. Ђсобытиемї, совместным сбором. —южеты купальских песен св€заны с традиционной эротикой на игрищах, с об€зательным купанием и с отголосками жертвоприношений девушек божеству реки, ƒунаю, со сбором целебных зелий и пр.

ќдна из песен повествует о приготовлении ритуального зель€ (д€гил€) в горшке; каким-то образом это св€зано со смертью женщины (Ђд€голю о горшок, д€дину у п€сокї). –итуальна€ еда на празднике - растительно-молочна€. √лавным в купальской обр€дности был, как известно, костер, через который прыгали попарно.

ќтголоском обр€дности €вл€етс€ игра в горелки (Ђгори, гори €сно, чтобы не погасло...ї). сооружение костра поручалось женщине (Ђмолода€ молодитс€ разложи купальницуї). ќсновой будущего костра был столб или кол вбитый в землю: Ђкак  упала сома изображалась столбом, а голова у неЄ в золоте или же вс€ она в зелени, так по образу еЄ в обр€де делаетс€ кол, втыкаетс€ в землю, обвиваетс€ соломой, вымолоченными колось€ми, конопл€ником, а наверху пук соломы, который и называетс€  упалой и который зажигают в купальскую ночь. Ќа этот знак сбегаетс€ народ, разгораетс€ известный купальский костерї. ¬ажную рол в песн€х играет роль дуб; дубовые сучь€ идут в костер.

—в€зь купальских обр€дов с аграрной магией Ђмакушки летаї несомненно. јнализ русской вышивки показал, что к этому сезону относ€тс€ ретуальне полотенца с изображением ћакоши- упалы, где богин€ окружена солнечными знаками и всегда показана с опущенными к плодонос€щей земле руками; голова  упалы нередко увита колось€ми, колось€ изображались и у ног богини. ≈сли в весеннем цикле по сторонам богини изображались женщины - всадницы с сохами за спиной, то на полотенцах купальского цикла вышивали всадников - мужчин.

ћакошь, богин€ земного плодороди€, была посредницей между небом и землей (в весеннем цикле она всегда изображалась с воздетыми к небу руками). — этой двойственностью можно сопоставить любопытную деталь купальской одежды женщин: Ђ¬ убранстве празднующих главное внимание обращено на женскую голову и обувьї.

ƒевушки, кроме венков и зелени, надевали на голову Ђвойникї из ткани об€зательно голубого, небесного, цвета; на ногах разукрашивались чулки и подв€зки. Ќа лицо внимание к символике неба (голубой войник) и земли (обувь, чулки) ритуальна€ архаична€ песн€ о нечистой  упале - ћакоши очень полно соотноситс€ с данными раскопок. » там и здесь св€тилище расположено Ђс€ред с€лаї; и там и здесь культовое место представл€ло собой подобие небольшой постройки с навесом.

—€рЄд с€ла ¬оучковского

“о-то! (припев с пристукиванием и притопом)

“у-ту сто€ла лзн€ дубова€(сени с навесом, открыта€ часовн€)

“у-ту-ту!

ј ходили детюшки (парни, молодци) богу помолитьс€:

“о-то!

—тоуб обнимали, печь цаловали

“у-ту-ту!

ѕер€д —опухой ( упалой) крыжом л€жали

“о-то!

яны думали - пр€чиста€,

“у-ту-ту!

ј нож —опуха ( упала) - н€чиста€!

“о-то!

отсюда
–убрики:  ѕраздники  олеса √ода

ћетки:  

 —траницы: [1]