Baby you can drive my car

Yes I`m gonna be a star

Baby you can drive my car

And maybe I`ll Love you

 

Умер клавишник группы Pink Floyd Ричард Райт, что, несомненно, большая потеря для всех любителей классического рока.  

Статьи об этом печальном событии:
http://www.lenta.ru/articles/2008/09/16/rick/

http://mog.com/Charley_Rogulewski/blog/196595

Ответ Семену К.:

 

Под попсой или просто поп-музыкой вероятно следует понимать жанр лег­кой музыки с простыми, незатейливыми текс­тами, предназна­ченный для развлечений и танцев. Технический арсенал российской попсы в основном заимствован из западного мейнстрима и рока, все остальное в различных пропорциях – из современной западной поп-музыки и русского фольклора. Несмотря на свои западные корни, наша попса имеет и свою специфику. Эта специфика заключается не только и не столько в том, что это российское явление, но явление, имеющее крайне мало общего с действительным профессионализмом и искусственно навязываемое обществу. Западные поп-дивы после кратковременных «невинных шалостей» нередко берутся за ум и удивляют своими достижениями, причем часто в области, далекой от музыки. Западная попса более динамична, технически более совершенна, хотя некоторые наши поп-звезды вполне могут составить ей достойную конкуренцию. Случается это, правда, редко.

 Читать далее

Multifunctional railway express for the sentimental journey

 

   A bon vivant is a person who lives luxuriously, especially in respect to rich food, good liquor, expensive theater parties, operas, and other accouterments of upper-class shenanigans. Bon vivant means, literally, a good liver; actually, a high liver. When you think of a bon vivant, you get the picture of someone attired in top hat, "soup and fish" or tuxedo, raising his cane to call a taxi while a beautiful evening-gowned and sophisticated-looking woman, sparkling in diamonds and furs, waits at his side. They're going to a champagne and partridge supper at the Stork Club, et cetera, et cetera — fill in your own details of the high life.
  The bon vivant is of course a convivial person — and also likely to be a gourmand as well as very much visceratonic rather than cerebratonic or somatotonic.

Серия сообщений "Из моих блокнотов":
Часть 1 - Крокодиловы слезы
Часть 2 - Семь смертных грехов
Часть 3 - Bon Vivant
Часть 4 - Деньги не пахнут
Часть 5 - Лиззи Борден, примерясь...
...
Часть 10 - Scriptoria.4
Часть 11 - Scriptoria.5
Часть 12 - Scriptoria.6

Адресная информация FS

Смертный грех - это грех, который нельзя искупить, он влечет за собой вечную муку в загробной жизни. На одной из старинных русских лубочных картинок я как-то заметил перечень таких грехов:

1. ЗАВИСТЬ

2. СКУПОСТЬ

3. БЛУД

4. ОБЪЕДЕНИЕ (так в оригинале)

5. ГОРДОСТЬ

6. УНЫНИЕ

7. ГНЕВ

 

Серия сообщений "Из моих блокнотов":
Часть 1 - Крокодиловы слезы
Часть 2 - Семь смертных грехов
Часть 3 - Bon Vivant
Часть 4 - Деньги не пахнут
...
Часть 10 - Scriptoria.4
Часть 11 - Scriptoria.5
Часть 12 - Scriptoria.6

Адресная информация FS  (Scriptoria)

   Раньше считалось, что "крокодиловы слезы" - чисто русское выражение, которого нет у других народов мира. Появилось оно случайно, якобы благодаря горе-авторам "Повести бывшего посольства в Португальской земле" (XVII в.), где они сочинили такую небылицу: "...Крокодил зверь водный... Егда имать человеки ясти, тогда плачет и рыдает, а ясть не перестает; а егда главу от тела оторвав, зря на нее, плачет".

   Но недавно уточнено, что наиболее раннее сообщение о «крокодильих слезах»  можно найти   в одном из текстов «Библиотеки» константинопольского патриарха Фотия (810—895 гг.). Верховный иерарх сообщал  о «крокодилах...  которые, как говорят, головы людей оплакивают, которых они сожрали, и слезы льют на останки убиенных». Фотий объяснял это следующим образом: не раскаяние о жертвах порождает крокодиловы слезы, а то, что «костистая голова не годится в пищу». Так что наши дипломаты может быть и не наблюдали за крокодилом по причине совсем других занятий, но догадались в отчете ("Повести")  использовать информацию из "самого доверительного источника"...

Серия сообщений "Из моих блокнотов":
Часть 1 - Крокодиловы слезы
Часть 2 - Семь смертных грехов
Часть 3 - Bon Vivant
...
Часть 10 - Scriptoria.4
Часть 11 - Scriptoria.5
Часть 12 - Scriptoria.6

  Много лет тому назад я увидел портрет Варвары Дмитриевны Римской-Корсаковой (1864, ныне хранится в Музее Орсэ, в Париже), который буквально поразил меня. На полотне была изображена роскошная красавица, обворожительная аристократка, чей облик врезался в память и будоражил сердце. Конечно же я не старался уподобляться Федору Соллогубу (который влюбился в портрет императрицы и слагал ей - или все-таки портрету ? - пылкие проникновенные стихи). Тогда же я узнал и имя портретиста - Франц Ксавьер Винтерхальтер (его работы есть и у нас в Эрмитаже). В середине XIX столетия он считался одним из ведущих портретистов Европы и написал, в том числе, немало полотен с изображением наших титулованных дворян и даже императриц.
   Впоследствии я прочел любопытные описания портрета, днные специалистами: «…Этой русской красавице было 30 лет. Белая с голубыми лентами накидка лишь создает иллюзию платья. И тут же двойственное впечатление: Варвара Дмитриевна кажется и обнаженной, и закутанной одновременно. Естественная, отринувшая все мелочные ухищрения красота: на ней нет никаких украшений, кроме капелек-серег в ушах.  …Варвара Дмитриевна происходила из костромского дворянского рода Мергасовых. В 16 лет обворожительная Варенька Мергасова вышла замуж за выпускника Московского университета, остроумного и веселого красавца, гусара, любимца "света" Николая Корсакова, семья которого оставила заметный след в истории русской культуры. Николая и Варвару Корсаковых знал в Москве Л.Н. Толстой и вывел их под прозрачными именами в "Анне Карениной" в картине бала.
     Позже, расставшись с мужем, она поселилась в Ницце. Князь Д.Д. Оболенский, хорошо знавший Варвару Дмитриевну писал о ней, что она "считалась не только петербургскою, но и европейскою красавицей. Блистая на заграничных водах, приморских купаньях, в Биарице и Остенде, а также в Тюильри, в самый разгар безумной роскоши императрицы Евгении и блеска Наполеона III, В.Д. Корсакова делила успехи свои между петербургским великим светом и французским двором, где ее звали la Venus tartar". Ее называли во Франции "татарской Венерой". В Корсаковой чувствуется уроженка волжских берегов, из века в век дававших пристанище и славянам, и калмыкам, и булгарам.
     Корсакова любила винтерхальтерский портрет. Он украшал обложку ее книги. Вероятно в библиотечных собраниях Франции она хранится до сих пор. Можно лишь предполагать, какой смысл вложен в эпиграф написанной ею книги: "Лишения и печали мне указали Бога, а счастье заставило познать Его".

Н.В. Гоголь в своих "Выбранных местах из переписки с друзьями" (1843 г.) писал любопытные вещи:

    "Кто увлечен красотами, тот не видит недостатков и прощает все; но кто озлоблен, тот постарается выкопать в нас всю дрянь и выставить ее так ярко наружу, что поневоле ее увидишь. Истину так редко приходится слышать, что уже за одну крупицу ее можно простить всякий оскорбительный голос, с каким бы она не произносилась.
     О, как нам нужны беспрестанные щелчки, и этот оскорбительный тон, и эти едкие, пронимающие насквозь насмешки! На дне души нашей столько таится всякого мелкого, ничтожного самолюбия, щекотливого, скверного честолюбия, что нас ежеминутно следует колоть, поражать, быть всеми возможными орудиями, и мы должны благодарить ежеминутно нас поражающую руку".(см.: Четыре письма к разным лицам по поаоду "Мертвых душ")

Спорно? Да. Но это мнение гения...

ВЕРА, НАДЕЖДА, ЛЮБОВЬ

Над медленным танго, над парами, трепетно в такт уходящими в негу объятий,
Под мраморный цоколь в узорах  а-ля Belle Epock
Умчались сумбурные мысли молоденькой ветреной Нади,
Вспорхнули, как птицы, и крыльями били в резной потолок.

А знойная Вера, смущенная глупостью глаз надоевшего ей кавалера,
Не слыша рояля, скучала по книжке стихов.
И выбрав удобную позу, зевая в погон офицера,
«Мне грустно…» – шепнула и вдруг рассмеялась от собственных слов.

Любовь была хрупкой, в очках, с непростительно дерзкой и тонкою талией,
Влюбленная в флирт, в озорную игру в поддавки.
И в медленном танго она предавалась фантазиям,
Как будто бы сотни мужчин сгорают от взора ее, как мотыльки.

О Вера, Надежда, Любовь!
Вы несносны, капризны, но грозная, тайная
Есть сила во всех ваших действиях. Вы – пламя и лед.
Вам будет в серале мешать обретенное вами проблемное знание,
И ждать не Рембо, а Сократа вы станете, зная, что он не придет.

О Вера, Надежда, Любовь!
Будьте, девочки, счастливы!
Пусть любят вас все, и не только мужчины, но даже зятья.
Не хвастайте верой, надежду заквасьте с капустой. И будьте прекрасными,
Как сон, как мечта, как любовь, как триумф бытия.

Читать далее

Конечно, до осени еще далеко, но в Москве уже несколько дней очень холодная, почти осенняя погода. Поэтому этот стишок, попавшийся мне на глаза среди старых документов, вполне к месту. А я о нем, признаться, уже и забыл...

ОСЕННЕЕ

Куда ни глянь, повсюду осень –
В листве, спрессованной в картон,
В игривом запахе от сосен,
Разбавившем осенний моветон,

В толпе озябшей, в песнях грустных,
В бессоннице, в афишах на столбах,
В соленых огурцах и квашеных капустных,
Морковных стружках на зубах.

На мочке уха твоего, где сочная снежинка,
Не удержавшись, съехала под шарф
И сгинула… Осеннюю картинку
Господь-продюсер ставит, передав

В ней Божью благодать – целебную прохладу.
Под шелест за окном рождается строка.
И муза не уйдет. Ей снова что-то надо,
А значит будет мысль волнительно легка.

Куда ни глянь, повсюду осень –
В свиданьях быстрых, налегке,
В рекламке выборной, которую уносит
По мутной зачарованной реке,

В бескрайнем сером небосводе,
В речах политиков, в излучинах морщин,
На рыночных рядах, на переходе.
Где страшен близкий шелест влажных шин,

В твоих глазах, изысканно роскошных,
Когда сквозь грязь и слякоть мостовой
Идешь навстречу мне, ступая осторожно,
И осень кажется мне вечною весной.

Москва, ноябрь 2003 г.

   К сожалению не всем известен замечательный русский православный мыслитель Силуан Афонский (до пострига - Семен Иванович Антонов, 1866-1938), который одним из первых на Земле создал учение о мире.  Силуан Афонский исходил из того, что литургическая практика русской православной церкви проникнута стремлением к миру - евхаристией. Евхаристия - главное таинство православной церкви, издревле называвшееся "таинством мира". Кроме того, он исходил из идеи цельности, единства, "холистичности" всего мира - материального и духовного, внешнего и внутреннего, духовного (он писал "душевного") и телесного. Каждый человек, - учил Силуан Афонский, - есть непреходящая вечная ценность, большая, чем весь прочий мир. Цель человеческой жизни - достижение мира. Бог - это мир. Условия достижения мира - покаяние, смирение и любовь ко всем людям, даже врагам. Мысли Силуана, который постоянно молился за мир, удивительно современны.

    Массовые и грубые нарушения прав человека, убийство мирных жителей - это преступное деяние, которое должно быть осуждено всем мировым сообществом, а его инициаторы - наказаны. Каталог прав человека непрерывно увеличивается, мы составили огромное количество документов, исписали тонны научных трудов. Введено даже понятие "человеческое измерение", которое по идее должно не только дополнить концепции о правах человека, но и стать для них неким цементирующим началом. Я убежден, что настал момент, когда международное сообщество в рамках международного публичного права должно провозгласить преступным и посягательство на жизнь одного человека (а не только массовые и грубые нарушения прав человека), разрушение среды его обитания, нанесение ущерба его здоровью распространением через торговую сеть некачественных продуктов и т.п. Тогда мы будем развивать идеи старца Силуана, а пока мы им даже не соответствуем...

   Не успел еще до конца понять, что собой представляет блог как очередной феномен Интернета, а на глаза своевременно попалась одна из новейших статей С.А. Наумова (Игра как способ представления реальности публичных коммуникаций // Вопросы философии. 2008. № 6. С. 29-42). Философские построения автора просто великолепны. Полностью согласен с ним, что «классы» (я, правда, более склонен говорить о «стратах») с их жесткими социальными границами в нашу эпоху постмодерна заменяются постоянно перестраивающимися и размытыми «информационными сообществами». Кстати, блоггеров в таком сообществе, наряду с ньсмейкерами, опинионмейкерами, десижнмейкерами и др., Наумов относит к «закрепленным легитимным позициям», которым присвоена функция генерирования представлений, от которых готовы эти представления принимать.
   Я было хотел мысленно  поспорить по поводу предложенной категории «жидкая современность», но автор вскоре вполне, на мой взгляд, обоснованно перешел к понятиям триады «play-game-performance», заимствованной из теории игр. Особенно интересны для меня мысли автора об усложняющейся конструкции Истории (в сети формируется всеобъемлющая история и ее сюжетные линии), о смене в публичном пространстве управленческих инструментов на инструменты публичных коммуникаций  (утверждение не бесспорное, но инициирует дальнейшие исследования в социальном управлении, социальном менеджменте), о новом существовании Документа (в многочисленных «экранах»). Наумов считает, что в публичном пространстве главным образом используются архетипы, информационная повестка дня, сюжеты, а в последнее время (и это мы проворонили!) и «метасюжеты». Автор убедительно демонстрирует возможности метасюжетных технологий и игрового представления публичных коммуникаций (парадоксальным образом связывая их с самыми чудовищными терактами).
  Вывод: единственный способ контроля и ограничения технологии публичных коммуникаций – ответственное и этическое участие в них.  Я думаю вывод правильный, но, к сожалению, трудно осуществимый. Поля публичных коммуникаций заполнены тинейджерами (даже страницы блогов с обсуждением событий в мире), а основная масса взрослых пока относится к этим полям свысока.

Captain Ilor "Blue Sunshine-Promotion Copy" (1982)

Психоделия в духе 60-х, счастливо "дожившая" до 80-х годов.

Обработка не удалась.

Массу pozitive vibrations получил от просмотра (и, естественно, прослушивания) DVD группы ZZ Top "Live From Texas". Раньше я как-то не особенно привечал этот коллектив, который казался мне однообразным и прямолинейным. Но после их потрясающего выступления на шоу Эрика Клаптона я проникся к бородачам симпатией и этот DVD приобрел не задумываясь. Все 17 номеров сыграны безукоризненно и с надлежащим драйвом. В бонусах есть и исполнение вещицы Джими Хендрикса "Foxey Lady" (здесь, однако, они были не на высоте). Кстати, недавно пересмотрел фильм "Черный ястреб", где американские пехотинцы выезжают на военную операцию под запилы Хендрикса. Я был в восторге (не от пехотинцев, конечно, а от режиссера).

Окончание моего скоротечного отпуска, проведенного в кругу моих любимых и шумных внуков, ознаменовалось приятной неожиданностью. Я узнал, что вышел новейший альбом группы Nektar "Book Of Daysis", к сожалению, довольно дорогой, и в продаже появился долгожданный двойной сидюшник Journey "Revelation" с новым певцом-филиппинцем. Посмотрим, таким образом, что там будет интересного. Пока наслаждаюсь недавно приобретенным диском Майкла Шенкера. Шенкер весьма удивил своим высококачественным альбомом. Не обошлось, впрочем, без именитых гостей.
Chicago XXXII: Stone Of Sisyphus не понравился,старички явно заигрывают с молодежью. От Йорна я устал и потому даже не стал его слушать (хотя на сольнике Кена Хенсли он мне понравился). Питаю также надежду,что brand-new диски Гленна Хьюза и Кипа Уингера будут достойны их прошлых релизов. Пока вояжа на Горбушку или в Пурпурный Легион не совершал.
Считаю,что самое лучшее, что я слушал во время отпуска - альбом Стива Увинвуда.

Настроение сейчас - отличное

header

В колонках играет - вкрадчивая гитара Марка Нопфлера

  Я люблю классический рок. Коллекционирую диски любимых  групп  и исполнителей, и стараюсь не пропускать чего-нибудь свеженького, хотя больше слушаю "старенькое" (классический рок 60-х - 70- х годов). Блог создаю для размещения в нем информации о своих увлечениях

 

 

Нажмите, чтобы увидеть эмблему