В X веке великий Афонский подвижник старец Афанасий основал на
Афоне лавру, в которую со всех сторон во множестве стекались иноки,
привлекаемые высотой и строгостью подвигов ее основателя. Афанасий с
радостью принимал всех приходящих к нему и вместе с ними проходил все
виды монастырского послушания. Но вскоре новосозданную лавру постигло
тяжкое испытание.

Вследствие неурожая начался сильный голод. В лавре св. Афанасия
голод чувствовался особенно сильно, и иноки, несмотря на свою привычку
к строгой монастырской жизни, не вынесли постигшего лавру искушения и
разбрелись в поисках себе другого пристанища. Лавра опустела; в ней
продолжал оставаться один только игумен св. Афанасий, но и он
впоследствии с великой скорбью принужден был оставить свою обитель. С
железным посохом отправился он в свой печальный путь по дороге к Карее.
После двухчасового пути св. старец утомился и хотел было отдохнуть на
придорожном камне, как вдруг увидел идущую к нему Женщину под голубым
воздушным покрывалом. Св. Афанасий весьма смутился от неожиданности и
недоумевал, не призрак ли это? Откуда могла появиться здесь женщина,
если вход женщинам на Афон строго воспрещен? Пока св. Афанасий
раздумывал над этим вопросом, Жена поравнялась с ним и спросила его:

— Куда ты идешь?

— Кто Ты, как зашла сюда? — спросил он Ее в свою очередь, — и зачем Тебе знать, куда я иду? Ты видишь, что я здешний инок.

— Я знаю твое горе и все, что с тобой произошло, и желаю тебе помочь, — отвечала Жена, — но прежде Я хочу знать, куда ты идешь.

Удивленный такой настойчивостью Ее, св. Афанасий рассказал все, что
случилось с его обителью, и объяснил, как и он принужден был покинуть
ее и искать себе другого пристанища.

— Только это! — горячо воскликнула Незнакомка, — и ты, строгий
подвижник, не вынес временного лишения и ради куска насущного хлеба
бросаешь свою обитель?! Воротись! Я тебе помогу: все будет дано тебе в
избытке, только не покидай своего уединения и не оставляй своей лавры,
которая прославится и займет первое место между всеми афонскими
обителями.

— Но кто же Ты? — спросил изумленный Афанасий Незнакомку.

— Та, имени Которой ты посвящаешь твою обитель. Я — Матерь Господа
твоего, — отвечала Жена. Св. Афанасий недоверчиво и с сомнением
посмотрел на Нее и ответил:

— Боюсь поверить этому, ибо многоразличны сети дьявола. Бывает,
что и враг преобразуется в ангела светла. Чем Ты убедишь меня в
истинности Твоих слов?

— Видишь этот придорожный камень, — ответила Женщина, — ударь по
нему твоим посохом, и тогда узнаешь, Кто с тобой говорит. Только знай,
что с этого времени Я навсегда остаюсь Экономиссой (Домостроительницей)
твоей лавры.

Афанасий ударил посохом по камню, тотчас же он разверзся и из
образовавшейся трещины с шумом выбежал обильный поток воды. Пораженный
этим чудом св. Афанасий обернулся, чтобы благоговейно повергнуться ниц
к ногам Пресвятой Богоматери, но Ее уже не было. Афанасий немедленно
возвратился в свою обитель и к великому своему изумлению нашел
опустевшие во время голода кладовые и сосуды наполненными всем нужным.
Вскоре в обитель опять собралось множество братии.

Св. Афанасий при своей жизни удостоился получить вторичное
доказательство того, что Небесная Владычица благоволит к его обители и
печется о ней. Однажды один из подвижников этой обители, благочестивый
инок Матфей, во время утреннего богослужения сподобился увидеть Царицу
Небесную. Она вошла в храм с двумя ангелами и начала обходить братию,
причем Матфей заметил, что Она раздавала всем монеты разного
достоинства, смотря по тому, кто с каким усердием молился. И сам
очевидец этого видения, к великой своей радости, удостоился принять
несколько монет из пречистых рук Богоматери-Экономиссы.

Согласно воле Царицы Небесной в лавре св. Афанасия с той поры и
доселе не бывает эконома, а только подэконом или помощник Экономиссы. В
память чудесного явления Богоматери св. Афанасию в лавpe написана икона
Пресвятой Богородицы-Домостроительницы. На этой иконе Богоматерь
изображена сидящей на престоле с Богомладенцем на левой руке. С правой
стороны престола изображен в молитвенном положении преподобный Михаил
Синадский, а с левой — св. Афанасий, держащий в руках вид своей лавры,
символически изображая тем особенное попечение, покровительство и
заботливость, оказываемые обители со стороны Божией Матери.

На месте явления Богоматери св. Афанасию, по дороге к Карейскому монастырю, воздвигнута в честь

Ее небольшая церковь во имя Живоносного Источника. В этой церкви
находится икона, изображающая совершившееся здесь чудо. Здесь же
устроена открытая галерея для отдыха поклонников и богомольцев.
Источник и доселе обильно струится, утоляя жажду пришельцев и
паломников и подавая верующим исцеление.

Перед иконой Божией Матери теплят неугасимую лампаду иноки соседней кельи, живописно расположившейся на прибрежном холме.

Демоны в паспорте?
Правда ли, что на страничках внутрироссийского гражданского паспорта видны три шестерки - знак Сатаны?
Игорь, Москва ОТВЕЧАЕТ настоятель храма Живоначальной Троицы в Серебряниках протоиерей Геннадий АНДРИЯНОВ: - ЭТО абсурд. С суевериями и предрассудками надо бороться, а не насаждать их. У нашего священноначалия есть четкая позиция по этому вопросу: граждане России должны были обменять старый советский паспорт на новый российский в соответствии с действующим законодательством. Но даже если предположить, что чья-то изощренная попытка привнести в паспорт чуждую символику и была, верующему это не навредит. Сила Честного и Животворящего Креста все побеждает.

Деяния от беса Какие достижения цивилизации не признает церковь?
А. Л а р и о н о в, Барнаул
— ОБ ОТРИЦАТЕЛЬНОМ отношении церкви к некоторым плодам цивилизации говорится в документе «Основы социальной концепции», принятом на Архиерейском соборе РПЦ 2000 года. Среди них аборт приравнивается к убийству. Снисхождения заслуживают только те женщины, у которых существует прямая угроза жизни при продолжении беременности. Виды контрацепции, которые фактически обладают абортивным действием, искусственно прерывая жизнь эмбриона на самых ранних стадиях. Фетальная терапия (лечение и омоложение с помощью тканей абортированных человеческих зародышей). Зачатие с помощью донорских половых клеток нарушает исключительность брачных отношений. Суррогатное материнство морально травмирует вынашивающую женщину, а в будущем и ребенка. Все разновидности экстракорпорального оплодотворения (дети из пробирки) предполагают намеренное разрушение «избыточных» эмбрионов. Некоторые методы пренатальной (дородовой) диагностики могут представлять угрозу для жизни и целостности эмбриона или плода. А выявление генетических заболеваний нередко становится побуждением к прерыванию беременности. Клонирование — вызов самой природе человека, заложенному в нем образу Божиему. (Кроме клонирования изолированных клеток и тканей организма, которое в ряде случаев оказывается полезным в биологической и медицинской практике.) Эвтаназия — форма убийства или самоубийства, если в ней принимает участие пациент. Операции по изменению пола — бунт против Творца. Если смена пола произошла до крещения, человек может быть допущен к таинству, но церковь крестит его как принадлежащего к тому полу, в котором он рожден. Вступление человека, изменившего пол, в церковный брак недопустимо.
Пост — черен, отпевание — белое Почему у священнослужителей одежда разного цвета?
Д. В а с и л ь е в, Липецк
— ВО ВРЕМЯ богослужений традиционно приняты разнообразные цвета облачений. В дни праздников, посвященных Спасителю, а также по воскресеньям священнослужители надевают облачения золотого или желтого цвета. В праздники, посвященные Богородице, облачения небесного цвета — голубого или синего. На Троицу и в дни преподобных (святых, которые при жизни были в священном сане) — зеленого. На службах в честь мучеников — одежды священнослужителей багрово-красные. На Рождество Христово, Крещение Господне, Вознесение, Преображение, а также в дни службы сугубого (особого) поминовения усопших, на отпеваниях — белые. В пост — черные или фиолетовые. На Пасхальном богослужении, чтобы подчеркнуть яркую, радостную палитру праздника, многие священнослужители переоблачаются несколько раз, а завершает празник праздников облачение красное.
Велено апостолом Почему в храме мужчины снимают шапки, а женщины, наоборот, — в платках?
П. Н и к о л а е в а, Рязань
— СО ВРЕМЕН первохристианских и до сегодняшнего дня на православных богослужениях соблюдается апостольский обычай: стоять «мужам с открытою, а женам с покрытою головою». Так говорит в Священном Писании апостол Павел Тарсийский (Первое послание к коринфянам, глава XI). Об этой древней традиции свидетельствуют такие авторитеты, как Тертуллиан, Василий Великий и многие другие отцы и учителя церкви.

Икона Божией Матери, именуемая "Скоропослушница" -


Икона Божией Матери "Скоропослушница"
древний
чудотворный образ, находится на Святой Горе Афон, в монастыре Дохиар.
Монастырское предание относит время ее написания к Х веку, ко времени
жизни настоятеля обители святого Неофита. В 1664 году трапезарь Нил,
проходя в ночное время в трапезную с зажженной лучиной, услышал от
образа Богородицы, висевшего над дверью, голос, призывающий его впредь
здесь не ходить и не коптить икону. Монах подумал, что это шутка
какого-либо брата, пренебрег знамением и продолжал ходить в трапезную с
коптящей лучиной. Внезапно он ослеп. В горьком раскаянии молился Нил
перед иконой Божией Матери, умоляя о прощении. И вновь услышал чудный
голос, извещавший о прощении и возвращении зрения и приказывающий
возвестить всей братии: "С этой поры будет именоваться сия икона Моя
Скоропослушницею, потому что скорую всем, притекающим к ней, буду
являть милость и исполнение прошений". Пресвятая Богородица исполнила и
теперь исполняет Свое обещание - являет скорую помощь и утешение всем,
с верою к Ней притекающим.
На Руси всегда
пользовались большой любовью и почитанием списки с чудотворной Афонской
иконы "Скоропослушница". Многие из них прославились чудесами. Особо
отмечались случаи исцеления от падучей болезни и беснования.
В
1938 году Афонская обитель Дохиар принесла в дар Русской Духовной
Миссии в Иерусалиме список с чудотворной иконы Божией Матери
"Скоропослушница".
Тропарь Иконе Божией Матери «Скоропослушница»Богородице притецем, сущий в бедах, /
и святей иконе Ея ныне припадем, /
с верою зовуще из глубины души: /
скоро наше услыши моление, Дево, /
яко Скоропослушница нарекшаяся. /
Тебе бо рабы Твои в нуждах /
готовую Помощницу имамы.

* Храм иконы Божией матери "Скоропослушница" на Ходынском поле
* Храм Спаса Всемилостивого б. Скорбященского монастыря

В колонках играет - Песнопения оптинской братии
Настроение сейчас - Задумчивое

СВЕРШИЛОСЬ!!!!Господь сподобил побывать в Оптиной Пустыни.Это моя первая поездка в это Святое место.Два дня радости,счастья и любви!Много молилась,исповедовалась,причастилась,получила благословение самого Старца Илия,на моих глазах замироточила икона,поклонилась Старцам и Новомученикам("братикам",как я их называю)Василию,Феропонту и Трофиму,познакомилась с интересными людьми.Уезжать не хотелось.Такое ощущение,что кусочек души остался в этой Святой обители навсегда.Одним из любимейших мест у меня было Троице-Сергиева Лавра.Теперь к ней присоединилась Оптина.Такого сильнейшего ощущения Благодати я еще не испытывала!Словами трудно описать.Побывайте там хоть раз и вы меня поймёте.

Я так люблю тишину Сочельника.
Весь мир объят ароматом сочива.
Увяли ныне цветы смертельника,
земля не будет уже бессолнечной.

Теплом и жизнью лучится сочиво,
цветы бессмертника распуcкаются.
И в наших душах улыбкой солнечной
Христа рождение отражается.

инок Всеволод
2007

Цветущий вереск, аромат в лесу,
такие оживающие сказки!
Так почему же сам с собой не ласков
я нож под сердцем плачущим несу?

И снова Авель Каином убит,
в душе кипит немолкнущая битва,
и криком вырывается молитва,
когда во мне кровь брата говорит.

Добро и зло на разных берегах
единственного раненого сердца.
И Авелю здесь никуда не деться,
и Каин обречён здесь жить в бегах.

Мы все - одно, и мы одни на свете,
мы Человека предали в себе.
А Он идёт по трепетной воде
за каждого из нас всегда в ответе.

А Он идёт и волны говорят,
и звёзды освящают путь неблизкий,
и падают кумиров обелиски,
и в лунном свете купола горят.

А Он пришёл, а Он не уходил,
такой Родной, Любимый, Невозможный,
такой Надёжный в сумраке тревожном,
такой Живой среди немых могил.

А Он пришёл, а Он не уходил.

инок Всеволод
2007

Если вы смотрели сегодня новости,то видели,как одевали памятник Князю Юрию Долгорукому в одежды деда Мороза.Вначале маленькая справка....





ЮРИЙ (ГЕОРГИЙ) I ВЛАДИМИРОВИЧ ДОЛГОРУКИЙ
(ок. 1091 –1157) –
великий князь киевский (1149–1151, 1155–1157), ростовский и суздальский
(1096–1149), князь переяславский (1135), родоначальник династии
Владимиро-Суздальских великих князей, шестой сын в. кн. киевского и
Гиты, дочери английского короля Гарольда. При жизни отца правил в
Ростово-Суздальской земле. Шестнадцатилетним юношей в 1108 был «оженен»
на дочери половецкого хана Аепы Осеневича (имя не известно). После ее
смерти был женился на дочери (по другим данным – сестре) императора
Византии Мануила I
Комнина, царевне Елене или Ольге (?–14 июня 1182). От двух жен имел
множество детей. Среди них его будущие преемники на суздальском
престоле – Андрей Боголюбский
(1157–1174), Всеволод Юрьевич Большое Гнездо (1176–1212), и князья
сопредельных земель (Илья Юрьевич, князь Курбский, Глеб Юрьевич, князь
переяславский, Борис Юрьевич, князь белгородский, Мстислав Юрьевич,
князь новгородский). Одна из дочерей Юрия, Ольга Юрьевна, была в 1150
выдана замуж за галицкого князя Ярослава Осмомысла.

Одно из первых упоминаний о самостоятельных действиях Юрия – его поход в 1120 против волжских булгар и покорение их земель.

После смерти отца в 1125
Юрий перенес свою столицу из Ростова в Суздаль. В 1132 году стал первым
независимым князем Северо-Восточной Руси. С объявления
Ростово-Суздальского княжества независимым от «киевского стола» берет
начало феодальная раздробленность на Руси. В 1135 Юрий выпросил у брата
Ярополка Владимировича южный Переяславль (ныне город
Переяславль-Хмельницкий) и Остерский городок, отдав взамен ему часть
земли Ростовской. Захватнические стремления Юрия не укрылись от его
братьев, которые объединились с черниговскими князьями в борьбе за
сохранение паритета сил. Юрию пришлось временно отступить, а к 1135
вернуться на свои ростовские земли, отдав часть переяславских земель
другому брату, Андрею. Именно в эти годы Юрий и получил прозвище
«Долгорукий» – за постоянное посягательство на чужие земли (за годы
своего правления он также подчинил своему княжеству Муром, Рязань и
захватил земли по берегам Волги) и стремление подчинить
Ростово-Суздальскому княжению земли южного Переяславля и Киева.
По приказу Юрия на
присоединяемых землях закладывались новые города:
Переяславль-Залесский, Юрьев-Польский, Дмитров, Звенигород, Городец и
др. Стремясь закрепить навсегда за своими детьми незыблемость границ
княжества (особенно с Новгородской феодальной республикой и
Черниговским княжеством) Долгорукий распоряжался немедленно строить в
пограничных областях крепости – Кснятин, Тверь, Дубну, позже
крепостными стенами обросли также Переяславль, Юрьев-Польский и
Дмитров. При Юрии был заложен и начал быстро расти и Владимир на
Клязьме, ставший полвека спустя столицей Владимиро-Суздальского
княжества (вобравшего в себя Ростово-Суздальское). Распространяя
христианство в завоеванных им землях, Долгорукий распоряжался строить
храмы, и их было заложено немало в Суздале, Владимире, на берегах реки
Нерли.

Наряду с захватом новых
территорий и основанием городов князь Юрий неудержимо стремился стать
полноправным киевским правителем, властителем над всеми русскими
князьями. В борьбе за великое княжение в Киеве ему не раз пришлось
столкнуться с племянником Изяславом Мстиславичем. Три раза в этом
соперничестве он побеждал и входил в Киев в качестве великого князя, но
дважды отступал (в третий раз он победил и остался князем киевским до
конца своих дней).
В 1147, организуя
войско для борьбы за столичный киевский престол Долгорукому пришлось
устроить небольшую встречу с новгород-северским князем Святославом
Ольговичем, послав сказать Святославу: «Прииде ко мне, брате, в
Москов!». Таким образом, встреча состоялась в небольшом поселении
Москов (Москве), принадлежащем боярину С.И.Кучке, 28 марта 1147. В
честь встречи Долгорукий с дружиной дал «обед силен». Эта дата первого
упоминания о Москве в русской летописи традиционно считается днем
основания будущей столицы Российского государства. После встречи
владелец села боярин. Кучка, по свидетельству летописи, был умерщвлен,
а дочь его, Улита Кучковна, была выдана замуж за основного претендента
на наследование завоеванных отцом земель Андрея Юрьевича (будущего
Боголюбского).
В 1149,
воспользовавшись очередными княжескими усобицами, Долгорукий предпринял
новый поход на юг против своего племянника князя Изяслава(«Прогоню
Изяслава, возьму его волость»). Опираясь на этот раз сам на поддержку
черниговского князя («Изяслав уже в Киеве, ступайте ко мне на помощь!»)
он занял Киев, но в 1151 Изяславу Мстиславичу удалось вновь собрать
войско и нанести поражение дяде. Долгорукий опять «целовал крест»
(примирился) с родственниками и вынужденно вернулся в Суздаль.
В 1154 Долгорукий
воспользовался смертью своего многолетнего соперника, Изяслава
Мстилавича. Несмотря на конский падеж и опасности, подстерегающие его
войско, он послал гонца к сыну Изяслава, Мстиславу, со словами: «Мне
отчина Киев, а не тебе».

В третий раз в 1155
Долгорукий овладел киевским столом и остался великим князем киевским.
Чтобы закрепить за своим родом завоеванное, Долгорукий щедро раздавал
захваченные земли сыновьям (Андрею – Вышгород, Борису – Туров, Глебу –
Переяславль южный, Васильку – Поросье)

Киевляне Долгорукого не
любили, он был для них «пришлым», с севера. Жил он в своем княжестве,
далеко от «матери городов русских», и именно поселения своей
суздальской земли, в частности, всю ту же Москву в 1156 – распоряжался
укреплять новыми деревянными стенами и рвами. Кроме того, в борьбе за
Киев Юрий не раз прибегал к помощи половцев («черных клобуков»), и
почти всегда являлся возмутителем спокойствия в периоды борьбы за
престол.
В 1157 киевский боярин
Осмянник Петрила пригласил Долгорукого на пир к себе в дом. После пира
Долгорукий занемог, что дает основания предполагать, что он был
отравлен. 15 мая 1157 Долгорукий умер в Киеве. По свидетельству
летописца, сразу после его смерти киевляне разграбили выстроенные им
для себя богатые хоромы и двор за Днепром, который Долгорукий именовал
«раем», выгнали его сына Василька и перебили пришедший с ним
суздальский отряд. Выражая свое отношение к правителю, киевляне
отказались хоронить Юрия рядом с отцом, погребя его в Берестовской
обители Спаса. В городе вспыхнуло восстание, в ходе которого завоевания
Долгорукого на юге были ликвидированы.

Образ Юрия Долгорукого в художественной литературе представлен романами Д.Еремина Кремлёвский холм, П.Загребельного Смерть в Киеве.
В 1954 в Москве на Тверской улице (тогда – улице Горького) был
воздвигнут памятник Юрию Долгорукому, на котором высечено: «Основателю
Москвы».

Так выглядит памятник этому легендарному человеку.....


А вот так он выглядит сегодня....

Ну что сказать... совсем наш градоначальник
зажрался.Что ж они Ленина,как ёлку не наряжают?Да потому что
коммуняки(которые еще не померли на нищенских пенсиях)сразу бучу
поднимут.Для чего издеваться над памятью Великого человека?Деньги
некуда девать?Так пусть отдадут в Детский дом или в Дом инвалидов.Там
найдут им применение!Одним словом -моему возмущению нет предела.А вы как думаете,можно ли заниматься вандализмом такого плана?И кого это может радовать?!

Прежде чем положить карандаш в коробку, карандашный мастер отложил его в сторону.

— Есть пять вещей, которые ты должен знать, — сказал он карандашу, — прежде чем я отправлю тебя в мир. Всегда помни о них и никогда не забывай, и тогда ты станешь лучшим карандашом, которым только можешь быть.

Первое: ты сможешь сделать много великих вещей, но лишь в том случае, если ты позволишь Кому-то держать тебя в Своей руке.

Второе: ты будешь переживать болезненное обтачивание время от времени, но это будет необходимым, чтобы стать лучшим карандашом.

Третье: ты будешь способен исправлять ошибки, которые ты совершаешь.

Четвертое: твоя наиболее важная часть будет всегда находиться внутри тебя.

И пятое: на какой бы поверхности тебя не использовали, ты всегда должен оставить свой след. Независимо от твоего состояния, ты должен продолжать писать.

Карандаш понял и пообещал помнить об этом. Он был помещен в коробку с призванием в сердце.

Когда-то услышала фразу: "До 30 лет человек хочет жить, несмотря ни на что". А после? Интересно услышать мнение именно обитателей этого сайта, многие из которых - "пережившие кораблекрушение", которым, прежде всего, важно ВЫЖИТЬ. Многие ли действительно хотят жить? И, если да, то что они под этим подразумевают? Вопрос, признаю, провокационный, но, может, стоит попытаться ответить - хотя бы для себя?

Когда твой путь приблизится к концу,
Ты оглянёшься на свои деянья.
Что ты приблизишь к своему лицу?
Что ты извергнешь в виде покаянья?
Любовь и ненависть,добро иль красоту.
Что ты приемля много лет исполнил.
А может зло,обиды и тоску
Которые ты не прощая долго помнил.
Ты многое хотел исправить в мире.
Тебе казался он несправедлив.
И ты топился в бахусном эфире,
И предавался ласкам сладких див.
Настал момент расплаты за былое
Твоя душа терзается скорбя.
И уходя в небытие Святое
Она рыдает об исходе дня.

"...Если я говорю языками человеческими и ангельскими,а любви не имею,то я медь звенящая или кимвал звучащий.Если имею дар пророчества,и знаю все тайны,и имею всякое познание и веру,так что могу горы переставлять,а не имею любви,-то я ничто.И если раздам всё имение мое,и отдам тело моё на сожжение,а любви не имею,нет мне в том никакой пользы.Любовь долго терпит,милосердствует,любовь не завидует,любовь не превозносится,не гордится,не бесчинствует,не ищет своего,не раздражается,на мыслит зла,не радуется неправде...."
КАК ВЫ ДУМАЕТЕ ОТКУДА ЭТИ СЛОВА?

Над маленькой планетой под именем Мечта,
Светила слишком яркая,красивая звезда.
Звезда звалась Надеждой,и в сумраке ночном
Она манила светом,как-будто белым днем.
С дороги сбившись путник ею обласкан был.
И жизнь свою несчастную в надежду превратил.
Из сердца вынимая шипы от дивных роз
Он опускал ладони в бездонность своих грез.
Но наступало утро,Надежды меркнул свет.
Росою умываясь,искал он счастья след.

Я работаю в аэропорту .Сегодня ночью прилетел борт из Хургады с псевдо террористом в багажном отделении .Дело было так-Наш соотечественник по недельной путёвке улетел отдыхать в Хургаду .Завис там на 3 недели -бухал, курил траву и безобразничал, местные власти хотели его посадить, но он от них убежал В конечном итоге турки не выдержали и выслали его из страны на историческую родину .Как только самолёт оторвался от земли, бравый русский парень, с покосившейся крышей после бурного отдыха стал предлагать стюардессе трахнуться с ним за 3 штуки баксов в туалете Стюард дал ему в табло, после чего бравый парень сказал, что он брат Бен Ладена, и что сейчас взорвёт на фиг этот самолёт Экипаж с помощью пассажиров связали его галстуками и на лифте отправили в багажное отделение .Стоит заметить, что в багажном весьма низкая температура по сравнению с салоном .Вообщем, в таком жалком виде встретила горе-туриста Родина Вот такой сегодня был случай в порту .