-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Katrina_Op

 -÷итатник

Ћя√”Ў » » „≈–≈ѕј’» - (1)

Ћ€гушки и черепахи             &nb...

–јћќ„ ј " ¬≈—≈ЌЌ≈√ќ Ќј—“–ќ≈Ќ»я " - (0)

–јћќ„ ј " ¬≈—≈ЌЌ≈√ќ Ќј—“–ќ≈Ќ»я " *** ¬јЎ “≈ —“ *** LEOKaVeLLA *** ¬јЎ “≈ —“ *** LE...

–јћќ„ » ќ“ Ћ»Ќџ - (0)

–амочки от Ћины 10 1. *** ¬аш текст ***  од рамочки *** ¬аш текст *** 2. *** ¬аш текст *...

јЌ»ћј÷»я - (0)

јЌ»ћј÷»я..... ќбои дл€ рабочего стола —траница  липарт - алфавитный каталог  ...

—¬я“ќ-“–ќ»÷ јя —≈–√»≈¬ј Ћј¬–ј. „ј—“№ 1. - (0)

—в€то-“роицка€ —ергиева Ћавра. „асть 1. „тобы пон€ть духовный смысл –оссии, об€зательно нужно ...

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ћетки

agel agel world 2011 celine dion darren hayes driverpack solution jeunesse maybach академгородок алкоголизм алкоголь анимаци€ анна боброва артем тарасов афоризмы бизнес блог блоги видео волохово гармони€ глен дженсен декупаж деньги джо витале дневник дорогие авто живопись забудь мен€ здоровье камни в почках кемерово кемеровска€ область комментарии красиво кузбасс купить продукцию agel любовь мехди мечта миллион. благососто€ние миллионер мои мысли в стихах молитва москва независимость новогодние анимации новый год одиночество олег гадецкий олег торсунов петергоф петици€ о мире поздравление продукци€ agel психологи€ путешествие пь€ница пь€нство раздача ренди гейдж робин шарма рэнди гейдж с новым годом с праздником! салаты из кальмаров свобода св€то-троицка€ сергиева лавра секрет селин дион сергиев посад смысл жизни стихи молодости судьба счастье удача успех финансова€ независимость храм цитаты четвертьфинал - голос - сезон 3

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 10.01.2008
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 2863

 арта православных храмов

—реда, 05 ‘еврал€ 2014 г. 18:08 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Denkerin [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 арта православных храмов

»нтересна€ штука  арта храмов со ссылками на сайты.

http://prihod.ru/karta/karta-xramov/http://prihod.ru/karta/karta-xramov/

–убрики:  ѕравославие

ћетки:  

ћассовое мироточение икон в –оссии и на ”краине.

ƒневник

—уббота, 22 ћарта 2014 г. 05:03 + в цитатник


–убрики:  јктуально
ѕравославие

ћетки:  

„удотворна€ икона ѕресв€той Ѕогородицы »верска€

ƒневник

—реда, 23 јпрел€ 2014 г. 18:54 + в цитатник


»верска€ икона ѕресв€той Ѕогородицы находитс€ в храме в честь иконы Ѕожией ћатери У—коропослушницаФ јдрес: ст. ћочище, ул. Ћинейна€, 64 УбФ.
–убрики:  ѕравославие

ћетки:  

я верю. ƒобро и зло.

ƒневник

ѕонедельник, 12 ћа€ 2014 г. 03:20 + в цитатник


–убрики:  ѕравославие

ћетки:  

—ергиев ѕосад - сердце –оссии

ƒневник

¬оскресенье, 12 ќкт€бр€ 2014 г. 17:38 + в цитатник


–убрики:  ѕравославие
 расиво

ћетки:  

јпостол трезвости. Ѕратец »оанн „уриков.

ƒневник

¬торник, 06 январ€ 2015 г. 12:14 + в цитатник
јпостол трезвости. Ѕратец »оанн „уриков.

–убрики:  ѕравославие

ћетки:  

ѕомолитесь за своих близких!

ƒневник

—реда, 07 январ€ 2015 г. 19:52 + в цитатник
–убрики:  ѕравославие

ћетки:  

ј–’»ћјЌƒ–»“ “»’ќЌ Ў≈¬ ”Ќќ¬

ƒневник

¬оскресенье, 22 ‘еврал€ 2015 г. 05:49 + в цитатник

ќтветы на самые важные вопросы духовной жизни можно найти в разделе ¬ќѕ–ќ—-ќ“¬≈“: http://tv-soyuz.ru/vopros-otvet

 







–убрики:  ѕравославие

ћетки:  

¬ храме ’риста —пасител€ проходит патриаршее пасхальное богослужение

ƒневник

¬оскресенье, 12 јпрел€ 2015 г. 08:53 + в цитатник
—о светлой ѕасхой!

–убрики:  ѕравославие

ћетки:  

ѕутешествие по св€тым местам

ƒневник

—уббота, 27 »юн€ 2015 г. 18:27 + в цитатник

ѕриехала из поездки по св€тым местам. ’очу поделитьс€ информацией.  ”тром мы приехали в город √урьевск  емеровской области.

2250028_254_0010497b (700x525, 109Kb)

 

«десь среди сосен находитс€ небольшой храм«—в€той “роицы» с  чудотворной иконой Ѕожьей ћатери ¬ладимирской.

2250028_IMG_20150627_111509191 (525x700, 223Kb)

 

 

—¬я“ќ… ѕ–ј¬≈ƒЌџ… »ќјЌЌ  –ќЌЎ“јƒ“— »…2250028_IMG_20150627_111427826 (700x525, 194Kb)

 

 

–€дом строитс€ (не первый год) храм в честь —в.√ригори€ Ѕогослова.   http://cggke.cerkov.ru/

ѕосетили в г. —алаир ’рам ѕетра и ѕавла.- один из древних храмов  узбасса с чудотворными иконами привезенными со —в€той √оры ј‘ќЌ.

(‘ото свои, информаци€ с сайта http://hram42.ru/index.php/layout )

¬ 2007 году храму исполнилось 100 лет со дн€ осв€щени€. 

 

2250028_IMG_20150627_123819039 (525x700, 261Kb)

 

2250028_IMG_20150627_121540152 (700x525, 249Kb)

»стори€ храма

 

¬начале в поселке существовал в 1803-1809 гг. небольшой молитвенный дом. ѕрихожане передали много ценных икон, написанных ќсколовым, —умкиным, а также церковную утварь и богослужебные книги. Ќа »рбитской €рмарке куплены были колокола (четырехпудовый, двухпудовый, полуторопудовый и два полупудовых), приобретены необходимые богослужебные книги, кадила, лампады и друга€ церковна€ утварь.

¬ ночь на 24 декабр€ 1809 г. молитвенный дом сгорел. «а год отстроили новый и начали сбор средств на постройку столь желанной церкви. ¬ 1829 г. протоиереем из  узнецкого духовного правлени€ ƒергачевым и управл€ющим рудником ћевиусом выбираетс€ место в центре поселка дл€ постройки дерев€нной, на каменном фундаменте церкви по проекту окружного архитектора якова ѕопова из города Ѕарнаул.

— 1830 г. около 30 лет св€щенником ѕетропавловской церкви служил яков  арпович ѕузырев, прибывший из Ѕачатской церкви. ѕри нем были начаты и окончены работы по сооружению дерев€нного храма. —огласно клировым ведомост€м, постройка церкви на каменном фундаменте без колокольни была начата 29 июн€ 1831 г., окончена в 1834 г., а осв€щена в 1836 г. ѕозолоченный резной иконостас дл€ него был заказан в городе Ѕарнауле в 1832 г. у мастера иконописца «академика 10 класса» ћихайлы ћ€гкова. ¬ но€бре 1859 г. при сильном пожаре на руднике, уничтожившем лучшую часть поселка – торговые лавки, богатые дома, больницу - полностью сгорела и дерев€нна€ церковь.

¬место нее старани€ми местного купца ƒ.ƒ. Ѕекенина выстроили и в 1861 г. осв€тили небольшую дерев€нную, однопрестольную, кладбищенскую церковь ѕокрова ѕресв€той Ѕогородицы.

ѕостроена в 1907 г.   строительству были привлечены опытные каменщики из алтайского села ∆уланиха под руководством мастера –огова. “ут же, в небольшом сквере на пьедестале, 19 феврал€ 1894 г. установили бронзовый пам€тник царю-освободителю јлександру II. ќсв€тил храм 8 апрел€ 1907 г. по благословению епископа “омской епархии насто€тель прихода протоиерей Ћеонтий ѕопов, окончивший “об. ƒ—. — 15 июл€ 1861 г. он €вл€лс€ духовником окружных церквей. ѕрослужив более 40 лет, умер в 1910 г. и погребен у алтар€ построенного при нем каменного храма.

¬ фасадах храма, выполненного в стиле эклектики, наблюдаетс€ смешение «псевдорусского» стил€ с «сибирским модерном.

¬ советское врем€ в 1933 г. ѕетропавловска€ церковь была разорена, колокола и кресты отправлены на переплавку, пам€тник јлександру II исчез, а само здание церкви пришло в запустение. ¬ 1936-37 гг. репрессировали оставшихс€ св€щенников: отцов ѕавла, якова, —имеона и старосту “имофе€  ротова. ¬ 1941 г. поселок —алаир преобразован в город. ѕо€вл€етс€ несколько мелких предпри€тий, расшир€етс€ рудник по добыче полиметаллов. —тро€тс€ новые дома, школы, кинотеатры, учреждени€ культуры.

≈ще в 1970-х гг. в св€зи с приближением выработок —алаирского рудника местные власти намеревались полностью уничтожить храм, начав вблизи взрывные работы, чем нанесли серьезный урон фундаменту. Ѕыли сн€ты кресты с куполов, разрушены привратные каменные колонны. Ѕыл даже сочинен официальный документ с авторитетными подпис€ми «специалистов», по которому храм объ€вл€лс€ не представл€ющим архитектурно-исторической ценности.

 азалось, судьба храма решена, и его разрушающиес€ стены должны были навсегда исчезнуть с лица земли. ќднако судьба на этот раз оказалась более милостива к ѕетропавловской церкви. Ѕлагодар€ представител€м ќбщества охраны пам€тников истории и культуры, краеведам и особенно директору —алаирского рудника ј.ћ. –уденко, удалось восстановить истинную значимость храма как пам€тника историко-культурного наследи€ русских сибир€ков.

ѕосле передачи —оветом ћинистров –—‘—– храма –усской ѕравославной ÷еркви с 1989 г. старани€ми насто€тел€ прихода св€щенника —ерги€ ћосолова ведутс€ активные реставрационные работы по проекту архитекторов города Ќовокузнецка.

24 августа 1991 г. епископ  расно€рский и ≈нисейский јнтоний осв€тил восстанавливаемый храм, а к 1995 г. все работы уже были закончены. ѕо п€тницам, субботам и воскресень€м, а также в двунадес€тые праздники провод€тс€ богослужени€, а на престольный праздник 12 июл€ и в день пам€ти мчч.  ирика и ”литы 28 июл€ ежегодно устраиваютс€ крестные ходы к сооруженной в 1995 г. дерев€нной часовне у чудотворного родника. Ќа погосте у храмового алтар€ восстановлена могила протоиере€ Ћеонти€ ѕопова. ¬ храме имеютс€ две старинные иконы: Ѕожией ћатери «“ихвинска€», осв€щенна€ в 1908 г. на јфонской √оре в –усском јндреевском ќбщежительном ските; икона вмч. и целител€ ѕантелеимона. 

2250028_IMG_20150627_121120193 (525x700, 204Kb)2250028_IMG_20150627_123839216 (525x700, 345Kb)2250028_IMG_20150627_123905796 (525x700, 226Kb)

 

¬ селе √авриловка, на окраине которого, усили€ми прихожан —алаирского прихода и привлеченных ими меценатов  узбасса, был создан, по истине, уникальный комплекс дл€ православных верующих, который здесь в народе называют —алаирским »ерусалимом.

2250028_IMG_20150627_125604859 (700x525, 233Kb)2250028_IMG_20150627_125711513 (525x700, 258Kb)2250028_IMG_20150627_135814779 (700x525, 266Kb)

2250028_IMG_20150627_132308316 (525x700, 286Kb)

 

 упель. ¬ода холодна€, но € окунулась 3 раза. 

 

2250028_IMG_20150627_134545815 (525x700, 266Kb)

2250028_IMG_20150627_134603026 (525x700, 252Kb)2250028_IMG_20150627_134754689_1_ (700x525, 272Kb)2250028_IMG_20150627_135410917 (525x700, 291Kb)2250028_IMG_20150627_135510792 (525x700, 246Kb)2250028_IMG_20150627_134657870 (700x525, 217Kb)

 

√лавным украшением комплекса €вл€етс€ храм, осв€щенный в честь иконы Ѕожией ћатери «¬сецарица», список этой чудотворной иконы привезен из ¬атопедского монастыр€ св€той горы јфон. «десь же находитс€ икона св. преподобного —ерги€ –адонежского. Ќапротив храма установлен, недавно осв€щенный, пам€тник св. преподобному —ерафиму —аровскому „удотворцу.

2250028_IMG_20150627_135006342 (700x525, 235Kb)2250028_IMG_20150627_141545065_1_ (525x700, 266Kb)

2250028_IMG_20150627_134737647 (525x700, 229Kb)

2250028_IMG_20150627_141439156_2_ (525x700, 250Kb)

 

“ак хотелось побыть здесь подольше, но, увы..., пора возвращатьс€.

–убрики:  ѕравославие
 расиво

ћетки:  

ќтец —ергий. ‘ильм.

ƒневник

ѕ€тница, 25 —ент€бр€ 2015 г. 15:41 + в цитатник


–убрики:  ѕравославие

ћетки:  

—в€щенник јндрей √уров "“ернистый путь"

ƒневник

—уббота, 19 ƒекабр€ 2015 г. 15:41 + в цитатник



 
 
 


ј налево и направо сто дорог,  в огн€х оправа.

“ам покой, богатство, слава, словно приз,

 ак стекло чисты и гладки, нет крестов – и все в пор€дке,

» лет€т там без огл€дки только вниз.



 то смиренно крест дотащит, тот поймет, что нету слаще

“ого чувства, что обр€щет на краю

», простив врагов закл€тых, поскорбит о виноватых

» поймет, что нерасп€тых нет в –аю.

                     » тихий голос мне шепнул, чтоб € свой крест не сбросил с плеч,

                     » ветер мне навстречу дул, чтоб от падень€ уберечь.

                     » камни резали стопы, чтоб € в скорб€х себ€ мен€л,

                     » рвали острые шипы одежды ветхие с мен€.
 
 
–убрики:  ѕравославие
Ћюбима€ музыка

ћетки:  

 јЌќЌ —ќ¬ћ≈ў®ЌЌџ…: ѕќ јяЌЌџ…  ќ √ќ—ѕќƒ” ЌјЎ≈ћ” »»—”—” ’–»—“”, ћќЋ≈ЅЌџ…  ќ ѕ–≈—¬я“ќ… Ѕќ√ќ–ќƒ»÷≈ » јЌ√≈Ћ” ’–јЌ»“≈Ћё

—уббота, 06 ‘еврал€ 2016 г. 18:26 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Irina_L [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 анон совмещЄнный: пока€нный ко √осподу нашему »исусу ’ристу, молебный ко ѕресв€той Ѕогородице и јнгелу хранителю

я получаетс€ самоучка,мне не у кого спросить,как правильно,что делать,что читать.√отов€сь ко причастию читала все каноны отдельно,но в молитвослове было написано,что можно прочитать совмещенный канон.¬ любом случае,что бы его прочитать,нужно было перелистывать все три канона.ј это мне показалось еще дольше,чем прочесть все по пор€дку.
Ќо вот нашла и совмещенный,теперь видно,как его читать.ј так,как распечатать нечем,все равно буду читать по молитвослову все три...
Ќу,а так,как € "хом€к"решила его в кладовочку,не помешает!)))

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие

ћетки:  

ћолитвы ко —в€тому ѕричащению

ƒневник

—уббота, 06 ‘еврал€ 2016 г. 18:43 + в цитатник

http://azbyka.ru/audio/molitvy-ko-svyatomu-prichashheniyu.html

ћолитвы ко —в€тому ѕричащению

 

ѕричащение есть таинство, в котором верующий под видом хлеба и вина, вкуша€ самого “ела и  рови ’ристовой, таинственно соедин€етс€ со ’ристом и получает залог вечной жизни.
“аинство это установлено было самим »исусом ’ристом на “айной ¬ечери. Ѕлагословив приготовленный хлеб, ќн преломил его по числу учеников и, раздава€ им, сказал:приимите, €дите, сие есть тело ћое, которое за ¬ас предаетс€; потом вз€в чашу и воздав хвалу Ѕогу, подал им, говор€: пейте из нее все. »бо сие есть кровь ћо€ нового завета, за многих изливаема€ во оставление грехов. —ие творите в ћое воспоминание(ћф. 26:26-29ћк. 14:22-25Ћк. 22:19-21).
ѕричащение необходимо каждому христианину дл€ спасени€. ќб этом €сно говорит »исус ’ристос: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть плоти —ына человеческого и пить крови ≈го: то не будете иметь в себе жизни (»н. 6:53).
—ущность этого таинства состоит в том, что во врем€ совершени€ Ѕожественной литургии хлеб и вино, силою и действием —в€того ƒуха, прелагаютс€ в истинное “ело ’ристово и в истинную  ровь ’ристову и служат дл€ причащающихс€ духовной пищей и залогом вечного блаженства. ѕраво совершать таинство св. причащени€ имеют только епископы и пресвитеры, как преемники апостолов.
∆елающие приступить к таинству св. причащени€, должны приготовитьс€ к этому постом и молитвою и очистить свою совесть от грехов таинством пока€ни€.
ядущий ћою плоть, и пиющий ћою кровь имеет жизнь вечную, и пребывает во ћне и я в нем, сказал √осподь (»н. 6:54, 56).

—м. также раздел “ј»Ќ—“¬ќ ѕ–»„јў≈Ќ»я (≈¬’ј–»—“»я)

 

’ор братии ¬алаамского монастыр€ под управлением иеродиакона √ермана (–€бцева):

ѕоследование ко св€тому ѕричащению

 
 
 

 

ћолитвослови€ читает игумен јмвросий (≈рмаков). ћосковский —ретенский монастырь:
ѕоследование ко —в€тому ѕричащению

 
 
 

 

ћолитвослови€ читает иеродиакон ѕахомий (Ѕрусков):
 аноны »исусу —ладчайшему, ѕресв€той Ѕогородице, јнгелу ’ранителю

 
 
 


јкафист »исусу —ладчайшему

 
 
 


ѕоследование ко —в€тому ѕричащению

 
 
 


Ѕлагодарственные молитвы по —в€том ѕричащении

 
 
 

 

— ј„ј“№ ќƒЌ»ћ ‘ј…Ћќћ

ћолитвослови€ читает диакон јлексей  арпунин. ¬ записи использованы песнопени€ в исполнении хора —в€то-“роицкой —ергиевой Ћавры под управлением архимандрита ћатфе€ (ћормыл€).
 анон пока€нный ко √осподу нашему »исусу ’ристу — Ќеизвестный исполнитель

 
 
 


 анон молебный ко ѕресв€той Ѕогородице

 
 
 


 анон јнгелу ’ранителю

 
 
 


ѕоследование ко —в€тому ѕричащению

 
 
 


—овмещенные  аноны ко —в€тому ѕричастию √оспода Ѕога нашего »исуса ’риста

 
 
 


ѕравило ко —в€тому ѕричастию √оспода Ѕога нашего »исуса ’риста

 
 
 


Ѕлагодарственные молитвы по св€тому ѕричащению — ¬ладыка јмвросий

 
 
 

 

ћолитвослови€ на русском €зыке. ѕеревод иером. јмвроси€ (“имрота), читает ƒенис √аврилов. ‘онд «ѕредание»

–убрики:  ѕравославие

ћетки:  

ѕосещение храма и правила поведени€ дл€ христиан

—уббота, 30 јпрел€ 2016 г. 05:07 + в цитатник
tinlib.ru/kulturologija/v_cerkvi/p5.php

 

ѕосещение храма, как правило, требует предварительной подготовки. “ак, прежде чем войти в него, необходимо иметь соответствующий душевный настрой. ¬ храме также нужно вести себ€ так, чтобы невольно не оскорбить чувств верующих.

 
 

ѕодготовка к посещению храма

 

¬ прошлом существовало правило об€зательно ходить в баню накануне посещени€ церкви. —ейчас этот совет излишен, так как, благодар€ удобствам, все имеют возможность соблюдать правила гигиена.

ќтправл€€сь в православный храм, следует заранее отключить мобильный телефон или вовсе его не брать с собой. “елефонные звонки будут отвлекать верующих от молитв. –азговаривать во врем€ службы по телефону не следует по тем же причинам.

ƒуховный настрой

ѕеред посещением церкви, нужно настроить себ€ духовно. ƒл€ этого рекомендуетс€ читать Ѕиблию или другую духовную литературу, например «—борник церковных проповедей». ¬ообще перед каждым праздником рекомендуетс€ читать соответствующую литературу.

јпостол ѕавел наставл€л церковь в ‘илиппах: «...брати€ мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышл€йте, чему вы научились что прин€ли и слышали и видели во мне, то исполн€йте, – и Ѕог мира будет с вами»

(‘лп. 4: 8–9).

„тение духовной литературы должно побуждать человека размышл€ть о том, как он прожил прошедшую неделю, что было у него на сердце или в мысл€х. ∆елательно, испытыва€ самого себ€, вспомнить, в чем согрешил со дн€ последней исповеди. ћожно даже записать свои грехи, чтобы не забыть их перед исповедью, отвлекшись на житейские проблемы.

ѕолезно будет также во врем€ духовных размышлений вспомнить все благие да€ни€ и милости, полученные от Ѕога. «а все это следует ≈го возблагодарить.

ќсобенно тщательно следует подготавливатьс€ душевно к причастию.

¬нешний вид

ќдежда дл€ посещени€ церкви должна быть скромной и благопристойной.  роме того, она должна быть чистой и выглаженной, обувь – вычищенной, прическа – аккуратной. Ќи в коем случае нельз€ приходить в церковь в том, в чем обычно ход€т дома или на пл€же.

¬нешний вид христианина (не только поведение, но и одежда) отражает его внутреннее состо€ние, хот€ и не €вл€етс€ показателем его благочести€. ќднако стремление к чистоте внутренней, как правило, побуждает человека также быть опр€тным и снаружи. ≈сли человек скромен и кроток, это также выразитс€ в скромной одежде и кротком поведении. „еловек, имеющий мир и покой в сердце, будет тихим и сдержанным в разговоре, все его жесты будут уравновешенными. ” верующего человека будет во всем про€вл€тьс€ стремление к пор€дку.

¬ одежде лучше придерживатьс€ спокойных тонов. ¬ некоторых случа€х рекомендуетс€ приходить в светлой одежде (например, на ѕасху), иногда, наоборот, в черном (в дни траура).  ричащие тона будут неуместны.

«ƒа будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нар€дность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Ѕогом»

(1 ѕет. 3: 3–4).

ќсобенно внимательно к одежде нужно относитс€ женщинам. ќни всегда должны выгл€деть в церкви очень скромно. ¬ последнее врем€ многие ход€т в церковь в джинсах или брюках. ќднако к исповеди или причастию следует все же надеть юбку. ќна должна быть не выше колена, не прозрачной и без разрезов.  офту или блузку рекомендуетс€ выбирать без глубокого выреза на груди и также непрозрачную, не€ркую, без блесток и т. д. √олову женщинам об€зательно следует покрывать платком.   обуви строгих требований нет, однако рекомендуетс€ все же выбирать максимально удобную, так как на службах приходитьс€ подолгу сто€ть. Ќельз€ пользоватьс€ косметикой, особенно красить губы. Ќе следует также пользоватьс€ духами, особенно в жаркую погоду, так как их сильный запах может стать причиной плохого самочувстви€ окружающих.

ћужчины могут приходить в джинсах или брюках, свитере или рубашке или в костюме. Ќе следует надевать шорты и майки. ¬ отличие от женщин, мужчины, вход€ в церковь, всегда (даже зимой) должны обнажать голову.

¬ дни церковных праздников можно одеватьс€ более красиво и торжественно, в дни постов – напротив, более скромно.

ћолодежи не стоит приходить в храм в майках, особенно с кричащего вида наклейками на них в виде различных лозунгов, изображений кумиров поп-музыки и т. п. ¬ шортах разрешаетс€ быть только дет€м до 7 лет.

 

¬ход в храм 

 

ѕриходить на богослужение следует за 5–10 минут до его начала. ¬ходить в церковь нужно с благоговением, спокойно и тихо. Ќа пороге обычно трижды осен€ют себ€ крестным знамением и читают молитву. ћожно прочесть молитву «ќтче наш» или просто сказать: «√осподи, помилуй». ѕри этом надо смотреть на купола храма и кресты на них. ѕо окончании молитвы следует поклонитьс€. ќ том, как совершать крестное знамение и поклоны, будет рассказано ниже.

Ќе следует курить у входа в храм. ¬ход€ на паперть, следует еще раз осенить себ€ крестным знамением, так как считаетс€, что уже здесь человек находитс€ в св€том месте. Ќужно прекратить все разговоры, не относ€щиес€ к духовному.

Ќе следует задерживатьс€ при входе в храм, затрудн€€ вхождение в него другим богомольцам.

¬ойд€ в храм, надо постаратьс€, никого не беспоко€, найти себе место и, повернувшись к алтарю, сотворить три поклона с крестным знамением. ≈сли в это врем€ идет служба, мужчины должны пройти и встать с правой стороны, а женщины – слева.

∆елательно приходить в церковь воврем€, то есть к началу богослужени€, а не во врем€ него. ќпоздавшие должны постаратьс€ спокойно пройти вперед.

¬ести денежные дела, за исключением покупки свечей, следует либо до, либо после богослужени€, но ни в коем случае не во врем€ службы.

”видев знакомых, можно тихо, вполголоса поздороватьс€ или просто поклонитьс€. Ќи в коем случае не следует кричать приветствие через головы других, здороватьс€ за руку, обниматьс€ или целоватьс€.

 

¬ храме

 

¬нутри церкви не прин€то разговаривать, чтобы не мешать другим обращатьс€ в мысл€х к Ѕогу.

¬ церкви прихожане мол€тс€ и, как правило, про себ€. Ёто негласное правило касаетс€ и пени€. Ќе следует тихо подпевать поющему хору, а также эхом повтор€ть вслух слова св€щенника или чтеца. ѕодобное действие может помешать сосед€м молитьс€. Ётот пор€док желательно не нарушать.

«Ќе упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполн€йтесь ƒухом, назида€ самих себ€ псалмами и славослови€ми и песнопени€ми духовными, по€ и воспева€ в сердцах ваших √осподу, благодар€ всегда за все Ѕога и ќтца, во им€ √оспода нашего »исуса ’риста, повину€сь друг другу в страхе Ѕожием»

(≈ф. 5: 19–20).

¬ прошлом было прин€то молитьс€ вслух. ¬ насто€щее врем€ прихожане могут вместе молитьс€ вслух во врем€ чтени€ молитв «ќтче наш» и «¬ерую», а также петь тропари и величани€ праздникам.

ƒо начала богослужени€ можно пройти к свечному €щику, где можно получить свечи, приобрести книги и другую церковную утварь. ¬ это врем€ можно поздороватьс€ со знакомыми или поговорить со св€щеннослужителем на какую-нибудь церковную или духовную тему.

Ќельз€ ходить, разговаривать, а также ставить свечи и прикладыватьс€ к иконам во врем€ чтени€ ≈вангели€, пени€ ’ерувимской и евхаристического канона на литургии (от —имвола веры до «ќтче наш»).

¬ церкви обычно сто€т, но разрешаетс€ и сидеть. —огласно пословице, лучше сид€ думать о Ѕоге, чем сто€ – о ногах.

—идень€ в церкви следует уступать больным и старым. —ид€щие не должны закидывать ногу на ногу.

ќднако во врем€ важных моментов следует все же встать.

  таким моментам относ€тс€ врем€ звучани€ Ўестопсалми€, «„естнейшей», ¬еликого славослови€, возгласа «Ѕлагословенно ÷арство», а также во врем€ малого входа и чтени€ ≈вангели€, которое есть —лово Ѕожие, звучащее к люд€м. Ёто же касаетс€ и чтени€ —имвола веры.

ќсобенно следует быть внимательным и с благоговением внимать молитве во врем€ возгласа «“во€ от “воих!», так как считаетс€, что в это врем€ сходит —в€той ƒух на хлеб и вино, приготовленные дл€ причасти€, превраща€ их в плоть и кровь ’ристову, и таким образом совершаетс€ чудо. Ётот момент в православной церкви считаетс€ самым главным во врем€ таинства, его называют сердцем Ѕожественной литургии.

—ледует также продолжать сто€ть, когда поют «ќтче наш», а во врем€ произнесени€ фразы «—о страхом Ѕожиим» необходимо благоговейно клан€тьс€, потому что считаетс€, что в это врем€ в —в€той „аше выходит на солею —ам ’ристос.

 огда все встают на колени во врем€ общей молитвы, нужно также встать на колени.

¬ церкви не следует держать руки в карманах и жевать жевательную резинку.

ѕрид€ в церковь с детьми, необходимо позаботитьс€ о том, чтобы они не бегали, не сме€лись и не баловались в храме. ≈сли ребенок заплачет, его следует тут же успокоить, если это не удастс€, лучше вынести его на улицу и успокоить. ѕосле этого можно вернутьс€ в церковь. Ќельз€ приходить в церковь с животными или птицами.

««авещеваем же вам, брати€, именем √оспода нашего, »исуса ’риста, удал€тьс€ от вс€кого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое прин€ли от нас»

(2 фес. 3: 6).

Ќежелательно делать замечани€ тем, кто неправильно ведет себ€ по незнанию. »сключение составл€ет бесчинное, хулиганское поведение.

¬ церкви нужно оставатьс€ до окончани€ богослужени€. ”ходить раньше времени уместно только немощным или в случае острой необходимости.

ћолитва

ѕрежде чем начать молитьс€, надо успокоитьс€ и сосредоточитьс€ на Ѕожественном, только после этого произносить слова молитвы. ћожно прежде поставить свечи перед иконами св€тых, к которым будет обращена молитва.

ћолитву надо совершать тихо, не меша€ другим мол€щимс€. ƒл€ этого надо выбрать удобное место, где другие прихожане не помешают сосредоточитьс€ на общении с Ѕогом и св€тыми ≈го. Ќе следует вытесн€ть других верующих с их мест перед иконами, лучше подождать, пока они уйдут, или выбрать другое место. ћолитьс€ можно не только по собственной нужде, но и принима€ участие в богослужении, во врем€ которого есть врем€ как дл€ личной, так и дл€ общей молитвы.

ƒаже не говор€ ни слова и не понима€ €зыка, на котором проводитс€ богослужение (в православных храмах служба проводитс€ на старослав€нском €зыке), все равно можно почувствовать свою причастность ко всему происход€щему в церкви. Ёто помогает внутренне настраиватьс€ на духовные размышлени€.

 огда мысли во врем€ богослужени€ невольно рассеиваютс€, рекомендуетс€ читать »исусову молитву: «√осподи, »исусе ’ристе, —ыне Ѕожий, помилуй м€ грешного».

 рестное знамение и поклоны

ѕравославному христианину, пришедшему в церковь, следует знать, когда и как нужно совершать крестное знамение. ѕрактика показывает, что очень многие выполн€ют его неправильно.

 рестное знамение выражает веру человека в »исуса ’риста как своего —пасител€. ¬ера во ’риста означает любовь к Ќему и исполнение ≈го св€той воли в своей жизни. »менно така€ вера спасает от власти зла. « рест есть орудие и знам€ победы ’ристовой над грехом и смертью», – сказано в «аконе Ѕожием. ѕоэтому именно крест стал знаком, прин€тым христианами дл€ исповедани€ своей веры.

ѕервые три пальца, сложенные вместе, выражают веру в Ѕога ќтца, Ѕога —ына и Ѕога ƒуха —в€того, как в единосущную “роицу. ƒва пальца, прижатые к ладони, означают ’риста во врем€ ≈го сошестви€ на землю, когда в нем были соединены две сущности – божественна€ и человеческа€.

“аким образом, само крестное знамение, как и крест, носимый на шее, не приносит освобождени€ или спасени€, их нельз€ использовать как талисманы или защиту от злобных демонических про€влений этого мира. ѕо православному вероучению, только истинна€ вера может спасать.  рестное же знамение – только видимое про€вление этой веры.

ѕравославные осен€ют себ€ крестным знамением следующим образом: большой, указательный и средний пальцы правой руки складывают вместе концами, а безым€нный палец и мизинец прижимают к ладони.

ќсен€€ себ€ крестным знамением, надо приложить сложенные пальцы сначала ко лбу (дл€ осв€щени€ ума), затем к животу (дл€ осв€щени€ внутренних чувств), после чего к правому и левому плечам (дл€ осв€щени€ телесной, физической силы). –аньше допускалось делать нижний конец креста на груди, а не на животе. ќднако таким образом крест получаетс€ перевернутым, что в насто€щее врем€ €вл€етс€ символом сатанистов.

ќпустив руку, следует поклонитьс€, так как, изобразив на себе √олгофский крест, верующий об€зательно выразит свое поклонение совершившему на нем подвиг ’ристу. Ќельз€ делать поклон одновременно с крестным знамением.

 реститьс€ нужно только правой рукой.

 рестное знамение следует старатьс€ совершать правильно. ѕри этом не надо спешить, иначе получитс€ простое махание рукой, что выгл€дит не очень хорошо и может быть восприн€то другими верующими как кощунство.

ѕоклоны верующий совершает в знак смирени€ перед Ѕогом. ѕоклоны бывают по€сные и земные. ¬о врем€ по€сных поклонов клан€ютс€ до по€са, а во врем€ земных верующий становитс€ на колени и касаетс€ головой земли.

 рестное знамение совершаетс€ обычно в следующих случа€х:

– при приближении ко всему св€тому (при входе в храм, прикладывании ко кресту или иконе и т. п.);

– в начале, во врем€ и в конце любой молитвы;

– в начале утрени;

– когда св€щенник возглашает: «Ѕлагословен Ѕог»;

– при вознесении имени ѕресв€той “роицы, например: «Ѕлагословенно ÷арство ќтца, и —ына, и —в€того ƒуха...»;

– во врем€ возношени€ имени ѕресв€той Ѕогородицы;

– во врем€ молитвы «„естнейшую»;

– когда произнесено им€ св€того дн€ на отпусте;

– в ключевые моменты богослужени€, например, при возгласе «“во€ от “воих» и т. п.

≈сли крестное знамение совершаетс€ не во врем€ молитвы, следует при этом говорить про себ€: «¬о им€ ќтца и —ына и —в€таго ƒуха, аминь».

Ѕлагословение св€щенника

Ѕлагословением св€щенника €вл€етс€ крестное знамение, которым он осен€ет верующих. ѕри этом св€щенник складывает руки иначе, чем при обычном крестном знамении. ≈го пальцы изображают буквы IC. ’C., что значит »исус ’ристос. »ными словами, сам »исус ’ристос через св€щенника благословл€ет верующего.

Ѕлагословение следует принимать с благоговением. ≈ще одним значением благословени€ €вл€етс€ разрешение, дозволение и напутствие. Ќапример, верующий просит у св€щенника благословени€, отправл€€сь в дорогу, перед важным делом или в любом затруднительном положении.

Ѕлагословение бывает общим и частным. ќбщее благословении происходит во врем€ богослужени€, когда св€щенник, благословл€€ всех верующих, присутствующих в храме, говорит: «ћир всем», «Ѕлагословение √осподне на вас...», «Ѕлагодать √оспода нашего...», – и осен€ет их крестным знамением. ѕри этом все клан€ютс€ в ответ, не складыва€ рук и не крест€сь.

≈сли св€щенник осен€ет верующих крестным знамением с помощью св€щенных предметов,

таких, как  рест, ≈вангелие, „аша, икона или других, присутствующие должны перекреститьс€ и поклонитьс€.

 огда верующий получает благословение отдельно дл€ себ€, он должен сложить руки крестом и ладон€ми вверх – правую на левую. —в€щенник осен€ет его крестным знамением и кладет свою руку в сложенные ладони верующего. ѕолучив благословение, верующий должен поцеловать руку св€щенника, которой он благословл€л, тем самым как бы целу€ руку —амого √оспода »исуса ’риста.

»коны

¬ойд€ в церковь, верующие обычно подход€т к иконе, котора€ находитс€ на аналое в центре храма, и прикладываютс€ к ней (целуют ее). Ёто икона праздника, на ней обычно изображено празднуемое событие, наприме𠫬ъезд √осподень в »ерусалим», или св€той, которого церковь поминает в этот день. ѕрикладыватьс€ к этой иконе следует, предварительно совершив два раза крестное знамение с поклоном, затем следует поцеловать икону и снова, перекрестившись, поклонитьс€.

¬ православной церкви существует пор€док целовани€ икон.  аждый, кто входит в храм, должен приложитьс€ к чтимой иконе этой поместной церкви.

ѕрихожанин не должен с целованием обходить все иконы храма и иконостаса. Ёто делает только архиерей. Ќарушение этого правила мир€нином €вл€етс€ бесчинством.

Ќе следует также бродить по всей церкви от одной иконы к другой, меша€ мол€щимс€ сосредоточитьс€ на своих молени€х. ѕро€вление почтительности к иконам не должно выходить за рамки приличий.   другим иконам можно подойти в другое врем€.

≈сли службы в церкви нет, можно подойти к иконе, наход€щейс€ в центре храма, дважды перекреститьс€ и приложитьс€ к ее нижней части, после чего перекреститьс€ в третий раз. Ѕолее подробно об иконах и их почитании будет рассказано ниже.

—вечи, светильники и лампады

ќсобым символом, присущим дл€ православных церквей, €вл€ютс€ свечи. »х возжигают в знак жерт-Євенности и посв€щени€ себ€ Ѕогу.

ќбычай ставить свечи, а также зажигать светильники пришел в –оссию из √реции. ќднако еще в древности, как сказано в —в€щенном ѕисании, сам Ѕог дал повеление сделать золотой светильник с семью лампадами, который нужно было возжигать в св€тилище храма каждый вечер. ќни €вл€лись символом Ѕожьего водительства народа израилева. “огда же было прин€то, чтобы светильник всегда горел перед книгой закона ћоисеева, свидетельству€, что «акон, данный Ѕогом, €вл€етс€ светильником дл€ человека в повседневной жизни.

ѕосле распространени€ христианства по€вилась традици€ перед выносом ≈вангели€ нести гор€щую свечу, а во врем€ его чтени€ возжигать множество свечей, возвеща€, что свет Ѕлагой ¬ести просвещает каждого человека, приход€щего в мир.

¬начале христиане всегда возжигали свечи на богослужени€х, поскольку они собирались дл€ слушани€ проповеди, пени€, молитвы и преломлени€ хлеба часто в ночное врем€. ¬ книге ƒе€ний св€тых апостолов говоритс€: «¬ горнице, где мы собрались, было довольно светильников» (ƒе€н. 20: 8).

 огда начались гонени€ на христиан, они часто пр€тались и проводили богослужени€ в глубоких подземель€х и катакомбах. ѕри этом светильники и свечи были просто необходимы. ѕостепенно свечи приобрели и духовное значение.

 огда гонени€ прекратились, обычай зажигать светильники и свечи осталс€. Ѕез них не проходило ни одно богослужение.

«Ќикогда не совершаетс€ у нас богослужение без светильников, но мы употребл€ем их не дл€ того только, чтобы разгон€ть мрак ночи, – литурги€ совершаетс€ у нас при свете дневном; но дл€ того, чтобы изобразить чрез это ’риста – свет несотворенный, без которого мы и среди полдн€ блуждали бы во тьме»

(“ертуллиан).

ѕостепенно начали ставить свечи и зажигать светильники не только перед ≈вангелием, но и перед другими св€щенными предметами, которыми стали пополн€тьс€ поместные церкви. ѕоначалу это были гробницы мучеников, затем иконы св€тых. “ак, в послании »еронима против ¬игил€нци€ можно прочитать следующее: «¬о всех ÷ерквах ¬остока, когда читаетс€ ≈вангелие, возжигаютс€ свечи и при солнечном си€нии, воистину не дл€ прогнани€ мрака, но в знак радости, дабы под образом чувственного света показать свет оный... »ные же сие твор€т в честь мучеников». —в€той —офроний, патриарх »ерусалимский (VII в.) говорил: «Ћампады и свечи суть, образ вечного —вета, а также означают свет, которым си€ют праведники». Ѕлаженный —имеон —олунский (XV в.) писал: «¬озжигаютс€ свечи и пред иконами св€тых, ради добрых дел их в мире...».

¬ насто€щее врем€ традици€ зажигать свечи, светильники и лампады в православных церкв€х сохранилась. ќднако не нужно думать, что они гор€т там всегда и в большом количестве. Ќочью положено зажигать только небольшое количество светильников, а при чтении Ўесто-псалми€ на всенощном бдении и вовсе гас€т все свечи, кроме одной, наход€щейс€ в середине храма у чтеца перед иконой ’риста в иконостасе. ќднако полного мрака в церкви никогда не бывает. ¬о врем€ праздников и воскресных богослужений по чину, напротив, зажигают все светильники и множество свечей.

Ћампады и свечи в православном храме гор€т в алтаре за престолом в особом светильнике, называемом семисвечником, на √орнем месте, на престоле, на жертвеннике, а также у отдельных икон. ¬ средней части храма светильники возжигают у всех икон. ¬озле особо почитаемых икон став€т несколько лампад. ¬озле икон помещают подсвечники со множеством €чеек, чтобы верующие могли ставить в них свои свечи.

—амый большой подсвечник став€т в центре храма с восточной стороны от анало€, возле почитаемой в этот день иконы. ¬о врем€ малых входов (на вечерне и литургии), великого входа (за литургией), а также перед ≈вангелием (если оно выноситс€ на входах или дл€ чтени€) используют особый подсвечник с большой свечой, котора€ символизирует свет ’ристовой проповеди этому миру, а также самого ’риста, €вл€ющегос€ —ветом истинным.

«ќгонь гор€щих... свечей и лампад, как и само кадило с гор€чими угл€ми и благовонным фимиамом служат дл€ нас образом огн€ духовного – ƒуха —в€таго, сшедшаго в огненных €зыках на апостолов, попал€ющего греховные наши скверны, просвещающего умы и сердца наши, воспламен€ющего души наши пламенем любви к Ѕогу и друг к другу: огонь пред св€тыми иконами напоминает нам о пламенной любви св€тых к Ѕогу, из-за которой они возненавидели мир и все его прелести, вс€кую неправду; напоминает нам и о том, что мы должны служить Ѕогу, молитьс€ Ѕогу пламенным духом, чего у нас большею частью и нет, ибо имеем охладевшие сердца. “ак в храме все поучительно и нет ничего праздного, ненужного»

(—в€той праведный »оанн  ронштадтский).

—вечи, которые став€т перед иконами св€тых, означают пламенную любовь св€тых к Ѕогу, их жертвенность и полную самоотдачу. —вечи также напоминают о том, что св€тые €вл€ютс€ светильниками, гор€щими и свет€щими всему миру подвигом своей веры и своими добродетел€ми.

¬о врем€ каждени€ перед св€щенником с кадилом идет дь€кон, несущий особую дь€конскую свечу, котора€ символизирует свет апостольской проповеди, предшествовавшей прин€тию народами веры в ’риста.

Ћампада, зажженна€ перед иконой, знаменует собой огненный столб, сопровождавший в древние времена народ израилев в пустыне. —вечи, поставленные вокруг лампады, €вл€ютс€ образом несгорающего тернового куста, в котором Ѕог €вилс€ ћоисею. ѕо православной традиции несгорающий куст €вл€етс€ прообразом ћатери Ѕожией.

—вечи, поставленные правильными кругами, символизируют колесницу, на которой вознесс€ на небо »ли€.  руги света изображают колеса этой колесницы.

√ор€щие свечи используют на различных церковных службах. ќни об€зательно должны быть в руках крещаемых или венчаемых. ќтпевание тоже проводитс€ среди множества зажженных свечей. —о свечами верующие идут на крестный ход.

¬ будние дни, когда в храме звучат в основном молитвы пока€ни€ и сокрушени€, гор€щих свечей очень мало. ¬ праздничные и воскресные дни, когда бывает торжественное славословие и проповедь ≈вангели€, вс€ церковь освещаетс€ свечами и светильниками. ј в самый великий христианский праздник, ¬оскресение ’ристово, кроме освещени€ церкви, все верующие также держат в руках зажженные свечи.

—веча €вл€етс€ одной из основ практического православного христианства. ≈е воск, м€гкий и податливый, символизирует человека, созревшего дл€ раска€ни€ и готового к внутренним изменени€м в послушании. ќгонь свечи символизирует обожествление человека через духовное рождение свыше от огн€ Ѕожественной любви. „истота свечи означает чистоту человека в результате его раска€ни€ и приобщени€ к Ѕожественному естеству.

¬о врем€ чтени€ Ўестопсалми€, в котором говоритс€ об осознании своего греховного состо€ни€, в церкви почти все свечи гас€т, чтобы в полумраке люди были более внимательны к услышанному и, если надо, могли вздохнуть или прослезитьс€. “емнота способствует мысленному сосредоточению на собственной душе. Ќа литургии (богослужении, на котором проводитьс€ причастие), проход€щей как в будние, так и в праздничные дни, свечей зажигаетс€ больше всего. ѕеред началом чтени€ ≈вангели€ свечи зажигают во всем храме, напомина€, что —лово Ѕлагой ¬ести освещает всю землю.

¬ первую очередь возжигают свечу на жертвеннике, затем на престоле, после чего перед иконами —пасител€, Ѕожией ћатери, храмовой и св€тых.

“аким образом, возжигание св€щеннослужител€ми свечей в храме €вл€етс€ частью богослужени€. ќни возжигают их в определенном пор€дке с определенным значением. ѕри этом прихожанин не должен мешать богослужению своим недостойным поведением.

—вечи используют во всех обр€дах и таинствах:

– во врем€ крещени€ (три свечи став€т на купели как символ —в€той “роицы, восприемники также держат свечи в руках, как бы говор€, что крещаемый идет от тьмы к свету);

– при обручении и венчании (свечи держат обручающиес€ и венчающиес€, что знаменует чистоту их жизни до брака и после);

– во врем€ соборовани€ (около лампады или сосуда с вином и елеем став€т семь свечей, означающих семь даров ƒуха —в€того, также зажженные свечи держат все присутствующие в знак пламенной молитвы);

– на погребении (свечи став€т в четырех подсвечниках по углам гроба, что символизирует крест, родственники также держат во врем€ панихиды гор€щие свечи, которые символизируют Ѕожественный свет дл€ крещенного христианина).

ќсобенных правил, куда и сколько ставить свечей, не существует.

ƒенежный взнос, в большинстве православных церквей совершенно не об€зательный, €вл€етс€ своего рода пожертвованием – небольшим и посильным дл€ каждого. –азмеры свечи и ее выделка не играют абсолютно никакой роли в служении Ѕогу.

Ћюди, которые посто€нно ход€т в церковь, как правило, всегда став€т по несколько свечей, например, по одной к праздничной иконе, наход€щейс€ на аналое, к образу —пасител€ или Ѕогородицы (с вознесением молитв о здоровье своих близких) и к –асп€тию, мол€сь об упокоении усопших. ћожно также поставить свечу перед иконой любого из св€тых по велению сердца.

≈сли на подсвечнике перед иконой нет места из-за множества гор€щих свечей, поставленных другими людьми, не следует гасить чью-то свечу. Ћучше попросить св€щенника поставить за себ€ свечу позже, когда это будет возможно.

¬ерующий также не должен обижатьс€ или возмущатьс€, если его свечу кто-то погасил еще до окончани€ службы, так как считаетс€, что Ѕог читает в сердце и принимает сердечную жертву, свеча же есть только отображение этой жертвенности во внешнем мире.

Ќе следует принимать близко к сердцу поверье о том, что если свеча гаснет, то это к несчастью. “акже не стоит слушать тех, кто говорит, что расплавл€ть нижний конец свечи дл€ установки ее в подсвечнике следует считать грехом. Ќет и особых указаний, какой именно рукой следует ставить свечу – правой или левой. –азличные суевери€, возникающие в народе, церковью не приемлютс€.

—вечи и лампады возжигаютс€ не только в храмах, но и в домах благочестивых христиан.

„тобы поставить свечу, не беспоко€ других своим поведением, следует приходить до начала службы. „асто опоздавшие и пришедшие в храм в середине службы отвлекают других верующих от молитвы и поклонени€, передава€ через них свои свечи. “акое поведение недопустимо. ¬ случае опоздани€ лучше дождатьс€ окончани€ богослужени€, после чего можно будет поставить свечу, не беспоко€ других и не наруша€ пор€дка.

—вечи не должны быть единственным участием верующего в богослужении. ¬едь свеча сама по себе не дает душевного исцелени€, освобождени€ от грехов, укреплени€ духа. Ќесмотр€ на свою символическую сущность, свеча не обладает способностью спасать душу. ƒл€ того чтобы поставить свечу, также необходимо иметь соответствующий душевный настрой.

√ор€щие свечи €вл€ютс€ жертвой Ѕогу. —тав€ их перед конкретной иконой, человек должен иметь к изображенному на ней человеку любовь, уважение и почитание. ≈сли этого в сердце нет – и свечи ничего не значат дл€ Ѕога. „асто люди став€т свои свечи перед теми св€тыми, о которых они ничего не знают, а значит, и не люб€т их. Ёто становитс€ бесполезным действием.

Ќекоторые превращают возжигание свечей в простой обр€д, не забот€сь узнать о Ѕоге, Ѕогоматери или св€тых что-нибудь полезное дл€ себ€, вдохновл€ющее и сближающее с Ѕогом. ѕри этом они делают настолько мелкими Ѕога и всех св€тых ≈го, что думают, будто им нужны свечи, а не чистое сердце. ¬р€д ли можно наде€тьс€ при этом что-нибудь получить от Ѕога в ответ на свою молитву или прошение.

Ќекоторые, поставив свечу, считают, что выполнили свой долг по отношению к Ѕогу, и этого достаточно, чтобы называтьс€ православным христианином, праведным и чистым. ќни спокойно грешат, обманыва€ и обижа€ других, а потом, словно жертвоприношение за грехи, став€т Ѕогу свечи или зажигают лампады перед иконами.

«ажигать свечи следует только в знак отображени€ того огн€, который горит в сердце – огн€ любви. ≈сли же в душе царит тьма греха и невери€, не к чему и свечи. »х горением невозможно купить насто€щее очищение души. Ќельз€ подкупить Ѕога, как это делали €зычники в древние времена, принос€ в жертву идолам различные ценности, включа€ птиц и домашний скот.

“аким образом, став€ свечу, следует задуматьс€, продиктовано ли это любовью к Ѕогу, котора€ подтверждаетс€ благочестивым поведением. ≈сли нет, свеча €вл€етс€ попыткой подкупа, что не просто бессмысленно, но и оскорбительно дл€ Ѕога, тем более если свечи покупаютс€ на деньги, добытые нечестным трудом.

«—тавить свечи перед иконами хорошо. Ќо лучше, если приносишь в жертву Ѕогу огнь любви к Ќему и к ближнему. ’орошо, если вместе бывает и то и другое. ≈сли же ставишь свечи, а любви к Ѕогу и ближнему в сердце не имеешь: скупишьс€, не мирно живешь, – то напрасна и жертва тво€ Ѕогу»

(—в€той праведный »оанн  ронштадсткий)

Ѕибли€ говорит, что если люди продолжают творить беззакони€, жертвы, приносимые ими, противны Ѕогу: «  чему ћне множество жертв ваших...

я пресыщен всесожжени€ми овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу.  огда вы приходите €вл€тьс€ пред лице ћое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы ћои? Ќе носите больше даров тщетных: курение отвратительно дл€ ћен€; новомес€чий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие – и празднование! Ќовомес€чи€ ваши и праздники ваши ненавидит душа ћо€: они брем€ дл€ ћен€; ћне т€жело нести их. » когда вы простираете руки ваши, я закрываю от вас очи ћои; и когда вы умножаете молени€ ваши, я не слышу: ваши руки полны крови» (»с. 1: 11–15).

„то касаетс€ отношений с людьми, следует старатьс€ жить в мире с окружающими. —тавить свечу, име€ в сердце зло на кого-нибудь – пустое дело. ≈сли человек находитс€ во враждебных отношени€ с кем-либо в семье, на работе, эта жертва будет отвергнута.

—вечи можно приобретать в том храме, в который человек пришел молитьс€. ќднако не запрещаетс€ ставить и зажигать перед иконами свечи, приобретенные в любом другом православном храме.

—вечи о здравии родных и близких став€т обычно перед иконами св€тых в специальные подсвечники, которых в храме бывает несколько. “акие подсвечники, как правило, располагаютс€ перед иконами Ќикола€ ”годника (Ќикола€ „удотворца),  ирилла и ћефоди€,  сении ѕетербургской, ћарии ≈гипетской и т. д. »кона св€того выбираетс€ в соответствии с потребност€ми мол€щегос€.

—вечи за упокоение душ умерших став€т в специальном заупокойном канонике, существующем в любом храме. Ќа нем, как правило, располагаетс€ малое расп€тие. ¬ ѕасхальное воскресенье свечи за упокой не став€т.

ѕом€нник и церковна€ записка

ѕом€нники по€вились не очень давно и присущи только православной церкви. Ёто специальна€ небольша€ книжка, которую можно приобрести в церкви и в которую верующие христиане внос€т имена всех родственников, как живых, так и умерших, на пам€ть дл€ потомства.   пом€нникам следует относитьс€ с уважением и хранить их дома около икон в чистоте и опр€тности.

Ќа богослужении св€щеннослужителю подают разовый пом€нник. ¬ нем записаны имена живых и умерших людей, за которых нужно молитьс€ «о здравии» или «о упокоении». “акой пом€нник называют церковной запиской.   ней также следует относитьс€ с уважением и делать записи с аккуратностью.

÷ерковные записки внос€тс€ св€щенниками в алтарь, где они прочитываютс€ во врем€ Ѕожественной литургии перед св€тым престолом. ¬ св€зи с этим их также можно назвать богослужебными книжками. — тем большим почтением следует относитьс€ к церковным запискам.

ƒаже в разовый пом€нник имена нужно вносить аккуратно, разборчивым почерком, дополнив написанное изображением креста. Ќебрежно оформленные записки свидетельствуют о том, что автор не понимает их смысла.

÷ерковна€ молитва за усопших произноситс€ во врем€ литургии, когда принос€тс€ бескровные жертвы, или дары, – хлеб и вино, то есть совершаетс€ св€тое причастие. ѕоэтому считаетс€, что молитвы в церкви особенно сильны и благодатны в сравнении с домашней молитвой.

—ила молитв, произнесенных в церкви, велика еще и потому, что они вознос€тс€ св€щенниками – людьми, специально определенными дл€ исполнени€ св€щеннодействий.

ћолитва «о здравии» предполагает молитву не только о физическом здоровье человека, но также о его материальном благополучии, душевном и духовном состо€нии. ѕоэтому, мол€сь «о здравии» за злого человека, верующий просит Ѕога исправить этого человека, изменить его внутренне, обратить к спасению.

¬ записку «о здравии» человек может включать всех, кому он желает не только здоровь€, но и спасени€ души, а также просто благоденстви€ в жизни.

јпостол ѕавел писал, наставл€€ “имофе€ и всю церковь, наход€щуюс€ под его началом: «ѕрежде всегопрошу совершать молитвы, прошени€, молени€, благодарени€ за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безм€тежную во вс€ком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно —пасителю нашему Ѕогу,  оторый хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познани€ истины»

(1 “им. 2: 1–4).

ѕравила заполнени€ церковной записки следующие:

– она должна иметь одно из двух названий: «о здравии» или «о упокоении»;

– писать надо четким и пон€тным почерком, можно печатными буквами;

– не следует упоминать в ней более 5–10 имен (чтобы упом€нуть большее количество родных и близких, следует написать несколько записок);

– имена должны быть записаны в родительном падеже (дл€ этого надо задать вопрос «кого?»);

– имена надо записывать в полной форме, даже если это имена маленьких детей (например, не «¬олоди», а «¬ладимира»);

– имена должны быть написаны в своей церковной форме (например, —ерги€, а не —ерге€, јпполлинарии, а не ѕолины, јнтони€, а не јнтона и т. п.);

– не следует указывать в записках отчество и фамилию, а также звани€, титулы, профессию и степень родства;

– первыми записываютс€ имена архиереев и иереев, при этом следует указываетс€ их сан (полностью или в пон€тном сокращении), затем указываетс€ им€ подател€ записки и его родных и близких;

– ребенка до 7 лет в церковной записке следует записывать как младенца (например, младенца »лию), а детей от 7 до 15 лет – как отрока или отроковицу;

– не следует писать в записках «о здравии» слова «страждущего», «озлобленного», «нуждающегос€», «заблудшего», «учащегос€», «вдовицы», «девицы», «беременной», «скорб€щего». ћожно использовать слова: «бол€щего», «путешествующего», «заключенного», «воина», «монаха», «монахини»;

– в записках «о упокоеннии» нужно отметить «новопреставленного» (об усопшем в течение 40 дней по кончине), «приснопам€тного» (если усопший имеет в этот день пам€тную дату – день смерти, день именин и т. п.), допускаетс€ также слова «убиенного» и «воина».

¬ записку «о здравии» можно вписывать всех, кто имеет христианские имена. ¬ записку «о упокоении» вписывают только имена крещенных в ѕравославной ÷еркви.

¬ дореволюционной –оссии все молебны начинались, как правило, с упоминани€ имени государ€,

так как от его «здрави€» (то есть физического, душевного и духовного состо€ни€) зависела судьба всей –оссии и каждого человека в стране.

÷ерковные записки могут быть прочитаны до или во врем€ богослужени€ и в различной форме, что обговариваетс€ заранее по желанию прихожанина. ќн может подать записку на проскомидию, обедню (литургию) или ектению.

ѕроскомидией называетс€ начальна€, подготовительна€ часть литургии, во врем€ которой св€щеннослужители подготавливают хлеб и вино дл€ предсто€щего таинства. ќна проходит в алтаре и невидима дл€ прихожан. ¬ это врем€ св€щенник за каждое им€, указанное в записке, вынимает из специальных просфор, поданных верующими, небольшие частицы, которые затем опускает в чашу с вином, символизирующим  ровь ’ристову, и молитс€ о прощении грехов поминаемых людей.

¬о втором случае поминовение происходит сразу же после окончани€ обедни и, как правило, перед св€тым престолом.

≈ктени€ – это общий троекратный возглас «√осподи, помилуй!», после которого происходит поминовение во всеуслышание поданных в записках имен. »мена зачитывает, как правило, диакон.

ѕосле богослужени€ все поданные записки прочитываютс€ и поминаютс€ во второй раз.

”мерших, по православной традиции, следует об€зательно поминать в дни их смерти, рождени€ и именин. ¬ записку «о упокоении» нельз€ вносить имена самоубийц.

ѕом€нные записки следует подавать как можно чаще, и об€зательно в такие дни, как дни рождени€, крещени€ и именин как свои, так и членов семьи. ќб€зательно следует подавать церковные записки в дни рождени€ и крещени€ ребенка.

«аказна€ записка

«аказна€ записка подаетс€ на молебен или панихиду. Ёти поминовени€ отличаютс€ тем, что совершаютс€ после литургии. ѕом€нные записки на них подаютс€ отдельно от обычных церковных записок.

ћолебном называют особое богослужение, на котором св€щеннослужитель просит √оспода, Ѕогородицу и св€тых о милости и благодарит за полученные блага. ћолебен проходит перед литургией и поле нее, а также после утрени и вечерни.

ћолебны могут быть частными и общественными. ќбщественные молебны совершаютс€ в дни храмовых праздников, на Ќовый год, перед началом учебного года, во врем€ стихийных бедствий, войн, эпидемий, засухи и т. п. „астные молебны провод€тс€ по просьбе отдельных верующих.

«аписка «о здравии» с молебном отличаетс€ от простой записки «о здравии» тем, что после изъ€ти€ частиц из просфоры диакон вслух зачитывает имена поминаемых на ектении, затем св€щенник повтор€ет эти имена перед престолом, по окончании литургии имена из заказной записки зачитываютс€ также во врем€ молитвы на молебне.

«аказна€ записка «о упокоении» с панихидой проводитс€ в той же последовательности: после изъ€ти€ частиц с прочтением имен умерших диакон вслух произносит эти имена на ектении, затем их повтор€ет св€щенник перед алтарем, а после богослужени€ имена усопших поминаютс€ на панихиде.

«аказную записку можно также подавать на особый молебен, называемый сорокоустом. Ёто молебен, совершаемый в течение сорока дней.  аждый день совершаетс€ изъ€тие частиц из просфоры и поминовение живых или умерших. ќсобенно часто такой вид молебна заказывают дл€ т€желых больных.

ѕанихидами называют краткие службы, включающие молитвы о прощении грехов и упокоении души умершего. ¬о врем€ панихиды родственники и друзь€ умершего присутствуют на службе и держат в руках гор€щие свечи. ѕо окончании службы свечи гас€т, не дожида€сь, когда они догор€т до конца.

¬ церкви можно заказать поминовение живых или усопших на мес€ц, полгода или год, а также на вечное поминовение, что практикуетс€ в некоторых храмах и монастыр€х.

¬ записке на молебен сначала указываетс€ им€ св€того, которому будет возноситьс€ молебен, затем надо написать «о здравии» или «о упокоении» и вписать имена тех, о ком следует упом€нуть в молебном пении. ѕодава€ заказную записку, надо об€зательно сказать служителю, нужно ли совершать малое осв€щение воды во врем€ молебна или нет.

 

ѕраздничные богослужени€

“акие богослужени€ проход€т особенно торжественно.  ак правило, в ходе таких богослужений выполн€ютс€ особые действи€, присущие только им. —амым €рким примером €вл€етс€ крестный ход во врем€ праздничного пасхального богослужени€. ƒл€ таких случаев церковным этикетом предписываетс€ особое поведение.

ѕраздник ѕасхи

Ќа ѕасху празднуетс€ ¬оскресение ’ристово. Ёто самый великий и торжественный христианский праздник. ¬ерующие начинают собиратьс€ в храме задолго до полуночи. ѕри этом они должны быть одеты в светлые одежды. ќ начале праздника возвещает торжественный благовест (незадолго до полуночи).

—в€щеннослужители с  рестом, светильниками и фимиамом выход€т из алтар€ и вместе со всем народом выход€т из храма и обход€т вокруг него с пением. Ќа колокольне в это врем€ звучит пасхальный перезвон.

¬се верующие несут в руках зажженные свечи. Ўествие останавливаетс€ у западных ворот храма, которые затворены, подобно √робу √осподню. «десь, подобно ангелу, возвестившему женам-мироносицам о воскресении ’риста, св€щенник поет: «’ристос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробах живот даровав». Ёти слова затем три раза повтор€ютс€ св€щеннослужител€ми и хором.

ѕосле пени€ предсто€тель, держа в руках крест и трехсвечник, начертывает знамение креста напротив затворенных дверей храма, после чего они открываютс€ и народ с пением входит в церковь, в которой зажжены все светильники и лампады.

¬ храме совершаетс€ пасхальна€ заутрен€, во врем€ которой поетс€ канон »оанна ƒамаскина, а св€щеннослужители с крестом и кадилом обход€т всю церковь и радостно приветствуют всех присутствующих словами: «’ристос воскресе!», – на что все присутствующие в церкви хором отвечают: «¬оистину воскресе!».

— первого дн€ ѕасхи и до вечерни праздника —в€той “роицы не полагаетс€ в храме преклон€ть колена и делать земные поклоны.

ѕо окончании утрени, после того, как будет пропето «ƒруг друга объимем рцем: братие! и ненавид€щим нас простим вс€ воскресением!», все верующие начинают приветствовать друг друга словами «’ристос воскресе!», отвеча€: «¬оистину воскресе!».

ѕри этом все целуют друг друга и дар€т пасхальные €йца.

«атем св€щенник читает слово »оанна «латоуста, призывающее всех возрадоватьс€, после чего торжественно провозглашает вечную победу ’риста над смертью и адом.

ѕосле утрени следуют часы и литурги€, во врем€ которой ÷арские врата не закрываютс€ на прот€жении всей недели. ¬ конце литургии осв€щаетс€ пасхальный хлеб, называемый артосом, который раздаетс€ всем верующим в качестве пасхального благословени€. ѕосле Ћитургии св€щенник осв€щает куличи, пасху, €йца и м€со, приготовленные дл€ пасхальной трапезы.

¬ следующие пасхальные дни бывают крестные ходы около церкви, сопровождаетс€ колокольным звоном.

ѕраздник ѕ€тидес€тницы(день —в€той “роицы)

Ётот праздник установлен в пам€ть о сошествии —в€того ƒуха на апостолов в п€тидес€тый день по ¬оскресении ’ристовом.

ѕразднование начинаетс€ вечерним богослужением, на котором верующие читают три умилительные молитвы ¬асили€ ¬еликого, при этом преклон€€ колени. ¬ этот же день вознос€т молитвы за усопших.

¬ праздник ѕ€тидес€тницы прин€то украшать храм и дома ветв€ми деревьев и цветами. ¬ храм также следует приходить в цветами в руках.

ѕраздник ѕреображени€ √осподн€

¬ этот день верующие принос€т в храм фрукты – €блоки, груши, сливы, которые благословл€ютс€ и осв€щаютс€ св€щенником после богослужени€, по окончании литургии. ¬ св€зи с этим этот праздник также называют €блочным —пасом. —читаетс€, что пока фрукты не были осв€щены в церкви, их не следует употребл€ть в пищу.

ѕраздник –ождества ’ристова

  празднованию –ождества верующие подготавливают себ€ сорокадневным постом. ќсобенно строгого поста следует придерживатьс€ в день накануне праздника. Ётот день называетс€ сочельником.

¬ –ождество в –оссии прин€то вспоминать избавление страны от вражеского нашестви€ 1812 года.

¬о врем€ навечери€ совершаютс€ ÷арские „асы, которые так называютс€ из-за того, что на них читаютс€ ≈вангелие и послани€ апостолов. ¬ полдень проводитс€ Ћитурги€ ¬асили€ ¬еликого с ¬ечернею, после которой в церкви ставитс€ свеча и поютс€ праздничные песни. — вечера и до утра совершаетс€ всенощное бдение.

ѕраздник  рещени€ √осподн€(Ѕого€вление)

Ётот праздник, как и –ождество, отличаетс€ совершением накануне ÷арских „асов, Ћитургии ¬асили€ ¬еликого и всенощного бдени€.  роме того, в этот праздник совершаютс€ два великих водоосв€щени€: одно – накануне праздника в храме, другое – в день праздника под открытым небом, на реках, прудах и колодцах.

 рестный ход на Ѕого€вление называетс€  рестным ходом на »ордан, поскольку именно там произошло крещение »исуса ’риста.

 

„его не следует делать в церкви

 огда чтецы или св€щенники читают, не следует мешать им, переход€ перед ними с одного места на другое.

¬ообще не следует передвигатьс€, покупать и ставить свечи, а также прикладыватьс€ к иконам во врем€ наиболее важных моментов богослужени€.

Ќа Ћитургии:

– на малом (с ≈вангелием) и великом (с чашей) входах;

– при чтении «ћолитвы о спасении –оссии»;

– во врем€ чтени€ јпостола и ≈вангели€;

– во врем€ пени€ ’ерувимской песни (в частности, от слов: «»же херувимы тайно образующие» до конечного троекратного пени€ «јллилуи€»);

– во врем€ евхаристического канона (от возгласа «ƒвери, двери, премудростию войдем» в продолжение пени€ —имвола веры «¬ерую во единаго Ѕога», в продолжение всего канона, когда поетс€ «ћилость мира» до окончани€ песни Ѕогородице «ƒостойно есть»). Ёто самый благоговейный момент литургии – в продолжение всего этого времени не должно быть никакого хождени€ по храму или тушени€ свечей;

– при пении «ќтче наш».

Ќа всенощном бдении:

– при входе св€щенника или диакона с кадилом на вечерню;

– при чтении Ўестопсалми€, когда весь электрический свет в храме тушитс€, запрещено тушить или ставить свечи;

– при выходе св€щенника со —в€тым ≈вангелием и во врем€ чтени€ ≈вангели€;

– при пении «„естнейшую ’ерувим» и ¬еликого —лавослови€ «—лава в вышних Ѕогу».

 

ѕожертвовани€

ѕожертвовани€ в храме принос€т в основном в виде денег, хот€ можно пожертвовать любые вещи, которые употребл€ютс€ в церкви, например, чаши, свечи, вино, ткань, масло дл€ лампад и т. п. »ногда в церковь жертвуют продукты на трапезу дл€ св€щеннослужителей.

ѕожертвовани€ могут быть принесены храму или отдельным св€щеннослужител€м лично. ћожно давать пожертвовани€ в качестве оплаты за поминание родственников, при совершении таинств и т. д.

—реди православных христиан прин€то делать пожертвовани€ не только на храм, но и тем, кто просит милостыню на паперти.

« то сеет скупо, тот скупо пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет.  аждый удел€й по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Ѕог. Ѕог же силен обогатить вас вс€кою благодатью, чтобы вы всегда и во всем име€ вс€кое довольство, были богаты на вс€кое доброе дело, как написано: расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век»

(2  ор. 9: 6–9).

—умма пожертвовани€ (в любом случае) зависит от достатка человека, который его совершает. —колько пожертвовать, каждый решает сам, никаких строгих правил не существует.

 

ѕравила обращени€ к св€щеннослужител€м

ѕрежде чем рассмотреть, как обращатьс€ к св€щеннослужител€м в разговоре и на письме, стоит ознакомитьс€ с иерархией св€щенников, существующей в православной церкви.

—в€щенство в православии делитс€ на 3 ступени:

– диакон;

– св€щенник;

– епископ.

ƒо того, как ступить на первую ступень св€щенства, посв€тив себ€ служению Ѕогу, верующий должен решить дл€ себ€, будет ли он женитьс€ или примет монашество. ∆енатые св€щеннослужители относ€тс€ к белому духовенству, а монахи – к черному. ¬ соответствии с этим выдел€ют следующие структуры св€щеннической иерархии.

Ѕелое духовенство

I. ƒиакон:

– диакон;

– протодиакон (старший диакон, как правило, в соборе).

II. —в€щенник:

– иерей, или св€щенник, или пресвитер;

– протоиерей (старший св€щенник);

– митрофорный протоиерей и протопресвитер (старший св€щенник в кафедральном соборе).

„ерное духовенство

I. ƒиакон:

– иеродиакон;

– архидиакон (старший диакон в монастыре).

II. —в€щенник:

– иеромонах;

– игумен;

– архимандрит.

III. ≈пископ (архиерей).

– епископ;

– архиепископ;

– митрополит;

– патриарх.

“аким образом, епископом может стать только служитель, принадлежащий к черному духовенству. ¬ свою очередь к белому духовенству относ€тс€ также служители, прин€вшие вместе с саном диакона или св€щенника обет безбрачи€ (целибат).

«ѕастырей ваших умол€ю... пасите Ѕожие стадо, какое у вас, надзира€ за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не дл€ гнусной корысти, но из усерди€, и не господству€ над наследием Ѕожиим, но подава€ пример стаду»

(1 ѕет. 5: 1–2).

ћонахов-св€щенников в насто€щее врем€ можно увидеть не только в монастыр€х, но и в приходах, где они несут служение. ≈сли монах – схимник, то есть прин€л схиму, €вл€ющуюс€ наиболее высокой степенью монашества, к его сану добавл€етс€ приставка «схи», например схииеродиакон, схииеромонах, схиепископ и т. п.

ќбраща€сь к кому-нибудь из духовенства, следует придерживатьс€ нейтральных слов. Ќе следует использовать обращение «отец» без употреблени€ при этом имени, так это будет звучать слишком фамиль€рно.

¬ церкви к духовенству также следует обращатьс€ на «вы».

ѕри близких отношени€х допускаетс€ обращение «ты», но на люд€х все же лучше придерживатьс€ обращени€ «вы», даже если это жена дь€кона или св€щенника. ќна может обращатьс€ к мужу на «ты» только дома или наедине, на приходе же такое обращение может принижать авторитет служител€.

¬ церкви, обраща€сь к св€щеннослужител€м, надо называть их имена так, как они звучат на церковнослов€нском €зыке. Ќапример, следует говорить «отец —ергий», а не «отец —ергей», «диакон јлексий», а не «дь€кон јлексей» и т. п.

ѕри обращении к дь€кону можно использовать слова «отец дь€кон». „тобы узнать, как его зовут, надо спросить: «ѕростите, какое ваше св€тое им€?». ¬прочем, таким образом можно обращатьс€ к любому православному верующему.

≈сли к дь€кону обращаютс€ по имени собственному, об€зательно следует использовать обращение «отец». Ќапример, «отец ¬асилий» и т. п. ¬ разговоре, упомина€ о дь€коне в третьем лице, следует называть его «отец дь€кон» или именем собственным с обращением «отец». Ќапример: «ќтец јндрей говорил, что...» или «ќтец дь€кон советовал мне...» и т. п.

  дь€кону в церкви обращаютс€ дл€ того, чтобы спросить совета или попросить помолитьс€. ќн €вл€етс€ помощником св€щенника. ќднако дь€кон не имеет рукоположени€, поэтому не имеет права самосто€тельно совершать обр€ды крещени€, венчани€, соборовани€, а также служить литургию и исповедовать. ѕоэтому не следует обращатьс€ к нему с просьбой о проведении подобных действ. ќн также не может совершать требы, например осв€щать дом или отпевать. —читаетс€, что он не имеет дл€ этого особенной благодатной силы, которую служитель получает только во врем€ рукоположени€ во св€щенника.

ѕри обращении к св€щеннику используют слово «отец». ¬ разговорной речи допускаетс€ называть св€щенника батюшкой, но этого не следует делать в официальной речи. —ам служитель, когда представл€етс€ другим люд€м, должен говорить: «—в€щенник јндрей ћитрофанов», или «»ерей Ќиколай ѕетров», «»гумен јлександр» и т. п. ќн не будет представл€тьс€: «я – отец ¬асилий».

 огда о св€щеннике упоминают в разговоре и говор€т о нем в третьем лице, можно говорить: «ќтец насто€тель посоветовал», «ќтец ¬асилий благословил» и т. п. Ќазывать его по чину будет в данном случае не очень благозвучно. ’от€, если на приходе присутствуют св€щенники с одинаковыми именами, дл€ их различени€ р€дом с именем став€т чин, соответствующий каждому из них. Ќапример: «»гумен ѕавел сейчас проводит венчание, вы можете обратитьс€ с вашей просьбой к иеромонаху ѕавлу». ћожно также назвать св€щенника по фамилии: «ќтец ѕетр ¬асильев находитс€ в командировке».

—очетание слова «отец» и фамилии св€щенника (например, «отец »ванов») звучит слишком официально, поэтому в разговорной речи употребл€етс€ очень редко.

ѕри встрече прихожанин должен приветствовать св€щенника словом «Ѕлагословите!», при этом сложить руки дл€ получени€ благословени€ (если приветствующий находитс€ р€дом со св€щенником). √оворить св€щеннику «здравствуйте» или «добрый день» в церковной практике не прин€то. —в€щенник на приветствие отвечает: «Ѕог благословит» или «¬о им€ ќтца и —ына и —в€таго ƒуха». ѕри этом он осен€ет мир€нина крестным знамением, после чего кладет на его сложенные дл€ прин€ти€ благословени€ ладони свою правую руку, которую мир€нин должен поцеловать.

—в€щенник может благословл€ть прихожан и иначе, например, осен€ть крестным знамением склоненную голову мир€нина или благословл€ть на рассто€нии.

ѕрихожане-мужчины могут также иначе принимать благословение св€щенника. ќни целуют руку, щеку и снова руку благословл€ющего их служител€.

 огда св€щенник благословл€ет мир€нина, последний ни в коем случае не должен в это же самое врем€ накладывать на себ€ крестное знамение. Ёто действие называют «креститьс€ на св€щенника». “акое поведение не очень прилично.

ѕросьба о благословении и его получение €вл€ютс€ основными составл€ющими церковного этикета. Ёти действи€ не €вл€ютс€ чистой формальностью. ќни свидетельствуют о налаженных отно – шени€х между св€щенником и прихожанином. ≈сли мир€нин реже обращаетс€ за благословением или совсем перестает его испрашивать, это €вл€етс€ дл€ служител€ сигналом того, что у прихожанина по€вились какие-то проблемы в земной жизни или духовного плана. “о же самое касаетс€ и ситуации, когда св€щенник не желает благословл€ть мир€нина. “аким образом пастырь стараетс€ дать пон€ть прихожанину, что в жизни последнего происходит что-то противоречащее христианской жизни, что церковь не благословл€ет его.

«...ћладшие, повинуйтесь пастыр€м; все же подчин€€сь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Ѕог гордым противитс€, а смиренным дает благодать. »так, смиритесь под крепкую руку Ѕожию, да вознесет вас в свое врем€»

(1 ѕет. 5: 5–6).

ќбычно отказ в благословении болезненно переноситс€ как св€щенником, так и мир€нином, что говорит о том, что подобные действи€ не €вл€ютс€ чисто формальными. ¬ этом случае оба должны постаратьс€ сгладить возникшее напр€жение в отношени€х путем исповедани€ и испрашивани€ прощени€ друг у друга.

—о дн€ ѕасхи и в течение последующих сорока дней прихожане должны в первую очередь приветствовать пастыр€ словами «’ристос ¬оскресе», на что св€щенник обычно отвечает: «¬оистину ¬оскресе» – и обычным жестом дает свое благословение.

ƒва св€щенника приветствуют друг друга словами «Ѕлагослови» или «’ристос посреди нас», на что следует ответ: «» есть, и будет». «атем они совершают рукопожатие, целование в щеку единожды или трижды, после чего целуют друг другу правую руку.

≈сли прихожанин окажетс€ в обществе сразу нескольких св€щенников, ему следует просить благословени€ сначала у старших по чину св€щенников, а затем у младших, например, сначала у протоиере€, затем у иере€. ≈сли мир€нин не знаком с ними, различить сан можно по кресту, который нос€т св€щенники: у протоиере€ крест с украшени€ми или позолоченный, а у иере€ крест серебр€нный, иногда позолоченный.

Ѕлагословение прин€то брать у всех наход€щихс€ р€дом св€щенников. ≈сли это затруднительно по какой-либо причине, можно просто попросить: «Ѕлагословите, честные отцы» – и поклонитьс€. ќбращение «св€той отец» в православии не прин€то.

«Ѕлагословение √осподне – оно обогащает и печали с собою не приносит»

(ѕрит. 10: 22).

≈сли за благословением к св€щеннику подход€т сразу несколько человек, первыми должны обращатьс€ мужчины по старшинству, а затем женщины. ≈сли в этой группе людей присутствуют служители церкви, первыми испрашивают благословени€ они.

≈сли к св€щеннику подходит семь€, первым дл€ благословени€ выходит муж, затем жена, после чего дети по старшинству. ¬ это врем€ можно кого-нибудь представить св€щеннику, например, сына, после чего попросить его благословить. Ќапример: «ќтец ћатфей, это мой сын. ѕрошу вас, благословите его».

ѕри расставании вместо прощани€ мир€нин также испрашивает у св€щенника благословени€, говор€: «ѕростите, батюшка, и благословите».

≈сли мир€нин встречает св€щенника вне церковных стен (на улице, в транспорте, в магазине и т. п.), он все равно может попросить благословени€, если при этом не будет отвлекать пастыр€ от других дел. ≈сли вз€ть благословение затруднительно, нужно просто поклонитьс€.

¬ общении со св€щенником мир€нин должен про€вл€ть почтительность и уважение, так как служитель €вл€етс€ носителем особенной благодати, которую он получает во врем€ совершени€ таинства рукоположени€ на св€щенство.  роме того, св€щенник поставлен дл€ того, чтобы быть пастырем и наставником верующих.

¬ разговоре со св€щеннослужителем следует наблюдать за собою, чтобы во взгл€де, словах, жестах, мимике, позе не было ничего неприличного. –ечь мир€нина не должна содержать грубых, бранных, жаргонных слов, которыми полна речь многих людей в миру. Ќе допускаетс€ также слишком фамиль€рное обращение к св€щеннику.

–азговарива€ со св€щеннослужителем, не следует прикасатьс€ к нему. Ћучше находитьс€ на рассто€нии не очень близком. Ќельз€ вести себ€ разв€зно или вызывающе. Ќе надо пристально смотреть или усмехатьс€ в лицо св€щеннику. ¬згл€д должен быть кротким. ’орошо при разговоре чуть опускать глаза.

«ƒостойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые труд€тс€ в слове и учении. »бо ѕисание говорит: не загр€ж – дай рта у вола молот€щего; и: труд€щийс€ достоин награды своей»

(1“им. 5: 17–18).

–убрики:  јктуально
ѕравославие

ћетки:  

’ристос воскресе!

ƒневник

¬оскресенье, 01 ћа€ 2016 г. 11:22 + в цитатник


–убрики:  јктуально
ѕравославие

ћетки:  

517 км - " узбасска€ √олгофа". ѕоселок ѕетухов Ћог

ƒневник

—уббота, 13 јвгуста 2016 г. 17:38 + в цитатник

ѕаломническа€  поездка удалась. »з  емерово мы приехали на микроавтобусах до ст. “енеш в 5 часу утра, батюшка –оман отслужил заутреню.

ƒальше наш путь шел по железной дороге.—ложна€ трасса, перемежающа€с€ склонами и неоднократно пересекаема€ горными речками, не позвол€ет добратьс€ сюда обычным транспортом, кроме как внедорожниками или электропоездом. Ёлектричка на станцию прибыла часов в восемь .

2250028_CIMG0430 (700x525, 289Kb)

ќчень красивые места в √орной Ўории.

 2250028_CIMG0452 (700x525, 324Kb)

ј вот и 517 км.

2250028_CIMG0453 (700x525, 241Kb)

2250028_CIMG0454 (700x525, 251Kb)

517 км - " узбасска€ √олгофа" - место массового захоронени€ православных заключенных, в том числе св€щенников, строивших в нечеловеческих услови€х железную дорогу на участке Ќовокузнецк – “аштагол.

2250028_CIMG0558 (700x525, 226Kb)

 2250028_CIMG0556 (700x525, 201Kb)

¬ тридцатые годы прошлого столети€, при строительстве железной дороги Ќовокузнецк - “аштагол в районе поселка ѕетухов лог, в скале нужно было пробить 300-метровый тоннель. Ёту т€желую работу выполн€ла 17 колонна Ўорлага, состо€вша€ из репрессированных, в числе которых были св€щеннослужители, монашествующие, простые православные христиане, епископ и один родственник патриарха “ихона.

2250028_CIMG0497 (525x700, 406Kb)

2250028_CIMG0542 (700x525, 379Kb)

2250028_CIMG0492 (525x700, 377Kb)

2250028_CIMG0493_1_ (525x700, 314Kb)

ќт т€желой работы и плохого питани€ заключенные быстро тер€ли силы и способность работать. »х расстреливали и сбрасывали в вырытый недалеко от лагер€ могильник. ¬ 1939 году, в день —в€той ѕасхи двенадцать заключенных - св€щенников и мир€н, начали с молитвы и обращени€ к начальству с просьбой перенести работы на другое врем€ в честь праздника. ¬се двенадцать просителей были похоронены заживо.

2250028_CIMG0469 (700x525, 286Kb)

—о слов местных жителей, ныне построенный  храм в честь новомучеников и исповедников российских стоит р€дом с местом, усыпанном кост€ми невинно убиенных людей. 

2250028_CIMG0523 (700x525, 366Kb)

2250028_CIMG0524 (525x700, 345Kb)

Ќе случайно это место получило название « узбасска€ √олгофа».

2250028_CIMG0540 (700x525, 370Kb)

 

  весне 2006 года строительство храма и оснащение его необходимой церковной утварью было полностью завершено, установили поклонный крест, на св€том источнике соорудили купель, все это 9 сент€бр€ того же года осв€тил преосв€щеннейший епископ јристарх. –€дом вырос целый паломнический комплекс.

2250028_CIMG0514 (700x525, 293Kb)

2250028_CIMG0510 (700x525, 321Kb)2250028_CIMG0487 (700x525, 313Kb)2250028_CIMG0488 (700x525, 310Kb)2250028_CIMG0490_1_ (700x525, 296Kb)

 

 ¬ода из осв€щенных ключей стекаетс€ в бетонную купель глубиной полтора метра и размером три на семь метров, разделенную на две части – открытую купель и закрытую купальню. ћало где на св€тых источниках есть такие оборудованные купели. ¬близи маленька€ часовенка, осв€щенна€ в честь всех св€тых, в земле —ибирской проси€вших, всегда открыта€ дл€ мол€щихс€.

≈жегодно, начина€ с 2001 года, в день праздновани€ —обора сибирских св€тых, 23 июн€, 517-й километр становитс€ местом паломничества сотен верующих, прихожан и духовенства церквей “аштагольского благочини€, паломников из  емерова, Ќовокузнецка, ќсинников, ѕрокопьевска,  алтана, ћеждуреченска и других городов области. —овершаетс€ крестный ход на 517-й километр, т. к. нормальной автомобильной дороги сюда нет, поэтому крестный ход начинаетс€ как крестный «езд» - на электричке, и только с железнодорожной платформы, берЄт начало непосредственно «ход» с иконами и хоругв€ми. ƒобравшись до места, а паломников обычно около 500 человек, храм всех не вмещает и соборна€ литурги€ проходит р€дом, пр€мо под открытым небом. «атем совершаетс€ водосв€тный молебен - осв€щение воды малым чином на св€том источнике, после чего верующие набирают целебной воды и погружаютс€ в купели с холодной живоносной водой.

»нформаци€ с сайта:http://svyato.info/6863-svyatoj-istochnik-novomuchenikov-i-ispovednikov.html

–убрики:  јктуально
ѕравославие

ћетки:  

 ак воспитывать детей в традици€х веры и благочести€?

ƒневник

¬торник, 23 јвгуста 2016 г. 17:40 + в цитатник


–убрики:  ѕравославие

ћетки:  

—в€то-“роицка€ —ергиева Ћавра.

ѕонедельник, 29 јвгуста 2016 г. 16:42 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ izogradinka [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—в€то-“роицка€ —ергиева Ћавра. „асть 1.

„тобы пон€ть духовный смысл –оссии, об€зательно нужно побывать в “роице-—ергиевой Ћавре. ѕоездку в одну из самых важных православных св€тынь мы совершили впервые.

4878453_s1 (700x525, 243Kb)

јрхитектурный ансамбль —в€то-“роицкой —ергиевой Ћавры формировалс€ на прот€жении шести столетий.

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие
»стори€

ћетки:  

—в€то-“роицка€ —ергиева Ћавра.

ѕонедельник, 29 јвгуста 2016 г. 16:44 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ izogradinka [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—в€то-“роицка€ —ергиева Ћавра. „асть 2.

ћногочисленные архитектурные сооружени€ “роице-—ергиевой Ћавры выстроены лучшими зодчими страны в XV - XIX веках. 

4878453_s_048t (700x525, 596Kb)

јрхитектурный ансамбль Ћавры находитс€ под охраной ёЌ≈— ќ.

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие
»стори€

ћетки:  

 —траницы: 4 3 [2] 1