-ѕоиск по дневнику

люди, музыка, видео, фото
ѕоиск сообщений в Katrina_Op

 -÷итатник

Ћя√”Ў » » „≈–≈ѕј’» - (1)

Ћ€гушки и черепахи             &nb...

–јћќ„ ј " ¬≈—≈ЌЌ≈√ќ Ќј—“–ќ≈Ќ»я " - (0)

–јћќ„ ј " ¬≈—≈ЌЌ≈√ќ Ќј—“–ќ≈Ќ»я " *** ¬јЎ “≈ —“ *** LEOKaVeLLA *** ¬јЎ “≈ —“ *** LE...

–јћќ„ » ќ“ Ћ»Ќџ - (0)

–амочки от Ћины 10 1. *** ¬аш текст ***  од рамочки *** ¬аш текст *** 2. *** ¬аш текст *...

јЌ»ћј÷»я - (0)

јЌ»ћј÷»я..... ќбои дл€ рабочего стола —траница  липарт - алфавитный каталог  ...

—¬я“ќ-“–ќ»÷ јя —≈–√»≈¬ј Ћј¬–ј. „ј—“№ 1. - (0)

—в€то-“роицка€ —ергиева Ћавра. „асть 1. „тобы пон€ть духовный смысл –оссии, об€зательно нужно ...

 -ѕодписка по e-mail

 
ѕолучать сообщени€ дневника на почту.

 -ћетки

agel agel world 2011 celine dion darren hayes driverpack solution jeunesse maybach академгородок алкоголизм алкоголь анимаци€ анна боброва артем тарасов афоризмы бизнес блог блоги видео волохово гармони€ глен дженсен декупаж деньги джо витале дневник дорогие авто живопись забудь мен€ здоровье камни в почках кемерово кемеровска€ область комментарии красиво кузбасс купить продукцию agel любовь мехди мечта миллион. благососто€ние миллионер мои мысли в стихах молитва москва независимость новогодние анимации новый год одиночество олег гадецкий олег торсунов петергоф петици€ о мире поздравление продукци€ agel психологи€ путешествие пь€ница пь€нство раздача ренди гейдж робин шарма рэнди гейдж с новым годом с праздником! салаты из кальмаров свобода св€то-троицка€ сергиева лавра секрет селин дион сергиев посад смысл жизни стихи молодости судьба счастье удача успех финансова€ независимость храм цитаты четвертьфинал - голос - сезон 3

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 10.01.2008
«аписей: 818
 омментариев: 738
Ќаписано: 2857

ѕ≈“– » ‘≈¬–ќЌ»я.

ƒневник

¬торник, 17 јвгуста 2010 г. 10:44 + в цитатник



 

»стори€ вечной Ћюбви. ѕ≈“– » ‘≈¬–ќЌ»я. 

 www.liveinternet.ru/users/2250028/post127729724/

–убрики:  ћужчины и женщины. Ћюбовь.
ћужчины и женщины. Ћюбовь.

ћетки:  

ѕетр и ‘еврони€. »стори€ вечной любви.

ѕ€тница, 04 »юн€ 2010 г. 15:59 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ “еплышко [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

«агадки св€той ‘евронии ћуромской

 


"> 


јнализиру€ загадку ‘евронии, сотрудник ћуромского историко-художественного музе€ ё.ћ.—мирнов пишет: "ƒемонические существа самого разного ранга нередко принимают облик собаки. ќтсутствие собаки в доме ‘евронии подчеркнуто отрицает ее св€зь с хтоническим миром" [4]. Ќо вр€д ли отсутствие собаки может указывать на суеверное отношение ‘евронии к этому животному. Ќапротив, слова мудрой девы "плохо, когда дом без ушей, а горница без очей" свидетельствуют о ее желании выйти замуж, родить детей, а также завести собаку, котора€ стережет дом. ¬ одной из редакций повести св€та€ ‘еврони€ говорит: "ѕес в доме слышание и уши, а очи в доме - кошка" [3].

—в. ћелангелла ”эльска€

‘еврони€ ћуромска€ не единственна€ в истории ’ристианства св€та€ дева, имевша€ ручного зайца. »конографи€ св€той ћелангеллы ”эльской (VI век, пам€ть 17/30 ма€) включает изображение спасенного от охотников зайца. ¬ заповедной местности, где подвизалась св€та€ ћелангелла, запрещена охота на зайцев, а св€та€ ‘еврони€ хранит природный заказник "ћуромский" и "ќкландию" - экологически чистую зону вдоль ќки от ћурома до –€зани. ѕо преданию, уэльска€ отшельница называла своего зайца "агнцем", поэтому на иконах за€ц св€той ћелангеллы похож на €гненка, а за€ц в ”эльсе известен как "маленький агнец ћелангеллы" ("Oen bach Melangell"). —ходство зайца с агнцем отмечено и в русском фольклоре, где за€ц именуетс€ "лесным барашком". ѕравда, в муромской иконописи за€ц св€той ‘евронии чаще напоминает играющую собачку или сп€щего кота.

—тав супругой кн€з€, ‘еврони€ не оставила народного обыча€ собирать крошки после трапезы. ќбычно остатками пищи сельские жители корм€т домашних животных и птиц, а у ‘евронии был за€ц. Ќо в средние века кормление зайца (а также змеи, жабы и др.) могло вызвать подозрени€ в колдовстве: "ƒь€вол в облике жабы, который нашептывал в ухо праматери ≈вы в раю, всегда сидит среди райских цветов около храма, ожида€, что кто-нибудь накормит его крошками просфоры" [7]. "¬ р€ду животных с очевидными демоническими свойствами в слав€нской мифологии оказываетс€ и за€ц. Ќечиста€ сила часто принимает облик зайца"[4].

ѕовесть о св€тых ѕетре и ‘евронии рассказывает: "ќднажды некто из прислуживающих кн€гине ‘евронии пришел к благоверному кн€зю ѕетру и наговорил на нее: " аждый раз, - говорил он, - окончив трапезу, не по чину из-за стола выходит: перед тем как встать, собирает в руку крошки, будто голодна€!" » вот благоверный кн€зь ѕетр, жела€ ее испытать, повелел, чтобы она пообедала с ним за одним столом. » когда кончилс€ обед, она, по обычаю своему, собрала крошки в руку свою. “огда кн€зь ѕетр вз€л ‘евронию за руку и, разжав ее, увидел ладан благоухающий и фимиам. » с того дн€ он ее больше никогда не испытывал" [1]. ¬озможно, чудо превращени€ крошек в церковные благовони€ не только оправдало деревенскую привычку ‘евронии, но и спасло от подозрений зайца благоверной кн€гини.  ак известно, бесы бегут от ладана и фимиама. —ледовательно, за€ц ‘евронии не был св€зан с магическими ритуалами [4]. ÷ерковь прославл€ет ѕетра и ‘евронию как "обычаев злых и суемудрий €зыческих искоренителей" [1].

¬озвраща€сь к беседам ‘евронии со слугой кн€з€, отметим, что втора€ загадка мудрой девы св€зана с темой пам€ти смертной: "ќтец и мать мои пошли взаймы плакать, брат же мой пошел сквозь ноги смерти в глаза гл€деть". »нтуитивно предугадыва€ состо€ние кн€з€ ѕетра, православна€ целительница заговорила о грани между жизнью и смертью: "ј то, что € сказала про отца и мать, что они пошли взаймы плакать - это пошли они на похороны и там оплакивают покойника. ј когда за ними смерть придет, то другие их будут оплакивать: это - плач взаймы. ѕро брата же так сказала потому, что отец мой и брат - древолазы, в лесу по деревь€м мед собирают. » сегодн€ брат мой пошел бортничать, и когда он полезет вверх на дерево, то будет смотреть сквозь ноги на землю, чтобы не сорватьс€ с высоты. ѕоэтому € и сказала, что он пошел сквозь ноги смерти в глаза гл€деть" [1].

ё.ћ. —мирнов указывает на факт, приведенный в "ѕовести о водворении христианства в ћуроме": "» по мертвых ременна€ плетени€ древолазна€ с ним и в землю погребающии". ƒреволазные приспособление, как видим, напр€мую св€зываютс€ с образом смерти, а, поскольку погребальный инвентарь всегда имел определенное функционально-символическое значение, то первое, что приходит на ум в этой св€зи - эти "плетени€" нужны покойнику, чтобы с их помощью взобратьс€ на небо по стволу мирового древа" [4].

»стори€ исцелени€ ѕетра содержит муромские и р€занские параллели к стихам ¬еликого канона св€того јндре€  ритского (VII век). ¬ пока€нном "јндреевом сто€нии" упоминаютс€ и "€д зме€", и "раны", и даже "целительна€ бан€": "ќблекохс€ в раздранную ризу, южа истка ми змий… ѕриложих €звам струпы себе… ќмый м€, ¬ладыко, банею моих слез, молю “€, плоти мое€ одежду убелив, €ко снег" [2].

—нег, в церковной традиции символизирующий очищение и преображение (ѕс 50. 9; »с 1. 18; ћк 9. 3), на –уси издревле считалс€ полезным дл€ здоровь€. ¬ р€занских легендах о св€той ‘евронии исцеление ѕетра завершаетс€ снегопадом в летнее врем€.

¬ этом символическом контексте представл€етс€ обоснованным предложенное ј.Ћ. Ѕегловым истолкование болезни кн€з€ ѕетра: "«мей повержен, но перед смертью он обрызгал ѕетра своей €довитой кровью, и ѕетр заболевает. Ѕолезнь кн€з€ ѕетра, то есть на €зыке аллегорий: нека€ ущербность его естества вообще, - и €вл€етс€ зав€зкой "ѕовести о ѕетре и ‘евронии". ѕричем недуг ѕетра настолько серьезен, неполноценность его природы настолько существенна, что если не исправить ее, дл€ ѕетра невозможна сама жизнь. ”словием исцелени€ ѕетра оказываетс€ брак с ‘евронией. ј на €зыке аллегории этот брак сам есть лекарство, восполн€ющее недостаток природы ѕетра, √осподень замысел о нем" [5].

ѕри встрече с посланцем кн€з€ юна€ ‘еврони€ ткала холст. ¬ преклонном возрасте, прин€в монашеский постриг, ‘еврони€ вышивала лики св€тых на воздухе дл€ соборного храма ѕречистой Ѕогородицы. «наменательно, что покрытый €звами и струпь€ми от "крови зме€" ѕетр попросил ‘евронию "учинить" ему новую одежду: "ѕослал он к ней с одним из своих слуг небольшой пучок льна, говор€ так: "Ёта девица хочет стать моей супругой ради мудрости своей. ≈сли она так мудра, пусть из этого льна сделает мне сорочку, и одежду, и платок за то врем€, пока € буду лечитьс€ в бане" [1].

—мена одежд, "отравленных змеем", на ризы спасени€ - общеприн€тый в христианстве знак духовного исцелени€. “ело ѕетра, во врем€ болезни покрытое €звами и струпь€ми, было полностью исцелено при жизни, а во гробе - обретено нетленным и благоуханным. ¬ јкафисте св€тым благоверным кн€зю ѕетру и кн€гине ‘евронии, ћуромским чудотворцам, говоритс€: "–адуйтес€, багр€ницу кн€жескую на влас€ницу иноческую пременившии; радуйтес€, воспри€вшие св€тую схиму в броню спасени€; радуйтес€, облеченные в ризу благодатного нетлени€" [1].

ѕучок льна, в шутку посланный ‘евронии кн€зем ѕетром, стал золотой нитью, навеки св€завшей жизни двух подвижников, к концу жизни по взаимному согласию облачившихс€ в ангельские ризы: "¬ то врем€, когда преподобна€ и блаженна€ ‘еврони€, нареченна€ ≈фросинией, вышивала лики св€тых на воздухе дл€ соборного храма ѕречистой Ѕогородицы, преподобный и блаженный кн€зь ѕетр, нареченный ƒавидом, послал к ней сказать: "ќ сестра ≈фросини€! ѕришло врем€ кончины, но жду теб€, чтобы вместе отойти к Ѕогу". ќна же ответила: "ѕодожди, господин, пока дошью воздух во св€тую церковь". ќн во второй раз послал сказать: "Ќедолго могу ждать теб€". » в третий раз прислал сказать: "”же умираю и не могу больше ждать!" ќна же в это врем€ заканчивала вышивание того св€того воздуха: только у одного св€того лик уже вышила, а мантию еще не докончила: и остановилась, и воткнула в воздух иглу свою и замотала вокруг нее нитку, которой вышивала. » послала сказать блаженному ѕетру, нареченному ƒавидом, что умирает вместе с ним. », помолившись, отдали они оба св€тые свои души в руки Ѕожии" [1].

ћножество богомольцев посещают —в€то-“роицкий женский монастырь в ћуроме, чтобы поклонитьс€ честным мощам св€тых ѕетра и ‘евронии, которые по воле Ѕожией поко€тс€ во едином гробе. Ѕогослужени€ у чтимой иконы благоверных ѕетра и ‘евронии совершаютс€ в московском храме ¬ознесени€ √осподн€ на Ѕольшой Ќикитской ("ћалое ¬озненсение"). ’рам и гробница св€той девы-отшельницы ћелангеллы наход€тс€ в ”эльсе в поселке Pennant Melangell, где нередко можно услышать молитвы православных паломников.


 (155x300, 21Kb)

ѕесн€ "ѕетр и ‘еврони€"

www.liveinternet.ru/users/2250028/post132700532/

 

–убрики:  ћужчины и женщины. Ћюбовь.
ћужчины и женщины. Ћюбовь.
ѕравославие

ћетки:  

 —траницы: [1]