-–убрики

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Chimera_Amethyst

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 03.09.2008
«аписей: 1658
 омментариев: 2215
Ќаписано: 5128

 омментарии (0)

√лава 5. ћагический контроль над погодой. ч. 2 (коротенька€=))

ƒневник

ѕонедельник, 26 —ент€бр€ 2011 г. 13:49 + в цитатник
„асто штормовой ветер рассматриваетс€ как какое-то злое существо, которое можно запугать, прогнать или уничтожить.  огда бури и непогода длились долго и у центральных эскимосов ощущалс€ недостаток в пище, они стремились заколдовать бурю: изготовл€ли длинный кнут из морских водорослей и, вооружившись им, шли на берег мор€. Ќанос€ кнутом удары в направлении ветра, они кричали; "“аба!" ("ƒовольно!"). ќднажды, когда из-за северо-западных ветров на побережье долго продержалс€ лед и возникла нехватка пищи, дл€ установлени€ безветренной погоды эскимосы выполнили следующий ритуал. Ќа берегу был разложен костер; вокруг него собрались мужчины и запели. «атем к огню подошел старик и ласковым голосом стал приглашать демона ветра приблизитьс€ к огню и согретьс€.  огда тот, по расчетам, прибыл, старик бросил в плам€ сосуд с водой, который наполн€ли все присутствующие мужчины, и тут же в огонь полетел рой стрел. ѕолагали, что демон не захочет остатьс€ там, где с ним так дурно обошлись. ƒл€ полного эффекта стрел€ли в разные стороны из ружей и просили капитана европейского судна выстрелить в ветер из пушки. 21 феврал€ 1883 года подобный ритуал был выполнен эскимосами на мысе Ѕэрроу (јл€ска) с намерением убить духа ветра. ∆енщины изгон€ли духа из домов, размахива€ дубинками и ножами, а собравшиес€ вокруг огн€ мужчины стрел€ли в него из винтовок и придавливали т€желым камнем в тот момент, когда пар клубами поднималс€ от тлеющих углей, на которые только что опрокинули кадку с водой,

»ндейцы-ленгуа в √ран-„ако называют стремительное движение урагана "бегом духа". „тобы отпугнуть этого духа, они бросают в него палками. ёжноамериканские индейцы-пайагуа, когда сильный ветер сдувает их хижины, бегут против ветра, угрожа€ ему гор€щими головн€ми. ƒругие индейцы, чтобы испугать бурю, колот€т по воздуху кулаками.  огда жестока€ бур€ угрожает индейцам-гуайакуру, мужчины выход€т из домов вооруженными, а женщины и дети, стара€сь запугать духа ветра, визжат изо всех сил. ¬о врем€ бури обитатели одной батакской деревни на острове —уматра выскочили наружу из своих хижин, вооруженные мечами и копь€ми. ¬о главе их стал раджа, и они с криками и вопл€ми рубили и кромсали невидимого врага. ќдна стара€ женщина, как заметили, про€вила при обороне своего дома от натиска урагана наибольшую активность, полосу€ воздух длинной саблей направо и налево. ¬о врем€ €ростной грозы, когда раскаты грома раздавались совсем близко, кайаны с острова Ѕорнео угрожающим жестом наполовину вытаскивали свои мечи из ножен, как бы пуга€ демона бури. јвстралийские аборигены считают огромные столбы красного песка, которые быстро движутс€ по пустын€м, проход€щими мимо духами. ќднажды молодой чернокожий атлетического сложени€ побежал за одним из таких столбов, чтобы поразить его насмерть бумерангом. ќн отсутствовал три-четыре часа и, возвратившись очень усталым, рассказал, что убил духа  учи, но и  учи поразил его громом, так что жить ему осталось недолго. ќтносительно бедуинов ¬осточной јфрики известно, что "ни один смерч не промчитс€ на их пути без того, чтобы за ним не погналась дюжина мужчин с обнаженными кинжалами, нанос€ удары в центр пыльного столба с намерением изгнать злого духа, который, согласно поверью, скачет верхом на урагане".

¬ свете подобных примеров заслуживает полного довери€ рассказ √еродота,* который современные критики объ€вили небылицей. Ќе руча€сь за истинность повествовани€, он рассказывает, что однажды в стране псиллов (современное “риполи) дующий с —ахары ветер высушил все водоемы. Ќарод посовещалс€ и в полном составе отправилс€ на войну против южного ветра. Ќо когда они вошли в пустыню, на воинов обрушилс€ самум и погреб их всех до единого. Ёта истори€ вполне могла быть передана одним из тех, кто видел, как они в боевом строю, под бой барабанов и кимвалов исчезли в красном облаке крут€щегос€ песка.

* √еродот (между 490 и 480 Ц ум. ок. 425 до н.э.) Ц древнегреческий историк.

—ери€ сообщений "ƒ. ‘рейзер "«олота€ ветвь"":
„асть 1 - √лава 1. ƒиана и ¬ирбий
„асть 2 - √лава 2. ÷ари-жрецы
...
„асть 5 - √лава 4. ћаги€ и религи€.
„асть 6 - √лава 5. ћагический контроль над погодой. „.1
„асть 7 - √лава 5. ћагический контроль над погодой. ч. 2 (коротенька€=))
„асть 8 - √лава 6.  олдуны-правители


ћетки:  
 омментарии (0)

√лава 5. ћагический контроль над погодой. „.1

ƒневник

ѕонедельник, 26 —ент€бр€ 2011 г. 13:44 + в цитатник
 олдун на службе общества. „итатель, веро€тно, помнит, что в лабиринт магии нас привело рассмотрение двух типов человекобога. Ёта нить направл€ла наши шаги и вывела нас наконец на возвышение, с которого мы можем, остановившись ненадолго, огл€нутьс€ на пройденный путь и увидеть перед собой длинную и крутую дорогу, по которой нам еще предстоит взбиратьс€.

»з предшествующего следует, что можно различать два типа человекобога: религиозный и магический. ¬ первом случае предполагаетс€, что существо высшего пор€дка всел€етс€ в человека на более или менее продолжительный срок и про€вл€ет свою сверхъестественную мощь и мудрость путем совершени€ чудес и изречени€ пророчеств.   данному типу человекобога подходит название вдохновенного и воплощенного: человеческое тело здесь всего лишь хрупкий скудельный сосуд, наполненный бессмертным божественным духом. ¬о втором случае человекобог-маг есть не более как человек, но человек, обладающий необычайной силой. Ќа обладание подобной силой в меньшем объеме претендует большинство его соплеменников, ¬едь в примитивном обществе едва ли найдетс€ хоть один человек, который на досуге не занималс€ бы магией. ¬ то врем€ как человекобоги первого, боговдохновенного типа черпают свою божественность от божества, которое снизошло до того, чтобы скрыть свое небесное си€ние под унылым обличьем земного праха, человекобог второго типа черпает свою необычайную силу из некой физической общности с природой. ќн не €вл€етс€ простым вместилищем божественного духа. ¬се существо его Ц и тело, и душа Ц столь тонко настроены на гармонию с природой, что прикосновение его руки или поворот головы заставл€ют вибрировать всю материальную структуру мира. », обратно, его божественный организм про€вл€ет чувствительность к таким незначительным изменени€м обстановки, которые совершенно никак не отразились бы на простом смертном. Ќо какую бы четкую разграничительную линию мы ни проводили в теории между двум€ типами человекобогов, на практике она редко прослеживаетс€ со всей четкостью. ¬ ходе дальнейшего изложени€ € не буду настаивать на этом пункте. „итать далее

—ери€ сообщений "ƒ. ‘рейзер "«олота€ ветвь"":
„асть 1 - √лава 1. ƒиана и ¬ирбий
„асть 2 - √лава 2. ÷ари-жрецы
...
„асть 4 - √лава 3. —импатическа€ маги€. ч.2
„асть 5 - √лава 4. ћаги€ и религи€.
„асть 6 - √лава 5. ћагический контроль над погодой. „.1
„асть 7 - √лава 5. ћагический контроль над погодой. ч. 2 (коротенька€=))
„асть 8 - √лава 6.  олдуны-правители


ћетки:  

 —траницы: [1]