Усталая, счастливая, хмельная,
Орала песни каждая теплушка,
И называлась "Голубым Дунаем",
Любая привокзальная пивнушка.
Там наливали чашки, кружки, плошки,
Давай солдат, мы видывали виды,
И сыпали частушками гармошки,
И даром угощались инвалиды.
На сапогах истоптанных, потёртых,
Осели пылью все крутые тропы,
Медалями на потных гимнастёрках,
Звенела география Европы.
На радостях солдаты выпивали,
До края наливал сосед соседу.
Они четыре года воевали,
Имели право выпить за победу.
В графине пыльном веточка сирени
На столике расшатанном дрожала,
Под хриплой паровозною сиреной,
Война себя в могилу провожала.
И пушки, закреплённые в колодке,
Усталые вытягивали шеи.
И плакали счастливые молодки,
И женщины седые хорошели.
И плакали счастливые молодки,
И женщины седые хорошели.

Майор Наталия Владимировна Малышева. Студенткой 3 курса ушла на фронт, через 2 недели убили ее жениха Михаила. Она прошла всю Великую Отечественную войну разведчицей, служила в штабе К. Рокоссовского, дошла до Берлина. После войны закончила МАИ, работала в конструкторском бюро С.П. Королева. Чтобы принять самое активное участие в восстановлении Пюхтицкого подворья в Москве ушла на пенсию, в 2000 году приняла монашеский постриг с именем Адриана. Скончалась 4 февраля 2012 года в возрасте 90 лет.

К изданию готовится книга воспоминаний матушки Адрианы о ее жизни. Матушка очень хотела дожить еще до одного дня Победы и очень радовалась, когда ей говорили, что ее рассказы помогают помнить о войне и народном подвиге в военные годы.

Предлагаем вниманию читателей удивительный рассказ матушки о Великой Отечественной войне.

http://youtu.be/MiKi8XT6xek

Первое чудо.


Это было в дни битвы под Москвой.

Читать далее

Национальная библиотека Беларуси.

«Рай — это место, где библиотека открыта

двадцать четыре часа в сутки

семь дней в неделю»

Алан Брэдли

Минск является основным культурным центром Беларуси. И не только на словах. Одна из красивейших и современных столиц Восточной Европы – это церкви и соборы, памятники, музеи, театры, парки, множество культурных и спортивных сооружений, развлекательные и торговые центры. Всё это делает Минск привлекательным для туристов со всего мира.

Туристы приезжают подготовленными: они схематично изучили карту города, узнали, где можно отведать национальных белорусских блюд, спросили на форумах, какие места обязательно нужно посетить. В списке самых посещаемых объектов столицы, наравне с Площадью Независимости и Троицким предместьем, конечно, стоит Национальная библиотека Беларуси.



Сама по себе библиотека является необычным и, поэтому, узнаваемым зданием. Официально её форма называется «ромбокубооктаэдр» и состоит из 18 квадратов и 8 треугольников. Но в народе библиотеку называют «алмазом», «бриллиантом» или «шаром». Благодаря своей нестандартной для библиотеки, да и для зданий в принципе, форме она занимает 24 место в списке 50 самых необычных зданий в мире и также входит в список самых уродливых зданий мира.

Национальная Библиотека находится на центральном проспекте города, недалеко от станции метро «Восток» (Московская линия). Она окружена красивой парковой зоной, где в тёплое время года очень любят отдыхать как гости, так и жители города.

Но чем ещё, кроме необычной формы и красивой ландшафтной зоны может привлечь туриста библиотека? Как это ни странно, но удивить на самом деле есть чем. Если вы уже достаточно налюбовались на библиотеку издалека, подойдите ближе и обязательно задержись у главного входа. Здесь вы увидите памятник первому книгопечатнику Беларуси – Франциску Скорине. Памятник сделан из бронзы и хорошо вписывается в общую картину, как бы призывает всех стремиться к знаниям и свету. Сам вход имитирует открытую книгу, на двух страницах которой на разных языках мира можно прочитать «Чтобы был совершенен Божий человек».





Вход в библиотеку бесплатный. Вы можете прогуляться по просторному и светлому холлу, подойти к киоску с сувенирами. Однако для того, чтобы подняться в саму библиотеку, чтобы прикоснуться к прекрасному и пошелестеть страницами древних и редких книг, вам нужно иметь читательский билет. Он есть у многих студентов, и свидетельствует о серьёзном подходе к учёбе. Его можно оформить на месте, если вы располагаете временем, у вас есть при себе паспорт и символическая сумма.

Ещё одна особенность: прежде чем подняться в любой из залов, вам обязательно нужно оставить верхнюю одежду и сумку в гардеробе. С собой вы можете взять только необходимые вещи, как, например, конспект, ручку, сотовый телефон (обязательно выключенный). После того, как вы пройдёте через охранников, которые проверят вас с помощью металлоискателя – добро пожаловать в храм знаний и мудрости.



Но в библиотеку можно попасть и в составе экскурсии. Для этого нужно позвонить за несколько дней и заказать экскурсию. Минимальное количество человек для проведения экскурсии – 6, максимальное – 15.

Существует 2 вида экскурсии: «Минск на ладони» с посещением обзорной площадки (8700 б.р./чел) и экскурсия по трём этажам здания с посещением музея книги (7400 б.р/чел). Если возможность проведения экскурсии на русском, белорусском и английском языках.

Стоимость экскурсии на английском языке – 207 тыс. б.р./группа.




Интересно, что в библиотеке также можно провести и день рождения ребёнка. Для детишек проведут экскурсию по библиотеке, сводят на обзорную площадку и проведут познавательные и развивающие игры в специальной детской комнате. По окончанию праздника каждый ребёнок получит сувениры от библиотеки.

Подняться на обзорную площадку можно и самому. Её придётся обойти с левой стороны. Вы доходите прямо до высокой башни и поднимаетесь по лестнице, следуя жёлтым стрелочкам, которые ведут на обзорную площадку.




Входной билет стоит 8000 б.р. для взрослых и 7200 б.р. для студентов и школьников с предъявлением соответствующего документа. Улыбчивая девушка-администратор любезно проводит вас в панорамный лифт и расскажет, на какой этаж и зачем следует подниматься: 22 этаж – это закрытая площадка и кафе, 23 этаж – непосредственно открытая площадка. Начать лучше с 23го этажа.

Подъём занимает не так много времени, так как высота библиотеки составляет 72 метра. Тем более, подниматься очень интересно: есть возможность насладиться красивым видом на парк уже из панорамного лифта. Обзорная площадка находится на самой крыше библиотеки и имеет почти круглую форму. С неё открывается красивый вид на проспект, Московский автовокзал и микрорайон Восток – 1. Лучше подниматься на площадку после 18.00, чтобы полюбоваться закатом. Или же когда совсем стемнеет, чтобы посмотреть на ночную панораму столицы. На площадке установлены специальные бинокли для лучшего обзора. Однако за их пользование нужно платить в кассе на первом этаже.

В целях безопасности туристов по периметру площадки установлены толстые стёкла, наклонённые внутрь, что немного осложняет обзор. Фотографии можно сделать только через стекло или в местах, где установлены бинокли



После посещения открытой обзорной площадки можно спуститься вниз, чтобы ещё раз насладиться красивым видом с закрытого перехода. Здесь можно сделать фотографии панорамы и захватить кусочек библиотеки. На 22м этаже, пройдя по панорамному переходу, вы попадёте в уютное «Граф кафе», которое, в принципе, и есть закрытая панорамная площадка, где сможете перекусить или выпить чашечку ароматного кофе.





По периметру расположилась художественная и фотогалерея, которые постоянно обновляются. Насладившись кофе и красивыми видами, вы с чувством выполненного долго можете спускаться на первый этаж. Так как панорамный лифт часто бывает перегружен туристами, вы можете воспользоваться одним из двух служебных лифтов и благополучно спуститься на землю.

Стоит сказать несколько слов об ещё одной особенности белорусского «бриллианта» - ночной подсветке библиотеки. С наступлением темноты и до самой полуночи вся поверхность шара превращается в один световой экран. Это настоящее световое представление, которое видно даже из космоса.

Говорят, что у богатых людей — большая библиотека. Глядя на белорусскую Национальную библиотеку можно без сомнения сказать, что белорусы – по-настоящему богатые люди. Духовно. И готовы делиться этим богатством со всеми, кто решит посетить белорусскую столицу.



Полезная информация

Адрес Библиотеки: 220114, г. Минск, пр-кт Независимости, 116

Время работы библиотеки:

• будние дни 10.00–21.00

• Выходные дни 10.00–18.00

Время работы обзорной площадки: Пн. – вс.: 12.00–23.00. Последний подъем – 22.30

Сайт библиотеки: http://www.nlb.by/

Сайт «Графкафе»: http://www.grafcafe.by/

Источник: http://turist.mirtesen.ru/blog/43445728505/Natsionalnaya-biblioteka-Belarusi

Ссылка: http://1.spbhr.com/

Казачья баня.


Наследие. Очерк о Кубанской казачьей бане


Светлой памяти моих дедов и родителей посвящается.


Баня для современного человека звучит несколько анахронично. Да и нужна ли современному человеку баня, когда в век научно технического прогресса в каждом доме, каждой квартире, да что там, даже в мобильных средствах, таких как автодома, есть душевые, ванны, джакузи, бассейны и многие другие приспособления, с помощью которых человек удовлетворяет не последнюю из своих потребностей в поддержании чистоты и гигиены тела. Напоминание о бане у современного человека часто вызывает следующие ассоциации: там все голые; жара; когда льют воду на раскаленные камни; когда люди хлещут друг друга вениками; свободное время препровождение; друзья, любовь, веселье… и т.д., и т.п.
На самом деле, что же такое баня, какие ее корни, какой в ней прок, есть ли у нее будущее? Вопрос о бане такой обширный, что для того, чтобы на него ответить, необходимо, заглянуть в прошлое. Исторически точно установлено, что водные процедуры, как средства поддержания чистоты тела, были практически у всех народов, но вот виды водных процедур, температурные режимы, и, соответственно, приспособления и сооружения для данных процедур были у каждого разные. Дошедшие до нас исторические источники указывают на то, что большое значение в культурной деятельности человека было умение поддерживать здоровый образ жизни. При отсутствии в те давние времена письменности, данный опыт мог передаваться через сказания и традиции. Это сейчас каждый знает, что огромное значение в поддержании здоровья имеет образ жизни. Питание, физические нагрузки – поддерживающие тонус, эмоциональные и психологические составляющие позволяют гармонично развиваться человеку. В прошлом, выявляя факторы, положительно действующие на человеческий организм, люди создали требования к коллективному поведению. Данные требования складывались в традиции, которые на ранней стадии развития общества, при отсутствии научного обоснования вполне были логичны и не подвергались ни какому обсуждению. Так на заре человечества возникали традиции соблюдения общего порядка и иерархии, поддержания чистоты и здоровья.
Традиции складывались в культуру. Культуру поведения, жизни, работы, отдыха. Несомненно, культура здорового образа жизни занимала и занимает одно из важнейших мест в становлении и развитии общества.

Культура банного дела длительное время строилась на принципах потребностей общества. Она имела явное разделение на общественные бани и семейные бани. Общественные бани создавались для поддержания чистоты среди людей, проживающих в плотно населенных городах и главное их предназначение - профилактика болезней через чистоту тела. Однако веками складывающиеся наблюдения о водных процедурах и теплового воздействия на выздоравливание больных привело к тому, что стали возникать лечебницы, применяющие бани.
Культура чистоты свойственна всем народам. Государство провозглашает здоровье нации своим достоянием, поэтому водные термальные процедуры применялись у древних греков и римлян, турок и народов населяющих современную Россию. Грязный и немытый человек был всегда порицаем в обществе.
История имеет такие яркие примеры, что когда в Европе, борясь за нравственную чистоту из религиозного фанатизма, стали запрещать показа голого тела и поэтому запретили и бани. Эпидемии чумы, тифа, оспы держали в постоянном страхе целые народы. И только возвращение культуры чистоты тела позволило вернуть спокойствие обществу избавившемуся от массовых болезней. Однако с потерей культуры банного дела была потеряна возможность индивидуального восстановления, очищения, оздоровления, реабилитации, коррекции.
У различных народностей, исходя из места проживания, культурных особенностей, природных факторов, возникали различные предпосылки или потребности в той или иной водной, тепловой, физической процедуре. Кочевые народы для очищения применяли нагретый воздух в юрте, и раскаленные в костре камни. Поливая на нагретые камни воду, получали пар, в котором прогревались, потели, очищались. Оседлые народы создавали постоянные места для очистки, очищения и омовения. Потребовалось строительство очагов, способных нагреть помещение и воду, а также строительство специальных помещений, в которых размещался очаг и принимались непосредственно процедуры. Для этого использовались различные доступные материалы. В лесной зоне самым доступным материалом было дерево, в степной – глина, в горной – камень, это и породило различные формы строительства не только жилых зданий, но и бытовых помещений.

Казаки, заселявшие Кубань в 17 – 18 веках, были в большей части из степных районов Малороссии, верховий Дона, частично из центра России. С собой они приносили традиции и культуру мест, откуда прибыли и устраивали свой быт согласно нажитым привычкам.
Но заселялась Кубань не на пустом месте: черкесы, адыги, греки, турки, и т.д. которые уже имели свои культурные и бытовые корни и привычки. Все это наложило отпечаток на культуру казаков, всегда умевших оценить как союзников, так и противников, умевших перенять самые интересные и прогрессивные идеи. Так, используя метод глинобитного строительства, все чаще казаки стали применять камень в строительстве. Строя вторую (или малую) хату для бытовых целей, в которой банылысь (мылись), пряли, скорняжничали, рукодельничали, в ней за печкой выгораживали «теплый вугол» (парную) без которой невозможно было хорошо пропариться и восстановить свое здоровье не только после трудовых будней, но и после боевых действий. «Велыка хата» (большая или главная) была только для отдыха, приема пищи, и детского содержания. Бедные казаки не всегда имели малую хату.
Казачьи постройки чаще всего строились методом пристраивания к Велыкой хате, малой хаты, далее шли кладовка, скотный сарай, конюшня.
Каждое строение имело как собственный выход во двор, так и имело проход из помещения в помещение, что выгодно было не только в зимнее и дождливое время переходить без выхода на улицу, но и диктовалось вопросами безопасности позволяя в случае нападения врагов выйти по наиболее безопасному выходу. Строения строили или в ряд по границе подворья, но тогда без окон со стороны улицы, или перпендикулярно к улице. Подворье, кроме явных дверей имело еще и тайные выходы, чаще из конюшни, позволяя безопасно выйти самому и вывести коня. Строения делали из различных материалов. В основном это были саманные, турлучные, глинобитные строения. Богатые казаки могли позволить построить деревянную Велыкую хату, или даже кирпичную. Богатство казаков было в их сыновьях, поскольку наделы земли давались с учетом количества душ мужского пола.
Выход из Велыкой хаты считался парадным, и его открывали только по особым случаям. В Велыкой хате было две – три комнаты (иногда больше) отапливаемые большой печью напоминающую по строению Русскую печь, она чаще и была фактически перегородкой между комнатами. Печь топили только в самые холода, в межсезонье пользовались теплом идущем из малой хаты открыв смежную дверь. В Велыкой хате только спали, и здесь находилась детвора. Это было чистое строение, где был и святой угол. В ней старались пол сделать из дерева. Из Велыкой хаты сразу попадали в Малую хату, которая была попроще. Состояла она из одной или двух комнат, также разделенной печью. Большая комната была бытовой, где проводили основное время: в этой комнате пряли, шили, шорничали, мастерили, стирали, готовили пищу, обедали, и даже мылись, хотя для полного мытья и парения существовала меньшая комната «теплый угол», отделенная перегородкой и примыкающая к печи. По окончанию работ казаки шли в Малую хату мылись, переодевались, принимали пищу и только после этого шли в Велыкую хату на покой.
Пол в Малой хате был глиняный и периодически перемазывался или как иногда называли - доливался (кстати и назывался он долывка). Кто говорит от того, что он доливался, кто - от того, что «дол» – означало «низ».
Печь в Малой хате – кабыца, устраивалась так, чтобы топилась с большой комнаты. Печь топилась постоянно, постоянно нужно было готовить пищу, греть воду, каменку. Только в жаркую пору в хате печь не топили: для этого на дворе строили дворовую кабыцу, и тогда вся хозяйская бытовая деятельность кипела вокруг нее, под теневыми навесами. Воду нужно было нагреть не только для мытья и парения, но и для стирки, для запаривания корма для скотины. Кабыца была подовой печью и имела большую топку, в которую помещались большие чугунки. Большая топка позволяла топить печь не только дровами, но и хворостом, тростником, кизяком. Печь была переделена на две части, в задней находилась каменная закладка, прикрываемая заслонкой со стороны теплого угла – парной.
Теплый угол – парная, были небольшими по объему, без окон, только в противоположном углу от печи под потолком был сделан продух – вентиляция. В этом помещении были две – три лавки. Одна лавка была высокой, в пояс взрослого человека. На этой лавке парились, мылись или мыли другого, проминали, пропаривали, обертывали. Для удобства эту лавку или приставляли к стене, или выставляли посередине, что облегчало проводить лечебные процедуры и парить. В парной часто устанавливалась кадушка (бочка) на 200 – 300 литров, с запасом холодной воды. В нее днем наносили воду, которую затем использовали для разнообразных хозяйских нужд, для последующего нагрева чугунками или в баке, монтируемом в печь (в более поздние времена). Из этой же кадушки брали воду и для мытья и для водных процедур (обливания, настои, компрессы и.т.д.), а также часто использовали как купель, окунаясь в нее после парения. Были еще и деревянные ведра, называемые «цебарками». В этих ведрах запаривали и настаивали веники, отвары трав. Еще применяли корыто – ваганы, раньше оно было сделано из дерева, позднее металлическое.
Пол был глиняный с уклоном к наружной стене и выводом через отверстие наружу воды. Сверху пол настилался камышовыми матами, соломой или сеном.

Быт казаков был тесно связан с военной службой, и поэтому физическая подготовка высоко ценилась в казацкой среде. Как оценивали современники казачью подготовку: казаки были всегда в списке элитных воск; казачьи заставы были самыми передовыми форпостами империи; казачьи пластуны славились своей подготовкой в качестве военных разведчиков; из самых трудных и ответственных боев казаки выходили с наименьшими потерями. В быту это были умелые крестьяне и ремесленники, расчетливо ведущие хозяйство и выживающие в самых экстремальных условиях. В чем секрет такой подготовки? Конечно, прежде всего, в качественной тренировке как военной, так и физической и конечно в поддержке здоровья. Хорошей традицией у казаков была перед ответственной битвой хорошо помыться и надеть чистое белье. После тяжелого труда и военного похода очищение и омовение, было обязательной ежедневной процедурой. Казаки тщательно следили за содержанием лошадей, формы, оружия, великолепно разбирались в системах поддержания здоровья и методах оздоровления.
И одни из механизмов создания режимов и методов была баня.
Справедливости ради надо сказать, что термин «баня» начал использоваться сравнительно недавно. Данное слово было созвучно малороссийскому слову «баниться», что означало мыться. Поэтому применяя водные очистительные процедуры – говорили: «банылысь». Казаки были еще умелыми знахарями и врачевателями способными использовать природные методы по восстановлению сил и здоровья после тяжелой работы и тягот военной службы. С помощью банных процедур восстанавливали здоровье, гнали хворь и ломоту. Правили суставы, лечили растяжения, ушибы. В периоды постов баня помогала легко переносить воздержание в питании, из-за чего оздоровление организма шло более полноценно.
Для мытья чаще использовалось обмывание тела горячей водой с предварительным его распариванием. Парились паровыми процедурами по причине того, что нагреть воду для омовения легче и проще распарить тело, чем нагреть воду для ванных процедур.
В таком случае логически стоит вопрос: «Так что, имея сейчас горячую воду без проблем, и значит ванная заменит баню?»
Было бы так, если бы баня была только местом для мытья.
В прошлом, следуя традициям, человек не задумывался и соблюдал правила, выполнял их с обязательной скрупулезностью, доводя некоторые действия до догм. Живя в чистом виде с природой, люди прошлого не подвергались такому воздействию стрессов как современники. Психически и душевно больных было по этой причине значительно меньше, чем в мире урбанизации и научно технического прогресса. Поэтому баня в прошлом давала человеку то, что больше всего ему требовалось. В больших городах при значительном скоплении людей велика была опасность возникновения эпидемий болезней, возникающих, прежде всего по причине ухудшения гигиенических норм. Бани строились во всех крупных населенных пунктах, при чем для бедного сословия строились бесплатные бюджетные бани. Существовали и коммерческие бани, основной задачей которых было удовлетворение спроса богатого населения. Существовали еще и войсковые бани, которые были как стационарные, так и передвижные. Передвижные располагались в шатрах и использовались в походных условиях воинских подразделений, но с начала 20 века в Русской царской армии стали создаваться передвижные бани оборудованные стационарно на лафетах и на базе грузовых автомобилей.
Но самой самобытной была семейная баня, которая была если не в каждой семье, то, по крайней мере, у многих.
Поверхностный анализ может привести к мысли, что основная роль бани - это ее помывочная функция.
Однако с развитием медицины многие ученые и практики обратили внимание на то, что баня оказалась почти универсальным средством борьбы с простудными болезнями, банные процедуры были показаны больным с нарушениями обмена веществ. Они производили успокаивающее действие на нервную систему, расслабляли мышцы, улучшали кровообращение. И уже в 18 веке многие лечебницы, сначала в России, а затем и в Европе, стали применять банные процедуры для своих клиентов.
Можно разумно заметить: «Ну вот и определились о месте бани: в домашних условиях для мытья; в лечебном заведении – для лечения». Но это опять будет поспешный вывод.
Баня при регулярном ее применении не менее раза в неделю оказывает еще и профилактическое действие против таких болезней как простудные, сердечно сосудистые, дыхательных путей, желудочно-кишечного тракта, обмена веществ, аллергические, кожные и многие другие. У людей, регулярно пользующихся баней, укрепляется иммунитет. При таком раскладе значение бани многократно возрастает, и самой универсальной и востребованной становится семейная баня. С учетом роста влияния стресса на человека, могу еще дополнить, что баня - великолепный против стрессовый механизм воздействия на человека. Принятая баня после тяжелого и напряженного дня приводит сначала к полному расслаблению организма, а затем полностью восстанавливает все жизненные силы. Улучшаются умственные возможности, мышцы освобождаются от тяжести, кишечник нормализует работу, проходят спазмы, восстанавливается тонус. В бане человек способен войти в состояние медитации и транса что говорит о том, что обстановка и душевное состояние человека вступают в резонанс и наступает полная гармония с природой. Именно с природой. Я не оговорился, поскольку баню можно назвать природным фактором, соединившей в себе четыре стихии: огонь, воздух, воду, землю (камень, металл). Грамотно применяя данные стихии, человек как раз и входит в гармонию с природой. Омовение, оздоровление, лечение, очищение, релаксация, восстановление – это составляющие общего процесса гармонизации и сохранения цельности человеческого организма во всех отношениях, и все это относится к воздействию бани на человека.
Банное искусство - это опыт, знания, традиции предков, где дело врачевания и сохранения здоровья, жизни человека природными средствами, которые исторически складывались долгие годы в мастерство и умение банного мастера, банщика, массажиста-парильщика и банного реабилитолога, которые на сегодняшний день востребованы и необходимы всему человечеству. Это достояние нашего народа, уникальная здравница, не имеющая аналогов в мировой культуре по реализуемым оздоровительным возможностям.
Это уникальный тренинг- комплекс для восстановления и укрепления иммунной системы человека.


Теперь необходимо понять, знали ли о данной силе и свойствах бани наши деды, Кубанские казаки.
Могу с уверенностью сказать: Знали и умело использовали.
В банях (дополнительно подчеркну, раньше ее называли не всегда так: и второй хатой и малой хатой, и дальней хатой, но сути от этого не меняется поскольку для нас главное - назначение) казаки мылись, выполняли бытовые работы в виде стирки, сушки трав, приготовления отваров, починки одежды и снаряжения и т.д. Но кроме этого в бане знахарничали, рожали, зачинали, костоправили, делали припарки, примочки, проминали (массажировали). Всеми этими приемами владело основное большинство казаков, это было обязательным и само собой разумеющимся в каждой семье, за исключением разве - знахарство, костоправство и ведание трав было не каждому дано.
Если меня спросите, а куда делась баня с Кубани в наше время, то я вам расскажу краткую историю на примере моего рода.
Мой дед по материнской линии был из казачьей семьи, где в роду были лекари и кузницы. Кузнечное дело спасло моего деда от раскулачивания в 30-е годы прошлого века. Кузнецы ценились при всех режимах. Профессия кузнеца позволила моему деду сохранить и баню (малую хату).
Не секрет, что Советская власть стремилась уничтожить казачество как класс, и любыми средствами уничтожало не только казачий быт, но и самих казаков. Казаков семьями ссылали в Сибирь, отправляли работать на каналы, шахты, рудники, лесозаготовки. Неоднократно проводились продовольственные разверстки, выгребались все продуктовые припасы. Кубань от голодомора, похожего на Украине и в Поволжье, спасли только ее природные богатства – рыба и дичь.
В последующем вместе с продовольственным налогом был введен и налог на имущество, Которым было обложено все движимое и недвижимое имущество, в том числе куры, овцы, коровы, лошади, плодовые деревья, строения.
В такой ситуации «население» Кубани, так теперь назывались казаки, поскольку по идейным соображениям пытались стереть историю казачества, дошли до полного обнищания. Люди, чтобы уменьшить налоговое бремя, стали резко сокращать поголовье скота, вырубать деревья, сносить постройки, без которых можно было обойтись в суровое время. Конечно, бани (вторая или малая хата) первыми попали под слом. Делали это под видом ветхости или под действием стихий. Многие строения были сделаны из самана или глинобитные мазанки и стоило повредить камышовую крышу, как зимние дожди полностью уничтожали строение даже за одну зиму.
Мой дед как кузнец пользовался определенной льготой и сохранил баню, пользуясь ею до самой своей кончины (до 1976г).
Вот таким образом в Советское время была уничтожена на Кубани одна из культурных традиций – семейная баня.
Сосланные в Сибирь казаки (раскулаченные), оставшиеся в живых, не имели таких ограничений по строительству бань и смогли сохранить данную традицию. Мне приходилось встречаться с внуками потомственных казаков, которые сейчас возвращаются на Кубань, так вот они говорят, что в Сибири стоят еще их дедами построенные бани, применяя традиции своих отцов. Получается что Сибирь за годы советской власти оказалась фактически инкубатором, в котором сохранилась сама баня, заповедником банного искусства. И, несмотря на то, что большинство банных традиций было утеряно, сам дух банного дела, принцип паровой бани остался жить. Именно этим можно объяснить, что больше всего производителей банного оборудования находится в Сибири. Самые инновационные разработки также произошли из Сибири. Новосибирск стал не только колыбелью банного производства, но и законодателем технологических правил оценки оборудования, его способности отвечать не только технологии и функциональности применительно к банному парению, но и современному человеческому бытию требующему экономичного расходования природных богатств. Так, например, разработка парообразователя компании Теплодар, полностью отвечает самым строгим требованиям банных специалистов к качеству пара, и при этом не требует для процедуры больших затрат.
Так какими секретами владели наши деды, что банное дело не только не изжило себя, но возродилось и стало востребованным в наше время?
Для того чтобы ответить на данный вопрос, необходимо вначале разобраться: Что такое баня?
В понимании технолога банного парения – баня это: паровые режимы с умеренной температурой с применением веничного массажа, настоев трав, водных и воздушных процедур.
Я сознательно в данном определении не указываю о бане, как о помещении или комплексе помещений, в которых принимают банные процедуры, поскольку в различных местностях помещения для банных процедур строили из различных материалов и с всевозможными различиями присущими традициям и привычкам которые вынесли казаки, переселяясь из тех или иных мест. Так в степной зоне строения строили из глины (саманные, глинобитные, мазанки). В лесной зоне ставили срубы, или дощатые обшитые горбылем. В горной местности были и помещения сложенные из камня. И значит, мы, повторяясь, уйдем в область строительных технологий.
Еще будет правильным не акцентироваться на строении, применительно к историческому факту, поскольку слово «баня» применительно к семейной бане не применялось. Термин «баниться» - что означало мыться по малороссийски, было в ходу, как и слово – париться.
Поэтому в данной статье, чтобы не было путаницы, баня – это термин применительно к банным процедурам.
Логично мы подошли к раскрытию термина - банные процедуры.
Банные процедуры – это действия, которые направленные на поддержание здорового образа весь период жизни человека, основанных на применении термальных, водных и воздушно-паровых режимах.
История, особенно написанная в советское время, мало донесла нам фактов из быта казаков, еще меньше их при рассмотрении, на чем же основывалась сила и ловкость казака. В советское время, говоря о лихости казаков, упоминается какое то свойство сродни бесшабашности и бездумности. И мало источников указывают на то, что лихость, сноровка, смекалка, выносливость казака основывалась на его подготовке, тренированной ловкости, крепком здоровье.
Мой дед говорил: «Справный, да ловкий казак – добрый казак, а хворый, да кривой и себя погубит и товарища подведет».
Казаки постоянно следили за выправкой и здоровьем – это то богатство, которое, как говорили «ни за гроши не купуешь, ни позычишь, ни у ворога не визмешь».
Поэтому баня в жизни наших дедов была первой необходимостью, именно благодаря ней сформировался уклад крепкой и здоровой казачьей семьи.

Пьяное и разгульное житье, которое приписывалось казакам, было специально раздуто большевистской пропагандой, чтобы вытравить сам дух казачьего рода.
Традиции казаков были направлены на укрепление казачьего сословия. Из поколения в поколения в больших патриархальных семьях старшим поколением прививалось младшим умение строить жизнь, быт. Старики занимались воспитанием детей начиная с 5 летнего возраста, прививая им не только трудовые навыки, но и давая основы военного мастерства, через физическую подготовку, учили выносливости и умению выживать в трудных условиях. Обязательным было приучить к выправке, опрятности, чистоплотности, умению залечивать раны, противостоять болезням. То, что мы сейчас говорим о поддержании здорового образа жизни, для наших дедов было само собой разумеющееся. А здоровье начинается с чистоты тела, поэтому мылись казаки каждый день. И в обязанности детей входило натаскать воды из колодца или речки, хвороста или камыша, истопить кабыцу (печь) в «другой (малой) хате» и к приходу старших все было готово для мытья. В «теплом углу» за легкой перегородкой, отделяющей часть помещения, возле печи грелись, парились, омывались, обливались напарами трав, обертывались распаренным сеном, когда хвороба прицеплялась, растирали тело маслами, медом, прополисом, солью, разминали тело. Все эти процедуры подбирали в зависимости от состояния или от желания и во всех них каждый разбирался с детства.
Конечно, были хвори, которые были непонятны простому казаку и тогда шли к знахарю, травнику, костоправу, который или подбирал травы, или разминал тело, ставил суставы, читал заговоры и все это проходило чаще, после того как больного прогреют, распарят, расслабят.
Для парения веники применяли не часто, их берегли, поскольку в округе было мало пригодных для этого деревьев. Веники заготавливали с дуба, клена, и применяли в торжественных случаях и по желанию, а чаще парили при помощи рушныка. Рушнык для этого замачивали в отваре трав, после этого выжимали. Влажным рушнком нагоняли паровоздушную смесь на парящегося, после чего нагретым рушником протирали тело, делали компрессы, обертывали.
Для отваров для компрессов и обливаний применяли следующие травы:

* череду, отваром ее лечили многие кожные болезни, особенно у детей – купая их в этом отваре;
* ромашку антисептическое действие, которой было эффективно против угрей и прыщей, мыли отваром голову;
* пустырник хорошо успокаивал после тяжелого дня;
* зверобой применялся как эффективное ранозаживляющее средство;
* тысячелистник хорошее кровоостанавливающее средство и при чесотке ;
* полынь как средство от паразитов.

Существовали травы и для чаев – узваров

Узвар делали или с одной травы или из смеси трав в зависимости от хворобы или желания.
Были узвары от горячки, лихорадки, головной боли, болях в животе, коликах в боку (чаще желчнокаменной и почечно-каменной болезни).
Узвары готовили из смеси трав, очень был распространен состав для крепости духа и тела, который пили не только в бане, но и каждый день, это сбор был из листьев земляники, смородины, малины, облепихи. В ходу были мята, мелиса, чабрец, солодка.
Узвары еще были и ягодные и плодовые. Ягодные варились с облепихи, смородины, крыжовника, малины, ежевики (ожына). Плодовые из яблок, груши, сливы, алычи.
Применяли в бане (буду продолжать называть более привычным для нас словом далее Малую хату в ее функции соответствующую понятиям «баня») еще и мед и прополис. Мед не только добавляли в узвары, но и еще им натирались в перерывах между парениями. Прополис добавляли в отвар трав, которые применялись для компрессов и обливаний
В бане никогда не употребляли спиртные напитки, даже квас был редкостью, потому что для его производства необходима была рожь, а на Кубани сеяли пшеницу. Да и вообще традиции запрещали разгульную жизнь, поскольку жизнь казака всегда была сопряжена с опасностью. За многие годы традиция была отшлифована и дошла до нас сводом правил, о том чего нельзя делать в бане. В бане нельзя было париться при горячке, при сильных кровотечениях, с непокрытой головой, в бане не шумели и не ругались, дабы не осквернять чистое место, прежде чем париться, омывались водой, чтобы удалить с тела пот и сторонние запахи. Перед парением вначале хорошо прогревались, после этого разминали тело. Для казака крепкое тело, как мы понимаем сейчас физическую культуру, было необходимостью, отвечающей требованиям военного дела и нелегких трудовых будней. Массажные процедуры помогали быстро восстановить мышечную активность, излечить от возможных простудных заболеваний. И глубоко ошибаются люди, когда заявляют, что баня раньше была для просто мытья. Массаж был такой же необходимой процедурой как гигиенические очистительные процедуры. Отлично помню, в бане был рубель (это дугообразная доска с зазубринами как у шестеренки применяемая ранее для глажения белья). Так вот дедушка разминал тело пальцами, а у бабушки не хватало сил промять крепкое тело деда, вот тогда она прибегала к помощи рубеля.
Когда тело было хорошо размято его опаривали, обильно смачивая отварами трав вениками или рушныком, по мере разогрева тела, обливали его контрастными порциями воды, после чего снова интенсивно парили и обтирали веником или рушныком, смоченными в травяном отваре. Для лучшего прогрева применялись обертывания в льняную ткань или укрывания сеном. Голова парящегося весь период парения должна быть укрыта или льняной тканью, или шерстяным колпаком, или сеном. Парение делали от ног и рук к центру тела. Более интенсивные действия проводились на руках и ногах. Более щадящую технику применяли на спине, берегли область почек, печени, шею. Голову не парили вообще. Однако шею и голову массировали руками, когда болела голова или сковывало шею. Парилась и мылась вся семья, но если все не помещались, то сначала вымывали детей, потом мылись взрослые, а в конце пожилые.

Такие вот действия проходили в казачьих хатах, которые мы сейчас называем банями.
Паровая баня – это культурное наследие, которое мы еще не потеряли.
Да, утеряны многие традиции, знания, опыт, но наша задача - собрать по крупицам то, что осталось, довести все до логической закономерности, отшлифовать, развить и углубить практическими делами. Создание такого труда и переданного из поколения в поколения наследия и приведет нашу культуру к преемственности и нам не будет стыдно перед своими детьми за бесцельно прожитые годы.

Источник: http://pn22009.mirtesen.ru/blog/43989072342?from=mail&l=bnq_bn&bp_id_click=43989072342

Парадоксы нашего времени

Вот ведь, как бывает...

Парадокс нашего времени состоит в том, что наши автострады становятся шире, а мышление уже;

Наши здания вытягиваются вверх, быстрее, чем когда-либо, а терпение сокращается;

Мы тратим больше, а имеем меньше;

Мы покупаем больше вещей, но меньше ими пользуемся;

Наши квартиры становятся большими, а семьи меньшими;

У нас больше ученых званий, но меньше рассуждений;

Больше экспертов, но и больше проблем;

Больше медикаментов, но меньше здоровья;

Мы приумножили свою собственность, но уменьшили свои ценности;

Мы говорили слишком много, любим слишком редко, ненавидим слишком часто;

Мы научились, как зарабатывать на жизнь, но не научились, как жить;

Мы добавили годы к жизни, но не жизнь к годам;

Мы слетали на Луну и обратно, но нам трудно переступить порог и познакомиться с новым соседом;

Мы освоили внешний мир, но не внутренний;

Мы очищаем воздух, но загрязняем душу;

Мы разложили атом, но не наши предубеждения;

У нас выросли доходы, но упала нравственность;

Мы гонимся за количеством, но теряем качество;

Наше время – это время мирового затишья, но домашних скандалов;

Большого количества развлечений, но меньших радостей;

Большого разнообразия пищи, но менее полноценного питания;

Мы живем в дни, когда работают оба родителя, пытаясь обеспечить семью, но у нас больше разводов;

Наши дома выглядят красочными снаружи, но в них живут разбитые семьи...

Танец Шивы.

В ведической традиции индославов есть очень хороший символ для понимания подобного состояния. Легенды гласят, что весь наш мир, вся Вселенная - не что иное, как танец бога Натараджи. Так и вы относитесь ко всему, как к танцу. Танцуйте вместе с Натараджи, и тогда вы осознаете, что на самом деле все ваши проблемы смешны и не так уж страшны, да и вообще это не проблемы, а просто очередное па Великого Мистического Танца. Как только вы это осознаете каждой клеткой своего тела, каждой частичкой сознания - жизнь изменится, все станет намного проще и вы непременно обретете способность воспринимать свое бытие радостно.

Помните, что есть только две вещи, которые действительно приближают человека к Богу. Это - любовь и радость.


Шива Натараджа.

Танец - древняя форма магии. Танцор вовлекается в бытие и обретает сверхнормальные силы. Его личность в танце изменена. Как и йога, танец вызывает транс, экстаз, провидческий опыт, раскрытие внутренней сущности человека и в конце концов слияние с Божеством. По этой причине танец в Индии развивался параллельно суровой аскезе и дыхательным практикам, полным погружения в себя. Танец - это акт творения. Он создает вокруг новое пространство и вызывает в танцоре новую более высокую индивидуальность. Танец может стать космогоничным, если он пробуждает в человеке дремлющие в нем эволюционные энергии.
В индийском искусстве, в живописи, в скульптуре и архитектуре ничто не существует бесцельно, случайно. Даже самый маленький листочек имеет свое духовное содержание. То же самое можно сказать и о скульптурных формах индуистских богов и богинь. Каждое божество занято чем-то, что исполнено глубоким космическим символизмом.Особенно выделяется в этой связи портретизация танцующего Бога Шивы как Натараджи, или Владыки танца. Шива - один из верховных богов ведического индуизма, входящий вместе с Брахмой и Вишну в божественную троицу (тримурти), где он выступает как бог, уничтожающий в конце каждого периода миры и создающий их заново.Натараджа - это одна из форм представления Бога Шивы. Согласно священным текстам Шива является мастером танца и музыки, а также превосходным танцором и музыкантом (винахаром). В "Натья Шастре" Бхараты упоминается 108 танцевальных поз и танец "тандава лакшан". Все они фигурируют на портале храма Чидамбарама, посвященного танцующему Шиве, в южной Индии.
Шива именуется Космическим Танцором, так как его миссия реализуется в процессе танца: исполняя его, Бог уничтожает во Вселенной все старое и одновременно открывает новый цикл жизни. Шива Натараджа изображается стоящим на одной, чуть согнутой в колене правой ноге. Его левая нога грациозно выставлена вперед в танцевальной позе. У Шивы четыре руки, жест каждой из них имеет смысл. Шива держит в правой верхней руке барабанчик Дамару в форме песочных часов - символ космического ритма и звука. Считается, что все ритмы Космоса можно извлечь из этого барабанчика. В другой руке(левой верхней) держит язычок пламени. В равновесии рук проявлен противовес творения и разрушения в игре космического танца. Созидающий звук против разрушающего пламени! Две нижние руки замерли в мудрах (особом расположении пальцев и кистей рук). Нижняя правая рука с поднятой открытой кистью замерла в мудре, означающей защиту и благословения бесстрашия для преодоления страха смерти, а мудра левой нижней руки(опущенная кисть с выпрямленными пальцами) - указывает на поднятую левую ногу и означает вожможность для человека спасения от его иллюзорного восприятия реальности(майа).Голову Шивы украшает корона с черепом - знак победы над смертью. Фигура Бога часто заключена в бронзовый ореол с язычками пламени, олицетворяющего Вселенную, в которой танцует Великий Бог - разрушитель и созидатель одновременно, создающий в Космосе своим танцем динамическое эволюционное равновесие. Символизм, заложенный в этом космическом танце Шивы, разъясняется в индийской школе философии шайва сиддханта. Образ Натараджи является мощным ритмическим средством, постоянно занятым 5-ю вечными видами деятельности: созидания, сохранения, уничтожения, абстракции и благословения. Вездесущий и Всемогущий Шива в своем танце одновременно осуществляет эти аспекты деятельности.Его поза воплощает в себе взаимодействие трех вечных первородных сущностей - бога, души и неволи- открывающее путь к освобождению всем жаждущим душам.
Согласно древним текстам майя(иллюзия) толкает нас на ошибочное принятие преходящих удовольствий мира за постоянные, в то время как только духовное причастие может помочь человеку избавиться от иллюзий. Самолюбие считается одним из самых пагубных зол. Только Он(Всевышний) держит под контролем все души. Это символизируется актом растаптывания демона.
Образы Натараджи можно встретить по всей Индии. Они могут быть выполнены из камня и из бронзы. На севере Индии его изображения украшают стены храмов. Эта традиция продолжается здесь со времен правления династии Гуптов. На юге страны самые ранние образы Космического танцора относятся к YI веку, начиная со времен династии Чалукиев. Иконы Натараджи являются воплощением радости жизни, экстаза ритмичного движения, идеального баланса, симметрии, грации и гармонии. Великий французский скульптур Огюст Роден когда-то сказал, что Шива Натараджа -это самая гениальная скульптура, созданная человеком.






Расставлены фигуры в мировом пространстве
И начинается вселенская игра…
Вот Шива изгибается в священном танце…
Чьи силы победят: добра иль зла?
Кто будет править в этом мире новом,
Где миллионы солнц и их планет.
Кто победит, получит власть над тайным словом! –
Смеётся Шива всем в ответ.
Здесь посложней играть, чем в шахматы иль нарды.
И даже Го покажется забавою простой
В сравнении с божественной игрой.
Не те масштабы, время, беспредельность,
И всемогущество бессмертных игроков…
Здесь вместо пешек гибнут континенты:
Из бездны времени мы слышим
Ушедших игроков печальный зов.
Иль это Сфинкса обречённый рёв?
То, что для нас истории фрагменты,
Для Вечности – с мгновенья сорванный покров!

Прошу уволить меня в соответствии с государственным образовательным стандартом...

Известный российский писатель-сатирик Михаил Задорнов поделился своими мыслями по поводу реформ отечественной системы образования, выделил причины и следствия общего упадка уровня знаний и объяснил, почему, на его взгляд, ЕГЭ еще страшнее, чем его малюют. Мы призываем всех неравнодушных к интеллектуальному состоянию нации высказать свое мнение по данному вопросу.

После того, как во Францию хлынула волна иммигрантов, в стране была упрощена система экзаменов, введен ЕГЭ и тестовая система опроса, при которой умение размышлять подменяется угадыванием. Уже через год там начались демонстрации и волнения. Однако французы оказались молодцы! Через три года правительство страны вынуждено было от новшеств отказаться, потому что тупеть начал не только французский народ, но и само правительство. Казалось бы, на системе единого экзамена-тестирования можно было поставить точку. Ан нет! Англия все эти годы внимательно и с радостью наблюдала за тупеющей Францией – своей вечной соперницей. Как раз в те годы Англию все сильнее начинала раздражать Америка. Энергию этого зазнавшегося государства надо было немедленно обрубать на корню. И вот, в середине 60-х годов группа из нескольких человек отправилась в Америку заниматься пиаром новой системы образования, которая должна была отбросить все последующие поколения американской молодежи в своем развитии на несколько веков назад. Не прошло и двух десятков лет, как появилось самое популярное выражение по отношению к американцам среди мировой интеллигенции – «узкоумственные» (narrow-minded). Менее затратная тестовая система обучения быстро вжилась в умеющую считать прибыль Америку. Творческие способности целого поколения были переключены на развитие моторных функций памяти. И молодые американцы на глазах превращались из «орлов» в «разжиревших голубей».
Читаем дальше:

Магия еды: тайны, традиции, защита от злых духов.

Мы приглашаем за стол гостей и предпочитаем делить трапезу с теми, кого считаем друзьями, кому симпатизируем, а главное, кому доверяем.

И мы даже порой не догадываемся, что наше отношение к сотрапезникам – влияние глубокой древности, так сказать, память крови, отражение тех далеких времен, когда преломленный хлеб был гарантией того, что этот человек никогда не станет врагом, не нападет со спины. Убить гостя, которого перед этим кормил своей едой, считалось верхом бесчестия, так же как и поднять руку на гостеприимного хозяина. И сегодня мне хочется поговорить о том, какие еще традиции пришли к нам из глубины веков, а также о том, как еда используется для исполнения желаний, и как можно защититься самим и избавить любимых от приворота на еду.

Дела давно минувших дней...

Еще одна традиция, сохранившаяся с давних времен, – наливать чуть-чуть вина сначала себе, и только потом гостям. Сейчас считается, что это делается для того, чтобы возможные крошки от пробки не попали в бокал гостя, а на самом деле это традиция уходит корнями в те варварское средневековье, когда с помощью лучшего вина на тот свет отправляли неугодных. И, наливая глоток в свой кубок, хозяин дома показывал, что вино не отравлено. Правда, способов «отправить» яд в уже наполненный и даже ополовиненный бокал существовало и существует немало (перстень Борджиа, например). Но это уже частности.

Во многих азиатских странах, особенно в сельской местности и в рыбацких слободках до сих пор можно увидеть прикрепленные над дверью панцири крабов – защиту от негативной энергии. Считается, что в крабов переселяются души утонувших людей, которые после смерти не пускают в жилище мор и беду.

В древнем Риме знали толк в диетическом питании и в магических обрядах, поэтому воины брали в свои походы куриц – у них считалось, что куры приносят победу, удачу и помогают быстрому заживлению ран. А мы, отправляясь в дальнюю поездку на поезде, заворачиваем в фольгу жареную курочку. Может, так в нас просыпается дух ромеев?

Редька и лук в древнем Египте защищали жилище от злых сил, традиционной защитой от вампиров в средневековье считался чеснок, а мы развешиваем гирлянды из лука и чеснока, чтобы просушить их, а заодно и украсить кухню. Или все-таки мы в глубине души подозреваем, что неспроста у нашего соседа такие острые зубы, бледные щеки и неестественно красные губы...

Первым продуктом, использовавшимся в привороте, было яблоко. Помните – Ева искушает Адама? И с тех пор плоды яблони используют для привлечения любви. Разломите (именно разломите, а не разрежьте) яблоко на две половинки, одну отдайте любимому, другую съешьте сами, приговаривая: соедини нас, яблочко наливное, сильное, обильное соком, соедини, чтобы были мы двумя половинками, чтобы любили, жили, прожили, не тужили.


Кулинарные традиции народов мира.

В Японии много веков 7 января празднуется День семи трав, когда традиционный рис дополняется семью травками, помогающими обрести долголетие и благополучие, а также отгоняющими злых духов... Если вы – любитель японской кухни и почитатель японских традиций, то можете попробовать. А вдруг и вам волшебный рис принесет счастье. Только, в отличие от Японии, приготовьте этот рис не зимой, а весной, чтобы набраться витаминов на оставшийся год. Традиционно считается, что травы могут варьироваться в зависимости от той или иной местности Японии. Поэтому вы можете купить специальный набор для «Нанакуса-гаю» в супермаркете, а можете положить туда те травы, которые обычно используются в готовке весной – сельдерей, петрушку, укроп, молодую крапиву, щавель, а японской эту смесь сделает дайкон и турнепс – всего получается 7 трав. При нарезке трав приговаривайте: До того, как травы потеряют свою силу, мы съедим наш рис.

В Европе магию еды используют в Хэллоуин. Для отпугивания злых духов и для поминовения мертвых не только потрошат тыкву для изготовления Джека-фонаря, но и пекут тыквенный хлеб. Для его приготовления возьмите: 2 стакана мякоти отваренной тыквы, 1 стакан кукурузного (или любого рафинированного растительного) масла, ¾ стакана воды, 4 яйца, около 4-х стаканов муки, полчайной ложки соли, щепотку мускатного ореха, 2 щепотки корицы, 2 чайных ложки пекарского порошка, 2 с четвертью стакана сахара, 1 стакан белого изюма, 1 стакан толченных грецких орехов.

Смешайте в блендере масло, яйца, воду и тыкву до однородной массы. Добавьте муку, соль, мускатный орех, корицу, пекарский порошок и сахар. Затем всыпьте в эту смесь изюм и орехи. Выпекайте около часа при температуре 175-180° в формах для хлеба, предварительно смазанных сливочным маслом и посыпанных мукой или панировочными сухарями. Кусочек готового хлеба оставьте на подоконнике – и души предков почтите, и злые духи не сунутся.

В Шотландии в сентябре отмечают морковное воскресенье – морковь собирают, связывают в пучки и относят в церковь, где над ней читают молитвы, а сами шотландцы потом читают охранные заклинания. Так они защищают свой дом от злых духов, а хозяйство – от неурожая и порчи. Существует поверье, что раздвоенная морковь – как четырехлистник – к счастью. Попадется такая морковка – съешьте ее с удовольствием.


Читаем дальше:

Ребята! (сейчас настало такое время...., что мысли и слова МАТЕРИАЛИЗУЮТСЯ быстро..... (поэтому СМИ... и провокаторы в инете.. НАГНЕТАЮТ негатив..., типа ., "евреи ВСЁ схватили в мире и в России... "скоро конец Света..." и т.д...)

РАЗУМНЫЕ люди в России должны МАТЕРИАЛИЗОВЫВАТЬ другие действенные МЫСЛИ :
1.Россия - ПРОСТРАНСТВО Света и Радости !!(иное исчезает КАЖДЫЙ день... безвозвратно...)
2.Россия - безопасная ТЕРРИТОРИЯ Мира и Благоденствия , НЕВЫНОСИМАЯ для присутствия и действий сил Зла..!!
3.КАЖДЫЙ русский человек - это Светлая Душа и Мощный Русский Дух всегда УСТРЕМЛЁННЫЙ ко ВСЕВЫШНЕМУ и находящийся под Защитой Светлых Сил.. Предков .. Героев.. Земли.. Святых.. и ТВОРЦА !!
4.Россия - уютное любимое ПРОСТРАНСТВО для ВСЕХ Светлых Душ!! Россия - для русских и всех народов, которые уважают русских как доброго разумного старшего брата!!
5.В России уважают и любят русский язык и русскую культуру!!
6.Враги Отечества ГИБНУТ каждый день разными способами.. по ПРОМЫСЛУ Божию..!!
(Продолжить)
7.Каждый русский человек Любит Творца и осознаёт себя счастливым Сотворцом !!
8.Каждый русский человек имеет ЛЮБИМОЕ Дело... Любимую Работу!!
9.В России вернулась традиция чтить свой Род, иметь большие дружные семьи со здоровыми, разумными, счастливыми детьми !!!
10. КАЖДЫЙ ДЕНЬ РАСТЕТ КОЛИЧЕСТВО ЛЮДЕЙ С ПРОБУЖДЕННОЙ РОДОВОЙ ПАМЯТЬЮ!!!
11.На благо русским - Титульной нации и всем народам нашего Отечества, Россией РАЗУМНО управляют Светлые Души из лучших коренных Родов России !!
12.Для русских людей и всех народов России НАСТАЛО совершенное время МИРА и БЛАГОДЕНСТВИЯ !!

...Кто СОГЛАСЕН, чтобы в России стало ТАК, распространи ?!!! 







СМОТРИМ ДАЛЬШЕ

Победа!

Не оседала пыль,
Чадил Берлин пожаром.
Тяжелой поступью
В броне и без брони
Шла прямо по домам и тротуарам
Уверенно Победа в эти дни.
И походили площади на свалки,
Куда свезли фашистские кресты.
Штандартов обгоревших палки
Торчали, как костлявые персты.
И вот она – святая дата,
Наполненная счастьем до краев.
Стреляли вверх восторженно солдаты,
Не чувствуя усталости боев.
Еще потерь лежали тени,
Но обнимал сосед соседа.
Неслось над нежностью сирени
Одно лишь слово мощное –
ПОБЕДА!

Феофан Липатов

Источник: http://feofan-lipatov.narod.ru/poet...%EE%E1%E5%E4%E0

Грядет ли сейсмический апокалипсис?

Еще до событий в Японии сотни ученых поставили свои подписи под коммюнике, в котором прогнозируется рост глобальных катастроф: недра Земли пришли в движение и сейчас разряжают накопленную энергию — многочисленные землетрясения, извержения вулканов и цунами ждут человечество в ближайшие несколько лет. Человечеству предлагается подготовиться.

Алексей Торгашев

Репортаж: Земля взорвется завтра -http://rusrep.ru/article/2011/03/23/earth/

Прочти это снизу вверх и измени мир вокруг! (Рекомендую всем!)

Я - часть потерянного поколения
И я отказываюсь верить, что
Я могу изменить этот мир.
Я понимаю, возможно это шокирует вас, но
«Счастье уже внутри тебя»
- Это ложь, на самом деле
Деньги сделают меня счастливым
И в тридцать лет я расскажу своему ребенку, что
Он – не самая важная вещь в моей жизни.
Мой босс будет знать, что
Мои принципы:
Работа
Важнее, чем
Семья
Послушайте:
С давних пор
Люди живут семьями
Но сейчас
Общество никогда не будет таким, как прежде
Эксперты говорят мне
Через тридцать лет я буду праздновать десятилетие моего развода.
Я не верю, что
Я буду жить в стране, которую сам создам.
В будущем
Уничтожение природы станет нормой.
Никто не верит, что
Мы сохраним нашу прекрасную планету.
И, конечно,
Мое поколение уже потеряно.
Глупо полагать, что
Есть надежда.

А ТЕПЕРЬ ПРОЧИТАЙТЕ ЭТОТ ТЕКСТ С НИЖНЕЙ СТРОЧКИ!!!

 

Если понравилось - процитируйте. Пусть другие люди прочитают!

Опубликовано на http://ruslife.org.ua

Древняя прародительница Масленицы -
Славянская языческая Комоедица.

Праздник встречи даруемой Небом Весны священной – день весеннего равноденствия.

КОМОЕДИЦА (или Комоедицы) — один из древнейших великих славянских языческих праздников; помимо главного смысла священного праздника встречи дарованного небом наступления Весны, имел и характер почитания местного славянского Медвежьего бога: принесение жертвы великому Медовому зверю Кому первыми выпекаемыми праздничными блинами, которые торжественно относили в лес.

Наши славянские предки отмечали Комоедицы в священный день весеннего равноденствия (20 или 21 марта по современному календарю), после которого день становится длиннее ночи, когда пробуждается природа и Ярило-солнце растапливает снега.
Начало праздничного дня

Утром люди торопились на святилище (капище), на высокое место, где уже подсохла земля. Поодаль от капища и на перекрёстках дорог рассыпали зерно. Это делалось для того, чтобы навьи (умершие предки), непременно являвшиеся на празднество в образе сорок, поедали своё зерно в стороне и не попадали под ноги играющих и активно веселящихся потомков.

На столы, покрытые скатертью, ставили горячие блины и пироги, овсяный кисель, мёды, квасы и закуски.

Угощение делилось на пять частей, пятую часть помещали на открытое место возле Священного Огня, приговаривая:

«Честные наши родители!
Вот для вашей души блинок».
Чучело Марены

Торжественно везли к капищу на шесте соломенное чучело Марены. Все стояли вдоль дороги, кланялсь в пояс и величали Марену Свароговну:

«Приезжай ты к нам
На широк двор:
На горах покататься,
В блинах поваляться,
Сердцем потешаться.
Масленица - красная краса, русая коса,
Тридцати братьев сестра,
Сорока бабушек внучка,
Трёх матерей дочка, кветочка,
Ягодка, перепёлочка».
Угощение блинами

Начинали угощать друг друга блинами. Первый блин комам (Ком — медведь, отсюда же «команика» — медвежья ягода, она же ежевика, снобориха), его относили в чащу, жертвуя косолапому хозяину леса — великому Медовому зверю кому...

После проводили зачин. Возжигали Огонь. Славили богов и предков, весь Славянский род. Посолонь закручивали хоровод, одевши хари, дабы не узнали злые духи, скоморохи показывали представление, им помогали колоброды:

«Как на блинной на неделе
Из трубы блины летели!
Вы блины, блины, блины,
Вы блиночки мои…»
Прыжки через костёр

Потом все прыгали через костёр (вот при таких прыжках в день весеннего равноденствия и растаяла сказочная Снегурочка в пьесе Островского), а после обязательно умывались снегом или талой водой. Справедливо считалось, что мягкая талая вода придаёт лицу особую свежесть и красоту.

Величали молодых, вступивших в брак в течение прошедшего года. Незамужним и неженатым повязывали на руку повязку или верёвку. Чтобы снять её, необходимо было откупиться, принеся с собой на общий стол угощение.
Распитие сурьи

Всем наливали сурью (название напитка восходит к санскритскому слову "surya" — «cолнце»). Первую чашу сурьи жрица Марены несла к жертвеннику. Жрица Живы выбивала эту чашу, следя за тем, чтобы ни одна капля не попала на жертвенник, ибо тогда вновь похолодает, вернётся Марена:

«Уходи, Зима холодная!
Приходи, Лето жаркое!
Со страдной порой,
С цветами, с травой!»
Сжигание Марены

Затем торжественно сжигали на костре чучело Марены, подбрасывая в костёр мусор, солому и старые вещи:

«Марена загорела,
Всему миру надоела!»

Опять прыгали через костёр, обращаясь к Семарглу, чтобы он зажёг снега. Катали горящие колеса. Затем прославляли Ярилу, скатывая горящие колёса с горы в честь разгорающегося солнца:

«С горы катись,
С весной воротись!»
«Пробуди»

Затем, вооружившись горящими головнями, шли «будить медведя» (пробуди). В яме, укрывшись валежником, лежал ряженый, изображающий спящего медведя. Участники праздника водили вокруг берлоги хоровод, крича, что есть мочи, стараясь разбудить косолапого. Затем начинали бросать в него ветки, снежки, прутья.

«Медведь» не просыпался, пока одна из девушек не сядет ему на спину и не попрыгает на нём. Вот тогда «медведь» начинал пробуждаться. Девушка убегала, оторвав кусок медвежьей шкуры или медвежью ногу. Ряженый вставал и начинал плясать, подражая пробуждению медведя, затем шел искать свою потерю, опираясь на костыль:

«Скрипи нога,
Скрипи липовая!
И вода-то спит,
И земля-то спит.
И по сёлам спят,
По деревням спят.
Одна баба не спит,
На моей коже сидит.
Мою шёрстку прядёт,
Моё мясо варит.
Мою кожу сушит».

Поймав свою обидчицу, «медведь» тискал её в объятиях медвежьей хваткой.
Игрища

После пробудей начинались игрища.

Первая игра — городок. Девушки становились на высокое огороженное место (городок). Вооружившись длинными палками, отбивали нападение парней, колотя их нещадно. Парни «на коняшках» пытались ворваться в городок, взять его приступом. Тот, кто первый прорывается в городок, получал право перецеловать всех девушек-защитниц.

После взятия городка начинался пир горой, а затем остальные масленичные забавы: кулачки, коняшки, качели, лазание на столб за подарком, ручеёк… Обычно Комоедицу праздновали неделю до весеннего равноденствия и неделю после.
Прощание

При прощании одаривали друг друга всякими сладкими "заедками" (позднее - пряниками) и говорили:

«Прости меня, пожалуй,
Буде в чём виноват перед тобой».

Прощание заканчивалось поцелуем и низким поклоном.
Сакральное

Духи великих предков, незримо присутствуя на празднике весеннего равноденствия, радовались вместе со всеми своими потомками-соплеменниками долгожданному наступлению преобладания дня над ночью, окончательному изгнанию надоевшего холода Зимы ласковым теплом Весны и грядущего Лета, славили род Славянский, одобряли, что, следуя изначальной традиции, приходят славяне все вместе на великий Праздник Весны, чтобы соблюсти древний священный Обычай.

О подробностях славянских языческих религиозных обрядов дохристианских времен, которыми руководили волхвы, нам известно немногое. Попытки реконструировать их, исходя из дошедших до нас исторических документов Западной Европы, Ирландии и Англии об обрядах подобного славянской Комоедице (Весне Священной) западного языческого праздника Бельтайн (тоже весеннего праздника религии друидов), представляются весьма условными и более пригодными для мультфильмов (смотрите прекрасный советский сказочный мультфильм по пьесе Островского и опере Римского-Корсакова «Снегурочка» 1952 года - это мультик о славянской встрече Весны Священной в день весеннего равноденствия и попытка "реконструкции" обычаев праздника Комоедицы).

В общем, славянский языческий праздник, приуроченный к ежегодному астрономическому событию, проходил всем на радость в потехах и развлечениях. А впереди уже было не за горами и лето красное, особо ценимое в нашем холодном климате.

При подготовке статьи использовался материал с сайта Supercook.ru.

Игорь Паньков.

18.03 - 24.03 - Масленичная Седмица.

С 18 по 24 марта (березола) на славянской земле проходит Масленичная седмица (неделя), которая разделяет два главных сезона в славянском народном календаре - зиму и весну. Это весёлые проводы, озарённые радостным ожиданием близкого тепла, весеннего обновления природы. В старину в эти дни начинались уличные гулянья, строились ледяные горки. На проводы Масленицы устраивались кулачные бои, сжигали чучело Масленицы. В древности же масленичные гуляния продолжались не одну, а две седмицы.



Некоторые историки справедливо считают, что в древности Масленица была связана с днём весеннего солнцеворота (солнцестояния), но с принятием христианства она стала предварять Великий Пост и зависеть от его сроков. Этнографы считают, что Масленица в языческие времена сопровождала празднования в честь языческого бога Велеса, покровителя скотоводства и земледелия. В христианскую эпоху Велесов день (11 февраля), приходившийся на 24 февраля по новому (христианскому) стилю, стал днём святого Власия. В народных присловьях сохранилась память о традициях обрядовых подношений Велесу-Власию: "У Власия и борода в масле".



Во время Масленичной седмицы тако же празднуют Комоедицу - Медвежий праздник. По поверьям, о сию пору Медведь (Лесной Хозяин, воплощение самого Велеса) просыпается в своей берлоге после долгой зимней спячки. Родноверы-мужчины чествуют его особым медвежьим плясом и велесовой боротьбой (борьбой). Комы, которые пекутся старшими в семье женщинами на Комоедицу, суть обрядовые хлебы, сделанные из смеси муки овса, гороха и ячменя. Часть комов выносят в лес и кладут на пень-колоду, призывая на трапезу самого Лесного Хозяина, которого просят не драть и не озорничать на пасеках в течение всего года.



Блины, непременные атрибут Масленицы, имели ритуальное значение: круглые, румяные, горячие, они являли собой символ Солнца, которое всё ярче разгоралось, удлиняя дни. Возможно, блины были и частью поминального обряда, так как Масленице предшествовал "родительский день", когда славяне отдавали дань почтения душам усопших предков.



Среди других обычаев и развлечений особо выделялось ряжение (в России ряженые сопровождали чучело Масленицы), вождение "козы" или "козла" (Восточная Украина), кулачные бои и игры в мяч (порой весьма жестокие), петушиные и гусиные бои, качели, карусели, молодёжные вечерки и так далее.




Возле ледяных гор развёртывалась бойка торговля горячим сбитнем, чаем из дымящихся самоваров, сладостями, орехами, пирогами и блинами. Публику веселили скоморохи и любимый народный герой - Петрушка. Вскоре на смену этим представлениям пришли балаганы, в которых выступали акробаты и жонглёры, показывали дрессированных животных, ставили лубочные комедии, спектакли-феерии, а также популярные в XIX веке "живые картины". Балаганы - лицо гулянья. По количеству, убранству балаганов, по именам их владельцев судили о значимости и размахе гуляний. На сценах лёгких временных театров выступали профессиональные актёры, любители из числа мелких чиновников, мастеровых, ремесленников, а так же цирковые артисты.



Самым любимым и красивым масленичным обрядом у славян было катание на санях. Выезжали все, у кого был конь, и по улицам городов и деревень наперегонки неслись разномастные упряжки: богачи щеголяли холеными рысаками и расписными санками, крытыми ковром и медвежьей шкурой, а вслед неуклюже скакали крестьянские лошадёнки, вычищенные до блеска, украшенные цветными ленточками и бумажными цветами. Гремели конские копыта, звенели бубенцы и колокольчики, заливались гармоники... Мальчишки с наслаждением дули в глиняные свистульки, выводя птичьи трели и даже не подозревая, что подражание голосам птиц - древнейший языческий обряд зазывания Весны-Красны.



Особую поэзию санному катанию придавал давний народный обычай: поженившиеся зимой "молодые" ездили по улицам "казать себя" и навещали родных и знакомых. Нередко и помолвленные женихи вывозили напоказ всему честному люду красавиц-невест. "Новожёнов" и помолвленных узнавали сразу: и по счастливым лицам, и по щегольским нарядам, а особенно по тому, что им положено было ездить обнявшись.



Среди разнообразных масленичных обычаев заметное место занимают обряды, относящиеся к хозяйственным делам и, в частности, магические действия, направленные на усиление роста культурных растений. Например, для того, чтобы лён и конопля выросли "долгими" (высокими), на Руси женщины катались с горок, стараясь съехать как можно дальше.



Ни одна масленичная неделя на Руси прошлых веков не обходилась без медвежьего представления. С учёными медведями ходили по всей стране с незапамятных времён, этот промысел был занятием древним и традиционным. В народе медведь ассоциируется с языческим богом Велесом, поэтому считалось, что он обладает магический целебной силой. В глазах крестьян он был сильнее нечистой силы и мог отвести беду: если спляшет около дома и обойдёт вокруг него, то не случится пожара.



Ещё одной масленичной потехой были кулачные бои, которые представляют собой остаток древней военной потехи, ибо наши предки сражались со своими врагами "на кулачках". В старину было три вида кулачных боёв. Самым лучшим и интересным считался бой один на один. До нас дошла игра "в Калашникова" - двое садят друг другу в грудь кулаками по очереди, пока кто-нибудь не сдастся. Или - на землю кладут две палки. Выигравшим считается тот, кто ударом заставит противника потерять равновесие и отступить (или улететь) за палку. Наносить удар в область сердца запрещается. По горлу тоже не бьют. Принимая удар, нельзя разворачивать корпус. Можно бить в живот если договорятся. Вперёд шагать тоже нельзя. Ещё одну забаву мы тоже хорошо знаем. С каждой стороны по двое - "Конь" и "Всадник". Цель - свалить противников на землю - хотя бы верхнего. Очень много от "коня" зависит. Практиковались и бои "стенка на стенку", когда запасных бойцов каждая "стена" уговаривала встать на свою сторону, и они выпускались только когда неприятель пробивал стену. Надежда-боец летел с шапкою в зубах, бил груды на обе стороны, лежащего не трогал, и, пробив стену, возвращался с толпою льстецов прямо в кабак. Реже всего допускался бой "сцеплялка - свалка", который обыкновенно возникал из-за того, что старики подзадоривали молодых рассказами и обещаниями побиться. Молодые переходили с вестями из двора во двор, дети выходили на затравку и были предвестниками "сцеплялки".




Понедельник (Косой или Кривой понедельник) - Встреча, начало Узкой Масленицы. В этот день из соломы делали чучело, надевали на него старую женскую одежду, насаживали это чучело на шест и с пением возили на санях по деревне. Затем Масленицу ставили на снежной горе, где начиналось катание на санях. К первому дню Масленицы устраивали горы, висячие качели, балаганы для скоморохов, столы со сладостями. Не кататься с гор и на качелях, не потешаться над скоморохами значило в старину - жить в горькой беде, а на старости лет лежать на смертном одре, сидеть калекой без ноги.



В старину дети с утра выходили на улицу строить снежные горы, скороговоркой причитывая: "Звал, позывал чистый семик Широкую Масленицу к себе в гости на двор. Душа-ль ты моя Масленица, перепелиные твои косточки, бумажное твоё тельце, сахарные твои уста, сладкая твоя речь, приезжай ко мне в гости на широкий двор на горах покататься, в блинах поваляться, сердцем потешиться". После этих зазываний дети начинали кричать: "Масленица приехала, Масленица приехала!" и устраивали кулачные бои в честь приезда дорогой гостьи.



Зажиточный люд начинал встречу Масленицы посещением родных. С утра свекор со свекровью отправляли невестку на день к отцу и матери, а вечером сами приходили к сватам в гости. Тут за круглой чаркой и устанавливалось, когда и где проводить время, кого звать в гости, когда кататься по улицам. Богатые люди с понедельника начинали печь блины, а бедные - с четверга или пятницы. В старину первый блин отдавался нищей братии на помин усопших, либо его клали на слуховое окошко для душ родителей. Кладя этот блин на окно, приговаривали: "Честные наши родители, вот для вашей души блинок".



Опару для блинов стряпухи готовили с особыми обрядами. Одни опару готовили из снега, на дворе, когда выйдет месяц, приговаривая: "Месяц, ты месяц, золотые рожки твои рожки! Взгляни в окошко, подуй на опару". Считалось, что будто бы от этого блины становятся более белыми и рыхлыми. Другие выходили вечером готовить опару на речку, колодец или озеро, когда появятся звёзды. Приготовление первой опары держалось в величайшей тайне от всех домашних и посторонних. Малейшая неосторожность стряпухи наводила на хозяйку тоску на всю Масленицу.



Где нет свекра или свекрови, а молодые встречали первую Масленицу, тёщи приходили к своим зятьям учить дочек блины печь. Обычно, зятья и дочери приглашали заранее таких гостей поучить уму-разуму. Получить такое приглашение почиталось за великую честь. Званная тёща была обязана прислать с вечера весь блинный снаряд: таган, сковороды, половник и кадку, в которой ставят блины. Тесть же присылал мешок муки и кадушку масла.




Вторник - Заигрыш. С этого дня начинались разного рода развлечения: катания на санях, весёлые и разудальные игры, народные гуляния и забавы, представления. На заигрыши с утра девицы и молодцы ходили в гости - покататься на горах, поесть блинов. В больших деревянных балаганах (помещениях для народных театральных зрелищ с клоунадой и комическими сценами) давали представления во главе с Петрушкой и масленичным дедом. На улицах попадались большие группы ряженых, в масках, разъезжавших по знакомым домам, где экспромтом устраивались весёлые домашние концерты. Большими компаниями катались по городу, на тройках и на простых розвальнях. Было в почёте и другое нехитрое развлечение - катание с обледенелых гор.



В богатых домах к этому дню братья строили во дворах домов горки для сестёр, а от дома к дому ходили "позыватки" - люди, через которых хозяева того или иного дома приглашали друзей к себе в гости. Позываток встречали с почётом, угощали блинами и напитками, прося кланяться хозяину и хозяйке с детками и всем домочадцам. Отказ тогда объявлялся общим выражением: "у нас состроены у самих горы и гости прошены". Соседи толковали отказы по-своему: "здесь-де начинается разлад и дочку прочат за другого". Вообще, все масленичные забавы и потехи клонились, по сути дела, к сватовству, чтобы после великого поста играть на Красной горке свадьбу. Гостей принимали-встречали у ворот, у крыльца. После угощения отпускали покататься на горы, где братцы высматривали невест, а сестрицы поглядывали украдкой на суженых.

Среда - Лакомка. На Лакомку тёщи принимали зятьев к блинам, а для забавы зятьев созывали всех родных. А ведь раньше зятьев было не один-два, как в современных семьях, а по пять-десять! Вот и приходилось тёще всех привечать и угощать, да так, чтобы не один в обиде не остался. Так что была Масленица разорительным праздником для тех семей, где много дочерей. Отсюда и пошла поговорка: "Хоть с себя всё заложи, но Масленицу проводи!" В каждой семье накрывали столы с вкусной едой, пекли блины. Повсюду появлялись театры, торговые палатки. В них продавались горячие сбитни (напитки из воды, мёда и пряностей), калёные орехи, медовые пряники. Здесь же, прямо под открытым небом, из кипящего самовара можно было выпить чаю. Считалось, что в Масленицу, а особенно на Лакомку, нужно есть столько, сколько душе угодно, или как говорили в народе: "сколько раз собака хвостом махнёт".



Бывало, что в этот день в деревнях устраивались "девичьи съезды": молодые и пожилые женщины в праздничных платьях катались по деревням и сёлам отдельно от мужчин и распевали весёлые песни. А по вечерам пели песни про заботливую тёщу, угощающую зятя блинами; разыгрывали фарсы с наряженным медведем про то, как тёща для зятя блины пекла, как у тёщи головушка болит, как зятёк-то тёще спасибо сказал.




Четверг (Широкий четверг) - Разгул - Начало Широкой Масленицы. В четверг начинался широкий разгул: катание по улицам, кулачные бои и разные обряды, ведущие своё начало из Древней Руси. Например, крепили к огромным саням столб, привязывали на него колесо, а на колесо сажали мужика - балагура и затейника со сбитнем или квасом и калачами, а вслед за этим "поездом" тянулся народ. Кулачные бои проходили по своим строгим правилам. Нельзя было, например, бить лежачего, вдвоём нападать на одного, бить ниже пояса или бить по затылку. За нарушение грозило наказание. А ещё начинали чучело Масленицы возить и колядовать: наряженные детишки ходили от дома к дому и пели: "Трынцы-Брынцы, пеките блинцы", выпрашивая таким образом себе угощение на праздничный вечер.




Пятница - Тещины вечерни. Целый ряд масленичных обычаев был направлен на то, чтобы ускорить свадьбы, содействовать молодёжи в нахождении себе пары. А уж сколько внимания и почестей оказывалось на масленице молодожёнам. Традиция требует, чтобы они нарядные выезжали "на люди" в расписных санях, наносили визиты всем, кто гулял у них на свадьбе, чтобы торжественно под песни скатывались с ледяной горы. Однако, самым главным событием, связанным с молодожёнами и справляемым по всей Руси, было посещение тёщи зятьями, для которых она пекла блины и устраивала настоящий пир (если, конечно, зять был ей по душе). В некоторых местах "тёщины блины" проходили в среду (на Лакомки), но обычно приурочивались к пятнице.



Если в среду зятья гостили у своих тёщ, то в пятницу зятья устраивали "тёщины вечерки" - приглашали на блины. Являлся обычно и бывший дружка, который играл ту же, что и на свадьбе, и получал за свои хлопоты подарок. Тёща обязана была прислать с вечера всё необходимое для печения блинов: сковородку, половник и прочее, а тесть посылал мешок гречневой крупы и коровье масло. Неуважение зятя к этому событию считалось бесчестием и обидой и было поводом к вечной вражде между ним и тёщей.




Суббота - Золовкины посиделки. В субботу, на Золовкины посиделки (золовка - сестра мужа) молодая невестка приглашала родных мужа к себе в гости. Если золовки были ещё не замужем, тогда она созывала в гости и своих незамужних подруг. Если же сёстры мужа уже были замужем, то невестка приглашала родню замужнюю и со всем поездом развозила гостей по золовкам. Новобрачная невестка должна была одарить своих золовок подарками. Интересно, что само слово "золовка", как считалось, происходит от слова "зло", так как сёстры мужа относились к невестке ("пришедшей невесть откуда") недоверчиво и настороженно - вспомним, хотя бы русские народные сказки.




Последний день масленичной недели называется Прощёное воскресенье, когда люди просят друг у друга прощения. Если в течение года русские чем-то оскорбили друг друга, то, встретившись в "прощённое воскресенье", они непременно приветствовали друг друга поцелуем, и один из них говорил: "Прости меня, пожалуй". Второй же отвечал: "Бог тебя простит". Обида была забыта. С той же целью в прощёное воскресенье ходили на кладбища, оставляли на могилах блины, поклонялись праху родных. В этот день сжигалось чучело как символ зимы, которая закончилась. А пепел развеивали над полями - "на богатый урожай".



Основным эпизодом последнего дня были "проводы масленицы", нередко сопровождаемые возжиганием костров. В России к этому дню делали чучело Масленицы из соломы или тряпок, наряжали его обычно в женскую одежду, несли через всю деревню, иногда посадив чучело на колесо, воткнутое сверху на шест; выйдя за село, чучело либо топили в проруби, либо сжигали или просто разрывали на части, а оставшуюся солому раскидывали по полю. Иногда вместо куклы по селу возили живую "Масленицу": нарядно одетую девушку, женщину или старуху. Затем под крики и улюлюканье их вывозили за село и там высаживали или вываливали в снег ("проводили Масленицу").



Там же, где не делали чучела Масленицы, обряд "проводов" состоял, главным образом, в возжигании общесельских костров на возвышенности за селом или у реки. В костры помимо дров бросали, всякое старьё - лапти, бороны, кошели, веники, бочки и другие ненужные вещи, предварительно собранные детьми по всей деревне, а иногда и специально для этого украденные. Иногда сжигали в костре колесо, символ Солнца, связываемый с приближающейся весной; его чаще надевали на жердь, воткнутую посреди костра.



В центральных областях России "проводы масленицы" сопровождались удалением за пределы культурного пространства скромной пищи, символизирующей Масленицу. Поэтому в кострах действительно иногда сжигали остатки блинов, масла, лили туда молоко, однако чаще просто говорили детям, что в костре сгорели все скоромные блюда ("Молоко сгорело, В ростов улетело"). Некоторые обычаи были адресованы детям и должны были устрашить их и принудить к послушанию: на Нижегородчине в последнее воскресенье масленичной недели в центре села устанавливали шест, на который влезал мужик с веником и, делая вид, что бьёт кого-то, кричал: "Не проси молока, блинов, яичницы".

21 – 22 марта. День весеннего равноденствия



1. Астрономия.

«На Сороки день с ночью меряются».

«Зима кончается, весна начинается».

День весеннего равноденствия ежегодно повторяющаяся астрономическая и географическая дата, с которой связан ряд интересных природных явлений и процессов.

В этот день Земля, вращаясь вокруг воображаемой оси, проходящей через полюса, одновременно двигаясь вокруг Солнца, находится в таком положении по отношению к Солнцу, когда солнечные лучи, несущие тепловую энергию, падают отвесно на экватор, а воображаемая ось Земли находится в центральном положении по отношению к Солнцу, т.е. занимает строго вертикальное положение. Оба полушария, от экватора до полюсов, нагреваются относительно одинаково.

В таком положении Земля находится два раза в году. 21 марта - в день весеннего равноденствия и 23 сентября - в день осеннего равноденствия. В эти дни свет и тьма, день и ночь разделились поровну по 12 часов. (Конечно, это строго математически. На самом деле, в день весеннего (осеннего) равноденствия день все таки чуть длиннее ночи, благодаря атмосферной рефракции, "приподнимающей" светила над горизонтом).

Времена года по полушариям меняются, если в южном полушарии осень, то в северном - весна, и наоборот. В северном полушарии Земли в день весеннего равноденствия наступает астрономическая весна, а в южном наступает астрономическая осень. В России - наиболее удобный период для проведения вечерних наблюдений.

Этот день знаменателен тем, что Солнце восходит точно на востоке, а заходит точно на западе.

Переход Солнца из южного полушария в северное знаменует не

только новый астрономический год, но и приход весны. С астрономической точки зрения 21 марта наступает весна и продолжается до 22 июня - дня летнего солнцестояния.

Этот день издавна люди наделяли особыми магическими свойствами.

Именно День равноденствия астрологи и эзотерики даже выбрали своим неофициальным профессиональным праздником.

21 марта Величественное Солнце заявляет о наступлении астрологического Нового Года. День весеннего равноденствия – поистине великий праздник Землян.

В этот день пути Земли и Солнца пересекаются, создавая своеобразную «лестницу в небо». Весеннее равноденствие – точки пересечения плоскости экватора с плоскостью эклиптики.

Только в дни равноденствий лучи Солнца падают на Землю под прямым углом к оси её вращения. В эти моменты относительно Земли энергетика человека меняется как вода в сосуде, в который положили электрические провода и подали напряжение. Тело человека наполняется силой и жаром. Важно при этом, чтобы вода и сосуд были чистыми – поэтому накануне праздника рекомендован пост.

Во многих странах мира день весеннего равноденствия отмечают торжественным праздником, называя его разными именами. В азиатских странах, например, это праздник Навруз, ведическая Индия также почитает этот период особым празднеством.

2. Праздник весеннего равноденствия у славян «Сороки (Сараки)».

22 марта отмечаются Сороки (Саракі)

Начиная с весеннего солнцестояния, день становился равным ночи, а позже — больше её. Такое развитие событий показывали нашим предкам, что зима с её метелями и

жгучим морозом навсегда (на некоторое время) оставила замерзших и бледных людей.

Всё большее количество весенних, солнечных и весёлых дней селили в душе человека уверенность в Солнце и тепле.

Весеннее равноденствие, прежде всего, праздник молодого Солнца, пробуждающего заледеневшую Землю от долгого сна. Энергия весны направлена на физическое и духовное рождение, смену старого новым.

· Число 40 у славян. Название Сороки.

По книге Адамовича «Магия «Стоячей воды»

1). Проба, испытание, посвящение, смерть: 40=4(земное число)*10(число космоса).

В восточнославянской традиции "число "сорок" по мнению В. Я. Проппа не следует, конечно, понимать буквально; сорок эпическое число, обозначающее вообще множество" . Число сорок означает пробу, испытание, посвящение, смерть. Сорок дней - это шесть недель, шесть недель покойник умывается, шесть недель утирается".

Связано с четверкой и десяткой (славянское название четыре на десять").

Четыре - целостность, совокупность, полнота, земле порядок, рациональное, мера, относительность, справедливость. Земное число означает деление мира по горизонтали (четыре поры года, четыре стороны света).

Десять - число космоса. Это основа и поворотный путь всего счета. Означает нечто всеобъемлющее, закон, порядок.

2). 13 (число лунных месяцев в году) х 3 (число миров в славянском мироздании) + 1 (верховный бог) =40.

3). Число вредоносной силы (злыдни), врагов: 40=5*8

40 (сорок) в славянской мифологии ассоциируется с число нечистой силы, врагов. Также является составным числом, состоящим из взаимодействия следующих чисел: 5 (поминание предков) х 8 (состав души) = 40; Число сорок связано в славянских сказках с численностью врага - войско сорока королей, сорока королевичей". Это дает возможность предположить определенное мистическое значение числа сорок как числа, определяющего конкретное количество вредоносных сил, используемых в славянской магии.

В России данная система сохранилась в виде сорока лихорадок. «Лихорадку делят на веснянку и подосенницу и считают ее 40 видов: гноевая (навозная), подтынница (прикинулась на спящего под тыном), веретенница (на пряху) и т.д.»

Сохранились сказания, в которых рассматриваются отношения между верховным богом, в основном описываемым в виде старика, и сорока вредоносными силами разбойниками.



ПРЫЕХА ДЗЕД НА ПАЛЯНАЧКУ

(па-беларуску)

Прыеха дзед на паляначку

I пусцi конiка на папасачку,

А сам лег на аддыханнiйка.

I прышло к дзедушку сорак молайца,

Сорок молайца, усе разбойбойнiчк;.

Хочуць дзеда полон забраць,

Яго конiка; табун загнаць.

А стары дзедзя не лекаецца,

К сырому дубу прырабаецца.

Узя дубу за вярхушачку,

Прыгну дуба к сырой зямлi.

Сыра земля здрыганулася,-

Сорок молайца улякнулася:

- Ах, ты дзедушка, родны бацюшка,

- Не будзем цябе палон браць

I твайго конiка табун гнаць,

А будзем цябе аццом зваць.



(по-русски)

Приехал дед на поляночку

И пустил коника на травочку

А сам лег отдыхаючы

И пришло к дедушке сорок молодцев

Сорок молодцев, все разбойники

Хотят деда в полон взять,

Его коника в табун загнать.

А стары дед упирается,

К сырому дубу приближается,

Взяв дуб за верхушечку,

Пригнул дуб к сырой земли.

Сыра земля пошатнулася,

Сорок молодцов опрокинула:

- Ой ты дедушка, родной батюшка,

Да не будем тебя в полон брать,

И твоего коника в табун гнать,

А будем тебя отцом звать

Русская былина «Три поездки Илья Муромца» (сорок тысячей разбойников).

На число сорок и название этого праздника указывает языческая традиция, в которой упоминается, что именно такое количество темных сил сковывает землю на протяжении всей Зимы. В этот день с самого утра наши предки должны были сломать 40 дощечек, разорвать 40 шнурков, символизирующих собой силы, которые заморозили Матушку-Землю. Такими действиями человек показывал, что он сильнее злых Духов, что Весна и тепло его полностью поддерживают.

4). 40-дневный период исчезновения Плеяд с небосклона.

Видимо, в начале данный праздник имел еще одно название - Великдень (великий день), которое впоследствии стало обозначать христианский праздник Пасхи.

Сам праздник Пасхи имеет еврейские, а через них и вавилонские корни. Значение сорока дней" восходит, видимо, к сорокадневному периоду исчезновения Плеяд с небосклона. Это было время дождей, бурь и наводнений и считалось опасным. Возвращение Плеяд сопровождалось ликованием. При этом сжигалась связка из сорока тростинок, символизирующих сорокадневное господство злых сил.

Анализируя славянскую традицию, необходимо отметить, что «Плеяды» ( «Созвездие - утиное гнездо», Стожары, Волосожары; белорусские названия -С та, С тка, С тца, Рэшата,Рэшатн ) в славянской традиции связаны с богом Велесом, правившим Миром Нави (Миром Предков). По созвездию Плеяд, в котором выделяли семь, девять или двенадцать звезд, определяли время ночью, особенно осенью.1

Славяне рассматривали Плеяды как место пребывания душ покойников, ожидающих суда. «С тко (пляяды) - гэта тыя свечкi, якiя гараць на небе тым, куды збiраюцца праведныя душы людзей. Тут анёлы атсяваюць праведныя душы ад грэшных».

Исчезали Плеяд с небосклона именно на 40 дней с 11 февраля до 22 марта.

В древности считали, что в дни равноденствия прилетают души пращуров к домам своих родственников, воплощаясь в птиц. Поэтому в это время принято поминать предков.

Традиционно празнуемые славянами дни поминания усопших назывались “Дзядами” Сроки празднования всех 5 главных Дзядов определенным образом связаны с созвездием Плеяд.

К астрономическому появлению плеяд –22 марта привязано празднование Навских Дедов/

5). Христианское происхождение.

Его христианское происхождение основано на том, что в этот день были наказаны смертью сорок Севастиийских войнов. Происходило это в 313 году в армянском городе Севастий. Один из тамошних военноначальников Агрикалий перед одним их походов решил принести жертвоприношение языческим Богам. Но воины, которые были христианами, отказались участвовать в этих действиях. За это, разгневанный начальник, посадил всех сорок воинов в тюрьму, а потом решил их испытать и помучить. В сильный мороз их раздели и вывели на лед озера, чтобы сломить волю страдальцев и заставить их отречься от Христа. Один из воинов поколебался духом и выбежал на берег, но тут же упал замертво. В это время лед в озере растаял, и над головами мучеников появились светлые венцы. Тогда один из стражников уверовал в Христа и, присоединившись к воинам-христианам, вместе с ними на следующий день принял жестокую казнь. Их забили палками до смерти, а тела сожгли. Церковь, за их мужество и стойкую веру в единого Бога, каждый год вспоминает их 22 марта.

У христиан «галепы» (пирожки) ассоциировались с сорока мучениками и думами о Великом посте, который длится сорок дней.

На Сороки день с ночю меряются, зима кончается, весна начинается.

Сорок сороков птиц на сороки прилетают.

На Сорок мучеников сорок сороков птиц весну несут.

На Сороки сорока кладет на гнездо 40 палочек.

На Сорок святых прилетел кулик из-за моря, принес весну из неволья.

У славян повсюду существовала вера в то, что в этот день из теплых стран

прилетают сорок разных птиц, и первая из них - жаворонок. «Бывают, - уверяют опятные старики-крестьяне, - что прилетают жаворонки и раньше, только те непутящие: прилетит и смерзнуть может. А уж тот жаворонок, который на сороки прилетит, и тот настоящий, он не сдохнет». Тому, кто его первый увидит и услышит его песню, дарили булку птицу от всей деревни.

На Сороки обычно пекли печение «жаворонков», в большинстве случаев с распростертыми крылышками, как бы летящих, и с хохолками. Птичек раздавали детям, и те с криком и звонким смехом бежали закликать жаворонков, а с ними и весну.

Для этого печеных жаворонков насаживали на длинные палки и выбегали с ними на пригорки или насаживали птичек на шесты, на палки плетня и т.п. и, сбившись в кучу, что есть силы кричали:

Жаворонки, прилетите,

Студену зиму унесите,

Теплу весну принесите:

Зима нам надоела,

Весь хлеб у нас поела!

Взрослые закликали весну на пригорках, пели веснянки. Дети с «жаворонками» залезали на повети, крыши, деревья. Там, где не было возвышенностей, обряды встречи весны обычно проходили на первой проталине. Считали, на счастье, проталинки, «если до сорока досчитать, то по весне горя не знать».

После печеных птичек обычно съедали, а головки их отдавали скотине или отдавали матери со словами: «Как жаворонок высоко летал, так чтобы и лен твой высокий был. Какая у моего жаворонка голова, так чтобы и лен головастый был».

Или печенье раздавали детям со словами со словами «Жаворонки прилетели, на головку сели» - тем самым благославляя детей. Ребята это печенье крошили, разбрасывая на 4 стороны птицам на корм.

С помощью подобных птичек выбирался семейный засевальщик. Для этого в жаворонка запекалась монета, и мужчины, не зависимо от возраста, вытаскивал себе печенную птичку. Кому выпадал жребий, тот и разбрасывал первые пригорошни зерен во время начала посева.

В Беларуси основным угощением во время этого праздника являются своеобразные пирожки галепы". Выпекают 40 штук. А еще вместо жаворонков часто пекли аистов (буклей) – прилет аистов беларусы считали началом весны, в южных областях – пекли куликов. (Плюшки восходят к обряду встречи весны, да и теперь напоминают птицу с расправленными крыльями. А самим этим словом называлась птица-трясогузка).

С этого дня считали, что новый год полностью входит в свои права. В ночь на 22 марта матери не давали спать детям, заманивая их слушать тишину, ожидая особого звука, разносящегося в мире, когда «год ломается».

Приметы:

Если на Сороки был морозный день — говорили, что нужно ждать впереди сорок морозов.

Если на крышах домов до Сорок ещё лежал снег, то и на Добровещенне (конец марта — начало апреля) будет снег, а местами пролежит и до Юрья (конец апреля — начало мая).

С Сороками в народе связано очень много примет.

Например, ранний паводок предсказывает быструю и раннюю весну. Также важное значение имел прилёт долгожданных птиц. Если они прилетели, то и весна скоро прилетит на постоянное место жительства. В народе говорят, что птицы приносят на своих крылья настоящую, теплую весну.

Во что Сороки, в то и Петровки (с 12 июля, сенокосная пора).

С 22 марта и до Зосимы-пчельника (30 апреля) считается сорок утренних морозов.

Если утренники с этого дня продолжаются постоянно, то лето будет теплое.
ДЗЯДЫ

По книге Адамовича Г.Э. “Славянское целительство”

Главным праздником беларусов со времени Адама Мицкевича, по мнению В.Д. Ліцьвінка, считаются «Дзяды», так как они одновременно символизировали не только «смерть» природы, но и неизбежное прекращение жизненного пути и перехода «на той свет», да предков, каждого человека.

Паминальные дни, существовали у белорусов еще со времен язычества, с приходом на славянские земли христианства вряде случаев сменяли свое образ, сохраняя при этом стародавние традиции и вобравши в себя черты новой религии. В католической и православной церкви есть спецально назначенные дни для поминания умерших , но они не совпадают с традиционно празнуемыми беларусами днями поминания усопших – “Дзядами”, которые также имеют название паминальных субот .

“Хто дзядоў не ўважае, таму ўселяк бываець.”

«Дзяды» - праздник особенный, и вера в то, что в этот день души предков спускаются на землю, чтобы посмотреть, как их уважают, как наследники заботятся об наследстве, оставленную ими, требовала от беларусов в этот день строгого поведения, ограничения в определенных действиях.

«Дзяды», на протяжении года, праздновались перед каждым значительным религиозным праздником. Главных дзядов, празднование которых проводилось на всей территории Беларуси, было пять раз и подразделялись они по временам года[2]. На каждые «дзяды» хозяйка готовит много еды, чтоб было ее чем больше: от пяти кушаний наименьше, а самые богатые люди справляли 7,9,11,13,15, чтоб только был непарное количество кушаний на столе.[3]


«Дзядам» предшествовал день, который в восточных, северных и западных районах Беларуси носил название «бабы». Возможно, в древности дни поминания предков проводились в два дня, в соответствии с полом покойников.[4]

По мнению автора, языческие сроки празднования «дзядов» следующие:

1.Зимние – «масляные», в субботу перед 11 февраля;

2.Весенние – «радавніца», «велікодные», в субботу после 1 апреля;

3.Летние – «траецкіе суботу перед 22 июня

4.Осенние - «змітраўскія», «асяніны», суббота перед 8 ноября.

5.Весенние - «наўскія» в субботу после 22-24 марта.

Сроки празднования дзядов каким-то образом связаны с созвездием Плеяд.

Литература:



1. Адамович Г.Э. Введение в славянскую магию. – Минск, 2000.

2. Айдашева Г.А. Русские обряды. Весна. – М.: ООО «Издательство Скрипторий 2000», 2004. – 80 с.

3. Котова И.Н. , Котова А.С. Русские обряды и традиции. Народная кула. – Спб.: «Паритет», 2006.- 249с.

4. Полетье: Славянский календарь-оберег на 2007 год. Составитель С. Ермаков. – М.: Издательство «Ладога-100»,2006. –12с. Проект «Веди».

[1]. Ліцьвінка В.Д. Святы і абрады беларусаў.-2-ое выд.-Мн.:1998. Ст.20.

[2] Хаванні. Памінкі. Глашэнні/Рад. Кал..: А.С. Фядосік і інш..; Мн. 1986, ст.163.

[3] См. Хаванні. Памінкі. Глашэнні/Рад. Кал..: А.С. Фядосік і інш..; Мн. 1986, ст.163-164.

[4] См. Хаванні. Памінкі. Глашэнні/Рад. Кал..: А.С. Фядосік і інш..; Мн. 1986, ст.33.

Обращение к Язычникам!

В современном язычестве возникает нехорошая тенденция к мистификации. Люди начинают верить в лабуду которая не имеет никакого отношения к настоящему язычеству наших предков. Не пора ли остановится?

Гимнастика славянских чаровниц "Стоячая вода".

Многим женщинам бывает трудно практиковать йогу или другие восточные психофизические системы, если они не находят отклик в генной памяти, в традициях, которые окружают.
Гимнастика славянских чаровниц уходит корнями в языческую культуру наших предков, она связана с традицией древних славян поклоняться «берегиням» — богиням-покровительницам и защитницам от злых сил природы.

Гундяев (патриарх Кирилл ) назвал Славян варварами и дикими людьми второго сорта, почти зверями !!! Тем самым оскорбив и унизив всех Славян ! http://doomtuum.wordpress.com/2011/...%B4%D1%8F%D0%B5...

Под событием, от которого вёлся отсчёт лет -- Сотворение Мира в Звёздном Храме (5508 г, до Р.Х.), подразумевалось вовсе не сотворение вселенной библейским богом, а буквально; подписание мирного договора в год Звёздного Храма по Круголету Числобога после победы Державы Великой Расы (в современном понимании -- России) над империей Великого Дракона (по современному -- Китая). Кстати говоря, символическое изображение всадника на белом коне, поражающего копьём дракона, известное по христианской традиции как Георгий Победоносец, на самом деле символизирует как раз эту победу. Именно поэтому издавна этот символ так распространён и почитаем на Руси среди Славяно-Арийских народов !
http://doomtuum.wordpress.com/2011/01/01/213/

Шаубергер.

Эта статья про самого Виктора Шаубергера. ViktorShauberger.exe



Виктор Шаубергер (1885-1958), простой лесничий, сделал, вероятно, самые фундаментальные открытия XX столетия и своей техникой завихрения открыл человечеству совершенно новые источники энергии.

Более 60 лет тому назад этот человек показал, как можно очистить нашу воду естественным способом и как использовать её огромную силу. Если бы мы воспользовались тогда познаниями Виктора Шаубергера, то у нас была бы не только хорошая вода, но и дешёвая и чистая энергия из воды и воздуха. Стоило нам заменить нынешнюю гибельную технику взрыва (Explosion) биотехникой безвзрывного разрушения (Implosion), как все крупные проблемы человечества были бы решены. Именно поэтому они до сих пор не отпускают нас.

«Можно видеть, насколько позволяет история, что все, кто занимался выяснением загадки воды, были жестоко подавлены. Даже намёки, которые мы находим в древних книгах и которые объясняют нам сущность воды, в последующих изданиях исчезают. Сохранение тайны воды - это ещё и средство гарантии силы денег. Проценты растут только в несовершенной экономике.

Решив проблему генерации воды и сделав возможным получение любого объёма и любого качества воды в каком угодно месте, человек вновь освоит огромные пустынные земли и понизит тем самым как продажную цену продовольствия, так и продажную цену машинных мощностей до такого минимума, что отпадёт всякая выгода спекуляции этим. Обилие продовольствия и экономичная производительность машин являются такими сокрушительными доводами, что общее представление о мире, а также всё мировоззрение претерпят изменения.

Сохранение тайны воды – это крупнейший капитал из капиталов. По этой причине любой опыт, служащий её раскрытию, беспощадно подавляется в зародыше».

Виктор Шаубергер, который написал эти слова более полувека тому назад, был незаурядным человеком. Человек, посланный Богом, чтобы вновь дать «просвещённым» людям древнее знание о сущности воды. Человек бескомпромиссной честности и полной преданности природе. Человек, который всю свою жизнь упорно боролся и, сломленным, умер в нищете и одиночестве.

Но он оставил наследие, богатство которого бесценно, а знания продолжают вдохновлять, становясь основой многих поразительных разработок. При этом Виктор Шаубергер открыл лишь то, что было уже давно известно инкам, монголам, древним жителям о. Крит или тибетским монахам, а именно: любая вода завихряется, и, если позволить ей течь естественным путём, можно произвести настоящее чудо.

Познания Виктора Шаубергера были революционными. Они опровергли несколько законов гидрологии и вышли широко за рамки того, что мы, люди, знаем о воде. Удивительно, что многие учёные до сих пор не понимают, о чём он говорил. Один из них, проф. Вильгельм Балтерс, был вынужден чистосердечно при знать: «Как нам было понять язык Шаубергера, если его труд принадлежит будущему». Но будущее уже давно наступило!

Давайте вернёмся назад, к корням Виктора Шаубергера. Он родился в 1885 в глубинке, в австрийском г. Плёкенштен пятым ребёнком среди девяти других. Его дядя был последним императорским егерем в Бад-Ишле во времена Франца-Иосифа. Отец работал главным лесничим, как и дед, прадед и прапрадед. Виктор был настоящим «сыном леса»: целыми днями он бродил один по глухой, похожей на дремучий лес местности вокруг Плёкенштейнского озера и наблюдал природу так близко и с такой тщательностью, на какую сейчас редко кто способен.

Отец Виктора хотел отправить сына в университет, чтобы он изучал там лесоводство. Но Виктор отказался, он считал, что преподаватели лишь исказят его непредубеждённое естественное видение природы, как это случилось с его братом, поэтому пошёл учиться в обычное лесное училище и стал лесничим.

Первый его участок принадлежал князю Адольфу фон Шаумбург-Липпе: 21 тысяча гектаров почти нетронутого дремучего леса под Стейерлингом. Шаубергер любил этот девственный лес, который вряд ли видел кого ещё из людей. Нетронутая природа леса позволила ему получить первые впечатления и возможность проникнуть в сущность воды, что особенно интересовало Виктора.



Сила охлаждённой воды.

Первое, что Шаубергер понял, это то, что вода не любит солнечного света. Так, в лесу уже давно существовал источник, над которым стояла хижина из камня. Позже она обрушилась, и источник лежал под солнечными лучами открытым и незащищённым. Вскоре он внезапно иссяк, и никто не знал почему. Но когда над ним вновь построили каменную хижину, вода вернулась. Ещё от древних римлян было известно, что они всегда закрывали свои источники каменными плитами с небольшой круглой насадкой для воды, в которую вставляли отводную трубу, но так, чтобы в неё не попадал воздух.

Вода любит тень. Поэтому все родники прячутся в густом лесу или глубоких расселинах скал. Бросающие на воду тень деревья и кустарники по берегам защищают естественно текущие реки и ручьи.

Кроме того, Шаубергер наблюдал, что поднимающаяся высокая вода паводка во время оттепели (вода нагревается) создаёт отмели из донных наносов, которые часто в холодные ясные ночи (вода охлаждается) смываются сами собой. Отсюда он сделал вывод, что подъёмная сила и сила подсоса воды достигают максимума, когда температура воды низкая, а её течение свободное.

Впервые он доказал это зимой 1918 г., г. Линц испытывал тогда из-за войны большой дефицит в дровах. В горах, на Прильгебирге, было повалено много леса, но не хватало вьючных животных и достаточного количества больших ручьёв, по которым можно было бы сплавить лес. И тогда никому неизвестный лесничий Шаубергер вызвался спустить лес в долину и выбрал для этого маленький горный ручей, полный подводных камней, о котором все эксперты единодушно сказали, что сплав леса по нему невозможен. Именно тогда впервые Виктор Шаубергер подвергся критике: взгляды его, мол, неправильны, а наглость неслыханна. Шаубергеру не раз пришлось вразумлять своих критиков.

Он дождался раннего утра, в это время вода самая холодная, и безошибочно, в нужный момент, залил лес водой. За одну ночь весь сплавной лес, 16 тыс. фестметров, был спущен в долину. Позже Шаубергер станет известен своими замечательными сплавными устройствами.



О «парящих» в воде камнях.

Следующим феноменом, необычайно завораживающим Виктора Шаубергера, были форель и лосось в горных ручьях. Каким образом форели удавалось неподвижно замирать в самых бурных потоках? Как она молниеносно уходит против течения вместо того, чтобы быть унесённой водой, да ещё вверх, к поверхности, а не в спасительную глубину? Не связана ли такая способность форели с температурой воды? Задумано - сделано: Шаубергер подогрел около 100л воды и вылил её выше по ручью от того места, где водилась форель. Такое количество воды не могло заметно нагреть воду в ручье, но всё же... Через некоторое время форель стала проявлять беспокойство, чаще бить плавниками. Она с трудом удерживалась на своём месте, а вскоре была смыта течением вниз.

Виктор Шаубергер спрашивал себя, как форели удаётся преодолевать подводные препятствия и водопады? Почему она выпрыгивает тем выше, чем более бурно и стремительно вода падает вниз? Он наблюдал, как форель без движения высоко парит в падающей струе и вдруг с силой бросается сверху в водный поток, просто так. Ответ Шаубергер получил только через десятки лет интенсивных наблюдений за водой. Сегодня нам известно, что любая сила, материальная или нематериальная, создаёт равную по силе противодействующую силу. Точно так же, как торнадо выносит завихрением воздушные массы наружу, чтобы втянуть их затем в себя, так и естественно текущая (завихренная) вода производит энергию, направленную навстречу движению воды. Этот энергетический поток, который можно видеть в водопаде как яркий световой канал внутри водной струи, и использует форель. Она втягивается потоком, как в середину водяного смерча.

Шаубергер сделал ещё одно невероятное открытие: лунной холодной зимней ночью он увидел, как в одном водоёме, образованном горным ручьём, камни, величиной с голову, поднимались с грунта и, кружа, как форель перед большим «прыжком», поднимались на поверхность воды, покачиваясь на ней! Тяжёлые камни! Шаубергер не верил своим глазам. Какая сила поднимала их? Это была та же дремлющая в воде сила левитации, позволяющая форели «прыгать».

Правда, левитируют не все камни. Лишь отшлифованные яйцеобразные камни, казалось, танцевали на воде без каких-либо усилий, угловатые же неподвижно лежали на дне.

Почему? Потому что яйцеобразная форма - дитя вихря. С точки зрения геометрии, она образуется в недрах гиперболического вихря, а т.к. вода тоже завихряется, яйцеобразная форма особенно легко реагирует на это движение, и камни могут преодолеть силу притяжения. Это можно проверить самому: берётся круглый тонкий высокий сосуд, наполняется водой, и в него кладётся яйцо. Как только вы начнёте слегка завихрять воду (например, карандашом), то можно видеть, как яйцо медленно отрывается от дна и парит высоко на поверхности до тех пор, пока сохраняется вихрь.



«Чудеса техники» скопированные у природы.

Так как у князя Адольфа фон Шаумбург-Липпе были финансовые проблемы, он решил большую часть леса на участке Шаубергера превратить в деньги, но транспортировка из отдалённой области съедала большую часть выручки. Экспертами был сделан ряд предложений, но ни одно из них не подошло. Когда князь обратился к своему лесничему, тот пообещал снизить транспортные расходы с 12 шиллингов за один фестметр до одного шиллинга.
Прежде всего Шаубергер построил сплавное устройство своей конструкции на собственные деньги. Сплавной лоток растянулся на 50км. Он не двигался в долину наикратчайшим путём, а, извиваясь, уходил вперёд. Такого ещё не видел никто. Время от времени Шаубергер сливал воду из лотка и подводил свежую из горных ручьёв, потому что стволы, по его словам, хорошо скользят в холодной воде.

Виктор Шаубергер опирался не только на собственные наблюдения, но и на знания своей семьи, накопленные несколькими поколениями. Ещё отец учил, что вода под лучами солнца становится уставшей и ленивой, в то время как ночью и особенно при лунном свете – свежей и живой. И дед, и отец умело направляли водяные лесоспуски. Благодаря ритмически меняющимся поворотным направляющим, они заканчивали их так, что вода местами поднималась в гору.

Решение, которое принял Шаубергер, заключалось в том, чтобы придать воде правильное движение и температуру. Построенный им деревянный лоток имел поперечный разрез, подобный тупому концу яйца. Он следовал изгибам горных долин, «потому что вода сама показывает совершенно естественный путь, которым хочет течь, с тем, чтобы оптимально удовлетворить свои требования, потому нам следует руководствоваться её желаниями». Задача техники не исправлять природу, а строить по готовому образцу.

К тому же Шаубергер настаивал на том, что разница температуры воды даже на десятые доли градуса имеет большое значение. Это вызвало невообразимый смех среди гидрологов. Когда же Шаубергер добавил, что даже у человека изменение температуры тела в две десятых уже показывает, болен он или нет, его окончательно сочли сумасшедшим.

Учёные, казалось, поначалу были правы: в первый пробный спуск сплавной лес остался лежать, хотя вода была холодная, а направляющие дугообразные кривые правильно рассчитаны. Шаубергер был в отчаянии. Но тут ему помогло провидение в виде змеи, пересекавшей у него на глазах пруд. Как ей удаётся без плавников так стремительно двигаться по воде? При наблюдении за движениями змеи, в голову пришла мысль. Шаубергер поспешил назад, чтобы к дугообразным кривым жёлоба прибить подобие направляющих рельсов, которые должны были придать воде движение, похожее на змеиные.

Успех был ошеломляющим. Огромные брёвна, тяжелее воды, бурно уходили, извиваясь, в долину. Восхищённый князь сделал Шаубергера главным управителем всех своих участков. Скоро правительство в Вене тоже прослышало о незаурядном лесничем и поставило его имперским консультантом по сплавным устройствам. Жалованье Шаубергера было в 2 раза выше жалованья специалиста с высшим образованием такой же должности. К тому же, оно выплачивалось золотом, что было большим исключением в то инфляционное время.



Борьба с учёными.

Всё это, конечно, не способствовало приобретению друзей среди учёных. И то, что все копии с устройств Шаубергера у экспертов не функционировали и каждый раз приходилось обращаться к Шаубергеру лично, не помогало улучшить отношения. После того, как многие учёные направили в парламент письменный протест против завышенной оплаты Шаубергера, и правительство хотело незаконно лишить его жалованья, бескомпромиссный лесничий сделал выводы и перешёл в крупную австрийскую строительную фирму. Для этой фирмы он построил сплавные устройства во многих странах Европы, все они были оценены как «чудо техники».

Но и здесь Шаубергера ожидало противодействие со стороны коллег: специалистов и техников. Он расстался с фирмой, но не столько из-за интриг, сколько из-за того, что владелец фирмы, алчный к деньгам, хотел нажиться на договоре с Чехословакией. Когда Шаубергер узнал об этом, он покинул фирму.

Но один учёный всё же помог ему - проф. Форхгеймер, один из ведущих гидрологов того времени. Он принял Шаубергера сначала очень скептически, но быстро убедился в его знаниях. К тому же Форхгеймеру нечего было терять: «Я рад, что мне уже 75 лет. Мне не очень повредит, если я вступлюсь за ваши идеи. Когда-нибудь придёт время, и они все поймут».

Форхгеймер организовал форум, на котором присутствовало много профессоров, Шаубергер должен был выступить со своими теориями. Но присутствующие не проявили почти никакого интереса, были ироничны и снисходительны. Когда один из них нагло потребовал, что желает коротко и ясно услышать, как регулируются водотоки, Шаубергер рванул на себе ворот и выпалил: «Как у кабана, когда он мочится!». Наступила тяжёлая пауза. Тут вскочил, спасая положение, Форхгеймер и заявил, что Шаубергер совершенно прав, т.к. вода действительно течёт, завихряясь, дугообразно, это можно наблюдать, например, по струе мочи. После этого он начал исписывать доску символами и формулами, попутно объясняя их. «Я не понял из этого ни единого слова», - признался потом Шаубергер. Но другие профессора стали посматривать на него с интересом. Дискуссия продолжалась два часа, причём публика обращалась теперь к Шаубергеру подчёркнуто вежливо и дружелюбно.

К чести Форхгеймера следует отметить, что он отбросил свою академическую гордость и открыто заступился за Шаубергера, взгляды которого считал не только «открывающими новый путь в области техники строительства дамб и гидротехнических сооружений», но был убеждён, «что придёт день, когда благодаря идеям Шаубергера... изменится окружающий мир». Так писал он 50 лет тому назад в одном специальном журнале.



Как очищать реки естественным и дешёвым способом.

Всю свою долгую жизнь Виктор Шаубергер мог наблюдать гармонию воды и леса. Он понимал, что без леса вскоре не станет и воды. Он видел нетронутые горные ручьи там, где родился: грунт их порос мхом, даже при сильнейших осадках они никогда не выходили из берегов.

Но когда лес вырубался, первыми реагировали на это ручьи: они становились заброшенными, мох из грунта вымывался водой, ложе ручья становилось нечистым, покрываясь мусором и илом. Температура воды поднималась, т.к. не было рядом леса с его спасительной тенью. Впоследствии ложи ручьёв и русла рек разрушались, а берега размывались. Сильные дожди или таяние снегов приводили к наводнению.

По этой причине стали разрабатываться сооружения по укреплению откосов, одевшие водотоки в камень и бетон. Но эти сооружения выпрямили водоток, сковав его, как корсет. Вода не может при этом течь свободно, с журчанием и завихрениями. Она постоянно пытается разрушить сооружение и выйти из искусственного заточения, что влечёт за собой огромные расходы, т.к. сооружения требуют частого ремонта.

В конце 20-х годов Шаубергер стал яростно бороться со сплошной вырубкой леса и сооружениями для укрепления ручьёв, уверяя, что с леса можно погашать и выбивать лишь проценты. Он, сам строивший раньше сплавные устройства, отказался от этого, когда узнал, что его установки чаще всего служат повальной вырубке целых лесов.

Шаубергер знал, что вода всегда стремится к восстановлению своего равновесия: река сама может привести в порядок русло, если только позволить ей течь естественным путём. Шаубергер видел человеческое вмешательство не в спрямлении русла, а в том, чтобы помочь реке вновь естественно бурлить: «Водотоком никогда не управляют от его берегов, но всегда изнутри, от текущей среды».

В 1929 и 1939 гг. он подал заявку на патенты по контролю за горными ручьями и регулированием рек, согласно которым, с помощью установки тормозящих элементов, в соответствующих местах ось потока реки направлялась в середину (тогда течение не размывало дна или не осаждало песок). Шаубергер разработал также метод смешивания поверхностных тёплых вод с холодными грунтовыми водами, чтобы сравнять в данный момент температуру воды и воздуха. Он знал, что температура воды оказывает влияние на поведение течения реки.

Трагическим примером умирания реки является Рейн. Когда-то это был спокойный, могучий поток с кристально чистой водой, можно было видеть его дно. Ночью поверхность реки светилась вспыхивающими золотом световыми разрядами, возникающими от трения сталкивающихся голышей, отсюда возникла легенда о золоте Рейна, согласно которой гномы изготавливают в своих кузнях на дне реки чудесные украшения.

Когда швейцарское управление высокогорными лесами начало вырубать лес в верхнем течении Рейна, это нарушило равновесие, и он стал заиливаться. Для увеличения скорости течения, чтобы река сама очищала свой водоток, начали спрямлять Рейн. Теперь ил переместился вниз по течению. Пришлось уже там выравнивать русло. Наконец, вся река была спрямлена и, как следствие, началось её полное заиливание. Причиной всего явилась вырубка леса: был нарушен не только экологический момент, но не стало мощного эффекта охлаждения (из-за испарения в кронах деревьев тепло вытягивается из корневой системы, и лес охлаждает грунтовые воды и почву).

Так как на спрямлённых берегах отсутствовал лес, температура воды поднялась. Осадки не могли теперь впитываться почвой и беспрепятственно текли в Рейн, затапливая обширные области. Это вынудило возводить стены ещё выше, вычерпывать ещё глубже, пускать ещё больше денег на ветер (к радости строительных компаний). И ничто не может измениться в этом чёртовом круге.



Игнорирование властями предложений Шаубергера.

После крупного наводнения в 1935 г. Виктор Шаубергер предложил немецким властям прежде всего провести санирование Рейна собственными силами: «Углубить Рейн на 4-6 метров - это лишь вопрос техники. Всё решается регулированием температуры воды и стоит лишь долю от того, что обычно расходуется на корректировку рек».

Отложения и заиление есть признаки того, что проточные воды находятся в стадии умирания. Признаки эти исчезнут, если дать реке новую жизнь, придав ей соответствующий импульс.

Его Шаубергер хотел достичь с помощью так называемого «энергетического тела» - простого элемента регулирования, имеющего соответствующую форму. Он и должен был придать воде описанное выше движение. В этом случае река смогла бы очиститься сама. В том, что этот простой метод работает, Шаубергер уже убедился: «Когда я встроил такое энергетическое тело у себя дома в Стейерлингском ручье, в течение одной ночи река промылась настолько, что сотни кубометров песка и наносов попали в так называемый пескоулавливатель, а ручей за одну ночь опустился вплоть до скалы». Этот метод Шаубергера был испытан в 1989 г. в институте г.Кальмара (Швеция) и подтверждён в лабораторных условиях.

Шаубергер описал властям, как внутренняя масса воды в середине реки при — её регулировании потечёт быстрее, и, следовательно, унесёт большие наносы (ламинарное движение), в то время как бурлящая вода по краям автоматически раздробит и разотрёт более мелкие наносы (турбулентное движение), пока они не осядут по берегам в виде минерального песка, благодаря чему у реки будут плодородные берега, на которых позже появится всё богатство растительного мира «и, защищая, склонится перед матерью всего сущего - водой».

Но никто не обратил внимания на предложение Шаубергера. Подобный горький опыт он получил уже три года назад: в 1932 г. Шаубергер написал подробную статью о том, что нужно предпринять для того, чтобы простым способом вновь сделать Дунай прекрасной рекой, какой он был когда-то. Его статья была принята в официальный бюллетень международной комиссии по Дунаю, которая рассматривала предложения от всех сопредельных по Дунаю государств. Когда власти с ужасом узнали, что статья Шаубергера опубликована в таком солидном издании, они, недолго думая, отозвали весь тираж, уничтожили его и в октябре 1932 г. отпечатали на огромную сумму, свыше 100 тыс. шиллингов, новое издание, где статьи Шаубергера не было.....

Итак, Дунай и Рейн, а вместе с ними большинство других рек и сейчас, 60 лет спустя, лежат закованные в убивающий дух жизни корсет, только лишь с той разницей, что сегодня им нужно ещё бороться со всё увеличивающимся объёмом ядохимикатов.


Лес - колыбель воды.

Для «обмена веществ» воды Шаубергеру были важны не только гармоничная согласованность ламинарного и турбулентного движений, но и «позитивное изменение температуры». Под этим он понимал приближение температуры воды к +4 градусам по Цельсию. При такой температуре и одновременно циклоидальном спиральном движении (завихрении) энергия воды увеличивается, вода становится свежей и живой, т.к. благодаря «эмульсии» образуется «новая» вода, в которой кислород растворяется водородом. При «негативном изменении температуры», т.е. нагревании воды свыше +4 градусов по Цельсию, наблюдается снижение энергии воды и её биологически плохое качество. Вода утрачивает свою подъёмную силу, в ней появляются патогенные эмбрионы.

Шаубергер описал кругооборот воды, как она циркулирует между небом и глубинами земли. Важным связующим звеном между ними является лес: из-за испарения над кронами деревьев лес отнимает у почвы тепло. Такое охлаждение даёт возможность грунтовым водам подняться вверх (особенно в сухие периоды): по принципу Архимеда более тёплые массы воды не могут находиться под холодными.

Если же лес вырубается, то лесосека сплошной рубки нагревается под прямыми лучами солнца; грунтовая вода, а вместе с ней отложения питательных солей опускаются на глубину, где они становятся недоступными для корней растений: источники смолкают... Впоследствии закарстовывается вся местность. Можно понять, почему Виктор Шаубергер называл лес «колыбелью воды».



Жизненная важность качественной питьевой воды.

Шаубергер был также против (обычной сегодня) подачи грунтовой воды наверх насосом. С его точки зрения, грунтовая вода «не созрела», чтобы использовать её как питьевую воду. Она должна ещё полежать глубоко под землёй. Только вода, которая сама выходит на поверхность, т.е. вода источника, является достаточно созревшей, т.к. она прошла весь цикл развития.

Шаубергер рано понял необходимость конструирования приборов, которые снабдили бы человека питьевой водой, имеющей качества воды источника. «Сегодня, когда почти все здоровые источники или смолкли, или вода в месте своего рождения перехватывается и подаётся в селения по безграмотно построенным трубопроводам, почва и весь животный мир переведены на несвежую, безвкусную, а следовательно, нездоровую воду», нужна экстренная помощь. Ведь «люди, которые вынуждены год за годом пить только хлорированную воду, могут однажды подумать, а как же влияет на организм вода, насильственно лишённая химическими добавками своей природной способности проявлять жизнь. Хлорированная и физически разрушенная вода ведёт не только к закономерному физическому распаду, но и является причиной проявления духовного распада, а отсюда систематической дегенерации человека и всего живого».

И в 1930 г. Шаубергер сконструировал свой первый аппарат по обогащению воды в форме яйца. Сегодня существуют различные разработки по принципу завихрения Шаубергера, одной из которых является прибор VITA VORTEX.

Свои познания Виктор Шаубергер применял и в сельском хозяйстве, где с помощью различных яйцеобразных конструкций, спиральных плугов, специальных компостов и старых крестьянских премудростей, которые в свете его теории вдруг стали понятными, добился больших успехов. Он даже способствовал увеличению урожая, причём без применения химических удобрений.



О безвзрывном разрушении (Implosion) и взрыве (Explosion).

Но, пожалуй, самым важным открытием Шаубергера была сила безвзрывного разрушения. Это, без сомнения, его самое революционное открытие, поскольку оно довело нашу технику взрывных работ до абсурда.

Вся вселенная находится в движении (по Гераклиту, «panta rei» - всё течёт), а именно, в движении (открытой) спирали. В этом потоке проявляются две силы. Существует поворачивающийся вправо, направленный вовнутрь вихрь безвзрывного разрушения или притягивающая, всасывающая центростремительная сила. Она есть созидающая, формообразующая и способствующая качеству сила. Вся природа построена на такой силе. Каждое растение, каждое животное, каждый человек, вода - всё в своём творчестве воспринимает позитивную жизненную энергию и избавляется от несовершенного.

В противовес созидающей силе безвзрывного разрушения существует вырождающаяся или дегенеративная сила взрыва. Она – это поворачивающийся влево, направленный наружу центробежный вихрь энергии распада. Такую форму движения распада природа применяет только для растворения уже отработанного комплекса (например, мёртвого организма).

Шаубергер писал: «Центростремительное циклоидальное спиральное движение соответствует понижающейся температуре, сжатию и концентрации. Центробежное движение равно по значению поднимающейся температуре, теплу, растяжению, расширению и взрыву».

Так что теория о том, что вселенная образовалась путём взрыва, просто чепуха. Ведь сила взрыва, которую мы используем в наших двигателях внутреннего сгорания, не только разрушительна по своему существу, но и крайне неэффективна. Коэффициент полезного действия большинства двигателей внутреннего сгорания не составляет даже 50%, другими словами, более половины высвобожденной энергии растрачивается впустую чаще всего в виде тепла, автомобили можно назвать в шутку «обогревателями местности». И это не только ужасающее расточительство нефти, угля, газа и т.п. (по словам Шаубергера, их следует оставить лежать в земле, потому что они необходимы для образования воды), но и, в прямом смысле этого слова, «техника смерти» (Шаубергер), несущая всему миру последствия, угрожающие жизни, которые природа может познать лишь при распаде и разложении. Сомнительным «венцом» этого фальшивого принципа является расщепление атома.

Шаубергер взял в качестве образца созидательные силы природы («В растении ведь ничего не взрывается!»), которые, благодаря минимуму расхода энергии, достигают максимума производительности. «Наша современная техника ведёт себя, напротив, как крестьянин, который весной бросает в землю семь картофелин, чтобы осенью выкопать одну». При этом Шаубергер возлагал надежды не на давление и температуру (двигатели внутреннего сгорания), а на силу засасывания, на «вечно женственное начало» - силу безвзрывного разрушения. Такая биотехника не создаёт отходов или отработанных газов, а производит энергию по тарифу, почти равному нулю.

С такой точкой зрения Шаубергер, конечно, не приобрёл себе друзей. Так, например, союз инженеров и архитекторов поместил его под видом исследования состояния здоровья в сумасшедший дом. К счастью, ему удалось вскоре покинуть его, т.к. врач аттестовал Шаубергера как совершенно здорового и в высшей степени разумного человека.

То, что его техника функционирует, Шаубергер доказал на своих «всасывающих» и «форелевых» турбинах для гидроэлектростанций, коэффициент полезного действия которых был намного выше, чем у обычных турбин. Технический институт Г.Штутгарта провёл в 1952 г. опыты, которые однозначно доказали, что правильно завихряемая, вода в состоянии компенсировать силу трения! Эти данные были подтверждены в 1981 г. в Королевском техническом институте г. Стокгольма.



Создатель привода для левитации.

Основываясь на естественном завихрении воды и воздуха, Шаубергер сконструировал домашние мини-электростанции и даже приводные двигатели для самолётов. Изобретатель первых реактивных самолётов Хейнкель, должно быть, «позаимствовал» свои идеи у Виктора Шаубергера.

Понятно, что нацисты следили за Шаубергером и поставили его перед выбором: или руководство научно-исследовательским лагерем, или расстрел на месте. Во время войны Шаубергер разработал новые типы приводных двигателей для ракет. «Если воду или воздух заставить двигаться «циклоидально» (спирально) под действием высокооборотных вибраций, то это ведёт к образованию структуры из энергии или высококачественной тонкой материи, которая левитирует с невероятной силой, увлекая за собой корпус генератора. Если доработать эту идею согласно природным законам, то получится идеальный самолёт или идеальная подлодка, и всё это почти без затрат на производственные материалы».

Функционировал ли фактически такой «НЛО-привод» в натуральную величину, вопрос спорный, но испытательный образец пробил крышу фабрики: он весил 135кг и стартовал всего лишь с 0,05 л.с.

Позже американские оккупационные власти конфискуют всю документацию по проведению опытов, а Шаубергера захватят на 9 месяцев «в плен», в это время русские обыщут его квартиру в Вене, а затем взорвут её, чтобы никто не нашёл его исследований по левитации. Когда американцы отпустят Шаубергера, они запретят ему под угрозой ареста заниматься в дальнейшем исследованиями в этом направлении.

Виктора Шаубергера можно по праву считать одним из отцов свободной энергии, получения энергии из «ничего»... Ясно, что он имел много предложений в сфере экономики. Шаубергера приглашали правительства России, Англии, Франции, Югославии и Болгарии. Хорошие предложения поступили также от английских финансовых и еврейских промышленных кругов. Как сказал сам Шаубергер: «Я стал бы за короткое время миллионером, если бы решился взяться за дело в таком объёме прежде, чем полностью созреет идея». Но этот несгибаемый, отважный, не идущий ни на какие компромиссы честный человек отклонил все предложения, потому что внутренний голос подсказывал ему, что придёт время, когда его открытия послужат оздоровлению науки всего мира.



Метод безвзрывного разрушения делает атомную энергию ненужной.

Так как Шаубергер знал, что ни одна отрасль экономики не решится на переход с техники взрыва на биотехнику, он не ожидал никакой поддержки со стороны промышленности. Шаубергер не доверял, прежде всего, монополистам по энергетике и вооружению и боялся, что они приумножат свою власть за счёт его открытий, утаив их от человечества.

Целью его было, с помощью моторов безвзрывного разрушения, сделать атомную энергию ненужной. Её он считал самой большой опасностью. К тому же получение энергии его методом было бы намного дешевле.

Так, например, из одного кубометра воды за секунду можно было бы получить минимум 4000 кВт. тепловой энергии, причём температура воды понизилась бы только на один градус.

Сила, которая не давала подкупить себя и вновь и вновь противостоять всем превратностям, оставила Виктора Шаубергера и лишила его убеждения, как важно бороться за жизнь: «Цивилизованное человечество, несмотря на свою кажущуюся высокую техническую культуру, достигло такого низкого этического уровня, что оно уже более не замечает, что такой физический и моральный упадок есть не что иное, как имеющий место непрерывный распад культуры. По этой причине святой обязанностью людей, сознающих тяжесть содеянных ошибок, является постоянное стремление к окончательному исправлению последствий заблуждений».



Последние годы жизни.

В конце своей жизни Шаубергер находился в удручающем финансовом положении. Все свои опыты и аппаратуру ему пришлось оплачивать самому. Стоило ему добиться успеха, как власти отнимали у него разработки, и кто-то другой наживался на этом. Так было с ним 12 раз. Или его открытия бесследно исчезали. В письме, написанном перед самой смертью, Виктор Шаубергер горько заметил: «Я вернусь в свой лес, чтобы умереть там в мире. Вся наука со всеми её прихвостнями есть всего лишь шайка воров, которую дёргают за нитки, как марионеток, и заставляют плясать под любую мелодию, которая выдаёт своего хорошо прячущегося рабовладельца за необходимость».

Из-за многих разочарований он был физически сломлен и страдал астмой. Когда в 1958 г. один американский магнат предложил широко применить его технику, Шаубергер полетел с сыном Вальтером, который всю свою жизнь также посвятил исследованию вихря, в США. Но партнёры поссорились, несмотря (или как раз из-за?) на положительные результаты, и Виктор Шаубергер настоял на отъезде. Это было ему разрешено, но с условием, что он подпишет договор, составленный на английском языке, содержание которого он не понял, т.к. не владел английским. Не подозревая ни о чём, Шаубергер подписал его, завещая тем самым все документы, машины и права тому американскому концерну (возникает вопрос, что сделано за последние 40 лет?). По этому договору Шаубергеру запрещалось проводить дальнейшие исследования.

Сломленным, он вернулся в Австрию, где умер через 5 дней, 25 сентября 1958 г., в возрасте 73 лет в полном отчаянии: «Всё отняли у меня! Я даже не хозяин самому себе!».

Но всё же жизненную историю этого выдающегося человека следует закончить видением, которое Виктор Шаубергер представил как наше будущее, когда загадка воды откроется всем людям:

«Будущий человек полностью овладеет материей и берущей из неё начало высококачественной тонкой субстанцией, он станет главным служителем и одновременно хозяином природы. Сказочные урожаи обеспечат его прекрасным питанием. Он достигнет почти абсолютной свободы в движении на суше, над водой и в воздухе.

Таким образом, сами по себе прекратятся борьба за жизнь, классовая борьба, борьба за существование и прежде всего войны за полезные ископаемые и пищу. Наступит благосостояние, которое невозможно себе представить.

Медицина также подвергнется грандиозным изменениям. Действительность станет такой, какой её видел Парацельс: будет создано специальное вещество, которое уничтожит болезнь в зародыше. Люди не будут знать болезней и, следовательно, станут жизнерадостными. В их распоряжении будет всё пространство, вдоль и поперёк, и оно будет служить человеку, благодаря наличию всех видов сырья во всех областях развития.

Из воды возникло всё. Она универсальное сырьё любой культуры или фундамент любого человеческого и духовного развития. Овладение тайной воды - это конец любого вида спекуляции или расчёта с их наростами, к которым относятся война, ненависть, зависть, нетерпимость и раздоры в любой форме и виде. Полное исследование воды означает, в истинном смысле слова, конец монополиям, конец господству и начало социализму через развитие индивидуализма в его совершенном виде. На пути к «процессам холодного окисления» эксплуатация машин станет почти бесплатной и лишь тогда ценной: продукты питания, сырьё, топливо – всего будет в избытке....

Зародышем такой высококачественной материи, или концентрации отрицательных ионов геосферического происхождения, являются атомы синтеза и подъёмной силы. Они могут быть получены механическим путём в любом количестве и качестве из бактериофаговых предельных состояний (наносного и взвешенного вещества) в воздухе и в воде с помощью «циклоидального движения пространственной кривой» (спирали), почти без затрат, подобно тому, как это делает в бурной воде источника неподвижно парящая форель с помощью формы своих плавников и туловища, когда она просто позволяет свежей родниковой воде с геосферическим типом напряжения течь сквозь плавники.

Для овладения венцом творения, путь свободен, достаточно стать главным служителем Господа и, следовательно, руководителем грандиозного процесса эволюции. Возможно, человеку нашего столетия даётся единственный шанс на пути по узкому горному гребню к вершине, с риском сорваться в непостижимые глубины, - стать подобным Богу. Кто овладеет процессом преобразования в созидательном смысле, тот получит качества творца. Кто овладеет процессом преобразования в разрушительном смысле и осуществит это, - «тот инструмент и слуга дьявола».



Водопровод - прежде и теперь.

Только в Швейцарии около 50 тыс. км трубопровода обеспечивают население питьевой водой. Трубы следует срочно заменить, т.к. они в таком плохом состоянии, что почти треть воды «теряется», бесполезно уходя в землю из-за пробоин и трещин. В 1994 г. 640 млн. франков было вложено в водопроводную сеть, но этого мало. Специалисты считают, что для поддержания сети в рабочем состоянии ежегодно требуется минимум 800 млн. франков в течение 50 лет.

То же можно сказать и о канализационных сетях: минимум 20% труб негерметичны и повреждены. Чтобы поддерживать их в сохранности (не усовершенствуя!), следует ежегодно привлекать до 2 млрд. франков в течение 50 лет. Таким образом, только лишь для Швейцарии в последующие десятилетия потребуется свыше 100 млрд. франков на всё водопроводное хозяйство, если страна не хочет иметь испорченную питьевую и грунтовую воду. В Германии положение схожее. И некоторые предприниматели здорово наживаются на этом.

Кто оплачивает эти гигантские суммы? Правильно, потребитель. По оценкам специалистов плата за питьевую воду в Швейцарии рано или поздно станет выше, чем плата за отопление в средней квартире. Возможно, Виктор Шаубергер был прав, когда в 1935 г., предвидя это, сказал: «В конце этого столетия 1л воды будет стоить дороже 1л вина».

А почему? Потому, что наши водопроводные трубы круглые, а в круглых трубах вода, во-первых, не может завихряться и становится безвкусной и безжизненной, а, во-вторых, тяжёлые составные части, такие как известь, не могут уноситься внутренним потоком, они выносятся наружу, осаждаются и забивают трубы, потому что и здесь мы применяем принцип центробежного взрыва вместо безвзрывного принципа центростремительной силы.

К тому же трубы изготавливаются чаще всего из искусственных материалов, таких как пластик, бетонные плиты или чугун, что плохо для энергетического качества воды. Виктор Шаубергер требовал для сохранения «крови земли» использовать только природные материалы: дерево, природный камень (причём древесины, соответствующей необходимому для этого качеству, сегодня уже нет).

Как заставить воду бурлить, завихряться, чтобы тяжёлые частицы попали внутрь потока и очистились, оживились сами? Сделать так, как предложил Шаубергер: он установил дугообразный направляющий контррельс из благородного металла в круглой трубе (труба с двойной спиралью), и вода стала завихряться.

Или можно ориентироваться на народы античного мира: так во дворце Кноссоса на о. Крит обнаружили водопроводную систему, которой 4000 лет. По ней вода поднималась без насоса из долины к вершине горы, на которой стоял дворец! Все терракотовые трубы имели коническую форму (суживались на одном конце). Вода впрыскивалась из суженного конца трубы в следующую трубу (нам это известно по пневмозагрузочному соплу). Тем самым, в следующей трубе образовывалось пониженное давление, которое импульсивно всасывало воду вперёд-вверх на гору. Древнеегипетские гидравлики тоже могли поднимать воду без насоса на высокие горные вершины.

Благодаря коническому сужению вода могла к тому же завихряться, что эффективно предотвращало образование отложений на трубах. А в каналах для сточных вод, спускавшихся с гор, жителями Крита использовались даже тормозные элементы для завихрения воды, известные нам от Шаубергера.

Инки строили для своей воды квадратные крытые каменные каналы, где она могла завихряться в прохладной темноте. И только мы, «просвещённые люди», упорствуем на простых круглых трубах.

Бенжамин Зайлер, Нескончаемая сила воды.

Русский народный костюм в работах Дмитрия Давыдова.



Белгородская область.

Белгородская область.

Воронежская область.

Орловская область.

Орловская область.

Орловская область.

Орловская область.

Орловская область.

Орловская область.

Орловская область.

Русский Север.

Русский Север.

Русский Север.

Русский Север.

Русский Север.

Русский Север.

Русский Север.

Русский Север.

Село Линово Путивльский район Сумская область.

Сибирь.

Сибирь.

Сибирь.







Источник: www.ruplace.ru
Фотограф: Давыдов Дмитрий Юрьевич

Притча о «странном» Мудреце.

Мудрец и его ученики очень долго шли, устали, изголодались и, наконец, увидели богатый красивый дом. Постучали. Вышел хозяин в дорогом шикарном халате и спросил:
- Что вам нужно?
- Можно ли у Вас переночевать? Мы весь день шли, очень устали…

Хозяин богатого дома разместил путников на ночлег в холодном, грязном сарае, и ушел в дом, захлопнув за собой дверь.
Утром Мудрец сказал своим ученикам:
- Соберите все деньги, которые имеете, и отдайте их хозяину дома в благодарность за прием.
На следующий вечер путники набрели на дряхлую хижину. Хозяин хижины, бедный старик, радушно принял их, накрыл стол, и все вместе сытно поужинали. Старик дал им свои самые лучшие покрывала, положил спать в лучшей комнате.
Рано утром Учитель поднял всех и приказал поджечь этот дом. Мудрец не объяснил своих действий, и по дороге ученики спросили его:
- Почему тому, который принял нас, как собак, ты приказал отдать все наши деньги, а тому, который приютил нас, как лучших друзей, мы подожгли дом?
Мудрец ответил:
- Каждый все воспринимает, исходя из своих знаний! Богатому ровно этой суммы не хватало, чтобы провернуть крупную аферу и потерять все свое состояние. А у бедного старика под домом зарыты несметные сокровища, а он даже не знает об этом! Когда он будет разгребать завалы, то найдет эти сокровища.

Таврели: славянские шахматы.

История таврелей, история русских шахмат, которые назывались таврелями, уходит корнями в глубокую древность. Еще в скифских курганах Приазовья, в этрусских могильниках, в варяжских захоронениях на южном побережье Балтийского моря археологи находили игральные кости с цифрами и знаками на гранях, разноцветный галечник и большие плоские камни, расчерченные в клетку. В более поздних раскопках (на Черниговщине, в Новгородских землях) обнаружены многочисленные принадлежности для игры в таврели. Последние находки в черте старой Рязани позволяют утверждать, что в IX-X в.в. на Руси были широко распространены таврели - игра с твердо установленными правилами.
Игра в русские шахматы упоминается в былинах о князе Владимире и Садко. Исчезновение этой интеллектуальной игры из традиций русского народа ученые связывают с крещением Руси и соответствующим отношением Церкви к играм, равно как и к песням, пляскам (на всё это накладывался ярлык “бесовство”). Полное их забвение произошло в эпоху Петра I, распространившего в России модную в Европе игру - индийские шахматы.
Современность. Лишь в последнее время, благодаря усилиям Московского дворянского собрания и Фонда поддержки творческой личности, русские шахматы стали бурно развиваться.
В 1997 году созданы Международная и Межрегиональная федерации по русским шахматам. Проделана огромная работа по сбору всей археологической и исторической информации о таврелях, ее систематизации и обобщению. В результате были разработаны и запатентованы современные правила игры в русские шахматы.

Правила игры. Расположение фигур (таврелей). Игра происходит на обычой шахматной доске. В исходной позиции таврели располагаются следующим образом:



Играют на обычной шахматной доске в 64 клетки. Фигуры – таврели располагаются в том же порядке, что и обычные шахматные фигуры. Передвигаются таврели так же, как и соответствующие им индийские шахматные фигуры. Рокировка и взятие ратника (пешки) на «проходе» осуществляются так же. Цель игры та же, что и в классических индийских шахматах – поставить мат волхву (королю) противника.

Фигуры таврелей, их названия и соответствующие им индийские шахматные фигуры: Волхв-Король, Князь-Ферзь, Ратоборец-Ладья, Лучник-Слон, Всадник-Конь, Ратник-Пешка, Хелги – ратник, стоявший в начале партии перед волхвом и достигший в ходе игры последней горизонтали противника.


Правила передвижения таврелей такие же, как и для соответствующих индийских шахматных фигур, включая рокировку и взятие ратника «на проходе».
Главная особенность игры в русские шахматы - возможность создавать «многоэтажные» башни, которые, учитывая состав включенных в них таврелей, могут осуществлять внезапные атаки на слабо защищенные поля в лагере противника. Игроки должны внимательно следить за составлением башен. Простое развитие фигур может привести к быстрой катастрофе.
Цель игры, как и в индийских шахматах, - матование волхва противника.

ВОЛХВ - КОРОЛЬ.



КНЯЗЬ - ФЕРЗЬ.



РАТОБОРЕЦ - ЛАДЬЯ.



ЛУЧНИК - СЛОН.



ВСАДНИК - КОНЬ.



РАТНИК - ПЕШКА.



ХЕЛГИ.



Отличия русских шахмат от международных:
Передвижение таврелей.

Ни одна из таврелей до конца игры не снимается с доски, т.е. фигура под ударом не уничтожается, а «берется в плен» - на нее ставится фигура противника. Таврели могут перемещаться как на свободное поле, так и на поле, занятое другой таврелью (своей или противника), по правилам перемещения данной таврели. Волхв не может передвигаться или оставаться на поле, атакованном таврелями противника. Ратник, в ходе игры вновь попавший на свою исходную горизонталь (2-ю для белых и 7-ю для черных), теряет право хода вперед на два поля.
Образование башни, ее передвижение и разделение.

В случае, когда таврель передвигается на поле, занятое другой таврелью (своей или противника), образуется башня, наверху которой становится таврель, сделавшая ход, а внизу остается таврель, стоявшая на этом поле. Теоретически максимальная башня может состоять из 31 таврели (наверху волхв, а под ним – все таврели белых и черных, кроме волхва противника). Башня может становиться на другие таврели и башни, включая их в свой состав. На волхва не может ставиться ни одна таврель.
Башня передвигается по правилам хода верхней таврели.
Башня при своем ходе может разделиться на две (не более) части в любой пропорции. Действие оставшейся на поле части начинается немедленно (по правилам хода верхней таврели).

Превращение ратников.

Каждый ратник, достигнув последней горизонтали противника, превращается только в ту таврель, перед которой он стоял в начале игры в исходной позиции. Ратник, стоявший перед волхвом, превращается в хелги – таврель, которая передвигается как князь или всадник одновременно. Превращение ратника осуществляется только тогда, когда он остается на поле превращения единственной таврелью или верхней в составе башни, и действие превращенной таврели начинается немедленно. При этом таврель ратника переворачивается (на её нижней стороне обозначен символ таврели, в какую превращается ратник). Превращенная таврель в случае её взятия (включения в состав башни) вновь становится обычным ратником.

Запись партий.

Партии записываются с помощью обычной полной шахматной нотации (без буквенного обозначения таврелей) со следующими дополнениями:
x – образование башни, например, b2 x d4:
– – перемещение таврели и башни на свободные поля, например, c8 – g4;
(2) – разделение башни (в скобках указывается количество таврелей, снятых с верха башни), например, f3(2) x f6.

Источник:

http://stribogivnuci.by.ru/articles/russhist/ruschess/ruschess.htm

Фитнес по-старобелорусски.
http://www.ng.by/ru/issues?art_id=51180
Народная газета от 02.11.2010

Гимнастика славянских чаровниц: черная магия или ее разоблачение?
Вот уже почти год, как моя подруга делает дома незамысловатую гимнастику — около пятнадцати минут легкой растяжки с какими-то причудливыми вывертами ног и рук. Упражнения имеют весьма оригинальные названия: “завязь”, “певень”, “росток” и др. Эффект, по ее словам, трудно описать: полная гармония души и тела. Меня, честно говоря, заинтересовал не только результат (подруга в своем бальзаковском возрасте и раньше выглядела, как школьница старших классов), но и само название гимнастики “Стоячая вода”.

Геннадий Адамович — лауреат международной премии им.Вернадского, лауреат международного фестиваля “Будущее через прошлое” по направлению “Комплементарная медицина”, разработчик программ и учебных пособий для высших учебных заведений Беларуси и России, посвященных психо-физическим системам славян, создатель системы славянских единоборств “Кривич” и воссоздатель гимнастики славянских чаровниц “Стоячая вода”.

Дамы на форумах в восторге. Пишут, что гимнастика славянских чаровниц “Стоячая вода” — настоящее волшебство. Беременеешь быстро, восстанавливаешь гормональный фон, излечиваешься от хронических женских недугов и просто превращаешься в настоящую секс-бомбу. Недоброжелателей тоже хватает. Воссоздателя уникальной практики Геннадия Адамовича обвиняют едва ли не в черной магии, его учениц называют ведьмами, а “особо осведомленные” даже уверяют, что упражнения тестировались российскими спецслужбами. Корреспондент “НГ” решила лично встретиться с господином Адамовичем, чтобы выяснить все за и против методики, которая пришла к нам из глубины веков. (Отмечу, что от размещения своего фото в газете Геннадий Эдуардович категорически отказался.)

— Сразу хочу заявить, — Геннадий Эдуардович выглядел грозным. — Эта гимнастика никак не связана с мистикой. Все это можно объяснить с позиций современной физиологии. Гимнастика направлена на исцеление женских болезней и поддержание хорошей физической формы. Вот и все.

— Выходит, что “Стоячую воду” можно сравнить с фитнесом или йогой?

— Ни в коем случае. Фитнес — это издевательство над человеком, он ничего не дает. Это просто бизнес, цель которого — забирать деньги у человека и порой даже вредить ему. Настоящий тренер, если он владеет какой-либо психофизической системой, не пойдет в фитнес. Йога? У нас лохойога. Йога — это сугубо мужское занятие.

— Геннадий Эдуардович, расскажите, пожалуйста, о самой гимнастике. Откуда вам стали известны эти упражнения? Когда была создана система? Женщины каких сословий занимались ею?

— Столько вопросов, что сразу виден неподдельный интерес. Все произошло в 1995 году. Я преподавал в педагогическом университете курс “Традиционные методы психофизической подготовки”. Предметом курса были знания славян в области воинского искусства, сохранившиеся и по сей день. Но среди слушателей университета было много девушек. Одна из них после лекций решила поделиться со мной частичкой знаний, которые ей достались от бабушки. Она сказала: “Мне бабушка дала знание, которое позволяет держать при себе мужчину после ночи любви. Но вот ночь прошла, а на моего парня это почему-то не действует”. И был указан парень, студент из ее группы. Оказалось, что у молодого человека была очень набожная бабушка, которая каждый день молилась за него.

— Получается, “знание”, о котором шла речь, от нечистой силы?

— Методик существует великое множество. Некоторые рассчитаны на женщин, некоторые на мужчин. Безусловно, бабушки в наших деревнях о них знают. Сколько лет этой методике? Никто не знает наверняка. Я полагаю, тут счет идет на тысячелетия. Впоследствии я заинтересовался этой темой, стал искать бабушек, которые лечат женские заболевания, и в итоге собрал комплекс из 27 упражнений.

— Так все-таки — как это работает?

— Гимнастика увеличивает приток крови к нижней части живота, за счет этого и происходит оздоровление. Начинают правильно работать все органы внутренней секреции, нормализуется гормональный фон. Женщина начинает цвести. Ничего удивительного в том, что девушки, которые занимаются по этой системе, пользуются повышенным вниманием у мужчин.

— Вас послушать — все так просто. А как же “ведьмы”?

— (Смеется) В простоте и заключается сложность. Женщина сначала ведьма, чтобы заполучить мужчину, а потом ведьма, чтобы его удержать. При помощи этой гимнастики снимаются даже родовые проклятия. Говорят, что она позволяет очень быстро заводить детей. Женщины за сорок рожают без проблем. Правда, занимаются до этого лет пять. Уже три женщины из летнего лагеря, который я организовал в этом году, забеременели.

— Неужели эта методика универсальна?

— Она не универсальна. Но она и не навредит. Гимнастика направлена на удовольствие и результат. Никто никого никуда не загоняет. Инструктор направляет, а человек может заниматься дома. Основной девиз гимнастики: “Делай, как тебе приятно”. Я не говорю, что она подходит всем. Думать надо только о хорошем, о себе, о наслаждении. Не нравится — бросьте. Насиловать себя не надо!

— Почему вы так слабо рекламируете эту методику? Наверняка, она многим помогла бы.

— Этот вопрос когда-то задали моей жене. Она ответила: “Ну, не всем же быть красивыми!”

Екатерина ГАБЫШЕВА

В настоящее время даже самые отъявленные скептики признают наличие связи между человеком и его изображением. Этому способствовала, в том числе, нашумевшая передача «Битва экстрасенсов» на канале ТНТ, в которой одним из самых популярных заданий является получение информации о прошлом, настоящем и будущем человека по его фотографии. Что можно узнать о человеке по фото?

Воздействие по фотографии

"Когда человек умирает,
Изменяются его портреты.
По-другому глаза глядят, и губы
Улыбаются другой улыбкой.
Я заметила это, вернувшись
С похорон одного поэта.
И с тех пор проверяла часто,
И моя догадка подтвердилась".

Анна Ахматова

Эти знаменитые строки Анны Ахматовой увидели свет в 1940 году. Подтверждение такому потрясающему наблюдению известной поэтессы лично я впервые получила в детстве, в год смерти моей любимой бабушки. Практически не расставаясь с ее фотографией в течение длительного времени после ее ухода, я абсолютно неожиданно для себя увидела, что глаза на ее фотографии, действительно, стали «глядеть» по-другому, а губы стали «улыбаться» другой улыбкой.

Четко прослеживалось, как с фотографии постепенно пропадало, а затем полностью исчезло что-то едва уловимое, но, безусловно, крайне важное, что и определяло ее глубинную суть. И это неожиданное откровение заставило меня посмотреть на, казалось бы, привычный мир с другой, необычной стороны.

Академик РАМН Влаиль Казначеев еще в 1966 году официально доказал существование межклеточных дистантных (на расстоянии) электромагнитных взаимодействий в системе двух тканевых культур. Таким образом, если две части энергоинформационного объекта отделить друг от друга, их связь между собой не будет прервана.

И если на одну из этих частей оказывать какое-либо воздействие, это же воздействие будет распространяться и на другую.

По мнению академиков РАЕН Анатолия Акимова и Геннадия Шипова, существуют особые торсионные поля, которые являются информационной основой для воздействия на любой объект на любом расстоянии с использованием в качестве полевого признака объекта некоторого идентификатора, к которому можно отнести, в том числе, фотографию. При этом рассматриваются два вида такого воздействия: целевое и адресно-целевое.

Целевое воздействие подразумевает перенос конкретных свойств на любой объект живой и неживой природы. Адресно-целевое воздействие подразумевает перенос конкретных свойств в адрес конкретного объекта. Таким образом, мы вплотную подошли к ключевому вопросу: какие положительные и отрицательные стороны такого воздействия существуют? Особенно это важно сейчас, так как в настоящее время фотография стала массовым увлечением по всему миру, и человек оставляет свой энергоинформационный слепок в различных местах, в том числе, в Интернете.

Необходимо четко осознавать, что при желании на такой слепок может быть оказано воздействие как положительного, так и отрицательного характера. К положительным воздействиям можно отнести возможность диагностики и лечения различных заболеваний, получение необходимой информации о прошлом, настоящем и будущем объекта при его непосредственном желании.

К отрицательным воздействиям можно отнести такое влияние, как сглаз и порча, то есть, внедрение негативных программ в энергоинформационное поле человека.

Защита от воздействия

100% защиты от такого рода воздействий не существует! Тем не менее, минимизировать такого рода риск возможно.

Такая минимизация доступна людям, относящимся к тем или иным религиозным конфессиям и жестко выполняющим соответствующие требования. Так, люди, находящиеся в рамках христианской традиции, могут быть защищены от отрицательных воздействий при условии воцерковленности, которая подразумевает жесткое выполнение определенных христианских предписаний, главными из которых являются исповедь и причастие.

Минимизация риска - как в отношении себя, так и в отношении других людей - также доступна людям с экстрасенсорными способностями. Но только при условии их непрекращающейся работы по дальнейшему развитию и усилению этих способностей, напрямую связанной с психотроникой. А психотроникой, как мы знаем, является область научных знаний, изучающая опосредованные сознанием и процессами восприятия дистантные (на расстоянии) взаимодействия между живыми организмами и окружающей средой.

Необходимо отметить, что данная защита имеет свой «срок годности», поэтому должна периодически обновляться. Люди, которые не входят в названные категории и не имеют соответствующей защиты, должны придерживаться определенных требований, к которым можно отнести следующие: Стараться, по возможности, меньше фотографироваться!

Без необходимости не распространять свои фотографии в широком диапазоне, независимо от типа носителя: бумажного или электронного. Фотографироваться необходимо только при условии целенаправленного настроя на фотосъемку.

Если в тот или иной момент времени у вас полностью отсутствует желание фотографироваться, это может быть сигналом того, что ваше энергоинформационное поле ослаблено, и фотосъемка приведет к еще большему его ослаблению. Как следствие, фотографии, полученные в результате, будут более уязвимы в отношении негативных воздействий. Если кто-то активно пытается фотографировать вас против вашей воли, это можно рассматривать как внедрение в ваше личное пространство, и вы имеете право отреагировать соответствующе. То же самое относится и к тем, кто распространяет ваши фотографии где бы то ни было, независимо от типа носителя: бумажного или электронного, но без вашего на то разрешения.

Фотосъемка детей.

Вместе с фотографией уходит часть энергетического потенциала человека. Чем меньше детских фотографий вы будете создавать, то есть, чем меньше будет растиражирован образ вашего малыша, независимо от носителя: бумажного или электронного, тем ребенок будет здоровее!

Тот же самый принцип касается распространения уже имеющихся фотографий, то есть запечатленного образа вашего ребенка где бы то ни было.

Только вам решать, что для вас является более важным: растиражированная память о неповторимых мгновениях жизни ваших детей или их здоровье!

Все требования, касающиеся фотографий, также распространяются и на видеосъемку!

Комментарий специалиста.

Нонна Хидирян - экстрасенс, ясновидящая, магистр народной медицины, финалист программ «Битва Экстрасенсов-4» и «Битва Экстрасенсов-9» на канале ТНТ: «Фотография человека, безусловно, является его энергоинформационным фантомом, что дает возможность получения любой информации о нем. Помимо получения информации о конкретном человеке, на него, посредством его фотографии, может быть оказано воздействие, как положительного свойства, так, к сожалению, и отрицательного.

Поэтому, как сам процесс фотосъемки, так и дальнейшее обращение с фотографиями должно быть максимально ответственным!

Эффективным способом защиты от отрицательного воздействия на энергоинформационный фантом человека, а значит, как следствие, и на самого человека, является способ, связанный с седьмым энергоцентром человека - сахасрарой.

Ведущий цвет энергоцентра - фиолетовый, он символизирует поток божественной защиты. Необходимо каждое утро мысленно надевать на себя так называемый защитный чулок фиолетового цвета, и в течение дня напоминать себе о том, что он надет.

Во время данного напоминания будет происходить активизация защиты энергоинформационного тела человека в пространстве, в том числе, в момент фото и видеосъемки».

Автор - Людмила ПОСОХОВА

Источник: http://digest.subscribe.ru/woman/ps...n437058346.html

Необычное лунное затмение сводит людей с ума.


Уникальное лунное затмение, которое впервые за несколько веков совпало с днем зимнего солнцестояния (самым коротким световым днем года), отрицательно сказывается на психическом состоянии землян. В частности, очень страдают жители Перми. По данным местных СМИ, на телефонах доверия зафиксировано несколько звонков от людей, жалующихся на повышенную агрессивность, нервозность, панику.

К пермским психологам обращаются горожане с жалобами на нервные приступы, повышенную раздражительность, агрессию, обострившиеся фобии. Как отмечают эксперты, особенно сильно затмение влияет на людей с неустойчивой психикой.

Напомним, что сегодняшний день, 21 декабря, уже назвали самым темным и мрачным почти за пять веков, ведь впервые за 456 лет полнолуние, полное лунное затмение и зимнее солнцестояние произойдут в одно и то же время.

Лунное затмение началось утром в 8:29 мск, его полная фаза продлилась чуть больше часа. Самые лучшие условия для наблюдения за уникальным явлением были в Северной и Центральной Америке, на севере Европы и в Восточной Азии.

21 декабря 2010г

Источник : http://top.rbc.ru/society/21/12/2010/518777.shtml

Видео Георгия Сидорова.

Видео с семинара Сидорова Г.А. - ученика одного из хранителей ведической Северной традиции, автора двухтомника «Хронолого-зотерический анализ развития современной цивилизации ».
http://rutube.ru/tracks/3691694.htm...177603028e72a26

Актер МХТ имени Чехова Михаил Трухин обратился к губернатору Санкт-Петербурга Валентине Матвиенко с открытым письмом, в котором поставил вопрос о ее отставке ввиду неспособности правительства города справиться с завалами снега и сосульками на улицах. «Найдите в себе силы передать город человеку, который будет его хотя бы убирать. Или возьмите тазик и красную лопатку и вместе со всем Смольным выходите на улицу», — заявляет звезда сериала «Менты», припомнивший прошлогодний призыв Матвиенко к гражданам убирать дороги и дворы от заносов самостоятельно.

Откопайте себя сами

Недавно губернатор на семинаре с руководителями муниципалитетов напомнила, что к уборке снега надо подключить автовладельцев. По словам главы города, согласно местному закону, водители должны очищать от снега территорию в радиусе трех метров от своих машин. Если они этого не делают, их надо штрафовать, говорит губернатор. Автомобилисты такой идее не рады. «В моем дворе узкая «сосиска» проезда уже завалена пятью снежными кучами — это дворники сгребли снег с еще более узкого тротуара», — жалуется «Мой город» на портале blog-buster.ru.


Вняв призыву, туристический сайт Vpiter.com решил провести акцию «Красные лопатки». 15 декабря желающим гостям Петербурга раздавали лопатки для уборки снега на улицах. В обмен туристам были обещаны пожизненные скидки на проживание в гостиницах.

Актер Трухин также ставит вопрос о несоответствии «колоссальных денег», отчисляемых горожанами на ЖКХ, отсутствию в городе снегоуборочной техники и ночных смен дворников. «Зима же каждый год является для Вас стихийным бедствием. То лопат нет, то снегоуборочная техника «одета» в летнюю резину», — возмущается 39-летний актер.

Поводом для написания письма стал инцидент, произошедший в Санкт-Петербурге 15 декабря — мусоровоз переехал двухлетнюю девочку, которую родители были вынуждены везти по дороге на санках, так как тротуар был завален снегом. Кроме того, 15 декабря под колесами снегоуборочной машины погибла известный кардиолог Ирина Ганелина, которая пыталась обойти сугробы.

Политическая проблема

С Трухиным солидарны активисты петербургского молодежного «Яблока». Они не стали слать документы на адрес губернатора, а привезли на санках к Смольному три сумки со снегом. Трое из пяти молодых людей были задержаны за нарушение постановления правил уборки снега в городе и доставлены в отдел милиции, сообщает «Фонтанка».

«Если милиция не передаст это дело в суд, чтобы мы там могли его выиграть, то мы сами обратимся в суд», — отметил один из активистов.

Глава городского отделения партии Максим Резник настаивает, что вопросы об уборке снега уже давно переросли в политические. «Мы считаем, что власти и лично Валентина Матвиенко не выполнили своих обещаний по подготовке города к зиме. Мы требуем принятия немедленных мер по очистке города от снега и льда и предотвращению опасности для жителей», — цитирует слова Резника пресс-служба партии.

Резник напомнил, что по состоянию на начало декабря закупленную технику так и не вывели на улицы, хотя обещали, меры, противодействующие образованию наледи, так и не приняты, а результаты конкурса «на определение лучшего инновационного проекта по уборке снега и удаления наледи с крыш зданий» подведены, когда зима уже пришла в Петербург.

BFM.ru пока не удалось получить комментарий в комитете ЖКХ Санкт-Петербурга.

Координации нет

15 декабря вице-губернатор Алексей Сергеев провел очередное оперативное заседание штаба по ликвидации последствий снегопадов в Санкт-Петербурге, сообщает администрация области. Чиновник признал, что город выглядит плохо и неопрятно: «Несмотря на проведенные работы, я не могу поставить удовлетворительную оценку специализированным уборочным службам, а назвать все улицы города проходимыми вообще можно только теоретически».

Глава Центра комплексного благоустройства Геннадий Цветов сказал, что за период с 8 по 15 декабря в городе выпало более 60 см снега, а с начала зимы — 150 см. По словам Цветова, серьезной нерешенной проблемой остается отсутствие согласованности между работами дорожных и жилищных служб, районными администрациями. Поэтому было решено приступить к комплексной очистке улиц.

«Так специалистами Комитета по благоустройству будут формироваться списки адресов на ближайшие 3-5 дней, а в ночное время согласно утвержденному графику коммунальные службы будут сбрасывать снег и наледь с кровель зданий, зачищать тротуары и проезжую часть. По предварительным планам Комитета, таким образом, за ночь службы смогут очищать по 6-7 улиц в районе», — говорится в сообщении администрации.

Трубы рвет

В региональном управлении МЧС сообщили, что за последние сутки в связи с погодой никаких чрезвычайных ситуаций не зафиксировано. На сайте управления еще с конца ноября висит предупреждение об опасности сосулек в городе. «За последнюю неделю из-за обильных снегопадов на крышах домов образовались наледи. От падения сосулек уже пострадали три человека. Несчастные случаи произошли в Василеостровском, Московском и Центральном районах. Все пострадавшие получили травмы головы и были вынуждены обратиться за медицинской помощью. Главное управление МЧС России по Санкт-Петербургу призывает пешеходов быть крайне внимательными и острожными», — говорится в сообщении от 30 ноября.

В свою очередь врачи фиксируют массовые обращения горожан, падающих на обледеневших тротуарах. С 13 по 15 декабря, по данным городской станции скорой помощи, пострадали 115 человек, 98 из них госпитализированы, сообщила BFM.ru пресс-секретарь станции Ирина Котова. Три человека получили травмы от сосулек (это только обратившиеся к медикам). Так, 13 декабря сосулька упала на пенсионерку на Большом проспекте, 14 декабря — на 41-летнего мужчину на Малом проспекте, 15 декабря — на 60-летнего жителя города на 17-ой линии.

В то же время в северной столице России участились коммунальные аварии. Так, 8 декабря у дома 40 по Будапештской улице прорвало теплосеть, потоки кипятка хлынули на тротуар и газон. Пострадали три человека, которые с ожогами конечностей были госпитализированы. По данному факту следственное управление СКР проводит проверку.

13 декабря около 11:00 утра на пересечении 9-й Советской и Дегтярной улиц прорвало трубу горячего водоснабжения диаметром 700 мм. Площадь разлива составила 200 квадратных метров, провалился грунт на площади 10 квадратных метров. На прилегающих к месту аварии улицах было перекрыто движение. Из опасной зоны эвакуировали автотранспорт. Никто не пострадал, сообщает МЧС. Через три дня, 16 декабря прорвало трубу диаметром 1000 мм на пересечении проспекта Маршала Жукова и улицы Маршала Казакова, на этот раз образовалось озеро горячей воды на площади 5 тысяч квадратных метров. Пострадавших нет.

ПОМОЖЕМ ДЕЛЬФИНАМ!!!

Дорогие друзья, сегодня мне стала известна ЭТА ИНФОРМАЦИЯ о зверствах творящихся в сытой и богатой Дании. Я не мог пройти мимо ЭТОГО...



Море стало красным не из-за каких-то климатических или природных аномалий... ЭТО происходит каждый год на Фарерских островах в Дании... Главные участники этого побоища являются - подростки.




Из-за человеческой жестокости гибнут сотни известных своим интеллектом Калдеронских дельфинов. (Гринды)

ПОЧЕМУ?...

В этом большом "празднике" каждый по своему принимает участие: убивая, или просто наблюдая за жестоким побоищем беззащитных и доверчивых дельфинов.

Люди, что с нами случилось?

Неужели ради забавы можно творить такие зверства?!...

ДОВОЛЬНО!

Предлагаю пересылать этот материал во все доступные нам средства массовой информации, копировать в своих сайтах и блогах, чтобы больше людей узнали о зверствах творящихся в Дании. У кого есть выход на "зеленых" отправьте им ЭТУ ИНФОРМАЦИЮ...

МОЛЧАТЬ НЕЛЬЗЯ - НАДО ДЕЙСТВОВАТЬ!!!



Ссылка на первоисточник материала: https://docs.google.com/present/view?id=ddrjp5wr_91c4gf34c



С уважением, Николай Слепаков.

Сайт: http://slega.taba.ru