ЕВРЕИ НЕ ВОЕВАЛИ

А. Гордон

"Евреи не воевали" – слышалось и слышится, и будет звучать эхо этого вечного приговора.

Евреи Киева не воевали, ибо их уничтожили в сентябре 1941 года, истребили всех, кто не смог уйти.

"Евреи сумели сытно устроиться в послевоенном голодном Киеве заместителями директоров в продуктовых магазинах. Они ели украинский хлеб и украинское сало (?), тогда как украинцы жили впроголодь". Я слышал это обвинение с детства и до самого расставания с "матерью городов русских", вплоть до выезда в Израиль.

На доске сотрудников нашего института, погибших на фронте, был большой процент евреев, больший, чем их процент среди населения, и значительно превышавший данные кровавого навета "евреи не воевали".

"Евреи не воевали" – ложь о не пролитии крови евреями на войне – тоже кровавый навет, новейший в еврейской истории кровавый навет.

Евреи не воевали, а умирали, их убивали: процент евреев среди населения уменьшился после казней в Бабьем Яре. Многие киевские евреи не смогли попасть в заместители директоров продуктовых магазинов: им не требовалась еда – они были убиты нацистами и их украинскими сотрудниками. Читать далее

ПРАВОСУДИЕ ИМПЕРАТОРА ФРИДРИХА II

В. Киселев

В то время, когда германский император Фридрих II Гогенштауфен (1194-1250) зимовал в Хагенау, к нему обратились евреи и христиане из города Фульда, в котором недавно прошли многочисленные еврейские погромы.

Христиане обвиняли евреев в ритуальных убийствах христианских детей перед празднованием еврейской Пасхи (одного или двух) и в доказательство вины обвиняемых предъявили полуразложившиеся детские останки. Христиане были недовольны тем, что епископ Фульды ограничился наложением на евреев (всех евреев Фульды!) денежного штрафа, и требовали от Фридриха II примерно покарать всех злодеев.

Евреи Фульды жаловались на погромы, прошедшие в Фульде после их обвинения в кровавых жертвоприношениях, и просили у императора защиты и справедливости.

Интересно, что христиане обвиняли евреев Фульды в ритуальном убийстве одного или двух детей, но при этом до нас не дошло никаких сведений о жертвах еврейских погромов в Фульде и имущественном ущербе, который был им нанесён. Читать далее

БЕРЛИНСКАЯ НАХОДКА МЕНЯЕТ ХРОНОЛОГИЮ НАЦИЗМА

В Берлине обнаружены документы, на основании которых можно утверждать, что окончательный план решения еврейского вопроса был принят нацистской Германией до встречи на Ваннзее.

28 уникальных документов, включающих в себя чертежи казарм, здания лагеря смерти Освенцим (Аушвиц-Биркенау), газовых камер, поперечное сечение ворот и ряд других фрагментов, с подробными пояснениями, выполненными готическим шрифтом, обнаружены в Берлине. На одном из документов стоит личная подпись командующего гестапо Генриха Гимлера.

Эти планы не были претворены в жизнь. Строительство концентрационного лагеря Аушвиц было проведено на основе находившихся в этом месте военных баз Австро-Венгерской империи.

20 января 1942 года состоялась встреча нацистских чиновников на курорте Ваннзее к востоку от Берлина, где был разработан окончательный план решения еврейского вопроса и именно эту встречу принято считать точкой отсчета в гитлеровском геноциде.

Однако датировка документов позволяет утверждать, что планы по возведению концлагеря существовали за 8 месяцев до встречи на Ваннзее, что принципиально меняет действующую хронологию истории нацизма.

Доктор Ханс-Дитер Крейкамп, генеральный директор Бундесархива (объединения федеральных архивов в Берлине) утверждает, что обнаружение документов носит чрезвычайно важный исторический характер.

"Эти планы являются подтверждением того, что Гитлер и его сторонники планировали систематическое истребление евреев. Однозначных доказательств, подобных этому историческому свидетельству мы ранее не находили", - делится своей позицией доктор Крейкамр на страницах немецкого издания Bild.

Документы свидетельствуют не только о том, что планы по истреблению европейского еврейства зрели в верхушке нацистской партии задолго до встречи на Ванзее, но и о том, что для этой цели предполагалось использовать газовые камеры в лагерях смерти.

История предана огласке накануне так называемой "Хрустальной ночи" - первой массовой акции прямого физического насилия по отношению к евреям на территории Третьего рейха, произошедшей в ночь с 9 на 10 ноября 1938 года.

Представители архива не комментируют это совпадение.

ТЕМА ЕВРЕЙСКОГО ЗАГОВОРА В АЗИИ

Китайский бестселлер под названием «Война валют» содержит описание того, как евреи планируют править миром посредством манипулирования международной финансовой системой. Говорят, книгу эту читают в высших правительственных кругах. Если это так, это не сулит ничего хорошего международной финансовой системе, выход которой из текущего кризиса зависит от хорошо информированных китайцев.

Подобные теории заговора в Азии не редкость. Японские читатели уже проявили за последние годы здоровый аппетит в отношении таких книг, как «Следить за евреями означает видеть мир таким, какой он есть», «Следующие десять лет: взгляд изнутри на еврейские протоколы» и «Я хочу извиниться перед японцами – признания еврейского старейшины» (написанные, конечно, японским автором под псевдонимом Мордекай Мозе). Все эти книги являются вариациями на тему «протоколов сионских мудрецов», русской подделки, вышедшей в 1903 году, которую японцы обнаружили в 1905 году после победы над царской армией.

Китайцы переняли множество современных западных идей от японцев. Возможно, теории еврейского заговора дошли до них тем же путём. Однако юго-восточная Азия тоже не имеет иммунитета против подобной чуши. Бывший премьер-министр Малазии, Махатхир Бин-Мохаммед, как-то сказал, что «евреи правят миром чужими руками. Другим остаётся сражаться и умирать за них». А недавно опубликованная в ведущем деловом журнале Филлиппин статья объясняла, как евреи всегда контролировали те страны, в которых жили, включая сегодняшние США.

В случае Махатхира, возможно, действует некая извращённая мусульманская солидарность. Однако азиатский вариант антисемитизма, в отличие от европейского или русского, не имеет никаких религиозных корней. Ни один японец или китаец не обвинял евреев в убийстве своих святых или верил, что кровь их детей оказалась в мацах иудейской пасхи. По сути, мало кто из китайцев, японцев, малазийцев или филипинцев когда-либо даже видел еврея, за исключением тех, кто был за границей. Читать далее

ГУБЕРМАН О БЕРЕНБОЙМЕ И ВАГНЕРЕ: КРАТКО, СЖАТО, НО ПОНЯТНО

Сквозь королей и фараонов,
вождей, султанов и царей,
оплакав смерти миллионов,
идет со скрипочкой еврей.

В связи с этим хочется упомянуть о другом великом музыканте — Даниэле Беренбойме, который родился в Аргентине, с младенчества жил и учился в Израиле, а сегодня, как и все музыканты его уровня, живет одновременно всюду. Собственно, мы хотим поговорить о скандале.

Скандал очень давно, еще со времен футуристов, а то и раньше, был верным двигателем артистической карьеры. Но в Израиле, тут даже и скандалы особые. Дело в том, что, гастролируя в Иерусалиме, Беренбойм продирижировал Вагнером. «Ну и что такого особенного? — удивится читатель. — Знаменитый композитор, его повсюду исполняют». Вот тут-то собака и зарыта. Повсюду — да, а в Израиле — нет. Израиль бойкотирует Вагнера. Дело в том, что под музыку Вагнера сожгли очень много евреев. Фюрер страстно любил этого композитора («Я бесконечно многим, — признавался он, — обязан в своем духовном развитии мастеру из Байрета»), а евреев не любил и нашел оригинальный способ совместить эти свои полярные отношения.

Естественно, что никакое дело у евреев не проходит единогласно. Сторонники и противники бойкота не жалеют доводов и аргументов.

Да, говорят противники бойкота, Вагнер был малоприятным типом и даже антисемитом. Его обожал Гитлер. Да, он был официальным композитором Третьего рейха. Да, под его музыку гнали евреев в газовые камеры. Но человек — это одно, а творчество — другое. Когда не требует поэта… и так далее по тексту, всем известному. Опять же: не он виноват в том, что его музыку использовали так, как использовали. Что был антисемит — не очень хорошо, но можно подумать, что Шопен и Чайковский ими не были, так что же — не исполнять Шопена и Чайковского? И наконец, мы живем в демократическом обществе, и тот, кому не по душе Вагнер, может попросту его не слушать, но другим мешать он права не имеет.

Вагнер был не просто антисемитом, отвечают сторонники бойкота, он был идеологом антисемитизма, одним из духовных отцов нацизма. И в доказательство приводят слова самого Вагнера. Поскольку Вагнер писал живо и образно, мы не откажем себе в удовольствии процитировать несколько его пассажей. Итак. Читать далее

ПАСХА И ПЭСАХ В СВЕТЕ ТОРЫ И ЕВАНГЕЛИЯ

А. Болотников ( докторант богословия, директор научно-исследовательского центра "Шалом")

Есть в народе такая история. В Пасхальное воскресенье Хаим Рабинович вышел во двор и там встретился с соседом, поприветствовавшим его словами: «Христос воскрес». Не зная, что делать, Хаим ответил: «Спасибо». На улице Хаиму продолжали встречаться люди, приветствовавшие его словами: «Христос воскрес». После нескольких ответов «спасибо», Рабинович, не выдержав, заявил очередному приветствующему: «Спасибо, к сожалению меня уже проинформировали»!

К огромному сожалению, Пасхальные дни до сих пор напоминают нам о столетиях взаимной ненависти между иудеями и христианами. В 2009 году на улицах Красноярска и некоторых других городов Сибири и даже в некоторых местных газетах появились устрашающие обращения к родителям. “Ревностные христиане” предупреждали о том, что во время “еврейской Пасхи” иудеям нужна кровь христианских младенцев для приготовления мацы.

К большому сожалению, приходится признать, что в некотором смысле на протяжении последних семнадцати столетий Пасха стала днем христианско-иудейского противостояния. Читать далее

ОПРОВЕРЖЕНИЕ ПРОВОКАЦИЙ

Р. Брусняк

Много есть "любителей" перевирать Талмуд. Внесем ясность!

1.Sanhedrin 59a: "Убийство гоя подобно убийству дикого животного". Это фикция.
На самом деле в Sanhedrin 59a: "Раввин Меир сказал, что нееврей, который изучает (семь законов Ноя) из Торы, достоин (уважения), как первосвященник"

2.Aboda Zara 26b: "Даже лучших из гоев следует убивать". Это фикция. Здесь говорится о евреях - о том, что еврея, ставшего гоем и приносящего неприятности своему близкому, можно оставить умирать - можно воздержаться от помощи ему, когда она ему потребуется.

3. Sanhedrin 59a: "Гой, сунувший нос в Закон (Талмуд), виновен и карается смертью".
(Это промежуточное мнение, которое опровергается в конце рассуждения. См. 1. 1.Sanhedrin 59a)

4. Libbre David 37: "Сообщать гоям что-нибудь о наших религиозных отношениях равнозначно убийству всех евреев, так как если бы они узнали, чему мы учим о них, они бы убивали нас открыто". Это фабрикация, нет такого источника. Вообще не существует ни такой книги, ни такой цитаты. Не существует даже такого слова "Libbre", что само по себе уже говорит за то, что это фабрикация, начиная с названия книги.

5. Libbre David 37: "Если еврею предоставят слово для объяснения какой либо части книги раввина, он должен давать только лживые объяснения. Тот, кто когда-либо нарушит этот закон будет умерщвлён". Это фабрикация. Вообще не существует ни такой книги, ни такой цитаты. Читать далее

КУХНЯ АНТИСЕМИТИЗМА ОТ КГБ

В. Вятрович (историк, кандидат исторических наук)

Антисемитский ярлык стал одним из главных методов борьбы чекистов с украинским национальним движением.

25 мая 1926 года террорист Самуэль Шварцбард в центре Парижа убил Симона Петлюру. Преступник не пытался скрыться с места происшествия, ведь физическая ликвидация главного атамана армии УНР была лишь частью его миссии. Другой, не менее важной задачей была дискредитация убитого, а вместе с тем - и всего национального движения, которое он представлял.

Оба акта Шварцбард играл настолько удачно, что не только очень быстро вышел на свободу в ореоле мстителя, но и надолго закрепил за Петлюрой и украинским движением клеймо антисемитизма. Суд почему-то не желал слышать одного из ведущих деятелей и идеологов сионистского движения Владимира (Зеева) Жаботинского, который не соглашался с шельмованием Петлюры как антисемита, а также обошел вниманием связи убийцы с большевистским ЧК на родине в Одессе.

Прошло десять лет после убийства, когда в 1936 году скромный страховой агент, гражданин Франции Самуэль Шварцбард приехал с женой в родную Одессу на экскурсию, остановившись в самом дорогом местном отеле. Результатом его посещения стали массовые аресты анархистов, бывших коллег, кажется, однако - не страхового агента. А в марте 1938 года во время путешествия в Южную Африку 52-летний Шварцбард умер от сердечного приступа, оставив историкам пространство для заядлых дискуссий о его отношениях с советской спецслужбой.

История с Петлюрой настолько понравилась чекистам, что испытанные тогда приемы дискредитации и пришивания антисемитского ярлыка стали одним из главных методов в борьбе с украинским национальным движением. Своеобразным фирменным блюдом кухни КГБ. Читать далее

НАРОД ПРЕТКНОВЕНИЯ

Татьяна Кириллина, Тимур Щукин

Что ни говори, евреи - народ особенный. И любовь, и нелюбовь к ним - такие константы европейского сознания, без которых невозможно представить культуру христианской ойкумены. Очаровательные маргиналы, таинственные мошенники, мифологические подлецы… или самые образованные, самые умные, самые предприимчивые представители нашего общества. В такие крайности бросались наши предки и бросаемся мы, оценивая еврейский народ. Существуют ли универсальные причины особого отношения к евреям?

Мы привыкли считать, что недоброжелательное отношение к евреям связано с распространением Евангелия. Христианство довольно быстро осознало свою инородность по отношению к иудаизму, хотя апостольская проповедь велась в основном «среди своих», уже к концу века Церковь не была еврейской по этническому составу. Вслед за религиозным последовало политическое разделение. Православный император Константин Великий запретил евреям входить в Иерусалим, и запрет этот действовал вплоть до арабского завоевания. В христианских государствах статус евреев почти всегда отличался правовой неполноценностью. Понадобилась трагедия Холокоста, чтобы это неравенство было устранено.

Также привычно мы полагаем, что неприязнь к евреям вызвана их высоким самомнением: этот народ считает себя богоизбранным и всей жизнью демонстрирует особенность своего положения в мироздании. Отделённость от других этносов позволила евреям не только сохраниться на протяжении двух тысячелетий жизни в рассеянии, но и добиться своего права на особую роль в культурной жизни Европы, создать собственное государство, существование которого, по словам президента Ирана Махмуда Ахмадинежада, является «основной причиной нестабильности на Ближнем Востоке».

Но не всё так просто. Читать далее

ДОБЛЕСТЬ ПОД ГРИФОМ "СОВ. СЕКРЕТНО"

Марк Штейнберг

В конце 1948 года из военного училища "загремел" я в Кушку - не самый лучший армейский гарнизон. Прослужил там почти 6 лет - во времена оголтелой антисемитской кампании: борьбы с космополитами, с членами Антифашистского комитета, с врачами-"убийцами" и др. И в те страшные времена Кушкинский гарнизон был прямо-таки перенасыщен евреями: командир моего батальона подполковник Аркадий Гольдин, командир танково-самоходного полка полковник Исаак Рубин, не говоря уж о множестве других офицеров - старших и младших. А в 1952 году командиром кушкинской дивизии стал Герой Советского Союза генерал-майор Симон Давидович Кремер, назначенный с понижением после окончания Академии Генштаба.

Как выяснилось потом, по указанию свыше в начале 1950-х евреев-военнослужащих собирали в определенных гарнизонах, чтобы сподручнее было депортировать их в места отдаленные, когда поступит соответствующий сигнал.

Как-то на учениях стал я свидетелем беседы генерала Кремера с нашим комбатом, его фронтовым знакомцем. Они прошли на НП моей роты. Улыбка тронула губы генерала, когда я доложил. Еще бы! Хоть внешне на еврея я был непохож, стоило заговорить и сомнений не оставалось . Начальство прошло в поле. Кроме меня, рядом никого не было и они, вспоминая, называли множество имен евреев-генералов, командиров дивизий, корпусов и даже армий. Вспомнили, кстати, что командиром нашей 357-й стрелковой
дивизии в войну был полковник Александр (Арон ) Кроник, впоследствии генерал. Таким обилием евреев-фронтовых военачальников был я просто ошарашен и скрыть этого не мог. Они заметили и многозначительно переглянулись. "Рэд нышт, ингл", - вдруг сказал генерал Кремер, что на идише значило: "Не болтай, мальчик".

Через какое-то время подполковник Гольдин, когда мы остались наедине в его кабинете, объяснил мне, что имел в виду Кремер. Получалось, что всякие данные о доблести еврейских воинов, о боевом мастерстве офицеров и генералов-евреев были тогда, по выражению моего комбата, "Смертельной тайной". Расспрашивать или рассказывать об этом было крайне рискованно.

Он открыл сейф, вытащил и показал мне пожелтевшую от времени газету, текст которой был напечатан еврейским шрифтом. Поняв, что я читать его не могу, комбат сказал: "Это московская газета "Эникайт", вышла в июле 1945 года. В статье журналистки Мирры Железновой написано, что за годы войны 135 евреев стали Героями Советского Союза. Вот списки, смотри".

Генерал Кремер рассказал мне, что журналистку эту в 1950 году арестовали, обвинили в разглашении государственной тайны и расстреляли." Он спрятал газету и добавил, что знает о моей "борьбе" с антисемитами приемами боевого самбо, потому, мол, решил предупредить, чтоб я был поосторожней и, главное, прекратил распространяться о
героизме евреев. Разговоры о моих "подвигах" идут по гарнизону и могут дойти куда следует. "Ты ж минер, старшой. Вот и держи строго, как на разминировании" - добавил комбат. Читать далее

ПИСЬМО МАМЫ К СЫНУ (4)

Вот и не слухи. Сегодня немцы угнали восемьдесят молодых мужчин на работы, якобы копать картошку, и некоторые люди радовались — сумеют принести немного картошки для родных. Но я поняла, о какой картошке идет речь.

Ночь в гетто — особое время, Витя.

Знаешь, друг мой, я всегда приучала тебя говорить мне правду, сын должен всегда говорить матери правду. Но и мать должна говорить сыну правду.

Не думай, Витенька, что твоя мама - сильный человек. Я — слабая. Я боюсь боли и трушу, садясь в зубоврачебное кресло. В детстве я боялась грома, боялась темноты. Старухой я боялась болезней, одиночества, боялась, что, заболев, не смогу работать, сделаюсь обузой для тебя и ты мне дашь это почувствовать. Я боялась войны.

Теперь по ночам, Витя, меня охватывает ужас, от которого леденеет сердце. Меня ждёт гибель. Мне хочется звать тебя на помощь.

Когда-то ты ребенком прибегал ко мне, ища защиты. И теперь в минуты слабости мне хочется спрятать свою голову на твоих коленях, чтобы ты, умный, сильный, прикрыл её, защитил.

Я не только сильна духом, Витя, я и слаба. Часто думаю о самоубийстве, но я не знаю, слабость, или сила, или бессмысленная надежда удерживают меня.

Но хватит. Я засыпаю и вижу сны. Часто вижу покойную маму, разговариваю с ней. Сегодня ночью видела во сне Сашеньку Шапошникову, когда вместе жили в Париже. Но тебя ни разу не видела во сне, хотя всегда думаю о тебе, даже в минуты ужасного волнения.

Просыпаюсь, и вдруг этот потолок, и я вспоминаю, что на нашей земле немцы, я прокажённая, и мне кажется, что я не проснулась, а, наоборот, заснула и вижу сон.Читать далее

ПИСЬМО МАМЫ К СЫНУ (3)

Знаешь, Витенька, что я испытала, попав за проволоку? Я думала, что почувствую ужас. Но, представь, в этом загоне для скота мне стало легче на душе. Не думай, не потому, что у меня рабская душа. Нет. Нет.

Вокруг меня были люди одной судьбы, и в гетто я не должна, как лошадь, ходить по мостовой, и нет взоров злобы, и знакомые люди смотрят мне в глаза и не избегают со мной встречи. В этом загоне все носят печать, поставленную на нас фашистами, и поэтому здесь не так жжёт мою душу эта печать. Здесь я себя почувствовала не бесправным скотом, а несчастным человеком. От этого мне стало легче.

Я поселилась вместе со своим коллегой, доктором-терапевтом Шперлингом, в мазаном домике из двух комнатушек. У Шперлингов две взрослые дочери и сын, мальчик лет двенадцати. Я подолгу смотрю на его худенькое личико и печальные большие глаза; его зовут Юра, а я раза два называла его Витей, и он меня поправлял: «Я Юра, а не Витя».

Как различны характеры людей! Шперлинг в свои пятьдесят восемь лет полон энергии. Он раздобыл матрацы, керосин, подводу дров. Ночью внесли в домик мешок муки и полмешка фасоли. Он радуется всякому своему успеху, как молодожён. Вчера он развешивал коврики. «Ничего, ничего, все переживём, — повторяет он. — Главное, запастись продуктами и дровами».

Он сказал мне, что в гетто следует устроить школу. Он даже предложил мне давать Юре уроки французского языка и платить за урок тарелкой супа. Я согласилась.

Жена Шперлинга, толстая Фанни Борисовна, вздыхает: «Всё погибло, мы погибли». Но при этом следит, чтобы её старшая дочь Люба, доброе и милое существо, не дала кому-нибудь горсть фасоли или ломтик хлеба. А младшая, любимица матери, Аля — истинное исчадие ада: властная, подозрительная, скупая; она кричит на отца, на сестру. Перед войной она приехала погостить из Москвы и застряла. Читать далее

ПИСЬМО МАМЫ К СЫНУ (2)

Вскоре объявили о переселении евреев, разрешили взять с собой 15 килограммов вещей. На стенах домов висели жёлтенькие объявленьица:

«Всем жидам предлагается переселиться в район Старого города не позднее шести часов вечера 15 июля 1941 года». Не переселившимся — расстрел.

Ну вот, Витенька, собралась и я. Взяла я с собой подушку, немного белья, чашечку, которую ты мне когда-то подарил, ложку, нож, две тарелки. Много ли человеку нужно? Взяла несколько инструментов медицинских. Взяла твои письма, фотографии покойной мамы и дяди Давида, и ту, где ты с папой снят, томик Пушкина, «Lettres de mon moulin», томик Мопассана, где «One vie», словарик, взяла Чехова, где «Скучная история» и «Архиерей», — вот и, оказалось, заполнила всю свою корзинку.

Сколько я под этой крышей тебе писем написала, сколько часов ночью проплакала, теперь уж скажу тебе, о своем одиночестве.

Простилась с домом, с садиком, посидела несколько минут под деревом, простилась с соседями.

Странно устроены некоторые люди. Две соседки при мне стали спорить о том, кто возьмёт себе стулья, кто письменный столик, а стала с ними прощаться, обе заплакали.

Попросила соседей Басанько, если после войны ты приедешь узнать обо мне, пусть расскажут поподробней — и мне обещали.

Тронула меня собачонка, дворняжка Тобик, — последний вечер как-то особенно ласкалась ко мне. Если приедешь, ты её покорми за хорошее отношение к старой жидовке. Читать далее

Я НАДЕНУ ЗВЕЗДУ ДАВИДА

Имануил Глейзер

Я надену звезду Давида
В день всемирной еврейской скорби.
Мне ни капли не будет стыдно
Этой жёлтой звезды позорной.

Я надену её как Память
О шести миллионах евреев.
То же самое было б с нами,
Если б мы родились в то время.

Нас бы так же сгноили в гетто,
Растреляли во рвах и ярах...
Разве можно забыть об этом?
Эту память время не старит.

Знаем точно, что нас сожгли бы
В бухенвальдской, в освенцимской топке...
Разве мир придёт под оливы,
Если будем беспечны и робки?

Разве станет обычным шрамом
Эта кровоточащая рана,
Если нам продолженьем драмы
Угрожают из Тегерана?

Если в мире большом и малом
Всё плодятся тёмные силы
И со свастиками вандалы
Оскверняют наши могилы?

Да, у Памяти груз тяжёлый,
Но его сохранить должны мы,
Чтоб с нагрудной звездою жёлтой
Вновь не стать крематорским дымом.

Новый век и те же обиды?
Чем их вырвать навеки с корнем?
Я надену звезду Давида
В день всемирной еврейской скорби.

ПИСЬМО МАМЫ К СЫНУ (1)

Витя, я уверена, мое письмо дойдёт до тебя, хотя я за линией фронта и за колючей проволокой еврейского гетто. Твой ответ я никогда не получу, меня не будет. Я хочу, чтобы ты знал о моих последних днях, с этой мыслью мне легче уйти из жизни.

Людей, Витя, трудно понять по-настоящему...

Седьмого июля немцы ворвались в город. В городском саду радио передавало последние известия. Я шла из поликлиники после приема больных и остановилась послушать. Дикторша читала по-украински статью о боях. Я услышала отдалённую стрельбу, потом через сад побежали люди. Я пошла к дому и всё удивлялась, как это пропустила сигнал воздушной тревоги.

И вдруг я увидела танк, и кто-то крикнул:

- Немцы прорвались!

Я сказала:

- Не сейте панику.

Накануне я заходила к секретарю горсовета, спросила его об отъезде. Он рассердился:

- Об этом рано говорить, мы даже списков не составляли.

Словом, это были немцы.

Всю ночь соседи ходили друг к другу, спокойней всех были малые дети да я. Решила — что будет со всеми, то будет и со мной.

Вначале я ужаснулась, поняла, что никогда тебя не увижу, и мне страстно захотелось ещё раз посмотреть на тебя, поцеловать твой лоб, глаза. А я потом подумала — ведь счастье, что ты в безопасности.

Под утро я заснула и, когда проснулась, почувствовала страшную тоску. Я была в своей комнате, в своей постели, но ощутила себя на чужбине, затерянная, одна. Читать далее

БАБИЙ ЯР

ЕВГЕНИЙ ЕВТУШЕНКО

Над Бабьим Яром памятников нет.
Крутой обрыв, как грубое надгробье.
Мне страшно.
Мне сегодня столько лет,
как самому еврейскому народу.

Мне кажется сейчас -
я иудей.
Вот я бреду по древнему Египту.
А вот я, на кресте распятый, гибну,
и до сих пор на мне - следы гвоздей.
Мне кажется, что Дрейфус -
это я.
Мещанство -
мой доносчик и судья.
Я за решёткой,
я попал в кольцо.
Затравленный,
оплеванный,
оболганный.
И дамочки с брюссельскими оборками,
визжа, зонтами тычут мне в лицо.
Мне кажется -
я мальчик в Белостоке.
Кровь льется, растекаясь по полам.
Бесчинствуют вожди трактирной стойки
и пахнут водкой с луком пополам.
Я сапогом отброшенный, бессилен.
Напрасно я погромщиков молю.
Под гогот:
"Бей жидов, спасай Россию!"-
лабазник избивает мать мою.
О, русский мой народ! -
Я знаю -
ты
По сущности интернационален.
Но часто те, чьи руки нечисты,
твоим чистейшим именем бряцали.
Я знаю доброту твоей земли.
Как подло,
что и жилочкой не дрогнув,
антисемиты пышно нарекли
себя "Союзом русского народа"!
Мне кажется -
я - это Анна Франк,
прозрачная,
как веточка в апреле.
И я люблю.
И мне не надо фраз.
Мне надо,
чтоб друг в друга мы смотрели.
Как мало можно видеть, обонять!
Нельзя нам листьев
и нельзя нам неба.
Но можно очень много -
это нежно
друг друга в темной комнате обнять.
Сюда идут?
Не бойся — это гулы
самой весны -
она сюда идет.
Иди ко мне,
дай мне скорее губы.
Ломают дверь?
Нет - это ледоход...
Над Бабьим Яром шелест диких трав.
Деревья смотрят грозно,
по-судейски.
Всё молча здесь кричит,
и, шапку сняв,
я чувствую,
как медленно седею.
И сам я,
как сплошной беззвучный крик,
над тысячами тысяч погребенных.
Я - каждый здесь расстрелянный старик.
Я - каждый здесь расстрелянный ребенок.
Ничто во мне
про это не забудет!
"Интернационал" пусть прогремит,
когда навеки похоронен будет
последний на земле антисемит.
Еврейской крови нет в крови моей.
Но ненавистен злобой заскорузлой,
я всем антисемитам,
как еврей.
И потому -
я настоящий русский!

/"Литературная газета", 19 сентября 1961 года./

(При перепечатывании оригинала текста сохранена пунктуация и разбивка строк.)

ПРОСТИТЕ НАС, ЕВРЕИ !

Н. Кротова

Пора уж нам сказать:
«Простите нас, евреи».
Осмелюсь я.
Ведь мы порой ведём себя, как та свинья,
Что, желудей наевшись, целый день
Клянёт рождающий их дуб, ругая тень.

Пора сказать: простите нас, евреи,
За то, что предок мой, крестом махая,
Рубил сплеча.
По истине Христа не зная,
Мстил сгоряча.
(И ведь абсурд какой! – Мстить за Того,
Кто был уже воскресший и живой.)

Владея словом – не ослиным «и-го-го»-
Не углубились в Слово Божье с головой,
И лишь путём набитых шишек и утрат
Познал Святую истину мой брат.

Простите нам, что буйный отрок наш
С жестоковыйным сердцем уж не знает
Над кем творить кураж
И безрассудно, злобно, дерзко
Разит того, чьего не вынес блеска.

А вообще-то, эй, антисемит,
Будь до конца антисемитом смелым:
Смени TV на чёрно-белый,
Цветной выбрасывай скорей,
Его ведь Гольдмарк изобрёл, еврей.

Антисемиту его иметь не гоже,
Компьютер, за происхожденье от еврея, – тоже:
Джон Нейман был изобретатель тот,
СоздАл процессор и АЗУ, двоичный код.

В видеотеке Стивен Спилберг не простителен:
Он - режиссёр-еврей! Ещё будь бдителен:
Антисемит антибиотик избегает,
А Зельман Ваксман пусть другим их предлагает,
Ведь лучше умереть от «страшной дифтереи»,
Чем пить то, что придумали евреи.

И джинсов «Леви Штраус» не носи,
А впрочем, джинсы вовсе в магазине не проси -
Их изначально Леви Штраус изобрел…

О! Этот список бесконечен, мой орёл.

Увы, увы. Простите нас, евреи
За то, что чревом грузные Исавы
Опять ревнивы: вновь Израиль их обогнал,
Того не видят, что он груз-то поскидал.

А ведь любой из вас не вдруг поймал удачу:
Он редко загорал на даче
И на диване долго не лежал.
За лёгкостью, с которой вы парите,
Не виден нам, живущим налегке,
Упорный труд ваш, вышедшие в гении.
Труд жертвенный, аж до самозабвения.

Простите нас за океан паскудных слов
(Ах, Моська, знать, сильна – сюжет не нов.)
За оскорбительные злые анекдоты,
За это всё не уплатить нам, мы – банкроты.

Как это мало – только скудное «простите»
За реки крови! –
И вы не мстите!

Пора уж нам сказать: Спасибо вам, евреи,
За то, что труд ваш долго не стареет.
Хоть злая чернь всего не понимала,
Спасибо вам за Левитана и Шагала,
Простым трудягам помнить нет резона
Эйнштейна, Фрейда, Пастернака, Мендельсона…

И не хватило бы отдельного листа
Для благодарности за Господа Христа,
Но род Его не просто изъяснить.
«Спасибо!» – лишь могу произносить,

Вы странниками по земле ходили,
Ходили, как по лезвию ножа,
Священное писание хранили,
Хранили, каждой буквой дорожа!
Являли нам для подражания примеры:
Вы – старший брат, первопроходец веры.

Да скажут ныне страны и языки,
Что причинили вам в веках немало мук:
Спасибо вам, народ весьма великий
С умом царей и сердцем верных слуг.

ПОЧЕМУ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО НЕ ЗНАЕТ, ЧТО ПРАЗДНУЕТ В НОВЫЙ ГОД, И О СВЯЗИ ЭТОГО НЕЗНАНИЯ С НАЦИЗМОМ, РАСИЗМОМ И ТЕРРОРИЗМОМ

Юрий Магаршак (президент международного комитета интеллектуального сотрудничества)

Казалось бы, каждый знает, что празднуется с приходом Нового Года.

Приход Деда Мороза со Снегурочкой. Или – как в странах Западной Европы и США – Санта Клауса. Ну и, разумеется, сам Новый Год. Новая цифра на календаре, которая человечество не может не радовать. Даже если отмечается какая-то заведомая чепуха – вроде чуда зажжения ёлки рубильником, Змея Горыныча и Бабы Яги. Веру в которых дети теряют лет в восемь.

Так да не так.

Зададимся казалось бы самым очевидным вопросом. 1 января 2011 года наступит Новый 2011 год от… от чего? От какого события? От какой даты берёт начало Новая Эра?

От Рождества Христова – дружно ответит цивилизованный мир.

А коль это так – а по убеждению миллиардов людей на Земном шаре это бесспорно так, не зря же Новая эра обозначается буквами: от Р.Х. – ответьте на следующий вопрос: Если Новая Эра отсчитывается от Рождества Христова, то почему же Рождество приходит на неделю раньше, чем Новый Год – причём на один и тот же временной интервал, восемь дней – и в Католическом, и в Православном мире (то есть и по Григорианскому, и по Юлианскому календарям)??!

Почему Рождество наступает не в Новый Год, коль скоро от него отсчитывается Новая Эра, а, как сказали бы коммунисты, досрочно?

Ответ, который даёт подавляющее большинство во всех странах: «сдвиг приблизительно на неделю связан с високосными годами» – абсурден: за 20 веков сдвиг между календарями произошёл на 13 дней, а не на восемь – как известно со школы каждому, даже не очень образованному, человеку.

Ну и в чем же дело? – меланхолично спрашивает практически каждый, кому я задавал этот вопрос. С подчёркнутым равнодушием, которое само по себе знаменательно и требует самоанализа. Елико далеко не случайно, а уходит в глубину подсознания. Индивидуального и коллективного.

Что ж, напомню и расскажу. Читать далее

ЕВРЕЙСКАЯ УГРОЗА КАК СРЕДСТВО ОТ НЕВРОЗА

Михаил Веллер

Ну, а как же Россия без евреев! Плюнь в проблему, попадешь в еврея. Возможно, в коллективном бессознательном ... русского народа еврей персонифицирует собой квинтэссенцию абстрактного зла.

Психогигиеническая функция еврея в русском социокультурном пространстве: всё нормально, если бы не эти гады. И так трудно, и так жить тошно, а тут ещё вы! Да ещё устраиваетесь! Нет, польза от евреев России была. Но вреда - гораздо больше. И сальдо - в пользу того, чтоб ехали они все куда подальше. Или вот вождь немецкого трудового народа предлагал радикальное решение, и хлопцы из полиции, надо признать, внесли вклад немалый, но - не сложилось.

1. Любой честный человек и любой благородный народ начинает выяснение отношений с другим народом с того, что кается в своих винах. Признаёт честно и "Прости!" говорит.

И, по чести и совести говоря, евреям есть в чём покаяться. Есть, господа, есть. Если уж вы такие страдающие и обижаемые другими - сначала повинитесь в обидах, причинённых вами. Да, я имею в виду революционеров, большевичков. Но не только. А меньшевики кто были? Мартов - он Цедербаум или, может, Турсун-заде? А эсер Блюмкин - чукча? Троцкий - Бронштейн, Каменев - Розенфельд, Зиновьев - Аронов, Урицкий - Моисей Соломоныч...

Покаянием и замолив грехи, хотя не все грехи замолить можно, но было бы хоть понимание и желание, - можно вести разговор дальше... Читать далее

БОЛЬНОЙ ВОПРОС (4)

Бесполезные заметки

Борис Стругацкий

4

Антисемитизм – это мировоззрение, или, точнее сказать, мироощущение. Мироощущение не нуждается в оправданиях – оно само есть оправдание себе. Мироощущение не нуждается в доказательствах и обоснованиях! Оно само есть доказательство и обоснование.

Попробуйте доказать вору в законе, что трудиться – хорошо, а воровать, наоборот, плохо. Он же с младых ногтей знает, что работать – скучно, тяжело и вообще западло, а воровать – интересно, весело, кайфово и фартово.

Попробуйте доказать шарообразность Земли человеку, который с младенчества твердо знает, что Земля – плоская... Читать далее