-‘отоальбом

ѕосмотреть все фотографии серии Ћето - август 2012
Ћето - август 2012
09:43 21.09.2012
‘отографий: 3
ѕосмотреть все фотографии серии Ћето - август 2012
Ћето - август 2012
09:43 21.09.2012
‘отографий: 5
ѕосмотреть все фотографии серии Ћето - август 2012
Ћето - август 2012
09:43 21.09.2012
‘отографий: 3

 -я - фотограф

ќт участника войны

ќт участника войны

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в SKVORZOV_VIKTOR

 -неизвестно

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 4) “емы_дн€ New_Photoshopinka pravoslavie solnechnolunnaya

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 23.03.2008
«аписей: 209
 омментариев: 176
Ќаписано: 692

¬ыбрана рубрика Ќациональна€ иде€.


ƒругие рубрики в этом дневнике: ”рожай(1), “ворчество(12), —обыти€(12), —емь€(5), –абота(3), ѕроект –оссии(48), ѕраздники(24), ќтдых(3), ќ прошлом(26), ћысли(28), »стори€(32), √орода, которые посетил(5), ¬ьетнам(5)
 омментарии (2)

„етвЄртое послание ¬.¬. ѕутину.

ƒневник

—уббота, 24 ћарта 2012 г. 12:19 + в цитатник

 „етвЄртое послание ¬.¬. ѕутину (–азмышлени€ после выборов).

 

                                            «”м без сердца – мертвец, ум без совести – подлец,

                                            ”м без воли – глупец, ум без воображени€ – слепец».

                                                                                                                        ».ј. »льин


 

              1.  –осси€ – импери€, как союз евроазиатских территорий или государств:

–осси€ возродитс€ как «организм природы и духа». (».ј. »льин, том 2, книга 1, стр. 296).

           ¬ услови€х бесконечного мирового кризиса и посто€нных военных угроз «апада, ни –осси€, ни бывшие евроазиатские республики в одиночку не способны противосто€ть дальнейшему разрушению и агрессии. —тоит задача: сохранение евроазиатской цивилизации народов на бывшей территории  ———–, и  в союзе с  самосто€тельными государствами  »нди€ и  итай,  –   как мирового центра духовного возрождени€ земной цивилизации.

 

               2. Ќациональна€ иде€ (духовный национализм):                                                                           

              «ƒостоинство, свобода, дисциплина». (».ј. »льин, том 9-10, стр. 307).

                сожалению, в советское и насто€щее врем€ из-за идеологических, корпоративных и партийно-властных интересов, русский народ, как государство образующа€  наци€, находитс€ в оппозиции к  «российской»   национальной политике.  Ћиберально-демократические —ћ», и президент ƒ. ћедведев, как проводники формальной  демократии, отрицают  национализм вообще и навесили на  него   фашиствующие €рлыки.        ќни не понимают или умышленно отрицают, что русский  национализм имеет православный или духовный характер. «агон€€ русских людей в подполье, они провоцируют его на крайние формы протеста, увлека€  соблазнам €зыческого, псевдохристианского или безбожного интернационализма. ¬ результате русские организации оказались в р€дах внесистемной оппозиции.

           «»так, национальное чувство есть любовь к историческому облику и к творческому акту своего народа». (».ј. »льин, том 9-10, стр. 367). «ѕодлинный гений всегда национален». »стинный национализм всегда сверхнационален (иде€ братства и дружбы)!

           „еловек, семь€,  народ, наци€, следу€ национальному чувству, €вл€ютс€ источником достоинства, свободыи дисциплины.    „еловек с чувством  собственного  достоинства и свободы уважает достоинство  и свободу другого. ƒостоинство и свобода дисциплинируют отношени€ людей.  ¬се три пон€ти€ св€заны между собой духовно и органически одно исходит из другого, €вл€ютс€ источником единени€ и правосознани€.

            «¬от почему истинный национализм есть не тЄмна€, антихристианска€ страсть, но  духовный огонь, возвод€щий человека к жертвенному служению, а народ –  к духовному расцвету».( ».ј. »льин, том 1, стр.326).

 

             3. ѕатриотическа€ иде€ (духовно-нравственное обновление):

               «—овесть, служение, качество». (ћитрополит »оанн).

             ћногопартийность раздел€ет, разобщает людей. ¬ласть, оппозици€, партии, выборы – инструмент дл€ удовлетворени€ личных, групповых, государственных или иностранных  интересов по захвату власти. Ћюба€ парти€ – это часть целого,  меньшинство или агентура  вли€ни€ других государств, которые пытаютс€  нав€зать большинству частную партийную «истину», использу€ дл€ этого  любые средства: от денег и  обещаний   до лжи, клеветы и насили€.

            ѕоэтому по определению не может быть честных выборов. »х, как правило, требует оппозици€ (системна€ или несистемна€), чтобы дестабилизировать общество и насильственным путЄм захватить власть. ƒл€ всех главное: больше власти и больше денег! «ƒемократи€» – это лишь средство дл€ достижени€ цели. ”личные тусовки, митинги, как правило, ничего не решают.

            ÷енности потребительского общества: «врем€ – деньги», «госпожа – прибыль», «высшее благо – наслаждение», - уже не могут в полной мере удовлетвор€ть общество, если оно желает думать  о  будущем.

            Ћучшие люди прошлого, начина€ с ѕушкина,  считали, что  «самосто€ние человека» есть залог величи€ его, а  кризис имеет не экономический, а духовный характер. —лова —в€тейшего ѕатриарха  ирилла говор€т о том же: «ћы никогда не выйдем из кризиса, пока не изменим человека… и не нужно охать и ахать,…  и не нужно сетовать на неправильное ведение дел в государстве, когда именно от сердца человеческого исход€т злые помыслы, реализующиес€ в коррупции, в преступности, в бесчувственном отношении чиновников»…

                —овесть –  пон€тиеисключительно русское,  и с него начинаетс€обновление.

                ¬≈—“№ от Ѕога, — ¬≈—“№ё от Ѕога = —ќ¬≈—“№.

                —овесть – это голос Ѕога в душе человека. «начит,  и божественное  присутствие -  и в служении, и в качестве.

                «—овесть есть начало духовной свободы и самоде€тельности в человеческой душе, началобожественного  освобождени€ человека от всех земных корыстей и страхов, а это начало неприемлемо сынам погибели и ненавистно им». (».ј. »льин, том 1, стр. 352).

              «–усский – это тот, кто принимает –оссию огнЄм своей любви и служит ей волей и делами. » вот, русский русскомубрат  в предметном служении –одине как  общему и совместному ƒелу Ѕожьему на земле. ћы свободны объедин€тьс€ с нашими брать€ми по единочувствию и единомыслию. Ќо вс€ка€ непредметна€ вражда, борьба и ненависть  между русскими – запретна и позорна». (».ј. »льин, том 9-10, стр.396).

              » так: совесть,  ответственное служение, сто€ть «до конца, без колебаний и дело –оссии «нести честно и грозно». “акова основа качества нашей борьбы за  национальную –оссию.

 

             4. »де€ русского самосто€ни€:

«¬ера с крестом, вол€  с клинком, верность до смерти».  

               ак и раньше  перед нами стоит главна€ задача: «¬ќ—ѕ»“ј“№ ¬ Ќј–ќƒ≈ Ќќ¬џ… –”—— »… ƒ”’ќ¬Ќџ… ’ј–ј “≈–».

             ¬первые о «самосто€нии» говорил ј.—. ѕушкин в своЄм стихотворении, которое в современных издани€х не публикуетс€. ѕо ѕушкину, «самосто€ние,  как он сам даЄт объ€снение, – это   «„тить самого себ€».

«ƒва чувства дивно близки нам,

¬ них обретает сердце пищу:

Ћюбовь к родному пепелищу,

Ћюбовь к отеческим гробам.

Ќа них основано от века

ѕо воле Ѕога самого

—амосто€ние человека, -

«алог величи€ его.

∆ивотвор€ща€ св€тын€!

«емл€ была б без них мертва,

Ѕез них наш тесный мир – пустын€,

ƒуша – алтарь  без Ѕожества».  

                                             ј.—. ѕушкин

          ƒл€ ѕушкина «самосто€ние человека», подобно иконе, есть «животвор€ща€ св€тын€»!   Ѕез любви к роду и ќтечеству окружающий его «мир – пустын€», и «душа – алтарь без Ѕожества».  

         ».ј. »льин всю жизнь черпал в творчестве ј.—. ѕушкина  вдохновение,   видел в нЄм русского национального гени€ и пророка. ѕушкинска€ иде€ христианского «самосто€ни€»  стала дл€ него  центральной и получила дальнейшее развитие.

            ѕервоначально самосто€ние  предполагает:

-  восстановление  духовного национального самосознани€  и  инстинкта национального самосохранени€;

- чувствовать необходимость национального единства, свою неразрывную св€зь  и сопринадлежность к великой культуре и  истории  народа и ќтечества,  свою самобытность

 и  духовное   своеобразие  перед лицом Ѕожиим;

-   народ должен чу€ть своЄ «я», как чувство собственного достоинства, и своЄ «ћы», как великого народа;  он должен верить в свои силы, в свою правду и свою «богоблагословенность», иметь сильный и духовный характер.

            «десь нужна не гордость, не высокомерие, не мани€ величи€, а  нужна «крепка€ вера в Ѕога и вол€ к жизни… 

            Ќаци€ есть жива€ система самоутверждени€ и самопомощи…

            Ќарод призван блюсти себ€ сам. ќн призван к духовному и государственному  самосто€нию…

            “олько самоде€тельностью спасаютс€ народы. “олько в самосто€нии будет жить –осси€.  Ќикто ей не поможет. ќна должна помочь себе сама: молитвенным подъЄмом и действенной волей». (».ј. »льин, том 9 -10, стр. 321).

             –азвива€ идею самосто€ни€,  ».ј. »льин вводит пон€тие «правосознани€», которое придаЄт самосто€нию  дело правовой и справедливой организации.

          «Ёта организаци€ должна быть правова€: значит, необходимо  здоровое правосознание, чувство ответственности, способность к подчинению и к власти, патриотическое и национальное чувство, честь и честность.

           «Ёта организаци€ должна быть справедлива€: значит, необходима жива€ совесть, любовь к люд€м, религиозна€ и нравственна€ укоренЄнность души». (».ј. »льин, том 9 -10, стр. 371).

           ћы видим, что правосознание требует от человека насто€щего волевого и духовного качества. ќчевидно, что сторонники национально- патриотической идеи соответствуют этим качествам.

            ѕравосознание, по мнению ».ј. »льина, есть фактор, который в об€зательной мере определ€ет будущее развитие –оссии, ибо оно содержит в себе и правовые и духовные ценности.

            ѕравосознание можно было бы описать, как особую правовую и духовную настроенность инстинкта в отношении к себе и другим люд€м. ¬ ѕравосознании человек утверждает собственную духовность и признаЄт духовность другого человека.

            ќтсюда и 3 основные  аксиомы ѕравосознани€: 1. „увство собственного достоинства. 2. ƒуховное самоуправление и автономи€. 3. ¬заимное уважение, признание и справедливость между людьми и властью.

           «Ёти аксиомы учат человека самосто€нию, свободе, совместности, взаимности и солидарности». (».ј. »льин, том 4, стр. 231).

            ƒуховный национализм, истинный патриотизм и  чувство соборной государственности будут его плодами.

            ѕочему до сих пор ѕравосознание не востребовано в политической и государственной жизни –оссии?

            Ќа мой взгл€д, причин несколько:

           -  ѕравосознание в своей основе €вл€етс€ составной частью религиозного опыта и

акта (любовь, совесть, служение, очевидность и т.д.).

           -   ѕрин€ть ѕравосознание – означает подвергнуть сомнению р€д

достижений «демократического» периода развити€ –оссии. ѕравосознание  требует пересмотреть в качественном отношении  многие «ценности»  демократи€, как

 свобода, многопартийность, выборы, оппозици€ и др.

             - ѕравосознание предлагает ориентацию на духовное развитие общества и

 государства.

             -  ¬ласть опасаетс€ всеобщей солидарности  граждан, ибо власти легче

 «раздел€ть и властвовать».

             5. ћы – русские! — – нами  Ѕог!

«Ќе православный не может быть русским». (‘.ћ.  ƒостоевский,  «Ѕесы», ». Ўатов).

            ћы говорили о национальном чувстве как «о любви к творческому акту своего народа». ќ каком акте мы говорим?    ».ј. »льин в  своих трудах и в своей  главной книге «јксиомы религиозного опыта», над которой  работал 30 лет, даЄт исчерпывающий ответ.

           Ѕудучи не православным, человек начинает бродить по чужим дорогам и вес€м. ќн в равной мере может стать  атеистом, преступником, социалистом, коммунистом, либералом, западником, оппозиционером.  ѕо ƒостоевскому, западник непременно становитс€ врагом –оссии.   ним можно причислить: √орбачЄва, ≈льцина, Ќемцова, явлинского, ѕознера, „убайса, Ќавального и других.   ќни прикрываютс€ «свободой слова», но никака€ «демократи€» не спасЄт их. ¬се они, как агенты вли€ни€ мировой закулисы, отрабатывают деньги, получаемые из-за бугра.

           ¬ыборы ѕрезидента 4 марта показали, что ни один из безбожников - оппозиционеров: ни коммунист «юганов, ни либерал-националист ∆ириновский, ни демократ-миллиардер ѕрохоров, ни социалист ћиронов,  –  не получил необходимой поддержки избирателей. —уммарно они получили пор€дка одной трети голосов (40%).

             –осси€ под покровом « упола возрождЄнного ’рама ’риста —пасител€» постепенно поднимаетс€   с колен.

             √лавные акты ѕравослави€ и русского народа: любовь и созерцание (созерцающее сердце), -  просыпаютс€ и в единении  с актом мысли сделали выбор в пользу ¬.¬. ѕутина (более 60% голосов).

             “ворческий акт ¬.¬. ѕутина как политика и человека в главном  направлении совпал с  цельным религиозным актом русского человека, когда  единение сил в эволюционном развитие –оссии,   «должно сложитьс€ в человеке по другой линии:  сердце – инстинкт – совесть – вол€ – дела жизни». (».ј. »льин, «јксиомы религиозного опыта», “ќќ «–арогъ», ћосква, 1993, стр. 297).

             ¬ажно отметить, что ѕатриарх  ирилл благословил православных дл€ участи€ в выборах и однозначно  подсказал за кого следует голосовать.

             ≈динение созерцающего сердца с духовными актами инстинкта, к которым, в первом очередь, относитс€ совесть, затем правосознание, любовь к родине, национальное чувство, художественный вкус, молитва, «открывает человеку насто€щий жизненный путь».

             ¬ол€, вовлечЄнна€ в этот процесс и пленЄнна€ совершенством Ѕога, и, наконец, вера, возникша€ в этом целостном пламени, – не могут покоитьс€ без дел.

            «¬ера без  дел – мертва».

             »менно поэтому сказано: «по плодам их узнаете их» (ћтф. 7. 16. 20).

             »  можно сказать, что человек творит  жизнь  по закону своего боголюбивого сердца и своей совести.

            я и, на мой взгл€д, пор€дка 20% избирателей проголосовали не столько за ѕутина, сколько против   кандидатов оппозиции, которые в прошлом неоднократно показали свою  политическую  несосто€тельность. ѕроголосовали против несистемной демократии 90-х годов, повторно рвущейс€ к власти под флагом прозападной враждебности к –оссии и русскому народу.

             «“ворческий» акт  всей оппозиции  имеет революционный, дестабилизирующий, разрушительный характер, который несовместим с цельным религиозным актом обновлени€.

               –усский народ утомилс€ от войн, революций, клоунады демократической многопартийности и выборов. «–осси€ провоевала две трети своей жизни», «одно татарское иго длилось 250 лет». ¬  XX веке –осси€ пережила 4 революции, 3 мировых  войны, последн€€  из них – информационна€.

             4  марта народ  проголосовал против революционного пути развити€ –оссии.

            » пон€тно, что от цельного религиозного акта жизнь не может не изменитьс€.

            »   в государственности изменитс€ самое главное – акт правосознани€, и вместе с ним обновитс€ всЄ, что касаетс€ права, духовной жизни человека и его взаимных отношений с властью и государством.

            «»бо религиозно-цельному человеку откроетс€ такое, что  остаЄтс€  закрытым и недоступным дл€ нецельного». (».ј. »льин, «јксиомы религиозного опыта», стр. 301).

            ƒальнейшее развитие правосознани€ в православно-монархическом направлении €вл€етс€ неизбежным и необходимым.    

            —овременные коммунисты во главе с √. «югановым считают, что «после 4 марта власть полностью  нелегитимна»  (газета «ѕравда» є3 (51) март 2012 года).

            » они, и их  однопартийцы-предатели,  в качестве либерал-демократов (≈льцин, √айдар, —обчак и др.), до сих пор имеют короткую пам€ть. ƒо начала XXI века  –осси€ проживает в объ€ти€х лжи, обмана, фальсификаций и репрессий русского народа. » сегодн€  ѕ–‘, яЅЋќ ќ, ѕ–ј¬ќ≈ ƒ≈Ћќ  оказались в одном р€ду как враги –оссии.  „тобы путЄм революционных действий расшатать общество, ложью и  распадом создать ситуацию дл€ гражданской войны и  очередного захвата власти, которую они потер€ли.

           » ѕравославна€ ÷ерковь, как после 1917 года, вновь оказалась на их ѕути!

          Ќапоминаем: их власть, начина€ с феврал€ 1917, по определению €вл€етс€ Ќ≈Ћ≈√»“»ћЌќ…!

          »стори€ повтор€етс€.  ќни организуют «панк-молебен» феминистской группы PussyRiot в √лавном ѕравославном ’раме –оссии. √руппа оскорбила достоинство  миллионов русских людей. » безбожник-демократ, типа Ћ. √озмана,  пытаетс€ защитить их акцию. Ћиберальна€ оппозици€ роет себе «€му», а  ј. ѕроханов, идеолог  »мперской –оссии,  побеждает!

        ѕравославные говор€т:  «”ничтожайте врагов ќтечества»!

        Ётих «невинных девочек» следует посадить в тюрьму, в одиночку, чтобы их не покарал самосуд русских людей!

         Ќеобходимо остановить смуту!

          Ќи «юганов – Ќј÷»ќЌјЋ- ќћћ”Ќ»—“, ни ∆ириновский  –   Ћ»Ѕ≈–јЋ-Ќј÷»ќЌјЋ»—“, ни ћиронов – Ќј÷»ќЌјЋ-—ќ÷»јЋ»—“, ни Ћимонов – Ќј÷»ќЌјЋ-ЅќЋ№Ў≈¬» , ни Ѕондарик – Ќј÷»ќЌјЋ-–≈¬ќЋё÷»ќЌ≈–   не способны объединить русских людей.  »бо люба€ партийность, даже «–усска€ парти€», - денационализирует и обезличивает русских людей в виду своей революционности.  ѕарти€, особенно Ќациональна€,  всегда €вл€етс€  личным пиаром  руководителей партии, и, следовательно, провокатором национального движени€. явные примеры: ∆ириновский - еврей, либерал; Ѕондарик – белорус, уличный хулиган, революционер; «юганов – русский, коммунист, с портретом Ћенина в руке. “олько наивный человек может поверить, что  они €вл€ютс€ русскими националистами и выступают в защиту  русских людей.

            ѕарти€ – в принципе не может быть центром объединени€ сил, она лишь – механизм борьбы за власть небольшой кучки людей. Ќи одна парти€ не может быть национальной.

           »стинным националистом может быть только православный человек без вс€ких приставок: коммунист, либерал, социалист, большевик и т.д.

           ќколо 40% избирателей по разным причинам не участвовали в  выборах ѕрезидента, большинство из них – русские люди, которые разочарованы во внутренней политике –оссии. ∆изнь ради денег, удовольствий; безнравственность, многопартийность, пошлость и коррупци€, как составл€юща€ и неизлечима€ болезнь общества, не могут удовлетворить их. ” них нет выбора!

           Ќаш «любимый» ѕрезидент-демократ ƒ. ћедведев от страха  перед русским сопротивлением идЄт навстречу либеральному движению. ќн разрешает открытую многопартийность. —нова сработал принцип «–аздел€й и властвуй»!

           ¬ минюсте есть за€вки на создание уже более 68 партий! »х будет в 3 – 4 раза больше. –оссию ожидает распад, аналогичный распаду ———–. ћногопартийность – центробежное €вление. Ќеобходима система сдержек и противовесов. Ётому распаду необходимо противопоставить «количество», переход€щее в «качество»,  –   в центростремительный  духовно-нравственный идеал  ѕравослави€.

            ¬еликий гений ј.—. ѕушкин писал по этому поводу:

           «¬еликий духовный и политический переворот нашей планеты есть  христианство. ¬ этой св€щенной стихии исчез и обновилс€ мир».

            Ёту св€щенную стихию русский народ, как государство образующа€ наци€ (80% населени€),  переживал в ѕравославии.  ¬ советское врем€  коммунисты путЄм гонений и репрессий пытались искоренить ѕравославие из жизни  народа.

             ¬ насто€щем, следу€ заветам ј.—. ѕушкина,  мы вновь вынуждены обратитьс€ к ѕравославию: «√реческое вероисповедание, отдельное от всех прочих, даЄт нам особый национальный характер. ¬  –оссии вли€ние духовенства столь же было благотворно, сколько пагубно в земл€х римско-католических». («’арактером называют вс€кий посто€нный уклад души»).

            «–осси€ никогда ничего не имела общего с остальною ≈вропою»…; «истори€ еЄ требует другой мысли, другой формулы»… ј.—. ѕушкин.

              ƒа  будет подготовл€ющее всенародное религиозно-национальное отрезвление!

              „тобы приостановить новую смуту,  у ¬.¬. ѕутина есть шанс. 

              Ќа первом этапе -  объединить русских людей на основе ’ристианского (православного)  национализма (».ј. »льин, том 1, стр. 323).

             ќн имеет объединительный характер и свойственен всем народам, независимо от национальности и веры, ибо имеет  духовное содержание: «истинный националист может вступить во вселенское  братство только как живой представитель своего народа и его национального духа». («„еловек без духа не достоин своего звани€»).

            Ќа втором этапе -   восстановить монархию:

           -  во-первых, вернуть  –оссии легитимную власть;

            - во-вторых, правосознание в  своЄм развитии, как православное и монархическое, имеет  р€д достоинств.   ним относ€тс€: начало духовного достоинства и чести, культ ранга, ло€льности, традиции,  пафос верности.  ¬ сочетании с республиканским правосознанием эти качества придают жизни людей  духовное измерение, и, значит, более  уверенный и устойчивый  характер.          

           ћы живЄм в переходный период развити€. ¬ будущем  ћонархическа€ и ƒемократическа€ формы власти в –оссии могут открыть дл€ неЄ новые горизонты развити€ и обновлени€. ≈сли на это у ¬.¬. ѕутина  хватит политической воли, то на очередных выборах ѕрезидента он получит подавл€ющую поддержку русских людей. „тобы решить эту историческую задачу 12-ти лет президентства вполне достаточно.

        » надо будет очень хорошо потрудитьс€!

6. ¬ыводы:

 «Ќет убедительности в поношени€х, и нет истины, где нет любви» ј.—. ѕушкин.

            6.1. –осси€ – родина всех коренных  племЄн, народностей и наций, проживающих на еЄ территории. –осси€ исторически сложилась как православное русское государство.

              Ќе будет православи€ – не будет и русских. Ќе будет русских –  не будет и –оссии. Ѕез государство образующей нации, судьба остальных народов обречена.

           ƒенационализировать русских людей, отрицать национализм как очевидное состо€ние человеческого духа, предлагать вместо национального чувства толерантность – €вление  антинациональное. “олерантность не вписываетс€  в духовное понимание национального чувства и правосознани€. “рагеди€ в том, что эти мысли исход€т из уст главы государства и говорит о том, что у власти  отсутствует правильное понимание национального вопроса.

            6.2. ¬ услови€х кризиса мировой культуры, войн, революций и террора идеи духовного возрождени€ русского народа, национального и патриотического чувства дл€ –оссии имеют очень большое значение.

             Ѕез них невозможно проводить реформы обновлени€ и модернизации.

              ƒостоинство и совесть €вл€ютс€ первичными источниками человеческого духа.

              «ƒуховное достоинство есть корень вс€кой истинной жизни, а уважение к себе есть  источник государственной силы и политического здоровь€» (».ј. »льин, том 4, стр. 324).

               «—овесть есть как бы глас Ѕожий, цельно овладевший человеком, его инстинктом и его судьбою»  (».ј. »льин, том 4, стр. 450).

                    ƒл€ преодолени€ демографического кризиса необходимо прин€ть «ј ќЌ  по защите и сохранению русского народа.

              ¬ русских регионах стимулировать рождаемость детей, в здоровой русской семье должно быть не менее 3-х детей, идеал – иметь п€ть детей («семь» + «я»).

             Ќа средства олигархов создать –оссийский фонд «—≈ћ№ + я» дл€ поддержки семьи и детства.

              ¬о всех школах –оссии в об€зательном пор€дке вести предмет «ќсновы ѕравославной культуры» с учЄтом традиционных  конфессий в –оссии.

              √осударство строитс€ ни указани€ми ѕрезидента, ни принуждением, ни страхом, ни

 многопартийным строительством, ни митингами оппозиции и протестами, а ѕ–ј¬ќ—ќ«ЌјЌ»≈ћ граждан. ѕравосознание необходимо в  общественной и политической жизни как главное «орудие».  ќно зарождаетс€ в глубинах национально-патриотического чувства и живЄт с ним воедино. ¬ –оссии правосознание отсутствует. ќно принесено в жертву партийным интересам.  ѕравосознание необходимо  воспитывать и укрепл€ть, начина€ с детства, и   должно быть главным вектором духовного развити€.

            »бо «государственное и политическое обновление может прийти только из глубины правосознани€ и человеческого сердца. »бо только оно сумеет найти и новые основы дл€ всенародного единени€, и новые государственные цели, и новые формы политического устройства». (».ј. »льин, том 1, стр. 254).

                                    «Ќо в искушень€х долгой кары,

                                   ѕеретерпев судеб удары,

                                   ќкрепла –усь. “ак т€жкий млат,

                                   ƒроб€ стекло, куЄт булат».

                                                                                   ј.—. ѕушкин.

 

—кворцов ¬иктор, март 2012.   

–убрики:  ѕроект –оссии
ћысли
ќ прошлом
Ќациональна€ иде€
»стори€

ћетки:  
 омментарии (1)

4 марта - выборы ѕрезидента.

ƒневник

—уббота, 03 ћарта 2012 г. 10:34 + в цитатник

         ѕри всех минусах и личном отрицательном отношении к ѕутину, другого выхода нет!!! Ѕуду голосовать за него!

—толыпин убедил!!!

 

DSC_5530 (700x627, 389Kb)

DSC_5535 (700x522, 303Kb)

DSC_5552 (697x700, 362Kb)

–убрики:  ћысли
Ќациональна€ иде€
»стори€

ћетки:  
 омментарии (0)

»ван »льин и ѕроект –осси€.

ƒневник

„етверг, 28 »юл€ 2011 г. 19:32 + в цитатник

     „ита€ ѕроект –осси€, прихожу к выводу, что он по духу, разуму  и воле €вл€етс€ современным прочтением »вана »льина с учЄтом  кризиса в современном мире и –оссии. Ќо он и не замен€ет его. ¬спомним –оссию начала 90-х годов. ———– распадаетс€,  ѕ—— запрещаетс€.  –осси€ находитс€ в политическом и духовно-нравственном кризисе. ѕредсказани€ »вана јлександровича »льина сбываютс€...
     ќн -  самый читаемый,  попул€рный и издаваемый автор нашего времени. ¬се цитируют его, но никто  не может прин€ть его за основу к действию. ѕервые шаги в открытии »льина дл€ –оссии сделали художник »ль€ √лазунов,  режиссЄр Ќикита ћихалков. ¬ русском зарубежье первую попытку возвращени€ ».»льина в –оссию предприн€л Ќиколай ѕетрович ѕолторацкий из ѕитсбургского университета, ученик »льина, собиратель и хранитель его архива. ќн в 1991 году приезжал в ѕетербург, встречалс€ с ј. —обчаком, председателем Ћенсовета, и затем неожиданно умер в гостинице. “ака€ же участь позже постигла и ћитрополита »оанна, который скончалс€ в приЄмной ј. —обчака. ≈сть некотора€ необъ€снима€ закономерность, что после контактов с первым демократом –оссии скончались два выдающихс€ русских человека.

     Ћюди без Ѕога: и коммунисты, и либерал-демократы,  и —ћ», и ”ниверситеты, - по определению отрицают или ненавид€т »льина. ќни живут в мире ценностей материального мира и  религиозно-духовно-национальное не доступно им  в силу   их идеологических убеждений и  традиций. 

     ¬ 90 и 91 году в Ќижнем Ќовгороде и ћоскве состо€лись ”чредительный и ѕервый —ъезд –усского —обора. √лавна€ задача —обора состо€ла в том, чтобы возглавить стихийное русское  движение и организовать его.  √лавой  —обора был определЄн генерал √осбезопасности ј. —терлигов.

     ¬ Ћенинграде –усский —обор по указанию сверху возглавили бывшие работники горкома  ѕ——. ƒл€ них —обор и русска€ иде€ были прикрытие дл€ своей партийной сущности. ¬ —оборе проводились закрытые партийные собрани€, обсуждались проблемы партийной жизни, творилась теори€ и практика "∆ивой воды". ƒо ».»льина бывшим коммунистам  и комсомольцам не было дела. 

     ¬ 1993 году генерал ј.—терлигов на одном из съездов –усского —обора предложил участникам документ  "ћанифест русского движени€" в качестве  духовной основы и политических принципов русского патриотического движени€. ¬ основу документа была положена работа »вана јлександровича »льина "ќсновы борьбы за национальную –оссию", изданна€ в 1938 году. ѕрошло более 70 лет, а злободневность  этой работы дл€ –оссии очевидна и сегодн€. 

     ¬ том же году под покровительством министра печати Ѕориса ћиронова в издательстве –”—— јя  Ќ»√ј  приступили к изданию 10-томного собрани€  сочинений »вана »льина под редакцией Ћисицы ё.“. ¬ дальнейшем до 2009 года дополнительно вышли из печати ещЄ 18 томов. Ѕ.ћиронов был исключЄн из правительства, некоторое врем€ работал в —оборе —терлигова, затем    преследовалс€ за национально-патриотическую де€тельность. 

      оммунистическим —обором в Ћенинграде была предприн€та попытка  объединить и вз€ть под контроль внепартийное русское сопротивление. ќбъективно она кончилась неудачей. ¬ результате в городе образовалось несколько —оборов, которые, так или иначе, участвовали в работе стерлиговского —обора:   оммунистический —обор яковлева, –усский —обор —кворцова, сборный ѕравославный —обор (јнтонов, Ўир€ев,  ўекотихин, —имаков, ¬оробьЄв, —кворцов и др.).

     –усский —обор —кворцова в 1994 году зарегистрировалс€ как –егиональное национально-патриотическое объединение "–усский —обор" (–Ќѕќ –усский —обор). ѕринимал участие в меропри€ти€х и съездах —обора в ћоскве, «еленограде, —уздале, Ѕр€нске, —анкт-ѕетербурге. –анее получил благословение ћитрополита »оанна, руководствовалс€ в своей работе наследием »вана »льина. ”частвовал в  рестном ходе —обора  в ћоскве.

        моменту прихода ѕутина к власти генерал —терлигов свою задачу выполнил  - ему удалось "выпустить пар" из русского движени€. 

     ¬ 2001 году –Ќѕќ –усский —обор из-за отсутстви€ ресурса и €вного лидера в –усском движении приостановил свою де€тельность. 

     ѕосле ≈льцина постепенно  мен€етс€ отношение к ».»льину. ѕрезидент и русска€ общественность понимают, что он должен принадлежать –оссии и работать на еЄ возрождение.

     3 окт€бр€ 2005 года  в ћоскве в Ќекрополе ƒонского монастыр€ состо€лось перезахоронение праха генерала јнтона ƒеникина и философа »вана »льина.

     »льин вернулс€ в –оссию не только как источник верных идей, но и  как "духовный меч и животвор€щий крест", как вектор сопротивлени€ злу силою духовного противосто€ни€.

     20 но€бр€ 2006 года в ћоскве, в ћ√” в отдел  редких книг и рукописей был передан весь архив рукописей »вана »льина, хран€щийс€ за рубежом, который  начал  собирать ѕолторацкий ѕ.Ќ.

     ¬ 2008 году  отмечалось 125-летие со дн€ рождени€  »вана »льина. ¬ ћ√” устанавливаетс€  мемориальна€ доска, в ћ√” и  —овете ‘едерации проход€т выставки, посв€щЄнные жизни и творчеству ». »льина.

     ¬ 2007 году в недрах  власти по€вилс€ "ѕроект –осси€". ¬ышли 4 книги. ѕервую книгу ѕутин рекомендует дл€ чтени€ государственной элите. ѕроект продолжает дело »вана »льина и находитс€  в начале  своего развити€, решающие бои впереди. —одержание главного удара можно определить словами »льина: "¬осстановить –оссию можно только верным, предметным служением ей, которое должно быть почувствовано и осмыслено, как служение делу божьему на земле. Ќас должен  вести религиозно-осмысленный патриотизм и религиозно-вдохновенный национализм. “огда наше служение выйдет на верные пути и примет верные формы".

     ѕрошло 4 года с момента по€влени€ ѕроекта –осси€, к началу выборов  должна по€витьс€ 5 книга ѕроекта. Ќо фактически ».»льин ещЄ не востребован, все только на бумаге, в проекте...  »ли  это  очередна€ пиар-кампани€ ≈диной –оссии и ѕутина, чтобы остатьс€ у власти, вроде: "Ѕудем мочить в сортире"?   ѕо€вилс€  автор ѕроекта - Ўалыганов ёрий ¬икторович. Ёто говорит о том, что ѕроект вышел из подполь€...   Ѕлижайшее врем€ покажет - насколько реален ѕроект –осси€ и готова ли к нему прав€ща€ элита! ћногие из них должны будут уйти. ѕроцесс остановить невозможно. " ћы должны готовить не реставрацию, а новую –оссию"(»льин). ƒолжны придти новые люди. "–осси€ - наше отечество, наша родина. –усское государство - выше классов, сословий, партий, выше вс€кого лица и вс€кого рода, выше династий. ћы призваны ей служить, а не она нам. ќна не есть "механическа€  сумма" лиц, партий и классов. ќна есть живое, органическое, таинственное и св€щенное единство и зовЄт нас всех к совестному единению перед лицом Ѕожиим" (».»льин.ќсновы борьбы за национальную –оссию.1938).

     ќтступать некуда! 

     ћы - русские! — нами - Ѕог!              

 

–убрики:  ѕроект –оссии
ќ прошлом
Ќациональна€ иде€
–абота
»стори€

ћетки:  
 омментарии (1)

¬сероссийска€ »мперска€ јссамбле€.

ƒневник

„етверг, 23 »юн€ 2011 г. 19:22 + в цитатник

12 июн€ 2011 года в —анкт-ѕетербурге, в дворце ¬еликого кн€з€ —ерге€ јлександровича состо€лась ¬сероссийска€ »мперска€ јссамбле€. Ѕыла прин€та ƒеклараци€ русского национального суверенитета. ¬ нЄй сказано, что все политические режимы, начина€ с 1917 года, €вл€ютс€ нелегетимными, и за€влено  о создании посто€нно действующего —овешани€ дл€ подготовки созыва «емского —обора.

 

DSC_3473 (700x639, 308Kb)

 

 

 

 

 

" онсперативна€ квартира ћонархистов!.

DSC_3573 (700x556, 182Kb)

DSC_3635 (700x699, 261Kb)


ѕревью DSC_3636 (700x411, 210Kb)ѕревью DSC_3637 (700x485, 295Kb)ѕревью DSC_3641 (700x637, 303Kb)ѕревью DSC_3645 (700x636, 268Kb)ѕревью DSC_3652 (458x700, 255Kb)ѕревью DSC_3655 (700x494, 324Kb)ѕревью DSC_3688 (700x579, 299Kb)ѕревью DSC_3694 (700x499, 319Kb)
–убрики:  ѕроект –оссии
Ќациональна€ иде€

ћетки:  
 омментарии (0)

ќ предсто€щих выборах!

„етверг, 16 »юн€ 2011 г. 20:03 + в цитатник

 

 ¬переди выборы! Ќевозможно и некого выбирать!?

 

1.              ќ парти€х.

ѕарти€ «≈дина€ –осси€» (коммунисты, комсомольцы – перебежчики).

≈Є члены - выходцы  из среднего звена управлени€  ѕ—— и чиновников  государственного аппарата. Ёто худша€ часть  ѕ——, партийна€ чернь, беспринципна€, продажна€, захотела красиво жить и властвовать! » пошла на предательство и измену! ѕро них можно сказать: ќни организованы «на сплошной глупости, лжи, трусости, продажности и порочной демагогии» (».»льин).

«» новый нигилизм начнЄт, точь-в-точь как прежний, с отрицани€ народа русского и самосто€тельности его» (‘.ƒостоевский, «ƒневник писател€», 1877).

ѕарти€ «—праведлива€ –осси€» (коммунисты-социалисты – европейской ориентации). ƒруга€ часть бывших членов  ѕ——, без убеждений, вступивша€ в неЄ ради привилегий и карьеры. ѕлюс остатки и осколки других партий, перебежчики, которым некуда было деватьс€. ќна была создана как альтернатива партии  ѕ–‘ по образцу соцпартий «ападной ≈вропы. Ѕыла задумка создать в –оссии двухпартийную систему по американскому образцу. ѕо существу она ничем не отличаетс€ от «≈диной –оссии». ƒва сапога – пара. ¬идимость оппозиции. ѕо указке сверху началс€ слив «—праведливой –оссии» и еЄ лидера —.ћиронова. ћожно предположить, что ћиронов не оправдал себ€ и расклад сил перед выборами таков, что «—праведлива€ –осси€» оказалась лишней в борьбе за голоса избирателей. ¬ласти в лице «≈диной –оссии» не нужны лишние конкуренты. ћогут быть и другие политические причины, о которых мы не знаем.

«—оциалисты хот€т переродить человека, освободить его, представить его без Ѕога и без семейства. ќни заключают, что, изменив насильно экономический быт его, цели достигнут. Ќо  человек изменитс€ не от внешних причин, а не иначе от перемен нравственных… «ападна€ дребедень» (‘.ƒостоевский, ««аписна€ книжка», 1863 – 1864).

«…социализм обезличивает национальное начало и подъедает национальность в самом корне…» (‘.ƒостоевский, «ƒневник ѕисател€», 1877).

ѕарти€  ѕ–‘ (коммунисты-ортодоксы). „асть оставшихс€ членов  ѕ——, верных делу Ћенина,  атеисты, в большинстве своЄм, пенсионеры, неудачники плюс молодЄжь; одни по отсутствию ума, другие по неопытности, готовы снова разжечь    пожар революции. ƒемагоги€ старых образцов, призыв к народовластию и справедливости – главное оружие партии. »меет поддержку среди толпы    и лиц, не имеющих зрелого государственного правосознани€.   ѕ–‘ – очаг нестабильности: –оссию ожидают новые потр€сени€, очередной террор и насилие, передел собственности, конфликты, столкновени€, вплоть до гражданской войны. –осси€ вновь попадает в плен новой перестройки. «—оциализм, коммунизм и атеизм – самые  лЄгкие три науки. ¬бив себе их в голову, мальчишка считает уже себ€ мудрецом.  роме того, поддаютс€ эти науки легче вс€кой на попул€рное изложение» (‘.ƒостоевский, запись к «ƒневнику писател€», 1876 – 1877).

ѕарти€ Ћƒѕ– (Ќационал-коммунисты либерально-демократического толка). ѕарти€ была создана при √орбачЄве по инициативе  √Ѕ как перва€ оппозиционна€ парти€ в период перестройки. ѕартию поддерживают беспартийные представители мелкого и среднего бизнеса, националисты разного толка. ¬ виду наличи€ в партии несовместимых либеральных и национальных идей потенциал партии не очень высокий. ¬ будущем, в случае особых обсто€тельств, если возникнет нова€ зрела€ национальна€ парти€, парти€ Ћƒѕ– из-за внутренних идеологических противоречий прекратит своЄ существование. ¬ласти выгодно иметь либеральную национальную партию, чтобы избежать по€влени€  новых радикальных партий национального толка. “аким образом, Ћƒѕ– служит буфером, наЄмным защитником национализма и €вл€етс€ партией управл€емой оппозиции. ¬ насто€щее врем€ парти€ держитс€ за счЄт  своего лидера – талантливого  «адвоката» и «попуга€».

«¬ народе адвок<ат> - нан€та€ совесть», то есть подкупленна€ не одними деньгами, либерализмом, славой, поэзией (лирством)» (‘.ƒостоевский, «апись к «ƒневнику писател€», 1875 – 1876). 

»так, если смотреть со всех сторон, все партии есть осколки или агентура бывшей  ѕ——, человеческий материал которых не лучшего качества  и в критический момент может встать на путь   предательства во им€   политической целесообразности и личных интересов. Ќи в одной из партий нет представителей образованной русской элиты, ибо мораль  выборов такова, что лучшие не побеждают, а в партию идут не ради служени€ ќтечеству, а ради власти и доступа к ресурсам.

 ажда€ парти€ – часть целого, малое меньшинство, однако она стремитс€ установить собственную диктатуры, убедить всех в своей правоте и нав€зать большинству свою волю. 

–усский человек, дл€ которого чувство собственного духовного достоинства,  свободы, предметности и чести  €вл€ютс€ главными, не находит ни одной партии, котора€ могла бы встать на защиту его национальных, религиозных, патриотических завоеваний и интересов.

Ћибералы или  коммунисты, единороссы или эсеры,  какие бы одежды они ни надевали, их психологи€,  менталитет одинаковы, они шиты из одного материала и различи€ между ними нет! ќ каком выборе и доверии можно говорить?  

 

 

2.              ќ лидерах.

2.1.       ќ ѕутине.

- ¬ыйд€ наверх на волне «криминальной революции», не может быть в оппозиции к ней, так как сам €вл€етс€ еЄ детищем (не может срубить сук, на котором сидит).

- явный,  невольный агент  √Ѕ советского периода, служит системе, как учили, при любых обсто€тельствах и услови€х.  ќн «серый кардинал» переходного периода, в одном лице: и коммунист, и либерал, и диктатор. —идит одновременно на 3-х стуль€х, и если убрать одно из них, то вс€ его де€тельность потер€ет устойчивость и ориентацию. ќн – государственный чиновник, функционер, робот, безэмоционально  служит системе, учитыва€ противоречи€ окружающих обсто€тельств.

- ѕопулист, юморист, последователен и настойчив. Ќо если говорить  предметно: авторитарна€ личность, но «либерально» стелет, олигарх, но оказывает личную помощь погорельцам.  ќбещал кого-то замочить  в сортире, но не хватило умени€ и опыта, так бывает со всеми популистами накануне выборов и т.д. и т. п.

- ¬се, кто знает правду о нЄм, по разным соображени€м никогда не скажут о ней. —обчака нет, Ўутов пожизненно сидит в тюрьме. Ћюдмилу Ќарусову, жену —обчака, и еЄ дочь - купили. ’одорковский, как политический оппонент, по делу сидит в тюрьме. ј врем€ – знает правду, терпит и молчит!

- —оздал вертикальную систему власти, чем временно защитил  –оссию от неуправл€емого распада  и разложени€.

- ѕрах »вана »льина и јнтона ƒеникина перезахоронил в ћоскве.

-  √лавный вектор его политики в том, чтобы волки были сыты и овцы – целы. ќднако никто не говорит, что волки, в большинстве случаев, сыты за счЄт уменьшени€ стада овец. “рагеди€ ѕутина в  одновременном служении и Ѕогу и ћамоне. “ака€ позици€ €вл€етс€ источником кризиса и власти, и государства, и личности.

- ѕутин и ћедведев – это €вление переходного периода, повтор€емое про€вление духовного кризиса, который неоднократно потр€сал –оссию. ќни – две стороны одной политики как  стремление разными способами сохранить «самосто€ние» –оссии в разрешении противоречий с ≈вропой. ќни – видимые части двух айсбергов. ќпределЄнные тайные силы в государстве, как морские течени€, внешне невидимые, но управл€емые изнутри, направл€ют их движение по неизвестным двум траектори€м. ќни сближаютс€, расход€тс€, пересекаютс€, но рано или поздно, столкнувшись,  должны разойтись и один из них должен уйти. ƒвуглавые орлы смотр€т в разные стороны!

- ¬ 2005 году  анцел€ри€ по управлению делами ѕрезидента рекомендовала всем государственным служащим и политикам прочитать книгу неизвестного автора под названием «ѕроект –осси€».  ƒо насто€щего времени вышло 4 книги «ѕроект –осси€». —егодн€ автор известен: Ўалыганов ёрий ¬икторович. ќднако реакци€ элиты и партий на эти книги пока  не просматриваетс€. «атишье перед бурей!? ѕока непон€тно, что хочет получить ¬.ѕутин из этого проекта?  ¬ совокупности масштаб его личности таков,   что надо следовать словам автора книги: «никому не довер€йте», в том числе и ¬.ѕутину, ибо истинные его планы пока его неизвестны! ќн создаЄт Ќародный фронт, не предлага€ новой программы.

- ƒержавник, держит удар, с «ападом и јдминистрацией —Ўј  у него свои счЄты и отношени€. ќни унизили  его достоинство, в том числе наше, когда стали указывать, кто должен быть следующим ѕрезидентом –оссии! ≈сли они против ѕутина, - это, значит, что он, в большей мере, соответствует интересам –оссии, чем ƒ.ћедведев. ѕро последнего можно сказать: ««ападничество есть  лакейство, лакейство мысли... Ќаш либерал, прежде всего, лакей и только и смотрит, как бы кому сапоги вычистить» (‘.ƒостоевский, ѕодготовительные материалы к «Ѕесам», 1870).

-  явно  не прогибалс€ перед «ападом, пыталс€  примирить  отношени€ с ним за счЄт газа и нефти. Ётот процесс оказалс€ не простым. „тобы не зависеть от –оссии, страны ≈вропы и —Ўј  начали войну с Ћивией, чтобы захватить еЄ энергоресурсы. ћ. аддафи  встал у них на  пути. ћедведев своим коротким  умом решил поддержать агрессоров! Ёто его глобальна€ политическа€ ошибка! ≈Є последстви€ дл€ –оссии трудно предсказать.

- јвантюристы и проныры «криминальной революции» 90-х годов в насто€щее врем€ остались без своей партийной структуры. „асть из них, чтобы не образовала оппозиции, получила почетные тЄплые места или оказались в разр€де чиновников госаппарата, ничего не уме€, ничего не зна€. ƒругие каждый раз перебегали в партию власти или зан€лась бизнесом. ќказываетс€, надо было быть либералом, предателем, перебежчиком, чтобы работать в госаппарате. ќни €кобы наход€тс€ в тени, но размножаютс€, действуют, воруют, делают и перевод€т деньги за рубеж, сохран€ют и приумножают негативные процессы разрушени€ страны. ∆дут момента, чтобы сделать реванш.

- √лавные идеологи процесса разрушени€ типа  удрина, „убайса и другие работают в правительстве, хот€ должны сидеть в тюрьме. Ѕогатые и очень богатые люди заседают в —овете ‘едерации и в √осдуме, работают  в ѕравительстве. ћинистры назначаютс€ не по деловым качествам, а по политическим, партийным или корпоративным соображени€м. ѕри отсутствии  в государстве  высшей цели,  все чиновники на всех уровн€х   под прикрытием государства или за его счЄт занимаютс€  личным бизнесом. »  главна€ их социальна€ задача -  защитить свой бизнес и успех, а о государстве и народе  они думают в последнюю очередь!

- ѕравославие получило поддержку со стороны государства как  основа  будущего духовного возрождени€ –оссии. ќднако совместные согласованные  действи€  отсутствуют, так как установки  государства и церкви не совпадают.

- ћы живЄм в государстве, где нет русской власти. Ќе будет русского народа – не будет и –оссии. –усский народ государствообразующий, как цемент, соедин€ет все народы как одно целое. ¬сЄ национально-русское унижено, придавлено, все  попытки посто€ть за себ€ преследуютс€, уничтожаютс€, сведены до грани фашизма и террора. ќтсутствие национальной политики среди русской молодЄжи приводит к протесту, к крайним формам национальной борьбы. “ыс€чи русских борцов осуждены и сид€т в тюрьмах. ѕо этому поводу ‘.ƒостоевский писал: «ќдна из характернейших черт русского либерализма -  это страшное презрение к народу… –усскому народу ни за что в мире не прост€т желани€ быть самим собой. ¬се черты народа осме€ны и преданы позору… вера, кротость, подчинение воле Ѕожией… —амосто€тельный склад наш, самосто€тельный склад пон€тий о власти» (‘.ƒостоевский, «апись к «ƒневнику писател€», 1876 – 1877).

ѕримеров достаточно. Ќаселение –оссии за последние 20 лет сократилось  на 34 млн. человек.  ѕравославный русский человек  .ƒушенов осужден и живЄт в поселении, среди белого дн€ убит в ћоскве русский герой, полковник ё.Ѕуданов и т.п.

- ¬ достаточной мере понимает преступный  характер власти и бизнеса и  привлекает олигархов к управлению и развитию.  ¬ момент кризиса он обратилс€ за помощью к ним, так как у государства не было денег. ƒоводы ѕутина были неотразимы: помогать государству или сидеть в тюрьме, -  и они выбрали первое предложение. ¬ результате количество олигархов в стране возросло,  их капиталы увеличились. ј жить народу  стало труднее и с каждым днЄм всЄ дороже и дороже.

- ѕутин и ћедведев – образно в полной мере соответствуют современному гербу –оссии. ћедведев смотрит на «апад, всЄ больше при и прогиба€сь перед ним.  ѕутин смотрит на ¬осток, на просторы тундры и тайги, и не знает, как лучшим  образом  приумножить славу и величие –оссии… ќтвет очевиден: на груди €зыческого орла должен быть Ѕожий знак  ѕравославной ¬еры! ќни должны смотреть на «апад и ¬осток с общей точкой зрени€, как совместно сохранить и защитить –оссию в качестве самобытного государства.

«…неверующий де€тель у нас в –оссии ничего не сделает, даже будь он искренен сердцем и умом гениален» (—тарец «осима, «Ѕрать€  арамазовы», 1879 – 1880).

 - ».—талин за 30 лет поставил страну на экономические рельсы, выиграл войну, запустил –оссию в космос, (грехи ему простим).

–осси€   последние 20 лет топчетс€ на месте, медленно сползает в пропасть. ”правление страной неэффективно. ¬зрываютс€ подводные лодки, электростанции, склады с боеприпасами, тыс€чи заводов разрезаны на металлолом.  ¬иноватых нет, никто не подал в отставку.  Ќеизлечимые болезни системы: коррупци€, воровство бюджетных денег, предательство, продажность, безответственность прогрессируют. ¬ысшие чиновники и политическа€ элита в иностранные банки перевели  600 млрд. рублей.   ¬ критический момент из-за  денег они неизбежно измен€т родине и сбегут за границу.  Ќе хватает —талина, он всех бы поставил на место. „тобы  этого не случилось,  началась кампани€ десталинизации.

ќстановить процесс деморализации  невозможно, ибо он заложен в  самой системе, «рыба гниЄт с головы».

- ¬се программы ѕутина имеют длительный характер. ѕри  отсутствии единой   идеологии и преемственности нет  уверенности, что   программы будут выполнены. „тобы «обеспечить стабильность» развитию ѕутин принимает решение участвовать в ѕрезидентских выборах.

ј имеет ли он и его парти€ право на момент истины? » какие уроки из опыта прошлого  хочет извлечь? –ади чего и каких  истин и целей он идЄт на президентские выборы?

«Ќу… кто ж у нас на –уси себ€ Ќаполеоном теперь не считает?..» (ѕорфирий ѕетрович, «ѕреступление и наказание», 1866).

ќценива€ пройденный период,  на мой взгл€д, ¬.ѕутин не оправдал довери€. —о старым багажом, с партией ≈ƒ результат  его попытки  неопределЄнный.

- ќн принимает интересное решение: ¬ базе «≈диной –оссии» создаЄт ќбщероссийский народный фронт. Ёто чисто партийное решение: обновить партию и сохранить за собой роль  лидера. ќн хочет привлечь в партию сильных лучших людей, а не честных  и достойных, не мен€€ партийного мировоззрени€ и его качества. Ёто очередной провал! „исто популистское  решение накануне выборов!  «Ћюди чести и достоинства»  понимают  сущность партии «≈дина€ –осси€» и  вопрос об участие в народном фронте  будут решать автономно.

¬ыбора нет, поэтому необходимо организовать встречное движение, внедр€тьс€ в систему, участвовать в выборах на всех уровн€х, чтобы изнутри «взорвать» еЄ.

¬ книге  «ѕроект –осси€» 4  написано: «≈сли пь€нку нельз€ предотвратить, еЄ нужно возглавить» (стр.318).

«Ќо мы считаем: наши единомышленники должны использовать систему, а не служить дл€ неЄ кормом. Ќаш интерес: чтобы неравнодушные и дерзкие стали сильнее за счЄт системы» (стр.319).

ƒл€ «≈диной –оссии» спасение в том, чтобы сделать правильный отбор людей. ѕри отборе должны сто€ть не частные личные или партийные интересы, а «внепартийные, сверхклассовые, национальные, религиозно-вдохновенные,  жизненно-творческие»  задачи.

  сожалению, «бывшие коммунисты» к этому не готовы! Ћидеры  «≈диной –оссии» делают попытку построить  дл€ себ€ запасной аэродром!

 

 2.2. ќ ƒ.ћедведеве.

- Ёто образец бестолковости   демократической системы –оссии. ќн вырос на популизме ≈льцина,  на словоблудие —обчака и покровительстве ѕутина...  » ожидать от него большего невозможно! „етырЄх лет ѕрезидентства ему и нам вполне  достаточно… ≈му никогда не повторить поступок ≈.ѕримакова, который при визите  в —Ўј развернул самолЄт в обратную сторону. ≈го поведение на саммите в ƒовиле – самый €ркий  пример, куда нас может завести ѕрезидент-демократ. –осси€ будет сателлитом —Ўј и «будет неминуемо раздавлена и разрушена».

- ќсв€тил пам€тник ≈льцину, пропел песни —обчаку, создал полицейское государство, јрми€ и ‘лот  перевод€тс€ на натовские стандарты, прин€та сомнительна€ система образовани€, проведена дл€ галочки беспринципна€ борьба с коррупцией и воровством  и многое другое…    

 ѕорулил и хватит.

 

2.3. ќстальные.

«юганов, ∆ириновский, ћиронов.

ѕо масштабу  идей –  они вечные оппозиционеры и как часть партийной системы принимают участие в политической игре дл€ взрослых под названием «демократические выборы».           

   

 

 

 

–убрики:  ѕроект –оссии
Ќациональна€ иде€

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕроект –осси€

„етверг, 19 ћа€ 2011 г. 23:22 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ SKVORZOV_VIKTOR [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—амосто€ние –оссии.

http://www.liveinternet.ru/users/2438297/post167055649/

 

\r\n –усска€ государственность. / «нам€ ѕобеды
\r\n
\r\n «—амодержавие, православие, единодержавие.» (ѕ.». овалевский «–усский национализм и Ќациональное восп[/quote]

–убрики:  ѕроект –оссии
Ќациональна€ иде€

ћетки:  
 омментарии (0)

—амосто€ние –оссии.

ƒневник

„етверг, 19 ћа€ 2011 г. 20:25 + в цитатник

          –усское правосознание: "ƒостоинство, свобода, дисциплина." ».»льин. (“ом 9 - 10, стр. 307).
 ».ј.»льин в своей работе "ќ сущности правосознани€" (“ом 4, стр. 310) говорит, что "аксиомами правосознани€ €вл€ютс€: закон духовного достоинства, закон автономии и закон взаимного признани€."
 —оглаша€сь с автором и использу€ его материалы, € сделал попытку более кратко и предметно изложить его понимание сущности правосознани€. »так, будем говорить о достоинстве, свободе и дисциплине. Ёти три слова проникновенны между собой, каждое пон€тие св€зано с предыдущим и дополн€ет следующее. ” них есть общий корень - служение –оссии как Ѕожьему делу на земле.
 "—оедин€€сь с правосознанием, религи€ находит новый могучий путь дл€ преобразовани€ жизни; соедин€€сь с религиозностью, правосознание придаЄт себе безусловную основу, утвержда€ "волю к духу" как волю к Ѕогу". — этим "св€зано будущее всех государств и всего человечества." (стр.401 - 402).
—праведливо всем материалистам: социалистам, коммунистам, современным де€тел€м мировой и российской демократии задать вопрос: почему они замалчивают вопрос о правосознание?
ќтвет прост. ѕри его наличии у народа демократи€ и еЄ "ценности" прекрат€т своЄ сущесвование!
"„увство собственного духовного достоинства - это не самомнение, не самоуверенность, не тщеславие, не честлюбие и не гордость, а именно чувство собственного духовного достоинства, в котором уважение к своему духу есть в то же самое врем€ смирение перед лицом Ѕожиим; это предметна€ уверенность, доведЄнна€ до очевидности, до убеждени€, до основы личной жизни..."(“ом 2,книга 2, 182,стр.191).
„еловек с чувством достоинства свободно делает духовно-нравственный выбор служени€, соблюдает чувство ранга, умеет сочетать личную независимость с ло€льностью к власти; поддерживает уровень общественной дисциплины, если цели и задачи власти и народа совпадают(gut).
».ј.»льин на эту тему говорил:" ѕравосознание есть умение уважать право и закон, добровольно исполн€ть свои государственные об€занности и частные об€зательства, строить свою жизнь, не соверша€ преступлений; в основе его лежит чувство собстенного духовного достоинства, внутренн€€ дисциплина воли, взаимное уважение и доверие граждан друг к другу, граждан к власти и власти к гражданам." (».ј.»льин. —обрание сочинений, “ом 2,  нига I, 125, стр.409).
 "„еловек, чтущий в самом себе духовное начало, будет признавать его и дорожить им независимо от того, как относ€тс€ к нему другие,и чужое неуважение или даже презрение не поколеблет ни его реального духовного достоинства, ни соответствующего ему чувства уважени€ к себе.
 „увство собственного духовного достоинства и происход€щее из него уважение к себе необходимо и отдельному гражданину, и народу в целом, и государственной власти, и армии; оно необходимо и в частной, и в политической, и в международной жизни". (“ом 4, стр.315)
ќдновременно: "ƒостоинство, —вобода, ƒисциплина," - нар€ду с правосознанием, определ€ют национальную и религиозную идею –оссии.
Ћюбой народ, независимо от принадлежности к нации и религии, при наличии чувства собственного духовного достоинство, будет уважать национальное и религиозное достоинство другого народа, ценить его свободу, как свою собственную, уважать пор€дки и законы в среде его проживани€.
¬место правосознани€ нам предлагают западноевропейскую идею толеранстности, котора€ не соответствует пон€ти€м духовной жизни русского человека. “ерпени€ нам не занимать, оно посто€нно испытывает нас в быту, а теперь его предлагают нам и в политической и духовной жизни.
 ѕон€тие толерантности - очередное бессилие и беспомощность власти в решении вопросов, касающихс€ национально-экономических отношений. “олерантность - это смертельна€ болезнь демократического стро€ –оссии.
≈сли первые лица в государстве поют гимны толерантности, это говорит о их некомпетентности и пренебрежении к национальному достоинству и свободе граждан и о том, что в –оссии длительное врем€ не решаетс€ национальный вопрос и во главе государства сто€т нерусские люди.
 ¬тора€ аксиома правосознани€.

"јвтономи€, или, что то же, свобода, есть свойство души, и потому судьба политическй свободы определ€етс€ тем, ведЄт или не ведЄт народ духовную жизнь, т.е. возрастает ли он умственно, нравственно, эстетически и религиозно. ƒуховное возрастание народа есть единственный путь к политической свободе, и вс€кий другой путь создаЄт только пустую и опасную видимость. ѕолитика есть социальна€ форма духовной жизни."(стр.341).
—вобода, "автономи€, или самозаконность, есть подлинна€, основна€ форма духа: это присущий ему, необходимый дл€ него способ быти€ и де€тельности."(стр. 336).
 ƒуховна€ жизнь автономна, она предметна в делах и поступках. Ѕыть свободным - это понимать, что такое правда и ложь, добро и зло, право и ответственность, и наконец, понимать, где правит Ѕог (нравственный закон), а где безбожие.
"»стинна€ автономи€ доступна лишь тому, кто совершил духовное самоутверждение и утвердил в себе духовное достоинство. “акова св€зь между первыми двум€ аксиомами правосознани€."(341).
 "Ѕыть гражданином в истинном смысле слова значит вести автономную духовную жизнь, иметь автономное правосознание и строить им свою жизнь и жизнь своего государства".(стр.337).
„еловек, замкнутый в пределах чувственных, личных или партийных интересов, не может быть свободным человеком. »бо его главный интерес - это удовольстви€, деньги и власть.
ќчень важно отметить три основы или три закона духа, человеческой жизни и культуры: свободы, любви и предметности. ќни вместе - триединство, ни одна не может быть без другой, они взаимно дополн€ют и усиливают друг друга. ѕо-существу, это творческий акт руского челоаека, который в течение веков, опира€сь на них, собирал и строил своЄ ќтечество! ¬ свободе, с любовью, предметно!
 "»менно этим определ€етс€ путь гр€душй –оссии. ≈й нужно новое воспитание в свободе и к свободе,в любви и к любви, в предметности и к предметности. Ќовые поколени€ русских людей должны воспитыватьс€ к предметной и сердечной свободе. Ёта директива - на сегодн€, на завтра, и на века." (“ом 2, книга 2, 180, стр.181).
ƒуховным называетс€ такое состо€ние души, которое €вл€етс€ воспри€тием, переживанием и осуществлением верховной, объективной ценности. “акое состо€ние свойственно дл€ верующих людей. ќно превращает душу в живой орган Ѕожией жизни и указывает человеку необходимые ему формы отношений и быти€. ∆ивое отношение между людьми осуществл€етс€ как отношение духа к духу.
“аким образом возникает треть€ аксиома правосознани€. —уть еЄ в том, что дисциплина, правоотношени€, правопор€док рассматриваютс€ как система взаимного духовного признани€. ¬ основании вс€кого отношени€ лежит тро€кое признание. ¬о-первых, каждый из субъектов признаЄт право как основу отношений, как форму жизни, во-вторых, каждый из субъектов признаЄт своЄ достоинство и свою автономию как "правотвор€щую силу". ¬-третьих, каждый из субъектов признаЄт духовность другого субъекта. ѕоэтому общение требует двусторонней духовности и обоюдного духовного признани€, т.е. в основе вс€кого правопор€дка лежит уважение и доверие людей друг к другу.(“ом 4, стр.364,365,376).
ƒух правосознани€ - не дух части, а дух целого. Ёто дух русского национального возрождени€ и единства. Ёто есть верна€ иде€.
"» именно потому - за нами будущее!"

 

         ”ра!

  • 0

    –усска€ государственность. / «нам€ ѕобеды

    «—амодержавие, православие, единодержавие.» (ѕ.». овалевский «–усский национализм и Ќациональное воспитание в –оссии.» 1912)
    ѕри откровенном проникновении в прошлое становитс€ €сно, что русский поэт ј.—.ѕушкин был первым, кто определил пон€ти€ национального чувства, любви к родине и Ѕогу как «самосто€нье человека.» (gut)
    ¬ собрание сочинений поэта XIX века есть удивительное по глубине стихотворение, которое по непон€тным причинам, (€кобы черновик), было потер€но в современных издани€х.
    ƒва чувства дивно близки нам,
    ¬ них обретает сердце пищу:
    Ћюбовь к родному пепелищу,
    Ћюбовь к отеческим гробам.
    Ќа них основано от века
    ѕо воле Ѕога самого
    —амосто€ние человека,-
    «алог величи€ его.
    ∆ивотвор€ща€ св€тын€!
    «емл€ была б без них мертва,
    Ѕез них наш тесный мир — пустын€,
    ƒуша — алтарь без Ѕожества.

    «Ћюбовь к родному пепелищу», — ничто иное, как национальное чувство любви к своему дому и роду. «ѕо воле Ѕога самого», — означает, по современному определению, не просто национализм, а национализм христианский. Ќациональное чувство любви к духовному своеобразию своего народа исключает все крайние «€зыческие» формы национализма и надел€ет человека чувством собственного духовного достоинства.
    Ћишь невежда, безродный человек или враг может отрицать великое чувство национальной любви!
    ѕатриотизм как «животвор€ща€ св€тын€» предполагает служение ќтечеству на уровне первых христиан, которые, преодолева€ чувство страха, без колебаний шли на смерть во им€ веры.
    —лово «самосто€ние»- синоним «достоинства», но более глубокое. ќно отражает не только внутренний мир человека (чувство любви), но и показывает его отношение к внешнему миру: к Ѕогу, жизни и смерти, свободе, — и одновременно объедин€ет внутренний и внешний мир, €вл€ет его частью души, котора€, по мнению поэта, «алтарь дл€ Ѕожества.»
    «—амост€нье человека, — залог величи€ его», — пон€тие индивидуальное, но в то же врем€ €вл€етс€ источником коллективного единства и величи€ нации и –одины.
    ј.—.ѕушкин метафизически говорит нам: «самосто€ние, православие, единство», — действующа€ модель дл€ посто€нного развити€ –оссии.
    ѕо ј.—.ѕушкину ѕравославие — «нравственный „хребет“, религиозный „фундамент“» личного и государственного быти€.
    ѕосле €зычества дл€ русских кн€зей, царей, императоров иде€ ѕравослави€ была доминирующей и в течение сотен лет –осси€ строилась по принципу: «—амодержавие, ѕравославие, ≈динодержавие» (—ѕ≈).
    —амодержавие — сильна€ власть, «власть от Ѕога», власть кн€з€, монарха, отца, вожд€ или президента и т.п.
    ѕравославие — мировоззрение, творческий религиозный акт которого, по мнению ».»льина, (см.«јксиомы религиозного опыта», глава 18), должен складыватьс€ по линии: «сердце — инстинкт — совесть — вол€ — дела жизни.»
    ≈динодержавие — результат единени€ власти и народа на платформе общего мировоззрени€.
    ¬ начале 20 века пирамида —ѕ≈ по р€ду причин мирового пор€дка была разрушена… ќстатки века дл€ –оссии прошли в поисках истины. јнализ ситуации говорит о том, что мы должны начинать всЄ заново, с нул€, если хотим выжить… ƒл€ начала следует индивидуально вернутьс€ к определению: «самосто€ние, православие, единство», — затем перейти на более высокий уровень качества: «—амодержавие, ѕравославие, ≈динодержавие.» Ќа современном переходном этапе «самодержавие» должно получить новые формы и содержание.
    ¬ древнем ≈гипте и в наше врем€ большевики построили €зыческие пирамиды власти, обращЄнные на все стороны света и континенты. ћы же должны построить качественно новую пирамиду (ѕасху-тетраэдр), все вершины, рЄбра и грани которой должны иметь трЄхмерное духовное измерение!
    ћы — русские! — нами — Ѕог!
    —кворцов ¬иктор. 19.06.2011.

  • 0

    –усска€ политика / ÷итаты

    «—овесть, служение, качество.» ».»льин.
    —овесть — это голос Ѕога в душе человека или нравственный закон жизни. ‘.ћ.ƒостоевский по этому поводу писал: «—овесть без Ѕога есть ужас, она может заблудитьс€ до самого безнравственного.» —овесть, в большей мере, характерна€ черта русского человека.
    —овесть — это личный цензор или судь€ внутри нас, который посредством духовно-сердечного созерцани€ независимо от юридических законов определ€ет наше поведение.
    ѕо мнению ».Ћ.—олоневича: «–оссийска€ государственность строилась на ѕравославии, а не на юриспруденции. ¬се попытки перевода с православного €зыка на €зык „конституций“ суть попытки безнадЄжные.»
    ∆изнь по совести исключает корысть, честолюбие, страсть к богатству и власти, предполагает служение ќтечеству во им€ справедливости, а не ради личной выгоды.
      сожалению, пон€тие совести не учитываетс€ в современной юридической науке, в этом слабость и неполноценность существующих законов в борьбе с преступностью всех видов. ¬ор и вз€точник высокого уровн€ всегда может откупитьс€, а мелкий воришка будет сидеть в тюрьме.
    —лужение не за страх, а за совесть , как результат, всегда есть качество во всех сферах де€тельности человека.
    —овесть + служение всегда = качество.

  • 0

    ќпределени€ –усского —обора. / «нам€ ѕобеды

    ¬ середине 90-х годов —анкт-ѕетербургское регионально-патриотическое объединение «–усский —обор» в агитации использовало маленький листок следующего содержани€:
    1. –усское единство: «–осси€ возродитс€ как организм природы и духа.» ».»льин
    2. –усское правосознание: «ƒостоинство, свобода, дисциплина.» ».»льин
    3. –усский характер: «Ћюбите врагов своих, уничтожайте врагов ќтечества, гнушайтесь врагами Ѕожиими.» ћитрополит »оанн
    4. –усска€ политика: «—овесть, служение, качество». ».»льин
    5. –усска€ демократи€: «¬непартийна€, сверхклассова€, национальна€, религиозно-вдохновенна€, жизненно-творчески-гибка€ диктатураю.» ».»льин
    6. –усска€ государственность: «—амодержавие, православие, единодержавие.» ѕ. овалевский
    01.02.96 г. ѕредседатель: —кворцов ¬иктор јлексеевич, тел.(812)260-6812.

  • 0
–убрики:  ѕроект –оссии
Ќациональна€ иде€

 омментарии (1)

ѕроект –осси€

ƒневник

¬торник, 03 ћа€ 2011 г. 21:22 + в цитатник

¬ течение более 3 лет читаю книги ѕроект –осси€.  ƒл€ полного осмыслени€ требуетс€ врем€, но его нет. ќтступать некуда, позади –осси€!

Ќадо действовать, не огл€дыва€сь назад.

 

«нам€ ѕобеды.

¬ течение всего 20-го века  мирова€ закулиса решала задачу уничтожени€ –оссии, как ѕравославного государства (до 1917),  так и страны  —оюза ——– (до 2000 года).

ѕо –оссии прокатились три мировые войны и четыре революции. Ќо в начале 21 века можно сказать: «„то –осси€ пока усто€ла!»

—имволом стойкости и мужества –оссии €вилась ѕобеда над фашистской √ерманией, создание которой служило цел€м уничтожени€ и захвата ресурса –усского государства.

ѕраздник ѕобеды 9 ма€, как и полЄт первого человека ё.√агарина в космос, €вл€етс€ про€влением силы и духа государства, которое создавалось в течение более 1000 лет.

ƒень 9 ма€, в первую очередь,  праздник  старшего поколени€: отцов и матерей, дедов и бабушек, -  которых уже нет с нами. ћы лишь свидетели  подвига и хранители  их духа и терпени€,  которые они передали нам, как вечный огонь, дл€ будущих поколений.

ћои деды были солдатами и геро€ми первой мировой войны. ќт одного из них сохранилась сапЄрна€ (трофейна€) лопатка образца 1914 года.

Ќо победу у них украли!  ак потом было сказано: « ругом предательство, измена и трусость». ѕоражение –оссии закрепили агенты (большевики-пораженцы), приехавшие в ѕетроград в запломбированных вагонах из √ермании и команда “роцкого, заброшенна€ в –оссию из —Ўј.

Ќо в недрах новой системы на тлеющих угл€х ѕравославной веры в душах людей зародились новые идеи, которые позже спасли родину в ќтечественной войне. Ёто коммунизм, государственность и патриотизм. –осси€ – непобедима, если еЄ народу свет€т и указывают дорогу большие, в некотором смысле, религиозные идеи. Ёто понимал ».—талин –  величайший человек 20 века. ’от€ он был не безгрешный человек! ќн стоит в одном р€ду с выдающимис€ личност€ми истории как ј.ћакедонский, „ингисхан, ».√розный, Ѕ.Ќаполеон,  ѕЄтр I.

ѕозитивна€ энерги€ вожд€, исход€ща€ из его речи 7 но€бр€ 1941 года, и духовна€ энерги€ народа, которую «сплотила ¬елика€ –усь», образовали суммарный вектор ѕобеды. ¬ 1945 году после ѕобеды —талин произнЄс тост за здоровье русского народа и отмечает его главную роль в ѕобеде над фашистской √ерманией.

Ѕожий промысел и загадка были в том, что наша семь€ чудом вырвалась из блокадного города. ќтец, јлексей ћихайлович, как доброволец, воевал на Ћенинградском фронте. ¬оспоминани€ детской пам€ти – всегда самые €ркие, затем они формировали характер и духовное самосто€ние человека как «залог величи€ его».

ѕервые и главные из них: иконы и молитвы, ¬ доме ночевали солдаты, идущие на фронт, навстречу им гнали стада домашних животных. Ќочью спали, не раздева€сь, чтобы можно было бежать, и были слышны «стуки» сторожей и видны огни факелов, которые разгон€ли голодных волков. ѕо весне из гнилой картошки пекли крахмальные блины. ∆ить стал легче. Ћетом с бабушкой ≈леной “имофеевной на пароходе ездили в  оломну. ¬ ’раме Ѕого€вление √осподн€ мен€ крестили. ѕожалуй, это было самое сильное впечатление детства. ќсенью ходили в лес, собирали дрова, грибы и €годы. —ытые волки не трогали нас, но были другие опасности - в лесу в земл€нках жили дезертиры. ќсобенностью момента было то, что в детском возрасте не было страха и отча€ни€, и смерть мы прин€ли бы спокойно. Ћетом 45 года семь€ вернулась в Ћенинград. ќсенью на “еатральной площади встречали отца. ќн был в зелЄной плащ-палатке! ƒо сих пор она хранитс€  в доме! » каждый год в день ѕобеды одеваю еЄ.

ќбразно помню фантастические рассказы отца о войне, когда он чудным образом оставалс€ жить, когда этого не должно было быть.

” нас всегда в доме висели  древние иконы, хот€ мой отец пор€дка 60 лет был членом партии. —вои спасени€ он позже объ€снил тем, что родилс€ в один мес€ц с царевичем јлексеем и у них был общий јнгел-хранитель, который уберЄг только моего отца. ћать и отец были  честными и строгими людьми и учили жить нас, соблюда€ «аповеди Ѕожьи, хот€ €вно не говорили о них.

ѕослевоенные годы закалили нас, научили труду, достоинству и чести.

Ўкола, јрми€, вечерний ¬”« и с 1962 года работа в  Ѕ јрсенал. ѕуть от техника до ведущего инженера-конструктора, затем с 1994 года работаю в ќтделе технического контрол€.

Ќачина€ с Ќ.’рущЄва, в истории ———– началс€ период деградации партийного аппарата и потери духовно-нравственных ориентиров быти€. ѕрошло несколько дес€тков лет засто€, и истори€ повтор€етс€:  оп€ть «предательство, измена, трусость»! ѕродажные —ћ», беспринципность, жажда власти и денег оказались сильнее танков, кораблей и ракет. ћы без бо€ проиграли третью мировую войну. “о, что не удалось фашистской √ермании сделать вооружЄнным путем, совершилось в результате предательства и измены руководства партии и действий иностранной агентуры.

———–, как единое сильное государство, прекратил своЄ существование и развалилс€ на дес€тки государств. ќбострились национальные отношени€. ¬ –оссии чиновники от  ѕ——  в лице ћ.√орбачЄва, Ѕ.≈льцина и агентов вли€ни€ типа ј.—обчака   при поддержке зарубежных сил совершили четвЄртую революцию. —трана встала в один р€д государств, бывших противников ———–, чьи интересы влекут всЄ человечество к самоуничтожению. ƒикий криминальный капитализм победил в –оссии. » мировой кризис нашего времени – первый звонок на этом пути.

—огласно  онституции,  –осси€ – безидеологическое  государство. “ам, где нет мировоззрени€ и высоких идей, на поверхность всплывает вс€кое дерьмо. ћы строим потребительское общество и внушаем всем, что «живЄм один раз», ради удовольствий: абсолютна€ свобода, толерантность и равнодушие, всЄ можно купить и продать, всЄ доступно и дозволено!  ¬ результате в государстве возникла кровеносна€ система, котора€ без воровства, коррупции, казнокрадства, лжи и обмана жить не может. » боротьс€ против неЄ даже на высшем уровне бесполезно, ибо они составл€ют  фундамент, на котором живЄт «демократи€». √ибель этой системы неизбежна, так как она противоречит  природной сущности человека.

«ќтступать некуда, позади –осси€».

ѕора снова поднимать красное знам€ ѕобеды.

¬ «ѕроекте –осси€» (книга 3) сказано: «Ќикому не удастс€ остатьс€ в стороне, потому что, бездейству€, вы пособничаете врагу, даже если категорически не приемлите его и верите в Ѕога. Ќаступает момент истины.  акой эта истина будет «автра, зависит от того, как ¬ы  поведЄте себ€ —егодн€».

«Ќикому не верьте, кроме себ€, своего ума, своего сердца»,совести и чести.  «ј,  поверив, не огл€дывайтесь назад, потому что «никто, возложивший руку свою на плуг и озирающий назад, не благонадЄжен дл€ царства Ѕожи€» (Ћк.9:62)». ( нига 4). Ќаш адрес: project2008@mail.ru.

—кворцов ¬иктор јлексеевич. 30.04.11

 

 

 

bimg304893 (340x255, 59Kb)
–убрики:  ѕроект –оссии
Ќациональна€ иде€

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕродолжение хроники: май 2010 года. —анкт-ѕетербург. ѕлощадь ѕобеды.

ƒневник

—уббота, 29 январ€ 2011 г. 16:00 + в цитатник

ѕам€тник всем, кто родилс€, жил, работал и умирал за честь города!

 (699x469, 60Kb)

ќн подарил мне цветы!

 (468x699, 120Kb)

 

¬ечна€ пам€ть о ѕобеде.

 (699x468, 66Kb)

...

 (699x468, 89Kb)

–азорванное кольцо

 (699x468, 91Kb)

јвтор проекта - јникушин.

 (699x468, 61Kb)

–убрики:  ѕроект –оссии
ѕраздники
Ќациональна€ иде€
»стори€

ћетки:  
 омментарии (1)

’роника за 2010 год

ƒневник

¬оскресенье, 23 январ€ 2011 г. 15:15 + в цитатник

ћарт. ¬ конце марта участвовал в митинге "«ащитим Ѕайкал". ќн был организован –оссийскам отделением √ринпис. ¬з€л с собой „Єрно-жЄлто-белый флаг. » был сходу атакован организаторами митинга и милицией. ќни категорически требовали, чтобы € свернул флаг!!! я не сделал этого, по определению это было невозможно. –усские флаги не сдают!!! ѕри мне поставили охрану... ѕолковнику, капитану объ€снил, что они не понимают что делают. Ёмблема милиции содержит три цвета - чЄрный, жЄлтый и белый....
ќни не смогли ответить, что это «Ќј„»“! » отстали от мен€... ј молодому человеку от √ринписа объснил, что это не фашистские цвета, а цвета и флаг –оссийской империи... ј, с точки зрени€ защиты экологии, чЄрный - цвет земли и силы, жЄлтый - цвет огн€ и солнца, белый - цвет света и чистоты...
√лавное в том, что мен€ пытались сломать и унизить как русского человека, но € высто€л.  о мне пот€нулась молодЄжь...

 (699x431, 78Kb)

Ѕайкал дороже денег...

 (700x525, 123Kb)

–усские не сдаютс€.

 (699x560, 101Kb)

Ћучший плакат!

 (699x393, 94Kb)

«ащитим Ѕайкал - защитим –оссию!

 (699x393, 114Kb)

ћолодЄжь - наша надежда!

 (700x525, 151Kb)

–убрики:  ѕроект –оссии
Ќациональна€ иде€
»стори€

ћетки:  
 омментарии (0)

8 марта

ƒневник

ѕонедельник, 08 ћарта 2010 г. 11:27 + в цитатник

ƒорогие ∆енщины! ћои подруги по »нтернету! ѕоздравл€ю ¬ас с праздником под названием 8 марта. Ёто €зыческий праздник, рождЄнный в период советской эпохи, и женщины заслужили его... «а героизм, мужество,  равенство и физический труд наровне с мужиками... ћне стыдно за страну: всего один праздник в году!      

Ќа мой взгл€д, главный труд женщины - это быть люб€щей матерью и любимой женой, короче говор€, быть женщиной в полном смысле слова...  

–авенство, потер€ семейных традиций, свобода привели к тому, что быть "крутой женщиной" - курить, пить, ходить с голой задницей и пупом, ругатьс€ матом и т.д. стало главным достоинством большинства молодых женщин.  ак правило у них  рождаютс€ больные дети. —делали ¬ас работ€гами 350 дней  и  организовали один женский праздник в году. Ќесправедливо! ѕри таких услови€х наци€ будет вымирать и безсмысленно говорить о демографии. Ќадо трести миллионеров..

ƒумаю, что надо прин€ть закон, например, если женщина воспитывает больше 3-х детей, ей надо в определЄнное врем€ платить дополнительную зарплату.  аждой полной семье, в которой "семь €",  выдел€ть отдельную квартиру.

ƒорогие женщины, желаю ¬ам счасть€, любви, чтобы государство не на словах, а на деле думало о ¬ј— и о будущем государства, и мужчины были достоины ¬ас, а ¬ы были выше слабостей мужчин! ƒа здравствует ∆≈Ќў»Ќј! 

ћасленица - лучший праздник, посв€щЄнный весне и ∆енщине!!!

 

 

 (600x445, 72Kb)

јлександр –ыбак поздравл€ет ¬ј—  и желает  счасть€!

 

 

 

 

 

alexander_rybak_4 (500x633, 40 Kb)
–убрики:  ѕроект –оссии
ћысли
ѕраздники
Ќациональна€ иде€
—емь€

ћетки:  
 омментарии (3)

».¬. —талин

ƒневник

ѕ€тница, 05 ћарта 2010 г. 20:30 + в цитатник

                 ¬чера накануне этой даты, —ванидзе, как один из ненавистников –оссии, посредством горючей смеси лжи и полуправды, в очередной раз пыталс€ принизить роль ».¬. —талина, "навести тень на плетень", чтобы принизить его место и значение в судьбе нашего государства.  Ћичные отношени€ —талина и “роцкого - это частный момент истории... ƒл€ достоверности вспомнили великого русского актера, чтобы его именем прикрыть своЄ циничное отношение к событи€м прошлого времени. —ванидзе, ѕовзнеры и им подобные приход€т и уход€т, а —талин в истории останетс€ навсегда. ƒата 65 лет ѕобеды - это праздник ¬сех, в том числе и ».¬. —талина, и ѕобеду мы будем праздновать вместе с ним!

 

 (512x420, 65Kb)
–убрики:  ќ прошлом
ѕраздники
Ќациональна€ иде€
»стори€

ћетки:  
 омментарии (0)

"ѕусть говор€т."

ƒневник

¬оскресенье, 28 ‘еврал€ 2010 г. 15:27 + в цитатник
¬чера 27.02. 2010 в 20.00 по первой программе TV показали очередную передачу под условным названием "Ћюдмила Ќарусова и  сени€ —обчак говор€т правду о своЄм отце."
 онечно, правды они не сказали. ћуж и жена - одна сатана. Ѕыла предприн€та очередна€ попытка создать образ-миф (легенду) о "¬еликом" человеке и "¬еликом" демократе!
ѕо€вилс€ ход€ча€ самореклама-актЄр ћихаил Ѕо€рский, как лучший друг семьи Ќарусовой, родной брат —обчака, его неизвестный крЄстный сын, неизвестные друзь€ и знакомые... ¬сЄ - посредственно и мелко... ¬ очередной раз убедилс€, что передача "ѕусть говор€т" по своей сути играет на низменных чувствах людей, культивирует и возвышает всЄ худшее в человеке. ” нормальных людей эта передача вызывает протест и отторжение, ибо она имеет сатанинский характер. ¬сЄ - ради самовозвышени€ и тщеслави€...
Ќо участники передачи и авторы помимо своей воли вынос€т —обчаку и себе суровый приговор.
ѕо рассказу Ћ. Ќарусовой за 5 лет до смерти мужа, »ль€ √лазунов, гениальный русский художник, написал еЄ портрет в траурной одежде... ќн понимал, что рано или поздно сатанисты типа —обчака уход€т и его попытка нав€зать русскому народу "—видетелей »еговы" обречена на провал.
ѕоэт ≈. ≈втушенко, какой же перевЄртыш, как и —обчак, написал: "...ћэр ѕетербурга дождЄтс€ правого суда..." ќчень точно и верно. —уд народа - самый верный суд!
Ќарусова сетует на  оржакова и  улакова, что они преследовали —обчака... Ќо они лучшие люди нации.  оржаков, как и Ўутов, ушЄл от своего шефа ≈льцина, так как не мог раздел€ть с ним ответственность за преступлени€ перед ќтечеством... ¬ то же врем€  оржаков и  улаков были людьми ≈льцина, а у него были основани€ не довер€ть —обчаку, который по€вилс€ на свет благодар€ ћ. √орбачЄву.
Ћ. Ќарусова гордитс€ польским происхождением —обчака,  сени€ —обчак ничего не может поделать со своей ненавистью к ѕитеру (сказываетс€ воспитание отца).
—обчак - юрист, как и Ћенин, человек западной ориентации и культуры. ѕро них ‘. ƒостоевский писал: "...русскому, ставшему действительным европейцем, нельз€ не сделатьс€ в то же врем€ естественным врагом –оссии." “ем более, если он не русский. ѕоэтому практически все демократы-либералы, как сторонники евро-американского пути развити€, не на словах, а на деле стали врагами –оссии. Ќесмотр€ на все их "старани€" мы потер€ли 20 лет развити€ и всЄ дальше катимс€ в пропасть.... "”спехи" на ќлимпиаде говор€т об этом, за год кризиса в –оссии стало на 28 миллионеров больше, а униженных и обездоленных больше... ѕо уровню жизни –осси€ находитс€ на 160 месте в мире.
–одной брат —обчака сказал, обраща€сь к защитникам брата: "Ќужно меньше экранной мишуры!"
ƒумаю, что это касаетс€ не только  . —обчак, от которой мутит, но и руководителей нашего государства.
“аким образом они тер€ют доверие простых людей...
Ќикому не нужна демократи€, если она унижает достоинство человека.

 (200x200, 9Kb)
ѕока ƒ. ћедведев и ¬. ѕутин у власти, ё. Ўутов будет сидеть в тюрьме.
 (300x345, 18Kb)
–убрики:  ѕроект –оссии
ћысли
ќ прошлом
Ќациональна€ иде€
»стори€

ћетки:  
 омментарии (0)

‘. ƒостоевский о кризисе.

ƒневник

—уббота, 27 ‘еврал€ 2010 г. 14:35 + в цитатник

" ... понима€ себ€ нравственно, мы не только бы удес€терили наши экономические силы, но придали бы развитию их самосто€тельный характер." ‘. ƒостоевский.
 (699x393, 105Kb)
"√лавна€ мысль в следующем: дело не в промышленности, а в
нравственности..." ‘. ƒостоевский.

 (700x525, 150Kb)
"...русскому, ставшему действительным европейцем, нельз€ не сделатьс€ в то же
врем€ естественным врагом –оссии." ‘. ƒостоевский.

 (699x466, 55Kb)
"Ќаш либерал прежде всего лакей и только и смотрит, как бы кому сапоги
вычистить." ‘. ƒостоевский.

–убрики:  ѕроект –оссии
ћысли
ќ прошлом
Ќациональна€ иде€
»стори€

ћетки:  
 омментарии (1)

ѕослание ѕрезидента

ƒневник

—уббота, 21 Ќо€бр€ 2009 г. 18:38 + в цитатник

         —огласен с јнатолием —амборским, почтальоном из “омска:

 

     "¬кладывать деньги в модернизацию страны олигархи не будут. “ратить станут на  уршевель. а так как в сегодн€шней –оссии не видно ни ѕетра ни »осифа, то модернизаци€ выльетс€ в перестройку-2 с заранее известным результатом".

 

         ѕослание ѕрезидента напоминает за€вление Ќ. ’рущЄва: "Ќаше поколение будет жить при коммунизме". „ем это кончилось - известно.

 

 онечно, ƒ. ћедведев прав, его послание предметно, своевременно, неизбежно. ибо отступать некуда, - позади –осси€. Ќо  его поступок €вно большевистский, ленинский: "Ќадо вв€затьс€  в драку. а там как получитс€". ¬сЄ  может закончитс€ словами одного русско€зычного юмориста: 

 

"’отели как лучше, а получилось как всегда"!

 

        ѕрезидент говорит: " » это будет первый в нашей истории опыт модернизации, основанной на ценност€х и институтах демократии".

 

       Ќаивный человек! ¬ его послании отсутствует реальный человек и духовно-нравственное поле, в котором должен жить, работать и творить русский человек.  ¬ стране, где нет места русскому человеку,  когда его достоинство унижаетс€,  национальное чувство подмен€етс€ пон€тием толерантности, модернизаци€  невозможна!    ќдних призывов, желаний, лозунгов, поручений недостаточно.   » парти€  не поможет! ≈Є интересы не совпадают с ¬ашими, тем более с интересами народа. ћожно прин€ть тыс€чу законов, и процедур, но пока в душе  человека не работает нравственный закон и ставка делаетс€ исключительно на прагматизм, народ останетс€ к модернизации равнодушным.

 

    ћы 20 лет прожили в услови€х криминальной демократии, и кроме разрушени€, развала и  унижени€, разложени€ и позора ничего не получили, не совершили и  не достигли.

 

        ƒемократи€ в услови€х –оссии - это диктатура меньшинства, котора€ ради собственной власти и денег, путЄм псевдодемократических ценностей и  процедур   и демагогии нав€зывает большинству политику, €кобы выражающую его интересы.  

 

        "—танем обществом обществом умных, свободных и ответсвенных людей". Ќо этого мало.

 

      Ѕерезовский, √усинский, јбрамович, „убайс, –адзинский, ѕовзнер, Ўвыдкой  - разве это не общество умных и свободных людей, с величайшей ответственностью перед «ападной демократией и кланом себе подобных.  ¬се они ненавид€т русский народ и поют славу: "—пасибо Ѕорису Ќиколаевичу".

 

          ћногопартийность, свобода без дисциплины, без духовно-нравственных ценностей разъедин€ют и разобщают людей. ѕон€ти€ чести, совести, национального достоинства, служени€   исключены из жизни людей. Ќа смену им пришли произвол, своекорыстие, продажность, трусость, безответственность и партийность. –осси€ в первую очередь - это организм природы и духа,  и прежде чем говорить о модернизации, необходимо было признать, что главный кризис –оссии -  не экономический или политический, а духовно-нравственный, и с этого надо было начинать, иначе модернизаци€ - это то же самое, что обычное колебание воздуха.

 

           ороче говор€, модернизаци€ по-медведевски - это утопи€, маниловщина...

      ¬ –оссии при "демократических услови€х" криминала,  коррупции, безнравственности и безответственности,  отсутствии творческой демократии  и необходимого уровн€ правосознани€ в обществе (см. ».ј. »льина), модернизации не может быть и не будет.

 

          —делать модернизацию либеральным ненасильственным путЄм нереально.

 

 

 

           

–убрики:  ѕроект –оссии
ћысли
Ќациональна€ иде€

ћетки:  
 омментарии (1)

ѕроект –осси€

ƒневник

ѕ€тница, 05 »юн€ 2009 г. 14:35 + в цитатник

       — радостью, удовольствием и надеждой прочитал книгу "ѕ–ќ≈ “ –ќ——»я".“ретье тыс€челетие. “реть€ книга. Ё —ћќ ћосква 2009. 

Ќебывалый тираж - 1 000 000! 

¬еро€тно, иде€ нашла своего спонсора! » поддержку сверху!

 

       ѕочти 10 лет € возглавл€л –Ќѕќ –усский —обор в —анкт-ѕетербурге. ¬ 2001 году пришлось всЄ отложить, так как  в услови€х того разрушительного периода в жизни –оссии православное мировоззрение не имело успеха. Ќе хватало размаха, сил и т.д. ћы не могли сделать, придут другие, лучше нас, и сделают.  –адость осталась в том, что в главном наша  де€тельность совпадала с тем, что сказано в "ѕ–ќ≈ “≈ –ќ——»»".

     √лавное дл€ нас было:

                    "–осси€ возродитс€ как организм природы и духа."   ».ј.»льин                

                    "—овесть, —лужение,  ачество." ».ј.»льин            

                    "ƒостоинство, —вобода, ƒисциплина."  ».ј.»льин           

                     ¬ера -  с крестом, ¬ол€ - с клинком, ¬ерность - до  смерти.            

                   "¬непартийна€, сверхклассова€, национальна€, религиозно-вдохновенна€, жизненно-творчески-гибка€ диктатура."                 ».ј.»льин                                                                              

 

     "Ќикому не удастс€ остатьс€ в стороне. ѕотому что бездейству€, вы пособничаете врагу, даже если категорически не приемлете его и верите в Ѕога. Ќаступает момент истины.   акой эта истина будет «автра, зависит от того, как ¬ы поведЄте себ€ —егодн€". “реть€ книга.

    "ѕомощи нам ждать неоткуда. ћы на краю гибели. “еперь остаЄтс€ надежда на храбрость и самоотверженность моих войск! ћы русские! — нами Ѕог!"   —уворов.  ¬тора€ книга.

     "¬ремена массовых партий прошли. Ѕудущее за новой формой действи€."  ѕерва€ книга.

 

 (303x304, 20Kb)

–убрики:  ѕроект –оссии
Ќациональна€ иде€

ћетки:  
 омментарии (3)

’ристос ¬оскресе!

ƒневник

ѕ€тница, 17 јпрел€ 2009 г. 13:34 + в цитатник

ƒорогие друзь€, поздравл€ю ¬ас, с самым красивым праздником любви! ’ристос ¬оскресе! ¬о-первых, любимых и родных, жену ћарию и еЄ друзей, сына ≈вгени€, ∆еню ¬алюка, брата Ѕориса и его родных, всех знакомых, во-вторых, всех друзей по интернету, в том числе первого индуса в –оссии, и всех женщин, которые пишут мне. — любовью и наилучшими пожелани€ми счасть€ и любви!
 (466x699, 167Kb)

 

 (473x315, 96Kb)

ƒорогие друзь€, сегодн€  ещЄ раз поздравл€ю ¬ас с ’¬, желаю, чтобы не было зла, и добро и прощение помогало нам в жизни.

 (346x461, 82Kb)

ѕасха в —анкт-ѕетербурге.

’ристос ¬оскресе! 068 (461x346, 99Kb)

 

–убрики:  ѕраздники
Ќациональна€ иде€
»стори€

ћетки:  
 омментарии (0)

15 лет назад!

ƒневник

—реда, 15 јпрел€ 2009 г. 19:57 + в цитатник

          ¬ 1994 году € участвовал в выборах в «аконодательное —обрание  —анкт-ѕетербурга по округу 48 от блока "¬елика€ –осси€" Ѕыл выдвинут  общим собранием —ѕб –Ќѕќ "–”—— »… —ќЅќ–".

          »з предвыборной программы.

         — ¬ќ–÷ќ¬ ¬» “ќ– јЋ≈ —≈≈¬»„.       ¬есной 1992 г. инициативно организует в городе структуры –усского Ќационального —обора, входит в ѕравославный –усский Ќациональный —обор, с феврал€ 1994 г. - ѕредседатель ƒумы и »сполнительного —овета —анкт-ѕетербургского регионального национально-патриотического объединени€ "–усский —обор". Ѕыл участником  онгресса  гражданских и патриотических сил в ћоскве, II  и  III съездов –усского Ќационального —обора.

           ак руководитель "–усского —обора" раздел€ет взгл€ды русского мыслител€ ».ј. »льина и ¬ладыки »оанна:

          1.  ризис  –оссии  имеет не экономический или  политический,  а духовный характер.

          2. Ќацианал-патриотзм как любовь к духовному, культурному, историческому своеобразию своего народа имеет свои пределы и исключает идеологию первобытного €зычества, национального  высокомери€ и интерационального "братства" и "равенства".

            3. ‘ормальна€ многопартийна€ демократи€, формы власти и выборов по западному образцу, установленные на территории бывшего —оюза, подмен€ют качества человека, служат личным, партийным или элитарным интересам меньшинства, свод€т политику к "большинству" голосов, пренебрегают  живым правосознание,  расщепл€ют государство, раст€т в народе дух безнравственности и насили€, ненависти и вражды.

            4. Ћучша€ политика должна предполагать и решать сверхклассовые,  сверхпартийные,  сверхнациональные общие цели и задачи на основе творческой демократии. Ѕудущее –оссии -  в восстановлении духовно-нравственных, державных и национальных  традиций  жизни народов, национально-исторической  государственности –оссии...

           ”влечение: философи€, живопись.

           ƒевиз: —ќ¬≈—“№, —Ћ”∆≈Ќ»≈,  ј„≈—“¬ќ. — Ќјћ» - Ѕќ√!  

          (ќбщественное объедиение "Ќевский исследовательский фонд" «ј  ќ√ќ √ќЋќ—”≈“ Ћ≈»Ќ√–јƒ  -  —јЌ “-ѕ≈“≈–Ѕ”–√.  √осударственые, политические и общественные де€тели города.  —јЌ “-ѕ≈“≈–Ѕ”–√ 1997, стр. 203). 

 (531x699, 308Kb)

–убрики:  ѕроект –оссии
ћысли
—обыти€
Ќациональна€ иде€
»стори€

ћетки:  
 омментарии (0)

"—ъезд —оветов". –ечь Ћенина. ќ, какое это животное! »ван Ѕунин. "ќка€нные дни".

ƒневник

¬торник, 14 јпрел€ 2009 г. 15:48 + в цитатник

         ƒ.—. ћоор (1883 - 1946) “џ «јѕ»—јЋ—я ƒќЅ–ќќЋ№÷≈ћ? ѕлакат.

        ƒоброволец  имел  злобное не русское   лицо, он был одет в обмундирование, которое достаось большевикам со складов   царской армии.  —имволика одежды: шлЄм, косоворотка, -  имели русское содержание.  ≈врей - в  русской косоворотке, он обращаетс€ к своим местечковым евре€м, чтобы те  пришли  к нему на помощь. ќсновной цвет  плаката - красный. ¬сЄ - в крови! ѕризыв к террору!

          расна€ јрми€ строилась на основе принудительной, насильственной мобилизации, на системе заложников, заградотр€ов. ƒисциплина в  расной јрмии держалась на расстрелах, осуществл€емых „ќЌовцами или Ћатышсими  стрелками. ¬  расной јрмии господствовал  террор. "–асстрел на месте" -  это было самое обыденное словечко. 

        ѕарти€ Ѕольшевиков - это тоже добровольное объединение кучки людей, дл€ которых –осси€ была полигоном дл€ испытаний и осуществлени€ своих программ. ¬о-первых, это была задача по уничтожению русского государства.

         то не был добровольцем партии?   акова их судьба?

       «а три года  гражданской войны территорию –оссии покинуло примерно 2 млн. человек. Ѕольше всего в гражданской войне пострадало русское население, удельный вес которого в общем населении снизилс€ примерно на 3 процента. ¬  результате террора в –оссии погибло более  6 млн. человек, из них было убито около 1 млн. казаков и членов их семей.  «а три мес€ца террора в  рыму на начало 1921 года было убито без суда и следстви€ до 120  тыс€ч человек - мужчин и женщин, от стариков до детей. ¬ 1921 - 1923 годах от голода и его последствий погибло пор€дка 5 млн. человек.  — учЄтом потери численности   населени€  количество жертв гражданской войны против –оссийского государства составило более 19 млн. человек.  

 

’ристос ¬оскресе! 057 (436x699, 214Kb)

–убрики:  Ќациональна€ иде€
»стори€

ћетки:  
 омментарии (1)

¬озврат в средневековье.  расный террор.

ƒневник

¬оскресенье, 12 јпрел€ 2009 г. 15:54 + в цитатник

      ¬.√. ÷ыплаков. ¬.». Ћенин.

       "Ёта диктатура предполагает применение беспощадного, сурового, быстрого и решительного  насили€ дл€ подавлени€ сопротивлени€...  то не пон€л этого, тот не революционер..."

       ¬ первые мес€цы революции еЄ вожди планировали уничтожене в крайней мере 10 млн. русских людей.  3 (16) €нвар€ 1918 года "ѕравда" писала: "...«а каждую нашу голову - сотню ваших".

        ћысли о терроре не покидали вожд€:

       "ѕо-моему, нельз€ жалеть города (о  азане, - ¬.ј.) и откладывать дальше, ибо необходимо беспощадное истребление..."  

       "Ќадо поощр€ть энергию и массовидность террора..."

       "ѕровести беспощадный массовый террор против кулаков, попов и белогвардейцев, сомнительных запереть в концентрированный лагерь вне города". » т.д.

         ѕрин€тие декрета  "ќ красном терроре" было порождено животным страхом большевстских палачей за свою жизнь. "»наче всем нам угрожает смерть."  "Ќас перережут, но перед уходом мы здорово хлопнем дверью и буржу€м не поздоровитс€."

        ќбщее число граждан –оссии, ставших жертвами военных действий и террора составл€ет 7 млн. »з них  940 тыс. человек- потери воюющих сторон. ќстальные 6 млн. - жертвы мирного населени€ в результате террора, внесудебных расправ, бандитизма, подавлени€ народных восстаний.(ќЋ≈√  ѕЋј“ќЌќ¬  "ѕод властью звер€" ћосква "јЋ√ќ–»“ћ" 2004, стр.184 - 207, стр. 258).              

 

 (468x513, 115Kb)

–убрики:  ќ прошлом
Ќациональна€ иде€

ћетки:  

 —траницы: [2] 1