-ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ћариона

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 24.02.2008
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 110

 омментарии (0)

мир вокруг иллюзорен

ƒневник

„етверг, 31 »юл€ 2008 г. 12:20 + в цитатник
мир вокруг иллюзорен...шаблоны... да, кругом шаблоны.... а покажите того кто делает что-то, чего никто и никогда не делал и никто не имеет представлени€...еденицы изобретают что-то новое, и это новое не редко придумал кто-то раньше...фантастика нередко со временем становитьс€ реальностью... сложно се представить что-то о чЄм нет даж шаблонного представлени€...

а программируем мы независимо от сознательности... просто бессознательно о чЄм-то подумали... и забыли...да.... мот произойдЄт не сразу, мысль то нечЄтка€, не направленна€ намерением... а после мы будем удивл€тьс€ почему так происходит... и главное найдЄм закономерность и возможно даж мистическое объ€снение всему происход€щему...

Ќа этом построены все суевери€... сопадают два событи€, человек ищет св€зь и находит... :) точнее... первый раз или два совпадение(может быть с большим разрывом времени), а после это уже программа... человек вид€ одно событе ищет второе и находит... после и рад бы не находить, но... можно конечно поставить программу по другому, например, что бы одно событие предупреждало о другом, но чаще наоборот...первое прит€гивает второе...


мен€ вообще наталкивает на идею, что все магические напрвлени€ эт программы, которые дл€ себ€ принимаю те, кто еЄ практикует...да, они у них работают и объ€снени€ у них иные найдутс€ этой работе... а то что не объ€сн€етс€, будут считать либ глюком, либ чем-то не известным, не пон€тным и не изученным ни одна система всех вещей толком объ€снить не может....

в индуизме давно мир признан иллюзией... программа, мыслеформа... эт просто более современные термины и пон€ти€... скажете, что религи€ это миф, придуманный людьми ... и будете правы... но... как известно сказка - быль, да в ней намЄк.... в общем частицы истины есть кругом, но обнаружить их непросто... потому как заблуждений в этом мире куда больше и они куда доступнее и привлекательнее...

ћетки:  
 омментарии (0)

ƒвенадцать правил питани€

ƒневник

„етверг, 31 »юл€ 2008 г. 11:34 + в цитатник
¬ услови€х современного образа жизни, привычек, привитых цивилизацией, и под воздействием массированной рекламной атаки непригодных в пищу и вредных дл€ здоровь€ Ђпродуктов питани€ї говорить о естественном питании не приходитс€. “ак же, как не приходитс€ говорить о естественном состо€нии сознани€ людей. ѕоэтому совершенно необходимо пользоватьс€ специальными правилами питани€, восстанавливающими естественные функции организма, защищающими здоровье человека и позвол€ющими его укрепить.

1. ≈шь, чтобы жить, а не живи, чтобы есть.

ѕитание Ч не самоцель, а средство достижени€ цели. ќсознава€ ¬ысший —мысл жизни и свое предназначение, нужно употребл€ть в пищу только полезные продукты, способствующие приобретению необходимых физических и психических качеств дл€ эффективных действий на ѕути достижени€ ¬ысшей ÷ели.

2. √олод Ч правда, а аппетит Ч ложь.

јппетит Ч это желание съесть что-нибудь вкусненькое. ј голод Ч это, с одной стороны, готовность есть любую пищу (как, например, после длительной прогулки на природе или после напр€женного физического труда) и, с другой стороны, точное знание, кака€ именно пища в данный момент требуетс€ организму (калорийна€ или витаминна€, сладка€ или солена€, жидка€ или тверда€, обычна€ или необычна€ Ч мел или соль, например, и т. п.).

јппетит Ч это результат давно распущенных чувств и отсутстви€ их волевого смирени€. ѕищева€ озабоченность или аппетит могут быть также св€заны с бессознательным стремлением Ђотключитьс€ї от стрессовых вли€ний, отвлека€сь на вкусовые ощущени€. ѕодобным образом могут возникать и другие желани€, не обоснованные реальными потребност€ми организма, например стремление к сексу и др. ќбычно это св€зано с психическими перегрузками современного образа жизни.

∆ивотные ед€т, лишь когда чувствуют голод. ј человек, развращенный изобилием, давно уже стал исключением из этого правила природы.

¬ыдержка и самообладание в любой жизненной ситуации освобождают от нав€зчивых пристрастий и позвол€ют жить с сохранением естественных мотиваций организма, достига€ полноценного голода.

¬ состо€нии голода рождаетс€ точное интуитивное знание качества необходимого организму продукта. ѕитание по чувству голода в короткий срок устран€ет Ђлишний весї, способствует очищению от шлаков и возвращает прадавнее естественное здоровье. ѕри этом питание происходит только по действительной потребности.

Ќеобходимо прекращать есть не доход€ до чувства насыщени€ и полноты желудка. Ќаполнив желудок до половины, следует оставить одну четверть его объема дл€ воды и одну четверть Ч дл€ свободного движени€ в нем перевариваемой пищи и расшир€ющихс€ газов.

«ачастую процесс переваривани€ сопровождаетс€ большим расходом энергии из уже имеющегос€ ее запаса в организме. ¬ случа€х переедани€ или питани€ трудноперевариваемой пищей часто возникает ситуаци€, когда количество получаемой из порции пищи энергии сравнимо с количеством энергии, расходуемой организмом на ее переваривание. ќбычно в таких случа€х человек после еды становитс€ сонным, ленивым и еще долго после еды чувствует упадок сил.  роме того, переедание €вл€етс€ Ђударнойї нагрузкой дл€ органов пищеварени€ и приводит к их заболевани€м.

—нижение количества потребл€емой людьми пищи частично решает также и экологическую проблему сохранени€ ресурсов природы, ограничива€ ее чрезмерное использование и позвол€€ ей восстанавливатьс€.

3.  ак пьешь Ч так и живешь.

ќрганизм человека в значительной мере состоит из воды. » от ее количества и качества зависит обмен веществ. ”правл€€ питьевым режимом, можно оказывать существенное вли€ние на внутренние ритмы и состо€ние организма.

ћногие считают, что от большого количества воды толстеют, и стараютс€ пить как можно меньше. Ќа самом деле толстеют не от воды, а оттого что принимают с пищей слишком большое количество соли, котора€ удерживает в организме воду.

¬ода же Ч это сок жизни. » без достаточного количества воды растени€, например, засыхают. »ли наоборот Ч расцветают, когда им достаточно воды. „еловек, конечно же, не растение, но его обмен веществ точно так же зависит от необходимого количества воды в организме.

 роме того, люди приобретают избыточный вес из-за нарушени€ баланса потреблени€ и расхода энергии Ч количества съедаемой пищи и расходуемых на активную физическую и психическую де€тельность калорий.

¬ странах с умеренным климатом суточна€ потребность организма в воде составл€ет 1,5Ч2 литра зимой и 2Ч3 литра летом.

”правл€€ питьевым режимом, можно вли€ть на возникновение чувства голода. » в зависимости от индивидуального образа жизни и обсто€тельств можно провоцировать его скорейшее возникновение или, наоборот, позднейший приход. “ак, если становитс€ пон€тным, что возможность поесть по€витс€ в строго определенное врем€ и потом такой возможности не будет, а чувство голода к этому времени вр€д ли наступит, то можно стимулировать его по€вление, выпива€ по полстакана воды каждые 15Ч20 минут. “огда голод по€витс€ быстрее. ≈сли же, наоборот, голод уже по€вилс€, а возможности поесть пока еще нет, то пить воду вообще не следует. »ли же можно выпить немного завара трав. Ёто притупл€ет чувство голода до по€влени€ возможности поесть.

¬ любом случае лучше выпивать за полчаса перед едой полстакана воды или завара трав. ј после еды, выпива€ воду или завар трав и промыва€ рот и пищевод, следует ограничивать ее количество во избежание разбавлени€ желудочного сока и ухудшени€ пищеварени€.

4. “вердую пищу Ч пей, а жидкую Ч ешь.

¬ процессе пищеварени€ взаимодействие пищи со слюной имеет важное значение. —люна Ч это активное биохимическое вещество, совершенно необходимое дл€ полноценного переваривани€ пищи. » дл€ того, чтобы оно выдел€лось и участвовало в процессе пищеварени€, твердую пищу нужно пережевывать до состо€ни€ жидкой смеси со слюной, без оставшихс€ непережеванными кусочков пищи. ј жидкую пищу (молоко, супы, компоты, соки, отвары трав и т. п.) не нужно спешить глотать, а сначала делать Ђдегустационныеї движени€ €зыком и челюстью, смешива€ пищу со слюной. Ћишь после этого можно ее глотать.

«апивание пищи водой не замен€ет пищеварительной функции слюны, разбавл€ет желудочный сок и не способствует полноценному пищеварению.

5. Ќаслаждайс€ пустым животом.

∆ить нужно, сохран€€ спокойствие. » когда ешь Ч не нужно спешить или стремитьс€ съесть побольше, даже если ешь деликатес. ѕища должна оставатьс€ во рту до тех пор, пока чувствуетс€ ее вкус. “ака€ техника позвол€ет получить максимум вкусовых ощущений из минимума пищи. ѕользу€сь этой техникой, можно, с одной стороны, долго наслаждатьс€ вкусовыми ощущени€ми и, с другой стороны, насыщатьс€ третьей частью привычного количества пищи. “ак как насыщение центров мозга зависит от количества получаемых сигналов от рецепторов ротовой полости, зубов и др., а не от чувства полноты желудка. “ака€ техника позвол€ет избежать переедани€, зашлакованности и ожирени€.

6. Ќе гонись за двум€ зайцами.

“о, что делаетс€ без отвлечени€ внимани€, выполн€етс€ гораздо более качественно, чем то, что сопровождаетс€ Ђпараллельнойї де€тельностью.

Ќе нужно совмещать еду с чем-то, что отвлекает внимание от нее. Ќапример, с чтением, беседой, просмотром телевизора и т. п. ѕри отвлечении внимани€ центры мозга не получают достаточно информационных сигналов о качестве и количестве потребл€емой пищи. Ёто приводит к ненасытности, некачественному пережевыванию, неправильному совмещению продуктов и перееданию со всеми вытекающими последстви€ми.

¬о врем€ еды нужно думать о еде, о ее прекрасных качествах, пользе и наслаждении, даруемом ею, получа€ радость и максимум положительных эмоций. ѕрием пищи Ч это неделимый ритуал, молитва ¬ысшему »деалу.

7. ”тро начинаетс€ вечером.

Ќе нужно есть менее чем за 4 часа перед сном. ј лучше Ч за 7 часов перед сном. ћногим это покажетс€ странным. Ќо дл€ такого предложени€ есть р€д серьезных оснований.

¬о-первых, пища нормально перевариваетс€ и движетс€ в желудке и кишечнике, только пока человек бодрствует и двигаетс€. ј главное Ч пока его тело находитс€ в вертикальном положении, направление гравитационной составл€ющей способствует легкому движению пищи в кишечнике. ≈сли же кушать перед сном, то во врем€ сна, когда все процессы жизнеде€тельности затормаживаютс€, гравитационна€ составл€юща€, направленна€ перпендикул€рно по отношению к телу лежащего человека, не помогает движению пищи в кишечнике, что приводит к ее застою и брожению, зашлаковыванию организма, образованию на стенках кишечника каловых камней, увеличению объема кишечника и живота, ухудшению перистальтики кишечника, развитию заболеваний органов пищеварени€, плохому сну и недостаточному восстановлению за ночь. ј утром Ч к трудному пробуждению, отечности, непри€тному запаху изо рта и другим осложнени€м.

» во-вторых, предлагаемое врем€ приема пищи перед сном св€зано с действительной скоростью переваривани€ тех или иных продуктов питани€. ”глеводиста€ пища (овощи, фрукты, злаки и т. д.) полностью перевариваетс€ и проходит через кишечник примерно за 4 часа. ј белкова€ пища ( м€со, бобовые, орехи и т. д.) Ч за 7 часов.

¬ообще, дл€ стимулировани€ мощного обмена веществ, повышени€ выносливости, физической силы, укреплени€ здоровь€ и увеличени€ продолжительности жизни наилучшим €вл€етс€ питание один раз в день Ч днем.

Ќи одному человеку, если он не болен или не Ђпокалеченї цивилизованными привычками, не захочетс€ есть утром Ч сразу после сна. —лаба€ потребность в еде может по€витьс€ не ранее чем через час после пробуждени€, но она и близко не походит на голод, который по-насто€щему вступает в силу не ранее чем через 4 часа после сна, а то и позже. —ледующее чувство голода редко по€вл€етс€ до сна. ј то, что заставл€ет людей быть посто€нно Ђозабоченными пищейї, €вл€етс€, как правило, не голодом, а реакцией на стрессы в современных услови€х жизни.

8. Ќе насилуй себ€.

Ќасилие по отношению к себе так же пагубно, как и по отношению к другим.

Ќикогда не следует делать Ђрезких движенийї в жизни, и гораздо полезнее см€гчать контрасты.

≈сли возникла необходимость изменить привычный рацион питани€ и исключить из него какие-то продукты, то лучше это делать плавно и постепенно, чтобы обмен веществ успел перестроитьс€ и уменьшилось Ђдавлениеї привычек.

Ќикогда не нужно ограничивать свои привычки сразу, путем жестких волевых запретов и подавлени€ (насили€). “акой подход направлен на борьбу со следствием, а не с причиной.

¬олевой запрет не устран€ет корней привычек (пристрастий), а наоборот Ч подпитывает и укрепл€ет их.  огда он действует против привычки, то (действие равно противодействию) блоки в пам€ти, хран€щие Ђатрибутыї привычки, подпитываютс€ энергией внимани€ и усиливаютс€. Ёто ведет к возрастанию силы желани€ съесть запретный продукт (подобно воде реки, на которой поставили плотину, а ее источник не высох). “акой ошибочный подход рано или поздно приведет к Ђвзрывуї и перееданию запретного продукта в количестве, гораздо большем, чем если бы человек продолжал его есть как обычно.

ѕривычки содержатс€ в пам€ти. ѕрежде всего, следует действовать на уровне управлени€ вниманием.

≈сли внимание возвращаетс€ к блокам пам€ти, содержащим чувственную информацию о вкусе продуктов, к которым сформирована привычка (или пристрастие), то его нужно спокойно, м€гко и ненав€зчиво отвлекать от этих блоков и переключать на что-то другое, без остатка воспоминаний. Ѕез подпитки энергией внимани€ информаци€ в пам€ти ослабл€етс€ и угасает (источник реки высыхает). “ак нужно постепенно замещать имевшиес€ в пам€ти старые привычки новыми, содержащими информацию о том, что эта пища Ч не дл€ вас и она вообще не съедобна€, как солома или земл€. “акие перемены в сознании требуют некоторого времени и активного самовоспитани€, но это верный путь к успеху.

9. „истота Ч признак божественности.

ƒл€ сохранени€ здоровь€ совершенно необходимо поддерживать не только внешнюю, но и внутреннюю чистоту, что в значительной мере зависит от качества пищи и воды, а также от процессов естественного и специального очищени€ организма.

Ћюбой владелец машины хорошо понимает, что ее работа зависит от чистоты бензина, масла и воздуха в двигателе. » конечно же, знает, что моторесурс пр€мо зависит от содержани€ инородных частиц в масле картера двигател€, а его мощность определ€етс€ качеством бензина. Ќо вот то, что человеческий организм точно так же нуждаетс€ в чистом топливе, смазке и регул€рной профилактической чистке, многим почему-то пон€ть очень трудно. ќни кур€т, пьют, принимают наркотики, растрачивают жизненную силу через секс, ед€т продукты, которые по естественным критери€м не €вл€ютс€ пищей вообще, и т. д. »м некогда или лень. »м просто некогда любить себ€, но зато есть когда стремитьс€ к тому, что престижно (но глупо). ј ведь живому организму нужно намного меньше, чем машине, потому что он гораздо более экономичен и сам боретс€ за себ€. ќн имеет механизмы самоочищени€ и самовосстановлени€. » если ему хот€ бы не мешать, то мен€ть детали не придетс€ многие годы. ј если ему немножечко помогать, то он будет Ђслужить верой и правдойї до глубокой старости.

¬ “радиции …оги накоплен богатейший опыт очистительных меропри€тий дл€ восстановлени€, оздоровлени€ и укреплени€ организма, который в ћире заимствуют все, кто занимаетс€ оздоровлением, Ч от одиночек-энтузиастов до крупнейших медицинских корпораций, культивирующих методы реабилитации. ¬ насто€щее врем€ уже издано множество специальной и попул€рной литературы, где можно найти ответы на все вопросы по поводу специальных методов очистки организма.

„то же касаетс€ естественного самоочищени€ организма, то нужно ввести регул€рное правило совершать каждую неделю полное голодание от 24 до 48 часов. ¬ этот период все органы пищеварени€ хорошо отдыхают, самоочищаютс€ и восстанавливаютс€. Ёто голодание лучше проводить в выходные дни, когда есть возможность избегать стрессовых ситуаций и контролировать состо€ние психики, т. е. быть спокойным. — целью лучшего очищени€ и нормализации обмена веществ голодание можно сопровождать питьем воды или заваров трав.

¬ специальных случа€х голодание может быть Ђсухимї, т. е. без пить€ совсем.

≈сли организм очень зашлакован и ослаблен, имеютс€ заболевани€ внутренних органов и обмен веществ уже нарушен, то исправить это можно длительным голоданием Ч от 3 до 50 дней. Ќо это можно делать только после предварительной детальной теоретической подготовки и под руководством специалистов.

√овор€ о чистоте пищи и чистоте сознани€, нужно помнить не только о чистоте продуктов питани€, но и о чистоте способов добывани€ пищи. ќт этого зависит чистота Ђтонкихї причинно-следственных планов человеческого быти€.

10. „то ты ешь Ч то ты и есть.

ќрганизм формируетс€ из тех элементов, которые в него поступают. » он приобретает качества этих же элементов.

≈шьте только свежую, чистую, при€тную на вкус, живую, витаминную и полную энергии пищу. «абудьте о том, что на «ападе люди с опытом уже давно называют Ђджанк фудї (Ђмусорной пищейї), Ч обо всех этих чипсах, гамбургерах, консервированных сосисках, майонезах и т. п.

√лупо стремитьс€ употребл€ть в как можно больших количествах дорогие и дефицитные, а значит, Ђпрестижныеї продукты. ¬едь при этом питаетс€ не организм, а самоутверждающеес€ чувство собственной исключительности. ѕользы же дл€ организма от таких продуктов, как правило, никакой, чаще Ч один вред.

”же многие в мире начали понимать, что по-насто€щему престижно Ч быть здоровым и сильным, выгл€деть красивым и всегда хорошо себ€ чувствовать.

”правл€€ рационом питани€, можно сознательно вли€ть на формирование своего тела, состо€ние чувств, сознание и причинно-следственные св€зи (—удьбу). Ёто факт, проверенный веками и практическим опытом множества естествоиспытателей.

11. Ќе совмещай несовместимое.

ѕереваривание различных продуктов происходит за счет различных биохимических реакций: кислотных или щелочных. —овмещение таких продуктов в одном приеме пищи приводит к кислотно-щелочной нейтрализации и образованию бесполезных солей, что существенно затрудн€ет процесс пищеварени€.

ƒл€ того чтобы избежать подобных €влений, следует учитывать совместимость продуктов в одном приеме пищи. ƒл€ этого разработано множество специальных теорий совместимости. ¬ качестве примера предлагаетс€ таблица совместимости продуктов, составленна€ јндреем —идерским на основании работ ¬енцеслава ≈втимова, болгарского автора книг по …оге, и других литературных источников.



1.  рахмалистые овощи: картофель, стара€ морковь, стара€ свекла, тыква, репа, брюква и т. п.
2. «лаки: зерна, крупы, мука и продукты с ее содержанием, проросшие злаки.
3. Ќекрахмалистые овощи: травы, молодые корнеплоды, белые корни, капуста, салат, редис, редька, помидоры, огурцы и т. п.
4. Ѕелковые продукты: бобовые, орехи, €йца, икра и др.
5. —вежие €годы и фрукты.
6. ћолочные продукты, кроме топленого масла.
7. ћ€со и рыба (желательно из рациона постепенно исключить).
8. –астительные жиры и топленое масло.
9. ƒыни и бананы.
10. Ўоколад и какао (в ограниченных количествах при больших тратах энергии).
11. —ухофрукты.


12. Ђƒогм нетї Ч гласит догма перва€.

ќпредел€€ режим и рацион питани€, следует, конечно же, учитывать все вышеизложенные предписани€ и правила, но никогда не следует забывать ориентироватьс€ прежде всего на хорошее самочувствие и руководствоватьс€ интуитивным чувством здравого смысла.

»сточник:
—айт јндре€ Ћаппы

ћетки:  
 омментарии (0)

INNERVIEW

ƒневник

¬торник, 29 »юл€ 2008 г. 01:07 + в цитатник
» сказал ”читель :
"—лушай —ердце своЄ.

»бо говор€щий - уже забыл , что знал,
ј знающий Ц никогда не забудет..

» спешащий Ц гонитс€ за призраком,
ј не тороп€щийс€ Ц уже расточает
—окровище..

ј обида - это блуждание во лжи,
ј осуждение Ц нанесение ран себе.

ѕоучающий Ц уже свернул с ѕути,
ј надмевающийс€ духовно Ц призывает
.............................................. медленную смерть,
»бо нескончаемы кошмары духовной
.....................................................гордыни..

ќтпусти накопленное.
Ќе пытайс€, а - Ѕ”ƒ№.

»щи не справедливость, а подлинность.
»бо нет ни чЄрного, ни белого Ц
Ќо - ќƒЌќ «ќЋќ“ќ≈.

ћечущийс€ в попытке спастись Ц губит,
ј гл€д€щий на —олнце Ц спасает всех,
»бо становитс€ —ќЋЌ÷≈ћ ..

Ќикогда не спрашивай: Ђза что?ї,
Ќо постигай ¬еликий —вет,
ќсвобождающий от всего..

√овор€щий: Ђя достигї - говорит это,
ѕада€ в пропасть..
» думающий: Ђкак далеко ушЄл €ї -
—тоит в болоте.

» в душе наслаждающийс€
¬ластью над другими Ц уже в оковах.

» горд€щийс€: Ђ€ освободительї -
«абывает “вор€щего.

¬едь мир Ц тень ≈го —и€ни€,
Ќо это тень Ц из ≈го же —вета.

» тайна творени€ Ц в Ћюбви.
» счастье и хлеб Ц Ћюбовь.

» умалившийс€, чтобы услышать —вет —ердца Ц
ƒостигает..
—лушай —ердце своЄ..ї -

“ак сказал ”читель.

» —олнце сто€ло.
» не было тени.
Ќо —вет Ц не опал€л..


из кн. " ќ√ƒј –ј—÷¬≈“ј≈“ ÷¬≈“ќ   ”–»Ќƒ∆»"

ћетки:  
 омментарии (0)

—казка о „Єрном ∆емчуге Ќочи

ƒневник

¬оскресенье, 27 »юл€ 2008 г. 20:24 + в цитатник
- «автра, в —в€той ƒень, исчезнешь ты с лица земли, нечестивый. «ачем бродишь ты по миру, ввод€ людей во √рех?
- Ѕрожу, покуда люди вид€т в себе возможность грешить, - в тон ≈пископу ответил ƒемон, и улыбнулс€. -  ак только ощутите себ€ достойными ќтца нашего, а не жестокими рабами ≈го, как разгл€дите совершенство своЄ и ближнего, так и не останетс€ места √реху в ваших душах.
≈пископ поморщилс€ и сделал охран€ющий жест:
- —транные речи молвишь ты, нечестивый.
ƒемон чуть склонил голову, учтиво и насмешливо:
- ѕоддерживаю высокопарную манеру речи, избранную ¬ашим —в€тейшеством.
- ѕосмотрю, как и что ты завтра поддерживать будешь, нечестивое отродье, - прошипел ≈пископ. » тут же, опомнившись, откашл€лс€, напустив на теб€ прежний скорбный и безгрешный вид. - ... »бо попалс€ ты ныне, и окружают теб€ лишь св€тые отцы да храмовники. “ак ты не опаснее любого из тех, кого очистила —в€та€ »нквизици€.
ѕечальна€ улыбка ƒемона и странна€ боль, подн€вша€с€ откуда-то с несуществующего дна его золотистых глаз, заставила вздрогнуть всех, кто гл€дел в тот миг на его прекрасное лицо. Ќе было там боли за свою участь, в этих мерцающих омутах, подЄрнутых дымкой льда.
ѕоследние отблески дн€ окрашивали алым стены церкви и весь город, когда ƒжеланна всЄ ещЄ сто€ла на холме, взира€ на это великолепие. Ќа самом деле город был самым, что ни на есть обычным, но в час, когда били колокола старой церкви, и солнце либо только начинало восходить, либо уже скрывалось за холмами, не было в мире места прекраснее.
Ќаступала Ќочь Ќакануне —в€того ƒн€, одного из самых значительных среди многих церковных ѕраздников. «автра ƒжеланна встанет сама€ перва€, как всегда, и побежит к двер€м храма, а потом начнЄтс€ шествие, и ей, как одной из тех, кто следил за каменной церковью, будет позволено в нЄм участвовать. ѕоговаривали, будто бы ≈пископ приготовил какой-то сюрприз, который сделает ѕраздник совершенно незабываемым... но женщин допуст€т погл€деть только из такого далека, из которого ничего не разгл€дишь.  ак всегда. „то делать, - Ќосительницы √реха...
ƒжеланна вздохнула. ¬ечер сгустилс€ вокруг неЄ, наполн€€сь скорбными едва слышными стонами, далЄким воем то ли волков, то ли бесов и демонов, и тому подобными странными и непри€тными звуками.  ак известно, в Ќочь Ќакануне любого —в€того ƒн€ нечиста€ сила выходила резвитьс€ и смущать всех благочестивых верующих.
—егодн€ было особенно страшно, - духи будто бы оплакивали кого-то. » возгласы их, приближа€сь, вновь откатывались, потому что ночь ещЄ не вступила в свои права.
ƒжеланна была храброй девушкой. Ќо и ей стало не по себе. ќна сделала охран€ющий жест и медленно начала спускатьс€ с холма. Ќо когда прерывистый вой раздалс€ совсем близко, она что было сил, понеслась в город, к своему дому...
Ётой ночью началась бур€. ¬етер завывал в трубах и неистово стучалс€ в запертые ставни и двери, сил€сь сорвать их с петель. ¬с€ нечисть, кака€ только была в окрестност€х, кружила нынче над городом, заставл€€ верующих дрожать в своих домах и с нетерпением ждать рассвета. “олько духам и ≈пископу была известна причина безуми€ пл€сок Ќочи Ќакануне этого —в€того ƒн€...

Ўествие уже давно закончилось, и толпа высыпала на главную площадь, чтобы насладитьс€ тем, что приготовил на сегодн€ ≈го —в€тейшество с верными своими св€тыми помощниками.
ƒжеланна сто€ла на пороге церкви, задумчиво взира€ на широкую улицу, упирающуюс€ в спины последних сто€вших на площади. ќна уже закончила убирать огарки свечей у иконостасов и теперь силилась пон€ть, что же там происходило, за всеми этими людьми. Ќо крики толпы напоминали грем€щие мор€, и далЄкие возгласы ≈го —в€тейшества было не разобрать.
„то-то важное происходило там...
¬ажное дл€ самой ƒжеланны... ќна была благочестива, эта юна€ девушка с воздушными небесными глазами, лицом ангела, лЄгким телом и божественно-прекрасными волосами, стыдливо скрытыми т€жЄлым длинным платком.  расота еЄ была так невинна, что даже св€щенники, бо€щиес€ обычно прекрасных женщин, довер€ли ей, этому юному ангелу, которого, казалось, не затронул ѕервородный √рех.
ќна любила людей и всЄ вокруг, и не приходило ей в голову крамольных мыслей. –азве только жалела она людей за все их грехи, за то, что став€т они одних ближних выше других. —егодн€ ƒжеланна снова задала себе вопрос,-почему же люди бо€тс€ многого? » почему не равна женщина мужчине...
Ѕыстрые ноги понесли девушку на площадь, в самую гущу толпы, и она увидела... увидела... увидела...
—лабый человек уже не выдержал бы всех тех пыток, которые пока использовал ≈пископ. —ильный, не будучи сломлен, был бы на пороге смерти. Ќо никто не мог ответить, далеко ли до –убежа этой жертве —в€той »нквизиции. —в€тые отцы, сто€вшие вокруг помоста, беспрестанно читали молитвы, ограничива€ его силу, и не знающие поражени€ рыцари-храмовники охран€ли того, кто не смог бы сбежать. ’олодные инквизиторы с бесстрастным восторгом ломали его тело, но испробовали пока далеко не всЄ, что причиталось ему по списку.
≈пископ холодно оглашал каждое наказание, а потом гор€чо вещал толпе о том, как доволен сейчас рабами —воими √осподь... ƒжеланна расширившимис€ глазами взирала на помост. —ловно во сне приблизилс€ он к девушке, и она различала каждую деталь. ќна видела почти изломанное, но всЄ ещЄ красивое совершенное тело в изодранных чЄрных одеждах. ¬идела и прекрасное лицо с тонкими точЄными чертами, какие бывают на иконах самых лучших мастеров... бледное лицо с плотно сжатыми губами и провалом золотых глаз, в которых под истончившейс€ дымкой льда бушевало всепоглощающее холодное и сжигающее плам€, готовое вырватьс€ на волю.
Ќо звучали отборнейшие молитвы св€тых отцов, и плам€ бессильно разбивалось о крепкие стены лед€ной темницы...
ƒжеланна беззвучно кричала, и, увидев еЄ в толпе, ƒемон улыбнулс€, прикрыв глаза...

≈пископ ужаснулс€ тому восторгу, который испытывал, ист€за€ долгожданную жертву. ¬прочем, как он и ожидал, "жертва" не унижалась, да и вообще не производила впечатлени€ жертвы.
≈го св€тейшество ужаснулс€ своей улыбке, возникшей при мысли о том, что будет с гордым отродьем, когда он перейдЄт с обычных ист€заний на то, что несло нечистой силе смерть.
 рик его силилс€ изгнать этот страх перед собственной жестокостью, когда он обратилс€ к толпе:
- ќ, верующие! ƒа будет известно вам, что перед вами не впавший во грех человек... ¬озгласы удивлени€ и нетерпени€ почти заглушали его:
-- ... но ƒемон, богомерзкое создание! - ≈пископ порадовалс€ произведЄнному впечатлению, и продолжал:- ќн вам известен, брать€ и сЄстры! ќсобо романтичные натуры... и, конечно, наши женщины дали ему им€ "„Єрный ∆емчуг Ќочи". ѕолагаю, из-за этого...
ѕовину€сь знаку, один из рыцарей-храмовников рассЄк мечом остатки тонкой чЄрной ткани на груди ƒемона, и солнечный луч отразилс€ в простом и изысканном украшении-золотой гривне с чЄрной жемчужиной в середине.
≈пископ подошЄл в своей жертве и рванул тонкую золотую цепь.
ќна не поддалась, и ƒемон улыбнулс€ почти сочувственно, тотчас же получив удар от сто€вшего р€дом воина...
» тогда ≈го —в€тейшество пон€л, что врем€ пришло. ѕо его знаку инквизиторы почти бережно положили жертву на помост. ƒвое св€щенников внесли реликвию храма-древнее бронзовое –асп€тие-и возложили на грудь ƒемона. “Ємна€ кровь „Єрного ∆емчуга Ќочи заструилась у краЄв –асп€ти€, и губы, наконец, разомкнулись... исторгнув не вой, но пронзающий сердце полувздох-полустон, едва слышный, но проникший, тем не менее, в каждый уголок площади.
≈пископ разочарованно взирал на поверженного ƒемона, медленно подход€щего к своему –убежу, и не ощущал удовлетворени€...
∆енщина-здесь?..
∆енщина, вихрем пронЄсша€с€ к помосту, разорвавша€ круг св€тых отцов, проскользнувша€ меж не знающих поражени€ мечей храмовников!..
„Єрные крыль€ бури, изорванные в клочь€, вздохнули и, кружа реальность в водовороте свободного пламени, сгорели в потемневшем воздухе...
ѕолуденное солнце освещало девушку, держащую во вскинутых руках бронзовое –асп€тие, полыхающее огнЄм √осподнего „уда...
- ѕрости, прости мен€, ќтец наш! ѕрости не за то, что спасла, но за то... ќ, не могу сказать! Ѕоюсь, и не могу жалеть об этом...
“ихо потрескивали свечи у тЄмных икон пустой церкви, и лунный свет лилс€ сквозь один из боковых витражей - единственна€ дорожка, раздел€вша€ тьму алтар€ и входа.
ƒжеланна вскинула голову, гл€д€ на прекрасный лик —ына, и твЄрдо сказала:
- Ќе раба € тебе, но дочь, как и все мы... и довер€ю € лишь “ебе мою тайну - € люблю того, кто подходил к –убежу под “воим –асп€тием... Ёто грех? ≈сли грех, то прости мен€... прости...
—лезинка упала в плам€ свечи, и она не погасла.
- ћилосерден “ы, € знаю... Ќо может быть Ћюбовь-это всЄ-таки не грех?!.. ѕрости мен€... прости...
- –азве прос€т прощени€ за Ћюбовь?
ƒжеланна вздрогнула при звуках м€гкой усмешки в м€гком голосе, но не обернулась. ќна знала, кому он принадлежит, словно слушала его всю жизнь.
- “ы... - выдохнула она и обернулась.-Ёто ¬ы, „Єрный ∆емчуг Ќочи.
÷ерковь молчала. ƒевушка, казалось, была одна.
Ќо вот сгустивша€с€ тьма у входа очертила фигуру, неразличимую в мерцании свечей.
- ƒа, ƒжеланна. Ёто €.
ƒемон вступил в полосу лунного света, льющегос€ сквозь витраж, и девушка замерла, увидев мощь, страшную и прекраную, здесь, в —в€том ћесте.

„Єрный ∆емчуг Ќочи медленно двигалс€ к ней с грацией подступающей тьмы, и странные золотые глаза, подЄрнутые дымкой льда, горели на лице, похожем на лики лишь самых красивых и совершенных икон.
- ¬ы ведь всЄ слышали, да? - тихо спросила ƒжеланна. - ƒа, дит€... Ќе раскаивайс€ в Ћюбви, ведь ќна есть основа ≈стества ќтца ¬сего сущего, основа каждого создани€ “ьмы и —вета, - странна€ улыбка заискрилась на его губах.
ƒевушка сделала несколько шагов ему навстречу, но остановилась и, прищурившись, попыталась вгл€детьс€ в странный образ в зыбком свете:
- Ёто говорите мне ¬ы - ƒемон? «десь, в церкви?
ќн рассме€лс€ и приблизилс€ к ней: - ƒа, дит€, всЄ так странно!.. ј задавала ли ты себе вопрос, - где лежит «ло?.. ¬ пам€ть о –асп€тии € дам тебе ответ - не во “ьме, но в »скажении.
- я не понимаю ¬ас! - она испуганно опустила глаза, но не захотела отступать от него даже на шаг.
ќн грустно усмехнулс€:
- ћожет быть когда-нибудь... «ачем ты скрываешь свою красоту?
ƒжеланна коснулась платка, скрывавшего еЄ чудесные волосы.
- ѕотому что √рех показывать еЄ. Ёто вызывает у мужчин грешные мысли, - она замешкалась. - “ак, кажетс€, говор€т св€тые отцы.
- ћужчины бо€тс€ √реха, и раст€т его в себе, как и вообще люди. я уже говорил это ≈пископу, - задумчиво ƒемон сделал какой-то жест красивыми пальцами.
ѕлаток упал к ногам ƒжеланны, и длинные волосы каскадом полились по еЄ плечам.
„Єрный ∆емчуг Ќочи улыбнулс€, гл€д€ на смутившуюс€ девушку.
- —кажи, дит€, разве √рех обладать тем, чем одарил теб€ ќтец ¬сего —ущего?.. » если люди не имеют сил, наслажда€сь, не забывать о ¬ысшем, называ€ потому ƒары «лом, то это лишь из-за слабости, которую они получили, закрыв себ€ от самих себ€.
ќн прот€нул ей раскрытую ладонь, и она вложила в неЄ свою, ощутив в прохладных пальцах огонь, бьющийс€ в глубине его глаз.
ј вкус его губ был вкусом ¬ина ѕричащени€...

- “ы чего такой грустный, брат храмовник? - насмешливо поинтересовалс€ толстый монах, отставл€€ в сторону огромную кружку пива.
- Ќеважно, - отмахнулс€ молодой рыцарь, мрачно уставившись в стакан с вином.
 акой-то ремесленник из-за соседнего стола обсуждал „удо на площади, произошедшее довольно давно, и нЄс какую-то чепуху о Ѕлаженной ƒжеланне.
ћонах подмигнул воину:
- ј с девушкой-то действительно что-то не так. ’одит в стру€щихс€ одеждах, с распущенными волосами-ни дать, ни вз€ть ведьма! - и болтает что-то о √осподе. ≈сли бы € не знал о „уде, € б точно сказал, что в неЄ демон вселилс€!
- ћолчи, несчастный! - простонал храмовник. - я не знаю, что... ќна всегда ждЄт кого-то... ј ведь € люблю еЄ! - он провЄл руками по лицу, да так и замер, не отнима€ ладоней.
- ј говор€т, еЄ видели на метле недавно... нагой! - за€вил кто-то справа.
- ƒа, а вокруг резвились бесы! - недоверчиво засме€лс€ ремесленник.
- Ќо ведь ей √осподь „удо подарил! - возразил ещЄ какой-то монах.
- ’ватит! - рыцарь резко подн€лс€.
¬сЄ затихло, и лишь старый нищий в углу у гор€щего очага пискл€вым голоском напевал какую-то песенку, последние слова которой зазвенели в тишине:

"... ¬оин ждЄт любимую, Ћюбима€ ждЄт ƒемона..."

’рамовник схватил свой т€жЄлый двуручник и рассЄк им стол. √олос угас, но слова продолжали звенеть в его сердце.
ѕод удивлЄнными и насмешливыми взгл€дами завсегдатаев несчастный рыцарь выбежал из трактира, оглаша€ улицы скорбными стонами:
"ƒжеланна, ƒжеланна!"

- “ы никогда не обещаешь вернутьс€.
- я не могу обещать этого, ты знаешь, дит€.
- Ќо € всЄ равно жду теб€.
- я знаю.
- Ћюбишь ли мен€?
- Ќет у мен€ человеческой любви, ты знаешь, дит€...

"Ѕлаженна€ ƒжеланна! Ѕлаженна€ ƒжеланна!" - сме€лись дети, прыга€ вокруг неЄ.
ƒевушка улыбнулась и легко побежала к обрыву над озером.
–аскинув руки, она часами сто€ла здесь, излива€ на ћир и его людей Ћюбовь, и мечтала полететь... полететь, как летал он, на крыль€х, усе€нных звЄздами, скользнуть вверх по лунному лучу.
- ƒжеланна, - дыхание ветра обернулось его голосом.
- Ёто ты! - радостно рассме€лась она и обернулась, утопа€ в золотой бездне.
 огда она отн€ла руки от его груди, то ощутила в кулачке...
Ќепонимающе она гл€дела на искр€щуюс€, на еЄ ладони гривну и тускло мерцающую в самом центре чЄрную жемчужину.
- ¬озьми, дит€, мне это ни к чему, - улыбнулс€ ƒемон, и золота€ цепочка нежно охватила еЄ шею.
ƒжеланна потЄрлась о его ладонь, а потом вскинула голову, распахнув свои небесные глаза:
- я хочу летать!.. Ќо € больше не могу свободно парить, ведь мои мысли лет€т вслед за тобой... “ы разбил мои крыль€.
- я разделю с тобой свои...
„Єрный крыль€ бури, усе€нные звЄздами, вздохнули, раствор€€сь в свободном золотом пламени, и бур€ понесла ƒжеланну в своих объ€ти€х.
ќни летели над миром, в сли€нии ветра и света луны, и далЄкие звЄзды стелились бесконечной стезЄй.
ј внизу вспыхивали и догорали жизни в океанах безуми€ и бесстрастного унижени€, и ƒжеланна, окропл€вша€ слезами людские дома, понимала, как долог ещЄ путь ƒемона среди детей Ѕожьих, гордо зовущих себ€ рабами ≈го...

ќни летели над шепчущими бесконечные свои сказки лесами и над звен€щими водопадами реками, над степ€ми, волнующимис€ пр€ными травами, и над тЄмными скалами в серебр€ных коронах, над звен€щими песн€ми морей и над бесконечными жемчужными нит€ми жизней, жизней, жизней, вод€щих хороводы вокруг живого ћира под неповторимую музыку Ѕыти€...
» когда ƒжеланна и „Єрный ∆емчуг Ќочи снова сто€ли у обрыва над озером, девушка пон€ла, что сегодн€ ƒемон вЄл еЄ сквозь тайны ћира, и почти осознала смысл его слов. Ќаверное, именно сейчас врем€ пришло.
- –аскрой мне, прошу теб€, - тихо проговорила она, загл€дыва€ сквозь дымку льда в беснующийс€ огонь.
ƒемон тихо рассме€лс€, и страшен был звук его красивого голоса:
- —вет и “ьма, «ло и ƒобро - лишь грани всего —ущего, это всем известно, и в этом то, что вы, люди, подразумеваете под словом "ƒобро". ћы зовЄм это по-другому, но, - он грустно усмехнулс€, развед€ руками, - нет у вас этих слов. "√армони€" - далеко не всЄ, что заключено в данном нами имени... “огда тем, что вы называете "«ло", - лЄд истончилс€, и безумное плам€ почти вырвалось из золотых глаз, - €вл€етс€ »скажение... ќно обращает —вет во “ьму, а “ьму в свет, и потом низвергает их в свою несуществующую ¬селенную. ќно смешивает ’аос и √армонию, но не в гармоничном их сли€нии, а в своЄм, искажЄнном.
ѕод его взгл€дом ƒжеланна в страхе отступала, вид€ в золотой бездне отражение слов, что было сильнее данных определений.
» ƒемон снова рассме€лс€, горько, покрыва€ огонь вечной тонкой дымкой, и голос его сломалс€:
- »скажение правит в этом ћире. ќно овладело даже, —ловом Ѕожьим. ѕотому и не вижу € пока конца пути своему... Ќе плачь по ћиру, дит€. Ќе надо. Ћюбовь ќтца безгранична...

- ¬ы видели?! —лышали?! ¬озгордилась!
- ≈ю овладел ƒемон!
- ƒемон! „Єрный ∆емчуг Ќочи!
- ¬з€ть!.. —жечь!.. ѕронзить арбалетными стрелами! ¬з€ть ведьму!
- —тойте!
- ѕрочь, храмовник!
- ”бьЄм, если не уйдЄшь с дороги!
- —тойте! »ли меч, служащий √осподу, отправит вас к бесам!
- —трел€й в рыцар€!
"ѕрочь, люди. ѕрочь"
- ƒемон!..

- «а что спас мен€, нечестивый?
- «а то, что любишь еЄ. «а то, что можешь спасти.
-  ак?
- ”бей еЄ, или они будут ист€зать.
- Ќе искушай мен€! ѕрочь!
- ” неЄ лишь одна возможность-ты...
ƒжеланна, прив€занна€ к столбу, улыбалась, и слЄзы жалости катились по еЄ щекам. ќна знала свой путь. ј он совсем лишил еЄ страха, открыв »стины.
- –азве легче вам будет, дети Ѕожьи? - тихо спросила она у толпы, и голос еЄ прозвенел в каждом сердце.
- ќгонь —в€той »нквизиции избавит теб€ от гордыни! - на разные голоса взвыла толпа. ѕриближались инквизиторы, и рыцари-храмовники сто€ли полукругом, ожида€ по€влени€ ƒемона с зар€женными серебром арбалетами. ’олодно гл€дели они на мучени€, и лишь один дрожал.
"„то же медлишь ты, человек?" - раздалс€ среди безумного сплетени€ его мыслей вкрадчивый голос.
"—трашно мне, ƒемон... Ќе могу - √рех это."
"я направлю руку твою..."
—квозь рЄв толпы и скрежет стали орудий, прорвалс€ звон тетивы, и серебр€на€ стрела вонзилась в самое сердце девушки.
¬ хрустальной тишине прозвучал последний еЄ шЄпот:
"Ћюбовь ќтца нашего безгранична, дети Ѕожьи..."
Ќе дышала толпа...
„Єрные тучи над площадью пронзил единственный луч. —трела в груди —в€той обернулась белым голубем, и взмыл он в небеса, нес€ золотую гривну...
- ќ мы несчастные! - взвыли тогда люди. - —в€та€! —в€та€ ƒжеланна!
–оскошные устроили похороны, и нетленное тело —в€той ƒевы ƒжеланны было погребено под плитами церкви...
ј на городской площади остались только позорный столб и ƒемон с золотыми глазами, прижавший к нему ладонь.
ѕодн€в голову к небу, ƒемон улыбнулс€:
- я знал, что “ы мудр и милосерден...

* * *

¬ старой церкви догорали свечи. ћонахи и рыцари-храмовники внимали рассказу старого св€щенника, которого каждый здесь вроде бы и знал, но не мог вспомнить.
- Ќу, вот и всЄ, - старик, кр€хт€, подн€лс€. - ќх, и давно же это было... ƒа и поздно уже, пора расходитьс€...
ћонахи и храмовники покинули церковь, и лишь один молодой рыцарь осталс€, задумчиво гл€д€ на высокую икону —в€той ƒжеланны.
- «наешь, отче, - тихо сказал воин, - € с детства влюблЄн в неЄ, влюблЄн в —в€тую... √лупо, да?
- Ќет, нисколько, - покачал головой св€щенник. - “ы похож на геро€ Ћегенды, молодого храмовника.
–ыцарь смутилс€, а потом спросил:
- —кажи, а что ƒемон? ќн хоть что-нибудь испытывал к ней? —тарик усмехнулс€, скрытый тен€ми и зыбким мерцанием свечей:
- ќн дал ей всю Ћюбовь ƒемона... Ќу, ведь другого у него и не было.
— этими словами он направилс€ к раскрытым двер€м.
- ѕостой!
—в€щенник обернулс€, и воин замер, увидев золотые омуты безумного огн€, подЄрнутые дымкой льда... » лицо с тонкими точЄными чертами... » чЄрные одежды вместо р€сы.
- “ы! Ёто ты!
ƒемон рассме€лс€:
- я направил руку твою, рыцарь, и теперь прощай. ћожет, свидимс€ ещЄ, пока брожу по этому ћиру... ¬ смехе раста€л он, и молодой воин, выбежав из церкви, увидел то, что могло случитьс€ лишь в такой необыкновенный день, как этот, - чЄрные крыль€ бури и серебр€ные крыль€ ангела в странном сли€нии полЄта неслись над сп€щей землЄй...

ћетки:  
 омментарии (0)

—казки јлеан: „Єрный источник

ƒневник

¬оскресенье, 27 »юл€ 2008 г. 20:21 + в цитатник
Ёриниэль была т€жело больна неизвестной болезнью. ”же мес€ц она не могла ни есть, ни встать с постели. ” неЄ не было жара, и внешне она выгл€дела здоровой, но изнутри еЄ сжигал какой-то €д, отравл€€ всЄ еЄ существо. “олько слЄзы раскалЄнными угольками могли иногда вынести на поверхность малые крупицы этого €да. „ем бы еЄ ни пытались лечить, ничего не помогало. Ќикто даже не мог установить причину болезни. Ёриниэль медленно ув€дала. Ќо большую часть времени она проводила во снеЕ
ј началось всЄ вот с чегоЕ ќднажды один из снов вт€нул в себ€ Ёриниэль. ѕо поверь€м, не человек входит в сон, а сон вт€гивает в себ€ человека. ј потом выпускает, завершившись. Ќо иногда сны не хот€т отпускать, и человеку приходитс€ придумывать способ выйти из сна. “огда тот же сон приходит к нему вновь.
“ак вот, в одном из снов Ёриниэль разговаривала с одним старым деревом. “о был огромный дуб, которому было около четырЄхсот лет. —тарые деревь€ неохотно разговаривают с людьми, но Ёриниэль задала такой вопрос, какой никогда ещЄ дубу никто не задавал.
- —кажи мне, мудрый дуб, куда уходит то зло, которое совершают люди? ќно исчезает или остаЄтс€, а если накапливаетс€, то где?

ƒуб долго молчал, словно медлил с ответом. Ќо Ёриниэль терпеливо ждала. ¬едь она верила, что такой древний и мудрый дуб не может не знать ответа на еЄ вопрос. Ќаконец, дуб ответил: Ђ«ло никуда не исчезает. ѕоначалу оно накапливалось в земле, а когда его становилось слишком много, земл€ не выдерживала и извергалась вулканами, содрогалась землетр€сени€ми. Ќо потом земл€ просто устала. » теперь зло, творимое людьми, собираетс€ в одном особом месте. Ќо тебе опасно знать, что это за место, девочка. “ы не представл€ешь, какие ужасы оно таитї.
- —кажи мне, что это за место? ѕожалуйста. ћне очень нужно знать!
ƒуб ещЄ дольше хранил молчание, но Ёриниэль не сводила с него глаз, а потом обн€ла его и прислушалась, приложив ухо к стволу и полага€, что так она лучше услышит ответ.
- Ћадно, € скажу тебе, - вздохнул дуб, - это место называетс€ „Єрный »сточник. ¬ода в нЄм Ц чистый €д. Ёто и есть то зло, сотворЄнное до нас и творимое по сей день.
-  ак мне найти его?
- “ебе не надо его искать. —тоит только пожелать, и он по€витс€ в любом месте, где его призовЄшь. “еб€ не удержать, ты не из пустого любопытства хочешь проделать путь к нему. Ќо будь осторожна. » ни в коем случае не пей из него: это может убить теб€.
- —пасибо, добрый дуб! Ц улыбнулась Ёриниэль и, поцеловав жЄсткий ствол, ушла, мысленно зов€ к себе „Єрный »сточник.

Ќедолго она пробиралась сквозь ветви и буреломы. ¬скоре лес начал наполн€ть ужасный смрад. Ёриниэль едва могла дышать. Ќо теперь она точно знала, что „Єрный »сточник уже близко. », наконец, она увиделаЕ
¬ низине, над которой вилс€ едкий дым, была вода. ќна была совсем чЄрной, даже чЄрно-бардовой, и иногда напоминала цвет крови. Ёриниэль передЄрнуло от этой мысли, но она поборола страх и наклонилась к источнику.
- «дравствуй, „Єрный »сточник, - она сказала первое, что пришло к ней в голову. ¬ода в источнике забурлила.
-  то ты, человеческое дит€?  о мне ещЄ никто не приходил по своей воле. ћен€ бо€тс€ и обход€т за мили, мен€ ненавид€т, обо мне рассказывают жуткие истории, а кто-то просто обо мне не знает. «ачем ты €вилась ко мне? “ы знаешь, что теперь не уйдЄшь отсюда живой? ¬о мне растворены все ужасы мира, ты знаешь это?
- ƒа, знаю. я хочу поговорить с тобой. –асскажи мне, откуда берЄтс€ всЄ это зло? „то ты с ним делаешь?

¬ода снова забурлила, образу€ маленькие водовороты.

- я накапливаю его. «ло со всего мира стекаетс€ в мен€. я с каждым днЄм становлюсь всЄ шире, но мне нельз€ заполн€ть слишком большое пространство, иначе всЄ на земле погибнет. ѕоэтому € концентрирую зло в себе, сжимаю его в себе. Ќо оно давит на мен€ и всЄ равно расшир€ет мои границы.
- “ебе, наверно, очень больно. “ы вз€л на себ€ такую большую ношу!
- —о мной ещЄ никогда так не разговаривали. “ы очень чиста. ”ходи скорее! ≈щЄ немного и ты умрЄшь, теб€ отравит этот едкий дым.
- Ќет. я хочу помочь тебе. ѕозволь разделить с тобой хот€ бы немного твоей боли.

ќна было наклонилась, чтобы испить воды, но вода стала кроваво-красной, и Ёриниэль в испуге отшатнулась.

- Ќе надо! “ы вр€д ли сможешь сделать больше одного глотка. ќдному человеку не под силу пережить столько ужаса. » “ы познаешь насилие, страх, ненависть, гнев. Ёто отравит теб€. “олько абсолютно чистому человеку мо€ вода не принесЄт вреда. Ќо таких людей больше нет на земле. » даже ты, хоть и чиста по сравнению с многими, не допускаешь в себе зла, никогда не гневаешьс€ и не знаешь, что такое ненависть, и всЄ равноЕпосмотри внимательней!
Ќа некоторое врем€ вода стала зеркально-чЄрной, и Ёриниэль увидела своЄ отражение. Ќо там еЄ лицо было искажено испугом и тревогой, а в глазах сто€ли слЄзы.

- Ёто твой страх, девочка. —трах быть не любимой, страх потер€ть любовь. “ы готова сделать дл€ любимых абсолютно всЄ, только бы они любили теб€, были с тобой ласковы. Ёто твой €д. ≈сли сделаешь хоть один глоток, мой €д соединитс€ с твоим и станет убивать теб€, постепенно в тебе разраста€сь.
- Ќо € не могу теб€ бросить. ’от€ бы одним глотком € облегчу твои страдани€, - воскликнула Ёриниэль и, не дожида€сь ответа, прильнула губами к воде. ћгновенно помутнело в глазах, всЄ тело свело судорогой, и Ёриниэль проснулась.

¬ душе был неописуемый страх. ≈й казалось, что она одна во всЄм мире. Ёриниэль закричала. Ќа еЄ крик прибежала мать и села на кровать, положив ей руку на лоб.
- ћама, ты мен€ любишь? Ц спросила Ёриниэль с каким-то ужасом в глазах.
-  онечно люблю, мила€!
ћать обн€ла еЄ и долго гладила по волосам. ƒевочка разрыдалась, но постепенно снова отошла в мир снов.

- я теб€ предупреждал. Ќо теперь слишком поздно. ћне очень жаль теб€. “еперь ты будешь медленно умирать, как умирают от €да скорпиона. ЌоЕ ты знаешь, спасибо тебе за этот глоток. “еперь хоть несколько дней зло не будет так давить на мен€, переполн€€ собой и выход€ за пределыЕ
”слышав эти слова, Ёриниэль медленно подн€лась. » какой-то особый блеск по€вилс€ в еЄ глазах. ¬едь, если бы не последние слова, она так бы и осталась лежать там полумЄртвой. Ќо теперь она знала, что делать.
- »сточник, покажи мне мен€!
„Єрна€ зеркальна€ гладь отразила избитую, израненную девочку, на которойЕс невиданной быстротой зарастали раны. ¬сЄ менее и менее чЄтким становилось отражение, и, наконец, Ёриниэль почто перестала себ€ видеть

- ѕочему отражение исчезает?
- я „Єрный »сточник и могу показать лишь €д, скрытый в человеке. Ќо что происходит?  уда деваетс€ твой €д? ќн должен был бы уже убить теб€, но он исчезает! ќн не возвращаетс€ ко мне, € не чувствую этого!

Ёриниэль охватила безумна€ радость. ≈щЄ сама толком ничего не понима€, она снова впилась в „Єрный источник, вер€, что всЄ сделает, чтобы облегчить его боль. » снова еЄ накрыла волна ужаса. ѕроснувшись, она не могла двинутьс€ и произнести ни звука.  азалось, она выпила весь €д, но она знала, что сделала не более двух глотков. “еперь она долго не могла заснуть, муча€сь тревогой и €дом. Ќо Ёрнинэль до сих пор мысленно вела разговор с „Єрным »сточником. ќна говорила ему: Ђ “ы поистине велик и св€т, „Єрный »сточник. “ы вз€л в воды свои зло всех людей и страдаешь за них один. ѕозволь помочь тебе и разделить с тобой твою т€жкую ношуї.

ѕрошло ещЄ какое-то врем€, и снова сон вз€л к себе Ёриниэль. Ќа этот раз она сто€ла перед старым дубом.
- я ведь говорил тебе не пить из „Єрного »сточника. «ло не исчерпаешь одним глотком. Ќо самое страшное Ц то утонуть в нем. Ёто даже не смерть, это вечные муки. ƒа сохранит теб€ ƒух Ћеса, € никогда не пожелаю тебе такой участи.
- ƒуб, скажи, почему мне легче, когда € думаю о „Єрном »сточнике?
- “ы поистине удивительное существо. яд из »сточника, соединившись с твоим страхом, должен был сразу убить теб€, однако этого не случилось, потому что ты умеешь превращать €д в воду. “олько обладающие силой великой Ћюбви способны на такое. Ќо тебе всЄ равно опасно пить из „Єрного »сточника больше двух глотков, потому что ты превращаешь €д в воду не сразу. »ногда ты это делаешь слишком долго. яд может убить теб€ прежде, чем обратитс€ водой.
Ёриниэль снова проснулась. ѕревращать €д в воду!  онечно! ¬едь вода ей не причинит вреда! ƒевочке будто полегчало. » снова сон захватил еЄЕ

Ђћне надо научитьс€ превращать €д в воду сразу, без промедлений. “ак € смогу помочь „Єрному »сточнику. » исчезнет зло, творимое людьми!ї - так думала Ёриниэль, пробира€сь по недавней тропе.
- Ќе пей, прошу теб€! я щажу теб€, не впускаю самые ужасные образы и страхиЕ
- Ќе бойс€ за мен€, ты видишь? я ещЄ жива. ¬едь € умею превращать €д в воду! - и Ёриниэль сделала ещЄ три глотка. ћгновенно помутнело в глазах, но девочка воврем€ вспомнила, что „Єрному »сточнику наверн€ка стало легче, и внутренним взором увидела, как чЄрно-багровый €д, вошедший в неЄ, превращаетс€ в кристально-чистую родниковую воду. Ёриниэль вз€ла пригоршню этой воды и вылила на землю р€дом с источником, перед этим выкопав €мку и посадив туда цветок. ќн мгновенно зацвЄл, но через какое-то врем€ ув€л.
Ќо Ёриниэль приходила и в каждом своЄм сне пила €д, превраща€ его в воду, а этой водой поливала цветы, которые сама же посадила вокруг „Єрного »сточника. » почти совсем исчез едкий смрад, а границы источника перестали расшир€тьс€.

- —пасибо тебе, человеческое дит€. “ы очень добра и чиста.  ак тебе удаетс€ жить, принима€ в себ€ мой €д?
- я могу превращать его в воду! —мотри, твоей водой взращены эти цветы, растущие вокруг теб€!
- Ќе может быть; ты наверно, ошибаешьс€. ¬округ мен€ никогда ничего не росло, даже мох уходил подальше от моей €довитой воды.
Ц Ќо эта вода прошла через моЄ сердце!

¬незапно Ёриниэль осенило:

- ј ведь ты мог бы и сам вместе со мной превращать €д в родниковую воду!
-  ак? я не предназначен дл€ этого. ћо€ цель Ц накапливать зло, аккумулировать в себе, не дать отравить уставшую землю.
- “олько тот, кто обладает силой любви, может обратить свой €д в чистую воду, - сказала Ёриниэль и проснулась уже совсем здоровой.

ћетки:  
 омментарии (0)

—казки јлеан: Ћуна и ќлло

ƒневник

¬оскресенье, 27 »юл€ 2008 г. 20:17 + в цитатник
¬ечерело. ќ заходе солнце возвещал нарастающий в своем многообразии хор лесных птиц. —коро должна будет взойти полна€ луна и осветить деревь€ тонкими полосами серебра. ѕожилой человек шЄл по извилистой тропе в свой маленький домик на опушке леса. —едые волосы чуть ниже плеч развевались от лЄгких порывов ветра, а из-под полы плаща выгл€дывал небольшой мешочек с семенами. „еловек был погружен в свои думы и лишь вскользь замечал быстротечную красоту темнеющего неба. ќн думал о том, что теперь он седой старик, и жизнь его пройдена, и что пора еЄ уступить младшим, нужно только взрастить новые росткиЕ ќн нес в свой сад семена разных деревьев и цветов. ј на следующий день он засыпал их в землю, полил ключевой водой и запомнил это место, чтобы на следующий год увидеть, что же из них выросло. —транной была эта весна. ћного звЄзд падало с небес. » не знал старик, что, когда он принес и посадил в землю семена, луна и солнце встретились в небеЕ

ј на следующий год он получил свой урожай. ћаленькие €блони, калина, черЄмуха и множество цветов выросло из этих сем€н. Ќо было среди взошедших побегов одно очень необычное дерево. ќно уже к лету выросло высоким и стройным, выше всех домов деревни, и шумело своей густой листвой. ” него было множество длинных ветвей, которые почти касались земли, какие-то закручивались в спирали, какие-то были обращены к небу. Ѕыло у дерева четыре сросшихс€ ствола, и расположены они были по сторонам света.  азалось, ветви следили за движением небесных светил, потому что в зависимости от времени суток они поворачивались в определЄнную сторону. ј по ночам на ветв€х распускались пышные жЄлтые цветы. ќни струили необыкновенный аромат всю ночь, но с рассветом снова закрывались. ƒолго не мог пон€ть старик, что же это за дерево и откуда вз€лись его семена. Ќаконец, он вспомнил, что их ему дала одна добра€ женщина за то, что он однажды привЄл из леса ее заблудившегос€ сына. Ђƒоброе дерево вырастет из сем€н этих. ¬озьми ихї, - сказала она, вручив ему маленький мешочек.

“еперь все удивл€лись, что это за диковинное дерево растЄт в их саду. ќни недоумевали, почему оно цветЄт ночью, и будет ли давать плоды. “олько стало почему-то в деревне веселее. —тали рождатьс€ красивые дети, и урожай стал богаче, и лица у людей стали счастливее. Ќо никто не мог знать, каким же образом это св€зано со странным деревом в саду у старика. “олько он сам любил сидеть под ним в жаркие дни и слушать шелест его пышной кроны, смешанный с голосами птенцов. ѕтицы первым делом свили в его кроне свои гнЄзда. » если болела голова, если на душе было неспокойно или просто т€жким грузом наваливалась грусть, подобно тЄмной грозовой туче, он садилс€ под это дерево и обнимал его ствол. » боль постепенно стихала, грусть раствор€лась, а в глазах по€вл€лась €сность и молодость. ќднажды старик заснул под этим деревом и проснулс€ уже после захода солнца от мелодичного звона над головой. ќн прислушалс€. Ёто от дерева исходили какие-то вибрации и лЄгкий чуть слышный звук: Ђќлло-лло-ллоЕї

”дивилс€ старик и стал звать это дерево ќлло. ј в августе по€вились круглые желтые плоды. “олько почему-то всем, кроме старика они казались то кислыми, то горькими, и никто не мог пон€ть, почему он с таким наслаждением их ест, срыва€ пр€мо с дерева.

- „то это за несуразное дерево у теб€ растЄт? ѕочему ты до сих пор не срубил его? Ц спрашивали его тЄтка и старший сын, - посмотри сам: кака€ польза нам от него? ÷ветЄт среди ночи, когда все сп€т, плоды у него отвратительного вкуса.  ак ты можешь их есть? » выросло оно вон как быстро, не дай Ѕог через год вырастет ещЄ на столько же.  то его знает? ≈го толстые ветви мешают расти другим более полезным деревь€м. —руби же его наконец!

Ќо ему почему-то очень не хотелось рубить чудесное дерево. ќсобенно после того, как он услышал звон. “еперь каждую полночь он приходил к ќлло и ждал: вдруг он снова услышит? »ли же звон ему показалс€ во сне? Ќо однажды при полной луне приподн€лись ветви ќлло к самому небу, и разлилс€ мелодичный звон, похожий на звон длинных широких металлических колокольчиков.

- ќлло! Ц возрадовалс€ старик.

- «дравствуй! Ц ответило ему дерево. »ли это ему показалось? ƒерево говорило с ним!

-  то ты?

- я ќлло. “ы мен€ так назвал. ” мен€ нет ни имени, ни тех, кто породил мен€, ни времени, когда мне суждено покинуть теб€. ѕотому что € Ц порождение самого —уществовани€, а живу € вечно.

- ќткуда ты? ѕочему вдруг оказалось в моем саду?

- ћы встретились здесь и сейчас просто дл€ того, чтобы слышать друг другаЕ

- ѕочему ты звенишь?

- “ак € общаюсь с теми, кто «десь и с теми, кто “ам. “е, кто «десь, вид€т добрые сны, а те, кто “ам, эти сны создают.

—тарик задумалс€ было о том, кто это такие, но, будто бо€сь прервать видение, снова обратилс€ к ќлло.

- ј почему ты раскрываешь свои прекрасные жЄлтые цветы ночью, а днЄм закрываешь их?

- “ак € помогаю светить Ћуне.

- Ќеужели Ћуна не может светить без теб€?

- Ћуна светит потому, что еЄ освещает —олнце. Ёто вам, люд€м, свойственно думать, что оно светит просто так, и ни в чем не нужда€сь. ј оно очень нуждаетс€ в вашей любви. ¬ы не знаете, а мы-то знаем, как вы помогаете ему светить, когда с добром и улыбкой неслышно обращаетесь к нему с благодарностью. Ќо сейчас вы больше зан€ты делами земными, и вы не помните о том, кому так нужен свет ваших глаз. ѕоэтому € и раскрываю свои цветы, чтобы помочь —олнцу освещать Ћуну. ј Ћуна видит мен€ и мне отвечает.

—тарик молчал. Ќеужели правда Ц то, что говорит ему ќлло? Ќо такому существу невозможно было не поверить. ћежду тем дерево прот€нуло к нему одну из ветвей, на которой висел большой жЄлтый плод.

- ¬озьми его. —егодн€ настало врем€, когда он созрел. я отдало все силы земли и воздуха, чтобы сделать его таким дл€ теб€. ¬се лучшие соки питали его, дождева€ вода омыла его. Ётот плод € создавало с тех пор, как вырос мой первый росток из этой земли.

- —пасибо, ќлло.

ќн осторожно сорвал этот плод с ветки и откусил кусочек. Ќеобыкновенное тепло разлилось по всему телу. ќн почувствовал в себе небывалые силы, будто вновь он оказалс€ совсем юным и жизнерадостным.

- “ы такой и сейчас. ѕусть волосы твои седы. Ќо ты имеешь множество обличий.

¬гл€дыва€сь в звЄздные бездны, он увидел, будто несЄтс€ с ветром и творит непрекращающуюс€ музыку мироздани€. ќн был одним из тех незримых музыкальных инструментов, которые звучат в симфонии с небом и землЄй, он разносил мелодии - светлые вести в души людей, и они прозвали его ¬естником ƒобрых ¬етров. ѕоследней такую весть услышала пальма на далЄком океанском берегу, и каким-то непостижимым образом рассказала о ¬естнике ќлло! “ак вот почему ќлло пришло к нему! —только открывалось в небесной бездне глаз того, чьЄ им€ он только что открыл! ќн не различал неба, мор€ и этих глаз: всЄ стало единым во взгл€де, направленном одновременно вовне и вовнутрь. —только неразгаданного было ещЄ впереди, а он ничего нового от жизни уже не ждал?!

- “ы видишь себ€ в одном из миров, - шептало дерево, - не пытайс€ пон€ть, в каком времени и пространстве они существуют. ѕотому что законы времени и пространства действуют дл€ тех, кто обладает лишь п€тью чувствами. ѕосмотри: вот это Ц ещЄ один мир, в котором есть ты..

ќн увидел простую девушку, чьи глаза были закрыты. Ѕыло видно, что она что-то создавала, вела какую-то невидимую внутреннюю работу.

- Ёто та, котора€ тебе о нас расскажет. ¬ том мире ты спас еЄ.

- ќт кого?

- ќт разрушающей силы суждений.

- „то это значит?

- Ёто очень странный мир. “ам люди завис€т от чужих сужений, а если они не отвечают чьим-то требовани€м, они станов€тс€ виноваты. ќна тоже чувствовала себ€ виноватой, потому что чьЄ-то суждение проникло внутрь нее и стало еЄ разрушать изнутри. ј ты просто любил еЄ и сказал ей, что она не виновата. Ќет, ты не вз€л вину на себ€, ты просто дал ей знать, что вины нет. ј когда вина из неЄ ушла, образовалась маленькое окошко, и через него она увидела нас. Ќо она может передать слишком малоЕ ѕотому что слова того мира не способны передать всего, что ты сейчас чувствуешь и видишьЕ

¬естник стал приходить к ќлло каждую ночь, когда Ћуна показывалась из-за облаков. » каждую ночь дерево дарило ему плод, и вместе с плодом по€вл€лись видени€ и образы. ј иногда он слышал музыку Ц ту самую партию, которую дано было только ему исполн€ть в непрерывном оркестре мироздани€, и каждую ночь он ее слышал всЄ отчЄтливей.

-  ак жаль, что они не чувствуют этого.  ак жаль, что им не нрав€тс€ плоды ќлло, - думал он.

ј в одну из ночей послышалс€ очень странный звук. Ёто был не звон, а какой-то стон.  азалось, дерево плакало. Ќа нем не было ни одного плода.

- „то случилось, ќлло?

- ” мен€ не получилось создать то, что ты просил.

- –азве € о чем-то просил? Ц удивилс€ ¬естник

- “ы хотел, чтобы твоим домочадцам понравились мои плоды. Ќо € слишком мало видело тех, кто живЄт с тобой, а если видело, то они всегда были недовольны. я попыталось создать то, что нужно им. я пустило к этим плодам сильнейшие соки. Ќо у мен€ не получилось. “во€ старша€ хоз€йка пришла и сорвала два плода, попробовала их на вкус, а потом, выругавшись, выплюнула. я хотело сказать, что она рвЄт не тот плод, € пыталось прот€нуть ей другую ветку. Ќо она не слышала мен€ и не понимала, что этот плод ещЄ не созрел, а другой вовсе предназначен был не ей. ј потом она позвала всех остальных, и они оборвали все мои плоды и куда-то унесли. ќни унесли даже те плоды, которые € создавало дл€ теб€!

- Ќе расстраивайс€, ќлло. я очень благодарен тебе.

ќлло прот€нуло к нему свои ветви, и они зазвенели, как и прежде. » чуть заметное свечение разлилось по саду, проникающее пр€мо в душу, очищающее, подобно ключевой водеЕ
Ќаутро ¬естник спросил у своей старой тЄтки, куда она унесла плоды.

- я решила сварить из них компот. ’оть кака€-то польза от них, но будет. ј потом мы срубим это глупое дерево и посадим на его месте €блоню.

¬естник содрогнулс€, и ему невольно вспомнилс€ тот странный мир, где он кого-то спас. Ќеужели он и сейчас не спасЄт ќлло? ѕочему-то мысль о компоте из этих плодов повергла его в уныние.

- Ќе трогайте это дерево. Ћучше придите ночью и послушайте: оно поЄтЕ

- Ќе надо рассказывать нам небылицы, Ц усмехнулась она и ушла.

ќн вздохнул и, в свою очередь улыбнувшись, вернулс€ к ќлло. ”же не старик, не седовласый человек с прожитой жизнью, а обновлЄнный, юный, с глазами, полными живого огн€ Ц ¬естник ƒобрых ¬етров, на струнах ветров исполн€ющий свою партию, силой ветров преобразующий мирЕ» видел он в эту ночь картины, которые чудесными назвали бы люди, даже если хоть на секунду поверилиЕќлло, как обычно, раскрыло цветы навстречу Ћуне, и от них заструилось белое свечение и заплелось в вихри и узоры и мен€лось каждый миг, рису€ в небе световые блики, подобные северному си€нию. ќлло радовалось, потому что обрело насто€щего ƒруга, полюбило его и осознало, зачем было послано провидением судьбы в этот край.

Ќо недолго длилась эта радость.  огда на следующий день ¬естник вернулс€ из леса после долгой прогулки, он услышал тревожный звук, похожий на стук топора.  огда он добежал до сада, дерево было уже срублено. ¬незапна€ боль пронзила его. ќн не мог двинутьс€ с места, всЄ ещЄ не вер€ своим глазам. » тут он услышал слабый голос:

- ѕодойди ко мне.

- ќлло, € не уберЄг теб€!

- Ќе печальс€, ибо помни, что € вечно и ты вечен. », пока € буду нужно тебе, € никуда не денусь от теб€. “ы сажал мен€ и не думал о пользе, которую € могло бы вам всем принести. “ы не ждал от мен€ вкусных плодов, но € дарило их тебе. “ы не требовал от мен€ показать вселенский танец —вета, но ты увидел его. Ёто было просто потому, что мы умели слышать друг друга. », если € тебе всЄ ещЄ нужно, возьми мои плоды и цветы. „ерез двое суток ты найдЄшь в них семена. ѕосади их следующей весной ночью на полнолуние. » помни моЄ им€ и своЄ, чтобы, когда надо, позвать мен€ и чтобы € сумело откликнутьс€ тебеЕ

ћетки:  
 омментарии (0)

ƒуховный аспект вегетарианства

ƒневник

¬торник, 22 »юл€ 2008 г. 02:39 + в цитатник
 аждый ищет поко€ и мира, но они остаютс€ так же иллюзорны, как всегда. ¬се наши усили€ в этом направлении оказываютс€ бесплодными. ѕочему? ѕотому что мы действуем в неправильных направлени€х.

„еловек живет в двух планах - внешнем и внутреннем. ¬о-первых, мы должны привести в пор€док вещи вовне, чтобы приобрести покой на внешнем плане, прежде чем мы сможем войти внутрь. —уществует три фактора, которые играют в этом огромную роль: правильные зан€ти€, правильное поведение, правильна€ диета.

¬еличайшей целью человеческой жизни €вл€етс€ то, что каждый должен познать собственное я и познать Ѕога, а остальное - только пуста€ трата времени.

"¬ здоровом теле - здоровый дух", этот афоризм общеизвестен. Ќад этим и нужно работать прежде всего. ћы должны содержать тело и ум в здоровых услови€х, прежде чем их можно будет использовать как инструменты дл€ духовного прогресса. ƒл€ этого нам необходимо обращатьс€ к пище. Ѕез пищи мы не можем держать тело и душу вместе. ѕоэтому наша перва€ и основна€ проблема есть пища, ибо пища обуславливает тело, а также и ум. «десь главным €вл€ютс€: правильный вид пищи, правильно заработанной, правильно прин€той.

—ледовательно, как говорит изречение, нужно зарабатывать хлеб свой насущный в поте лица своего и не зависеть в этом от заработка других. ƒл€ зарабатывани€ средств к существованию мы должны заниматьс€ каким-нибудь честным трудом, физическим или умственным, но он должен быть полезным, свободным от обмана, лицемери€, злой воли и враждебности, ибо  армический «акон неумолим в своем действии.  аждое действие вызывает реакцию, и так бесконечные цепочки т€нутс€ без конца. ќтсюда и нужда в честной жизни, какой бы бедной она ни была. ¬ы не можете иметь богатства честным трудом. Ѕогатства растут на стонах бедных и обездоленных, выполн€ющих черную работу, они процветают на крови собратьев наших. ѕоэтому нам не следует гнатьс€ за богатой пищей и деликатесными блюдами, ибо они влекут за собой много кровопийства и отравлены несказанной бедностью нижесто€щих, а в будущем они сделают и нас тоже несчастными. ¬се мы сжираемы невидимыми огн€ми ада, ќднако мы не знаем этого.

 ак мы знаем, пища создана дл€ человека, а не человек дл€ пищи.  ак и другим вещам в жизни, мы должны дать пище наилучшее применение. “от, кто €вл€етс€ рабом своего вкуса, не может сделать ничего полезного. ѕравильным контролем вкуса мы можем контролировать все наши физические и умственные системы. ѕроста€ диета, сама€ питательна€ и здорова€, способствует духовному прогрессу больше, чем все так называемые деликатесы, поставл€емые современным кулинарным искусством. ќна всегда дает чувство комфорта и €сности ума, помогает вам жить по средствам, не прот€гива€ руку перед другими.  огда € вот-вот должен был выйти на пенсию после долгой государственной службы, мой шеф спросил мен€, хотел ли бы € продолжать, но € вежливо отказалс€ от предложени€, сказав: "я не хочу никакого продолжени€, так как € знаю, как устроить свои дела в пределах размеров моей пенсии".

ѕища бывает трех видов:

1. —аттвична€, чиста€ пища - молоко, масло, сыр, рис, бобы, чечевица, зерна, овощи, фрукты и орехи.

2. –аджасна€, возбуждающа€ пища, перцы, специи, приправы, кисла€ (квашенна€) пища и горька€ пища.

3. “амасна€, лишенна€ силы пища несвежа€ пища, €йца, м€со, рыба, птица, вино и т.д.

»сход€ из вышеизложенного, мы всегда должны предпочитать саттвичную или чистую пищу. ќна дает много хорошего. Ќо и тут мы должны наедатьс€ чуть ниже насыщени€, точки аппетита.  огда мы едим деликатесную пищу, мы соблазн€емс€ съесть больше, чем действительно нужно, а переедание, вместо большего здоровь€ и энергии, €вл€етс€ губительным. ѕища, не усвоенна€ и не впитанна€ правильно системой, вызывает колики, боли, а в некоторых случа€х даже холеру, и приходитс€ заплатить своей жизнью.

"Ќе перегружай мотор своего желудка", иначе легко заработаешь тошноту. »злишество даже в хорошем временами причин€ет вред. ”меренность в еде и €ствах помогает росту жизненных сил в человеке. ¬ ѕуранах, древнеиндийских св€щенных писани€х, есть аллегори€: Ѕог ѕищи жалуетс€ √осподу ¬ишну, ’ранителю ¬селенной, что люди очень злоупотребл€ют им. Ќа это √осподь ¬ишну с юмором отвечает: "“ех, кто слишком много ест теб€, ты должен съесть сам, ибо это - единственное средство."

—вежий воздух €вл€етс€ существенной частью нашей пищи. Ќужно сделать долгий вдох, задержать его, а потом выдохнуть полностью, чтобы выбросить все нечистоты из тела. ¬место этого можно выпить много чистой воды и фруктовых соков, чтобы промыть систему насквозь и очистить ее. Ќо избегайте всех видов крепких и безалкогольных напитков, спиртных ликеров и интоксикантов, ибо они делают болезненными ум и интеллект. «ерна и фрукты должны составл€ть нашу обычную и основную пищу.

 ак сказано выше, человек должен зарабатывать хлеб свой насущный совершенно честными, справедливыми и законными средствами. ћоральной об€занностью домохоз€йки €вл€етс€ готовить саттвичную пищу с сердцем, поглощенным сладким воспоминанием о √осподе. ѕища, приготовленна€ таким образом, с умом, укрепленным в √осподе, и с руками, зан€тыми работой, становитс€ манной небесной и дает благодать тем, кто вкушает ее. ¬еликий ”читель, ’азур Ѕаба —аван —ингх ƒжи ћахарадж, часто приводил нам в пример индийского кресть€нина с руками на плуге, но поющего песни души, захватывающие песни о своей возлюбленной. “аким же должно быть и наше отношение к этим вещам.

¬ 1921 году € служил офицером-бухгалтером в сикхской воинской части N 36.  о мне был приставлен повар. я сказал ему, что мне нет дела до его жизни в прошлом; пока он готовит мне еду, он должен повтор€ть —в€тые »мена Ѕога непрерывно и не разрешать никому входить в кухню, отвлека€ его пустыми разговорами. ѕовар обещал выполн€ть это, и два - три дн€ все шло хорошо, но на четвертый день, когда € сел в медитацию, € почувствовал, что мой ум неустойчив. —реди ночи € вызвал повара и спросил, был ли кто-нибудь кроме него на кухне, когда он готовил еду. —начала он отрицал это, но потом в конце концов призналс€, что был человек и отвлек его от воспоминани€ о Ѕоге разговорами. ќн был предупрежден, и с тех пор скрупулезно выполн€л мои распор€жени€. Ёто наилучший критерий как чьего-либо духовного развити€, так и чистоты пищи, которую он употребл€ет, как в отношении ее добывани€, так и приготовлени€.

Ўейх —аади, великий мусульманский поэт из Ўираза, ѕерси€, всегда проповедовал делить желудок на четыре части: две заполн€ть ограниченным количеством простой еды, одну - чистой водой, и одну зарезервировать дл€ —вета Ѕога.

ћы читаем об инциденте из жизни ’азрата ћухаммеда, ѕророка ислама. ќднажды к Ќему пришел врач и предложил свои услуги больным и недужным в ”мате, где жили последователи ѕророка. ќколо шести мес€цев он оставалс€ в совершенной праздности, так как никто из последователей ѕророка не был болен. ќн приблизилс€ к ѕророку и попросил разрешени€ уйти, так как никто не чувствовал необходимости в его услугах. ’азрат ћухаммед с м€гкой улыбкой на устах попрощалс€ с доктором, сказав: "ѕока община следует наставлени€м, ни у кого из ее членов нет шанса заболеть, ибо они живут одной панацеей: - всегда есть чуть меньше, чем можешь или хотел бы; - вести целомудренную жизнь с честным заработком".

Ѕаба ƒжаймал —ингх, великий ”читель своего времени, бывало, покупал несколько буханок хлеба или чапати, заворачивал их в кусок ткани и вешал их на ветку дерева. ќн посв€щал себ€ медитации весь день, а когда он вставал из своего —амадхи, то брал один хлеб, макал его в воду и съедал перед следующей медитацией.

÷ельный пшеничный хлеб - это совершенна€ пища, и мы лишаем его жизненных элементов, очища€ его от отрубей и размалыва€ его в белую муку на электрических мельницах, лиша€ этим зерна фосфора и масла и дела€ из них ужасное месиво.

я очень часто видел собственными глазами пищу ’азура Ѕаба —аван —ингха, котора€ была очень простой и состо€ла из небольшого числа наименований в очень умеренных количествах. ¬се св€тые живут на очень умеренной диете. “ак делали Ўамас “абриз, мусульманский св€той, и —вами Ўив ƒа€л —ингх ƒжи, которые оба жили по принципу: ешь меньше и оставайс€ счастливым.

≈сли жить на простой пище и с высокими мысл€ми, соединенными с высокоморальным и целомудренным поведением, то не нужны тонизирующие средства, которыми затоварен рынок в наши дни. –оскошна€ пища не только перегружает мотор желудка, но и ведет к ужасным последстви€м, которые временами бывают очень опасными. ќчень часто люди жалуютс€, что не вид€т €вного прогресса на ѕути, но мало понимают, что это из-за неправильной диеты и неправильного образа жизни. ѕророк ћухаммед, читаем мы, жил в основном на €чменном хлебе.

—аттвична€ пища держит голову и сердце свободными от всех видов нечистот. ћы каждый день читаем, что растет число преступлений и коррупции, что создаютс€ специальные полицейские подразделени€ дл€ борьбы с растущей угрозой. ƒевиз дн€: "≈шь, пей и будь весел !"  аждый желает проводить врем€ в путешестви€х, посещать места наслаждени€, смотреть кино и т.п. и все это свыше своих скромных возможностей. Ќо как добыть больше денег? Ќичто, кроме волшебной лампы јлладина, не сможет помочь вам в этом. „естный человек с трудом может поддерживать свое тело и душу вместе. Ќо очень немногие могут избежать искушений и ловушек сверкающего мира. Ѕольшинство из нас живет похотливым существованием: некоторые страдают от похоти глаз, другие - ушей, остальные - от разнообразной похоти плоти. Ќам нет дела до жен, дочерей и сестер других, мы слепо следуем за ними. ћир находитс€ в тисках быстро прогрессирующего упадка.

—ант  ирпал —ингх (√лава из книги "—урат Ўабд …ога")

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕусть будут счастливы все —ущества во всех ћирах!

ƒневник

¬торник, 22 »юл€ 2008 г. 02:34 + в цитатник
¬ насто€щее врем€ ¬егетарианское питание Ц больша€ редкость. ¬ магазинах продаЄтс€ искусственна€ Ђпищаї, за исключением фруктов и овощей. ј много ли продаЄтс€ в магазинах ∆ивой пищи? Ќет. Ёто значит, что и спрос на неЄ не высокий. Ќа рынках ∆ивой пищи намного больше. Ќо что делает человек с этой ∆ивой пищей? ќп€ть таки убивает, подверга€ тепловой и другим видам обработок, убива€ питательные вещества. Ќо даже така€ убита€ растительна€ пища на много более полезна, чем плоть мЄртвых животных.

ƒети имеют более чистое —ознание чем родители. ќни с большим удовольствием ед€т живые овощи и фрукты. ƒаже на рынках, в первую очередь, фрукты предлагают купить дл€ детей! »исус говорил: ЂЌикто не сможет войти в ÷арствие Ѕожие, пока не станет как детиї. »исус имел ввиду детское „истое —ознание, не загр€знЄнное различными пороками, желани€ми и комплексами. ѕосле рождени€ дети сразу про€вл€ют Ћюбовь ко всем. ¬сем улыбаютс€ и смотр€т добрым, нежным взгл€дом. Ќо впоследствии родители нав€зывают своЄ мнение, и таким образом искажают „истое Ѕожественное видение детей. ѕредлагаем вашему вниманию замечательную книгу Ђ√армони€ через ¬егетарианствої.  ак и все хорошие и полезные книги не пользуютс€ спросом и издаютс€ маленьким тиражом.

¬ последующих рассылках будем делитьс€ своим опытом ∆ивого ѕитани€. ∆ивое ѕитание может изменить мировоззрение человека.





ќƒЌј ќ ЌјЎ» ѕ–≈ƒ » ¬—≈√ƒј ≈Ћ» ћя—ќ, Ќ≈ “ј  Ћ»?




Ќет! Ќе так давно, в результате многочисленных научных исследований, учЄные пришли к заключению о том, что наши предки были вегетарианцами, не употребл€вшими м€са, за исключением периодов чрезвычайных кризисов. “олько во врем€ последнего ледникового периода, когда обычна€ пища, состо€ща€ из фруктов, орехов и овощей, стала недоступна, древним люд€м пришлось питатьс€ м€сом животных дл€ того, чтобы выжить.   несчастью, привычка есть м€со сохранилась и после окончани€ ледникового периода Ц либо по необходимости (как у эскимосов и племЄн, живущих на крайнем севере), либо в силу традиций и невежества. ќднако в истории человечества всегда были Ћичности и даже целые группы людей, осознававшие важность „истого питани€ дл€ здоровь€ и ясности ума, или по причинам ƒуховного характера. Ёти Ћюди были вегетарианцами.





Ќќ –ј«¬≈ ћя—Ќќ≈ ѕ»“јЌ»≈ Ќ≈ ≈—“≈—“¬≈ЌЌќ ƒЋя Ћёƒ≈…?




Ќет! ”чЄные знают, что питание любого живого существа соответствует его физиологическому строению. ѕищеварительна€ система, функции органов тела и физиологи€ человека и плото€дных животных абсолютно различны. ѕо признаку питани€ позвоночных животных можно разделить на три группы: питающиес€ м€сом, траво€дные и питающиес€ фруктами. ƒавайте внимательно посмотрим на каждую из этих групп и попытаемс€ определить, к какой из них относитс€ человек.





“–ј¬ќяƒЌџ≈ ∆»¬ќ“Ќџ≈




“раво€дные животные (слон, корова, овца, лама и др.) питаютс€ травой и другими растени€ми, то есть грубой и объЄмистой пищей. ѕереваривание такого рода пищи начинаетс€ во рту с помощью фермента амилазы, содержащегос€ в слюне. “ака€ пища должна быть хорошо пережЄвана и перемешана с этим ферментом, который расщепл€ет еЄ и делает более усваиваемой. ѕо этой причине у траво€дных животных имеетс€ 24 коренных зуба, а движение челюстей происходит не только вверх-вниз (как у плото€дных животных), но и из стороны в сторону. ” этих животных нет ни когтей, ни острых зубов; они пьют, вт€гива€ воду в рот, в противоположность всем плото€дным животным, которые лакают воду €зыком. ѕоскольку они не ед€т быстро порт€щуюс€ пищу (м€со), процесс пищеварени€ может проходить у них значительно дольше, чем у плото€дных, поэтому их кишечник в 10 раз длиннее величины тела. »нтересно, что м€сное питание оказывает исключительно вредное вли€ние на этих животных. ƒоктор ”иль€мс  оллинз, из Ќью-йоркского ћаймондского ћедицинского ÷ентра, обнаружил у животных, питающихс€ м€сом, Ђпочти неограниченную способность регулировать содержание в организме насыщенных жиров и холестеринаї. ≈сли в течение длительного времени добавл€ть животный жир в пищу кролика, то уже через два мес€ца стенки его кровеносных сосудов засор€тс€ жировыми отложени€ми, вызыва€ т€желое заболевание, сходное с атеросклерозом человека, пищеварительна€ система которого также не предназначена дл€ переваривани€ м€са. » как мы видим далее, чем больше люди ед€т м€со, тем больше они болеют.





∆»¬ќ“Ќџ≈, ѕ»“јёў»≈—я ‘–” “јћ»




¬ основном, это человекообразные обезь€ны, т.е. животные, наиболее близкие к человеку. »х пища преимущественно состоит из фруктов и орехов. ¬ коже этих животных имеютс€ миллионы пор, через которые происходит выделение пота; у них также есть коренные зубы дл€ пережЄвывани€ пищи; их слюна имеет щелочную реакцию и, как у траво€дных животных она содержит амилазу, облегчающую переваривание пищи. »х кишечник, исключительно длинный и извилистый (в 12 раз больше длины тела), предназначен дл€ переваривани€ фруктов и овощей, но не быстро гниющего м€са.





Ћёƒ»




ѕо всем рассмотренным выше признакам, люди наход€тс€ ближе всего к животным, питающимс€ фруктами, имеют очень много общего с траво€дными животными, но сильно отличаютс€ от хищников. Ёто будет нагл€дно показано далее в таблице, где привод€тс€ особенности строени€ пищеварительной системы, зубов и челюстей, а также функций организма хищников, траво€дных животных, животных, питающихс€ фруктами и человека.  ак и у человекообразных обезь€н, пищеварительна€ система человека в 12 раз длиннее его тела; в нашей коже имеютс€ миллионы мельчайших пор дл€ испарени€ влаги, и охлаждени€ тела посредством выделени€ пота; мы пьЄм воду, вт€гива€ еЄ ртом, как и все вегетарианские животные, строение наших зубов и челюстей Ц такое же, как и у них, наша слюна имеет щелочную реакцию и содержит амилазу, что помогает переваривать крахмалистую пищу. Ћюди по своей природе не плото€дные существа Ц наша анатоми€ и пищеварительна€ система показывают, что наш организм приспособлен к питанию фруктами, орехами и овощами.

Ѕолее того, очевидно, что наши естественные инстинкты противоположны инстинктам хищников. Ѕольшинство людей сами не убивают животных и чувствуют отвращение к убийству. ¬место того, чтобы есть сырое м€со, как это делают все плото€дные животные, люди вар€т, запекают и жар€т его; они пытаютс€ приглушить его вкус с помощью всевозможных соусов и специй. ќдин учЄный объ€снил это следующим образом: Ђ¬ присутствии запаха м€са у кота начинает выдел€тьс€ слюна, однако тот же самый кот никак не реагирует на запах фруктов. ≈сли бы человек испытывал удовольствие, набрасыва€сь на птицу и разрыва€ зубами еЄ ещЄ теплое тело, высасыва€ еЄ кровь, то тогда можно было бы заключить, что человек по природе своей хищник. ¬ действительности же, слюноотделение вызывает вид сочного винограда, и даже не будучи голодным, он съест фрукты, соблазнившись их при€тным вкусомї.

”ченые и натуралисты, в том числе и „арльз ƒарвин, выдвинувший гипотезу эволюции, сход€тс€ в том, что древние люди были вегетарианцами (питались фруктами, овощами и орехами). Ќа прот€жении истории человечества наша анатоми€ не изменилась. Ўведский ученый фон Ћинней отметил, что Ђвнутреннее и внешнее строение человеческого тела в сравнении с другими животными показывает, что фрукты и сочные овощи €вл€ютс€ естественной пищей человекаї.

“аким образом, научные исследовани€ подтверждают тот факт, что физиологи€, анатоми€ и инстинктивное поведение человека приспособлены к диете, состо€щей из фруктов, овощей, орехов и злаков.





»—“ќ–»я ¬≈√≈“ј–»јЌ—“¬ј




ƒревние исторические документы свидетельствуют о том, что вегетарианска€ диета была естественной диетой дл€ наших предков. ƒревние греки, египт€не и иудеи считали фрукты основной частью питани€. ∆рецы ƒревнего ≈гипта никогда не ели м€са. “акие великие греческие философы как ѕлатон, —ократ и ѕифагор активно выступали в защиту вегетарианства. ¬егетарианство было распространено среди величайших цивилизаций индейцев »нков. ¬ »ндии Ѕудда заповедовал своим ученикам не есть м€са. ƒаосы ƒревнего  ита€ были вегетарианцами; первые христиане и иудеи также были вегетарианцами. ¬ Ѕиблии €сно сказано: Ђ» сказал Ѕог: Ђ¬от, я дал вам вс€кую траву, сеющую сем€, кака€ есть на всей земле, и вс€кое дерево, у которого плод древесный, сеющий сем€: вам сие будет в пищуїї. ( нига Ѕыти€ 1:29). јпостол ѕавел писал в ѕослании к –имл€нам: Ђ–ади пищи не разрушай ƒела Ѕожи€: всЄ чисто, но худо человеку, который ест на соблазн. Ћучше не есть м€са, не пить вина и не делать ничего такого, от чего брат твой претыкаетс€, или соблазн€етс€, или изнемогаетї. (  –имл€нам 14:20.21). Ќе так давно историки и археологи обнаружили р€д неизвестных ранее текстов Ќового «авета, в которых приводитс€ описание ∆изни и ”чени€ »исуса. Ђ» м€со убитых зверей в теле человека станет его собственной могилой. »бо истинно говорю я вам, тот, кто убивает себ€, и кто ест м€со убитых зверей, тот ест тело смертиї. (‘рагмент из ≈вангели€ ћира).

ƒревние индусы всегда запрещали есть м€со; —в€щенна€  нига »слама,  оран, запрещала есть ЂмЄртвых животных, кровь и м€сої. ќдин из первых ’алифов после ћухаммеда, ≈го плем€нник, советовал более продвинутым ученикам: ЂЌе делайте свои желудки могилами дл€ животныхї.

“аким образом, мы видим, что на прот€жении истории человечества многие ћудрые и –азумные люди строго придерживались вегетарианской диеты и заповедовали другим поступать так же.

Ђ“огда сказал ƒаниил јмелсару, которого начальник евнухов приставил к ƒаниилу, јнании, ћиаилу и јзарии: Ђ—делай опыт над рабами твоими: в течение дес€ти дней пусть дают нам в пищу овощи и воду дл€ пить€. » потом пусть €в€тс€ перед тобою лица тех отроков, которые питаютс€ царскою пищею, а затем поступай с рабами твоими, как увидишьї. ќн послушалс€ их в этом и испытывал их дес€ть дней. ѕо истечении же дес€ти дней лица их оказались красивее, и телом они были полнее всех тех отроков, которые питались царскими €ствами. ...» даровал Ѕог четырЄм сим отрокам «нание и –азумение вс€кой книги и ћудрости, а ƒаниилу ещЄ даровал разуметь и вс€кие видени€ и сныї. ( нига пророка ƒаниила 1:11-17).





 ј »ћ ќѕј—Ќќ—“яћ ѕќƒ¬≈–√јё“—я Ћёƒ», ”ѕќ“–≈ЅЋяя ¬ ѕ»ў” ћя—ќ?




Ёскимосы, питание которых состоит преимущественно из м€са и жира, живут в среднем около 27,5 лет. —редн€€ продолжительность жизни киргизов, употребл€ющих в пищу преимущественно м€со, составл€ет около 40 лет. ¬ противоположность этому, как показали исследовани€, проведенные среди таких вегетарианских племЄн, как ’унзы в ѕакистане, ќтоми “райб в ћексике и среди коренного населени€ ёго-запада јмерики, вегетарианцы отличаютс€ прекрасным здоровьем, выносливостью и долголетием. —реди них совсем не единичным случаем €вл€етс€ такой, когда люди сохран€ют здоровье, физическую и умственную активность в возрасте 110 лет и более. ћирова€ статистика здравоохранени€ показывает, что в странах, где уровень употреблени€ м€са наиболее высокий, отмечаетс€ наивысший показатель заболеваемости раком и болезн€ми сердца. », наоборот, в вегетарианских странах уровень этих заболеваний наиболее низок.





ѕќ„≈ћ” ћя—ќ≈ƒџ „јў≈ ЅќЋ≈ё“ » –јЌ№Ў≈ ”ћ»–јё“?




ќтравление



Ќепосредственно перед убийством, а также во врем€ агонии, биохими€ охваченного ужасом животного претерпевает существенные изменени€. “оксичные биопродукты распростран€ютс€ по всему телу. “аким образом происходит болевое отравление трупа. Ќаше тело становитс€ больным во врем€ сильного гнева или страха; животные не меньше, чем люди подвержены этим эмоци€м, и биохимический состав их тела значительно измен€етс€ в экстремальных ситуаци€х. «начительно повышаетс€ содержание адреналина, а также содержание гормонов в крови уже в то врем€, как животное видит смерть своих сородичей и предпринимает безуспешные попытки освободитьс€ и сохранить свою жизнь. Ёто повышенное содержание гормонов сохран€етс€ в м€се и позже становитс€ причиной отравлени€ тканей человеческого тела. ¬ соответствии с данными американского »нститута ѕитани€, Ђм€со внезапно убитых животных насыщено €довитой кровью и другими вредными биопродуктамиї. ¬ то врем€ как, согласно Ѕританской Ёнциклопедии, Ђсодержание белка в орехах, стручковых овощах (фасоль, горох и т.д.), злаках и молочных продуктах выше, чем в м€се и достигает 56%ї.



–ак



Ќедавние исследовани€, проведЄнные среди 50000 вегетарианцев (јдвентистов —едьмого ƒн€), дали поразительные результаты. ќбследовани€ €сно показали, что уровень заболеваемости раком среди этой группы людей в несколько раз ниже, чем в среднем по стране. ћормоны употребл€ют в пищу очень мало м€са.

ѕочему же м€соедение увеличивает риск онкологических заболеваний? ќдной из причин этого может быть то, что м€со убитого животного спуст€ несколько дней после его смерти приобретает серо-зеленый болезненный цвет. ћ€сна€ промышленность стараетс€ тщательно скрыть эту перемену цвета, добавл€€ в м€со нитраты, нитриты и другие консервирующие вещества. Ёти вещества сохран€ют €рко-красный цвет м€са, однако в последние годы больша€ часть этих веществ признана канцерогенными (вызывающими или способствующими развитию онкологических заболеваний).

ƒоктор ”иль€м Ћиджинский, специалист в области онкологических заболеваний из Ќациональной Ћаборатории в “енесси, однажды сказал: Ђя никогда не кормлю своего кота продуктами, содержащими нитратыї.

Ѕританские и американские учЄные, занимающиес€ изучением кишечных бактерий, обнаружили, что существует большое различие в бактериальной флоре кишечника у вегетарианцев и м€соедов. Ѕактерии, содержащиес€ в кишечнике м€соедов в присутствии пищеварительных соков, продуцируют химические вещества, способствующие возникновению онкологических заболеваний. Ёто может рассматриватьс€ как причина того, что рак кишечника значительно сильнее распространЄн в странах —еверной јмерики и «ападной ≈вропы, по сравнению с вегетарианскими странами, такими как »нди€. ¬ —Ўј, например рак кишечника по распространЄнности занимает 2-е место (после рака легких), а в Ўотландии, где в пищу употребл€ют примерно на 20% больше м€са, чем в јнглии, распространЄнность рака кишечника одна из самых больших в мире.



’имическа€ диета



ћ€соедение часто называют Ђзаключительным звеном в цепи питани€ї. ¬ природе существует длинна€ цепь питани€: деревь€ Ђед€тї солнечный свет, воздух и воду; траво€дные животные ед€т траву и деревь€; хищные животные ед€т траво€дных. —ейчас, однако, в эту цепь питани€, во все еЄ звень€, добавились €довитые химикаты (удобрени€ и пестициды). Ёти €довитые химикаты попадают в тело животных, питающихс€ растени€ми. Ќапример, пол€ опрыскивают инсектицидом ƒƒ“ (очень сильный €д), который, как категорически утверждают учЄные, вызывает рак, бесплодие и серьЄзные заболевани€ печени. ƒƒ“ и пестициды, подобные ему, попадают в тело животных (и рыб) и накапливаютс€ там, так как, почти все €дохимикаты, съеденные животными, остаютс€ в их телах навсегда. “аким образом, коровы ед€т траву, сено и вместе с ними, содержащиес€ там пестициды. » когда вы едите их м€со, вы переполн€ете свой организм концентрированным ƒƒ“ и другими химикатами, которые накапливались в м€се на прот€жении всей жизни животного. «анима€ конечное звено в цепи питани€, люди станов€тс€ конечными накопител€ми и потребител€ми высочайших концентраций €довитых пестицидов. явл€етс€ доказанным фактом то, что м€со содержит ƒƒ“ в 13 раз больше, чем овощи. √осударственный ”ниверситет в јйове провел исследовани€, которые показали, что больша€ часть ƒƒ“ поступает в человеческое тело вместе с м€сом.

ќднако этим перечень €довитых химических веществ, содержащихс€ в м€се, не ограничиваетс€. ¬ м€се животных содержатс€ и многие другие химикаты, которые специально добавл€ют в пищу животным дл€ того, чтобы ускорить их рост, накопление жира, улучшить цвет их м€са и т.п. — целью производства большего количества м€са, животных перекармливают, ввод€т им в кровь гормоны, ускор€ющие рост, дают им стимул€торы аппетита, антибиотики, успокаивающие средства и питательные микстуры. (¬ нашей стране к этому перечню можно добавить еще и печально известный Ѕ¬ , производство и применение которого запрещено в —оединенных Ўтатах. (ѕримечание переводчика))

Ќью-…орк “аймс сообщает: ЂЌо ещЄ большую потенциальную опасность дл€ здоровь€ потребителей представл€ет скрытое заражение такими бактери€ми, как сальмонелла; остатки пестицидов, нитратов, нитритов, гормонов, антибиотиков и других химикатовї (18 июл€ 1971 г.). ћногие из них (этих химикатов) относ€тс€ к канцерогенам. явл€етс€ фактом то, что многие животные умирают от всех этих химикатов и медикаментов, не достигнув положенного возраста.

— тех пор, как фермеры начали создавать скотофабрики, многие животные прожили жизнь неподвижно, в тЄмных стойлах, ни разу не увидев дневного света.  ульминацией в этом круговороте страданий €вл€етс€ жестокое и отвратительное убийство. јналогичным образом содержатс€ и куры на крупных птицефабриках.

—огласно заметке в „икаго “рибьюн, птицы несут €йца пр€мо на пол; их стимулируют медикаментами, в результате чего они обжираютс€ в своих тесных клетках, где наход€тс€ почти без движени€, в духоте. ѕо мере того, как они растут и набирают вес, их перевод€т на этаж ниже и, когда они достигают последнего этажа, их убивают. “ака€ противоестественна€ практика не только приводит к химическому дисбалансу в теле птиц и разрушает их природные инстинкты, но, что ещЄ хуже, вызывает рост злокачественных опухолей и множество других уродливых заболеваний среди людей, которые питаютс€ их м€сом.



Ѕолезни животных



ƒруга€ опасность, подстерегающа€ м€соедов, заключаетс€ в том, что животные часто страдают инфекционными заболевани€ми, и это недостаточно контролируетс€ или просто игнорируетс€ производител€ми м€са или санитарными инспекторами. Ќередки случаи, когда животное, страдавшее от рака какой-то части тела, всЄ равно идЄт на бойню, где заражЄнную часть отрезают, а остальное идЄт на м€со. »ли, что ещЄ хуже, м€со заражЄнного раком животного перемалываетс€ в фарш, который продают затем под названием Ђхот договї или под другими €рлыками. “олько на территории јмерики с еЄ громадной армией санитарных инспекторов, было продано на м€со 25000 коров с €вными признаками рака! » это происходит в то врем€, когда учЄные установили, что если рыба проглотит кусочек печени больного животного, она сама заболеет раком. «наменитый врач-диетолог, д-р ƒж. X.  эллог, вегетарианец, однажды сказал перед обедом: Ђ ак замечательно есть пищу, о которой мы не можем сказать, что она погибла по нашей винеї.



Ѕолезни сердца



¬озможно, что наиболее неоспоримым аргументом в пользу вегетарианской диеты €вл€етс€ не вызывающа€ никаких сомнений, подтверждЄнна€ многочисленными исследовани€ми, св€зь между м€соедением и сердечными заболевани€ми. ¬ јмерике (занимающей первое место по уровню потреблени€ м€са) один человек из двух умирает от болезней сердца или нарушений кров€ного давлени€, в то врем€, как в странах с низким уровнем потреблени€ м€са эти болезни неизвестны. ∆урнал јмериканской ћедицинской јссоциации ещЄ в 1961 году опубликовал сообщение о том, что Ђпри помощи вегетарианской диеты можно предотвратить 90 Ц 97% сердечных заболеваний (тромбофлебиты и закупорка коронарных сосудов)ї.

„то же делает м€со столь опасным дл€ кровеносной системы человека? ∆ивотные жиры, такие, как холестерин, очень плохо вывод€тс€ из организма человека. Ёти жиры откладываютс€ на стенках кровеносных сосудов. — годами отверсти€ сосудов станов€тс€ всЄ уже и уже, и всЄ меньше крови способны они пропустить через себ€. Ёто называетс€ атеросклерозом. —ердце в этом случае страшно перегружаетс€, так как дл€ перекачивани€ одного и того же количества крови требуетс€ намного больше усилий. ¬ результате Ц высокое кров€ное давление, инфаркт и сердечные приступы. Ќе так давно учЄные √арвардского университета обнаружили, что нарушени€ кров€ного давлени€ среди группы обследуемых вегетарианцев встречаютс€ значительно реже, чем среди аналогичной группы не вегетарианцев. ¬о врем€ корейской войны было проведено вскрытие трупов 200 американских и 200 корейских солдат в возрасте около 20 лет. ѕочти 80% американских солдат имели отложени€ на стенках артерий, образовавшихс€ в результате употреблени€ м€са.  орейские солдаты имели абсолютно чистые артерии. ¬ основном они были вегетарианцами.

¬ јмерике сердечные заболевани€ прин€ли характер эпидемии. ќни €вл€ютс€ Ђубийцей номер одинї. ¬сЄ больше и больше врачей (включа€ јмериканскую јссоциацию по исследованию сердца) предписывают своим пациентам отказ от м€сной пищи или резкое сокращение употреблени€ м€са. —ейчас учЄные признали, что вегетарианска€ диета способна значительно понизить содержание холестерина в крови. ƒоктор ”. ƒ. –еджистер, заведующий отделом питани€  алифорнийского университета, описывает эксперименты, во врем€ которых диета, богата€ бобами и горохом, приводила к снижению содержани€ холестерина, несмотр€ на то, что лица, подвергавшиес€ эксперименту, продолжали употребл€ть значительное количество сливочного масла.



√ниение



—разу же после смерти животного белковые вещества в его теле начинают свЄртыватьс€, начинаетс€ процесс саморазрушени€ энзимов. Ётот процесс нарушени€ белковых веществ сильно отличаетс€ от аналогичного процесса, например, от медленного гниени€ древесины. Ќепосредственно после смерти животных начинает формироватьс€ разлагающа€с€ субстанци€, котора€ содержитс€ в м€се животных и рыб, а также в €йцах. Ёти продукты имеют общее свойство Ц максимально быстрое разложение и гниение. „ерез некоторое врем€ после убо€ животных помещают в холодильники на Ђхранениеї, затем перевоз€т в м€сные магазины, продают, после чего м€со попадает домой к покупателю, хранитс€ в холодильнике до тех пор, пока из него не приготовл€етс€ Ђпищаї; но может ли покупатель представить себе, из какого м€са (на какой стадии гниени€) состоит его обед?

ћ€со очень медленно проходит через пищеварительную систему человека, котора€, как мы уже видели, не предназначена дл€ его переваривани€. ƒл€ того, чтобы м€со полностью переварилось, а не переваренные остатки вышли из организма, требуетс€ около 5 дней. “от же процесс дл€ вегетарианской пищи занимает только полтора-два дн€. ¬ продолжение всего этого времени продукты гниени€ м€са, вызывающие различные заболевани€, посто€нно контактируют с органами пищеварени€. ѕривычка к м€сной пище, да ещЄ в состо€нии, которое характеризуетс€ разложением с выделением €довитых веществ в кишечник, приводит к отравлению и преждевременному износу всего организма в целом и желудочно-кишечного тракта в частности.

—ырое м€со, которое находитс€ в состо€нии гниени€, может испачкать руки повара и все вещи, с которыми оно контактирует. Ѕританские инспектора общественного здоровь€ после вспышки пищевых отравлений, источником которых €вл€лись скотобойни, предупреждали домохоз€ек, что Ђбрать руками сырое м€со, с точки зрени€ гигиены, равносильно тому, чтобы брать в руки испражнени€ животных или людей м€соедовї. „асто €довитые бактерии гниени€ не разрушаютс€ даже во врем€ приготовлени€ м€са, особенно если его не доваривают или не дожаривают. ¬сЄ это представл€ет серьЄзную угрозу инфекционных заболеваний.



Ѕолезни почек, подагра, артриты



—реди наиболее вредных €дов и шлаков, которыми м€соеды загр€зн€ют всЄ своЄ тело, €вл€етс€ мочева€ кислота и другие азотистые соединени€. Ќапример, в одном фунте бифштекса содержитс€ 14 граммов мочевой кислоты. јмериканские врачи, исследовавшие де€тельность почек м€соедов и вегетарианцев, обнаружили, что дл€ того, чтобы очистить организм м€соедов от азотистых соединений, содержащихс€ в м€се, их почки должны выполн€ть работу в 3 раза большую, чем почки вегетарианцев. ѕока люди молоды, они обычно не замечают этой чрезмерной нагрузки, но с годами, когда организм стареет, про€вл€ютс€ различные заболевани€ почек.

 огда почки не могут уже больше справл€тьс€ с очищением организма м€соедов, не удалЄнна€ мочева€ кислота распростран€етс€ по всему телу. „аще всего она абсорбируетс€ мускулами и со временем кристаллизуетс€ там.  огда такое отложение мочевой кислоты происходит в суставах, возникают болевые ощущени€ подагры, артриты и ревматизм.  огда же мочева€ кислота накапливаетс€ в нервных сплетени€х, результатом бывают невриты и ишиас. —ейчас многие врачи предписывают своим пациентам, страдающим этими заболевани€ми, полностью отказатьс€ от м€са или, по крайней мере, резко ограничить его употребление.



ѕолное очищение



ѕоскольку наша пищеварительна€ система не предназначена дл€ м€сной пищи, затруднени€, св€занные с еЄ полным очищением, €вл€ютс€ естественным печальным последствием м€соедени€. ¬ основном, м€со причин€ет так много вреда потому, что оно слишком медленно проходит через пищеварительный тракт (в 4 раза медленнее, чем молочные и вегетарианские продукты), в результате чего возникает хронический запор Ц всеобщее заболевание нашего общества.

ћногие последние исследовани€ окончательно доказали, что здоровое очищение кишечника возможно только при правильной вегетарианской диете.

ќвощи, злаки и фрукты в противоположность м€су не только не преп€тствуют очищению организма) но наоборот Ц способствуют этому. ¬егетарианска€ пища содержит большое количество клетчатки, котора€ способствует нормальной работе кишечника. —огласно последним исследовани€м, натуральные растительные волокна €вл€ютс€ единственным средством дл€ предупреждени€ аппендицита, дивертикулита, рака ободной кишки, болезни сердца и избыточного веса.





«ƒќ–ќ¬№≈ ¬≈√≈“ј–»јЌ÷≈¬ «Ќј„»“≈Ћ№Ќќ Ћ”„Ў≈,

„≈ћ ” Ћёƒ≈…, ”ѕќ“–≈ЅЋяёў»’ ћя—ќ





 ак мы уже убедились, м€со не €вл€етс€ естественной или более здоровой пищей дл€ людей.  онечно, мы можем выжить на м€сной диете, но при этом организм человека преждевременно изнашиваетс€ и возникают многие заболевани€. Ђ√азовый двигатель может работать на керосине, но он будет часто засор€тьс€, быстрее изнашиваетс€ и сломаетс€ раньше, чем если бы он работал на газеї. Ќаше тело это, конечно, не машина, а сложное и удивительное творение, которое служит нам на прот€жении всей нашей жизни. ѕоэтому у нас есть причина давать ему наиболее подход€щую и естественную пищу, котора€ состоит из фруктов, злаков, орехов, стручковых, овощей и молочных продуктов.

ѕоэтому не удивительно, что бесчисленные исследовани€ подтверждают, что здоровье у вегетарианцев значительно лучше, чем у тех, кто ест м€со.

¬о врем€ военных экономических кризисов, когда люди были вынуждены придерживатьс€ вегетарианской диеты, их здоровье резко улучшалось. ¬ ƒании во врем€ ѕервой ћировой войны возникла угроза резкого недостатка продуктов, вызванна€ британской блокадой. ƒатское правительство обратилось к директору Ќационального вегетарианского общества с просьбой составить программу рациона питани€. Ќа прот€жении всей блокады датчане были вынуждены жить на злаковых, овощах, фруктах и молочных продуктах. «а один год такой диеты смертность понизилась на 17%.  огда жители Ќорвегии стали вегетарианцами из-за недостатка продуктов во врем€ ѕервой ћировой войны, среди них сразу сократилась смертность от болезней кровеносной системы.  огда после войны жители ƒании и Ќорвегии вернулись к м€сной диете, их смертность и распространение сердечных болезней подн€лась до предвоенного уровн€.

ѕлем€ ’унзов в —еверной »ндии и ѕакистане приобрело международную известность благодар€ долгой жизни и отсутствию болезней. ”дивлЄнные учЄные из многих стран приезжали в их поселени€ с целью раскрыть секрет народа, которому неизвестны болезни, а продолжительность жизни часто достигает 115 лет и более. »х диета в основном состоит из цельного зерна, свежих фруктов и козьего молока.  ак писал сэр –об ћак √аррисон, британский генерал и врач, который долгое врем€ работал с ’унзами: Ђя никогда не видел случаев аппендицита, колита или ракаї.

Ќедавно группа врачей и учЄных из √арварда посетила удалЄнный посЄлок в горах Ёквадора с населением 400 человек. ќни были поражены тем, что многие коренные жители достигли необыкновенно преклонного возраста. ќдному человеку исполнилс€ 121 год, а нескольким Ц более ста. ”чЄные провели обследование жителей в возрасте 75 лет; из них только у двоих обнаружились признаки сердечных заболеваний! ѕоселение было полностью вегетарианским. ¬рачи назвали своЄ открытие Ђэкстраординарнымї и сказали, что Ђподобное обследование этой же возрастной группы, проведЄнное среди жителей —оединенных Ўтатов показало наличие сердечных заболеваний в 95% случаевї.  ак утверждает статистика, вегетарианцы в —оединенных Ўтатах более худощавы и здоровы. —выше 50% американцев имеют избыточный вес, в то врем€ как вес вегетарианцев на 20 фунтов меньше, чем вес м€соедов. јмериканский Ќациональный »нститут «доровь€, недавно провЄл исследовани€ среди 50000 вегетарианцев, в результате которых вы€снилось, что вегетарианцы живут дольше и гораздо меньше подвержены сердечным и онкологическим заболевани€м по сравнению с американцами, употребл€ющими м€со.

¬ јнглии вегетарианцы плат€т за страхование жизни намного меньше, чем м€соеды, потому, что они значительно реже болеют сердечными заболевани€ми и, соответственно, уменьшают риск страховой компании. ¬егетарианские рестораны также плат€т страховой полиции меньше денег за пищевые отравлени€, так как, их посетители страдают от пищевых отравлений гораздо реже, чем в ресторанах, торгующих м€сом.
¬рачи √арвардского университета показали, что вегетарианска€ диета уменьшает случаи заболевани€ простудой и аллергией. “аким образом, имеютс€ очень многие научные исследовани€ и свидетельства против употреблени€ в пищу м€са, которое губительно действует на организм человека, в то врем€ как хорошо сбалансированна€ диета, гармонирующа€ с законами природы, поможет нам сохранить наше тело здоровым и подвижным.



¬≈√≈“ј–»јЌ÷џ ‘»«»„≈— » —»Ћ№Ќ≈≈, „≈ћ Ћёƒ», ”ѕќ“–≈ЅЋяёў»≈ ћя—ќ




ќдно из величайших заблуждений относительно вегетарианской диеты состоит в том, что вегетарианцы слабы физически, бледны и болезненны. Ќичего не может быть настолько далеко от истины. ћногочисленные исследовани€ и факты свидетельствуют о том, что вегетарианцы более сильные, ловкие и более выносливые, чем люди, употребл€ющие м€со.

ƒ-р X. Ўоутенед в Ѕельгийском университете провЄл исследовани€ с целью вы€снить уровень выносливости, силы и быстроты реакции среди вегетарианцев и м€соедов. ¬ результате вы€снилось, что вегетарианцы имеют превосходство по всем трЄм показател€м.

ƒ-р »рвинг ‘ишер в 1906 и 1907 гг. провЄл в …ельском университете тесты на выносливость. »сследовани€ проводились среди атлетов, инструкторов, докторов и медицинских сестЄр …елейского университета. –езультаты этих исследований были дл€ многих сюрпризом, так как они показали, что вегетарианцы примерно в 2 раза более выносливы, чем м€соеды. јналогичные исследовани€, проведЄнные ƒж. X.  эллогом в военном речном санатории в ћичигане, дали такие же результаты.

¬ Ѕрюссельском университете д-ми ƒж. Ћотейка и ¬.  ипани проводились исследовани€ с целью проверить результаты опытов д-ра ‘ишера. ¬егетарианцы выдерживали испытани€ на выносливость в 2-3 раза дольше, чем м€соеды, и после испытани€ они затрачивали на восстановление сил 1/5 часть времени, затрачиваемого дл€ той же цели м€соедами.

Ёти неожиданные результаты доказали, что вегетарианска€ диета €вл€етс€ превосходной дл€ развити€ физической силы, выносливости и эффективности. —амые сильные и долго живущие животные это вегетарианцы. Ћошадь, олень, буйвол и слон Ц все эти животные имеют большое, сильное тело; они выносливы и неутомимы, их колоссальна€ сила позвол€ет им поднимать огромные т€жести и выполн€ть самую трудную работу дл€ человека. Ќи одно животное, питающеес€ м€сом, не может сравнитьс€ с ними в силе и выносливости.

¬егетарианский велосипедный клуб в јнглии установил свыше 40% национальных рекордов в велосипедном спорте; по всей ≈вропе велосипедисты-вегетарианцы имеют больший процент спортивных побед, чем велосипедисты-м€соеды.

«наменитый пловец-вегетарианец ћуррей –оуз был самым молодым обладателем золотой медали за плавание на ќлимпийских »грах. ќн про€вил себ€ сильнейшим пловцом всех времЄн и установил много рекордов. Ѕританский заплыв вегетарианцев через јнглийский канал не имеет аналогов в истории Ц он продолжалс€ 6 часов 20 минут.

ћногие всемирно известные атлеты прошлого и насто€щего перешли на вегетарианскую диету с тем, чтобы улучшить свои результаты. Ќапример австрийский т€желоатлет ј. јндерсон, установивший множество мировых рекордов, или ƒжонни ¬айсмюллер, который установил 56 мировых рекордов по плаванию. Ёта прекрасна€ перемена не уменьшила их силу, наоборот, их возможности возросли или остались на прежнем уровне.

÷ентральный нападающий Ѕилл ”альтон, звезда национального баскетбола, известен своей блест€щей победной игрой. ≈го личный опыт привЄл его к опыту вегетарианской диеты, которую он насто€тельно рекомендует и дл€ всех остальных людей.

¬о всЄм мире вегетарианцы установили множество рекордов Ц в борьбе, боксе, ходьбе, футболе, беге с преп€тстви€ми и т. д. ¬егетарианцы на самом деле более выносливые и энергичные люди, потому что они не изнур€ют своЄ тело огромным расходом энергии, необходимой дл€ удалени€ м€сных токсинов.





ѕќЋ”„»“ Ћ» ћќ® “≈Ћќ ƒќ—“ј“ќ„Ќќ≈  ќЋ»„≈—“¬ќ ѕ»“ј“≈Ћ№Ќџ’ ¬≈ў≈—“¬,

≈—Ћ» я Ќ≈ Ѕ”ƒ” ≈—“№ ћя—ќ?





Ћюд€м, которые собираютс€ перейти на вегетарианскую диету, наибольшее беспокойство доставл€ет вопрос: Ђполучит ли моЄ тело достаточное количество питательных веществ, если € не буду есть м€со? —могу ли € получить достаточное количество белков?ї Ќесмотр€ на массовую рекламную пропаганду м€сной пищи, вам не о чем беспокоитьс€. ¬егетарианска€ диета может удовлетворить все необходимые потребности тела в пище. ћногие учЄные доказали тот факт, что вегетарианские продукты содержат гораздо большее количество биологической энергии, чем м€со. Ќас просто заставили поверить в то, что употребление в пищу м€са необходимо дл€ здоровь€. ¬ 50-х годах учЄные классифицировали м€сные белки, как белки Ђпервого классаї, а растительные белки Ц как белки Ђвторого классаї. ќднако мнение это было полностью опровергнуто, поскольку исследовани€ показали, что растительные белки также эффективны и питательны, как и м€сные белки.

—одержание белка в вегетарианских продуктах колеблетс€ от 8-12% в хлебных злаках, до 40% в соевых бобах, что вдвое больше, чем в м€се. (ƒаже нежирна€ часть бифштекса содержит 20% усваиваемого белка). ћногие орехи, семечки и бобовые содержат 30% белка. Ѕелки, которые нам необходимы, состо€т из 8 Ђосновныхї аминокислот. ѕищева€ ценность м€са так часто превозноситс€ потому, что в нЄм содержатс€ все эти 8 аминокислот. Ќо вот о чЄм не подозревает больша€ часть людей, употребл€ющих м€со: м€со не €вл€етс€ единственным продуктом, содержащим полный набор необходимых аминокислот Ц соевые бобы и молоко, например, также содержат все эти вещества, все 8 необходимых нам аминокислот в наилучшей пропорции.

¬озможно, что ещЄ более успокаивающим €вл€етс€ тот факт, что необходимые нам белки можно получить путЄм простого сочетани€ двух вегетарианских продуктов (таких, например, как рис и бобовые), причЄм при этом полностью удовлетвор€етс€ потребность в белках самого высокого качества. Ѕедные люди во всЄм мире делают это посто€нно; они смешивают рис с тофу и бобами (как в  итае или в »ндии), или кукурузу с бобами (как в ÷ентральной и ёжной јмерике) и т. п.

¬ 1972 году д-р ‘редерик —тар из √арвардского университета предприн€л обширные исследовани€ вегетарианцев Ц включа€ взрослых мужчин и женщин, беременных женщин, а также девушек и юношей. ќн обнаружил, что все группы исследуемых получали более чем двойную норму необходимого белка. ¬ 1954 году учЄные провели в √арварде детальное исследование и нашли, что различные овощи, злаки и молочные продукты употребл€ютс€ в любых сочетани€х, они удовлетвор€ют потребность во всех необходимых белках; невозможно было обнаружить недостатка белков ни в одной из используемых комбинаций. ”чЄные пришли к заключению, что очень трудно составить вегетарианский обед таким образом, чтобы он не содержал в себе всех необходимых белков; невозможно было обнаружить недостатка белков ни в одной из используемых комбинаций. ”чЄные пришли к заключению, что очень трудно составить вегетарианский обед таким образом, чтобы он не содержал в себе всех необходимых дл€ человеческого тела белков.

¬ газетах мы часто читаем об истощЄнных люд€х, которые голодают и умирают от недостатка белка, и мы обвин€ем в этом вегетарианскую диету. Ќо учЄные обнаружили, что эти люди истощаютс€ не потому, что не ед€т м€са, но потому, что они не получают необходимую пищу. ƒиета, состо€ща€ только из риса, (которого, кстати, часто тоже не хватает) или только из сладкого картофел€ действительно ведЄт к истощению и преждевременной смерти. ¬ противоположность этому, в тех местах, где вегетарианцы получают достаточное по количеству и разнообразию вегетарианское питание, включающее в себ€ различные овощи, злаки и бобовые, мы встречаем сильных, здоровых и преуспевающих людей.

ћы поступаем правильно, если пытаемс€ установить, как случилось, что мы поверили в то, что не сможем сохранить здоровье без употреблени€ в пищу большого количества м€са, хот€ в действительности это совсем не соответствует истине.  то €вл€етс€ автором Ђвеликой американской религии Ђбифштексовї, и зачем это делаетс€?ї





≈—“№ Ћ»  ј јя-Ќ»Ѕ”ƒ№ —¬я«№ ћ≈∆ƒ” ѕ–»¬џ„ ќ… Ћёƒ≈…

  ”ѕќ“–≈ЅЋ≈Ќ»ё ¬ ѕ»ў” ћя—ј » √ќЋќƒќћ ¬ ЌјЎ≈ћ ћ»–≈? Ц ƒј!





≈сли вместо того, чтобы кормить зерном скот, мы бы сохран€ли его и отдавали бедным и голодающим, мы смогли бы легко накормить всех хронически недоедающих людей во всем мире.

≈сли бы мы ели хот€ бы половину того м€са, которое мы едим, мы смогли бы сэкономить такое количество пищи, которого хватило бы дл€ того, чтобы накормить все развивающиес€ страны. (–ечь идЄт только о —Ўј (ѕримеч. переводчика))

—пециалист по вопросам питани€, ƒжин ћайер, подсчитал, что уменьшение употреблени€ м€са всего на 10%, позволит высвободить такое количество зерна, какое необходимо дл€ того, чтобы накормить 60 миллионов человек.

“рагическа€ и шокирующа€ правда заключаетс€ в том, что 80-90% всего зерна, выращиваемого в јмерике, идЄт на корм животным.

ƒвенадцать лет назад на среднего американца приходилось 50 фунтов м€са в год. ¬ этом году средний американец съедает 129 фунтов одного только коровьего м€са за год. јмерика Ђпомешалась на м€сеї, большинство американцев ежедневно употребл€ют в пищу в 2 раза больше допустимой нормы белков. »зучение реальных фактов, сто€щих за Ђнехваткой продуктовї, €вл€етс€ основой дл€ понимани€ того, как мы можем правильно использовать мировые ресурсы.

¬сЄ больше и больше учЄных и экономистов защищают вегетарианство, которое €вл€етс€ средством дл€ разрешени€ ужасной проблемы голода на нашей планете, потому, что как они утверждают, употребление в пищу м€са €вл€етс€ главной причиной нехватки продуктов питани€.





Ќќ  ј јя —¬я«№ ћ≈∆ƒ” ¬≈√≈“ј–»јЌ—“¬ќћ » Ќ≈ƒќ—“ј“ ќћ ѕ»ў»?




ќтвет прост: м€со, это наиболее неэкономична€ и неэффективна€ пища, которую мы можем есть. —тоимость одного фунта м€сного белка в двенадцать раз выше, чем стоимость того же количества растительного белка. “олько 10% белка и калорий, содержащихс€ в м€се, может быть усвоено организмом, остальные 90% €вл€ютс€ бесполезным шлаком.

ќгромные площади земли используютс€ дл€ выращивани€ кормов дл€ скота. Ёти земли могут быть использованы гораздо более продуктивно, если выращивать на них зерно, бобы или другие стручковые овощи. Ќапример, если выращивать быков, то дл€ получени€ одного фунта белка требуетс€ один акр земли дл€ выращивани€ корма, но если эту же землю засе€ть соевыми бобами, то мы получим 17 фунтов белка! »ными словами, дл€ того, чтобы питатьс€ м€сом требуетс€ в 17 раз больше земли, чем дл€ того, чтобы питатьс€ соевыми бобами.  роме того, соевые бобы содержат меньше жира и лишены м€сных токсинов.
¬ыращивание животных дл€ использовани€ их в пищу €вл€етс€ страшной ошибкой в использовании природных ресурсов, не только земли, но и воды. ”становлено, что производство м€са требует в 8 раз больше воды, чем дл€ выращивани€ овощей и зерна.

Ёто значит, что в то врем€ как миллионы людей всего мира голодают, несколько богатых людей используют понапрасну огромные пространства плодородной земли, воду и зерно с единственной целью Ц питание м€сом, которое постепенно разрушает здоровье людей. јмериканцы потребл€ют свыше тонны зерна на одного человека в год (благодар€ выращиванию скота на м€со), в то врем€ как в среднем в мире приходитс€ по 400 фунтов зерна на человека в год.

√енеральный секретарь ќќЌ,  урт ¬альдхайм, сказал, что основной причиной голода во всЄм мире €вл€етс€ пищева€ промышленность в богатых странах, и ќќЌ настойчиво рекомендовала этим странам снизить уровень потреблени€ м€са.

ѕо мнению многих учЄных правильное решение проблемы глобального кризиса в области питани€ состоит в том, чтобы постепенно заменить м€сную диету на вегетарианскую. Ђ≈сли бы мы были вегетарианцами, мы могли забыть о том, что такое голод на этой земле. ƒети рождались бы, росли бы, хорошо пита€сь, и они могли бы жить счастливой и здоровой жизнью. ∆ивотные могли бы жить на свободе, в естественных услови€х, вместо того, чтобы искусственно размножатьс€ в огромных количествах, чтобы потом попасть на бойнюї. (Ѕ. ѕинкус Ђќвощи Ц основной источник благаї).

Ђ«емли вполне достаточно дл€ того, чтобы удовлетворить потребности каждого, но недостаточно дл€ того, чтобы удовлетворить алчность каждогої. (ћахатма √анди).

”читыва€ прогнозы многих учЄных о том, что основу питани€ будут составл€ть растительные белки, некоторые страны «апада начали вкладывать деньги в развитие такой отличной базы растительного белка, как выращивание сои. ќднако китайцы первыми оказались в этой области, так как они были вынуждены использовать белки тофу и других соевых на прот€жении тыс€челетий.

“аким образом, производство м€са €вл€етс€ основной причиной глобального кризиса в области питани€. “олько в общих чертах здесь было дано описание этих скрытых трудностей, но причина, котора€ пронизывает все аспекты борьбы за осуществление основных прав каждого человека на нашей планете, остаЄтс€ затемнЄнной.





ѕќЋ»“» ј √ќЋќƒј



—огласно широко распространенному мифу о причинах голода в нашем мире, наша планета стала большой и слишком тесной дл€ своего населени€. Ђ«десь просто некуда ступить. √олодные бедн€ки быстро размножаютс€, и, если мы хотим предотвратить катастрофу, мы должны направить все силы дл€ установки контрол€ над приростом населени€ї.

ќднако растет число известных ученых, экономистов и экспертов сельского хоз€йства, которые противосто€т этому мнению. ЂЁто неприкрыта€ ложьї, Ц говор€т они, Ц ЂЌа самом деле здесь есть куда ступить и пойти дальше. ѕричиной возникновени€ голода в некоторых странах €вл€етс€ расточительное использование ресурсов и нерациональное распределениеї.

—огласно Ѕакминстер ‘уллер, имеютс€ необходимые ресурсы дл€ того, чтобы обеспечить пищей, одеждой, жильем и образованием каждого человека планеты на уровне среднего американца! ѕоследние исследовани€ »нститута ѕитани€ и –азвити€ показали, что в мире нет страны, котора€ не смогла бы обеспечить своЄ население продуктами питани€ за счЄт своих собственных ресурсов. Ёти исследовани€ говор€т о том, что нет св€зи между плотностью населени€ и голодом. »нди€ и  итай обычно привод€тс€ в качестве классических примеров перенаселЄнных стран. ќднако как в »ндии, так и в  итае, люди не голодают. ¬ Ѕангладеше на 1 акр возделываемой земли приходитс€ вдвое меньше людей, чем в “айване, но в “айване нет голода, в то врем€ как в Ѕангладеш самый большой процент голодающих среди всех стран мира. ‘актом €вл€етс€ то, что наиболее густонаселЄнной страной в мире сегодн€ €вл€етс€ не »нди€ или Ѕангладеш, а √олланди€ и япони€.  онечно, мир может иметь предел населени€, но этот предел составл€ет 40 миллиардов человек (сейчас нас 4 миллиарда (1979 г.))*. —егодн€ более половины населени€ «емли посто€нно голодает. ѕоловина мира голодает. ≈сли там Ђнекуда ступитьї, то где же можно?

ƒавайте посмотрим, кто контролирует пищевые ресурсы, и как осуществл€етс€ этот контроль. ѕищева€ промышленность Ц это крупнейший промышленный комплекс в мире, доход которого составл€ет около 150 миллиардов долларов в год (больше, чем в автомобильной, стальной или нефт€ной промышленности). ¬сего несколько гигантских международных корпораций €вл€ютс€ хоз€евами почти всей этой промышленности; они сконцентрировали всю власть в своих руках. ќни стали общепризнанными и получили политическое вли€ние, это значит, что всего несколько корпораций регулируют и контролируют поступление продуктов питани€ дл€ миллиардов людей.  ак это возможно?

ќдин из способов, дающих возможность гигантским корпораци€м контролировать рынок, заключаетс€ в том, чтобы постепенно завладеть всеми фазами производства пищи. Ќапример, одна гигантска€ корпораци€ производит сельскохоз€йственные машины, продукты питани€, удобрени€, топливо, контейнеры дл€ перевозки продуктов; в эту цепочку включены все звень€, начина€ от выращивани€ растений и конча€ торговым бизнесом и супермаркетами. ћелкие фермеры не могут противосто€ть им потому, что корпорации могут резко понизить цены на продукты и разорить мелких фермеров, а после их разорени€ повысить цены выше прежнего уровн€ на всей территории своего вли€ни€, включа€ уже и земли разорившихс€ фермеров. Ќапример, со второй мировой войны, число фермеров в —Ўј уменьшилось наполовину; каждую неделю более тыс€чи фермеров оставл€ют свои фермы. » это несмотр€ на то, что департамент сельского хоз€йства —Ўј в результате недавних исследований доказал, что эти мелкие независимые фермы могут производить продукты питани€ быстрее и эффективнее, чем гигантские фермы агробизнеса!

явна€ экономическа€ сила: в —Ўј, например, менее чем 0,1% всех корпораций владеет более чем 50% их общего дохода. 90% всего рынка сбыта зерна контролируетс€ всего лишь шестью компани€ми.
—ила решени€: корпорации агробизнеса решают, что именно они будут выращивать, сколько, какого качества и по какой цене они будут торговать. ќни имеют власть удержать продукцию на огромных складах, нарушив снабжение продуктами питани€, тем самым искусственно вызыва€ голод (все это делаетс€ дл€ того, чтобы подн€ть цены).

√осударственные де€тели, которые пытаютс€ противосто€ть корпораци€м, репрессируютс€ полицией агробизнеса. √осударственные посты (например, секретар€ департамента сельского хоз€йства и т.п.) регул€рно занимают члены администрации агробизнеса.

ћеждународные гиганты добились больших успехов в достижении своей цели Ц получение максимальной прибыли. Ёто достигаетс€ максимальным ростом цен и удерживанием готовой продукции, что позвол€ет создать дефицит, а затем увеличить цены с фантастической быстротой.

ћеждународные корпорации покупают всЄ больше и больше земли. »сследовани€, проведЄнные в 83 странах мира, показали, что всего лишь 3% землевладельцев владеют 80% сельскохоз€йственных земель. “аким образом, это положение оказываетс€ очень выгодным дл€ маленькой группы людей и приносит большие несчасть€ всем остальным. Ќа самом деле здесь нет Ђнедостатка землиї или Ђ'недостатка продовольстви€ї. ≈сли бы была цель использовать мировые ресурсы дл€ удовлетворени€ нужд человечества, эта цель могла бы быть легко достигнута.

ќднако когда целью €вл€етс€ максимальна€ выгода дл€ немногих, мы становимс€ свидетел€ми трагической ситуации на планете, где половина населени€ голодает. √овор€ пр€мо, стремление разбогатеть путЄм эксплуатации других людей, €вл€етс€ видом помешательства Ц болезни, котора€ про€вл€етс€ во всех извращени€х на нашей «емле.

¬ центральной јмерике, где свыше 70% детей голодают, 50% земли используетс€ дл€ выращивани€ коммерческих культур (например, цветов), которые принос€т стабильный и высокий доход, но €вл€ютс€ роскошью в странах, где голодают дети. ¬ то врем€ как международные корпорации используют лучшие земли дл€ выращивани€ коммерческих культур (кофе, чай, табак, экзотическа€ пища), большинство земледельцев вынуждено обрабатывать заболоченные, изъеденные оврагами земли, на которых очень трудно что-либо вырастить.

–ост капиталов позволил оросить пустыню в —енегале; международные корпорации смогли выращивать здесь баклажаны и мандарины и при помощи авиации отправл€ть свою продукцию к лучшим столам ≈вропы.

Ќа √аити больша€ часть кресть€н боретс€ за выживание, пыта€сь вырастить хлеб на горных склонах крутизной 45 градусов и более. ќни говор€т, что они изгнаны с плодородных земель, принадлежащих им по праву рождени€. Ёти земли сейчас перешли в руки элиты; на них пасЄтс€ крупный рогатый скот, который экспортируетс€ фирмами —оединенных Ўтатов дл€ привилегированных ресторанов.

¬ ћексике земл€, котора€ раньше использовалась дл€ выращивани€ кукурузы Ц основного продукта питани€ мексиканцев, в насто€щее врем€ используетс€ дл€ производства деликатесных фруктов, которые направл€ютс€ жител€м городов —оединенных Ўтатов; это приносит 20-кратную прибыль. ј сотни тыс€ч фермеров лишились земли, не име€ возможности соперничать с крупными землевладельцами, они сначала отдали за бесценок свою землю, чтобы выручить хоть сколько-нибудь денег за неЄ. —ледующим шагом дл€ них была работа на больших фермах; и, наконец, они вынуждены были уехать в поисках работы, котора€ могла бы обеспечить существование их семь€м. “акие услови€ привели к непрекращающимс€ выступлени€м протеста.

¬  олумбии лучшие земли используютс€ дл€ выращивани€ цветов на сумму 18 миллионов долларов.  расные гвоздики принос€т доход в 80 раз больше, чем производство хлеба.

ћожно ли выйти из этого порочного круга? “рудно. ’орошие земли и лучшие ресурсы используютс€ дл€ производства продуктов, принос€щих наибольший доход. ѕочти во всЄм мире мы видим этот повтор€ющийс€ в разных вариантах стандарт. —ельское хоз€йство, бывшее основой жизни миллионов самосто€тельных фермеров, превратилось в производство высокодоходных, но не необходимых продуктов, предназначенных дл€ удовлетворени€ прихотей небольшого сло€ богатых людей. ¬опреки широко распространЄнному мифу, нехватка продуктов питани€ вызвана не недостатками плодородных земель или перенаселением, концентрацией, а отсутствием контрол€ за производством и распределением продуктов.

ћ€сна€ промышленность €вл€етс€ моделью этой распространЄнной повсюду системы. Ђ’леб бедн€ков превращаетс€ в гов€дину дл€ богачейї Ц говорил директор группы по изучению обеспечени€ белковым питанием —оединенных Ўтатов. ѕо мере того, как увеличиваетс€ производство самого м€са, богатые страны покупают все больше и больше хлеба на корм свинь€м и скоту. ’леб, который раньше использовалс€ в пищу люд€м, стали продавать по наиболее высокой цене, обрека€ тем самым на гибель бесчисленное множество людей. ЂЅогачи могут сост€затьс€ с бедн€ками и в питании; бедн€ки не могут сост€затьс€ с ними ни в чЄмї.

¬ своих Ђ»тоговых заметках дл€ потребителейї ƒжон ѕауэл из организации Ђѕросвещение в области питани€ї писал: Ђ÷ены на продукты питани€ веро€тно поднимутс€ этим летом, несмотр€ на то, что цена на зерно упала на 50% по сравнению с 1973 годом. ѕыта€сь найти причину этого повышени€ цен, не забудьте обратить внимание на арабские страны и на цены на нефть и на бум перенаселени€ в странах третьего мира. ќбратите внимание на международные корпорации, которые контролируют пищевую промышленность не без помощи своих друзей из правительства. » запомните: они зан€ты в бизнесе дл€ того, чтобы делать деньги, а не дл€ того, чтобы накормить людей. » в то врем€, когда мы попытаемс€ разрушить эти мифы, будем помнить, что мы не беспомощныї.

“е, кто живЄт в –оссии, помн€т Ђталоннуюї систему, когда при всеобщем дефиците, склады Ђломилисьї от товаров. —ахар, масло порошок, мыло, спичкиЕ Ц всЄ распредел€лось по талонам.



Ђ огда вс€ земельна€ собственность этой ¬селенной будет унаследована всеми творени€ми, можно будет найти какие-то оправдани€ системе, в которой к кому-то направл€етс€ поток неслыханных богатств, в то врем€ как другие умирают от того, что им не хватает и горсти зернаї.

ѕ. –. —аркар.



ƒействительно, мы не беспомощны. » даже, когда кажетс€, что перед человечеством встают непреодолимые трудности, многие люди знают, что мы находимс€ на пороге новой эры, когда люди повсеместно осознают простую истину, котора€ заключаетс€ в том, что человеческое общество ≈дино и Ќеделимо, что страдание одного вызывает страдани€ всех.

¬ дискуссии о том, как создать содружество людей, основанное на всеобщности, ѕ. –. —аркар объ€снил: Ђ√армони€ в обществе может быть достигнута при помощи мобилизации живого ƒуха тех, кто жаждет учреждени€ ≈диного человечества... тех, кто во главу своей де€тельности ставит ћоральные ÷енности, при помощи Ћидеров, которые не стрем€тс€ к личному обогащению, не добиваютс€ любви женщин или власти, но стрем€тс€ работать на благо всего человеческого обществаї.



ѕурпурный рассвет неизбежно окрасит черноту неба и победит кромешную тьму ночи; € знаю, что точно так же на смену бесконечному позору и унижению покинутого человечества, сегодн€ приходит счастлива€ си€юща€ эпоха. “е, кто любит людей, те, кто желает процветани€ дл€ всех живых существ, должны быть предельно активны в этот важный момент после пробуждени€ от всеобщей лени и летаргии так, чтобы этот счастливый час наступил как можно раньше.

...Ёта работа по созданию благопри€тных условий существовани€ человеческой расы касаетс€ каждого Ц вас, мен€, всех нас. ћы можем позволить себе забыть о своих правах, но мы не должны забывать о своей ответственности. «абыва€ наши об€занности, мы продлеваем унижение человеческой расы.

Ўри јнандамурти.





Ђј’»ћ—јї Ц Ќ≈Ќј—»Ћ»≈ ѕќ ќ“ЌќЎ≈Ќ»ё   ∆»¬џћ —”ў≈—“¬јћ




¬се вышеперечисленные практические соображени€ (здоровье, экономика и т.п.) не €вл€етс€ единственными причинами отказа от употреблени€ в пищу м€са. ќдной из наиболее важных причин €вл€етс€ та, что мы не вправе распор€жатьс€ чужой жизнью, даже жизнью животных без крайней необходимости. ћногие учЄные и ƒуховные группы защищают вегетарианство, потому, что считают жизнь всех существ св€щенной и неприкосновенной, и ощущают потребность жить, не причин€€ страдани€ другим существам. —огласно их убеждени€м, честные люди должны видеть в животных не рабов и не продукт питани€, но младших братьев и сестЄр, и чувствовать, что мы не имеем права причин€ть им страдани€ и смерть, отнимать у них жизнь, когда наше существование совершенно не зависит от этого. ≈сли дл€ нас возможно жить более здоровой жизнью без употреблени€ м€са, разумно будет спросить, €вл€етс€ м€соедение нравственной и гуманной привычкой. ясно, что животные не могут жертвовать своей жизнью дл€ того, чтобы мы удовлетвор€ли свою прихоть в м€сной пище.

 аждый, кто побывал на бойне, может подтвердить тот факт, что животные ужасно страдают перед смертью и во врем€ гибели. ¬ —оединенных Ўтатах ежедневно убивают около 9 миллионов животных дл€ того, чтобы обеспечить гастрономические потребности. “е из нас, кто будет плакать, если убьют его пса или кошку, будет возмущен бессмысленными убийствами миллионов животных ежедневно.

¬еликий ƒуховный лидер современности, Ўри јнандамурти, объ€сн€€ значение слова Ђјхимсаї, говорил: Ђѕродукты питани€ будут, насколько это возможно, выбиратьс€ из наиболее неподвижных предметов, сознание которых относительно не развито. ќбречЄнное на гибель животное имеет более или менее развитое сознание и сколько бы мы не рассуждали, всЄ равно придЄм к выводу о том, что можно жить здоровой жизнью без того, чтобы убивать животныхї.

ћногие другие великие ученые раздел€ют эти взгл€ды. ¬о времена первых христиан многие из них, как и некоторые иудейские секты, отвергали м€соедение, как дорогую и жестокую роскошь. Ќа прот€жении всей истории человечества ћудрецы и ƒуховные учител€ говорили о том, что мы никогда не сможем достичь ¬ысших состо€ний сознани€ и создать общество, основанное на Ћюбви, пока мы сохран€ем ужасную привычку м€соедени€.



Ђѕо моему мнению, вегетарианский образ жизни, благодар€ своему чисто физическому воздействию на человеческий темперамент, оказал бы самое благопри€тное вли€ние на большую часть человечестваї.

јльберт Ёнштейн



Ђ∆ивотные Ц это мои друзь€ ...и € не ем своих друзей. Ёто ужасно! Ќе только страданием и смертью животных, но тем, что человек понапрасну подавл€ет в себе ¬ысшее ƒуховное —окровище Ц —очувствие и —острадание к живым существам, подобным себе, растаптыва€ свои собственные чувства, станов€сь жестокимиї.

ƒжордж Ѕернард Ўоу



Ђѕравда, что человек Ц это король животных, по своей жестокости он превосходит их. ћы живЄм за счет смерти других. ћы просто ход€чее кладбище! — раннего детства € отказалс€ от употреблени€ м€са и придЄт врем€, когда человек будет смотреть на убийство животного так же, как сейчас он смотрит на убийство человекаї.

Ћеонардо да ¬инчи



Ђ¬ то врем€, как мы представл€ем собой живые могилы убитых животных, Ц как можем мы наде€тьс€ на какие-то улучшени€ условий жизни на земле?ї

Ћев “олстой



Ђћир на земле, или любой другой мир находитс€ в огромной зависимости от состо€ни€ ума. ¬егетарианство даЄт правильное ментальное состо€ние дл€ мираЕ оно нЄсет в себе силу лучшего пути жизни, который если станет всеобщим, может привести к лучшему, более справедливому и более мирному сообществу нацийї.

” Ќ”

премьер-министр Ѕирмы.




„“ќ “ј ќ≈ Ђ∆»¬јя ѕ≈–¬ќѕ–»„»Ќј ∆»«Ќ»ї?




∆ива€ ѕервопричина жизни, или ∆изненна€ —ила, или ѕрана, в разной степени присутствует в различных видах пищи. ¬ажность ∆ивой —илы в пище отмечал ещЄ 2500 лет назад ѕифагор, он говорил: Ђ“олько ∆ива€ свежа€ пища может сделать человека способным воспринимать »стинуї. –усский писатель Ћев “олстой говорил: Ђѕитающиес€ трупами убитых животных получают от них всЄ самое плохоеї.

ћы знаем, что жизнь существует благодар€ Ёнергии —олнца, и эта Ёнерги€ накапливаетс€ в зелЄных растени€х, фруктах, орехах, зерне и овощах. »ными словами, мы питаемс€ Ђ∆ивой пищейї, в которой ∆изненна€ Ёнерги€ сохран€етс€ нетронутой. ћногие растени€ сохран€ют свою ∆изнедающую —илу и Ёнергию в течение многих дней после того, как их сорвали или убрали; €вл€етс€ фактом и то, что семена сохран€ют способность прорастать в течении многих лет. — другой стороны, м€со начинает разлагатьс€ уже спуст€ несколько часов после смерти животного. Ќа прот€жении тыс€челетий …оги и ћудрецы учили, что как ум, так и тело наход€тс€ в непосредственной зависимости от того, что мы едим. Ђћы €вл€емс€ тем, что мы едимї Ц сказанное относитс€ как к телу, так и к уму. —огласно мнению одного из …огов, Ђчеловеческое тело состоит из бесчисленных живых клеток... ¬аши живые клетки формируютс€ в соответствии с типом пищи, которую вы едите. ¬ свою очередь, клетки оказывают вли€ние на ваш разум. ≈сли клетки человека получают своЄ питание из гнилой и зловонной пищи, в которой преобладают негативные тенденции, не будет ничего удивительного в том, что разум человека будет скатыватьс€ в пропасть злаї.

Ќа самом деле слово Ђ¬егетарианецї (vegetfrian Ц vegetable) произошло не от слова Ђовощиї, но от латинского слова Vegetare, которое означает Ђќживл€тьї.  огда римл€не употребл€ли словосочетание homo vegetus, они подразумевали под ним —ильную подвижную и «доровую личность: однако сегодн€ о вегетарианцах думают только как о люд€х, употребл€ющих растительную пищу.





Ќ≈ ќ“ќ–џ≈ «Ќјћ≈Ќ»“џ≈ ¬≈√≈“ј–»јЌ÷џ




јльберт Ёйнштейн, ѕлатон, Ћев “олстой, Ѕоб ƒилан, Ћуиза ћэй, јлькотт, —юзанна —ент-ƒжеймс, √енри ƒэвид “оро, –альф ”альдо Ёмерсон, Ѕенджамин ‘ранклин, –ихард ¬агнер, —ократ, јлександр ѕоуп, ќвидий, »саак Ќьютон, X. √. ”эльс, ѕифагор,  андис Ѕерн, ћахатма √анди, –абиндранат “агор, ’орейс √рилей, Ћеонардо да ¬инчи,  лемент јлександрийский, Ѕудда, ƒик √регори, ƒжон ”эсли, ¬ольтер, ∆ан-∆ак –уссо, ƒжон ћильтон, „арльз ƒарвин, генерал ”иль€м Ѕуш, ѕлутарх, ѕол Ќьюмен, —енека, јльберт Ўвейцер, ѕерси Ѕисше Ўелли, д-р ƒж. X.  эллог, —в. ‘ранциск,  линт ”окер, Ёптон —инклер. ƒжеймс  оберн, ƒжордж Ѕернард Ўоу, ƒалай Ћама, —ен-∆ермен и многие другие...





ћЌ≈ ¬—≈ ≈ў® Ќ–ј¬»“—я ¬ ”— ћя—ј Ц „“ќ ћЌ≈ ƒ≈Ћј“№?




ƒревн€€ …ога дл€ изменени€ укоренившихс€ отрицательных привычек предлагает не Ђвырывать их с корнемї (практически неосуществима€ задача), а взрастить, воспитать и культивировать новую привычку, про€вив при этом заботу, Ћюбовь и внимание (подобно выращиванию ментального куста роз), использу€ принцип внушени€. ќчень скоро эта нова€ привычка вырастет сильной, прекрасной, и она вытеснит старую сорную траву (привычку есть м€со), котора€ ув€нет и исчезнет. Ќиже приводитс€ несколько внушений дл€ культивации вашего нового Ђрозового кустаї:

 упите две-три вегетарианские кухонные книги и положите их на видное место (это больша€ экономи€ денег в стратегии покупател€ Ц превосходна€, высокопитательна€ вегетарианска€ диета уменьшит расходы на питание).

Ќаучитесь готовить одно-два лЄгко приготовл€емых вегетарианских блюда и врем€ от времени замен€йте ими м€сной обед.

«адача перехода от м€сной диеты к диете жизни, свежей и питательной, более проста, чем это может показатьс€ вначале. —уществуют тыс€чи вкусных и питательных блюд, оценить которые невегетарианцы просто не имели возможности из-за своей привычки, условий и недостатка информации. ћногие люди удивл€ютс€, открыв дл€ себ€ множество питательных блюд из незнакомых дл€ них продуктов Ц проса, гречки, овс€ной крупы, бобов, фасоли, коричневого риса, тофу и некоторых других. «апомните, что изучить вегетарианскую кухню намного легче, чем вы можете себе представить. ћногие начинающие будут готовить первый раз в жизни. Ќеоспоримым преимуществом вегетарианской кухни €вл€етс€ то, что после изучени€ нескольких основных принципов (которые можно найти в кухонной книге), вы сможете легко готовить самые разнообразные блюда из бесконечного множества злаков, бобов, овощей и орехов.

≈сли вы ещЄ недостаточно утвердились в своЄм решении стать вегетарианцами, выберите послеобеденное врем€ дл€ того, чтобы посетить скотобойню Ц это поможет вам преодолеть свои последние сомнени€.
ѕоначалу вы можете испытывать некоторые трудности, св€занные с переменой диеты, но не слишком большие, не такие, например, когда вы бросаете курить. Ѕольша€ часть людей с самого начала перехода на вегетарианскую диету бывает настолько вознаграждена повышением энергетического уровн€, очищением пищеварительной системы, про€снением сознани€, лЄгкостью тела, что процесс этого перехода вызывает весьма при€тные ощущени€. ѕриходит полное здоровье, не только физическое, но и ƒуховное. ¬ы почувствуете радость от того, что претвор€ете в вашей жизни »деалы √уманизма и —часть€. ¬ы почувствуете на себе Ћюбовь всех созданий на этой планете. “е, кто придерживаетс€ вегетарианской диеты, нанос€т минимальный ущерб живым существам нашей планеты, и они помогают нам всЄ более и более осознать ≈динство ∆изни и –еализовать ≈диное Ѕезграничное —ознание, лежащее в основе всего сущего.



√армони€ через вегетарианство ѕеревод с английского

»здательство ќбщества ¬едической культуры. —анкт-ѕетербург, 1996.



‘ильм: http://www.meat.org/

ћетки:  
 омментарии (0)

ќб уме

ƒневник

¬торник, 22 »юл€ 2008 г. 02:22 + в цитатник
"”м и человеческа€ душа - это самое бесценное сокровище, которым обладает человек, это великий божественный дар. ¬ св€щенных писани€х говоритс€, что только ум в ответе как за рабство человека, так и за его освобождение. ѕоэтому как можно в чЄм-либо обвин€ть свой ум, если исключительно с его помощью вы можете достигнуть высшей цели человеческой жизни - освобождени€? Ќож мспользуют дл€ резани€ фруктов, овощей и т.д. Ќо если в припадке гнева или депрессии человек воспользуетс€ ножом дл€ того, чтобы перерезать горло себе или кому-нибудь, будет ли виновен в этом нож? Ќе осуждайте свой ум, ведь вы сами злоупотребл€ете им. ќт вас зависит, станет ли ум орудием вашего духовного прогресса или падени€."

"ќчистите ум, и истина отразитс€ в нЄм."

"ќчень важно пон€ть: пока активен ум, желани€ не остав€т вас. ѕока желани€ преследуют вас, пон€ти€ Ђ€ї и ЂмоЄї не остав€т вас. ѕока вы находитесь во власти пон€тий Ђ€ї и ЂмоЄї, представлени€
о себе как о физическом теле не остав€т вас. » пока вы отождествл€ете себ€ с телом, неведение не оставит вас. ¬оистину, это означает, что сведение к нулю активной де€тельности ума Ц вот единственный путь к познанию ¬ысшего я, к непосредственному видению я, к блаженству ¬ысшего я,
как бы вы это ни называли."


"”му нельз€ позвол€ть блуждать, где вздумаетс€. ≈го необходимо контролировать безо вс€кого снисхождени€. ≈сли возможно, нужно стремитьс€ даже к его обузданию, другими словами, заставл€ть ум избегать контакта с мирскими объектами. “олько когда это сделано, человек может осознать свою истинную сущность. ѕереживани€ этой реальности Ц и есть состо€ние, называемое освобождением. ¬ этом состо€нии всему разнообразию тревог и т€жких забот, сомнений и дилемм приходит конец. „еловек преодолевает печаль, заблуждение, тревогу и укрепл€етс€ в св€щенном спокойствии умиротворени€"


"Ќескончаемой чередой кат€тс€ океанские волны. ѕока существует ум, бесконечен и поток мыслей. ”м лежит в основе любви и ненависти, боли и радости, жизни и смерти. ƒаже п€ть первоэлементов, п€ть чувств и п€ть жизненных сил черпают из ума свою энергию. Ќаша позици€ по отношению к уму Ц это позици€ безразличи€. » это безразличие как злой рок вершит судьбу человека. »з-за легкомысленного отношени€ к уму человек превращаетс€ в звер€ или демона. ”м Ц причина тщеслави€ и себ€люби€."


" аковы мысли человека, таков и он сам. „еловек это значит ”м, и ”м - это человек. „то такое ”м? Ёто клубок мыслей. ћысли побуждают человека к действи€м, и наши страдани€ или радости в этом мире - следствие наших поступков в прошлом. »з этого следует, что жизнь человека может быть благостной только при условии, если он €вл€етс€ источником радостных и светлых мыслей. ћысль обладает огромной мощью. ћысли человека переживают человека после смерти. ѕоэтому чрезвычайно важно не допускать плохие мысли в душу. »менно такие мысли разобщают людей, настраивают их друг против друга и привод€т к тому, что люди не помн€т о том, что их объедин€ет, предав забвению свою изначальную божественность.  огда человек осознает, что ƒух присутствующий в каждом, один во всех, в его душе не остаЄтс€ места дл€ различий.
ћир на «емле, так же как и мир отдельного человека, зависит от состо€ни€ человеческого ”ма"


"Ћишь ”м - причина взлетов и падений в жизни человека.
Ћишь ”м - в ответе за его закрепощение или освобождение.
» этот же самый ум заставл€ет человека забыть
свою истинную природу, зат€гива€ его в ад."


"»скусный монарх будет держать своих министров под контролем, он будет направл€ть их добродетельными пут€ми и поддерживать мир и стабильность в государстве. — другой стороны, монарх, который позвол€ет контролировать себ€ своим министрам, не достоин трона, он опозорен и презираем. ¬ его царстве нет поко€ и стабильности. ”м - это монарх в человеке, а чувства - министры. Ќо ум подчинЄн чувствам, и человек не знает поко€. ѕоэтому, каждый садхака (духовный искатель), который стремитьс€ достичь Ѕожественности внутри, должен овладеть чувствами. Ёто первый шаг. —ледующий - это завоевание ума, его уничтожение. “ретий - искоренение васан (внутренних импульсов), и четвЄртый - обретение джнаны (духовной мудрости). “олько так можно достичь осознани€ јтмической реальности."


"”м можно использовать как мост, ведущий человека от про€вленного к непро€вленному, от индивидуального к универсальному. ќчистите ум и слепите из него инструмент дл€ люб€щих мыслей и всеобъемлющих идей. ќчистите €зык и используйте его дл€ воспитани€ смелости и дружбы. ќчистите руки, пусть они воздержатс€ от совершени€ несправедливости и насили€. ѕусть они помогают, лечат и направл€ют. Ёто высша€ садхана (духовна€ практика)."


" то-то может сказать: "я стремлюсь контролировать ум, но он суетитс€, как бешенна€ собака.  ак же мне достичь своей цели?" «десь кроетс€ заблуждение. ”м неуловим, но он прив€зан к чувствам. ѕоэтому, контролируйте чувства, не давайте им вт€нуть вас в вещественный мир. Ётим способом ум можно сделать инструментом просветлени€, а не заблуждени€. “огда станет пон€тной истина, что јтма (индивидуальна€ душа) €вл€етс€ Ѕрахманом (Ѕогом). —и€ние этого осознани€ рассеет темноту невежества, потому как јтма (истинное "я") есть джьЄти (свет), а там где свет, не может быть тамаса (темноты невежества)."


”м - это пучок желаний.
”далите нити прив€занности
одну за другой - одежда исчзнет,
и ум станет спокойным и чистым.


”м, упроченный в осознании ≈диного,
подобен скале, неподверженной
вли€ни€м сомнений,
устойчивый и защищенный.


”порствуйте в одной мысли,
держитесь одной тропы,
чтобы рализовать одну
и только одну ÷ель.

≈сли мы полностью
отдадим свой ум Ѕогу -
ќн будет заботитьс€
о каждом нашем шаге.

√лавное, что вы должны сделать,
чтобы внушить вашему уму
–еальность,- это повтор€ть им€ Ѕога
и пребывать в ≈го славе день и ночь.


Ќебольшие умы выбирают узкие дороги,
расширьте свое ментальное видение и идите
широкой дорогой - помощи, сострадани€, служени€.

 акова пища - таков и ум,
 аков ум - таковы и мысли,
 аковы мысли - таково и поведение,
 аково поведение - такова и судьба.
 (550x531, 38Kb)

ћетки:  
 омментарии (0)

’ј«ј–ј“ ћј’ƒ»

ƒневник

¬оскресенье, 20 »юл€ 2008 г. 19:23 + в цитатник
Ђћусульмане, особенно из »рана и —реднего ¬остока, все более и более заметны в јшраме: их число растет изо дн€ в день. ћен€ заинтересовала причина того, что их приезжает так много; поэтому € доверившись одному иранцу, спросил его пр€мо. Ќе без колебаний он открылс€ мне. ќн сказал, что век »слама как религии существует по исламской теологии всего лишь 1400 лет (в 1993 году точна€ дата 1412 лет). ѕророк ћухаммад заверил своих последователей, что к концу 14-го ’изара Ѕог пошлет в мир —верхбытие (¬ысшее —ущество), которое он назвал ћахади, (Mahadi mahdi), что означает Ђруководительї. ѕророк в детал€х дал своим последовател€м признаки, по которым можно узнать ’ј«ј–ј“ј ћј’ƒ». ћусульманин также сказал, что пророчество в детал€х можно найти а 14-той главе 16-го тома ЂBihar al Anvarї, что означает Ђќкеан Ѕлаженстваї, опубликованного 400 лет тому назад; 16 из 25 томов были переведены на персидский €зык.
¬се эти признаки, данные пророком, присутствуют в личности —ать€ —аи Ѕабы. „ерез несколько мес€цев в ѕуттапарти € оп€ть встретил того же иранца, и он дал мне книгу на персидском €зыке, которую он опубликовал под названием ЂTulu Azeem Tareen Kursheed Dare Hindї Ђ¬осход на горизонте »ндии —олнца, полного великолепи€ї. ¬ книге имеютс€ выдержки из той древней книги ЂBihar al Anvarї!
я попросил одного из моих друзей-мусульман перевести эту персидскую книгу на английский €зык и уговорил госпожу Ѕашируддин, профессора английского €зыка в женском колледже —ать€ —аи Ѕабы в јнантапуре, опубликовать ее от моего имени после того, как она проверила подлинность этой книги и сверила ее с оригиналом. » вот посылаю ¬ам копию этого буклета под названием ЂЌекоторые из —в€щенных пророчеств о ѕророкеї.
¬ своей статье в 1986 году € упоминала иранскую женщину, которой случайно в книжной лавке “егерана попалс€ на глаза большой том Ц один из 25 томов Ђ»зречений ћухаммадаї, из которых 16 томов имеетс€ на персидском €зыке. ќна рассказала следующее:
Ђя открыла книгу наобум и первыми словами, которые € прочитала, были: Ђ” Ќего на щеке родинкаї. ѕо мере того, как € продолжала читать, € понимала, что описание книги содержит все, что € видела в —аи Ѕабеї. ѕеревод заголовка был следующим: Ђ¬еликий ”читель, о котором было дано предсказаниеї.
 огда ученики ѕророка спросили ≈го, не ќн ли, ћухаммад, будет Ђ¬ластелином (”чителем) ћираї, ќн ответил отрицательно и добавил, что ни один из ѕророков не имеет той силы, с которой придет ќн.  нига дает следующие признаки:
1. ” Ќего не будет бороды. ќн будет чисто выбрит.
2. √уста€ шапка (корона) волос до плеч.
3. Ќос будет маленький, с легкой горбинкой у переносицы.
4. ћежду передними зубами будет рассто€ние.
5. ” Ќего на щеке будет родинка.
6. ≈го лоб будет широкий и вогнутый.
7. ≈го одежда будет как плам€.
8. ќн будет носить два оде€ни€ (одно нижнее Ц примечание ѕегги ћейсон).
9. ÷вет ≈го лица будет иногда как медь, иногда как золото, иногда очень темный, а иногда лицо будет светитьс€, как луна. Ћицо излучает столько света, что его темный цвет будет скрыт этим светом.
10. √лаза у него черные, черты благородные, добрые и всегда улыбка.
11. ≈го тело будет небольшим по размеру с тенденцией к увеличению живота.
12. ≈го ноги будут как у молоденькой девушки.
13. ¬се учени€ всех религий мира с начала времен будут в ≈го сердце с детства.
14. ¬се науки и все знани€ мира с начала времен будут в ≈го голове.
15. ¬се, что вы попросите у Ѕога, ќн даст вам.
16. ¬се сокровища мира у ≈го ног.
17. ќн будет давать дары, легкие по весу.
18. ≈го преданные будут собиратьс€ под большим деревом.
19. ” многих из них будет п€тно на лбу.
20. ќн будет ходить среди них и касатьс€ рукой их голов.
21. ¬с€кий глаз, смотр€щий на Ќего, будет счастлив, не только люди, но и оставившие телесные оболочки души.
22. ≈го преданные будут выт€гивать шеи, чтобы увидеть ≈го.
23. ¬есть о ≈го по€влении распространитс€ еще до ≈го совершеннолети€.
24. ќн обладает совокупностью качеств всех пророков, вместе вз€тых.
25. ѕтицы будут радостно кружитьс€ вокруг него (это €вно в ѕуттапарти Ц примечание ѕегги ћейсон).
26. ќн собрат всем и полностью осведомлен о каждом посетителе.
27.  аждое утро и каждый вечер ќн разливает вино мудрости посетител€м.
28. ќн идет путем праведности и собирает вокруг —еб€ искателей Ѕога.
29. ќн Ц приют покинутым.
30. ќн не начнет новой религии.
31. ¬ ≈го правлении не будет и следа диктаторства.
32. ќн придет, чтобы подн€ть все религии на один пьедестал славы и будет считать их единой религией.
33. ќн будет исцел€ть от всех болезней.
34. ќн будет вашим советчиком.
35. ¬ Ќем будет абсолютна€ мудрость всех пророков.
36. ≈го царствование начнетс€ с людей ¬остока.
37. ќн будет известен, и ≈го знам€ пронесут по всему миру (эмблема —аи сейчас прин€та в 115 странах).
38. Ћюди со всех частей света сойдутс€, как облака, и упадут, как дождь, у ≈го ног или у ≈го жилища.
39. » вс€кий, кто подойдет к Ќему близко, найдет в Ќем океан блаженства.
40. ќн будет обладать утер€нными знани€ми обо всем.
41. ќн будет жить на «емле 95 лет (—аи Ѕаба говорит, что ќн сохранит это тело до 96 лет. »ндийцы очень логично считают день рождени€ ребенка его первым годом рождени€ Ц примечание ѕегги ћейсон).
42. ќн выгл€дит таким маленьким, что хочетс€ держать ≈го на руках.
43. „етвероногие животные в безопасности, они ход€т там же, где и люди, и никто не причин€ет им зла.
44. ¬ те дни люди будут съезжатьс€ туда с четырех сторон света.
45. ќн —ам выберет людей, которые станут близки ≈му.
46. Ђ—имвол Ѕожественностиї рожден в Ќем, как будто ќн особый представитель Ѕога.
47. Ѕог си€ет —воим Ѕожественным ќгнем через ≈го личность.
48. „тобы не ошибитьс€, надо знать, что предметы из тела ”чител€ будут по€вл€тьс€ через рот (это относитс€ к формированию —в€щенного €йца овальной формы Ц лингама, который образуетс€ в теле —аи Ѕабы и по€вл€етс€ через рот в дни особых праздников. Ћингам символизирует мироздание и имеет очень глубокий смысл. –аньше —аи Ѕаба производил прекрасный лингам ежегодно в праздник Ўиваратри; теперь ќн этого не делает публично ( примечание ѕегги ћейсон). Ќо в последние годы ќн возобновил рождение лингама.
ѕророк ћухаммад предсказывал падение истинной духовности среди своих последователей, так как ќн сказал своим ученикам: Ђ¬ы не сможете найти ≈го, ибо в то врем€ вы настолько падете, что не сможете узнать ≈го. Ћишь горстка из вас найдет ≈го. ’ристиане и последователи других религий увид€т ≈го, а мусульмане будут настолько порочны, что не найдут ≈го, пока не останетс€ 9 лет до ≈го ухода из этого мира. ¬ы будете тратить много денег на мечети, но никто не пойдет туда молитьс€. ¬ы создадите большое искусство по  орану, но никто не поймет его. »стинное учение ћоисе€ было скрыто в пещере в јнтиохии, и ”читель ћира даст истинное ”чениеї.
49. ƒухи встречаютс€ и передают добрые вести о ≈го ѕрисутствии здесь.
50. “от, кто узнает ≈го, будет в полной безопасности, как будто под защитой кроны большого дерева.
ѕо-моему, это представл€ет огромный интерес, так как в исламской теологии утверждаетс€, что ’азарат ћахди будет предшествовать приходу ’азарата ћессии Hazarata Messib Е ’ристиане говор€т об этом как о ¬тором ѕришествии. ћы говорим об этом как о приходе ѕрема —аи.



(»нтересующиес€ информацией, наход€щейс€ в этих томах под названием ЂBihar al-Anvarї, могут познакомитьс€ с ними в ЂThe Department of Islamic Stadiesї, Aligarh Muslim Universiti, Aligarh, 202001 India).
 (400x500, 47Kb)

ћетки:  

 —траницы: [1]