-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Fading_Time

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) PunkRock

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 05.12.2007
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 149

¬ыбрана рубрика Ћитература.


ƒругие рубрики в этом дневнике: ћо€ чушь(1),  инематограф(2), Ѕернард ¬ербер(4)

ѕауло  оэльо. 11 минут. "–усские горки"

ƒневник

—реда, 28 јпрел€ 2010 г. 22:30 + в цитатник

"—егодн€ € проходила мимо парка с аттракционами. я не могу тратить врем€ впустую и поэтому прин€лась просто разгл€дывать посетителей. ƒолго просто€ла перед  "русскими горками": € видела, что люди ищут острых ощущений, но, когда все это приходит в движение, умирают со страху и кричать: "ќстановите!"

„его же им надо? ≈сли они выбрали дл€ себ€ приключение, разве не следует настроитс€ на то, чтобы идти до конца? Ќеужели они считают, что благоразумней будет пройти мимо этих крутых подъемов и отвесных спусков да сесть на карусель, котора€ крутитс€ на одном месте?

—ейчас мне так одиноко, что € и думать не могу о любви, но необходимо убедить себ€ - всеналадитс€, все будет хорошо, € устроюсь, и здесь € - потому, что выбрала себе именно такую судьбу. "–усские горки" - это мо€ жизнь. ј жизнь - это пр€на€, ослепительна€ игра, это - прыжок с парашютом, это - риск, ты падаешь, но снова встаешь на ноги, это - то, что называетс€ "вылезти вон из кожи", это - тоска и досада, если не удаетс€ совершить намеченное.

“рудно жить в разлуке с близкими, не иметь возможности говорить на €зыке, которым можешь выразить самые тонкие оттенки чувств и ощущений, но с сегодн€шнего дн€, как только мне станет грустно, € вспомню этот парк аттракционов. „то бы € почувствовала, если бы заснула и внезапно проснулась на "русских горках"?

Ќу, наверное, прежде всего - что попала в какую-то западню, что мне страшно, что мен€ тошнит, что € хочу убежать отсюда. ќднако если поверить в то, что рельсы - это и есть мо€ судьба, а вагончиком движет Ѕог, то кошмар станет восторгом. "–усские горки" надежно и бережно достав€т теб€ в пункт назначени€, а пока путешествие длитс€, гл€ди по сторонам, вопи от восхищени€."

–убрики:  Ћитература

ћетки:  

јриститотель. –иторика. ќтрывок из труда.

ƒневник

¬торник, 27 јпрел€ 2010 г. 16:20 + в цитатник

 

 

aristotle (388x500, 41 Kb)
     
 “ри элемента, из которых слагаетс€  речь. - “ри рода слушателей.  - “ри
рода  риторических   речей.  -   ѕредмет  речей   совещательных,   судебных,
эпидиктических. -¬рем€, которое имеет  в виду  каждый из трех  родов речи. -
÷ель каждого рода речи. - Ќеобходимость знать посылки каждого рода речи.
     ≈сть три вида риторики, потому  что есть столько же  родов  слушателей.
–ечь слагаетс€ из трех  элементов: из самого оратора, из предмета, о котором
он говорит, и из лица, к которому он обращаетс€; оно-то и есть конечна€ цель
всего  (€ разумею  слушател€). —лушатель бывает  или  простым зрителем,  или
судьей, и при том  судьей или того, что уже совершилось,  или  же того,  что
должно совершитьс€. ѕримером человека, рассуждающего о том, что должно быть,
может служить член народного собрани€, а рассуждающего о том, что  уже было,
-  член  судилища;  человек,  обращающий  внимание  [только]   на  дарование
[оратора],  есть простой зритель. “аким образом, естественными €вл€ютс€  три
рода  риторических  речей:  совещательные,  судебные и  эпидиктические. ƒело
речей совещательных - склон€ть или отклон€ть, потому  что как  люди, которым
приходитс€ совещатьс€  в частной  жизни, так  и  ораторы,  произнос€щие речи
публично, делают одно из двух [или склон€ют, или отклон€ют].
     „то  касаетс€  судебных речей,  то  дело их -обвин€ть  или оправдывать,
потому что т€жущиес€ всегда делают непременно одно что-нибудь из  двух  [или
обвин€ют, или оправдываютс€].
     ƒело  эпидиктической речи - хвалить или порицать. „то касаетс€ времени,
которое  имеет в виду каждый из указанных родов речи, то человек, совеща€сь,
имеет в  виду будущее: отклон€€ от чего-нибудь или склон€€ к чему-нибудь, он
дает советы относительно  будущего. „еловек т€жущийс€ имеет дело с прошедшим
временем,  потому что всегда  по  поводу событий,  уже  совершившихс€,  один
обвин€ет, а другой защищаетс€. ƒл€ эпидиктического оратора  наиболее  важным
представл€етс€  насто€щее врем€,  потому что  вс€кий произносит  похвалу или
хулу по поводу чего-нибудь существующего; впрочем,  ораторы часто сверх того
пользуютс€ и  другими временами, вспомина€ прошедшее или стро€ предположени€
относительно будущего. ”  каждого из этих родов речей различна€  цель, и так
как есть  три  рода речей, то существуют  и  три различные цели: у человека,
дающего совет, цель - польза и вред:  один  дает совет,  побужда€ к лучшему,
другой  отговаривает, отклон€€  от  худшего;  остальные соображени€, как-то:
справедливое  и  несправедливое, прекрасное и постыдное,  - здесь на  втором
плане.
     ƒл€  т€жущихс€  целью служит справедливое  и несправедливое,  но  и они
присоедин€ют к этому другие соображени€.
     ƒл€ людей,  произнос€щих  хвалу или  хулу, целью  служит  прекрасное  и
постыдное; но сюда также привнос€тс€ прочие соображени€.
     ƒоказательством  того, что  дл€  каждого рода речей  существует  именно
названна€ нами цель, служит  то обсто€тельство,  что относительно  остальных
пунктов  в  некоторых случа€х  и  не  спор€т; например, т€жущийс€  иногда не
оспаривает  того, что такой-то факт имел  действительно место, или что  этот
факт действительно причинил вред но он никогда не согласитс€,  что  совершил
несправедливое  дело,  потому  что  в  таком случае [то  есть  в  случае его
сознани€] не нужно было бы никакого суда.
     ѕодобно  этому  и ораторы,  подающие советы,  в остальном  часто делают
уступки, но никогда не сознаютс€, что советуют  бесполезное или отклон€ют от
полезного; например, они часто  не  обращают  никакого внимани€  на  то, что
несправедливо  порабощать себе соседей или  таких людей, которые не  сделали
нам ничего дурного. “очно так же и  ораторы, произнос€щие хвалу или хулу, не
смотр€т на  то, сделал  ли этот  человек что-нибудь полезное или вредное, но
даже часто став€т  ему в заслугу,  что, презрев свою собственную  пользу, он
совершил что-нибудь прекрасное;  например,  восхвал€ют јхилла за то, что  он
оказал помощь своему другу ѕатроклу, зна€,  что ему самому суждено при  этом
умереть,  между  тем как  у  него  была  полна€  возможность жить.  ƒл€ него
подобна€  смерть представл€етс€ чем-то  более  прекрасным,  а  жизнь  чем-то
полезным.
     »з сказанного  очевидно,  что прежде  всего  необходимо  знать  посылки
каждого из указанных родов речей в отдельности,  потому  что доказательства,
веро€тности и  признаки  -посылки риторики.  ¬едь, вообще говор€,  силлогизм
составл€етс€  из  посылок,  а   энтимема  есть  силлогизм,  составленный  из
названных нами  посылок. “ак как не могло совершитьс€ в прошедшем и не может
совершитьс€  в будущем что-нибудь невозможное, а  [всегда совершаетс€  лишь]
возможное, и так как не  могло совершитьс€ в прошедшем что-нибудь не бывшее,
точно так же, как не  может быть в будущем совершено что-нибудь  такое, чего
не  будет, то  необходимо оратору  как подающему советы, так и произнос€щему
судебные  или эпидиктические  речи,  иметь  наготове посылки о  возможном  и
невозможном, о том, было ли что-нибудь, или не было, будет или не будет.
      роме того, так как все ораторы, как произнос€щие хвалу или хулу, так и
уговаривающие или  отговаривающие, а также  и обвин€ющие или оправдывающиес€
не только стрем€тс€  доказать что-нибудь, но и стараютс€  показать великость
или ничтожество добра или зла, прекрасного или постыдного, справедливого или
несправедливого,  рассматрива€ при  этом  предметы  безотносительно сами  по
себе,  или сопоставл€€ их один с другим, - ввиду всего  этого очевидно,  что
нужно  иметь   наготове  посылки  как  общего,   так  и  частного  характера
относительно великости и ничтожества  и  относительно большего  и  меньшего,
например, относительно  того, что можно назвать  большим или меньшим благом,
или  большим или меньшим преступлением,  или  более  или  менее справедливым
де€нием; точно так же и относительно остальных предметов.
     »так, мы  сказали, относительно чего необходимо иметь наготове посылки.
ѕосле этого следует разобрать [предмет] каждого  из указанных [родов речи] в
отдельности:  чего  касаютс€  совещательные,  эпидиктические  и,  в-третьих,
судебные речи.
–убрики:  Ћитература

ћетки:  

ƒэн Ѕраун. јнгелы и ƒемоны. ƒиалог камерари€ и Ўартрана.

ƒневник

ѕ€тница, 16 јпрел€ 2010 г. 16:50 + в цитатник

- —в€той отец, -  сказал Ўартран, - вы разрешите мне задать вам странный вопрос?

- “олько в том случае, если получу право дать на него столь же странный ответ, - улыбнулс€ камерарий.

- я спрашивал об этом у всех знакомых мне духовных лиц, - со смехом по€снил лейтинант, но так до конца и не пон€л.

- „то же вас тревожит? -  амерарий энергично шагал впереди гвардейца, и полы его сутаны при ходьбе слегка распахивались, открыва€ черные туфли на каучуковой подошве.

ќбувь полностью соответствует его облику, думал Ўартран, модна€, но скромна€, со следами износа.

Ћейтинант набрал полную грудь воздуха и выпалил:

- я не понимаю, как соотноситс€ ≈го всемогущество с ≈го милостью!

- ¬ы изучаете —в€щенное ѕисание? - улыбнулс€ камерарий.

- ѕытаюсь.

- » вы находидетесь в растер€нности, поскольку Ѕибли€ называет “ворца одновременно всемогущим и всемилостивым, не так ли?

- »менно.

- ѕон€ти€ всемогущества и милости трактуетс€ очень просто - Ѕог может все и всегда нацелен на добро.

- ƒа, эту концепцию € понимаю. Ќо мне кажетс€, что здесь скрыто противоречие.

- ясно. ѕротиворечие вы видите в том, что в мире существуют страдани€. √олод, войны, болезни...

- “очно! - Ўартран был уверен, что камерарий его поймет. - ¬ мире происход€т ужасные вещи. » многочисленные человеческие трагедии говор€т о том, что Ѕог не может быть одновременно всемогущим и милостивым. ≈сли ќн нас любит и в ≈го власти изменить ситуацию, то почему ќн этого не делает? ¬едь ќн способен предотвратить страдани€, не так ли?

- ¬ы полагаете? - строго спросил камерарий.

Ўартран ощутил некоторую неловкость. Ќеужели он задал вопрос, который задавать не прин€то?

- Ќе знаю, как это лучше выразить.. ≈сли Ѕог нас любит, то ќн может нас защитить. ќн должен сделать это. ѕоэтому складываетс€ впечатление, что ќн всемогущ, но равнодушен или милостив, но бессилен.

- ” вас есть дети, лейтенант?

- Ќет, - залива€сь краской, ответил гвардеец.

- ѕредставьте, что у вас есть восьмилетний сын... ¬ы бы его любили?

-  онечно.

- » вы были бы готовы сделать все, что в ваших силах, дабы он избежал боли и страданий?

- ≈стественно.

- ¬ы бы позволили ему кататьс€ на скейтборде?

Ўартран задумалс€. Ќесмотр€ на свой сан, камерарий часто казалс€ очень приземленным. »ли слишком земным.

- ƒа, позволил бы, - прот€нул лейтенант, - но в то  же врем€ предупредил его о необходимости соблюдать осторожность.

- »так, €вл€€сь отцом ребенка, вы дали бы ему добрый совет, а затем отпустили его учитьс€ на собственных ошибках. Ќ так ли?

- я бы определенно не побежал бы р€дом, чтобы с ним н€нчитьс€. ≈сли вы это имеете ввиду.

- ј если он вдруг упадет и оцарапает колено?

- Ёто научит его впредь быть более осторожным.

- »так, несмотр€ на то что вы имеете власть вмешатьс€ в ход событий, чтобы предотвратить ту боль, которую может испытать ваш сын, вы про€вл€ете свою любовь к нему тем, что позвол€ете учитьс€ на собственных ошибках?

-  онечно. Ѕоль - неотъемлема€ часть взрослени€. »менно так мы учимс€.

- ¬от именно, - кивнул камерарий.

–убрики:  Ћитература

ћетки:  

ƒэн Ѕраун. јнгелы и демоны. ќтрывок из книги. ћонолог камерари€.

ƒневник

¬оскресенье, 11 јпрел€ 2010 г. 00:47 + в цитатник

ѕерепечатыва€ текст из книги, € опустил слова автора.

» вот, повернувшись лицом к камере, камерарий произнес:

- ј теперь, обраща€сь к иллюминатам, так же как и ко всему научному сообществу, € должен сказать, - голос его приобрел несвойственную клирику глубину и твердость, - вы выиграли эту войну. ћашина находилась в движении многие сотни лет. Ќо только сейчас, как никогда раньше, все осознали, что наука стала новым Ѕогом. ћедицина, электронные системы св€зи, полеты в космос, манипул€ци€ с генами... те чудеса, которыми сейчас восхищаютс€ наши дети. Ёто те чудеса, которые, как утверждают многие, служат доказательством того, что наука несет нам ответы на все наши вопросы и что все древние россказни о непорочном зачатии, неопалимой купине, расступающихс€ мор€х утратили вс€кое значение. Ѕог безнадежно устарел. Ќаука победила. ћы признаем свое поражение. Ќо торжество науки, - продолжил камерарий, возвыша€ голос, - далось каждому из нас огромной ценой. ¬озможно, наука и см€гчила наши страдани€ от болезней и от мук изнурительного труда. Ќелдьз€ отрицать и того, что она создала массу машин и аппаратов, обеспечивающих наш комфорт и предлагающих нам развлечени€. ќднако та же наука оставила нас в мире, который не способен вызывать ни удивлени€, ни душевного волнени€. Ќаши великолепные солнечные лучи низведены до длин волн и частоты колебаний. Ѕесконечно и бесконечно сложна€ ¬селенна€ изодрана в клочь€, превратившись в систему математических уравнений. » даже наше самоуважение к себе, как к представител€м человеческого рода, подверглась уничтожению. Ќаука за€вила, что планета «емл€ со всеми ее обитател€ми - всего лишь ничтожна€, не играюща€ никакой роли песчинка в грандиозной системе. —воего рода космическое недоразумение. ƒаже те технические достижени€, которые призваны нас объедин€ть, выступают средством разобщени€.  аждый из нас с помощью электроники св€зан со всем земным шаром, и в то же врем€ все мы ощущаем себ€ в полном одиночестве. Ќас приследуют насилие и расколы общества. ћы становимс€ жертвами предательства. —кептицизм €вл€етс€ достоинством. ÷инизм и требование доказательств стали главной чертой просвещенного мышлени€. ¬ свете всего этого не приходитьс€ удивл€тьс€, что никогда в истории люди не чувствовали себ€ столь беспомощными и подавленными, как в наше врем€. Ќаука не оставила нам ничего св€того. Ќаука ищет ответы, исследу€ еще не рожденные человеческие зародыши. Ќаука претендует на то, чтобы изменить нашу ƒЌ . ѕыта€сь познать мир, она дробит мир Ѕожий на все более мелкие и мелкие фрагменты.. и в результате порождает все больше и больше вопросов. ƒревн€€ война между религией и наукой закончена. ¬ы победили. Ќо победили не в честной борьбе. ¬ы одержали победу, не дав ответов на волнующие людей вопросы. ¬место этого вы сумели настолько изменить систему человеческих ценностей, что те истины, которые столько лет служили нашеми ориентирами, стали просто неприемлемы. –елиги€ не смогла угнатьс€ за наукой, котора€ росла по экспоненте. Ќаука, подобно вирусу, питаетс€ собой.  аждый новый научный прорыв распахивает врата дл€ очередного прорыва. ƒл€ того, чтобы пройти путь от колеса до автомобил€, человечестве понадобилась не одна тыс€ча лет.  ј от автомобил€ до космических полетов - всего несколько дес€тилетий. “еперь же темпы научного прогрессв измер€етс€ недел€ми. —обыти€ выход€т из под контрол€. » пропасть между нами становитс€ все шире и глубже. ќднако по мере того, как религи€ отстает от науки , человечество находитс€ во все более глубоком вакууме. ћы вопием, жела€ познать суть вещей и зан€ть свое место в мире, и верим, что можем достичь результата своими вопл€ми. ћы видим ЌЋќ, устанавливаем св€зи с потусторонним миром, вызываем духов, испытываем разного рода экстрасенсорные ощущени€, прибегаем к телепатии. ¬с€ эта, м€гко говор€,эксцентрична€ де€тельность €кобы носит научный оттенок, не име€ на самомо деле никакого рационального наполнени€. ¬ этом про€вл€етс€ отча€нный крик современных душ, душ одиноких ии страдающих, душ, изувеченных знани€ми и неспособных пон€ть ничего, что лежит за границами техники и технологии. ¬ы утверждаете, что нас спасет наука. ј € утверждаю, что наука нас уже уничтожила. —о времен √алиле€ церковь пытаетс€ замедлить безостановочную поступь науки. »ногда, увы, она делала это негодными средствами, но  ее помыслы всегда были обращены во благо. «апомните, люди посто€нно испытывают неодолимую т€гу к сопротивлению. » € прошу вас, огл€дитесь вокруг. я прошу и предупреждаю одновременно. Ќаука оказалась неспособной выполнить свое обещание. ќбещание повышени€ эффективности и упрощени€ производства не привели ни к чему, кроме засорени€ окружающей среды и всеощего хаоса. ¬згл€ните, ведь мы €вл€ем собой отча€вшийс€ и разобщенный вид.. быстро приближающийс€ к гибели.  то таков этот бог, именующий себ€ наукой?  то таков этот бог, который влагает в руки людей огромную силу, оставл€€ их без моральных вех, указывающих, как этим могуществом пользоватьс€? „то это за божество, которое вручает своим чадам огонь, но не предупреждает чад о той опасности, которую этот огонь в себе таит? ¬ €зыке науки не существует указаний на пон€ти€ добра и зла. ¬ научных учебниках сказано о том, как получить €дерную реакцию, но там нет главы, где бы ставилс€ вопрос, €вл€етс€ ли эта реакци€ добром или злом. ќбраща€сь к науке, € хочу за€вить: церковь устала. ” нее не осталось сил на то, чтобы освещать люд€м путь. ѕосто€нные усили€ церкви возвысить голос дл€ сохранени€ всемирного равновеси€ привели лишь к тому, что силы ее истощились. ј вы тем временем слепо рыхлили почву, чтобы возрастить на ней все более и более миниатюрные чипы и увеличить доходы их производителей. ћы не задаем вопрос, почему вы не управл€ете собой. ћы спрашиваем: способны ли вы в принципе на это? ”вер€ю, что нет. ¬аш мир движетс€ настолько быстро, что, если вы хоть на мнгновение задержитесь, чтобы осмыслить последстви€ своих действий, кто-то другой промчитс€ мимо ввас со своим новым научным досттижением. ¬ы этого боитесь и потому не смеете задержатьс€. ¬ы делаете все, чтобы распространить по земному шаруоружие массового уничтожени€, в то врем€ как понтифик странствует по миру, умол€€ политических лидеров не поддаватьс€ этому безумию. ¬ы клонируете живые существа, а церковь убеждает вас оценить нравственные последстви€ подобных действий. ¬ы поощр€ете людей к общению по телефонуё на видеоэкранахи с помощью компьютеров, а церковь широко распахивает свои двери, напомина€ о том, какое значение имеет личное общение. ¬ы идете даже на то, что ради исследовательских целей убиваете в утробе матери еще не родившихс€ детишек. ¬ы утверждаете, что делаете это ради спасени€ других жизней. ј церковь не устает указывать вам на фундаментальную порочностьподобных рассуждний. ј вы тем временем продолжаете обвин€ть церковь в невежестве. Ќо кто €вл€етс€ бќльшим невеждой? “от, кто не может объ€снить происхождение молнии, или тот, кто не приклон€етс€ перед мощью этого €влени€? ÷ерковь прот€гивает вам руку, так же, как и всем остальным люд€м. Ќо чем сильнее мы к вам т€немс€, тем резче вы нас отталкиваете. ѕредъ€вите нам доказательства существовани€ Ѕога, говорите вы. ј € вам отвечу: возьмите свои телескопы, взгл€ните на небо и скажите мне, как все это могло возникнуть без вмешательства свыше? ¬ы спрашиваете, как выгл€дит Ѕог.  ћой ответ остаетс€ прежним. Ќеужели вы не видите Ѕога в вашей науке?  ак же вы можете его там не видеть? ¬ы не устаете за€вл€ть, что малейшее изменение гравитации или веса атомов превратит великолепные тела в безжизненную туманность. Ќеужели вы не замечаете во всем этом руки “ворца? Ќеужели вы предпочитаете верить в то, что на нашу долю просто выпала удачна€ карта? ќдна из многих миллиардов? Ќеужели мы достигли такого уровн€ нравственного бануротства, что предпочитаем верить в математическую невозможность, отрица€ саму веро€тность существовани€ превосход€щей нас силы? ¬ерите вы в Ѕога или нет, но вы должны пон€ть, что, если мы как вид отбрасываем веру в ¬ерховную силу, мы неизбежно перестаем ощущать свою ответственность. ¬ера.. люба€ вера.. учит, что существует нечто такое, что мы пон€ть не в состо€нии и перед чем мы об€заны отчитыватьс€. »ме€ веру, мы несем ответственность друг перед другом, перед собой и перед высшей истиной. –елиги€ не безгрешна, но только потому, что не безгрешен и сам человек. ≈сли мир сможет увидеть церковь такой, какой ее вижу €.. то есть за пределами ритуалов или этих стен.. он узрит современное чудо.. братство несовершенных, неприт€зательных душ, желающих всего лишь быть гласом сострадани€ в нашем ускользающем из под котрол€ мире. Ќеужели мы действитеьно устарели? Ќеужели мы выгл€дим динозаврами человеческого общества? Ќеужели € кажусь вам таковым? я спрашиваю вас: нужен ли миру голос, выступающий в защиту бедных, слабых, угнетенных? ¬ защиту нерожденного дит€, наконец? Ќужны ли миру души - пусть и несовершенные, - которые посв€щают всю свою земную жизнь тому, чтобы научить всех нас находить в тумане те моральные вехи, которые не позвол€ют нам окончательно сбитьс€ с пути? —ейчас мы стоим на самом краю пропасти. Ќи один из нас не может позволить себе остатьс€ равнодушным. ¬ чем бы вы не видели зло - в сатане, коррупции или безнравственности.. вы должны пон€ть, что силы зла живы и с каждым днем станов€тс€ все более могущественными. Ќе проходите мимо них .. «лые силы, сколь бы могущественными они не были, отнюдь не непобедимы. ƒобро восторжествует. ѕрислушайтесь к своим сердцам. ”слышьте Ѕога.  ¬се вместе, вз€вшись за руки, мы сможем отойти от кра€ бездны.

–убрики:  Ћитература


 —траницы: [1]