-ћузыка

 -ѕодписка по e-mail

 
ѕолучать сообщени€ дневника на почту.

 -ѕоиск по дневнику

люди, музыка, видео, фото
ѕоиск сообщений в ≈лена_—едлецка€

 -–убрики

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 03.05.2008
«аписей: 2503
 омментариев: 2858
Ќаписано: 6608

 омментарии (2)

∆енские образы в русской мифологии.

ƒневник

¬оскресенье, 08 ћарта 2009 г. 05:20 + в цитатник

јЋ ќЌќ—“ јЋ ќЌќ—“ (алконос) Ч сказочна€ райска€ птица, в апокрифах и сказани€х птица грусти и печали. »зображалась на лубочных картинках с крыль€ми и человеческими руками, телом и лицом женщины. ќбраз јлконоста восходит к греческому мифу об јлкионе, бросившейс€ в море и превращЄнной богами в зимородка. јлконост несет €йца на берегу мор€ и, погружа€ их в глубину мор€, делает его спокойным на шесть дней. ”слышавший пение этой птицы забывает обо всЄм на свете.
ЅјЅј-я√ј Ч лесна€ старуха-волшебница, ведьма, ведунь€. ѕерсонаж сказок восточных и западных слав€н. ∆ивет в лесу, в Ђизбушке на курьих ножкахї. ќдна нога у нее кост€на€, она плохо видит, летает по свету в ступе. ћожно проследить параллели с другими персонажами: ведьма Ч способ перемещени€, умение перевоплощатьс€; богин€ зверей и леса Ч жизнь в лесу, полное подчинение ей животных; повелителница мира мертвых Ч забор из человеческих костей вокруг избы, черепа на коль€х, засов Ч человеческа€ нога, запор Ч рука, замок Ч зубы. ¬ большинстве сказок Ч противница геро€, но иногда его помощница и дарительница.
Ѕ≈–≈√»Ќ» Ч воздушные девы, оберегающие людей от упырей. —лав€не считали, что берегини живут возле дома и оберегают дом и его обитателей от злых духов. ¬есЄлые, шаловливые и привлекательные создани€, поющие чарующие песни восхитительными голосами. –анним летом при луне они кружатс€ в хороводах на берегах водоемов. √де бегали и резвились берегини, там трава растЄт гуще и зеленее, а в поле хлеб родитс€ обильнее.
Ѕ≈—»÷џ-“–я—ј¬»÷џ Ч духи болезней. ¬начале так называли лихорадку, а затем и другие болезни. ¬ заговораз встречаетс€ 7, 10, 40, 77, но чаще всего 12 болезней. Ѕесицы-тр€савицы Ч серьезные заболевани€, они считались Ђдщер€ми »рода цар€ї и изображались в виде голых женщин дь€вольского обличь€ с крыль€ми. »мена их соответствуют функци€м: “р€се€, ќгне€, Ћеде€ (насылает озноб), √нете€ (ложитс€ на ребра и утробу), √рынуша или ’рипуша (ложитс€ на грудь и выходит харканьем), √лухе€ (голову ломит и уши закладывает), Ћоме€ (кости и тело ломит), ѕухне€, ∆елте€ (насылает желтуху),  оркуша (насылает корчи), √л€де€ (спать не дает, ума лишает), Ќеве€ (поймает человека Ч не жить ему).
Ѕќ√»Ќ » Ч мифологические персонажи западных слав€н. —трашные обликом: старые безобразные хромые женщины с большой головой, отвисшими груд€ми, вздутым животом, кривыми ногами, черными клыкастыми зубами; по поверь€м, похищают и подмен€ют детей. ћогут по€вл€тьс€ в виде л€гушек, собак, кошек, показыватьс€ как тень, но чаще всего дл€ людей они невидимы. Ѕогинками станов€тс€ умершие роженицы, женщины-самоубийцы, девушки, избавившиес€ от плода, убийцы детей. ќбитают в пещерах, болотах, прудах, оврагах. ѕо€вл€ютс€ ночью в ненастье.
ЅќЋќ“Ќ»÷ј ЅќЋќ“Ќ»÷ј (омутница, лопатница) Ч дева-утопленница, живуща€ на болоте. ≈Є чЄрные волосы раскинуты по нагим плечам и убраны осокой и незабудками. –астрЄпа и нечЄса, бледнолица€ с зелЄными глазами, всегда гола€ и готова€ завлекать людей к себе только дл€ того, чтобы без вс€кой особой вины защекотать до смерти и потопить их в тр€сине. Ѕолотницы могут насылать на пол€ сокрушительные бури, проливные дожди, разрушительный град; похищать у заснувших без молитвы женщин нитки, холсты и полотна.
Ѕ–ќƒЌ»÷џ Ѕ–ќƒЌ»÷џ Ч у древних слав€н духи охранительницы бродов, миловидные девушки с длинными волосами. ѕо предани€м, Ѕродницы живут вместе с бобрами в тихих завод€х. ќни охран€ют броды, сделанные из хвороста, подправл€ют их, стерегут.  огда же враг тайком подбираетс€ Ч Ѕродницы незаметно разрушают брод, направл€€ непри€тел€ в топь или в омут.
¬≈ƒ№ћј ¬≈ƒ№ћј Ч по старинным предани€м, женщина, продавша€ душу чЄрту. Ќа юге Ч это женщина более привлекательна€, нередко молода€ вдова; на севере Ч стара€, толста€, как кадушка, баба с седыми космами, костл€выми руками и с огромным синим носом. ќт прочих женщин отличаетс€ тем, что имеет маленький хвостик и владеет способностью летать по воздуху на помеле, кочерге, в ступе. ќтправл€етс€ на свои тЄмные дела непременно через печную трубу, может оборачиватьс€ в разных животных, чаще всего в сороку, свинью, собаку и в жЄлтую кошку. ¬месте с мес€цем стареет и молодеет. Ќа —илу 12 августа ведьмы обмирают, опившись молока. »звестное место сбора ведьм на шабаш в  упальскую ночь Ч в  иеве на Ћысой горе.

—читалось, что свои сверхъестественные свойства обычна€ женщина могла приобрести благодар€ св€з€м с нечистой силой. ’арактер такой св€зи мог быть разным: в женщину (по ее желанию или против ее воли) всел€лс€ злой дух, черт, дух умершего человека; женщина вступала в любовную св€зь с бесом, летающим змеем; либо она заключала договор с нечистой силой ради приобретени€ неких сверхъестественных способностей и т. п. “ака€ двойственность понималась в народных веровани€х как вид двоедуши€, т. е. как наличие в реальной женщине двух душ - человеческой и демонической (именно втора€, Ђнечиста€ї душа покидает тело женщины-ведьмы во врем€ ее сна и летает вредить люд€м.


Ќаиболее типичные характеристики ведьмы: высока€ степень вредоносности по отношению к люд€м и к домашнему скоту, способность отбирать в свою пользу все виды хоз€йственных благ (молочность коров, сало чужих свиней, €йца домашней птицы, мед с чужих пасек, урожай с полей и т.п.). ƒл€ всех ведьм характерна способность насылать порчу, стихийные бедстви€, болезни. ¬ качестве универсальных выступают такие свойства, как способность к оборотничеству, к полетам на шабаш, календарна€ приуроченность ее вредоносной активизации.


—огласно полесским свидетельствам, после дн€ »вана  упалы ведьмы уже не могут вредить.


¬нешним признаком, отличавшим ведьму от обычных людей, сибир€ки считали перевернутое отражение человека или предмета в ее зрачках. Ёто посто€нное внимание к особенност€м глаз или взгл€да ведьмы характерно дл€ многих слав€нских традиций. ѕол€ки считали, что Ђчаровницуї можно узнать по воспаленным покрасневшим глазам, по слез€щимс€ или Ђбегающимї глазам, по дикому взгл€ду.

¬»Ћџ ¬»Ћџ (самовилы) Ч женские духи, прекрасные девушки с распущенными волосами в легких одеждах, проживающие в горах. ¬илы имеют крыль€, они летают как птицы, владеют колодцами и озерами, способны Ђзапиратьї их. ≈сли отн€ть у ¬ил крыль€, они тер€ют способность летать и станов€тс€ простыми женщинами.  то отнимет одежды у ¬ил, тому они подчин€ютс€.   люд€м относ€тс€ дружелюбно, помогают обиженным и сиротам, умеют лечить, предсказывать будущее.
¬ќƒяЌ»÷ј ¬ќƒяЌ»÷ј Ч жена вод€ного, но утопленница из крещЄнных, а потому и не принадлежит к нежити. ≈щЄ называют Ч шутиха, шутовка. ¬од€ницы предпочитают лесные и мельничные омуты, но больше всего люб€т пади под мельницами, где быстрина мутит воду и вымывает €мы. ѕод мельничными колесами они будто бы обыкновенно собираютс€ на ночлег вместе с вод€ными. ¬од€ницы вредничают: когда они плещутс€ в воде и играют с бегущими волнами или прыгают на мельничные колеса и верт€тс€ вместе с ними Ч рвут сети, порт€т жернова.
¬ќЋќ—џЌ» ¬ќЋќ—џЌ» Ч в мифологии слав€н образ созвезди€ ѕле€д. Ѕолее позднее название: ¬олосожар, —тожары, ¬ласожелы, Ѕабы. —огласно древним предани€м, женщины одного из родов во врем€ нападени€ врага превратились в Ђнебесное стадої, дабы не быть плененными. —и€ние этого созвезди€ предвещает удачу в охоте, умножение скота. ¬ звездные ночи овчары выходили на улицу, становились на шерсть и молились, чтобы овец было больше, чем звезд на небе. ¬олосыни Ч жены бога ¬олоса, покровител€ скотоводства.
√ќ–√ќЌ»я (девица √оргони€) Ч в слав€нских книжных легендах дева

„итать далее...
–убрики:  это интересно...
»—“ќ–»я ƒ–≈¬Ќ»’ ÷»¬»Ћ»«ј÷»…,ј–’≈ќЋќ√»я,ј–“≈‘ј “џ..
ћ»‘џ » Ћ≈√≈Ќƒџ
психо-духовные практики и маги€,астрологи€,гадание

ћетки:  
 омментарии (1)

ћасленица Ц бо€рын€ широка€...

ƒневник

ѕонедельник, 23 ‘еврал€ 2009 г. 13:07 + в цитатник
Ѕеларусь. —ожжение чучела ћасленицы
ћасленица Ц бо€рын€ широка€
 азнить или помиловать?
“ать€на  узина, —лав€нский культурный центр
—егодн€, когда мы возрождаем традиции наших предков, мы радуемс€, что сумели сохранить то, чем дорожили наши предки, но порой мы не придаЄм значение тому - что мы возрождаем и как мы возрождаем? ƒовер€€сь современным исследовани€м, чита€ книги, издаваемые сегодн€ в таком количестве, что диву даЄшьс€..., без ссылки на источники пишут, пишут, придумывают, а мы не удосуживаемс€ поразмыслить и проверить точность фактов, а порой и просто по незнанию слепо следуем предложенному варианту праздника (лишь бы самому ничего не изобретать - ведь думать надобно). √рустно бывает, когда приходит врем€ ћасленицы... ѕочему?.. ƒа потому, что возрождаем мы насилие и нелепость. ѕоэтому, приглашаю читател€ к размышлению о проведении народного праздника ћасленице.

ћасленица - с этим названием у старшего поколени€ ассоциируетс€ большое праздничное народное гул€нье. Ёто раньше все были участниками большого весель€, а сегодн€ большинство людей, пришедших на праздник - зрители и, только некоторые станов€тс€ участниками ћасленичного гул€нь€. —егодн€ устроители народного гул€нь€ прикладывают массу усилий в подготовке, чтобы народ веселилс€. » когда мы готовимс€ к этому удивительному народному празднику, обращаемс€ к книгам, но порой, из-за нехватки времени довер€ем только одному источнику. –адуемс€, что попалс€ готовый сценарий Ц придумывать не надоЕ и не нарадуемс€, что возрождаем народные традиции. » многим и в голову не приходить проанализировать, а почему нам предложили возродить только этот вариант народного гул€нь€?.. ¬едь –осси€ больша€ и в разных уголках народ придумывал свой вариант проведени€ праздника. —егодн€ мы не задумываемс€ почему этот вариант такой жестокий Ц сжигание чучела? ѕочему нравитс€ наблюдать горение силуэта человека, почему церковь запрещала это делать?Е ј всЄ зависело от человеческого фактора - скопление злых людей выплЄскивали свой гнев на чучеле, а люди с большой „≈Ћќ¬≈„≈— ќ… душой никогда не позвол€ли на их глазах гореть человеческому чучелу. ’отите возразить?... ј € готова вести диалог об этом дорогом сердцу празднике.

¬о многих книгах о народных праздниках рассказываетс€, о ћасленице. Ќарод в первый день отмечает встречу „естной (Ѕлагородной) ћасленицы, широкой бо€рыни. Ёто в конце недели еЄ будут провожать, а пока необходимо встретить. ¬от как красиво еЄ закликали в старину скороговоркой причитыва€:

«вал-позывал „естной —емик
Ўирокую ћасленицу к себе в гости на двор:
ƒуша ль ты мо€, ћасленица,
бумажное твоЄ тельце,
сахарные твои уста,
сладка€ тво€ речь!
ѕриезжай ко мне в гости на широкий двор Ц
в горах покататьс€, в блинах повал€тьс€,
сердцем потешитис€.
”ж ты ль, мо€ ћасленица,
красна€ краса, руса€ косаЕ
ѕриезжай ко мне во тесной дом
душою потешитис€,
умом повеселитис€,
речью насладитис€.


¬от так начиналс€ праздник во всех уголках необъ€тной –уси. ћножество книг по обр€довой поэзии донесли до наших дней красивые зазывалки- заклички.   сожалению, сегодн€ так не начинают утро первого дн€ масленицы. Ќаверное, поэтому в конце праздника беспощадно гостью-то и сжигают. ¬о!  атаклизмы сегодн€шнего дн€!.. ѕригласил в гости Ѕлагородную ћасленицу, пообщались а, расстава€сь - поджигайЕ

—удьба подарила мне возможность своими глазами увидеть народные праздники: –ождество ’ристово и ћасленицу. ¬ детстве папа возил мен€ в какую - то деревню (названи€ не помню) в этой деревне жили папины родственники. ¬от здесь-то и было поистине народное гул€нье.

«апомнилась ћасленица. ѕочему Ђћасленицаї нам было невдомек - мы просто с удовольствием угощались блинами и ходили в гости. ѕожалуй, самые €ркие впечатлени€ детства - этот праздник. ћы, как правило, приезжали в деревню либо в разгар, либо к завершению праздника и каждый раз € могла видеть сцену прощани€ с ћасленицей. » каждый раз это было зрелище ƒќЅ–ќ≈.
„итать далее...
–убрики:  —ознание эволюционных процессов.
–елигии.
это интересно...
»—“ќ–»я
ћ»‘џ » Ћ≈√≈Ќƒџ

ћетки:  
 омментарии (0)

Ўирока€ ћј—Ћ≈Ќ»÷ј...

ƒневник

ѕонедельник, 23 ‘еврал€ 2009 г. 13:03 + в цитатник

Ўирока€ ћј—Ћ≈Ќ»÷ј...

ћасленица - исконно русский праздник, сохранившийс€ с €зыческих времен. ћасленица приходитс€ на неделю, предшествующую ¬еликому посту. ћасленица Ц это, прежде всего, обильна€ и сытна€ пища, а также хороводы, песни, пл€ски, игры. Ќарод провожает надоевшую зиму, встречает долгожданную весну.

Ќо самое главное - это блины! Ѕлин - символ солнца. “акой же круглый и гор€чий. — пылу с жару подаютс€ они на стол. — маслом, со сметаной, с икрой, с грибами, с севрюжиной или осетриной - выбирай на любой вкус.

ћасленица начинаетс€ в понедельник, который называетс€ Ђвстречаї.
¬ этот день на –уси встречали ћасленицу: делали из соломы чучело, которое символизировало зиму, украшали и устанавливали его на возвышении. — понедельника начинали печь блины, первый блин предназначалс€ душам усопших родителей. ¬се праздничные действа в понедельник сопровождались жизнерадостными песн€ми.

¬торник - Ђзаигрышиї.
—тро€т снежные и лед€ные крепости, скоморохи поют свои частушки. ¬о вторник начинались активные развлечени€: катани€ на сан€х, гул€нь€, открывались балаганы и €рмарки. Ётот день также считалс€ молодежным. ћолодые люди пригл€дывались друг к другу, "заигрывали", юноши присматривали себе невест, а девушки женихов. Ќе возбран€лось и прилюдное целование.

—реда - Ђлакомкаї. ¬ этот день з€ть€ приход€т на блины к тещам.
ѕосле многочисленных развлечений во вторник пора хорошо поесть. ¬ каждом доме накрывались столы с разнообразными угощени€ми, открывались торговые палатки с едой. ¬ деревн€х варили пиво, на открытом воздухе кип€тили самовары, чтобы попить ча€. —реда - день, когда з€ть приходит к теще на блины. “еща должна накормить з€т€ до отвала, чтобы он целый год помнил тещино угощение.

„етверг - Ђразгулї, самый веселый день.
¬оз€т чучело на колесе, катаютс€, песни поют, начинают кол€довать. „етверг называли широким, разгульным. ≈го с нетерпением ждали молодцы, желавшие показать свою удаль и силу богатырскую. »менно в этот день на –уси проводились знаменитые кулачные бои, стенка на стенку или один на один.

¬ бо€х были строгие правила, известные сейчас по поговоркам: "ƒвое дерутс€ - третий не лезь", "Ћежачего не бьют". “акже нельз€ было бить ниже по€са и по затылку. «а нарушение правил грозило строгое наказание.

ѕ€тница - Ђтещины вечеркиї.

“еперь уж з€ть тещу к себе приглашает, блинами угощает.

ѕ€тый день ћасленицы называетс€ "“ещины вечорки".
«€ть должен был отблагодарить тещу за "Ћакомку", за угощение. “еперь теща шла в гости на блины. ќднако она должна была позаботитьс€ о том, чтобы у з€т€ было все необходимое дл€ блинопечени€: сковороду, половник, кадушку. “есть присылал масло и крупу. ≈сли з€ть игнорировал традицию, это могло послужить причиной дл€ вечной вражды между ним и тещей.

—уббота - Ђзоловкины посиделкиї.
¬ шестой день масленичной недели обычай требовал от невестки звать в гости золовку - сестру мужа, накормить и одарить ее.  ак правило, в этот день невестка принимала всю родню мужа и устраивала праздничный обед.

ѕоследний день ћасленицы - Ђпрощеное воскресеньеї, или Ђпроводыї.
ѕоследний день ћасленицы собрал в себе отголоски как €зыческих традиций, так и христианства. — одной стороны, в прощеное воскресенье проходило прощанье с ћасленицей и сожжение соломенного чучела, символизирующего зиму. — другой стороны, накануне поста все просили друг у друга прощени€ за все обиды, которые могли быть нанесены в течение года вольно или невольно.

Ћюди освобождались от старых обид, прощались с зимой, встречали пост и весну с чистым сердцем и легкой душой.

¬ традиционном быту всегда считалось, что человек, проведший масленичную неделю плохо и скучно, будет неудачлив в течение всего года.

јс€  рылова

–убрики:  –елигии.
это интересно...
»—“ќ–»я
ћ»‘џ » Ћ≈√≈Ќƒџ

ћетки:  

 —траницы: [1]