-ћузыка

 -ѕодписка по e-mail

 
ѕолучать сообщени€ дневника на почту.

 -ѕоиск по дневнику

люди, музыка, видео, фото
ѕоиск сообщений в ≈лена_—едлецка€

 -–убрики

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 03.05.2008
«аписей: 2503
 омментариев: 2858
Ќаписано: 6608

 омментарии (5)

»—“ќ–»я ќ–ƒ≈Ќј “јћѕЋ»≈–ќ¬.

ƒневник

ѕонедельник, 23 ћарта 2009 г. 03:29 + в цитатник
¬ 1119 году в »ерусалиме "знатные люди рыцарского происхождени€, преданные Ѕогу, религиозные и богобо€зненные, Ч рассказывал полвека спуст€ епископ “ирский ¬ильгельм, Ч за€вили о своем желании провести всю жизнь в целомудрии, послушании и без имущества, предав себ€ господину ѕатриарху на служение по примеру регул€рных каноников" . ѕрошло несколько лет после завоевани€ крестоносцами »ерусалима, в —в€тую «емлю устремилс€ широкий поток паломников, надо было их охран€ть, Ч и несколько рыцарей предложили вз€ть на себ€ эту заботу. Ёто казалось им, видимо, вполне естественным. —вой орден они назвали "Ќищие рыцари". ќни действовали по своей воле, принима€ на себ€ всю ответственность. ќни начинали нечто совершенно нового: подобных объединений еще не бывало, ведь речь шла не о новом монашеском ордене и вообще не об организации духовенства (так что ссылка на каноников-августинианцев была весьма приблизительна). ¬ сущности, они организовывали первую из столь обычных дл€ мира 20 века "неправительственных некоммерческих организаций", и способы, какими они действовали, воспроизводились бесчисленное число раз: пропаганда идеи, сбор средств. ≈динственное, что не говорилось рыцар€ми вслух, но что €вно понималось всеми и что составл€ло самую суть идеи: успешно защитить паломников может лишь частна€ инициатива, а не государственна€ власть. „то быть паломником в —редние века означало рисковать, не наде€тьс€ на защиту центрального правительства, все и так слишком хорошо знали по тыс€челетнему опыту. –ыцарей было дев€ть(1*) , но общество (и летописцы) очень быстро пон€ли, что двое двигали всЄ предпри€тие: √уго де ѕэн и ∆офруа —ен-ќмер. ¬ отличие от 20 века, в 12 столетии не было капиталистов, которые могли бы давать пожертвовани€, и пожертвовани€ собирали с аристократии.  ороль иерусалимский уступил рыцар€м церковь в собственном дворце к югу от развалин ’рама —оломонова, чтобы они могли там собиратьс€ на молитву (главный признак отличи€ от прочих рыцарей). "’рам" на французском "тампль", и очень быстро в »ерусалиме рыцарей стали звать "те, что у ’рама", "храмовники" Ч "тамплиеры". ќфициальное же название Ч "Ќищие рыцари" Ч отошло в тень (2*) . –ыцари отправились в ≈вропу собирать деньги на свою организацию. ƒе ѕэн и —ен-ќмер объехали ‘ранцию, »спанию, јнглию, √ерманию, »талию. Ѕольшинство людей оставалось равнодушно к их просьбым, но очень многие откликались. ÷ерковные и светские феодалы жертвовали деньги, а чаще Ч доход от того или иного владени€ или даже то или иное владение, Ч кто на врем€, кто в посто€нную собственность ордена. ƒес€тки людей вступали в орден. ¬прочем, национальное деление давало себ€ знать, и основна€ масса (более половины) жертвователей и участников были французами Ч как и инициаторы. “амплиеров из ‘ранции были сотни, из јнглии Ч дес€тки.

»дею создани€ ордена поддержал св. Ѕернард  лервосский, соотечественник первых тамплиеров, сам герой частной инициативы (за четыре года до идеи де ѕэна он основал монастырь, ставший €дром будущего ордена цистерцианцев). Ѕернард написал по просьбе де ѕэна и јндре де ћонтбара (с которым был в родстве) трактат "De laude novae militiae", название которого на русский правильно перевести как "—лава новому рыцарству", но хочетс€ сохранить и при переводе латинское слово, ныне столь обрусевшее: "—лава новой милиции".  огда в 1128 г. поместный собор в “руа утверждал устав тамплиеров, сочинение Ѕернарда служило им идеологической программой, да и устав из 72 статей составил Ѕернард (а св. ƒжон —олсберийский посв€тил всю шестую книгу своего сочинени€ "ѕоликрат" апологии нового, христианского рыцарства). Ѕолее того, Ѕернар предложил тамплиерам (и де ѕэн прин€л) носить ту же одежду, что и монахи его собственного, цистерцианского ордена: белую. “олько позднее тамплиеры стали нашивать на белую одежду красный крест Ч как и все, св€занные с крестовыми походами.
 (296x378, 13Kb)

Ќеобычного в тамплиерах было то, что они совмещали монашество с войной, пожизненные обеты нищеты, послушани€ и безбрачи€ Ч с намерением орудовать мечами. ќрден госпитальеров возник раньше Ч в 1070-е годы, Ч но воевать госпитальерам не разрешалось. —амо монашество (и духовенство) не могло братьс€ за оружие Ч ведь христианин не может убивать, и если возможно послабление дл€ "обычных" христиан, то монах Ч "насто€щий" христианин. ј Ѕернард писал: "—олдаты ’риста ... ни в малейшей степени не бо€тс€ ни того, что совершают грех, убива€ врагов, ни опасности, угрожающей их собственной жизни. ¬едь убить кого-либо ради ’риста или желать прин€ть смерть ради Ќего не только совершенно свободно от греха, но и весьма похвально и достойно" .
 (312x280, 25Kb)

Ѕернард  лервоскский, миниатюра XII века

 онечно, Ѕернард не был кровожаден. ќн ненавидел насилие и кровь, зло и ложь, и потому так обрадовалс€ по€влению тамплиеров, которые должны были с насилием боротьс€. "Ќова€ милици€" была действительно нова относительно обычного рыцарства. ¬еками всадник с мечом, феодал, рыцарь, сражалс€ за земное Ч ради имени€, ради славы своего рода, своей нации (и это в лучшем случае, а то и просто ради наживы). "Ќовые рыцари" сражались за добро, ради ’риста, а "если человек сражаетс€ за доброе дело, то не может сражение привести ко злу, точно так же как не может победа считатьс€ благом, если сражение велось не за доброе дело или из дурных побуждений" . "ѕрежн€€ милици€" любила почести, деньги, красивое вооружение Ч "нова€ милици€" защищала простой народ, держала себ€ скромно, оборон€лась от демонов молитвами и обетами, прежде всего Ч целомудрием.
„итать далее...
–убрики:  это интересно...
»—“ќ–»я ƒ–≈¬Ќ»’ ÷»¬»Ћ»«ј÷»…,ј–’≈ќЋќ√»я,ј–“≈‘ј “џ..
»—“ќ–»я

ћетки:  

 —траницы: [1]