-–убрики

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ¬аленсиа

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 22.04.2008
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 3039

 омментарии (0)

Ѕуддизм: отказ от вредных поступков

ƒневник

¬торник, 16 Ќо€бр€ 2010 г. 23:04 + в цитатник
∆изнь каждого существа формируетс€ его бесчисленными полезными, вредными или даже ничего не значащими поступками. », наверное, поскольку у людей обычно дес€ть пальцев на руках, Ѕудда, как и ћоисей, представил весь наш вредный взаимообмен с миром в виде дес€ти действий, которые принос€т т€желые последстви€ и которых по этой причине лучше избегать.  ак и следовало ожидать, зна€ стиль Ѕудды, Ц это не заповеди, а логичные советы друга.

¬ отношении тела человек должен дать обещание не убивать, не воровать и не причин€ть другим вреда на сексуальной почве. ¬ отношении речи даютс€ обеты не лгать с целью заставить страдать, не оговаривать других, избегать грубой и обидной речи и не болтать впустую. ¬ отношении ума следует воздерживатьс€ от недоброжелательности, зависти и ложных взгл€дов.


ƒ≈—я“№ ¬–≈ƒЌџ’ ƒ≈…—“¬»…

”бийство Ц сильнейший источник страдани€, и впечатлени€, которыми оно сопровождаетс€, т€жким бременем остаютс€ в уме. Ѕудда очень настойчиво предостерегал от прекращени€ чьей-то жизни, утвержда€, что если в будущем мы родимс€ в человеческом теле, то результатом убийства будет очень коротка€ жизнь. Ѕолее того, можно ожидать, что и последующие жизни будут трудными, полными болезней и пройдут в непри€тных местах. √ампопа в Ђƒрагоценном украшении ќсвобождени€ї пишет, что бывшие убийцы живут Ђв опустошенной местности, где много войн и несчасть€ї.

¬оровством Ѕудда называет присвоение чего-либо, что нам не дано. ¬ его времена общественна€ собственность вр€д ли существовала Ц и выжить человеку было намного труднее, чем в современных промышленно развитых странах. “огда люди часто были очень бедными, хот€ и не столь безнадежно несчастными, как сегодн€ в перенаселенных районах вокруг экватора. —ледствием неочищенного воровства будет многократна€ утрата собственности в этой и следующих жизн€х.

ѕричинение вреда сексуальным путем относитс€ к широчайшей сфере человеческого поведени€. Ѕудда мудро и убедительно предостерегал против кровосмешени€. ќн также не советовал вмешиватьс€ в предпочтени€ людей в случа€х, если никто никому не причин€ет вреда. —ексуальное поведение человека зависит от культурного контекста, личных склонностей, вкусов и общей кармы с другими существами. ¬ √ренландии непременным атрибутом гостеприимства может оказатьс€ жена хоз€ина дома, если она сама не возражает. ј мусульмане стрем€тс€ в общественных местах пр€тать своих женщин под черными палатками, а то и просто запирать дома. ƒл€ некоторых людей и культур естественно про€вл€ть щедрость и доверчивость, в то врем€ как другие чувствуют себ€ неуверенно и потому пытаютс€ все контролировать. «десь особенно важно быть внимательным, потому что эта область де€тельности человека сопр€жена с самым большим числом условностей и сильнее всего вли€ет на счастье или страдание людей. ѕоследствием сексуального вреда будут рождени€ в пустыне или болезненные партнерские взаимоотношени€ в этой и следующих жизн€х.

Ћожь встречаетс€ в двух разновидност€х: серьезное и повседневное искажение истины, или больша€ и маленька€ ложь. ћаленька€ ложь Ц когда мы, например, говорим Ђавтобус опоздалї, хот€ на самом деле мы просто хотели дольше наслаждатьс€ чьим-нибудь при€тным обществом в постели, Ц просто относитс€ к глупым привычкам. Ёта ложь никому не причин€ет пр€мого вреда, хот€ и польза от нее лишь кратковременна€. Ѕудда также отмечал, что у людей, привыкших к таким небольшим искажени€м истины, впоследствии будет дурной запах изо рта.

—ерьезна€, больша€ ложь имеет место тогда, когда обманом мы целенаправленно стремимс€ нанести кому-то вред. ѕримером может быть сознательное обвинение человека в преступлении, к которому он не причастен. ƒуховна€ ложь, то есть приписывание себе несуществующего медитационного опыта, способна вести к еще бульшим трудност€м. Ёто серьезный обман, потому что глубокое доверие €вл€етс€ одним из самых освобождающих человеческих качеств и, однажды утраченное, оно может не восстановитьс€ за много жизней.

 левета особенно опасна, поскольку причиной ее €вл€етс€ злость. ѕлохо говорить о ком-то за его спиной, за исключением тех случаев, когда объект €вл€етс€ общественным лицом и мы обсуждаем его с целью обратить внимание других людей на его опасный пример, Ц означает принимать участие в его негативности.  роме того, это разрушает дружбу и разобщает людей. “акое поведение губительно дл€ нас самих. Ќичто не оборачиваетс€ против нас так быстро, как вредные слова.

√руба€ и обидна€ речь Ц не только признак дурного воспитани€. Ёто чрезвычайно отталкивающа€ черта, став€ща€ всех в неловкое положение. ќна придает жизни ощущение дешевизны, и в результате мы услышим много непри€тного о самих себе. ƒаже когда все хорошо, деструктивна€ речь способна достигать многих и вли€ть на них негативно.

Ѕессмысленна€ болтовн€ упоминаетс€ в этом списке, поскольку она вызывает утечку накопленных нами положительных качеств. ¬ хорошей компании она может звучать при€тно и расслабл€юще, но вы содрогнетесь, когда узнаете, сколько драгоценного времени и энергии тер€етс€ из-за этой привычки. » скрытые за словами эмоции тоже не всегда самые лучшие. «а €ркими, захватывающими истори€ми о других люд€х часто стоит больша€ ревность или гордость.  ак видно из попул€рной мировой прессы, эти чувства абсолютно преобладают над самой обычной симпатией, их не сдерживает лична€ мудрость, и они разрушают хорошие пожелани€. ≈сли мы включаемс€ в бессмысленную беседу или отвлекаем этим кого-то другого от полезного зан€ти€, в результате нас не будут принимать всерьез.

„то касаетс€ источников умственных помех, то самыми значительными из них €вл€ютс€ три основные эмоции и их выражени€. ћешающие мысли и чувства обычно имеют свои последстви€ в виде слов и действий, что укрепл€ет привычки и их результаты.

Ќенависть, выраженна€ в форме гнева, прорастает из трудной зоны недоброжелательства и, собственно, не должна быть серьезным оппонентом. Ћюбой здравый человек, вид€щий, насколько существа у€звимы, как они ищут счасть€ и при этом из неведени€ делают то, что может вести только к страданию, наверн€ка способен развить глубокое сочувствие ко всем. ¬ проблемных люд€х имеет смысл видеть запутавшихс€ пациентов, а не врагов. ≈сли же кто-нибудь сознательно стараетс€ быть непри€тным, его легче остановить с €сной головой, чем с желанием мести или чувством негодовани€. ѕозвол€€ негативным реакци€м войти в привычку, мы наполним свою жизнь разочаровани€ми и отторжением.

Ѕольше всего смущает, когда люди, которые раньше делили друг с другом великие идеалистические мечты и взгл€ды или интимные переживани€ в любви, затем станов€тс€ противниками. “акое поведение очень болезненно и чревато огромной потерей времени. ¬ подобных случа€х лучше ограничить свои личные ожидани€, чем действовать против бывшего партнера. ≈сли люди расстаютс€, дела€ плохие пожелани€ в адрес друг друга, тот процесс достижени€ зрелости, который началс€ в период взаимоотношений, останавливаетс€. Ёто означает, что мы, собственно, так ничему и не научились.

≈сли те же самые проблемы возникают с целым р€дом партнеров, то следует признать, что во всех трудност€х действительно виноваты мы сами. »наче они бы не случились Ц или мы не восприн€ли бы их всерьез, назвали бы экзотикой, и они не причин€ли бы боли. ≈сли мы замечаем, как у нас складываетс€ нека€ устойчива€ схема возникновени€ т€желых чувств, нам стоит знать, что это, по всей веро€тности, далеко не первое их по€вление и что мы уже не раз упускали возможность с ними поработать!

«ависть блокирует естественный поток самовозникающего богатства, которое €вл€етс€ сутью пространства. Ћюбой вид жадности или прив€занности свидетельствует о внутренней бедности или чувстве отделенности от других, указыва€ на недостаток обычного довери€. Ёти чувства Ц антагонисты радости, они все врем€ порождают требовани€, которые никак невозможно удовлетворить. Ќапример, никогда не стоит завидовать богатым люд€м, кроме тех случаев, когда, про€вл€€ зависть, мы пытаемс€ пробудить в них щедрость, что хорошо дл€ их будущих жизней. —лишком большое количество собственности превращает владельца в раба своих вещей, крадет его врем€ и пространство в уме. Ќачина€ с определенного момента такой человек тратит почти всю свою энергию на то, чтобы защитить свои деньги от налогового инспектора или других жадных людей, и весела€ сторона богатства на этом заканчиваетс€. ”м попадает в ловушку, и в конце собственника ожидает сомнительна€ честь оставить все эти проблемы своим неблагодарным наследникам и их благодарным юристам.

Ќеведение Ц непрерывно бурл€щий источник предыдущих дев€ти помех, причина любого страдани€ рождаетс€ только из неспособности ума видеть себ€. Ќами не прав€т ни боги, ни дь€волы. ѕросто это фундаментальное неведение в форме ошибочных взгл€дов пр€чет от нас сущностную €сность ума и его изначальную просветленность.

ќднако ум обладает и инструментами дл€ освобождени€ от гнета неведени€ Ц осознаванием и стремлением к совершенству.  огда активизируютс€ эти свойства, присутствующие в каждом из нас, они способствуют развитию уверенности и независимости. » любое Ц надеюсь, частое, Ц сравнение наших собственных взгл€дов с ”чением Ѕудды подсказывает выход из цикла мешающих мыслей, слов и действий.

 ак говорилось выше, ключ в том, чтобы утвердилась наша уверенность в причинности. Ёто ведет к пониманию, что ум преобразуетс€, а не производитс€ мозгом, и, по сути, представл€ет собой вневременное пространство.  роме того, мы видим выражение ума как поток чувственных и эмоциональных отпечатков, удерживаемых вместе иллюзией Ђ€ї. ј когда совершенство уже обретено, ум узнаетс€ как безграничный, неразрушимый, полный блаженства и доброты.

“ем, кто желает наиболее эффективно освобождать свое сознание-хранилище, Ѕудда рекомендует пройти четыре шага. ќни называютс€ силами противодействи€, и с их помощью можно избежать страданий в этой и будущих жизн€х:

Х нужно сожалеть о вреде, который мы сами причин€ем телом, речью или умом, о вредных действи€х, совершаемых другими существами по нашей инициативе, и о чужих негативных поступках, которым мы радуемс€;
Х нужно хотеть освободить ум от этих т€желых впечатлений;
Х нужно решить не повтор€ть действий, вызывающих страдание;
Х нужно примен€ть разумные и практичные противо€ди€, чтобы преобразовать все непри€тное, что происходит в жизни.

ќтрывок из книги Ћамы ќле Ќидал Ђ аким все €вл€етс€. ”чение Ѕудды в современной жизниї

ћетки:  

 —траницы: [1]