Вы можете практически пользоваться своим Воображением для формирования всего, что вам угодно, мыслечувственно создавая желаемое из составных элементов «прошлого» и мощным волевым усилием проецируя его в своём Сознании, как вариант «будущего».

 

Скорость уплотнения ментально-чувственного Образа до материализованной Мысле-Формы зависит от продолжительности и интенсивности, вкладываемых вами в данные психические процессы: чем дольше вы что-то себе представляете и чем большая часть вашего существа участвует в этом, тем в большей степени кристаллизуется синтезированная вами Энерго-Плазма, пока созданная вами Мысле-Форма не достигнет уровня динамики (частоты колебаний) физического «света», образующего собой всю вашу «действительность».

 

Чем в большей степени «продумано», «осмыслено» и «прочувствовано» вами любое из ваших Желаний, чем больше конкретных индивидуальных деталей и специфических нюансов вы в нём сможете отметить и зафиксировать, чем больше времени и психических сил вы отдадите процессу скрупулёзного моделирования своего Желания, - тем в большей степени оно структурируется индивидуальной эфирной составляющей вашей Формы.

www.liveinternet.ru/users/amayfaar/post192107724/

Автор книги "Йога для худеющих" Кристен Доллард называет пять эффективных поз, которые помогают тренировать мышцы пресса. Удерживайте каждую позу в течение 8-10 секунд. Старайтесь повторять упражнения не менее трех раз.

Комплекс №1


a) Сядьте на пол, колени согнуты, ступни на полу. Обхватите ноги в районе бедер, чуть выше коленей.

b) Отклонитесь немного назад, приподнимая ноги так, чтобы ваши голени были параллельны полу. Ступни держите вместе.

c) Вытяните руки, держа их перед собой, на уровне плеч.

d) Поднимите ноги выше, чтобы колени коснулись рук, и ваше тело образовало букву V (как показано на картинке).
+4

Глава  11
Пранаяма или контроль дыхания

11.1. Я называю это одним из самых замечательных открытий Востока. Давным-давно там открыли простую истину, что человек может, с одной стороны, контролировать чувственность, а с другой стороны – контролировать умственные волнения, практикуя контроль дыхания. Отсюда это ведёт нас к учению о Пранаяме. В предыдущих главах мы обсуждали в деталях, что является праной, которую нужно контролировать, чтобы использовать и сделать управляемой. Прана одна и одновременно несколько, согласно её функциям и областям деятельности. Далее, мы имеем Космическую Прану, которую не следует смешивать с нашими жизненными пранами. И, когда мы говорим о пране, как о дыхании, проходящем через ноздри, которая является также переносчиком восприятия запаха, её не следует путать с другими дополнительными значениями слова прана. Изучая тексты Упанишад, нужно быть осторожным в отношении этого разнообразия дополнительных значений, которые иногда могут запутать читателя.

11.2. Когда мы выдыхаем или вдыхаем, эти выдохи и вдохи сами по себе не являются пранами. Прана – это не снабжение отдельного объёма кислорода, смешанного с азотом, когда мы вдыхаем или когда мы выдыхаем. Прана не является объёмом двуокиси углерода, смешанной с выходящим остаточным воздухом. Конечно, там происходят физико-химические процессы, но прана лежит в основе двух процессов – выдоха и вдоха. Она является невидимой жизненной силой, которая даёт нам возможность выдыхать и вдыхать. Мы не собираемся здесь обсуждать, откуда эта прана получает свою жизнеспособность, хотя вопрос, конечно, важный. Но лучше мы оставим его здесь не обсужденным. Эта прана была с нами с момента рождения и будет с нами, пока мы живы. Наше рождение в теле можно сравнить с восходом Солнца, а нашу смерть – с его закатом. Когда Солнце поднимается на востоке, собирает всю жизнеспособность востока в своих лучах и затем освещает южную, западную, северную, нижнюю, верхнюю и промежуточную стороны. Точно так же во время рождения душа выходит со всеми своими жизнеспособностями, собранными в самой тонкой форме из предыдущей жизни и затем она освещает все стороны нашей жизни. Насколько правда, что Солнце находится в Космосе, настолько же правда и то, что в этом теле находится Атман. Прашна Упанишада метафорически определяет это следующим образом (также Майтри VI.8):

"(...Ему) кто имеет все формы, золотой, всезнающий,

конечная цель, единственный свет, дающий тепло,

окружённый тысячью лучами, вращающий сотни орбит,

то Солнце встаёт, как жизнь существ." (I.8)

Та же Упанишада далее говорит:

"Подобно спицам на ободе колеса,

всё основано на пране, жизненном принципе. (II.6)

Та твоя форма, которая живёт в речи,

которая живёт в слухе, которая живёт в зрении,

и которая простирается в уме,

сделай благосклонность! Не уходи!" (II.12)

И когда Солнце садится на западе, оно собирает все лучи окружающих частей света, и все части света одна за другой погружаются в темноту. Подобное же происходит во время смерти, праны уходят из всех частей тела, сливаются в одну и в самой тонкой форме вливаются в Я, чтобы снова развернуться в следующей жизни. Этот цикл продолжается дальше.

11.3. Катха Упанишада приводит притчу об индивидуальной душе, восседающей в колеснице:

"Ты знай душу (атман), как едущего в колеснице,

а тело, как колесницу.

Знай свой интеллект (буддхи), как возничего колесницы,

а ум (манас), как поводья. (III.3)

Говорят, что чувства (индрии) являются лошадьми;

объекты чувств (артха) – вот что они объезжают.

Я, соединённое с чувствами и умом,

мудрец называет "наслаждающимся" (бхоктри). III.4)

Тот, кто не понимает (а-виджнана),

чей ум не сохраняется постоянно устойчивым –

его чувства не контролируются,

подобно норовистым лошадям возничего колесницы." (III.3-5)

Человек должен завоевать праны, чтобы иметь контроль над норовистыми лошадьми. Лошади – наши чувства, ум – поводья. Между умом и чувствами мы имеем эти праны, которые помогают нам.

Притча далее продолжает:

"Однако тот, кто знает ведущего колесницу,

человек, который держит поводья в своих руках –

тот достигает конца своего путешествия,

которое является самым высшим местом нашего Бога. (III.9)

Выше, чем чувства, находятся объекты чувств,

выше, чем объекты чувств, находится ум (манас),

выше, чем ум, находится интеллект (буддхи).

Выше, чем интеллект, находится Великое Я (Махан Атман) (Космический Разум). (III.10)

Выше, чем Великий Космический Разум (махат-таттва), находится Непроявленный (авьякта),

выше, чем Непроявленный, находится Личность (Пуруша),

выше, чем Личность, нет ничего.

Это есть цель. Это – высший курс." (III.9-11)

Йога или Пранаяма является методом подавления [сдерживания] (яччхет) и рассматривается в следующих строках той же Упанишады:

"Разумный человек должен подавлять (сдерживать) свою речь и свой ум.

Последний он должен подавлять (сдерживать) в Понимающем Я (джнана-атман).

Понимание он должен подавлять (сдерживать) в махат-таттве (буддхи).

Его он должен подавлять в(сдерживать) Спокойном Я (Шанта Атман)." (III.13)

Упанишада употребляет слово "яччхет" или "нияччхет" для слова "подавлять в" (“сдерживать в”); оно также может означать "приводить в согласие с". Для того, чтобы иметь спокойствие, человек должен установить согласие между речью, умом, интеллектом (праджна) и маханом, а также “я”; таким образом будет установлено спокойствие. Приведение в согласие есть йога. Пранаяма помогает в установлении этого согласия.

11.4. Сутры Йоги Патанджали содержат четыре афоризма в отношении Пранаямы:

1) В том состоянии (которое наступает после принятия удобной позы) контроль над движением вдоха и выдоха является Пранаямой.

2) Она бывает трёх видов: а) внешняя, б) внутренняя и в) постоянная, и все три вида в отношении измерения, времени и числа по продолжительности могут быть длительной и короткой.

3) Существует также четвёртая категория, которая заключается в выведении и задержке выдоха снаружи и во введении и задержке вдоха внутри.

4) С её (т.е. Пранаямы) помощью убирается завеса, закрывающая свет.

11.5-9. (* Далее идёт описание анатомии и физиологии дыхания в свете западных взглядов, не имеющих ничего общего с Йогой и техникой Пранаямы. Поэтому переводчик опустил эту часть. Желающие могут почерпнуть эту информацию в европейских учебниках по анатомии и физиологии. Примечание переводчика.)

11.10. Слово "Пранаяма" в специфическом техническом значении, как одна из ветвей ЙОГИ, похоже, было создано Патанджали и использовано в Сутрах Йоги. Это слово не встречается в Упанишадах. Ману в своей Манусмрити использует термин "прананиграха", когда он говорит (VI.71):

"Подобно тому, как при плавлении металла удаляются входящие в него примеси, точно так же чувственность органов чувств снижается с помощью ниграхи праны (контроля дыхания)."

Шветашватара Упанишада говорит об этом предмете в двух-трёх коротких строках: "Подавив свои дыхания здесь в теле и сдерживая свои движения, человек должен дышать через ноздри уменьшенным дыханием" Майтри Упанишада использует слово Пранаяма наряду с другими ветвями Йоги (VI.18):

"Предписание для осуществления этого (единства) заключается в следующем:

Пранаяма - ограничение дыхания,

Пратьяхара - удаление чувств,

Дхьяна - медитация,

Дхарана - концентрация,

Тарка - созерцание,

Самадхи - поглощение.

Это является Йогой, состоящей из шести частей."

Йога Патанджали состоит из восьми частей, а Йога Майтри – из шести. Она не включает Яму, Нияму и Асану, хотя добавляет одну лишнюю, т.е. Тарку.

Пранавидья или Учение о Дыхании или Жизненных Силах, конечно, является специальным предметом Упанишад. О действующей силе в контроле дыхания Чхандогья Упанишада говорит следующее:

"Подобно тому, как птица, привязанная верёвкой, после полёта в том или ином направлении нигде не находит убежища и остаётся на привязи, точно так же, мой дорогой, и ум после полёта в том или ином направлении, не найдя нигде пристанища, успокаивается на ДЫХАНИИ; в качестве привязи для ума, мой дорогой, выступает ДЫХАНИЕ." (VI.viii.2)

Иными словами, Пранаяма означает связывание ума дыханием.

Сама жизнь есть прана, и жизненное дыхание является праной. Жизненные силы всего тела, всей нервной системы связаны с дыханием, и, следовательно, Пранаяма заключается в контролировании всей нервной системы с помощью контроля дыхания. Наши дыхания, выдохи и вдохи, придыхания и вдыхания являются как бы пневматическими переключателями для установления контроля над умом и нервной системой, широко распространённого и глубоко расположенного комплекса, данного нам. Прана в Упанишаде является названием, данным также дыханию и всему нервному комплексу, посредством которого работают ум и органы чувств. Дыхание есть контроль переключения или ключ к замку, и когда эти ключевые точки или переключатели находятся под вашим контролем, вы становитесь хозяином всей системы. Таким образом, слово прана имеет двойное значение в текстах Упанишад. Теперь попытаемся следовать строкам Чхандогьи:

"Прана, поистине, больше, чем Надежда. Воистину, подобно тому, как спица закреплена на ободе, точно так же всё держится на этой ПРАНЕ. Прана продолжается ПРАНОЙ. ПРАНА порождает прану. Она даёт жизнь живым существам. Чей-то отец есть ПРАНА; чья-то мать – ПРАНА; сестра – ПРАНА; учитель – ПРАНА; Брахман – ПРАНА." (Чхандогья VII.xy.1)

Итак, мы имеем наиболее значительное и выдающееся открытие ВОСТОКА:

Обладая контролем над дыханием, человек может контролировать беспокойный ум, чувственность и слабости человеческой плоти.

Таким образом, ЙОГА является практикой переключения этих пневматических переключателей, данных человеку для управления необыкновенно сложным компьютером в форме этого самого таинственного телесного организма. Нужно восхищаться обоими:

1) самой запутанной сложностью телесного механизма и

2) удивительной простотой работы переключателей. Пранаяма является способом переключения этих переключателей.

11.11. Ключ для четырёх типов Пранаямы имеется в Шрути. Вот, что мы имеем в Атхарваведе:

"Почтение пране, которая приходит (аятэ);

почтение пране, которая уходит (параятэ);

почтение пране, которая покоится (отдыхает) (тиштхатэ);

почтение пране, которая остаётся (асиная)." (Атхарва XI.iv.7)

Автор Сутр Йоги точно определил четыре типа пранаям:

1) Бахья вритти – внешняя; известна также как речака; в Шрути она была обозначена словом “параятэ” (выходить).

2) Абхьянтара вритти – внутренняя; известна также как пурака; в Шрути она была обозначена словом “аятэ” (приходить).

3) Бахья-Стамбха вритти – внешняя остановка; известна также как бахья-кумбхака; в Шрути она была обозначена словом “тиштхатэ” (отдыхать).

4) Антах-Стамбха вритти – внутренняя задержка; известна также как антах-кумбхака; в Шрути она была обозначена словом “асина” (стоячая).

Третий и четвёртый тип в Сутрах Йоги были сгруппированы под одним названием – стамбха вритти (или остановка). Прекращение дыхания после нормального выдоха есть бахья-стамбха или бахья кумбхака; остановка дыхания после нормального вдоха есть антах-стамбха или антах-кумбхака.

В Сутрах Йоги имеется ещё один тип Кумбхаки. В нём делается энергичный вдох (глубокий вдох), затем следует остановка дыхания или отдых. Аналогично имеется внешняя противоположность этого типа, т.е. делается энергичный выдох (глубокий выдох), а затем следует остановка или отдых. Итак, этот тип отсутствия дыхания сопровождает глубокий вдох, а другой тип остановки дыхания сопровождает глубокий выдох.

 

1) САРВАНГАСАНА (Стойка на плечах) (рис.1)

[Правильный перевод с санскрита на русский язык слова "Сарвангасана" - Поза для всех частей тела, т.к. она положительно влияет на весь организм и все его части. В настоящей книге автор использовал одно из названий этой асаны широко употребляемое на Западе. Примечание переводчика.]

Это положение или асана очень похожа на популярное упражнение "велосипед", столь обычное для атлетов: для выполнения этого упражнения-велосипед вы ложитесь на спину и, поддерживая бёдра руками, выполняете стопами действие, напоминающее вращение педалей. Сарвангасана отличается от этого упражнения "велосипед" тем, что ноги не движутся, они удерживаются прямо, и так сохраняется поза. В конце Сарвангасаны, если вы хотите, вы можете также выполнить упражнение "велосипед"; вам будет хорошо от этого.

Вы можете выполнять асану (рис.1) на голом, опрятном и чистом полу, на коврике, на мате и даже на большой деревянной кровати (или площадке, такхат). Лягте на спину. Будет удобнее, если вы воспользуетесь помощью коврика или свёрнутого одеяла, подложенного под вашу шею. Руки положите вдоль туловища, ладонями вниз.

Держа ноги вместе, очень и очень медленно, настолько, насколько можете, поднимайте их, пока они не будут под прямым углом к полу. Для того, чтобы образовался прямой угол, вы должны поднять ноги, бёдра и туловище в вертикальное положение. Положите кисти на поясницу и поддерживайте положение с помощью плеч и локтей. Ноги и спина должны быть вертикальными, если ваше тело имеет нормальное строение. Но если у вас имеется лишнее отложение жира спереди и с боков или если вы пожилой человек с негибким телом, ваша асана не позволит вам принять точно вертикальную позу. Но это не должно мешать вам на пути тренировки. Постарайтесь быть, насколько можно, в вертикальном положении, не напрягая конечностей и особенно спину, поясницу или туловище. Помните, что это только в идеальном состоянии ноги и спина должны быть вертикальными и только голова, верхняя часть спины, плечи и локти должны касаться пола. Верхняя часть грудной клетки должна быть прижата к подбородку.

В этом вертикальном положении старайтесь пристально смотреть на потолок и стопы, словно вы стараетесь коснуться потолка носками ног.

Начните с сохранения этой позы в течение 10 секунд. Одна саптака (группа из семи вьяхритис) мысленно читается:

ОМ Бхух  ОМ Бхувах  ОМ Свах

ОМ Махах  ОМ Джанах  ОМ Тапах  ОМ Сатьям. (10 секунд)

Через три дня постарайтесь поддерживать немного более вертикальное положение с меньшим напряжением (всегда следует избегать перенапряжения), и увеличивайте продолжительность до 20 секунд или 2 групп саптак (состоящих из семи вьяхрити). В дальнейшем увеличивайте продолжительность на 10 секунд каждую неделю. Предельная задержка в Сарвангасане составляет 3 минуты (или от 15 до 20 вьяхрити саптак), что вполне достаточно для обычного человека, занимающегося этими упражнениями. Лично я никому бы не советовал продолжать это упражнение более десяти минут.

С освоением позы вы можете почувствовать, что поддержка руками не является необходимой.

2) ХАЛЯСАНА (поза Плуга) (рис.2)

Сарвангасана с удобством может сопровождаться Халясаной. Лягте на спину на пол, как в Сарвангасане. Ноги держите вместе, затем медленно поднимайте их; приведите в вертикальное положение; теперь в этом положении постарайтесь опустить их за голову, пока носки ног не коснутся пола за головой. Это поза Плуга (поскольку внешне она весьма напоминает индийский плуг). (рис.2)

Находясь в этой позе, руки держите выпрямленными, ладони прижмите к полу. Ноги держи
те вместе и не сгибайте их в коленях. Когда вы коснулись носками пола, если хотите, попытайтесь продвинуть их как можно дальше от головы к стене.

Помните, что если вы страдаете от полноты, вы не сможете коснуться пола ступнями за головой. Это не беда. Постарайтесь выполнить Халясану хотя бы наполовину или на три четверти.

Постарайтесь находиться в позе в течение полной саптаки вьяхрити, но ни в коем случае не больше 3-5 саптак. Для адепта продолжительность задержки в течение одной минуты вполне достаточна. Никогда не напрягайте себя больше того, что с удобством можете сделать. После упражнения ноги приведите медленно назад в исходное положение. Удобно лягте на пол, расслабьте мышцы и сделайте лёжа хорошее глубокое дыхание.

3) БХУДЖАНГАСАНА (поза Кобры) (рис.3)

Для выполнения этой позы лягте на мат, голый пол или коврик лицом вниз, ладони рук положите на одном уровне с плечами. Ваш лоб также должен касаться пола, ноги держите вместе и выпрямленными на протяжении всего упражнения. Как можно плотнее сожмите ягодицы.

Теперь медленно поднимите голову вверх, подобно тому, как кобра поднимает голову. Нижняя часть вашего тела от пальцев ног до талии должна плотно лежать на полу. Поднимается только верхняя часть тела от талии. Итак, постарайтесь поднять свою голову как можно дальше назад. Во время подъёма головы, лица и шеи постепенно будет подниматься и туловище. Глазами постарайтесь смотреть на потолок (примерно под углом 60 градусов к горизонту). Итак, теперь вы выглядите, как кобра, поднявшая свою голову. (рис.3).

Постарайтесь, насколько это удобно, перенести большую часть нагрузки на свой позвоночник. Для этого вначале вы всегда будете помогать руками. Кто знает, возможно, после достаточно долгой практики вы будете в состоянии обходиться без помощи своих рук.

Старайтесь пребывать в позе Кобры около 10 секунд в начале, и с практикой вы можете довести её до одной минуты или шести семёрок вьяхрити.

После выполнения этой асаны, пожалуйста, лягте лицом вниз в исходное положение. Повторите эту асану от 3 до 5 раз. В конце расслабьтесь, лёжа на полу лицом вниз и совершая глубокое дыхание, и немного успокойтесь. Теперь вытянитесь, расслабьте свои мышцы и сделайте хорошее дыхательное упражнение.

4) ДХАНУРАСАНА (поза Лука) (рис.4)

Для выполнения этой позы вы должны лечь на живот. Вытяните полностью руки над головой и также вытяните полностью свои ноги: стопа касается стопы, колено касается колена, ладонь касается ладони, всё тело вытянуто. Теперь вытяните руки назад и, подняв пятки, захватите обе лодыжки. Тяните руки, поднимая ноги как можно выше, одновременно прогибая переднюю часть тела. (рис.4) Делайте так, словно пытаясь коснуться затылка подошвами стоп.

Вначале старайтесь пребывать в этой позе около 10 секунд. Не ослабляйте захват лодыжек; лягте в исходное положение и повторите упражнение ещё раз около 10 секунд. Снова расслабьтесь и опять повторите асану около 10 секунд. Продолжайте такую практику неделю.

На следующей неделе вы будете в состоянии находиться в этой позе около полуминуты за один подход, а через месяц вы сможете увеличить период задержки до полутора минут, т.е. на 100 счётов или на период времени, в течение которого вы можете мысленно читать наизусть вьяхрити саптаку (семёрку) 15 раз или около этого. Для этой асаны Я бы не рекомендовал вам превышать 2 минуты за один подход.

В течение выполнения этой асаны вы можете расслабляться много раз, снимая напряжение, но сохраняя захват кистями лодыжек. После каждых 30 секунд рекомендуется медленно поворачивать шею и голову, словно пытаясь обозреть панораму передней стены или горизонта. Эти повороты шеи будут вам на пользу.

После окончания упражнения отпустите лодыжки, лягте на живот, немного расслабьтесь, а затем сделайте глубокое и удобное дыхание. Затем снова выполните Бхуджангасану (позу Кобры).

В идеале, при выполнении Дханурасаны ноги следует держать вместе, но не будет вреда, если ноги будут немного расставлены. Временами их можно держать врозь, а затем поочерёдно соединять. Этот процесс можно повторять много раз. При завершении упражнения ноги следует опустить, ещё сохраняя захват лодыжек руками, и пятки должны коснуться ягодиц.

5) ШАЛЯБХАСАНА (поза Саранчи) (рис.5а; ф.5б)

Лягте во всю длину на мат или на голый пол лицом вниз, на живот. Вытяните руки вдоль туловища, тыльная часть кистей касается пола. Подошвы ступней обращены вверх. Оказывая давление на руки и напрягая мышцы нижней части спины, поднимите ноги вверх. Задержите их в поднятом положении около 10 секунд (одна семёрка вьяхрити-счёта). Вначале ноги могут

быть подняты до угла в 10 град., затем через две недели практики – до 20 град. и с долгой практикой – до 30 град., а в очень редких случаях – до 45 град. Внешне поза напоминает саранчу или шалябху, отсюда и название [(рис.5а). На рисунке показано иное, в отличие от изложенного, расположение рук и верхней части туловища; это один из вариантов упражнения. Я привёл здесь также классический усиленный вариант позы Саранчи в исполнении Свами Вишнудэвананды (ф.5б; все права сохранены и принадлежат издательству Юлиан Пресс Инкорпорейтид.). Примечание переводчика.]

6) ПАШЧИМОТТАНАСАНА (Поза вытягивания задней поверхости тела сидя) (рис.6)

[Правильный перевод с санскрита на русский язык слова "Пашчимоттанасана" - Поза подъёма к Западу, т.к. в исходном положении голова направлена на Восток, а во время принятия положения сидя и последующего наклона вперёд она движется на Запад. В настоящей книге автор использовал одно из названий этой асаны широко употребляемое в Европе и США. Примечание переводчика.]

Это упражнение подобно тому, которое известно как "подъём вверх сидя". Для выполнения этой асаны лягте на спину, ноги вытяните вместе. Теперь медленно поднимайтесь и переходите в положение сидя, не меняя положения ног. Следите за тем, чтобы двигалась только верхняя часть тела, но не ноги. Сделав полный вдох, как можно полнее выдохните воздух и медленно согнитесь вперёд, стараясь захватить носки ног пальцами рук и, если возможно, коснуться лицом коленей. (рис.6).

Стройные и худые люди легко могут коснуться коленей лицом. Но те, кто имеет отложения жира на животе, найдут это трудным. Но это не должно удерживать от выполнения этой асаны. Они должны как можно больше стараться достичь этого, ощущая удобство и не напрягая своего тела.

Некоторым грузным людям будет трудно коснуться носков пальцами рук. Они как могут должны тянуться к носкам. Постепенно у них разовьётся гибкость, которая позволит им сделать это. Вытяните руки вперёд и захватите носки, если можете, или попытайтесь взяться за лодыжки, если у вас не хватает гибкости. Удерживайте положение 5-7 секунд (считая один цикл из семи вьяхрити). Постепенно с практикой увеличивайте продолжительность пребывания в этой позе. Максимум, что бы я посоветовал – это продолжительность, равная 7 саптакам или 1 минуте.

Затем уберите кисти от носков или лодыжек, вернитесь в исходное положение и сделайте 2-3 нормальных глубоких дыхания и расслабьтесь с полминуты.

7) ПАДАХАСТАСАНА (Вытягивание задней поверхности  тела стоя) (рис.7)

[Правильный перевод с санскрита на русский язык слова "Падахастасана" - Поза для стоп и кистей рук, т.к. имеется ввиду захват стоп кистями рук. В настоящей книге автор использовал одно из названий этой асаны широко употребляемое на Западе. Примечание переводчика.]

После выполнения Пашчимоттанасаны (описанной выше) можно перейти к выполнению другой, очень похожей асаны – Падахастасаны, которая выполняется из положения стоя. Станьте прямо, руки поднимите вытянутыми над головой. Теперь медленно и с ощущением удобства наклоняйтесь вперёд, при наклоне вперёд одновременно с туловищем движутся руки. Нижняя часть тела от стоп до поясницы должна оставаться неподвижной. Медленно опустите руки вниз и постарайтесь коснуться носков. (рис.7). В течение нескольких дней вы, возможно, будете не в состоянии коснуться носков, но с некоторой практикой вы сможете сделать это. Задержитесь в позе 5-10 секунд (одна вьяхрити саптака) и постарайтесь, если можете, коснуться коленей лбом.

После выполнения позы расслабьтесь несколько секунд и снова повторите асану 3-5 раз. Завершите асану двумя-тремя циклами Пранаямы (вдохами и выдохами).

8) АРДХА МАТСЬЕНДРАСАНА (поза Скручивания) (ф.8а; ф.8б; рис.8в)

[Правильный перевод с санскрита на русский язык сочетания слов "Ардха Матьсендрасана" - Полупоза Матсьендры. Матсьендра - первый человек на Земле, получивший знания о Хатха Йоге непосредственно от самого бога Шивы. Интересно отметить, что он любил часами медитировать, находясь в позе, которая в дальнейшем стала называться в его честь - "Пурна Матьсендрасана" (рис. 8в).

В настоящей книге приведёно описание облегчённого варианта изначальной позы, и автор использовал одно из названий этой асаны широко употребляемое на Западе. Для удобства читателей я поместил здесь фотографию Свами Вишнудэвананды (фото 8а), выполняющего Ардха Матьсендрасану (Все права сохранены и принадлежат издательству Юлиан Пресс Инкорпорейтид.), и ученицы, занимающейся Йогой по программе Ашрамов и Центров Свами Вишнудэвананды, выполняющей (фото 8б) ещё более простой вариант Ардха Матьсендрасаны (Все права сохранены и принадлежат Международным Центрам Йоги и Веданты Свами Шивананды.).
Примечание переводчика.]

Сядьте на чистый пол и вытяните ноги. Теперь согните левую ногу и положите её пятку к промежности (между анусом и мошонкой). Перенесите правую стопу через левую ногу и поставьте на пол снаружи от неё. Левой кистью захватите носок правой стопы, рука должна быть снаружи правого колена. Сделайте мягкий поворот туловища и головы. Чтобы сделать это, свободная правая рука должна быть согнута за поясницей ладонью кнаружи. (ф.8а) - Ардха Матьсендрасана (полупоза Матсьендры) и (ф.8а) её облеченный вариант. (рис.8в) - Пурна Матьсендрасана (полная поза Матсьендры). Здесь позвоночник работает под другим углом, поскольку повёрнут в сторону.

В первое время удерживайте позу несколько секунд. Через несколько дней практики продолжительность задержки может быть увеличена до 15 секунд (две семёрки вьяхрити), 30 секунд (4 семёрки) и, наконец, до 1 минуты (от 7 до 8 семёрок). Максимальная продолжительность, которую бы я посоветовал, должна составлять 2 минуты, не более. Чтобы выполнить эту асану, требуется терпеливая тренировка.

Джеймс Хьюитт предложил модификацию этой позы на стуле для тех, кто чувствует неудобство в ортодоксальном положении. Он говорит: "Те, кто не могут её выполнить, могут достичь похожего эффекта, сидя на стуле, поворачиваясь и захватывая концы спинки стула обеими кистями. Ноги и бёдра держать неподвижно. Повернуть голову и туловище вправо, как можно дальше, не вызывая неудобства".

9) ВАДЖРАСАНА (Твёрдая поза) (рис.9)

Встаньте на колени, держа их вместе, и опуститесь ягодицами на стопы, подошвы которых обращены вверх. Ладони рук положите на соответствующее колено. Голову и спину держите прямо. (рис.9). В выполнении этой асаны абсолютно не должно быть никаких трудностей, но она должна сопровождаться другой асаной, известной как Супта Ваджрасана (Тазовая поза), которая описана ниже.

10) СУПТА ВАДЖРАСАНА (Тазовая поза) (рис.9, пунктир)

[Правильный перевод с санскрита на русский язык сочетания слов "Супта Ваджрасана" - Спящая Твёрдая поза. Мастера Хатха Йоги могут с комфортом отдыхать и даже спать в этом положении. Автор использовал одно из названий этой асаны широко употребляемое на Западе. Примечание переводчика.]

От Ваджрасаны можно прямо переходить к Супта Ваджрасане. Примите Ваджрасану. Теперь медленно наклоняйтесь назад, не меняя положения ног. Руки и локти участвуют в поддержке. Опускайте плечи, пока они не лягут на пол. Затем руки можно вытянуть за головой во всю длину ладонями вверх. (рис.9, пунктир).

Эту асану можно выполнить с большим трудом, за исключением тех, кто имеет гибкое тело. Обычно я не предписываю её всем и вся. Хорошие адепты могут начать с этой асаны, задерживаясь в крайнем положении 10 секунд. После недель и месяцев практики продолжительность упражнения может быть доведена до 90 секунд.

11) ДХАНУР ВАДЖРАСАНА (Твёрдая поза Лука) (рис.10а; 10б)

Сядьте в Твёрдую позу. Поднимите руки, и пусть они свободно откинутся назад. Теперь медленно наклоняйтесь назад, не меняя положения ног. Постарайтесь захватить пятки кистями рук. Ваше тело должно выгнуться в дугу и выглядеть, как лук. (рис.10а;б). [В некоторых руководствах по Хатха Йоге эта поза называется УШТРАСАНА (поза Верблюда). - Примечание переводчика.] Вы можете оставаться в этом положении около 10 секунд и постепенно увеличивать продолжительность задержки до 30 секунд.

12) МАЮРАСАНА (поза Павлина) (рис.11а, рис.11б; ф.11г)

Это довольно сложное, силовое упражнение, и его могут выполнить только те, кто имеет лёгкое и сильное тело. Встаньте на колени, раздвинув их в стороны. Положите ладони рук вместе на пол, пальцами обращённые к стопам; запястья должны касаться друг друга. Теперь наклонитесь вперёд так, чтобы локти прижались к животу. Находясь в этом положении, перенесите вес тела вперёд и выпрямите ноги так, чтобы тело вытянулось в одну прямую линию и балансировало бы на кистях и локтях (рис.11а).

[В позе Павлина, выполняемой на полу, пальцы рук должны быть направлены в сторону стоп ног. Рисунок 11а выполнен не точно. На столе разучивать и выполнять эту позу я бы также не советовал. Для вдох

новения читателей, я поместил здесь фотографию Свами Вишнудэвананды, опирающегося на кулаки (ф.11г). Все права сохранены и принадлежат Международным Центрам Йоги и Веданты Свами Шивананды. Примечание переводчика.]

Задержитесь несколько секунд (5 секунд будет достаточно для этого равновесия). Постепенно вы можете увеличивать свою практику до 30 секунд. Теперь медленно опустите ноги, станьте на колени и расслабьте кисти и локти. Сделайте три глубоких дыхания.

13) ПАДМАСАНА (поза Лотоса) (рис.12а; 12б)

Удобно сядьте на мат или на пол. Тело держите собранным, прямым и устойчивым. Теперь согните каждую ногу в колене, положите каждую ступню на противоположное бедро подошвами вверх. (рис.12а; 12б).

 

 Людям с полными бёдрами и большим животом будет трудно выполнить эту асану. В остальном она лёгкая, и с небольшой практикой человек может сидеть в этой асане часами. (Я бы не советовал европейцам делать эту позу вообще. Примечание переводчика.) Следовательно, этой ведущая асана для пранаямы, медитации и созерцания. Те, кому её трудно выполнить, могут делать её наполовину. В этих случаях подошвы стоп кладутся не на противоположные бёдра, а в пространство между бёдрами, только покрывая мошонку и пенис. Они могут сидеть в этой позе одну полную саптаку вьяхрити (10 секунд) и постепенно увеличивать до 1 минуты (8 саптак).

14) МАТСЬЯСАНА (поза Рыбы) (рис.13)

Она может сопровождать Падмасану. Вначале примите Падмасану, затем медленно с удобством наклоняйтесь назад, пока тело не будет упираться верхушкой головы. Находясь в этом положении, постарайтесь захватить стопы руками. Спина должна быть полностью прогнутой, а грудь – выпячена. (Для европейцев я бы рекомендовал делать эту позу из положения лёжа с вытянутыми ногами или из позы Ваджрасана. - Примечание переводчика.) Это называется позой Рыбы, вероятно, потому, что в этой позе человек может легко держаться на поверхности реки, водоёма или моря. [Для этого руки вытягивают в стороны или вверх, или кладут под голову (рис.13). - Примечание переводчика.]

15) БАДДХА ПАДМАСАНА (поза Адепта) (рис.14)

[Правильный перевод с санскрита на русский язык сочетания слов "Баддха Падмасана" - Запертая (сплетённая, связанная) поза Лотоса. Поскольку эту трудную асану могут выполнять настоящие мастера Хатха Йоги, автор назвал упражнение позой Адепта. Примечание переводчика.]

В наших физических упражнениях она может сопровождать Падмасану. Сядьте в позу Лотоса, скрестите руки за спиной и захватите носки ног, если сможете. (рис.14).

Это, конечно, трудно выполнить, но вы старайтесь, как можете. Когда мы говорим "захватите носки ног", мы имеем в виду, чтобы вы захватили правую стопу правой кистью, а левую стопу – левой кистью. Оставайтесь в этой позе от 10 до 30 секунд.

16) КУККУТАСАНА (поза Петуха) (рис.15)

Она также может сопровождать позу Лотоса. Примите Падмасану, скрестив ноги и поместив стопы на бёдрах. В этом положении медленно протолкните кисти между коленями и бёдрами. Сохраняя ноги скрещёнными, поднимитесь, опираясь на ладони рук. (рис.15).

Это получится так, что вы словно стоите на руках со скрещёнными ногами. Если вы являетесь адептом Падмасаны и имеете лёгкое тело, вы легко овладеете также этой позой. Вы можете сидеть в этой импозантной позе от 30 секунд до 2 минут. Если желаете, вы можете также сделать несколько шагов на руках. (Йоги говорят, что полезнее выполнять позу Петуха, чем есть саму эту птицу. Примечание переводчика.)

17) УТТАН КУРМАСАНА (поза Черепахи) (рис.16а; ф.16б)

[Правильный перевод с санскрита на русский язык сочетания слов "Уттан Курмасана" - поза Поднявшейся Черепахи. Я представил читателям для наглядности и вдохновения фотографию Свами Вишнудэвананды, выполняющего Уттан Курмасану (ф.16б). Все права сохранены и принадлежат издательству Юлиан Пресс Инкорпорейтид. Примечание переводчика.]

Она может следовать за Куккутасаной (позой Петуха). Сядьте в Падмасану и пропустите свои руки между бёдрами и голенями, как в позе петуха, но вместо того, чтобы стоять на руках, постарайтесь обхватить кистями шею и сидеть на ягодицах и нижней части спины, сохраняя равновесие. (рис.16а). [В некоторых руководствах по Хатха Йоге эта поза называется ГАРБХАСАНА (поза Зародыша). Если быть точным, то здесь изображена причудливая смесь позы Поднявшейся Черепахи и позы Зародыша. - Примечание переводчика.] Эта асана требует хорошей прак
тики и может выполняться стройными и худыми людьми.

 

18) ШИРШАСАНА (Перевёрнутое положение тела) (рис.17а; 17б; 17в)

 [Правильный перевод с санскрита на русский язык слова "Ширшасана" - поза Стойки на голове. Примечание переводчика.]

В литературе много говорилось относительно пользы этой позы. В ней вы стоите прямо на голове. В начале вы можете подстраховываться, выполняя эту асану у стены. Под голову всегда кладите мягкую подушку (можно также использовать сложенное в несколько раз полотенце): это защитит вашу голову от повреждения. (рис.17а;б;в).

 

Если хотите, часть давления на голову можете перенести на руки. С небольшой практикой в течение нескольких дней вы будете в состоянии стоять на голове. В начале для удержания равновесия вы можете воспользоваться помощью помощника. (Индийские йоги, у которых я учился, категорически против разучивания этой позы у стены или с помощью кого-то. Если вы не можете самостоятельно без поддержки и опоры её выполнять, значит вы ещё не готовы. Её освоение без учителя весьма проблематично и опасно. Примечание переводчика.)

На ранних стадиях выполняйте эту асану только 10 секунд (одна семёрка вьяхрити). Позже вы можете увеличить её до 30 секунд. Адепты стоят в этой позе 15 минут, но обычно я не советую людям стоять на голове более трёх минут. Не перенапрягайте себя. В конце практики этой асаны вы обнаружите прилив крови к лицу. После упражнения хорошо отдохните минут пять. Выполните лёгкую Пранаяму. Возвращаясь в нормальное положение, вы можете почувствовать небольшое головокружение, но об этом не следует беспокоиться. Это быстро пройдёт само.

Вам нет необходимости практиковать все эти асаны. Выбор асан целиком возлагается на вас. (Эти рекомендации даны опытным йогам, получившим необходимые инструкции непосредственно от Учителя. Примечание переводчика.) Вы можете начать с Сарвангасаны (Стойки на плечах) (одна минута); затем можете перейти к Халясане (позе Плуга), добиваясь как можно большего успеха (1 минута). Потом отдохните 15 секунд. Теперь попытайтесь выполнить Бхуджангасану (позу Кобры). От этой позы вы можете перейти к Дханурасане (позе Лука), которую вы должны выполнять от полуминуты до 2 минут. Затем, хорошо отдохните. Далее выполните Пашчимоттанасану (1 минута) и одну-две асаны на ваше усмотрение и вкус. Позам нет конца. Могут быть сотни промежуточных поз, которые вы сами можете изобрести и придумать для себя. Стремитесь дать небольшую тренировку как можно большей части тела.

Пожалуйста, помните! Никогда не переусердствуйте в этих упражнениях, не давайте слишком большое напряжение какой-либо части тела. Существует предел для эластичности и гибкости конечностей, не подвергайте конечности испытаниям. Вы не должны бороться против Природы. Постарайтесь ладить с нею. У Природы нужно искать и добиваться смирения, осторожности и любви. Человеческие возможности обширны, но лишь в тех пределах, которые предписаны Природой. Вы сам себе должны быть судьёй. Обучайтесь этим физическим упражнениям у того, кто имеет опыт в этой сфере. Самым лучшим советчиком является ваша собственная физическая готовность и умственные достижения. Тело является священным механизмом, данным нам только с небольшим управлением, чтобы заботиться о нём. Помните, тело ваше, целиком ваше; этой собственностью следует гордиться, и это ваша привилегия пользоваться им. Это источник счастья для вас, но иногда тело становится адом, если вы пренебрегаете им или проявляете к нему безразличие.

10.9. РАССЛАБЛЕНИЕ весьма необходимо после трудного физического упражнения, каким является асана сама по себе. В наш век научно-технической революции мы быстро развиваемся во всех направлениях и тем самым перенапрягаем всю нашу нервную систему. В этих условиях мы прибегаем к помощи седативных средств, транквилизаторов, нормализаторов и других лекарств, алкоголя, к помощи психиатра и так далее. Большинство из нас страдает от неврастении, и, в конце концов, мы жалуемся на сердечные расстройства, рак и другие заболевания. Мы голодаем больше умственно, чем физически, поэтому необходимо знать, как расслабляться. Одна из поз, которая поможет нам в расслаблении, известна как Шавасана.

19) ШАВАСАНА (поза Трупа)

Вы должны принять позу, словно вы умерли. Лягте на спину, вытянув ноги. Распустите руки в безразличном положении. Закройте глаза и закройте рот. Дышите как можно медленнее (как вам удобно), почти незаметно. Оставайтесь совершенно спокойным, не перенапрягайтесь; дайте полное расслабление всем вашим конечностям, всем мышцам (это расслабление производится мысленно); вы должны почувствовать, что нигде не напрягаетесь, ни в одной точке вашего тела. Конечно, этого достичь трудно. Успеха в позе Трупа достичь гораздо труднее, чем в Сарвангасане. Вызвать напряжение гораздо легче, чем избавиться от него.

Расслабив себя физически на полторы минуты, попытайтесь также расслабиться умственно; создайте мысленно вакуум, если можете; устраните как можно больше идей, насколько можете; избавиться от идеи, которая, возможно, больше всего вас беспокоит, конечно, это очень трудная задача. Если вы обнаружите, что не в состоянии освободиться от той идеи, замените эту особую идею обычной; думайте о каком-либо счастливом воспоминании; думайте о доброте Бога и о добре, которое для вас делал кто-то; думайте о чём-либо благородном. Постепенно попытайтесь привести себя почти в состояние сна.

Вы знаете, как умирает человек, не весь сразу. Его ноги начинают замерзать; смерть словно идёт с нижних конечностей к верхним. В позе трупа вы должны расслаблять свои мышцы в том же порядке.

Брихадараньяка Упанишада даёт описание умирающего человека следующим образом:

"Когда это "я" слабеет и ум приходит к путанице, тогда дыхания собираются вокруг него. Он притягивает к себе те частицы энергии и погружается в сердце. Когда человек закатывает глаза (к Солнцу), тогда перестаёт узнавать формы.

"Он становится один", говорят; "он не видит".

"Он становится один", говорят; "он не чувствует запахов".

"Он становится один", говорят; "он не чувствует вкуса".

"Он становится один", говорят; "он не говорит".

"Он становится один", говорят; "он не слышит".

"Он становится один", говорят; "он не думает".

"Он становится один", говорят; "он не осязает".

"Он становится один", говорят; "он не узнаёт".

В его сердце загорается свет. С помощью того света "я" уходит или через глаз, или через голову, или через другие части тела. После него, как только оно уходит, выходит жизнь (прана). После жизни, как только она вышла, выходят все дыхания. Он становится один с интеллектом. То, что содержит интеллект, уходит с ним. Его знание, его действия и его прежняя животная понятливость (т.е. инстинкт), которые принадлежали ему". (Брихада IV.iv.1,2)

Джеймс Хьюитт в своей книге "ЙОГА" в следующем порядке описал расслабление:

1. Кожа черепа и лоб,

2. глаза и глазные яблоки,

3. нижняя челюсть и рот,

4. горло,

5. дельтовидные мышцы (плечи),

6. грудные мышцы (грудь),

7. бицепсы,

8. живот,

9. предплечья,

10. кисти и пальцы,

11. мышцы-разгибатели бёдер,

12. стопы и пальцы ног,

13. шея,

14. трапециевидные мышцы (верхняя часть спины),

15. широкая мышца спины (мышцы на лопатках),

16. трицепсы (задняя часть рук),

17. ягодицы,

18. двуглавые мышцы бёдер,

19. икры ног.

Для выполнения позы Трупа рекомендуется лечь на пол на сложенное одеяло. Воротник, галстук и другие стягивающие атрибуты одежды следует ослабить. Лучше всего лечь обнажённым.

Но нет абсолютной необходимости ложиться для расслабления. Вы можете расслабиться в удобном кресле, даже когда вы находитесь в автобусе или автомобиле. Но это расслабление будет частичным. Ночью или после ужина вы можете расслабиться со священной книгой в руках или можете читать стихотворение, либо повторять для себя наизусть несколько строк. Расслабьте свои мышцы как можно лучше. Расслабьте свой ум. Найдите немного времени для расслабления среди своей напряжённой быстрой жизни. Ничто вас так не оживит и не вдохнёт новую жизнь, как расслабление. Конечно, хороший сон обеспечивает идеальное расслабление. Сон всегда заслужен и не может быть заменён лекарствами.

10.10. Лучшей позой для Пранаямы является Сиддхасана.

20) СИДДХАСАНА (поза Совершенства или поза Адепта) (фото 18)

Поместите пятку своей левой стопы между анусом и мошонкой. Согните правую ногу и приведите правую стопу к левому бедру. Сядьте прямо и удобно. Снимите напряжение и расслабьте свои руки, как можете (ф.18). (Поскольку рисунок, приведённый в книге не точен [на нём изображена не Сиддхасана, а вариант позы Лотоса, который называется "Завязка"], я привёл здесь Сиддхасану в исполнении Свами Вишнудэвананды. Все права сохранены и принадлежат издательству Юлиан Пресс Инкорпорейтид. Примечание переводчика.)

Йогические упражнения на сосредоточение взгляда на источниках света

Йога-мудра - поза открывающая муладхара-чакру

Сядьте в падмасану и закройте глаза. Расслабьте тело, дышите нормально. Руки заведите за спину и возьмите одной рукой запястье другой руки. Медленно наклоняйте тело вперед, пока лбом не коснетесь пола. В конечном положении попытайтесь как можно больше расслабить все тело. Медленно возвратитесь в исходное положение.

Примечание: Для большего удобства практикующий может при выполнении позы подложить под ягодицы сложенное одеяло. Хотя традиционное название этого упражнения определяет его как мудру, обычно оно практикуется как асана.

Дыхание: В исходном положении вдохните медленно и глубоко. Наклоняясь, выдыхайте. В конечном положении дышите медленно и глубоко. Возвращаясь в исходное положение, вдыхайте.

Длительность практики: Постарайтесь задержаться в конечном положении на несколько минут. Если вы можете оставаться в конечном положении лишь короткий промежуток времени, повторите асану несколько раз.

Сосредоточение: При духовном совершенствовании на манипура-чакре, при физическом - на спине, животе или дыхании.

Предостережение: Не перенапрягайте спину, лодыжки, колени или бедра, пытаясь растянуть мышцы больше, чем позволяет их эластичность.

Польза практики: Йога-мудра отлично массирует органы брюшной полости и устраняет многие заболевания, локализованные в этой части тела, в частности запор и несварение. Асана растягивает позвоночный столб, тонизируя нервы, выходящие из отверстий между позвонками, что, вследствие чрезвычайной важности этих нервов, оказывает сильное благоприятное воздействие на здоровье всего организма.

Примечание: Йога-мудра прекрасное средство пробуждения манипура-чакры, расположенной в позвоночном столбе, напротив пупка. Этот центр является одним из основных "энергетических хранилищ" человеческого организма.

Это способ очистки организма с помощью риса. Годятся зерна не продолговатые, а округлые. Наберите столько столовых ложек, сколько вам лет. Помойте, засыпьте в банку, залейте холодной кипяченой водой, закройте крышкой и поставьте в холодильник. Утром воду слейте, возьмите столовую ложку с верхом риса, сварите (3-4 минуты) без соли и съешьте натощак до половины восьмого утра. Оставшийся рис снова залейте кипяченой водой и поставьте в холодильник. И так - каждое утро, пока рис не закончится.

Секрет метода в том, что рисовое зерно имеет кристаллическую решетку. Замачивая зерно, а потом, сливая воду, вместе с ней удаляем крахмал. На зернышках образуются ячейки. Рисовая каша не переваривается в желудке и быстро попадает в 12-перстную кишку. Здесь свободные ячейки втягивают в себя то, что мы называем шлаками.

Чтобы проверить, как идет процесс очищения организма, можно вечером собрать в баночку мочу, а утром в ней увидим «мусор" - кристаллики разной величины и цвета.

Пару лет назад я проводила такую очистку организма и стала чувствовать себя намного лучше: стало больше сил, энергии, легче по утрам было вставать. Нужно будет еще раз провести эту процедуру.

Anna-Grama

В Випассане может случиться так, что человек ощущает себя очень чувствительным, так как вы так тихи, что энергия не рассеивается. Обычно главная часть энергии рассеивается, и вы истощаетесь. Когда вы просто сидите ничего не делая, вы становитесь тихим озером энергии, озеро все время увеличивается. Оно почти доходит до точки где оно переливается через край - и тогда вы становитесь чувствительными. Вы ощущаете чувствительность, даже сексуальность - как будто все чувства стали свежими, помолодевшими, живыми; как будто с вас осыпалась пыль, вы приняли ванну и очистились душем.

Найдите удобное место, где можно сидеть сорок пять-шестьдесят минут. Помогает, если вы будете сидеть в одно и то же время и в одном и том же месте ежедневно, и это место не обязательно должно быть тихим. Поэкспериментируйте, пока не найдете положение, в котором вы чувствуете себя лучше всего. Вы можете сидеть раз или два в день, но не сидите раньше, чем через час после еды и за час до сна. Важно сидеть с прямой спиной и головой. Ваши глаза должны быть закрыты, насколько это возможно. Скамеечка для медитаций или стул или подложенные подушки помогут. Тут нет специальной дыхательной техники; обычное, естественное дыхание - как раз то, что нужно...

Сидя в молчании, начинайте наблюдать за своим дыханием. Самым легким способом наблюдать является наблюдение за ноздрями. Когда происходит вдох, чувствуйте, как он касается ноздрей - наблюдайте за ним в этом месте. Касание легче для наблюдения, дыхание будет слишком тонким; вначале наблюдайте только касание. Происходит дыхание, и вы чувствуете, как оно происходит: наблюдайте его. А потом следуйте за ним, идите за ним. Вы обнаружите, где находится точка, в которой оно останавливается. Просто где-то оно останавливается - на краткий миг оно останавливается. Потом оно снова направляется наружу, и тогда следуйте за ним, снова ощущайте касание, дыхание, выходящее из носа. Следуйте за ним, идите с ним наружу - вы снова ощутите точку, в которой дыхание останавливается на краткий миг. Потом снова начинается цикл...

Випассана - это не концентрация, и она не является объектом наблюдения за дыханием в течение всего часа. Когда возникают мысли, чувства или ощущения, или вы ощутите звуки, запахи или дуновение снаружи, просто позвольте вниманию обратиться на них. Все, что приходит, может рассматриваться, как облака, проплывающие в небе - вы к ним не привязываетесь и не отвергаете. Когда появляется выбор, за чем наблюдать, возвращайтесь к осознанию дыхания. Помните, ничего особенного не должно происходить. Здесь нет ни успеха, ни поражения - так же, как и достижений...

КУНДАЛИНИ



Кундалини (कुण्डिलनी) (санскрит) означает «свёрнутый кольцом», «свернутый в форме змеи».
С кундалини связано эзотерическое представление о энергии, сосредоточенной в основании позвоночника; существуют различные методы и практики, цель которых заключается в том, чтобы «пробудить змею», осуществив подъём энергии по позвоночнику.
Из опыта древней и сакральной Йоги пробуждение Кундалини может произойти в результате духовной практики восточных традиций. В представлениях западного оккультизма, пробуждение Кундалини может вызвать сильный психологический шок, состояния влюбленности или медитации — психологической работы над собой. Особенное значение Кундалини придается в индуистской тантре.





Основными признаками кундалини являются:

1. Переживание «внутреннего огня». Это ощущение особого «духовного жара», которое охватывает все тело. Обычно это состояние крайнего удовольствия, но иногда, в случае сопротивления Эго, может и вызывать мучение.
2. Появление парапсихологических феноменов. Ясновидение, предвидение, телепатия, вещие сны, юнговская синхронистичность, неожиданное видение ауры, чакр, спонтанное вспоминание прошлых жизней — обычный феномен кундалини, внетелесные переживания. Правда, следует сказать, что в каждом конкретном случае активируется что-то свое.
3. Ощущение единства всего со всем. Труднопередаваемое на языке слов состояние расширения сознания, когда человек чувствует себя частью единого потока и это дарует непередаваемое наслаждение.
4. Обострение интуиции. Это тесно связано с пунктом три. Человек, испытавший подъем кундалини, чувствует, что его ведет некая высшая по отношению к нему сила.
5. Резкие перепады настроения. От абсолютного восторга до крайней депрессии вплоть до суицидальных импульсов, причем переход может происходить в короткий период времени. Потому очень часто признаки кундалини интерпретируются как маниакально-депрессивный психоз, что, с точки зрения духовных традиций, в корне ошибочно.
6. Изменение сексуального темперамента. Бывает совершенно различным. От полной потери интереса к сексу до внезапного взрыва бешенной сексуальной активности.
7. Переживание всеобщей любви. Более глубокое чувствование духовных текстов, до состояния инсайта.
8. Видение в воображении определенных символов. К примеру, появление в сновидениях образа Змеи иногда может свидетельствовать об активности кундалини.
9. Согласно некоторым преданиям, кундалини - энергия, которая побуждает вас пойти на величайшее приключение.

В переводе с санскрита слово мудра означает "дарующая радость". Муд - это радость и одновременно знак богам, дабы заслужить их благосклонность; Ра - да(ро)вать.

Мудры предназначены для погружения в состояние созерцания. Их практика помогает нам создать положительный настрой. Как результат, эмоции, способные вредить нам и окружающим, обращаются в положительное переживание.

Иногда шутливо называемые "пальцевыми электростанциями", мудры позволяют в буквальном смысле взять в собственные руки свою судьбу. Определенные положения пальцев и рук оказывают лечебное воздействие на тело, дух и душу.

Таким образом, мудры помогают обрести телесно-душевное здоровье, устраняют причины расстройства организма и дают возможность обрести внутренний покой и равновесие.

Практиковать их можно практически везде, сидя, лежа или стоя.

Патака мудра
Pataka Mudra
(приветствие Всевышнему)

Читать далее

http://www.tahana.ru/index.php?opti...ntpage&Itemid=1
сайт с хорошими материалами для развития и гармонизации: книги Луизы Хей, медитации и книги Синельникова и много-сного удобно структурированной информации(на первый взгляд,серьезно смотреть пока времени нет)