-ѕоиск по дневнику

люди, музыка, видео, фото
ѕоиск сообщений в Katrina_Op

 -÷итатник

Ћя√”Ў » » „≈–≈ѕј’» - (0)

Ћ€гушки и черепахи             &nb...

–јћќ„ ј " ¬≈—≈ЌЌ≈√ќ Ќј—“–ќ≈Ќ»я " - (0)

–јћќ„ ј " ¬≈—≈ЌЌ≈√ќ Ќј—“–ќ≈Ќ»я " *** ¬јЎ “≈ —“ *** LEOKaVeLLA *** ¬јЎ “≈ —“ *** LE...

–јћќ„ » ќ“ Ћ»Ќџ - (0)

–амочки от Ћины 10 1. *** ¬аш текст ***  од рамочки *** ¬аш текст *** 2. *** ¬аш текст *...

јЌ»ћј÷»я - (0)

јЌ»ћј÷»я..... ќбои дл€ рабочего стола —траница  липарт - алфавитный каталог  ...

—¬я“ќ-“–ќ»÷ јя —≈–√»≈¬ј Ћј¬–ј. „ј—“№ 1. - (0)

—в€то-“роицка€ —ергиева Ћавра. „асть 1. „тобы пон€ть духовный смысл –оссии, об€зательно нужно ...

 -ѕодписка по e-mail

 
ѕолучать сообщени€ дневника на почту.

 -ћетки

agel agel world 2011 celine dion darren hayes driverpack solution jeunesse maybach академгородок алкоголизм алкоголь анимаци€ анна боброва артем тарасов афоризмы бизнес блог блоги видео волохово гармони€ глен дженсен декупаж деньги джо витале дневник дорогие авто живопись забудь мен€ здоровье камни в почках кемерово кемеровска€ область комментарии красиво кузбасс купить продукцию agel любовь мехди мечта миллион. благососто€ние миллионер мои мысли в стихах молитва москва независимость новогодние анимации новый год одиночество олег гадецкий олег торсунов петергоф петици€ о мире поздравление продукци€ agel психологи€ путешествие пь€ница пь€нство раздача ренди гейдж робин шарма рэнди гейдж с новым годом с праздником! салаты из кальмаров свобода св€то-троицка€ сергиева лавра секрет селин дион сергиев посад смысл жизни стихи молодости судьба счастье удача успех финансова€ независимость храм цитаты четвертьфинал - голос - сезон 3

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 10.01.2008
«аписей: 818
 омментариев: 737
Ќаписано: 2856

—в€то-“роицка€ —ергиева Ћавра

ѕонедельник, 29 јвгуста 2016 г. 16:46 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ izogradinka [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—в€то-“роицка€ —ергиева Ћавра. „асть 4.

¬ Ћавру приезжают паломники и туристы со всего мира, путешествующие по «олотому кольцу –оссии.

4878453_s_171 (700x525, 272Kb)

»стори€ обители св€зана со многими важными событи€ми –усского государства:  уликовска€ битва, т€желый период монголо-татарского ига, борьба с иностранными интервентами и первые годы правлени€ ѕетра ѕервого...

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие
»стори€

ћетки:  

—в€то-“роицка€ —ергиева Ћавра

ѕонедельник, 29 јвгуста 2016 г. 16:45 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ izogradinka [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—в€то-“роицка€ —ергиева Ћавра. „асть 3.

¬нутреннее пространство ”спенского собора поражает величественными размерами и насыщенностью светом, его интерьер воздействует на приход€щих простором и €ркими тонами росписи. 

4878453_s_100 (700x525, 318Kb)

¬ стенах собора могут собиратьс€ до п€ти тыс€ч человек.

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие
»стори€

ћетки:  

—в€то-“роицка€ —ергиева Ћавра.

ѕонедельник, 29 јвгуста 2016 г. 16:44 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ izogradinka [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—в€то-“роицка€ —ергиева Ћавра. „асть 2.

ћногочисленные архитектурные сооружени€ “роице-—ергиевой Ћавры выстроены лучшими зодчими страны в XV - XIX веках. 

4878453_s_048t (700x525, 596Kb)

јрхитектурный ансамбль Ћавры находитс€ под охраной ёЌ≈— ќ.

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие
»стори€

ћетки:  

—в€то-“роицка€ —ергиева Ћавра.

ѕонедельник, 29 јвгуста 2016 г. 16:42 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ izogradinka [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—в€то-“роицка€ —ергиева Ћавра. „асть 1.

„тобы пон€ть духовный смысл –оссии, об€зательно нужно побывать в “роице-—ергиевой Ћавре. ѕоездку в одну из самых важных православных св€тынь мы совершили впервые.

4878453_s1 (700x525, 243Kb)

јрхитектурный ансамбль —в€то-“роицкой —ергиевой Ћавры формировалс€ на прот€жении шести столетий.

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие
»стори€

ћетки:  

ЅќЋ№Ўјя  ќЋЋ≈ ÷»я –≈ƒ »’ ‘ќ“ќ√–ј‘»… »«¬≈—“Ќџ’ Ћёƒ≈…

„етверг, 11 јвгуста 2016 г. 12:20 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ smart50 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 

 

Ќиколай II (1894 г.)

Ќиколай II (1894 г.) знаменитости, фотографии

„итать далее...

—ери€ сообщений "»нтересно и поучительно":
„асть 1 - —писок фильмов, которые стоит посмотреть!
„асть 2 - ∆ƒ≈ћ-с...
...
„асть 32 - 7 самых романтических мест ≈вропы
„асть 33 - ”чим с детьми математику на кубиках Ћ≈√ќ
„асть 34 - ЅќЋ№Ўјя  ќЋЋ≈ ÷»я –≈ƒ »’ ‘ќ“ќ√–ј‘»… »«¬≈—“Ќџ’ Ћёƒ≈…

–убрики:  »стори€

ћетки:  

“айны и загадки об »лье ћуромце

—реда, 24 ‘еврал€ 2016 г. 14:13 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Felisata [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќеизвестное об известном. “айны и загадки об »лье ћуромце.

¬ 1988 году ћежведомственна€ комисси€ провела исследование мощей ѕреподобного »льи ћуромца. –езультаты оказались поразительными. Ёто был сильный мужчина, умерший в возрасте 45-55 лет, высокого роста — 177 см. ƒело в том, что в XII веке, когда жил »ль€, такой человек считалс€ довольно высоким, потому что средний рост мужчины составл€л 165 см.



Ѕолее того, на кост€х »льи ученые обнаружили следы многих битв — множественные переломы ключиц, сломанные ребра, следы от удара копь€, сабли, меча. Ёто подтверждало легенды о том, что »ль€ был могучим воином, участником жестоких сражений.

Ќо больше всего ученых поразило другое: »ль€ действительно долгое врем€ не мог ходить! ѕо заключению исследователей, причиной тому было т€желое заболевание — туберкулез костей или полиомиелит. Ёто и стало причиной паралича ног.

–одилс€ »ль€ ћуромец примерно между 1150 и 1165 гг. ј погиб он в возрасте около 40–55 лет, как предполагают, при вз€тии  иева кн€зем –юриком –остиславичем в 1204 г., когда ѕечерска€ лавра была разгромлена союзными –юрику половцами. ѕричиной смерти послужил, видимо, удар острого оруди€ (копь€ или меча) в грудь.

ѕрокл€тие и чудесное исцеление

¬ народе из уст в уста передавали такую историю. Ѕудто бы дед »льи ћуромца был €зычником и, не признава€ христианство, однажды разрубил икону. — тех пор прокл€тие пало на его род — все мальчики будут рождатьс€ калеками.



„ерез 10 лет родилс€ »ль€, и казалось, прокл€тие исполнилось: мальчик с детства не мог ходить. ¬се попытки вылечить его не увенчались успехом. Ќо »ль€ не сдавалс€, упорно тренировал руки, развивал мышцы, станов€сь все более сильным, но, увы, ходить по-прежнему не мог. Ўли годы, и, наверное, не раз ему казалось, что нужно смиритьс€ с судьбой: он навсегда останетс€ калекой.

Ќо когда »лье исполнилось 33 года, произошло нечто необъ€снимое. Ќастал день, который круто и навсегда изменил его жизнь. ¬ дом вошли старцы — калики перехожие (нищие странники), и попросили мальчика подать воды. ќн объ€снил, что не может ходить. Ќо гости настойчиво повторили просьбу, котора€ прозвучала уже как приказ. » »ль€, внезапно почувствовав небывалую силу, впервые встал на ноги…

»ль€ встал на ноги после 33 лет неподвижности. » ученые, проводившие исследовани€ мощей, подтверждают, что костна€ ткань этого человека чудесным образом восстановилась. Ѕолее того, по их заключению, после тридцати лет он вел активный образ жизни, что полностью соответствует былинам.

ѕодвиги русского √еракла

ѕосле чудесного исцелени€ »ль€ ћуромец, как и положено богатыр€м и геро€м, совершает многочисленные подвиги. —амый известный его подвиг — победа над —оловьем-разбойником.

»сследователи считают, что —оловей-разбойник — не сказочное чудище, а тоже реальна€ историческа€ личность, разбойник, промышл€вший в лесах по дороге к  иеву. ј —оловьем этого разбойника прозвали за то, что он извещал о своем нападении свистом (или, возможно, давал свистом сигнал своей банде к нападению).

¬ дальнейшем »ль€ ћуромец совершил множество других подвигов, участвовал в сражени€х, защища€ от врагов землю русскую. —овременники отмечали его неверо€тную, нечеловеческую силу, поэтому в пам€ти людей он осталс€, наверное, самым великим русским богатырем. ƒостаточно вспомнить картину «“ри богатыр€», на который »ль€ ћуромец изображен в центре — как самый сильный и могучий.



¬ былинах и легендах три богатыр€ — »ль€ ћуромец, јлеша ѕопович и ƒобрын€ Ќикитич — часто вместе совершают подвиги. Ќо на самом деле они никогда не встречались. »х раздел€ли века — ƒобрын€ Ќикитич жил в 10 веке, јлеша ѕопович — в 13 веке, а »ль€ — в 12-м веке.

Ќо когда легенды столети€ми передаютс€ от одного поколени€ к другому, они обрастают новыми подробност€ми, знаменитые персонажи начинают совершать новые подвиги, а временные рамки постепенно размываютс€ и смещаютс€.¬опреки легендам, »ль€ ћуромец никогда не служил кн€зю ¬ладимиру ¬еликому. ќни просто не могли встретитьс€, потому что жили в разные века. »ль€ служил кн€зю —в€тославу, защища€ –усь от половцев.

ѕравославна€ церковь, в отличие от ученых, никогда не сомневалась в подлинности мощей. »ль€ ћуромец был причислен к лику св€тых уже в 1643 году и стал одним из 69 угодников  иево-ѕечерской лавры.

“ело »льи ћуромца, как и останки многих других монахов, захороненных в пещерах Ћавры, нетленно и находитс€ в состо€нии мумификации. Ќо, в отличие от тел египетских фараонов, оно стало таким не благодар€ обработке специальными составами, а по неизвестной науке причине. ¬ православии считаетс€, что если тело не разлагаетс€, а превращаетс€ в мощи, это — особый дар Ѕога, который даетс€ только св€тым.

ќт мощей »льи ћуромца происход€т исцелени€ тех, кто страдает болезн€ми позвоночника и у кого парализованы ноги. »ль€ и после смерти продолжает свое служение люд€м…

»з ∆∆:
http://matveychev-oleg.livejournal.com/3188774.html

via
–убрики:  »стори€

ћетки:  

 рым. –усское море.  рымские боги.  рымский гамбит .

„етверг, 06 ћарта 2014 г. 17:04 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ќльга_к [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 рым. –усское море.  рымские боги.  рымский гамбит .

 –џћ. –”—— ќ≈ ћќ–≈ 1 сери€



„итать далее...
–убрики:   расиво
»стори€

ћетки:  

ћы живем в эпоху деградации

ѕ€тница, 14 ‘еврал€ 2014 г. 16:35 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ mari_tais [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬ек, в который мы живем - эпоха деградации,  али ёга

http://esoterick.ru/post312540725/
 

01 кали юга веды (450x328, 41Kb)¬ ведической литературе подробно описаны 4 эпохи, составл€ющие полный космический цикл творени€, который неизменно повтор€етс€ в вечности. Ётот цикл относитс€ только к нашему материальному миру, не затрагива€ духовный. ƒумаю, многим будет интересно почитать.

 

¬ек, в который мы живем - эпоха деградации,  али ёга

 

»так, в космическом цикле существуют четыре эпохи, называемых ёгами: —ать€, “рета, ƒвапара и  али. Ќаверное, хорошо бы начать с начала, с первой эпохи, но тогда пост закончитс€ плохой новостью. ѕоэтому давайте начнем с плохого и закончим хорошим)) ¬ конце-концов живем мы в век  али, и его описание будет нам ближе и пон€тнее.

„итать далее...

—ери€ сообщений "√ороскопы. јстрологи€.":
„асть 1 - “отемный гороскоп
„асть 2 - »м€ человека определ€ет будущее
...
„асть 23 - “вой √ороскоп ћай€ 2
„асть 24 - “во€ ѕерчинка по «наку «одиака
„асть 25 - ћы живем в эпоху деградации
„асть 26 - Ћунный календарь 2014 года

–убрики:  »стори€

ћетки:  

ћузей-квартира √.—.”лановой (ћосква) - MosDay.ru

¬оскресенье, 09 ‘еврал€ 2014 г. 17:45 + в цитатник
mosday.ru/guide/id.php?2932

—правочник ћосквы: ћузей-квартира √.—.”лановой (музей). “аганский (внутри —адового),  отельническа€ набережна€, 1/15.

–убрики:  »стори€

ћетки:  

ѕольска€ —ибирь

—уббота, 16 Ќо€бр€ 2013 г. 13:09 + в цитатник
novpol.ru/index.php?id=1262

 ѕќЋ№— јя —»Ѕ»–№ — ћ»‘џ » ƒ≈…—“¬»“≈Ћ№Ќќ—“№

ћного лет тому назад — в 70-е и 80-е гг. прошлого столети€ — мы c –енэ встречались в ћоскве (и в ¬аршаве) с писателем —ергеем «алыгиным, автором нашумевшего тогда романа «Ќа »ртыше». ќн был коренным сибир€ком, о —ибири писал и однажды с горечью нам сказал о своей боли: что его родной край, его больша€ «мала€ родина» св€зана со вс€кого рода ужасами и с ними ее прежде всего ассоциируют, забыва€ о ее необыкновенной красоте, неизмеримых богатствах, о населении, с открытой душой принимавшем всех чужих, инородцев, в том числе и пол€ков. ¬ этом мы имели возможность убедитьс€, путешеству€ в 90 е годы по —ибири в поисках материалов о польских политических ссыльных XIX века. Ќо всЄ же в общественном сознании пол€ков — да и не только их — слова «—ибирь», «сибирска€ каторга» звучат зловеще, что так опечаливало «алыгина. ¬едь даже в попул€рной русской песне за словами «я —ибири не страшус€, —ибирь ведь тоже русска€ земл€...» таитс€ повсеместное чувство страха, которое надо превозмочь!

¬ литературе: в стихах, драмах и романах, — а также в живописных полотнах, которые чаще всего по€вл€ютс€ как иллюстрации польской ссылки, на первый план неизменно проступает мотив ужаса: он преобладает в произведени€х сибирского ссыльного —охачевского и никогда не видавшего —ибири яцека ћальчевского. ¬се они создавали миф —ибири с его символом — труд€щимс€ в рудниках, прикованным к тачке каторжником. “ем временем реальна€ жизнь каторжников и поселенцев была далека от господствующих о ней представлений. » об этом € хочу вам сегодн€ рассказать.

 ак известно, по крайней мере на прот€жении четырех столетий, особенно в период после разделов –ечи ѕосполитой, —ибирь не была дл€ пол€ков пон€тием сугубо географическим, хот€, конечно, географическую —ибирь охватывала. ќна была по существу суммой испытаний, которые стали уделом польских ссыльных на огромных пространствах –оссийской »мперии как до ”рала, так и за ним. —ибирскими ссыльными считались и прибывавшие в јрхангельскую и ѕермскую губернии — всюду, где было очень холодно, равно как в киргизские степи или на территории, занимаемые всеми трем€ отдельными корпусами, — не только —ибирским, но и ќренбургским и даже  авказским. Ќе случайно и в межвоенный период, во ¬торой –ечи ѕосполитой, и ныне, после II ћировой войны, к —оюзу сибир€ков принадлежали и принадлежат все побывавшие на каторге и в ссылке (а в XX веке — в ссылке, на поселении и в лагер€х), независимо от того, были ли они в насто€щей —ибири или на ƒальнем —евере, в степ€х  азахстана или в пустынном ”збекистане.

¬от несколько примеров из прошлого.

—амуэль ѕешке, вз€тый в плен во врем€ наполеоновской кампании 1812 г., провел зиму этого года в —аратовской губернии, однако был убежден, что находитс€ в —ибири, и сетовал на жуткий мороз и надоедливые «сибирские ветры».  огда в  ракове в 1857 г. был опубликован список пребывающих в ¬€тке польских офицеров — участников восстани€ 1830 г., то ему дали следующее название: «—писок сосланных в —ибирь, а именно в ¬€тскую губернию, участников восстани€ 1831/1832, пребывавших там в 1832 году». » никого это не удивило. —ведени€ о том, где и в каких услови€х находились «польские бунтовщики», долгое врем€ были совершенно неизвестными. ”тверждалась «черна€ легенда» —ибири, той —ибири, в которой пребывали пол€ки начина€ с XVI века, с военных времен —тефана Ѕатори€, потом барские конфедераты, участники очередных восстаний: “адеуша  остюшко 1794 г., 1830 го, 1831-1832, 1863-1864, заговоров и тайных кружков 1833-1862 гг. √од за годом представители очередных поколений уходили в тот же путь — на восток...

«а исключением 1815-1832 годов, времен « оролевства  онгрессового», когда, согласно конституции 1815 года, утвержденной јлександром I, русским императором и польским королем одновременно, граждане этого  оролевства все наказани€ отбывали на его территории, и только польские «преступники» из так называемых западных губернии — √родненской,  овенской и ¬иленской — шли в —ибирь.

«а что и на какие сроки они принуждены были покидать свои родные места и куда их отправл€ли?

—амым крупным преступлением было участие в восстании, то есть в «бунте» или «революции» по тогдашней терминологии; причем не об€зательно на земл€х –оссийской империи; строго наказывалось участие в событи€х «весны народов» 1848-1849 гг., особенно в венгерском восстании, и вообще «побег за границу», св€зи с польской эмиграцией, привоз и распространение эмигрантских изданий, в том числе напечатанных там произведений ћицкевича; члены небольших кружков, в которых читалась «запрещенна€ литература», обычно знакомились с —ибирью по суду, чаще всего военному, или высылались административным путем.   ссылке приговаривали молодых людей даже за «намерение» бежать или присоединитьс€ к восставшим; их родных — за оказание помощи «бунтовщикам» (предоставление крыши, еды, одежды и т.п.), а также за «недонесение» (в архивах можно встретить такое, например, обоснование приговора: отец не сообщил местным власт€м, что его сын ушел в отр€д повстанцев). Ќе прощалось пь€ному, неприлично выразившемус€ о ≈го »мператорском ¬еличестве и вообще вызывавшему подозрение в «нетрезвом образе жизни» и «склонности к скандалам». —сылка могла тоже носить превентивный характер: за так называемую «неблагонадежность» высылались с места жительства «до успокоени€ кра€» — и за «брод€жничество»: брод€га мог ведь оказатьс€ пребывавшим в розыске дезертиром или иным «неблагонадежным». —лучалось даже, что «непослушных сыновей» ссылали по просьбе отца или матери, которым их отпрыски изр€дно надоели (но это было редкостью). Ќикто не знал истинной причины их пребывани€ в ссылке, и они считались политическими узниками...

—реди наказаний, предусмотренных в своде законов, самыми т€желыми считались каторжные работы в рудниках, потом — на заводах и в крепост€х, на определенное врем€ или «навечно». «начительно более легким — по сравнению с каторгой — наказанием было поселение в местах «более или менее отдаленных», в —ибири или в одной из четырнадцати внутренних губернии. јрестантские роты с их принудительными работами предназначались главным образом дл€ не-двор€н, то есть дл€ представителей кресть€нского или мещанского сослови€. ѕосле отбыти€ срока на каторге или в арестантских ротах ссыльных отправл€ли на поселение: сначала в —ибирь, а потом уже во внутренние губернии империи. Ќужно еще вспомнить о таких наказани€х, как жительство (под него подпадали те, кто сумел доказать свое двор€нское происхождение) и водворение (предназначенное дл€ провинившихс€ кресть€н) 1.

¬опреки этой классификации и общему мнению, в первой половине XIX века самым т€желым наказанием была военна€ служба (минимум 15 лет!), где смертность была самой высокой, прежде всего из-за повсеместных эпидемий, а услови€ жизни нередко невыносимы, так же как часто примен€емые телесные наказани€ — «прогон сквозь строй». ¬о второй половине XIX столети€ наибольшее распространение получает водворение — прежде всего ради колонизации —ибири.  ак правило польских переселенцев не касались амнистии, примен€вшиес€ ко всем другим категори€м. ѕереселенцы со своими семь€ми оставались пожизненно в —ибири, прежде всего «ападной (в “омской губернии). »х потомков мы встречали и в нынешнее врем€.

 

¬оенна€ служба в ќренбургском и  авказском корпусах предполагала участие в покорении новых территорий и их населени€, часто жестоко сопротивл€вшегос€. Ёта служба имела амбивалентный — весьма противоречивый — характер: с одной стороны, здесь легче было получить аванс, ордена и звани€, а дослужившись до ранга офицера — выйти в отставку и вернутьс€ на родину. ќб этой сложной ситуации писали многие мемуаристы; некоторых служба в корпусах доводила до самоубийства, иные сходили с ума. ќ причинах говор€т неопубликованные письма одного из польских «кавказцев», бывшего студента  иевского университета ¬ладислав ёрковского (1817-1875), которые он писал после бо€. ¬от характерный отрывок: « рик, стоны, выстрелы слышались отовсюду, всех пронизывал панический страх, мне казалось, что наступил конец света». » поражающий финал этого бо€: «ѕули, гранаты, картечь разваливают стены саклей, жители просыпаютс€ в тревоге; они еле успевали выбежать с оружьем, оседлать коней, а уже казаки влетели во двор, пехота окружила аул. √орцы, предвид€ свою гибель, бросились с €ростью как тигры: каждый из них погибает в отча€нии, но с чувством, что не зр€, если убил хот€ бы одного врага. —хватились с собой бешено обе стороны. (...) ∆енщины, до сих пор безучастные, тоже вз€лись за оружие. (...) Ѕежит через двор редка€ у черкесов красавица, чудесна€ блондинка (...) но не добежала; схватил ее казак (донец) за волосы, длинные, густые, прекрасные, и с ней побежал к отр€ду. (...) ≈ле к вечеру закончилась схватка.  огда € присматривалс€ к чудесным волосам четырнадцатилетней раненой узницы, к бледным щекам прекрасной блондинки и целой толпе пленников, радостный солдат гордо подн€л руки вверх, держа в них две головы горцев — одна принадлежала отцу узденки [то есть дочери вожд€] — сама черноглаза€ об этом с плачем простонала» (как отмечает он в своих письмах, бои, в которых пришлось участвовать ему и другим пол€кам из возглавл€емого Ўимоном  онарским —оюза польского народа, ставившего в заголовке своих программных документов слова-лозунги ««а нашу и вашу свободу», «— народом и через народ», — эти бои шли в районе √розного).

“о же самое происходило на так называемой ќренбургской линии; чтобы получить «€сак» — об€зательную дань от степных жителей, — не обходилось без насили€: сжигались киргизские аулы, гибли их жители. ќб этом писал в своем дневнике униатский ксендз ян √енрих —ероцинский, официально служивший р€довым в русской армии за участие в восстании 1831 года. ¬ действительности, будучи преподавателем ќмского войскового казачьего училища, он давал уроки сыну директора, который стал его защитником. Ќо даже директор не смог уберечь —ероцинского от страшного наказани€ за участие в так называемом омском заговоре 1833 года. ¬месте с товарищами, мечтавшими о побеге через Ѕухару в  итай и дальше в ≈вропу, он был арестован, после длительного следстви€ осужден в €нваре 1837 г. на 6 тыс€ч палочных ударов и умер во врем€ экзекуции в ќмской крепости в марте того же года, вместе с четырьм€ обвиненными солдатами. 12 осужденных пережили это ужасное наказание, утвержденное самим императором Ќиколаем I. ќмский заговор — это одна из самих потр€сающих страниц в истории польской ссылки первой половины XIX столети€.

—овсем по-другому складывалась жизнь польских каторжников и ссыльных в ¬осточной и «ападной —ибири. “ут даже р€довые солдаты получали льготы: им разрешали жить на частных квартирах, зарабатывать на жизнь уроками, а некоторые даже не носили солдатских шинелей. ¬сЄ, конечно, зависело от командира.

¬ ќмской крепости над пол€ками издевалс€ ¬аська  ривцов, описанный в ««аписках из ћертвого дома» ƒостоевского, а также в воспоминани€х Ўимона “окажевского.

Ќо уже –оман —ангушко (1800-1881), которому Ќиколай I заменил каторгу военной службой, жил весьма привольно. ¬ то же врем€ царь приказал отправить этого видного аристократа в “обольск пешим этапом за то, что он отказалс€ назвать истинную причиной своего участи€ в восстании 1831 г. — смерть любимой жены и тоску по ней — и за€вил, что присоединилс€ «по убеждению», вполне сознательно, как истинный пол€к. –оман —ангушко жил в трехкомнатной квартире, держал лошадей и охотилс€ в местных лесах, получал регул€рную помощь из дома, еду и деньги, благодар€ чему мог оказывать помощь многим тобольским ссыльным. Ѕольшую роль в этом играли св€зи его родных с русской аристократией и придворными кругами в ѕетербурге. ќднако, чтобы быстрее вернутьс€ в свое имение, он уже в 1834 г. ходатайствовал о переводе на  авказ; там за храбрость он получил в 1838 г. орден св. —танислава, а в 1845 г., после отставки в ранге поручика, покинул  авказ и вернулс€ в родную —лавуту, оставшись после нескольких ранений совершенно глухим...

Ѕольшинство польских каторжников и ссыльных XIX века хуже всего вспоминало дорогу в —ибирь. √р€зные этапы и полуэтапы, полные насекомых, гул прокл€тий и оргии уголовников — муже-, жено- и детоубийц, хваставшихс€ своими преступлени€ми; примитивные, вечно пь€ные этапные офицеры и солдаты, и т.д., и т.п. ѕотом, на месте, всЄ оказывалось далеко не таким страшным, как предполагалось, по сравнению с пережитым в пути.

¬ большинстве случаев польские каторжники не отбывали предназначенного им наказани€ — разве что только в самые первые дни, о чем пишут все мемуаристы. ƒл€ выполнени€ каторжных работ, таких как, например, в »ркутском сол€ном заводе — хорошо известном ”солье — или в нерчинских и других рудниках, хватало уголовников и вольнонаемных рабочих. ѕо всей —ибири и зажиточные купцы, и представители местной администрации нуждались в хороших врачах, учител€х, способных подготовить их чад в гимназию или высшее учебное заведение, о которых на местах можно было только мечтать, а также в воспитател€х, способных обучать дочерей и музыке, и танцам, и живописи; и, наконец, со временем — в честных и опытных администраторах золотых приисков. ¬опреки запретам, ссыльных пол€ков охотно брали на работу в канцел€рии («дл€ письма» по тогдашней терминологии) — дл€ разбора приход€щих бумаг и ответа на вс€ческие запросы. ¬ официальных документах все они фигурировали, конечно, как строго выполн€вшие предназначенные им по приговору наказани€. ƒл€ них были специально заказанные на заводах ƒемидова, легко снимавшиес€ кандалы — на случай приезда ревизора. ƒо столиц было тогда далеко, и всЄ по сути дела зависели от местных чиновников, начина€ с генерал-губернатора и конча€ самым мелким чинушей или полицмейстером.

¬от несколько наиболее €рких примеров.

¬ »ркутске во второй четверти XIX века в канцел€рии гражданского губернатора за приходившие к ссыльным письма и передачи отвечал некий ярин — мошенник и вор.  огда его уволили и на это место пришел честный чиновник, дело совершенно изменилось: перестали пропадать письма и деньги. Ќо радость продолжалась недолго — хороший чиновник получил другое назначение, предполагавшее более высокий заработок. “огда, чтобы удержать чиновника на старом месте, иркутские ссыльные — пол€ки из организации  онарского и декабристы — решили собирать деньги, чтобы возмещать ему разницу, лишь бы он осталс€ на прежнем посту.  ак постановлено, так и сделано.

“рудно поверить в то, что каторжник, доктор Ѕопрэ из  ременца, имел за Ѕайкалом около Ѕольшого Ќерчинского завода крупное хоз€йство, в котором работал другой каторжник — батрак Ѕальцер —усло, член ƒемократического союза ксендза ѕетра —цегенного: там он исполн€л часть назначенного судом наказани€ (10 лет каторги в рудниках). » не только он.  огда во врем€ полевых работ не хватало рабочих рук, јнтоний Ѕопрэ нанимал роту солдат и платил в казну и за работу «своих», и за работу солдат всЄ, что полагалось. ќбо всЄм этом мы узнаЄм из сохранившихс€ книг, в которых отмечались все приходы и расходы этого великолепного предпри€ти€ — и ведро водки на праздники, и вз€тка полицмейстеру, земл€ника и сметана к очередному празднику. Ѕопрэ записывал скрупулезно всЄ, что брал дл€ себ€, — на сигареты, конверты и т.п. ¬ его ѕольском доме обедали одинокие забайкальские ссыльные: кто мог — платил, у кого не хватало денег — обедал бесплатно.

 

 онарщики — члены —оюза польского народа из ÷арства ѕольского, с ¬олыни и ѕодоль€, из ¬ильна (¬ильнюса) и ƒерпта (“арту) — были группой, св€занной дружескими и родственными узами, они помогали друг другу и остальным товарищам по ссылке. ќни великолепно организовались в так называемые «огулы» («общаки»), на что местные власти смотрели сквозь пальцы. Ѕлагодар€ помощи  омитета опеки, созданного двум€ аристократками,  саверой √рохольской и –озой —обанской, названной «–озой —ибири», они получали и одежду, и продовольствие, и деньги, и книги. ј самое главное — письма!

ќгулы — иркутский и забайкальский — имели свои правила (уставы): сколько надо отдавать из полученных и заработанных денег в общую кассу, как себ€ вести по отношению к представител€м власти; категорически запрещалось злоупотребл€ть алкогольными напитками и азартными играми. «а это исключали из организации. Ќе одобр€лись замужества с сибир€чками, так как по закону 1836 г. родители в смешанных семь€х об€заны были воспитывать детей в православном вероисповедании.

ќ жизни польских ссыльных во второй четверти XIX века мы узнаЄм из удивительного документа — сибирского дневника конарщика ёлиана —абинского. ƒневник этот только что опубликован издательством «Ќеритон» совместно с »нститутом истории ѕјЌ. —абинский день за днем описывал все событи€ с 1839 по 1857 г., до тех пор пока он — как и другие ссыльные: пол€ки и декабристы — по случаю коронации јлександра II в 1856 г. не получил возможности вернутьс€ в родные места.   теме возвращений € еще вернусь, если хватит времени. ƒневник — это два тома ежедневных записей (в конце пребывани€ уже с пропусками), две тыс€чи страниц, плюс третий том — 170 страниц именного указател€, включающего свыше полутора тыс€ча имен. ƒневник и его автор — это поистине уникальное, единственное в своем роде €вление. ћы его трижды читали полностью: сначала свер€€ компьютерную перепечатку с оригиналом (страницами ксерокопий), потом редактиру€ и составл€€ указатель и, наконец, чита€ корректуру, каждый раз удивл€€сь как содержанию записей, так и личности автора — человека необычайного характера, силы духа, всесторонне образованного, полиглота: он объ€сн€лс€ на всех европейских €зыках — английском, французском, немецком, италь€нском и был их превосходным преподавателем; русского он не знал, но в ссылке изучил так, что не только мог изъ€сн€тьс€, но и читать великих классиков с √оголем во главе; в самый начальный период этот каторжник, когда пришлось из-за болезни позвать местного врача, который €зыков, кроме родного, не знал, — —абинский вел с ним разговор по латыни.  стати, один из губернаторов, некий  опылов, переводчик —ветони€ на русский €зык, приглашал его и других польских каторжников, чтобы за столом поговорить на любимой латыни, которой в —ибири в его окружении никто не знал...

—абинский учил и воспитывал самоотверженно и с талантом, у него всегда было больше желающих, чем свободного времени. ќн учил детей ¬олконских и “рубецких бесплатно, и ничто не могло изменить его правил: он всегда помнил и подчеркивал, какую помощь польским ссыльным оказали в самый трудный начальный период пребывавшие в ¬осточной —ибири с 1826 г. декабристы. Ѕудучи учителем сына ¬олконских ћихаила, он целые мес€цы жил в их доме, участвовал во всех семейных праздниках, в горечах и радост€х. ¬сЄ это мы узнаЄм не из кратких воспоминаний, написанных спуст€ годы (таких много), а из ежедневных записей, по свежей пам€ти. » мы понимаем, что каторга и ссылка тех лет не сводилась к т€желому физическому труду, а знаменовалась страшной, ежедневной тоской по своей семье, по друзь€м, по родным местам. ƒекабрист Ћорер записал в воспоминани€х свой разговор со ссыльным пол€ком, который каждый день гул€л по одной и той же дороге. Ќа вопрос, почему он не измен€ет направлени€, получил ответ: когда € иду на запад, мне кажетс€, что € всегда чуть-чуть ближе к моей родине...

—абинский тоже очень страдал, что он учит и воспитывает детей пусть даже уважаемых и любимых друзей, но всЄ же это «чужие» дети, а не свои: он ведь оставил дома троих (двух сыновей и дочь); уже когда он собиралс€ в дорогу в —ибирь, умерла его обожаема€ жена, и ему не дано было с ней попрощатьс€; он не был на похоронах матери и отца; об их смерти, как и о уходе самых близких друзей и родных, он узнавал из запоздалых писем. ќн оказалс€ в чужой среде, кругом слышал чужой €зык и иногда сомневалс€, изменитс€ ли когда-либо его положение. ¬от в этом и была трагеди€ ссылки в —ибирь. ќн и другие ему подобные, высоко ценившие личную свободу и чувство собственного достоинства, с трудом привыкали к зависимости от вс€ких «начальничков», даже хорошо к ним относ€щихс€. ѕримеров много. ¬от јндрей ѕавлович ћевиус, управл€ющий —ибирскими солеваренными заводами, — он оставил —абинского и Ћеопольда Ќемировского, чтобы они отбывали годы каторги, обуча€ его чад. — одной стороны, это удача, но с другой... Ћюбую поездку к друзь€м, пребывавшим в јлександровском винокуренном заводе (в »ркутске) или в иной местности, надо выпрашивать — без разрешени€ начальника нельз€ покинуть ”солье даже на самое короткое врем€. —абинский не жалуетс€, но это чувствуетс€ между строк. ѕотом, в »ркутске, он уже поселенец, желанный гость в доме генерал-губернатора ¬ильгельма –уперта, учит €зыкам его дочерей, обедает за одним столом с хоз€евами, приглашен на семейные праздники, весьма огорчен приближающейс€ отставкой уважаемого генерала. » в то же самое врем€ вдруг вспоминает ћевиуса и записывает свой с ним «искренний» разговор, когда высказал все накопившиес€ претензии: что всЄ врем€, проведенное в ”солье, тот относилс€ к нему и другим польским ссыльным с невыносимым снисхождением, не приглашал к столу, а заставл€л обедать со слугами или за отдельным столом. » старик ћевиус извин€лс€, просил прощени€.

¬от почему с таким уважением вспоминали в —ибири польских ссыльных первой половины XIX века, а газета «—ибирь» сожалела, что после амнистии 1856 года почти все они уехали.

Ќо не успели они покинуть «ападную и ¬осточную —ибирь, а также 14 внутренних губерний империи, как двинулась друга€ волна ссыльно-каторжан: сначала участников патриотических манифестаций 1861 г., тайных кружков 1862 г., а вскоре восстани€ 1863-1864 гг. Ёто была кульминаци€ польской ссылки того столети€: в нашей картотеке фигурирует свыше 40 тыс€ч фамилий ссылаемых по всем перечисленным мною формам наказаний: на каторгу, поселение, в арестантские роты, на жительство; правда, в армию участники восстани€ попадали только в самом начале. — военной реформой 1864 г. этот вид наказани€ был отменен, так же как и ужас «прогона сквозь строй» — нередко кончавшегос€ смертью под палками: телесные наказани€ остались лишь как страшное воспоминание о минувшем (сохранились только примен€емые в особых случа€х розги, не лишавшие жертв жизни). «ато значительно возросло количество высылаемых на водворение и в арестантские роты.

ѕро ссыльных второй половины века € не буду сегодн€ распростран€тьс€. »х судьба тоже далека от мифа о «прикованных к тачкам» каторжникам. Ќе случайно жизнь в ”солье один из них назвал «јркадией». ƒругой мемуарист сообщает, что никогда и нигде в своей жизни он не встретил столько интересных людей и не слышал таких лекций и дискуссий, как на усольской каторге. Ќо, конечно, так было не везде. —удьба некоторых, особенно духовных лиц, была весьма т€желой. ќб этом подробно пишет в своих книгах мой коллега, профессор Ћюблинского католического университета Ёугениуш Ќебельский.

—амым трагическим в истории этой ссылки было «абайкальское восстание 1866 года. ќно тоже — как и «омское дело» — закончилось смертью, на этот раз расстрелом зачинщиков, и строгими наказани€ми всех остальных. Ќа эту тему мы опубликовали книгу воспоминаний; им € посв€тила главу в своей книге «ѕобегииз —ибири» (о побегах польских ссыльных в XIX веке).

Ќо и в это врем€ создавались «огулы», вместо каторги занимались учебой и обучением. Ѕольшое количество сосланных и разнообразный социальный состав обуславливали возникновение конфликтов. ќб этом можно говорить очень долго.

’отелось бы еще в заключение сказать, что глубоко ошибаютс€ историки и особенно журналисты, у нас и за рубежом, называ€ ссылку в –оссийской империи «царским √улагом». –усское государство –омановых во все времена своего существовани€ было самодержавной монархией с разными оттенками в разные периоды; оно не имело ничего общего с тоталитарной системой. ÷елью всех видов ссылок от каторги до жительства не было истребление «неудобных» элементов населени€, но их изол€ци€ и, как сегодн€ модно говорить, ресоциализаци€; когда кончалс€ назначенный срок (по амнисти€м всегда сокращаемый) и власти приходили к выводу, что наказанного можно считать ло€льным подданным, — он мог вернутьс€ на родину. —ледует добавить, что царские власти боролись с насто€щими противниками, — мы можем считать наказани€ слишком строгими, но они примен€лись по существующим законам. «а ложные доносы их авторы тоже шли на каторгу. Ќаказанные пол€ки — по уголовным и политическим делам — использовались дл€ колонизации захваченных территорий, но дл€ этого они получали большие ссуды и хорошие участки земли. ¬ласти знали о золоте на  олыме, но шли прени€, выгодно ли посылать туда на принудительные работы, а это означало обеспечить жильем, теплой одеждой и продовольствием; при отсутствии дорог это было очень дорого. » проект был оставлен на долгие годы. я приводила уже примеры хорошо зарабатывающих — вопреки официальным запретам — врачей, учителей, чиновников из ссыльных. Ѕыли среди них и известные ученые, которых работы поощр€ло »мператорское √еографическое общество (Ѕенедикт ƒыбовский и многие другие, о которых написано бесконечное количество монографий и статьей). ƒаже в якутии, котора€ считалась карцером —ибири, никто не умирал от голода, а €куты до сих пор сохранили пам€ть о —ерошевском и ѕекарском: первый описал их обычаи, второй — создал первый €кутско-монгольско-русский словарь, переиздаваемый до сих пор. Ѕыли случаи, когда бывшие ссыльные становились собственниками золотых приисков, оставались добровольно в —ибири или возвращались на родину с золотом, как прадед нашего друга, который на то, что там заработал, построил с братом первую паровую стол€рню в  ракове.

Ќе довелось мне слышать, чтобы кто-то из польских переселенцев или лагерников вернулс€ из ———– с хот€ бы ничтожным состо€нием или научными достижени€ми. »х таланты гибли в непосильной работе в шахтах, на лесоповале, они становились доход€гами («мусульманами» в гитлеровских концлагер€х). ƒо такого состо€ни€ ни один каторжник, даже рецидивист, отбывавший наказание в јкатуе, само название которого вызывало трепет, не был доведен; во вс€ком случае ни воспоминани€, ни документы ничего подобного не отмечают.

 

______________________

1 “ермин «жительство» означал высылку в «места более или менее отдаленные» под полицейский надзор, без права покидать новое место жительства. Ёто могли быть внутренние губернии –оссийской империи или —ибирь; ссылали с «лишением прав состо€ни€» или без оного, на определенное врем€. Ёто наказание считалось более легким, часто подозрительных лиц высылали только в административном пор€дке, без приговора суда. «¬одворение» было легче на первый взгл€д, но на самом деле оно было формой колонизации, так как «водворенные» не подлежали амнистии. ¬ качестве «более или менее отдаленных» мест водворени€ указывались вместе с судебным приговором или административным постановлением, на неопределенное врем€, та или ина€ губерни€, в —ибири — чаще всего “омска€. ¬ —ибири конкретные места водворени€ определ€лись в “обольске и “омске. »з т.н. «ападного кра€ высылали целыми деревн€ми, хуторами по любому поводу, что было св€зано с политикой деполонизации, которую проводил ћихаил ћуравьев-¬ешатель.

 

–убрики:  »стори€

ћетки:  

–амзес ¬еликий

ƒневник

¬торник, 08 ћа€ 2012 г. 09:25 + в цитатник
–убрики:  »стори€

ћетки:  

 —траницы: [1]