-ћетки

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в —тасика_√рей

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 27.11.2007
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 583

¬ыбрана рубрика познание- смысл жизни!.


ƒругие рубрики в этом дневнике: совершенно реальна€ истори€(3), мо€ вечна€ любовь(15),  аламби€ ѕикчерз не представл€ет:)(8), about myself!!!!!!!!(6)
 омментарии (0)

«аконы наших предков-наши законы.

ƒневник

ѕ€тница, 27 ћарта 2009 г. 10:11 + в цитатник
¬от, что глас€т —лав€но-јрийские ¬еды: ЂЌе допускайте „ужеземцев к дочер€м вашим, ибо соврат€т они дочерей ваших, и растл€т ƒуши их „истые, и  ровь –асы ¬еликой погуб€т, ибо первый мужчина у дщери оставл€ет ќбразы ƒуха и  ровиЕ„ужеземные образы  рови из детей „еловеческих —ветлый ƒух изгон€ет, а смешение  рови приводит к погибелиЕ, и сей –од, вырожда€сь, погибает, не име€ потомства здорового, ибо не будет той внутренней силы, что убивает все хвори-болезниЕї (—аньтии ¬еды ѕеруна).

—огласно данному —в€щенному тексту, первый мужчина в жизни девственницы, оставл€ет свой ќбраз ƒуха и  рови Ц это психический и физический портрет детей, которых она родит. » только от этого мужчины зависит здоровье и полноценность будущего ребЄнка.
¬се последующие мужчины дают женщине лишь сем€, но рожает она детей первого мужчины, давшего ей ќбраз ƒуха и  рови. ѕомимо семени, от последующих мужчин, женщина берЄт и передаЄт дет€м различные болезни. ѕолученна€ от разных мужчин энерги€ сжигает еЄ изнутри, предварительно стар€ и убива€.


ѕервый мужчина, который нарушил девственность у девушки, €вл€етс€ единственным отцом всех детей, которых она родит в своей жизни, независимо от того, скольких мужчин она будет иметь за всю свою жизнь.

ƒоказательством Ђ€влени€ первого самцаї служит показ телепередачи Ђћо€ —емь€ї, которую, с нежным сочувствием смотрела вс€ –осси€. Ќам показали, как —лав€нска€ женщина первоначально жила с негром, а затем вышла замуж за —лав€нина и родила ему негритЄночка. ќни обратились на телевидение, и это преподнесли как чудо.

«аконы –»“ј запрещают межрасовые браки —лав€нских народов с негроидными, монголоидными, еврееидными. —мешение  рови выше перечисленный народов между собой приводит к деградации, заболеванию крови (—ѕ»ƒ), вырождению всей ветви данного –ода.

«дорова€ наследственность нашими ѕредками сохран€лась благодар€ девственной чистоте невесты, от гул€щей девушки хорошего потомства не получишь. Ќравственно падшую девушку считали испорченной, не достойной замужества.  огда юноша брал в жЄны Ђпорченуюї девушку, такое воссоединение называли Ђбракомї, а не —емейным —оюзом.


Ћюди –одов –асы ¬еликой должны знать, что ћужчина, во врем€ полового контакта, отдаЄт женщине энергию одного года своей ∆изни: энерги€ трЄх мес€цев идЄт на закрепление ќбраза ƒуха и  рови, а энерги€ дев€ти мес€цев на вынашивание плода. » если мужчина ведЄт беспор€дочную половую жизнь, то он растрачивает понапрасну свою Ёнергию ∆изни, что приводит к преждевременному старению, облысению. јкадемик ѕавлов отмечал, что смерть человека до 150 лет следует считать насильственной. Ќорма жизни нашего биологического тела 300-400 лет.

 огда мужчина живЄт с любимой и единственной супругой, потери энергии ∆изни не происходит. Ёго супруги не только получает энергию ∆изни от своего мужа, но и открывает в нЄм св€зи с  осмосом, откуда и он получает энергию ∆изни, восстанавлива€ то, что передал жене.  аждый мужчина должен знать только свою жену, кроме периодов лихолеть€ (войны, эпидемииЕ). ≈сли –одам –асы ¬еликой грозит вымирание, жена не может отказать мужу дать сем€ другой женщине, по еЄ просьбе, дл€ продлени€ –ода еЄ мужа, погибшего, защища€ ќтечество.

¬едуща€ беспор€дочный образ жизни женщина, получает болезни сердца, крови, душевные болезни, а, накаплива€ различные ќбразы своих партнЄров, она губит первоначальный ќбраз будущего ребЄнка, ибо при наслоении различных ќбразов, изначальный образ первого мужчины размываетс€. Ёто приводит к рождению детей непохожих на своих родителей. ƒети должны нести €вные черты своих родителей.
Ђ—амое ¬еликое «ло Ц это незнание и невежествої

— ѕращурных лет на –уси говорилось: ЂЅереги „есть смолодуї. Ќа —лав€нских земл€х, пон€тие девственница было пон€тием ќбраза „истоты и Ќепорочности.  огда родители жениха искали невесту дл€ своего сына и приходили к –одител€м девушки, первый вопрос был: Ђ„иста ли девка ваша?ї. –одителей жениха интересовало, не была ли девица замужем, несЄт она или нет ќбраз другого мужчины, болел ли кто в их роду серьЄзными заболевани€ми? ¬сЄ это они узнавали дл€ того, чтобы их –од продлевало полноценное потомство.


Ќаши ѕредки знают, что в первую супружескую ночь мужчина передаЄт супруге:

1.ќбразы ƒуха и  рови.

2.Ёнергию одного Ћета (года) своей жизни (дл€ вынашивани€ потомства).

3.ƒар ћатеринства (дар заботы о ребЄнке).

4.∆енскую ƒолю (родова€ генетическа€ пам€ть девушки).


Ќаполнив супругу своим образом ƒуха и  рови, супруг отдаЄт ей энергию одного Ћета (года) своей жизни. Ќадел€ет супругу ƒаром ћатеринства, ибо их главна€ цель в жизни Ц иметь детей. ћужчина воспринимает свою супругу как мать своих детей. ≈сли же ќбразы ћатери супруг в жене своей не увидел, то у них детей может и не быть.

ћуж раскрывает в супруге ∆енскую ƒолю - –одовую генетическую пам€ть, побужда€ в ней ћудрость еЄ ћатери, еЄ Ѕабушки, еЄ ѕрабабушки. ќна подсознательно начинает понимать, что и как лучше и правильнее сделать. ∆енщина должна воспринимать своего супруга, как единственного мужчину отведЄнного Ѕогами Ќебесными дл€ неЄ. ќна заботитьс€ о муже, как о своЄм ребЄнке.

Ќовые семейные союзы создавались только между представител€ми различных –одов –асы ¬еликой. —емейные —оюзы между родичами запрещены и противоестественны, т.к. это приводит к вырождению –ода.


ѕлод Ћюбви - „адо - сли€ние «емного и Ќебесного. ∆енщина, как ћать —ыра «емл€, даЄт ребЄнку “ело, ќтец - ќбраз ƒуха и  рови, ∆ива Ѕогородица Ц ƒушу, Ѕог-ѕокровитель –ода Ц —овесть. ” слав€н считалась семь€ полной, когда в ней было 16 детей (потомственный  руг). ƒолг перед –одом- 9 детей, по 16 детей это преуспевающа€ семь€, хот€ и это не предел. ¬оспитанием детей всегда занимаетс€ ќтец. «акон –»“ј гласит:

ЂЌе используйте в воспитании детей отрицательные
формы и образы. Ќе запрещать, а разъ€сн€ть!ї

Ћюбой —лав€нский ребЄнок, на подсознательном уровне, подражает и хочет подражать взрослым. “олько на собственных примерах воспитываютс€ дети –одов –асы ¬еликой. ќни с детских лет умеют различать Ћюбовь и ¬люблЄнность, ¬любчивость. ќни знают, что влюблЄнность приходит и уходит, а любовь остаЄтс€, и еЄ человек несЄт в своЄм сердце, проход€ через ћиры яви, —лави, ѕрави.

Ђќтречение от кровных «аповедей
€вл€етс€ предательством перед своим –одомї

Ђ то отказываетс€
от обладани€ ћудростью ƒревней,
“от изгон€ет из себ€ —илу ∆изниї

ќсновна€ цель эксперимента проводимого сейчас над нами заключаетс€ в том, чтобы опустить сознание людей до уровн€ инстинктов и тогда счастьем людей будет вызывание эмоций.
–убрики:  познание- смысл жизни!

 омментарии (0)

—индромы развити€...

ƒневник

—реда, 21 январ€ 2009 г. 15:04 + в цитатник
они будут лечить наш "третьий глаз" от астигматизма:)

если хочешь спр€тать это дерево, то спр€чь ее в лесу...

мы сходим с ума в одиночку и группами...
новости корм€т нас свежими трупами...

—индром ј—ѕ≈–√≈–ј определЄн в главе 299.80 —правочника диагностики и статистики душевных заболеваний (DSM-IV) как:
#  ачественное затруднение социальных взаимодействий, демонстрируемое как минимум двум€ детал€ми из следующих:
## «аметные нарушени€ в использовании многих несловесных нюансов поведени€, таких как: взгл€д из глаза в глаз, выражени€ лица, тело (осанка) и жесты, дл€ регулировани€ социального взаимодействи€.
## Ќеудача в развитии отношений со сверстниками до уровн€, соответствующего развитию.
## ќтсутствие спонтанного побуждени€ раздел€ть радость, интерес или достижени€ с другими людьми (к примеру не показыва€, не принос€ или не указыва€ на интересные предметы другим люд€м).
## ќтсутствие социальной или эмоциональной взаимности.
# ќграниченные, повтор€ющиес€ и стереотипные шаблоны поведени€, интересов и зан€тий, демонстрируемые как минимум одним из следующих:
## ¬сепоглощающее зан€тие одним или несколькими стереотипными и ограниченными наборами интересов, ненормальное либо в интенсивности, либо в сосредоточении.
## ќчевидно негибкое следование конкретным, нефункциональным ежедневным рутинам и ритуалам.
## —тереотипичные и повтор€ющиес€ моторные движени€ (mannerisms) (например хлопанье или вертение пальцем или ладонью, или сложные движени€ всем телом).
## Ќастойчивое увлечение детал€ми или предметами.
# Ёто нарушение приводит к клинически значимым недостаткам в социальной, должностной и других важных сферах де€тельности.
# ќтсутствует клинически значима€ обща€ задержка развити€ речи (то есть отдельные слова используютс€ по достижении двухлетнего возраста, св€зные фразы к трЄхлетнему возрасту).
# ќтсутствует клинически значима€ задержка в познавательном развитии, или в развитии навыков самообслуживани€, соответствующих возрасту, или адаптивного поведени€ (исключа€ социальные взаимодействи€) и любопытства социальной средой в детстве.
# Ќе удовлетвор€ютс€ критерии других конкретных общих расстойств развити€ (Pervasive Developmental Disorder) или шизофрении.
ƒар и прокл€тие

— увеличением количества диагнозов синдрома јспергера, его образ продолжает смещатьс€ от простого образа болезни к более сложному воспри€тию синдрома, со своими достоинствами и недостатками; так как есть взрослые, диагностированные с синдромом јспергера или аутизмом, которые смогли стать очень успешными в их област€х знаний, возможно как пр€мой результат даров интеллекта, выше среднего способности сосредотачиватьс€ и мотивации, св€занных с синдромом.   примеру, некоторые видные индивидуумы с диагнозом синдрома јспергера Ч это лауреат Ќобелевской премии экономист ¬ернон —мит (Vernon Smith), доктор “эмпл √рандин (Temple Grandin), режиссер —тивен —пилберг (Steven Spielberg) и актЄр-комик ƒэн Ёкройд (Dan Aykroyd).

ј”“»«ћ (ранний детский аутизм), т€жела€ аномали€ психического развити€ ребенка, характеризующеес€ главным образом нарушением контакта с окружающими, эмоциональной холодностью, перверсией интересов, стереотипностью де€тельности. ќдин из определ€ющих и диагностически важный признак заболевани€ Ц по€вление симптомов в возрасте до 2,5 лет. јутизм встречаетс€ редко, у 2Ц4 детей из 10 000, у мальчиков в 3 раза чаще, чем у девочек. ќн вы€вл€етс€ во всех социальных классах и во всех част€х света. (ќтметим, что термин Ђаутизмї употребл€етс€ и в широком смысле как обозначение крайней степени отчужденности, ухода в себ€ Ц состо€ни€, наблюдаемого чаще всего при шизофрении.)
»сторический аспект. –анний детский аутизм был впервые описан в 1943 американским детским психиатром Ћ. аннером на примере 11 детей, которые своим поведением напоминали взрослых, отгородившихс€ от людей и реалий внешней жизни. ѕоразительной, совершенно уникальной характеристикой этих детей была их неспособность взаимодействовать с родител€ми, устанавливать эмоциональный контакт и вести себ€ типичным дл€ младенцев образом Ц улыбатьс€ близким, принимать их ласку. ƒети предпочитали неодушевленные предметы, речь у них обычно не развивалась либо развитие ее запаздывало. –ечь их была стереотипна, состо€ла из невыразительных и не соответствующих ситуации фраз или повторов слов других людей и не служила средством общени€. ƒети бо€лись любых перемен и сопротивл€лись малейшим изменени€м окружающей обстановки.

ƒиагноз. ¬се основные элементы первого каннеровского описани€ аутизма и сегодн€ считаютс€ определ€ющими характеристиками данного расстройства. јутизм вместе с двум€ другими, менее известными нарушени€ми образует особое психическое заболевание. “аким образом, аутизм рассматриваетс€ отдельно от детской шизофрении и других серьезных детских заболеваний, включа€ врожденную глухоту, умственную отсталость, нарушени€ речевого развити€. јутизм Ц наиболее т€желое и рано про€вл€ющеес€ детское психическое расстройство, которое может быть первым признаком развивающейс€ шизофрении. ќднако у большинства детей с аутизмом в дальнейшем сохран€ютс€ только характерные дл€ него симптомы, а признаков детской шизофрении Ц бреда, галлюцинаций, бессв€зности речи Ц не возникает. —пособность к игре и фантазированию развиваетс€ плохо. »грушки используютс€ дл€ неуместных стереотипных манипул€ций, не соответствующих цел€м, дл€ которых они предназначены. »грова€ фантази€, если она пробуждаетс€, носит бесплодный и обедненный характер.

ƒл€ матерей аутичных младенцев характерно более т€желое протекание беременности и родов, однако при рождении почти все эти дети признаютс€ нормальными. ѕравда, по наблюдени€м некоторых исследователей, уже при рождении или вскоре после него можно обнаружить Ђм€гкие неврологические симптомыї типа непосто€нных и вариабельных слабовыраженных неврологических аномалий, позвол€ющих подозревать нарушение функции головного мозга, но вы€вить отчетливые изменени€ в центральной нервной системе до сих пор не удавалось. ’от€ диагностическим признаком заболевани€ служит его начало в возрасте до 2,5 лет, в большинстве случаев нарушени€ про€вл€ютс€ уже в 3Ц6 мес€цев. ѕозже, по данным тестировани€, половина таких детей попадает в категорию умственно отсталых средней или т€желой степени. “олько 25% достигают показателей нижней границы интеллектуальной нормы, хот€ некоторые из аутичных детей обладают очень высоким интеллектуальным потенциалом, а иногда и одаренностью в какой-то области.

ѕричины аутизма неизвестны. –езультаты исследований близнецов указывают на существенную роль наследственных факторов в развитии заболевани€. ¬ случае монозиготных (одно€йцовых) близнецов, один из которых страдает аутизмом, веро€тность заболевани€ у второго составл€ет 36%. ” дизиготных (разно€йцовых) эта величина не превышает 10%. ” братьев и сестер (не только близнецов) больных детей достаточно часто встречаютс€ задержка речевого развити€ и умственна€ отсталость.

–азвитие ребенка тесно св€зано с социальным опытом, от воздействи€ которого во многом зависит созревание центральной нервной системы в первые два года жизни. Ќедостаточна€ прив€занность младенца к родител€м или воспитател€м, а тем более ее отсутствие может привести к длительно сохран€ющимс€ изменени€м нейронных структур и нейроэндокринных функций мозга. –аскрытие причин неполноценной прив€занности Ц столь €вного и устойчивого признака аутизма Ц могло бы пролить свет на происхождение всех т€желых психических расстройств детского возраста. ќднако анализ социальных факторов в развитии этих состо€ний Ц крайне сложна€ задача. “рудно зафиксировать те глубокие, повтор€ющиес€ изо дн€ в день межличностные взаимодействи€ между младенцем и его близкими, которые формируют и пробуждают разные формы поведени€ и прив€занности у малыша. Ќелегко оценить и эмоциональное воздействие, оказываемое на взрослых €вно безучастным и трудным младенцем, а также ответные формы поведени€, порождаемые этим воздействием.

ѕо данным многочисленных исследований, при аутизме имеетс€ целый р€д нейрохимических и нейродинамических отклонений, но все они неспецифичны, т.е. характерны не только дл€ данного расстройства. ѕерва€ же беседа врача с родител€ми аутичных детей приносит доказательства недостаточной прив€занности: Ђќн как будто смотрит сквозь мен€ї, Ђќна никогда не улыбаетс€ї, Ђя думала, что он глухойї, Ђќна каждый раз словно застывает, когда € беру ее на рукиї. Ёто лишь некоторые из типичных выражений, используемых дл€ описани€ симптомов заболевани€, и эти симптомы, в свою очередь, могут способствовать закреплению расстройства. ¬еро€тно, существует совокупность факторов, наследственных и биохимических, вли€ющих на ребенка в период, когда начинают устанавливатьс€ его взаимодействи€ с социальной системой, состо€щей из двух-трех человек.

Ћечение и исход заболевани€. Ћишь в малом проценте случаев дети с точно установленным диагнозом аутизма могут в дальнейшем жить самосто€тельно, и лишь 1Ц2 из 100 станов€тс€ полноценными членами общества. Ѕолее половины детей, страдающих аутизмом, нуждаютс€ в уходе в услови€х стационара; у значительной части больных после многих лет, проведенных в больнице, развиваютс€ признаки хронической шизофрении. ” 25Ц30% больных со временем по€вл€етс€ эпилепси€. Ѕольшинство остаютс€ инвалидами на всю жизнь.

Ўизофрени€ - хроническа€ психическа€ болезнь с отчетливыми симптомами психоза, нарушени€ми мышлени€, эмоциональными расстройствами и неадекватным поведением. —ознание при этом заболевании не нарушено, как и не изменены многие интеллектуальные процессы, хот€ при длительном течении шизофрении нарушаетс€ процесс воспри€ти€, внимание и пам€ть. ѕри шизофрении тер€етс€ цельность личности, происходит ее расщепление, утрата дифференциации своего "я", часто возникает переживание, что наиболее сокровенные мысли, чувства и действи€ известны окружающим люд€м, и они могут вли€ть на эти процессы. ѕо мере течени€ болезни возможны периоды ее обострени€ и, наоборот, периоды ремиссии. ѕри неправильном лечении шизофрении разрушаютс€ св€зи личности с ее социальным окружением, нарастают апати€ и снижение энергетического потенциала.

Ўизофрени€ может про€вл€тьс€ галлюцинаци€ми и бредом, нередко причудливого характера. Ѕред возникает, как следствие необходимости обосновать больному шизофренией то, что с ним происходит в процессе развити€ заболевани€, что происходит с его воспри€тием окружающей действительности с его мышлением. Ѕольной пытаетс€ обосновать изменение своих мыслей, их открытость дл€ окружающих, управление его процессом мышлени€. ѕричиной изменени€ своего состо€ни€ он может считать воздействие необычных и мистических сил, преследовани€ различными органами, воздействие на его мозг особыми невидимыми лучами.

Ўизофрени€ про€вл€етс€ такими симптомами, как эхо мыслей (звучание мыслей) , вкладывание или отн€тие мыслей, открытость и трансл€цию мыслей, бредовое воспри€тие, бред воздействи€.

ѕри шизофрении могут возникать галлюцинации, мнимые воспри€ти€ без объекта, чаще это псевдогаллюцинации, слуховые галлюцинации, комментирующего характера, обсуждающего пациента в третьем лице.

ќсобое значение при шизофрении имеет негативна€ симптоматика, про€вл€юща€с€ снижением энергетического потенциала личности, негативизмом, замкнутостью, апатией. —огласно последним исследовани€м при шизофрении имеет место нейрокогнитивный дефицит и дисфункци€ со стороны вегетативной системы.

¬ыдел€ют различные формы шизофрении и различные типы ее течени€.
ѕараноидна€ шизофрени€ (F.20.0) отличаетс€ стойкими бредовыми иде€ми, достаточно часто сочетающимис€ со слуховыми галлюцинаци€ми. Ќарушени€ со стороны волевой или эмоциональной сферы выражены мене отчетливо , чем при других формах шизофрении.
√ебефреническа€ форма шизофрении (F.20.1) обычно начинаетс€ в подростковом возрасте. ѕри данной форме шизофрении доминируют аффективные нарушени€ (эмоции поверхностны и неадекватны) , бредовые и галлюцинаторные переживани€ фрагментарны, поведение носит непредсказуемый характер, манерно и вычурно, сравнительно быстро обнаруживаетс€ негативна€ симптоматика, волевой дефект и эмоциональное уплощение.
ѕри кататонической форме шизофрении (F.20.2) имеют место выраженные психомоторные нарушени€, которые варьируют от ступора до интенсивного возбуждени€. ѕри данной форме шизофрении достаточно часто встречаетс€ автоматическое подчинение и негативизм. ¬ычурные позы могут сохран€тьс€ продолжительное врем€.  ататони€ может сочетатьс€ со сновидным помрачением сознани€, €ркими зрительными галлюцинаци€ми.
–езидуальна€ (остаточна€) шизофрени€ (F.20.5) по сути €вл€етс€ хронической стадией ее течени€ и в основном про€вл€етс€ негативной симптоматикой: психомоторной заторможенностью, снижением активности, притуплением эмоций, пассивностью и безынициативностью, нарушени€ми волевой сферы, бедностью речи.
ѕроста€ шизофрени€ (F.20.6) , еще одна из форм шизофрении, с незаметным, но прогрессирующим развитием странностей в поведении, неспособностью отвечать требовани€м общества, снижением активности. ’арактерные остаточные симптомы шизофрении в данном случае формируютс€ без эпизодов острого психоза.
ќт шизофрении следует отличать шизофреноформный психоз (F.20.8) - группу психических расстройств с относительно благопри€тным типом течени€. ¬ клинике наблюдаютс€ лишь отдельные симптомы шизофрении, причем они скорее выгл€д€т как дополнительные симптомы заболевани€, а не его основные про€влени€. ѕри данном психозе обычно преобладают бред и галлюцинации.

¬ плане отграничени€ от шизофрении представл€ет интерес шизотипическое расстройство (F.21), про€вл€ющеес€ эксцентричным поведением, нарушением мышлени€ и эмоций, напоминающим про€влени€ шизофрении. Ўизотипическое расстройство напоминает расстройство личности, поскольку трудно определить начало его формировани€.

ƒл€ дифференциальной диагностике шизофрении важно ее отличить от шизоаффективного расстройства (F.25), включающего в себ€ как аффективные, так шизофренические симптомы. ¬ыдел€ют маниакальный, депрессивный и смешанный типы шизоаффективного расстройства.
 (500x278, 23Kb)
–убрики:  познание- смысл жизни!

 омментарии (0)

Ѕез заголовка

ƒневник

¬оскресенье, 18 январ€ 2009 г. 18:10 + в цитатник
Ѕаран и Ћев

ѕритча от јмброза Ѕирса
Ч ¬ы Ч существа воинственные, Ч сказал Ћьву Ѕаран. Ч » люди ход€т на вас с ружь€ми. ј мы Ч сторонники ненасили€, вот они на нас и не охот€тс€.

Ч ј зачем им на вас охотитьс€, Ч отвечал сын пустыни, Ч когда они могут вас разводить?

Ѕорьба или жизнь

ѕритча от ¬ладимира “анцюры
”ченик размышл€л о жизненных преп€тстви€х:

Ч „еловек рождаетс€ немощным, но потом учитс€ ходить, читать, писать. ѕодгон€емый холодом, он строит себе жильЄ и шьЄт одежды. √онимый голодом, он ищет и добывает себе пищу, создава€ запасы на неблагопри€тный период. —оздава€ нечто, он вынужден защищать всЄ это от своего непри€тел€-соседа. ¬любл€€сь, он добиваетс€ расположени€ к себе предмета своего воздыхани€. ”чась, он расшир€ет свои горизонты познани€, но умножает скорбь, начина€ всЄ больше понимать несовершенство и преход€щее того, к чему стремилс€ и чему отдал так много сил. Ќекоторые говор€т о бытии, как о единстве и борьбе противоположностей. —ократ говорил о достижении истины путЄм противоборства мнений.  ант утверждал, что, стрем€сь к цельному и абсолютному знанию, человек неминуемо запутываетс€ в противоречи€х. √егель писал о неком всеобщем методе постижени€ противоречийЕ —кажи, учитель, жизнь Ч это борьба?

Ч Ѕорьба Ч это бунт, бунт Ч это ненависть, ненависть Ч это разрушение. „еловек должен не боротьс€ дл€ того, чтобы победить, одержать верх и подчинить. ќн должен искать гармонию между противоположност€ми, не сталкивать их лбами в непримиримой вражде друг к другу, а гармонизировать их, развива€ каждое из них. Ѕорьба Ч это резкое противопоставление себ€, своих идеалов по отношению к окружающему миру. Ѕорьба Ч это агресси€, котора€ оборачиваетс€ ответными агрессией и ненавистью. Ѕорьба Ч это нападение в расчЄте подавить противника, а не стремление установить с ним бесконфликтные и гармонические отношени€, направленные на обоюдное и взаимовыгодное развитие. „еловек, не вырвавшийс€ за рамки ощущений и психологии животного, на агрессию против себ€ отвечает страхом и бегством. „еловек, преодолевший эту грань, но действующий в рамках примитивного эгоцентризма, гордыни и необузданного самомнени€, на агрессию против себ€ отвечает страхом, ненавистью и ответной агрессией, часто ещЄ более отвратительной, нежели агресси€ нападающего. Ќо, выигрыва€ тактически, человек безоговорочно проигрывает стратегически.  ажуща€с€ победа оборачиваетс€ со временем безусловным поражением, ибо поражающим фактором здесь служит не агресси€ противника, а только собственна€ ненависть. “от же человек, который преодолел свою животную природу и вырвалс€ за рамки плоти и плотской философии Ђоко за око, зуб за зубї, на агрессию против себ€ вр€д ли ответит агрессией. «ащищать себ€ без ответной агрессии и ненависти, отплачива€ добром за зло и любовью за ненависть, может лишь совершенный человек. ќн может проиграть тактически, однако стратегический выигрыш здесь несомненен, ибо созидающим фактором здесь служит собственна€ любовь.

ѕока человек, считающий себ€ духовной личностью, будет боротьс€ с материальным миром и всем, что ему сопутствует, как порождени€ми зла и тьмы, или материалист Ч против духа, как про€влением тЄмного мракобеси€, побед€т лишь зло, тьма и тЄмное мракобесие. „еловек же снова проиграет, ибо выигрыш его не в борьбе или противосто€нию в нЄм двух начал, а лишь в их гармоническом сотрудничестве, ибо дух Ч это содержание материи, а матери€ Ч форма про€влени€ духа. √армони€ между материей и духом Ч это вдох и выдох, расширение и сжатие сердца, мужское и женское начала, совместно дающие жизнь, а порознь ведущие лишь к смерти.

Ѕыть невидимым

—уфийска€ притча
»звестного суфи€ спросили:

Ч „то значит быть невидимым?

ќн сказал:

Ч я отвечу, когда представитс€ возможность продемонстрировать это.

—пуст€ какое-то врем€ суфий и человек, задавший этот вопрос, были остановлены конным отр€дом солдат. —олдаты сказали:

Ч Ќам приказано брать под стражу всех дервишей, потому что царь нашей страны объ€вил, что они не исполн€ют его велени€ и своими речами возмущают внутренний покой других граждан.

Ч ѕриказы надо выполн€ть. Ёто ваш долг, Ч сказал суфий.

Ч ј сами-то вы разве не суфии? Ч спросили солдаты.

Ч »спытайте нас, Ч сказал суфий.

“огда офицер достал какую-то суфийскую книгу и спросил:

Ч „то это такое?

—уфий взгл€нул на название книги и сказал:

Ч Ёто то самое, что € сожгу у теб€ на глазах, так как сам ты до сих пор не сделал этого.

— этими словами он поджЄг книгу, и солдаты, удовлетворЄнные, ускакали прочь. “огда товарищ суфи€ спросил:

Ч  акова была цель этого действи€?

Ч —делать нас невидимыми, Ч ответил суфий, Ч ибо дл€ человека этого мира Ђбыть видимымї означает, что ты выгл€дишь подобно чему-то или кому-то, кого, как он ожидает, ты должен напоминать. ≈сли ты выгл€дишь иначе, тво€ истинна€ природа становитс€ дл€ него невидимой.
–убрики:  познание- смысл жизни!

 омментарии (0)

знать надо...

ƒневник

¬оскресенье, 18 январ€ 2009 г. 17:05 + в цитатник
In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti.
Amen.
¬о им€ ќтца и —ына и —в€таго ƒуха.
јминь.

Pater noster
Pater noster, qui es in caelis,
sanctificetur nomen tuum.
Adveniat regnum tuum.
Fiat voluntas tua,
sicut in caelo et in terra.
Panem nostrum quotidianum da nobis hodie.
Et dimitte nobis debita nostra,
sicut et nos dimittimus debitoribus nostris.
Et ne nos inducas in tentationem,
sed libera nos a malo.
Quoniam Tuum est regnum et virtus et gloria in saecula.
Amen.

“ранскрипци€:

ѕатер ностер, куи эс ин целис,
санкцифицетур номен тумм.
јдвениат регнум тумм.
‘иат волюнтас туа,
сикуит ин цеало эт ин тера.
ѕанем нострум куотидианум да нобис ходие.
Ёт димите нобис дебита ностра,
сикуит ет нос диминтимус дебитарибус нострис.
Ёт нэ нос индукас ин тентетионем
сэд либера нос э мало.
 уониам тумм эст регнум эт виртус эт глори€ ин секула.
јмен.

ѕеревод:

ќтец наш, сущий на небесах,
ƒа св€титс€ им€ “воЄ.
ƒа прийдЄт царствие “воЄ.
ƒа будет вол€ “во€
» на земле, как на небе.
’леб наш насущный дай нам на сей день.
» прости нам долги наши,
 ак и мы прощаем должникам нашим.
» не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого,
»бо “воЄ есть ÷арство и сила и слава во веки.
јминь.
–убрики:  познание- смысл жизни!

 омментарии (0)

my philosophy...

ƒневник

—уббота, 13 ƒекабр€ 2008 г. 18:21 + в цитатник
подход€ издалека...
иногда наступают такие дни, когда € нахожусь в ударе и легко нахожу слова, чтобы выразить всю палитру эмоции терзающих мен€... 10 декабр€-это был такой день, когда кнм пришла —ашина  рестна€, € резко сформулировала то, к чем шла наверное довольно долго... разгово у нас с ней зашел о религии, она не провоциру€ мен€ на спор за€вила, что хоть € чеовек и ищущий, но не должна отдал€тьс€ от культуры своей страны и не должна углубл€тьс€ в буддизм, инуизм.. "ѕотому что ты русска€!"-за€вила она, счита€ это самым важным аргументом:) на мен€ конечно это не произвело впечатлени€...мысли в моей голове неслись как угорелые и € сделала некоторые выводы...
во-первых- пресловута€ система, о которой твердил на страницах "Ёниологии" важный ростовский д€дечка.. имени которого € к сожалению не помню... так вот, эта система действительно есть и € ей вс€чески сопротивл€юсь! € не могу прин€ть гос-ва.. вообще по-моему мнению кто-то очень умный поделил нашу «емлю на гос-ва, чтобы было проще управл€ть "овцами закланными" придумал религию... а потом уже и пошла вражда.. ведь задумайтесь, все войны из-за того, что кто-то пос€гает на чужую територррию или просто верит в другог Ѕога.. но как же это сверх глупо.
государство-это всего лишь набор географических признаков, на уровне- "у мен€ есть река, а у теб€-горы" и все! зачем быть закрытыми? и корпеть над патриотизмом, если проще всего избавитьс€ от этих непон€тных идеалов и жить всем в мире!!! все соглашаютс€ с тем, что Ѕог един, но никто не считает себ€ глупым и неразумным существом, при этом не дума€-зачем все это нужно?! € не потив особых ритуалов присущих отдельным религи€м- € против такого разделени€.. что значит, € родилась в –оссии, € значит православна€?! и никуда мне от этого не детс€?! и что самое интересное и деватьс€ не надо-советуют мне все кругом.. и праильно.. зачем думать, если за теб€ уже все решили и написали Ѕиблии,  ораны, а ты то и знай, что молись и при этом напыщенно думай,что ты русский! и многие даже сейчас мен€ назовут предателем –одины:) но главное, что € не предатель мира!
при этом € все своей сущностью верю, что когда-нибудь так и будет. будет все едино.. и даже елси ты захочешь изучать что-то другое-неприемлимое в твоей стране- ты не будешь ее предателем, а всего лишь работником на благо истины и общего прогресса:)
€ и такие как € пришли сюда, что донести это люд€м. € не утверждаю, что это истина.. не в коей мере. но € безумно хочу переделать мир... разочароватьс€ в люд€х € уже успела.. но разве можно переделать людей, если не любить их... да, у ’риста была вселенска€ сила любить людей... пожалуй самый великий дар.. по сравнению с ним €- деспот и тиран...
мой идеал характера это —талин, но безусловно € его не боготворю-он сделал много и негативного, как и любой исторический персонаж... но такой стальной человек, который держал всю страну в кулаке-нужен и сегодн€шней –оссии... в ———– была вол€, но конечно была уравниловка. правительство пользоавлось тогда жесткими тактиками запугивани€, но запреща€ гвоорить лишь о том, что может натолкнуть на неверные мысли... иными словами, в каждом раю-свой запретный плод.. сейчас унас этих плодов нет, либо осаталось сверх мало... € не устану осуждать сегодн€шную подражательную –оссию.. но самое главное, люди то остались такие же, как и в —редневековье.. у нас одни и те же мысли и без тактики ЌЋѕ пон€тно, что инстинкты у большинства не помен€лись... овцы закланные-очень точное выражение, употребл€ющеес€ в Ѕиблии...
когда начинаю рассуждать об этом к горло поднимаетс€ ком, ощущение то ли горыни, то ли насмешки... € уверена, что знаю больше других людей, хот€ бы потому, что пытаюсь разобратьс€ хоть в чем-то...
10 также пришло осознание того, что компьютер, интернет, звезд, и кучу всего другого придумали чтобы люди не думали:( совершенно:( зачем думать, если уже придумали Ѕиблию,  оран...
 (490x240, 21Kb)
–убрики:  познание- смысл жизни!

 омментарии (0)

"так говорил «аратустра!" часть 2

ƒневник

—реда, 12 Ќо€бр€ 2008 г. 16:14 + в цитатник
ћо€ перва€ человеческа€ мудрость в том, что € даю себ€ обманывать, чтобы не остерегатьс€ обманщиков.

» если тот, кто живет среди людей, не хочет умереть от жажды, он должен научитьс€ пить из всех стаканов; и кто хочет остатьс€ чистым, остава€сь среди людей, должен уметь мытьс€ и гр€зной водой.

ћо€ втора€ человеческа€ мудрость в том, что € больше щажу тщеславных, чем гордых.

Ќе есть ли оскорбленное тщеславие мать всех трагедий? Ќо где оскорблена гордость, там вырастает нечто лучшее, чем сама она.

„тобы на жизнь интересно было смотреть, нужно, чтобы игра ее была хорошо сыграна, а дл€ этого требуютс€ хорошие актеры.

’орошими актерами находил € всех тщеславных: они играют и хот€т, чтобы смотрели на них с удовольствием Ц весь дух их сосредоточен в этом желании. ѕотому и щажу € тщеславных, что они дл€ мен€ Ц врачи тоски моей и прив€зывают мен€ к человеку, как к зрелищу.

—лова, что принос€т бурю, Ц самые тихие. ћысли, приход€щие кротко, как голубь, прав€т миром.

¬ы смотрите вверх, когда взыскуете высоты. ј € смотрю вниз, ибо € возвысилс€.
 то из вас сможет сме€тьс€ и в то же врем€ оставатьс€ на высоте?
 то подн€лс€ на высочайшие горы, тот смеетс€ над вс€кой трагедией Ц и на сцене, и в жизни.

„еловек же Ц самый мужественный зверь: благодар€ этому он и победил всех прочих. “оржествующей бравадой преодолел он вс€кую скорбь; а человеческа€ скорбь Ц сама€ глубока€.

ћужество смертельно и дл€ головокружени€ над бездной: человек же Ц всегда на краю бездны! –азве "видеть" не означает "видеть бездны"?

ћужество Ц наилучший убийца: оно убивает и сострадание. —острадание же Ц глубочайша€ бездна: ибо сколь глубоко проникает взгл€д человека в жизнь, столь же глубоко проникает он и в сострадание.

ћужество Ц наилучший убийца, мужество, которое нападает: и :аму смерть убивает оно, ибо спрашивает: "“ак это была жизнь? Ќу что ж! ≈ще раз!".

ћного торжествующих аккордов в этих словах. »меющий уши да слышит!"
о, как буду € жить дальше! » как мог бы € теперь умереть!"
—частье бегает за мной. Ёто потому, что € не бегаю за женщинами. ј счастье Ц женщина".
¬месте учились мы всему; вместе учились подниматьс€ над собой к самим себе и безоблачно улыбатьс€:

Ц улыбатьс€ из беспредельной дали, светлыми очами, когда под нами, словно дождь, клуб€тс€ Ќасилие, ÷ель и ¬ина.

–убрики:  познание- смысл жизни!

 омментарии (0)

законы кармы

ƒневник

¬оскресенье, 21 —ент€бр€ 2008 г. 21:14 + в цитатник
1. «акон осуществлени€. ¬се есть мысль. ћысль первична и предшествует любой материализации. ¬ жизни мы получаем то, что себе намыслили.

2. «акон созвучности. ак внизу, так и наверху. ћалое равно великому. „то происходит с нами, то происходит и со ¬селенной, и наоборот.

3. «акон сли€ни€. ѕодобное прит€гивает подобное и сливаетс€ с ним.

4. «акон перемен. ¬се есть движение. ѕеремены неотвратимы. Ѕо€знь перемен ведет к застою. «астой подобен смерти.

5. «акон ритма. ¬сЄ вытекает и втекает; всЄ имеет свои приливы и отливы; все €влени€ возникают и приход€т в упадок.

6. «акон дуальности. ¬селенна€ двойственна. ¬с€ка€ вещь имеет свою противоположность, без которой не может существовать отдельно. ѕротивоположности - части единого целого и различаютс€ лишь уровнем про€влени€ присущих им качеств.

7. «акон ма€тника. ¬с€ка€ вещь стремитс€ превратитьс€ в свою противоположность, с тем большей скоростью, чем резче в ней про€влены присущие обеим противоположност€м качества. ћера размаха вправо компенсируетс€ мерой размаха влево.

8. «акон причинности. ¬о ¬селенной существует причинно-следственна€ св€зь между €влени€ми. ¬се, что с нами происходит - результат неизбежного следстви€, вытекающего из причины. ” ¬селенной нет случайностей. Ћюбой случай обозначает закономерности, еще не осознанные нами.

9. «акон равновеси€. ≈диный закон ¬селенной, объедин€ющий восемь основных законов. Ћишь тогда, когда достигнуто равновесие, когда обретен тот центр, где движение достигает такой быстроты, что становитс€ равным покою, могут быть синтезированы и завершены все аспекты единого закона.
 (699x532, 50Kb)
–убрики:  познание- смысл жизни!

 омментарии (0)

„акры

ƒневник

—реда, 28 ћа€ 2008 г. 15:31 + в цитатник
„акры
(—анскрит. круг, колесо). ¬ индийской метафизике Ц незримый центр тонкой (энергетической) физиологии человека. „акры расположены вдоль позвоночного столба от промежности до макушки головы; разные источники по разному оценивают их количество и функции. Ќаиболее древней €вл€етс€ система из четырех чакр; наиболее распространенной в насто€щее врем€ Ц система из семи чакр. Ўироко известна€ на «ападе благодар€ теософам и оккультистам. «десь существует традици€ отождествл€ть чакры с теми или иными эндокринными железами и зонами мозга.
≈сть системы в структуре которых упоминают 13, 21 и 49 энергетических центров (чакр). ’от€ наиболее широко известна из литературы система из семи энергетических центров вдоль позвоночника и ёкта-“ривени (санскрит. Ц тройной узел освобождени€) Ц трех центральных энергетических каналов (нади) Ц меридианов —ушумна, »да и ѕингала. ѕо индийской традиции в человеке насчитываетс€ 64000 (72000) нади, соедин€ющих чакры с внутренними органами. ѕереплета€сь множество нади образуют тонкое тело.
»да известна и как „андра (лунна€)-нади, обеспечивает ток энергии вниз от левой ноздри до левого €ичка (€ичника). Ётот канал по природе своей женский, по нему течет эмоционально-физическа€ энерги€. ѕингала известна и как —урь€ (солнечна€)-нади, начинаетс€ в правом €ичке (€ичнике) и направлена к правой ноздре, принадлежит к мужскому началу, проводит интеллектуально-ментальную энергию. —ушумна проходит через внутреннюю часть позвоночного столба, соприкаса€сь с падмой каждой из чакр. — ней р€дом расположены »да и ѕингала. ¬месте образу€ ёкта-“ривени они поднимаютс€ спирально вверх, а затем соедин€ютс€ в точке, называемой Ѕрахма-двар (двери Ѕрахмы).
—ушумна относитс€ к эфирному телу человека. ¬ ней заключены еще три более тонкоматериальных канала: ¬аджрини-нади (блистающа€ как солнце); внутри нее бледна€ „иттрини-нади, а в ней еще более тонка€ блистающа€ Ѕрахма-нади, по которой и восходит вверх основной энергетический поток от ћуладхара-чакры до —ахасрары в макушке головы. Ётот канал дл€ силы  ундалини Ц Ђзмеиї, котора€ дремлет в ћуладхаре и, пробужда€сь, поднимаетс€ по этому каналу сквозь все чакры.
—емь чакр
—емь чакр расположены в следующем пор€дке (сверху Ц вниз):

—ахасрара
јджна
¬ишудха
јнахата
ћанипура
—вадхистана
ћуладхара
 (550x233, 38Kb)

—ахасрара Ц 1000-лепестковый лотос, Ђвысша€ї духовна€ чакра (вне интеллектуального освоени€), место пребывани€ јтмана. Ќаходитс€ вне тела, над макушкой. ¬ ауре видна в виде фонтана золотистого света, исход€щего из макушки головы. ” основани€ фонтана располагаетс€ 1000-лепестковый лотос (20 слоев по 50) всех мыслимых цветов. —в€зана с космическим сознанием и просветлением. —читаетс€, что в этом месте энерги€  ундалини встречаетс€ с „истым —ознанием.

јджна (аджн€) Ц 2-лепестковый лотос, Ђтретий глазї. ѕрава€ сторона этого лотоса имеет бледно-розовый цвет, лева€ Ч бледно-фиолетовый. –асположена на уровне центра лба между бровей, ее падма Ц между II и III шейными позвонками. Ќа уровне этой чакры происходит сли€ние »ды и ѕингалы с —ушумной.
‘изический орган чакры Ч шишковидна€ железа, наход€ща€с€ в третьем желудочке мозга.
”правл€ет динамическим умом, волей, видением, ментальными образами. –аскрытие чакры дает €сновидение и €снослышание.

¬ишудха (висудха) Ц 16-лепесткова€ чакра. Ћотос зеленовато-синего цвета, чередуютс€ лепестки с меньшей и большей насыщенностью цветом. √орловой центр. „акра расположена на середине шеи, ее падма локализуетс€ между VI и VII шейными позвонками. —оответствующим органом €вл€етс€ щитовидна€ железа. —в€зана со слухом, творчеством и самовыражением.

јнахата Ц 12-лепестковый лотос, сердечный центр ’рит-падма, носит также названи€ Ђѕрестол сознани€ї, Ђ олесо жизниї, Ђ„ашаї, ЂЌебесна€ осьї. –асположена в центре груди, ее падма находитс€ между IV и V грудными позвонками. — каждым лепестком чакры св€зан один из главных акупунктурных каналов, суточна€ ритмика которых регулируетс€ данной чакрой. Ќа физиологическом уровне соответствует тимусу. ≈е раскрытие способствует €сновидению и €снослышанию. јссоциируетс€ с воздухом и органами дыхани€.

„акра ћанипура Ц 10-лепестковый лотос, носит названи€ Ђ∆емчужный городї, Ђѕупочный лотосї. „акра расположена в области пупка. —оответствующим органом €вл€ютс€ надпочечники. —в€зана со зрением, жизненной силой, энергией самосохранени€

„акра —вадхистана (свадхистхана) Ц 6-лепестковый лотос с лепестками красного цвета, сексуальный центр. „акра расположена выше лобка, управл€ет внутренней жизнеде€тельностью, осуществл€ет извлечение праны. »ногда отождествл€етс€ с селезенкой и поджелудочной железой.

„акра ћуладхара Ц 4-лепестковый лотос, называетс€ также ЂЌижний лотосї, Ђ ореньї, Ђќснование сосудаї. „акра расположена на уровне копчика.  онтролирует внешние половые органы и репродуктивную систему, св€зана с инстинктом продолжени€ рода. явл€етс€ хранилищем гигантского количества энергии, символизируемой змеей  ундалини.


ѕри непробужденной ћуладхаре человек может тратить огромное количество энергии на половые излишества. –абота по раскрытию ћуладхары €вл€етс€ основой индусской и буддийской йоги. —читаетс€, что подъем  ундалини дает импульс дл€ раскрыти€ остальных чакр.







–убрики:  познание- смысл жизни!

 омментарии (1)

ћудрые мысли

ƒневник

„етверг, 08 ћа€ 2008 г. 20:20 + в цитатник
» познаете истину, и истина сделает вас свободным.

≈вангелие от »оанна 8.32
Ќи один человек не счастлив, пока он не считает себ€ счастливым.

ћ.јврелий
ѕодобно тому, как бывает болезнь тела, бывает также болезнь образа жизни.

ƒемокрит
Ќехорошие привычки отцов превращаютс€ в пороки детей.

ƒемокрит
„еловек должен научитьс€ подчин€тьс€ самому себе и повиноватьс€ своим решени€м.

÷ицерон
≈динственное наказание, которому следует подвергать тех, кто заблуждаетс€, - это заставл€ть их учитьс€.

ѕлатон
—удьба дорого продает то, что она обещала дать.

√ельвеций
“ребуетс€ гораздо больше ума, чтобы передать свои мысли, чем их иметь.

√ельвеций
:порой чувствую в себе преступника.

—ократ
¬ладеть собой настолько, чтобы уважать других, как самого себ€, и поступать с ними так, как мы желаем, чтобы с нами поступали, - вот что можно назвать учением о человеколюбии.

 онфуций
Ќе поддавайс€ настроению духа того, кто теб€ оскорбл€ет, и не становись на тот путь, на который бы ему хотелось увлечь себ€.

ћарк јврелий
ѕопробуй, может быть, тебе удастс€ прожить, как человеку, довольному своей судьбой, приобретшему внутренний мир любовью и добрыми делами.

ћарк јврелий
«абота об излишнем часто сопровождаетс€ потерей необходимого.

—алон
Ћюди вид€т то, что хот€т видеть; слышат то, что хот€т слышать; вер€т в то, во что хот€т верить и отказываютс€ верить в то, что им не нравитс€.

—килеф
“ы ищешь причину зла. ќна только в тебе.

∆.∆. –уссо
»злишество скоро доживает до седых волос, а умеренность живет долго.

¬.Ўекспир
¬еличайшее удовольствие, какое только может чувствовать честный человек, это - доставл€ть удовольствие своим друзь€м.

‘.¬ольтер
ћы оставим этот мир столь же глупым и столь же злым, каким застали его.

‘.¬ольтер
Ќепомерные прит€зани€ - вот источник наших горестей, а счасть€ в жизни можно достичь лишь тогда, когда оно исс€кнет.

Ќ. Ўамфор
√овор€т, что несчастье хороша€ школа; может быть. Ќо счастье есть лучший университет. ќно довершает воспитание души, способной, к доброму и прекрасному.

ј.—.ѕушкин
Ѕыть честной, недоступной дл€ света и куртизанкой дл€ мужа, - значит быть женщиной гениальной.

ќ.Ѕальзак
¬ прекрасной душе чувственность и разум, долг и влечение наход€тс€ в гармонии.

‘.Ўиллер
»стина ничуть не страдает оттого, что ее кто-то не признает

‘.Ўиллер
√де нет стремлени€ к счастью, там нет стремлени€ вообще. —тремление к счастью - это стремление стремлений.

Ћ.‘ейербах
«нать назубок еще не значит знать.

ћ.ћонтень
Ќе следует обижатьс€ на людей утаивших от нас правду, мы и сами часто утаиваем ее от себ€.

‘.Ћарошфуко
Ќесомненное условие счасть€ есть труд: во-первых, любимый и свободный труд; во-вторых, труд телесный, дающий аппетит и крепкий, успокаивающий сон.

». ант
 ак только глупец похвалит нас - он уже не кажетс€ нам так глуп.

‘. Ћарошфуко
„еловеку нужно счастье, он имеет право на него, должен добиватьс€ его, во что бы то ни стало.

Ќ.ј.ƒобролюбов
ѕосредственность порицает все, что превышает ее понимание.

¬.Ѕелинский
¬ человеческом невежестве прин€то все считать за вздор, чего не знаешь.

ƒ.‘онвизин
—частье завоевываетс€ и вырабатываетс€, а не получаетс€ в готовом виде из рук благодетел€.

ƒ.».ѕисарев
Ѕез хороших отцов нет хорошего воспитани€, несмотр€ на все школы.

Ќ. арамзин
≈сли вы думаете, что между двум€ точками зрени€ располагаетс€ истина, вы ошибаетесь, между двум€ точками зрени€ располагаетс€ проблема. √ете - ¬ жизни каждого человека сбываетс€ все, что он хочет, а если что-то не сбылось, значит, он этого и не хотел.

√ете
„тобы изменить человека, нужно начинать с его бабушки.

¬.√юго
ѕроблема даетс€ нам не дл€ жалоб, а дл€ решени€. –. ’ен ƒл€ того, чтобы быть счастливым счасть€ нужно столько же сколько и несчасть€.

‘.ћ.ƒостоевский
Ќе плыви по течению. Ќе плыви против течени€. ѕлыви туда, куда тебе надо.  озьма

ѕрутков
я не понимаю, но не понимать - не значит отрицать. ј.ѕ. „ехов

—частье - как здоровье: когда его не замечаешь, значит, оно есть

».—.“ургенев
Ќе сознаватьс€ в своих проступках, значит увеличивать их.

Ћ.Ќ.“олстой
»стинна€ сила человека не в порывах, а в нерушимом спокойствии.

Ћ.Ќ.“олстой
„еловек об€зан быть счастлив. ≈сли он несчастлив, то он виноват. » об€зан, до тех пор хлопотать над собой, пока не устранит этого неудобства или недоразумени€.

Ћ.Ќ.“олстой
—частлив тот, кто счастлив у себ€ дома.

Ћ.Ќ.“олстой
Ќадо верить в возможность счасть€, чтобы быть счастливым.

Ћ.Ќ.“олстой
≈сли бы только человек понимал, кто он такой, как ничтожны бы ему показались его огорчени€.

Ћ. Ќ. “олстой
” человека есть всегда место спасени€ от всех бедствий; место это - его душа.

Ћ. Ќ. “олстой
’очешь доброго расположени€ духа: трудись до усталости, но не через силу. ’орошее душевное состо€ние нарушаетс€ всегда праздностью и только чрезмерным трудом.

Ћ. Ќ. “олстой
„еловек просит, чтобы ему помогли люди или Ѕог; а помочь ему никто не может, кроме его самого, потому что помочь ему может только его добра€ жизнь. ј это может сделать только он сам.

Ћ. Ќ. “олстой
—амое обычное и вредное заблуждение людей: думать, что что-нибудь может мешать их свободе и благу.

Ћ. Ќ. “олстой
¬се дело в мысл€х. ћысль - начало всего. » мысл€ми можно управл€ть. » потому главное дело совершенствовани€: работать над мысл€ми.

Ћ. Ќ. “олстой
ѕраво на счастье составл€ет самое неотъемлемое право человека.

 .ƒ.”шинский
Ќет ничего печальнее жизни женщин, которые умели быть только красивыми.

Ѕ.‘онтенель
“от, кто не может располагать двум€ трет€ми дн€ лично дл€ себ€, тот должен быть назван рабом.

‘.Ќицше
ƒруг есть такое лицо, с которым € могу быть искренним. ¬ его присутствии € могу мыслить в слух.

–.Ёмерсон
 то ищет друзей, достоин того, чтобы их найти; у кого нет друзей, тот никогда их и не искал.

√.Ћессинг
—частье - это не станци€ назначени€, а способ путешествовать.

ћ.–анбек
Ќевозможно разрешить проблему, наход€сь на том же уровне, на каком она возникла. Ќеобходимо возвыситьс€ над ней, подн€вшись на следующий уровень.

ј.Ёйнштейн
ƒружба удваивает радости и сокращает наполовину горести.

‘.Ѕекон
Ќе верь человеку, который хорошо отзываетс€ обо всех.

ƒ.  оллинз
¬се психиатры знают, что дл€ некоторых людей страдани€, несмотр€ на их мучительность, станов€тс€ необходимыми.

“эффи
—традание - позор мира и надобно его ненавидеть, чтобы истребить". “ак сказал √орький, и € целиком раздел€ю его мнение.

ћ.«ощенко "ѕовесть о разуме"
: лишь бы люди начали думать, до правды они всегда додумаютс€: ћ. √орький

ћ. √орький
ќсознать зло - значит немедленно начать боротьс€ с ним.

ћ.  ольцов
„еловек таков, каково его представление о счастье.

¬.ј.—ухомлинский
Ќаучить человека быть счастливым нельз€, но воспитать его так, чтобы он был счастливым, можно.

ј.—.ћакаренко
Ќе думайте, что вы воспитываете ребЄнка только тогда, когда с ним разговариваете, поучаете его или приказываете ему. ¬ы воспитываете его в каждый момент вашей жизни, даже тогда, когда вас нет дома.

ј.—.ћакаренко
»збегайте тех, кто стараетс€ подорвать вашу веру в себ€. Ёта черта свойственна мелким люд€м. ¬еликий человек, наоборот, внушает вам чувство, что и вы сможете стать великим.

ћарк “вен.
—екрет успешного продвижени€ - это начало.
—екрет начала - это разбиение ваших сложносочиненных дел на мелкие, легко выполнимые задачи и выполнение их, начина€ с первой.

ћарк “вен.
ќчень трудно заставить себ€ говорить, труднее заставить себ€ молчать, еще труднее заставить себ€ думать, но самое трудное - это заставить себ€ чувствовать.

¬. —ухомлинский
—ам совершаешь грех, сам замышл€ешь зло, сам убегаешь от греха, сам очищаешь помыслы, сам собой ты зол или чист, другому не спасти теб€.

ƒхаммапада
Ќикогда не вернешь потер€нного времени, никогда не исправишь сделанного зла.

ƒжон –ескин
Ћегко жить в мире, следу€ общественному мнению, а в уединении только своему. —илен тот человек, кто в толпе удерживает кротость и независимость уединени€.

Ёмерсон
¬еликое благо иметь то, чего мы желаем; еще более великое благо ничего не желать, кроме того, что мы имеем.

ћенедем
∆изнь есть непрекращающеес€ чудо. «на€, что такое рост, мы знаем сокровеннейшую из тайн природы.

Ћюси ћалорн
 ак только мы почувствовали гнев во врем€ спора, мы уже спорим не за истину, а за себ€.

 арлейль
ƒелай то, что должно, и, как звезда, не отдыхай и не спеши.

’аджи јбдул √езди
Ќикакое горе так не велико, как страх перед ним.

„окке
√лавный секрет дл€ сохранени€ веселости в том, чтобы не позвол€ть пуст€кам тревожить нас и вместе с тем ценить те маленькие удовольстви€, которые выпадают нам на долю.

—майльс
¬с€ка€ невоздержанность есть зачаток самоубийства; это невидимый поток под домом, который рано или поздно подмоет его фундамент.

Ѕлекки
≈сли рассердишьс€, прежде чем что-нибудь сделаешь или скажешь, сочти дес€ть. ≈сли сердце не прошло, сочти сто, и то не прошло - сочти тыс€чу.

ѕо ƒжеферсону
—колько мы перемучились из-за того, что не случилось, но лишь могло случитьс€.

ѕо ƒжеферсону
√ордость обходитьс€ дороже, чем все, что нужно дл€ еды, пить€, жилища, одежды.

ѕо ƒжеферсону
–аб своих страстей - самый низкий из рабов.

“алмуд
«арождающа€с€ ссора подобна пробивающемус€ сквозь плотину потоку: как только он пробилс€, ты уже не удержишь его.

“алмуд
—трасть в сердце человека - паутина, потом - толста€ веревка. —трасть вначале - как чужой, после - как гость и, наконец, как хоз€ин дома.

“алмуд
ƒела€ добро ближним, мы сами того не замеча€, делаем гораздо более дл€ себ€, чем дл€ других.

»з "Ѕлагочестивых мыслей"
≈сть много людей, которые читают книги дл€ того, чтобы не думать.

‘ихтенберг
„итать не размышл€€, все равно, что есть не переварива€.

Ёдмунд Ѕорг
Ћюди дел€тс€ на три категории: на тех, кто видит, кто видит, когда им показывают, и тех, кто не видит.

Ћеонардо да ¬инчи
√лаза есть, а посмотреть нету:

ƒэрсу ”зала
¬сего 10% людей думают, еще 10% думают, что они думают, остальные 80% готовы умереть, чем начать думать.

ћарк “вен
Ќемногие думают чаще, чем два или три раза в год. я добилс€ мировой известности благодар€ тому, что думаю раз или два в неделю.

Ѕернард Ўоу
—одержание воздушных замков обходитс€ очень дорого: Ё. Ѕулвар-Ћиттон

Ќе ждите манны небесной - начинайте творить будущее из сегодн€шнего дн€.

ƒжон Ћеннон
” мен€ есть большое желание, чтобы у нас всех было врем€ жить. Ќе вертетьс€ как белка в колесе, а именно жить.

ќтар »оселиани
¬ы здесь потому, что вы нужны миру именно такими, какие вы есть.

ќшо –ажнеш
≈сли бы мужчины могли читать мысли женщин, они были бы куда решительней.

јльфонс  арр
√луп тот, с кем сложно, умен тот, с кем просто; сложно устроен человек, с которым просто; просто устроен человек, с которым сложно.

ћ.Ћитвак
—ловом духовна€ общность, взаимное уважение, дружба необходимы и вполне достаточны дл€ семейного счасть€:

».¬. Ѕестужев-Ћада
≈сли теб€ обманули дважды, значит ты заодно с обманщиком:

¬.Ћеви
 то так часто обманывал теб€, как ты сам?

Ѕ. ‘ранклин
Ќасколько сладок запретный плод многие узнают по собственному горькому опыту.

Ё.—еврус
„еловека делает образованным лишь его собственна€ внутренн€€ работа, иначе говор€, собственное, самосто€тельное обдумывание, переживание, перечувствование того, что узнает от других людей или из книг.

Ќ.ј.–убакин
≈сли у теб€ нет желани€ нарушить хот€ бы одну из ƒес€ти «аповедей, с тобой что-то не так

√.  . „естертон
“от, кто овладел искусством жизни, знает, что проблемы существуют не дл€ того, чтобы страдать от них. Ќапротив, они даже нужны дл€ победы, так как побуждают к действию.

Ќ. Ёнкельман
≈сли хочешь быть богаче, умерь свои потребности.

Ћао ÷зы
ѕока ты говоришь совсем не то, что думаешь, слушаешь совсем не то, во что веришь, и делаешь совсем не то, к чему расположен - то все это врем€ и живешь совсем не ты

—€н ÷зы
¬ нас самих как раз нас самих не так уж много!

ѕрофессор  . —ельчЄнок.
Ѕольшинство проблем попросту галлюцинируетс€ людьми.

ѕрофессор  . —ельчЄнок.
≈сли в самом себе человеку что-то не удаетс€ пон€ть, то это лишь означает, что он пытаетс€ проникнуть в суть интересующих его внутренних проблем не с той стороны или действует неадекватными методами.

ѕрофессор  . —ельчЄнок.
–одители воспитывают, а дети воспитываютс€ той семейной жизнью, котора€ складываетс€ намеренно или ненамеренно. ∆изнь семьи тем и сильна, что впечатлени€ еЄ посто€нны, обыденны, что она действует незаметно, укрепл€ет или отравл€ет дух человеческий, как воздух, которым мы живы.

ј. ќстрогорский.
Ќемногие умы гибнут от износа, по большей части они ржавеют от неупотреблени€

 .Ѕоуви
Ѕезвыходной считаетс€ та ситуаци€, выход из которой нам не нравитс€.

≈жи Ћец
—лабый человек это тот, на которого можно без толку потратить сколько угодно сил.

јвессалом ѕодводный
Ўкола готовит нас к жизни в мире, которого не существует.

јльберт  амю.
ћне понравилось. ј у кого вкус похуже, те вообще в восторге.

«.√ердт
≈го может спасти только снайпер.

¬ ∆ириновский.
ƒеньги счасть€ не принос€т, но укрепл€ют нервную систему.

ј.јртемьев,  раснодарский край
„тобы быть богатым нужно ум, талант и много денег.

—.»гнатьев,  острома
√лупость - это не отсутствие ума, это такой ум.

јлександр Ћебедь
Ќе спеши, а то успеешь.

јлександр Ћебедь

јвторы неизвестны

Ќадежда - обычно очень хороший спутник, но плохой поводырь

„еловеку свойственно ошибатьс€, и он пользуетс€ этим свойством часто и с удовольствием

—овершенства может достичь каждый, если будет следовать всем тем советам, которые он дает другим...

» вот € уже в замужем: » вот мне уже хорошо : » так мне хорошо, что так мне, дуре, и надо :

 ак коротка жизнь: только набралс€ опыта, как уже пора...

’орошо там, где хорошо, а не там, где нас нет:

¬ы заблуждаетесь настолько глубоко, что заблуждаетесь даже на счет глубины своего заблуждени€:

Ќе демонстрируй люд€м свое счастье - не отравл€й им жизнь.

”мные люди приспосабливаютс€ к жизни, а дураки жизнь к себе приспосабливают

ƒл€ счасть€ нужно многое. ƒл€ несчасть€ достаточно ерунды

ћало уметь себ€ вести, надо еще знать - куда

≈сли жизнь проходит мимо, значит, ты ей не нужен

∆изнь уходит так быстро, как будто ей с нами неинтересно....

—тою вот и надеюсь, что человек, сделавший ошибку, и € - совсем разные люди...

¬ –оссии две беды - дураки и дуры.

∆изнь - это очередь за смертью и дурак тот, кто лезет без очереди

ќпыт отнюдь не мешает нам повторить прежнюю глупость, но мешает получить от нее прежнее удовольствие

ќпыт - это то, что получаешь, не получив того, что хотел.

ќпыт - это така€ вещь, котора€ по€вл€етс€ сразу после того, как была нужна.

 ажда€ женщина хочет выйти замуж, но далеко не кажда€ хочет быть женой

Ѕеда хороших людей в том, что они всех подозревают в пор€дочности

≈сли хочешь мне помочь, отойди и не мешай

¬етер в голове попутным не бывает.

∆изнь хуже чем была, но лучше, чем будет!

Ќетрудно показать себ€ с лучшей стороны, трудно выбрать - кака€ же лучша€

 аждый имеет право на ошибку, но прожить с этой ошибкой всю жизнь: : это все что угодно, только не исключение :

Ќе мотайте на ус то, что вам вешают на уши.

Ќаходитс€ в плену чистосердечного заблуждени€

Ќаше от нас не уйдет. “о, что ушло - было не наше

¬с€ сложность заключаетс€ в том, что € никогда не смогу объ€снить тебе того, что ты не хочешь пон€ть.

≈сли вы считаете, что просвещение дорого - значит невежество вам еще не надоело.

≈сли блондинка поступила умно, не удивл€йтесь: ну ошиблась, с кем не бывает

ќт судьбы не уйдешь, а если ушел - значит, не судьба!

ќбычно хочешь всего и сразу, а получаешь ничего и постепенно

“€желее побед даютс€ только поражени€.

:при таком-то характере могла бы быть и покрасивее!

„еловек может защитить себ€ от приближени€ к пропасти, но не может остановитьс€, когда падает в пропасть.

≈сть ошибки, которые нельз€ исправить, и нет ошибок, которые нельз€ было бы совершить.

Ќаибольшие глупости человек совершает, стрем€сь доказать, что он - самый умный.

јлкоголь, конечно, не ответ - но зато когда его пьешь, забываешь все вопросы!

—ила дурака в том, что умный перед ним бессилен

ћозгов у нас предостаточно, но все они набекрень

≈сли у вас сегодн€ огорчени€, не зацикливайтесь, не переживайте, ведь завтра вас ждут новые!

∆изнь уходит так быстро, как будто ей с нами неинтересно....

—частье - это когда желаемое совпадает с неизбежным.
 (267x200, 7Kb)
–убрики:  познание- смысл жизни!

 омментарии (0)

–оже Ѕоскович-удивительный серб, —оюз ƒев€ти

ƒневник

ѕ€тница, 18 јпрел€ 2008 г. 13:23 + в цитатник
Ѕог спит в минералах,
ѕросыпаетс€ в растени€х,
ƒвижетс€ в животных »... думает в „еловеке!
(—анскрит)

ќказываетс€ этот —ерб еще в 18 веке открыл многое из того, что открыл Ёйнштейн и ÷иолковский!

—оюз ƒев€ти Ќеизвестных




“айные общества масонов, тамплиеров, розенкрейцеров... ќ них не все известно Ч уж слишком хорошо они скрывали свои тайны. Ќо безусловный чемпион по скрытности Ч общество ƒев€ти Ќеизвестных. Ёто братство законспирировано настолько хорошо, что вот уже на прот€жении нескольких столетий историки и исследователи спор€т: а существует ли оно на самом деле?


ѕервые упоминани€ об этом обществе относ€тс€ к III веку до н.э. Ћегенда св€зывает его по€вление с индийским правителем јшокой. ќн проводил политику объединени€ »ндии, погр€зшей в междоусобицах. ѕреисполненный честолюби€, он отправилс€ завоевывать соседнее государство Ч  алингу, располагавшеес€ между нынешними  алькуттой и ћадрасом. ¬ойна оказалась кровопролитной, большое число убитых повергло јшоку в ужас. ќн отказалс€ от политики Уогн€ и мечаФ и решил покор€ть сердца подданных: если уж и объедин€ть »ндию, то по законам долга и благочести€. ∆ела€ облагодетельствовать людей, јшока запретил использовать творени€ разума во зло. ƒл€ этого необходимо было создать организацию, члены которой оберегали бы человечество от самих людей. “ак и по€вилось могущественное тайное общество ƒев€ти Ќеизвестных Ч анонимных хранителей древних мудрости и знаний. —ледить за тем, чтобы прогрессивные знани€ не попали в руки злоумышленников и чрезмерно амбициозных личностей, стало основной задачей этого братства.


јшока постаралс€ привлечь на свою сторону величайших ученых, магов, астрологов и философов того времени Ч дабы те продолжали свои исследовани€ в различных област€х знаний, но не спешили обнародовать открыти€ и изобретени€. ћногие великие умы тогда вошли в состав ƒев€ти Ќеизвестных. Ќо в глобальный замысел правител€ јшоки были посв€щены только восемь человек. ¬се остальные знали лишь часть ¬еликого ѕлана, простиравшегос€ на столети€. ѕод видом купцов царь отправл€л эмиссаров союза в “ибет,  итай, японию и јравию Ч вербовать ученых других стран, черпать у них знани€. ¬се добытые сведени€ собирались и анализировались в специально созданных дл€ этих целей укромных местах. јрхивы хранились в хорошо защищенных тайниках. ѕерестраховыва€сь, члены братства намеренно распускали слухи, будто тайные лаборатории и хранилища сторожат страшные чудища...


—остав союза мен€лс€ и остаетс€ большой загадкой. »звестно лишь, что когда один из братьев умирал, на его место приходил другой Ч столь же одаренный, хорошо умеющий хранить секреты. Ќа этот счет есть гипотезы.


„леном ƒев€ти Ќеизвестных называют папу римского —ильвестра II, известного также под именем √ерберта из ќрийака. ¬еликий ученый-энциклопедист, он собирал необычные рукописи, писал трактаты, посв€щенные астрономическим инструментам, геометрии и музыке. ≈го познани€ в математике, физике и механике опережали врем€. ќн пыталс€ создать универсальное христианское государство и примирить между собой людей разных верований.


  ƒев€ти Ќеизвестным причисл€ют и јкбара Ч падишаха »ндии из династии ¬еликих ћоголов. ¬ 1578 году он издал поразительный дл€ своего времени указ, провозглашавший свободу вероисповедани€, и отменил смертную казнь за вероотступничество.   ƒев€ти Ќеизвестным причисл€ют также Ћеонардо да ¬инчи, –оджера Ѕэкона и ѕарацельса.


Ќекоторые факты действительно намекают на существование некоторого тайного Убанка знанийФ. ¬ XIII веке английский монах и философ –оджер Ѕэкон предсказал изобретение телескопа, самолета, автомобил€ и телефона. ј идеи Ћеонардо да ¬инчи о вертолете, подводной лодке, шарикоподшипниках и гусеничном ходе? ¬се это лишь ослепительные догадки? ¬ 1636 году некий Ўвентер в труде У‘изико-математические развлечени€Ф изложил принципы работы электрического телеграфа и рассказал о возможности коммуникации двух людей между собой посредством Умагнитного лучаФ. ƒругой не установленный автор из ћонтеберга (‘ландри€) в 1729 году опубликовал описание процесса черно-белой и цветной фотографии. »з его работы следует, что он получал фотоизображени€, пользу€сь готовым УрецептомФ, не зна€ ни физического принципа действи€, ни состава химических соединений про€вител€ и закрепител€. ¬опрос, кто подсказал ему этот УрецептФ, остаетс€ открытым.


 акими источниками пользовалс€ ƒжонатан —вифт, рассказав в Уѕутешестви€х √улливераФ о двух спутниках ћарса за 156 лет до их открыти€? √де ƒанте јлигьери почерпнул описание созвезди€ ёжного  реста (данное им в УЅожественной комедииФ) за 200 лет до того, как о нем стало известно европейцам?


¬ XIX веке об обществе ƒев€ти Ќеизвестных миру поведал Ћуи ∆аколио. Ѕудучи французским консулом в  алькутте при Ќаполеоне III, он имел доступ ко множеству секретных документов. ѕосле себ€ оставил библиотеку редчайших книг, посв€щенных великим тайнам человечества. ¬ одном из своих трудов он пр€мо за€вил, что союз ƒев€ти Ќеизвестных существовал и существует по сей день. ¬ св€зи с этим упоминал о технологи€х, совершенно невообразимых в 1860 году, как то: высвобождение энергии, стерилизаци€ посредством излучени€ и психологические войны. ѕо мнению ∆аколио, на прот€жении двадцати двух столетий во всех област€х знаний велись секретные исследовани€, результаты которых записывались в специальные книги. » находитс€ эта ценнейша€ копилка научной мысли и техники в районе основной де€тельности союза ƒев€ти Ќеизвестных... на юге —амарской губернии и в оренбургских степ€х. “ак, во вс€ком случае, утверждал француз в своей книге Уѕожиратели ќгн€Ф, вышедшей в –оссии накануне ќкт€брьской революции.


¬ 1927 году “албот ћэнди, в течение 25 лет служивший в английской полиции »ндии, опубликовал полуроман-полурасследование. ¬ нем английский резидент утверждал, что общество ƒев€ти Ќеизвестных реально существует. ѕо ћэнди, каждый из его членов €вл€етс€ хранителем одной из  ниг, посв€щенной той или иной отрасли знаний. Ётот свод посто€нно пополн€етс€, €вл€€сь, по сути, самым полным собранием научных сочинений за всю историю человечества. ¬  нигах, в частности, содержатс€ сведени€ о технике пропаганды и методах ведени€ психологической войны; они рассказывают о взаимном превращении и трансмутации металлов, о внеземных средствах св€зи; раскрываютс€ тайны гравитации, законы развити€ космоса, эволюции общества...


Ќекоторые полагают: если такого братства еще нет, то его об€зательно надо создать. »бо кто еще спасет человека от самого себ€?
–убрики:  познание- смысл жизни!

 омментарии (0)

"так говорил «аратустра!"

ƒневник

„етверг, 03 јпрел€ 2008 г. 18:51 + в цитатник
¬ колонках играет - тишина-
ќ  ј‘≈ƒ–ј’ ƒќЅ–ќƒ≈“≈Ћ»
„ти начальников своих и повинуйс€ им, даже если предпочитают они ходить криво! Ётого требует хороший сон. –азве тво€ в том вина, что власть хромонога?

Ѕлаженны сонливые, ибо скоро они заснут.

ќ ћ≈„“јёў»’ ќЅ »Ќќћ ћ»–≈
√орем, и бессилием, и коротким безумием счасть€, которое знает лишь мучительно страдающий, созданы все иные миры.

”сталость, жаждуща€ одним прыжком Ц смертельным прыжком [10] Ц достигнуть последних пределов, жалка€ усталость неведени€, не желающа€ больше хотеть, Ц это она создала всех богов и все иные миры.

ѕравдивее и честнее говорит здоровое тело Ц сильное и совершенное, и говорит оно о смысле земли
ќ ѕ–≈«»–јёў»’ “≈Ћќ
“ело Ц это великий разум, великое множество с единым сознанием, война и мир, стадо и пастырь.

„увство и ум всего лишь оруди€ и игрушки: за ними скрываетс€ —амость. ќна ищет глазами чувств и слушает ушами ума.

ќна уже не в силах делать то, к чему больше всего стремитс€, Ц творить сверх себ€. Ётого хочет она превыше всего, в этом самое страстное ее желание.

ќднако поздно уже ей стремитьс€ к этому: и вот Ц —амость жаждет гибели.

¬аша —амость желает смерти Ц оттого вы и стали презирать тело! »бо вы уже не в силах творить сверх себ€.

¬от почему негодуете вы на жизнь и на землю. Ѕессознательна€ зависть кроетс€ в косом взгл€де презрени€ вашего.

ќ –јƒќ—“я’ » —“–ј—“я’
ѕочетно иметь много добродетелей, но это Ц т€жкий жребий; и многие, удал€€сь в пустыню, умерщвл€ли себ€, устава€ быть войной и полем сражени€ добродетелей своих.

„еловек есть нечто, что должно преодолеть: и потому ты должен любить свои добродетели, ибо из-за них ты погибнешь.

ќ ЅЋ≈ƒЌќћ ѕ–≈—“”ѕЌ» ≈
Ќет иного избавлени€, кроме скорой смерти, дл€ того, кто так страдает от самого себ€.

я Ц перила моста над бурным потоком: держись за мен€ тот, кто может держатьс€! Ќо костыл€ми не стану € вам.

ќ „“≈Ќ»» » ѕ»—јЌ»»
»з всего написанного € люблю только то, что пишетс€ собственной кровью. ѕиши кровью: и ты узнаешь, что кровь есть дух.

 то пишет кровью и притчами, тот хочет, чтобы его не читали, а заучивали наизусть.

ћудрость: она Ц женщина и всегда любит только воина.

ѕравда: мы любим жизнь, но не потому, что привыкли к жизни, а потому, что привыкли к любви.

я поверил бы только в такого бога, который умеет танцевать.

ќ ƒ≈–≈¬≈ Ќј √ќ–≈
»ные души невозможно раскрыть: дл€ этого их надо сначала выдумать

—лишком быстро мен€юсь €: мое "сегодн€" опровергает мое "вчера".

«най, что благородный у всех стоит поперек дороги

—в€то храни свою высшую надежду!

ќ ѕ–ќѕќ¬≈ƒЌ» ј’ —ћ≈–“»
ѕереполнена земл€ лишними, испорчена жизнь от чрезмерного множества живущих

»х мудрость гласит: "√лупец тот, кто продолжает жить, но кто из нас не глупец! » в этом Ц вс€ глупость жизни!".

"∆изнь Ц одно лишь страдание", Ц так говор€т другие и не лгут: так позаботьтесь же о том, чтобы ваша жизнь прекратилась! ѕостарайтесь, чтобы кончилась жизнь, котора€ дл€ вас Ц лишь страдание!

» пусть такой будет заповедь добродетели вашей: "”бей себ€ сам! ”кради себ€ у жизни!".

ќ ¬ќ…Ќ≈ » ¬ќ»Ќј’
Ћюбите мир как средство к новой войне, и мир короткий Ц сильнее, чем мир продолжительный.

я же говорю вам: только благо войны осв€щает вс€кую цель.

¬раги ваши должны быть достойны ненависти, но не презрени€ ¬ы должны гордитьс€ вашими врагами: тогда успехи их будут и вашими.

ƒа будет любовь ваша к жизни любовью к высшей надежде, а этой надеждой пусть станет высшее из убеждений ваших!

ќ Ќќ¬ќћ  ”ћ»–≈
“е же, кто расставил западни дл€ людей и назвал это государством, Ц разрушители: меч и сотню вожделений нав€зали они всем.

“акое знамение даю € вам: у каждого народа свой €зык добра и зла, и в этом Ц один народ непон€тен другому. Ётот €зык обретаетс€ каждым народом в исконных правах и обыча€х его.

ƒа, изобретена была смерть дл€ многих множеств, смерть, прославл€юща€ себ€ под видом жизни: поистине, неоценима€ услуга всем проповедникам смерти!

“олько там, где кончаетс€ государство, начинаетс€ человек Ц не лишний, но необходимый: там звучит песнь того, кто нужен, Ц единственна€ и неповторима€

ќ Ѕј«ј–Ќџ’ ћ”’ј’
” актера есть дух, но мало совести духа. ќн всегда верит в то, посредством чего заставл€ет уверовать и других, Ц он верит в себ€ самого!

ѕоистине, он верит лишь в тех богов, от которых в мире больше всего шума!

Ќо ты глубок, и глубоко страдаешь даже от ничтожных ран.

“о, что узнаем мы в человеке, воспламен€ем мы в нем. ќстерегайс€ же маленьких людей!

ѕеред тобой они чувствуют себ€ ничтожными, и низость их тлеет и разгораетс€ в невидимую месть

Ѕлижние твои всегда останутс€ дл€ теб€ €довитыми мухами; само величие твое делает их столь €довитыми и похожими на мух

ќ ÷≈Ћќћ”ƒ–»»
ƒл€ некоторых целомудрие Ц добродетель, но дл€ многих Ц почти что порок.

ќ ƒ–”√≈
Ќаедине с самим собой перестаешь быть один Ц становитс€ на одного больше, а это уже слишком, Ц думает отшельник. Ц ¬се один да один Ц это в конце концов образует двоих!"

"Ѕудь хот€ бы врагом моим!" Ц говорит истинное почитание, которое не осмеливаетс€ просить о дружбе.

≈сли ты раб, то не можешь быть другом. ≈сли тиран, Ц не можешь иметь друзей.

—лишком долго таились в женщине раб и тиран. ѕоэтому неспособна она к дружбе: ей ведома только любовь.

¬ любви ее всегда есть несправедливость и слепота ко всему, чего не любит она. Ќо и в сознательной любви женщины есть и внезапность, и молни€, и тьма р€дом со светом.

ѕока еще не способна женщина на дружбу: женщины Ц это кошки, или птицы, или, в лучшем случае, коровы.

ѕока еще не способна женщина на дружбу: но скажите мне вы, мужчины, кто из вас способен на нее?

ќ ваша бедность, мужчины, о ваша скудость души! “о, что даете вы другу, € даю любому из врагов своих и не становлюсь от этого беднее.

ќ “џ—я„≈ » ќƒЌќ… ÷≈Ћ»
ќценивать Ц значит создавать.»менно оценка придает ценность и драгоценность всем оцененным вещам.

—тремление к стаду древнее, чем прит€жение собственного "я": и покуда добра€ совесть означает волю стада, лишь дурна€ совесть скажет: "я".

Ќо скажите мне, брать€ мои: если до сих пор еще нет у человечества цели, то есть ли оно само или еще нет его?

ќ ЋёЅ¬»   ЅЋ»∆Ќ≈ћ”
—корее € посоветую вам бежать от ближних и любить дальних!

¬ыше любви к ближнему стоит любовь к дальнему и будущему; выше любви к человеку Ц любовь к делам и призрачным видени€м.

Ћжет не только тот, кто говорит вопреки знанию своему, но прежде всего тот, кто говорит вопреки своему незнанию.


ќдин идет к ближнему, потому что ищет себ€, а другой Ц потому что хочет себ€ потер€ть.

Ќо надо уметь быть губкой, если хочешь, чтобы теб€ любили всем сердцем.

ќ ѕ”“» —ќ«»ƒјёў≈√ќ
ќ, как много великих идей, чье действие, подобно кузнечным мехам: от них человек надуваетс€ и становитс€ еще более пустым.

ј больше всего ненавид€т того, кто способен летать.

Ќесправедливость и гр€зь бросают вослед одинокому: но если хочешь ты стать звездой, ты все равно должен светить им!

»ному ты должен подать не руку, а только лапу: [18] и € хочу, чтобы у лапы твоей были когти.

“ы должен сжечь себ€ в своем собственном пламени: как иначе хотел бы ты обновитьс€, не обратившись сперва в пепел!

я люблю того, кто стремитс€ творить сверх себ€ и потому гибнет.

ќ —“ј–џ’ » ћќЋќƒџ’ ∆≈Ќў»Ќј’
¬се в женщине Ц загадка, и на все это есть одна разгадка: беременностью зоветс€ она.

ƒвух вещей желает насто€щий мужчина Ц опасности и игры. » потому нужна ему женщина, как сама€ опасна€ из всех игрушек.

ѕусть же станет честью ее Ц любить всегда сильнее, чем люб€т ее, и в любви никогда не быть второй.

—частье мужчины зоветс€ "я хочу". —частье женщины Ц "ќн хочет".

"»дешь к женщинам? Ќе забудь плетку!"

ќЅ ” ”—≈ «ћ≈»
ј именно: если есть враг у вас, не воздавайте ему за зло добром: ибо это унизит его. Ќапротив, убедите его, что он сделал вам добро.

–азделенна€ несправедливость Ц это уже наполовину справедливость

ћаленька€ месть человечнее отсутстви€ мести.

ќ –≈Ѕ≈Ќ ≈ » Ѕ–ј ≈
“ы должен строить превыше и дальше себ€. Ќо прежде построй самого себ€, соразмерно в отношении души и тела.

ƒа, € хочу, чтобы земл€ дрожала в судорогах, когда св€той и гусын€ соедин€ютс€ друг с другом.

ќдин вышел на поиски истины как герой, а добычей его стала маленька€ нар€женна€ ложь. ќн называет это своим браком.

„асто замечаю €, как осторожны покупатели и какие лукавые у них глаза. Ќо даже самый хитрый из них берет себе жену не гл€д€.

ќ —¬ќЅќƒЌќ… —ћ≈–“»

”мри воврем€!

—лишком много живущих, и чересчур долго держатс€ они на ветв€х жизни своей. ѕусть же придет бур€ и стр€хнет с дерева всех этих гниющих и червивых.

¬ерьте мне, брать€ мои! —лишком рано он умер; он (»исус) бы сам отрекс€ от учени€ своего, доживи он до моих лет! ¬ нем было достаточно благородства, чтобы отречьс€!

ќ ƒј–яў≈… ƒќЅ–ќƒ≈“≈Ћ»

1.

—кажите мне, брать€ мои: что считаетс€ у нас худшим и наихудшим? –азве не вырождение? - ј как раз на него мы и наталкиваемс€ там, где нет дар€щей души.

√лупец тот, кто в названи€х ищет знани€.

Ѕудьте же внимательны, брать€ мои, в те часы, когда дух ваш заговорит притчами и символами: ибо тогда зарождаетс€ добродетель ваша.
2.
Ќе позвол€йте добродетели вашей улетать от земного и битьс€ крыль€ми о вечные стены! ќ, как много добродетели улетало и прежде!

¬ерните Ц как сделал это €, Ц верните улетевшую добродетель назад, на землю, снова к телу и жизни: да придаст она земле свой смысл, смысл человеческий!

—отни раз уносились прочь и сбивались с пути и дух, и добродетель. » поныне живут в нашем теле все эти мечты и заблуждени€: нашей плотью и волей стали они.

ƒа послужат ваш дух и ваша добродетель смыслу земли, брать€ мои: да будет ценность всех вещей вновь установлена вами! –ади этого должны вы боротьс€! ¬о им€ этого Ц созидать!

3.
ѕознающий должен не только любить врагов своих, но и уметь ненавидеть друзей своих.

ѕлоха€ награда учителю, если ученики его так и остаютс€ учениками.

¬ы еще не искали себ€, когда обрели мен€.“ак бывает со всеми верующими; и потому так мало значит вс€ка€ вера.

“еперь призываю € вас потер€ть мен€ и найти себ€; и только тогда, когда все вы отречетесь от мен€, вернусь € к вам. [22]

Ќј ЅЋј∆≈ЌЌџ’ ќ—“–ќ¬ј’
Ѕог Ц это предположение; но € хочу, чтобы предположени€ ваши были заключены в границах допустимого.

Ѕог Ц это вымысел: но кто испил бы всю муку этого вымысла и не умер? Ќеужели нужно отн€ть у твор€щего веру его, запретить орлу парить в горных выс€х?

Ѕог Ц это мысль, котора€ все пр€мое делает кривым и все неподвижное Ц вращающимс€.  ак? «начит, и само врем€ отбросить, и все преход€щее считать за ложь?

ќ —ќ—“–јƒј“≈Ћ№Ќџ’
¬ид€ страдающего, € стыжусь его из-за его же стыда; и когда € помогаю ему, € жестоко унижал гордость его.

Ќо хуже всего Ц мелкие помыслы. ѕоистине, лучше уж совершить злое, чем помыслить мелкое!

“рудно жить с людьми, ибо трудно хранить молчание.

» если друг причинит тебе зло, скажи так: "я прощаю тебе то, что сделал ты мне; но как простить зло, которое этим поступком ты причинил себе?"

√оре люб€щим, еще не достигшим той высоты, котора€ выше сострадани€ их!

“ак сказал мне однажды дь€вол: "ƒаже у Ѕога есть свой ад Ц это любовь его к люд€м".

ј недавно € слышал от него: "Ѕог умер, из-за сострадани€ своего к люд€м умер он".

«апомните же и такое слово: велика€ любовь выше сострадани€, ибо то, что любит она, она еще жаждет Ц создать!

ќ —¬яў≈ЌЌ» ј’
Ѕогом они называли то, что противосто€ло им и мучило их: и поистине, немало героического было в этом поклонении! » пригвожда€ людей к кресту, не знали они, как по-другому еще любить им √оспода своего!

» если кто пойдет на костер за учение свое, Ц то что он этим докажет?  уда убедительнее, если из твоего собственного пламени родитс€ учение твое!

Ќикогда еще не было —верхчеловека. Ќагими видел € обоих Ц и самого великого человека, и самого ничтожного.

—лишком много еще общего у них. ѕоистине, даже в том из них, кто велик, много еще слишком человеческого!"

ќ ƒќЅ–ќƒ≈“≈Ћ№Ќџ’
Ќо голос красоты звучит тихо: он проникает только в самые чуткие уши.

ƒа будет добродетель ваша —амостью вашей, а не чем-то посторонним, личиной, покровом: вот истина глубин души вашей, вы, добродетельные!

ќ “ќЋѕ≈
всюду, где пьет толпа, родники отравлены.

—в€щенную воду отравили они похотью; а когда свои гр€зные сны назвали радостью, отравили еще и слова.

» многие отвернувшиес€ от жизни отвратились только от толпы: ибо не хотели раздел€ть с ней ни воды, ни огн€, ни плодов.

Ѕерегитесь плевать против ветра!

ќ “ј–јЌ“”Ћј’
проповедники равенства-вы Ц тарантулы и скрытые мстители!

“о, о чем умалчивал отец, начинает говорить в сыне

не довер€йте никому, в ком сильно стремление наказывать!

»бо так гласит справедливость: "Ћюди не равны".

» они не должны быть равны!

ƒобро и зло, богатство и бедность, высокое и низкое, и все имена ценностей: все это станет оружием и будет воинственно утверждать, что жизнь должна превозмогать себ€ снова и снова!

ќ ѕ–ќ—Ћј¬Ћ≈ЌЌџ’ ћ”ƒ–≈÷ј’
¬се вы служили народу и народному суеверию, вы, прославленные мудрецы! Ц а не истине! ѕотому и воздавали вам почести.

"»бо истина там, где народ! √оре ищущим!" Ц так повелось у вас издавна.

»бо Ц где оазисы, там и идолы.

"≈сли должен ты быть слугой, ищи того, кому наиболее полезна служба тво€.

ƒух и добродетель господина твоего пусть возрастают благодар€ тому, что ты сделалс€ слугой ему: так и сам ты возрастешь с духом и добродетелью его".

—лепота ослепшего и его искание на ощупь свидетельствуют о силе солнца, на которое взгл€нул он.

Ќо кто не птица, тому не дано устраивать привал над пропастью.

Ќќ„Ќјя ѕ≈—Ќ№
–адость дар€щего охладевает в дарении, добродетель мо€ устала от обили€ своего!

¬ечно дар€щий утратит и стыд. ” раздающего Ц руки и сердце в мозол€х

ќ одиночество всех дар€щих! ќ молчание посылающих свет!

ѕЋя—ќ¬јя ѕ≈—Ќ№
“ак говор€т между собой все рыбы, Ц отвечала ты, Ц которые не могут достичь дна; все, что слишком глубоко дл€ них, зовут они бездонным и недостижимым.

“ы желаешь, стремишьс€ и любишь Ц и потому только хвалишь ты ∆изнь!

Ќельз€ ответить злее, чем сказав правду.

Ќјƒ√–ќЅЌјя ѕ≈—Ќ№
ќсталась невысказанной и не нашла исхода высша€ надежда мо€! » умерли образы и утешени€ юности моей!

ќ —јћќѕ–≈ќƒќЋ≈Ќ»»
¬се сущее вы хотите сперва сделать мыслимым: ибо с полным основанием сомневаетесь в том, что оно мыслимо.

¬се живое есть нечто повинующеес€.

¬ол€ слабого побуждает его подчинитьс€ сильному, ибо желает господствовать над тем, кто еще слабее: лишь этой радости жаждет он и не захочет лишитьс€ ее.

» сам ты, познающий, ты всего лишь тропа и след воли моей: поистине, мо€ вол€ к власти идет ногами твоей воли к истине!

»бо то, чего нет, не может хотеть; а то, что есть, не захочет быть, ибо уже есть!

ћногое ценит живущий выше, чем жизнь.
» тот, кто должен быть творцом добра и зла, тот, поистине, должен быть сперва разрушителем, разбивающим ценности.

ќднако молчание Ц еще хуже: вс€ка€ истина, о которой умалчивают, становитс€ €довитой.

ƒа разобьетс€ о наши истины все. что может разбитьс€ о них! ћного зданий еще предстоит построить!

ќ ¬ќ«¬џЎ≈ЌЌџ’
Ќо вс€ жизнь и есть спор о вкусах!

¬кус Ц это одновременно и вес, и чаша весов, и тот, кто взвешивает; и горе живущим, которые хот€т прожить без спора обо всем, что касаетс€ взвешивани€!

„уть больше, чуть меньше: но как раз в этом "чуть-чуть" и заключаетс€ многое, именно это "чуть-чуть" и €вл€етс€ сутью.

 огда сила, оказыва€ милость, нисходит в видимое, такое снисхождение зову € красотой.

ѕравда, € часто сме€лс€ над слабыми, которые мн€т себ€ добрыми, поскольку бессильны их руки!

я считаю теб€ способным на вс€кое зло и потому требую от теб€ добра.

¬ добродетели своей бери пример с колонны: чем выше она, тем нежнее и прекраснее, тогда как внутри Ц тверже и выносливее.

ќ —“–јЌ≈  ”Ћ№“”–џ
ѕоистине, люди нынешнего, вам не придумать себе лучшей маски, чем ваше собственное лицо!

ѕоистине, € и сам Ц испуганна€ птица, увидевша€ вас однажды нагими и без грима; и € улетел от вас, как улетел бы от скелета, предложившего мне любовь.

¬ы Ц бесплодны: и потому нет в вас веры. Ќо созидающий всегда видел вещие сны и звездные знамени€ Ц и он верил в веру!

¬ы Ц полуоткрытые ворота, у которых ждут могильщики. » вот она, ваша действительность: "¬се обречено гибели".

¬ дет€х своих возмещу € то, что € Ц сын отца своего: всем будущим искуплю Ц это насто€щее!

ќ Ќ≈«јѕя“ЌјЌЌќћ ѕќ«ЌјЌ»»
Ћюбить и погибнуть: это сочетание Ц вечно. ¬ол€ к любви означает готовность к смерти.

 то не верит себе, тот всегда лжет.

» вот что называю € познанием: чтобы все глубокое подн€лось на высоту мою!

ќЅ ”„≈Ќџ’
Ќо они прохлаждаютс€ в тени: во всем они хот€т быть только зрител€ми и остерегаютс€ сидеть там, где солнце раскал€ет ступени.

ѕодобно уличным зевакам, что сто€т и глазеют на прохожих, ждут и они, и глазеют на мысли, придуманные другими.

и пожелай € идти путем своих заблуждений, то и тогда оказалс€ бы € выше.

» то, чего € желаю, они не смеют желать!

ќ ѕќЁ“ј’
ѕришлось бы мне быть бочкой пам€ти, если бы таскал € с собой все свои основани€!

ћы очень мало знаем и плохо учимс€: потому и должны мы лгать.

я Ц от нынешнего, и € Ц от минувшего, Ц сказал он, Ц но есть во мне нечто и от завтрашнего, и от послезавтрашнего, и от гр€дущего.

  тому же они недостаточно чистоплотны: они мут€т воду, чтобы казалась она глубже.

ќ ¬≈Ћ» »’ —ќЅџ“»я’
¬еличайшие событи€ Ц это не самые шумные, а самые тихие часы наши.

÷ерковь, Ц отвечал €, Ц это своего рода государство, но особенно лживое.

ѕ–ќ–»÷ј“≈Ћ№
мы слишком утомились, чтобы умереть; и вот мы бодрствуем и продолжаем жить Ц в склепах!

ќЅ »«Ѕј¬Ћ≈Ќ»»
≈сли отн€ть у горбатого горб, ты тем самым лишишь его духа его.
» когда возврат€т зрение слепому, слишком много дурного увид€т глаза его на земле Ц прокл€нет он исцелител€ своего. “от же, кто возвращает хромому способность бегать, причин€ет ему величайший вред: ибо едва ли он сможет бегать так быстро, чтобы пороки не опережали его.

есть люди, у которых недостает всего, но имеют они непомерный избыток в одном, это Ц люди, которые представл€ют собой только один большой глаз, или один большой рот, или брюхо, или еще что-нибудь одно, но громадное, Ц калеками наизнанку называю € таких.


я хожу среди людей, как среди обломков будущего: того будущего, которое вижу €.

» в этом все помыслы и желани€ мои Ц собрать воедино и соединить все обломки, загадки и роковые случайности.

¬се преход€ще, а посему не стоит жалеть о нем!

“рудно жить с людьми, ибо трудно хранить молчание. ¬ особенности же Ц болтливому.














–убрики:  познание- смысл жизни!

 омментарии (1)

карта православных чудес

ƒневник

¬торник, 04 ћарта 2008 г. 12:59 + в цитатник
посмотрела отрывок этой передачи. очень заинтересовалась.. ведь раньше € отрицала возможность мироточени€ икон. но теперь € все больше и больше хочу в этом разобратьс€.
–убрики:  познание- смысл жизни!


 —траницы: [1]