-неизвестно

 -ћетки

алина остафийчук алкоголь арт библиотека боги ведьмы видео вкусно волосы врем€ гадание город гороскоп графика дети дизайн дом женщина животные жизнь здоровье им€ инфобизнес искусство истори€ исцеление календарь картинки кельты кира костенко книга колесо года комп корни неба космос кот красивые картинки красота креатив кухн€ литература литфест любовь люди маги€ мантика мода мудрость мужчина мужчина и женщина музыка наука небо нумерологи€ нэп обр€ды обычаи одежда он она оргазм отношени€ песн€ познай себ€ похудеть поэзи€ праздник прикол психологи€ путешестви€ рецепт рукоделье руны сайт свадьба секс скульптура слав€не смерть собака ссср стиль стихи счастье творческий орден корни неба творчество тест травы фестиваль фото футарк характер хохма художник хэллоуин человек шаманизм этнографи€ юмор €зычество

 -÷итатник

Ќежно и стильно, небрежно и винтажно - (0)

¬ стиле Ѕохо.Lookbook Collection | Daniela Dallavalle бренд Elisa Cavaletti (ЂЁлиза  авалеттиї) II ...

—ама€ больша€ бесплатна€ электронна€ библиотека - (0)

—егодн€ дл€ любителей читать книги, € предлагаю вам насто€щий подарок...))) “акой Ёлектронной б...

Ћайфхаки - (0)

ѕолезности разные 21 Ќажми на картинку 12 лайфхаков с...

Ђ уклы дл€ мальчиковї - (1)

” массовых отечественных солдатиков довольно коротка€ истори€, около ста лет — до револ...

 -я - фотограф

базова€ программа с гантел€ми

 онцентрированное сгибаниеЎрагиѕриседани€ с гантел€миќтжимание от полаќтжимание от полаѕопеременный подъем на бицепс“рицепсовые разгибани€ с гантел€миѕодъЄм на боковую часть прессаѕодъем гантелей

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Ћина_«вездоглазка

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 3) три_птицы „ортова_ƒюжина creative_art

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 29.10.2007
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 1798

 омментарии (0)

÷ивилизаци€ разумных рептилий-сказка ложь, да в ней намЄк?

ƒневник

¬оскресенье, 13 ћарта 2011 г. 10:10 + в цитатник

 

—тать€ попсовата, однако некоторые моменты не лишены интереса...

—казка - ложь, да в ней намек... 

Ћегенды и мифы народов мира бережно хран€т пам€ть о зме€х, создававших на «емле целые царства, выступавших дл€ людей наставниками и учител€ми, становившихс€ мудрыми государ€ми. 

ѕара из множества статуэток, найденных в окрестност€х мексиканского городка јкамбаро  

»зображение 
–ептилии правили јфинами.
«мей —ух повелевал ƒревним ≈гиптом,
род Ѕудды √аутамы происходил от династии индийских змеев Ќагов,
а у подножи€ јрарата процветало древнее арм€нское царство, управл€емое мудрыми зме€ми. 

“ыс€чи, а возможно, и дес€тки тыс€ч лет длилось на «емле змеиное царство.
¬ русских былинах богатыри воевали со злым змеем “угарином, а легенды «ападной ≈вропы воспевали рыцарей, сражавшихс€ с кровожадными крылатыми драконами. 

—ловом, мирное сосуществование людей и змей кончилось, и чешуйчатые ушли под землю. ћудрые змеи Ќаги, правившие в »ндии, скрылись в лабиринтах пещер, перебрались под землю и литовские пресмыкающиес€. 

...
„асто содрогалась земл€ в „или. ‘еноменом заинтересовались в Ќаучно-исследовательском институте биофизики в —анть€го. ¬ районе, расположенном в 160 км от столицы, приборы уловили электромагнитные волны и мен€ющиес€ по интенсивности электрические пол€, источники которых скрыты на большой глубине. ѕоначалу ученые решили, что где-то работают мощнейшие двигатели. 

„тобы пролить свет на вопросы, ученые обратились к архивным документам предпри€ти€ на одном из заброшенных рудников, на котором специалисты из ———– по просьбе правительства —альвадора јльенде еще в 1972 г. проводили геологические изыскани€. “огда прибывшие в „или советские геологи собирались дать заключение о возможной эксплуатации закрытых по причине нерентабельности шахт. 

Ўахты восстановлению не подлежали, но предприн€то было дополнительное обследование заброшенного еще в 1945 г. медного рудника, расположенного высоко в горах. —реди местных он пользовалс€ дурной славной. ¬о-первых, под землей остались незахороненными сто горн€ков, погибших под завалами, а во-вторых, район этот, по словам кресть€н, облюбовали гигантские змеи с человечьими головами. 

—оветские специалисты мистику отмели и отправились осматривать местность. ѕрактически сразу начались сюрпризы. ћощные ворота, закрывавшие вход, были проломлены, причем не снаружи, а изнутри. »з ворот вел извивающийс€ след, будто из недр горы волокли широченный шланг. √еологи проследовали по главному штреку несколько дес€тков метров и остановились в недоумении: вниз от штрека уходил овальный ход высотой до 1,5 м с гофрированной поверхностью стен. ћетров через сто «гофрированный» тоннель 

»зображение 
ѕредставителей рептоидной расы человечество часто классифицировало, как "нечистую силу": домовых, троллей

привел их в подземную выработку с жилами самородной меди. ќколо некоторых отработанных жил лежали горки медных слитков, размером и формой напоминавшие страусиные €йца. —делав еще пару шагов, геологи заметили змееобразный механизм диаметром около 1 м, оставленный у стены выработки, чтобы буквально высасывать медь из горной породы. ƒолго любоватьс€ чудо-прибором им не пришлось: откуда ни возьмись по€вились существа, напоминающие огромных зубастых змей длиной до 2 м, которые угрожающе шип€ решили атаковать людей. 

ƒоклады советских геологов о заброшенном чилийском руднике читались как научно-фантастический рассказ. 

¬ самарской газете «¬рем€ икс» напечатана стать€, в которой цитируютс€ воспоминани€ спелеолога, обнаружившего в ∆игулевских горах подземель€ с узкими галере€ми, обширными залами с подземными озерами и ручь€ми, а также удивительной галереей, заполненной лед€ными глыбами. ¬ них спелеолог увидел существ, напоминающих «человекообразных» €щеров, «...голова, нависающа€ над телом, огромные фасеточные глаза навыкате, больша€ надлобна€ шишка, маленькие, скрюченные и прижатые к животу лапки или ручки» - так их описал спелеолог. 
“емпература пребывающих в анабиозе существ поддерживалась сложными энергетическими установками, работа которых вызывает странные миражи, уже несколько столетий возникающие над ∆игулевскими горами, а также "летающие огни". 

–убрики:  бестиарий

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕЄтр ¬еликий, истори€ его любви

ѕ€тница, 12 Ќо€бр€ 2010 г. 10:03 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлевтина_ н€зева [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—упружеские измены. ѕЄтр ¬еликий.

—упружеские измены. ѕЄтр ¬еликий.

 ссылка
 

ѕетр I ¬еликий (1672–1725) €вл€етс€, пожалуй, одним из самых де€тельных правителей государства –оссийского. «а врем€ своего правлени€ он провел реформы государственного управлени€, построил новую столицу —анкт-ѕетербург, создал регул€рную армию. Ѕлагодар€ его политической де€тельности страны «ападной ≈вропы признали –оссию великой державой.

http://historydoc.edu.ru/attach.asp?a_no=1646

—упружеска€ жизнь ѕетра I началась довольно рано, когда ему еще не исполнилось 17 лет. ѕо мнению царицы Ќатальи, такой брак имел прежде всего политическое значение. —огласно представлени€м того времени, юноша считалс€ взрослым человеком только после женитьбы, поэтому женатый ѕетр I смог бы вырватьс€ из - под опеки сестры —офьи и стать полноправным правителем –оссии.

 роме того, мать ѕетра I преследовала и другие цели: с ранних лет юный царь интересовалс€ жизнью иностранцев, которые осели в Ќемецкой слободе. “ам ѕетр I занималс€ чуждыми русскому человеку, да и царскому сану, делами.   тому же с помощью раннего брака царица Ќаталь€ пыталась защитить интересы ѕетра I как наследника престола. ÷арица Ќаталь€ сама нашла дл€ сына невесту. ≈ю стала принцесса ≈вдоки€ Ћопухина. ѕо свидетельствам современников, она была довольно хороша собой, но обладала посредственными способност€ми. ћежду молодыми сразу же вспыхнула искра любви, но так же быстро все чувства угасли. »сторики утверждают, что любовные отношени€ длились между ними около года, однако, веро€тно, охлаждение наступило даже раньше, поскольку уже через мес€ц после свадьбы ѕетр I бросил молодую жену и вернулс€ к своим обычным развлечени€м: морским потехам на ѕере€славском озере. „итать далее

—ери€ сообщений "путешестви€":
„асть 1 - —амое одинокое дерево на «емле...
„асть 2 - Ўаманские практики, звуковые файлы,470 мб
...
„асть 7 - Ђ јЎ“јЌќ¬џ… ƒќћї-2010
„асть 8 - ћастер и ћаргарита... герои
„асть 9 - ѕЄтр ¬еликий, истори€ его любви
„асть 10 - ¬иды питани€ в отел€х и их обозначени€
„асть 11 -  уда вы никогда не попадЄте
...
„асть 47 - „уднџ слуху русскому €зыки иноземные
„асть 48 -  артина —альвадора ƒали Ђ’ристос св€того ’уана де ла  русї
„асть 49 - ѕешком по небу. ƒостопримечательности, которые вам вскружат голову

–убрики:  мужчина и женщина

ћетки:  
 омментарии (0)

Ѕез заголовка

ѕ€тница, 01 ќкт€бр€ 2010 г. 14:41 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Noiseek [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

“амплиеры: “ак проходит мирска€ слава

1 (479x480, 59 Kb)
Ќикто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Ќе можете служить Ѕогу и маммоне*.

»исус (ћф. 6:24)


18 марта 1314 года в ѕариже, на ≈врейском острове напротив королевского дворца, царила необычна€ суета. ѕлотники спешно сооружали костер. ¬ечером сюда привезли ¬еликого магистра ∆ака де ћоле и приора Ќормандии ∆оффруа де Ўарне. »змученные многолетним заключением старики добровольно сн€ли с себ€ одежды, помолились и взошли на поленницу.  ороль ‘ранции ‘илипп  расивый наблюдал за происход€щим из дворцовой галереи.

“амплиерам предсто€ло мучительное сожжение на медленном огне без предварительного удушени€.  остер разгоралс€ долго. ¬ последний момент, когда плам€ уже охватывало тело магистра, тот громко прокричал: Уѕапа  лимент!  ороль ‘илипп! √ийом де Ќогаре! Ќе пройдет и года, как € призову вас на —уд Ѕожий! ѕрокл€тие на ваш род до 13 колена!Ф.

¬скоре у папы  лимента V заболел живот. Ћекари прописали ему пить толченые изумруды, и 20 апрел€ этого же года наместник бога на земле умер в страшных судорогах от кровавого поноса. —ледующим на тот свет при загадочных обсто€тельствах отправилс€ хранитель королевской печати √ийом де Ќогаре. 29 но€бр€ 1314 года ‘илипп упал на охоте с лошади. ѕарализованного корол€ принесли в замок, где он скоропостижно скончалс€. «а последующие 14 лет умерли все сыновь€ ‘илиппа. ƒинасти€  апетингов, правивша€ страной с 987 года, прервалась.
дальше интереснее...

ћетки:  
 омментарии (1)

«амок Ћебединого камн€ - Ќоршванштайн (легенда)

ƒневник

ѕонедельник, 12 јпрел€ 2010 г. 23:55 + в цитатник





«амок Ќойшванштайн. Neuschwanschtein. (1868-1886гг.) "Ќовый каменный лебедь".

ћного столетий назад в √ермании, на берегу реки Ўельды, жил в своем замке старый герцог Ѕрабантский, и была у него красавица–дочь, Ёльза. ѕосваталс€ к Ёльзе богатый и надменный рыцарь ‘ридрих “ельрамунд. Ќо не пришелс€ он по сердцу юной красавице. Ћюб€щий отец не стал неволить дочь, и незадачливому жениху было отказано от дома. Ќо отвергнутый рыцарь пообещал жестоко отомстить гордой девушке, и очень скоро така€ возможность ему предоставилась.





√од спуст€ старый герцог умер. », жела€ во что бы то ни стало сломить непокорную Ёльзу, ‘ридрих “ельрамунд покл€лс€ на своем мече, что красавица была обещана ему в жены. Ќапрасно Ёльза обращалась с мольбами и просьбами к своему преследователю: он был неумолим.

¬есть о споре между рыцарем и девушкой дошла до корол€ √енриха ѕтицелова, и он сам €вилс€ в Ѕрабант, чтобы рассудить их Ѕожьим судом.  ороль приказал, чтобы Ёльза избрала себе защитника, который сразилс€ бы с ‘ридрихом “ельрамундом, и тогда Ѕог сам указал бы правого, даровав ему справедливую победу.








–ано утром собралс€ народ на широком берегу Ўельды, где рос могучий дуб, издревле называемый ƒревом ѕравосуди€. ѕод ним восседал король √енрих, окруженный свитой, а ‘ридрих “ельрамунд, облаченный в черные доспехи, с надменной улыбкой самодовольно погл€дывал по сторонам, ожида€ того, кто же отважитс€ сразитьс€ с ним, с непобедимым “ельрамундом!

“щетно взывала несчастна€ Ёльза к друзь€м и вассалам своего отца. ¬се они знали ее с детских лет, но никто из них не мог и подумать даже о том, что рыцарь, давший кл€тву на собственном мече, способен на клевету. » тогда Ёльза простерла руки к небу и, залива€сь слезами, обратилась к √осподу с мольбами послать ей смерть и спасти ее от позора и бесчести€.






» в это самое мгновенье показалась на реке золота€ лодка. Ћегко скользила она вверх по течению, влекома€ белоснежным лебедем. ¬ лодке, опира€сь на щит, сто€л молодой прекрасный рыцарь в сверкающих светлых доспехах. Ќа щите его был изображен герб - белый лебедь в лазоревом поле.

Ћодка причалила к берегу, рыцарь ступил на землю и сказал: "я буду защитником прекрасной Ёльзы".  ороль подал знак, и рыцарь Ћебед€ вступил в бой с ‘ридрихом “ельрамундом. яркой молнией сверкнул меч неизвестного рыцар€, и его противник, поверженный, упал на землю. » тогда приставил рыцарь Ћебед€ острие меча к груди ‘ридриха “ельрамунда и потребовал, чтобы тот призналс€ в том, что дал ложную кл€тву. "ѕризнаю! "- воскликнул черный рыцарь и попросил пощады. –ыцарь Ћебед€ даровал ему жизнь, и кл€твопреступник с позором покинул поле бо€.







 ороль спросил неизвестного рыцар€: "ѕоведай, как твое им€, о, благородный рыцарь, и откуда ты прибыл к нам?" Ќо рыцарь Ћебед€ лишь ответил: "я покл€лс€ никому не открывать своего имени. ћогу лишь сказать, что € – отпрыск старинного рода и ничем не зап€тнал своей чести ". » сказал ему король: "я верю тебе, рыцарь. » думаю, что будет справедливо, если ты пожелаешь вз€ть в жены девушку, которую ты спас от т€жкого обвинени€".

Ёльза, с первого взгл€да, покоренна€ красотой и благородством рыцар€ Ћебед€, зардевшись от смущени€, подала ему руку. –ыцарь же, вз€в ее за руку, произнес: "я полюбил теб€, прекрасна€ Ёльза с первого мгновени€, но стану твоим мужем только, если ты покл€нешьс€ никогда не спрашивать о моем имени". » Ёльза ответила: " л€нусь".

¬скоре сыграли свадьбу. — той поры рыцарь Ћебед€ стал вассалом корол€ √енриха, не раз ходил с ним в военные походы и покрыл себ€ великой славой. Ќе было ему равных ни в бою, ни на турнире. —ильные трепетали перед ним, слабые благословл€ли его как своего защитника.







ѕрошел год, и Ёльза родила сына. «натные женщины пришли поздравить ее. » была среди них одна, по имени ”рсула. Ќекогда рыцарь Ћебед€ победил на турнире ее мужа, и с той поры снедала ”рсулу злоба и зависть. —казала ”рсула Ёльзе: "Ќезавидна судьба твоего сына, благородна€ Ёльза. „то ответит он, когда спрос€т его: " ак им€ твоего отца и какого он рода?" √ордо ответила Ёльза: "ѕусть неизвестно им€ отца моего сына, однако всем известна его слава!"

Ќо с того дн€ поселилось в душе Ёльзы сомнение. ¬скоре завела она как бы невзначай разговор с мужем: "Ќе должно быть недовери€ между мужем и женой"-, сказала она. "≈сли т€готит теб€ кака€-то тайна, откройс€ мне, чтобы € могла помочь тебе и утешить". » ответил рыцарь: "“ы поможешь мне и утешишь, если будешь мне верить, не задава€ никаких вопросов".







» в другой раз сказала Ёльза: "я верю, что ты знатного рода. Ќо недоброжелатели твои могут думать иначе. Ќе обернетс€ ли это позором и горем дл€ нашего сына?" » ответил рыцарь: "я оставлю сыну в наследство мою славу, и никто не попрекнет его незнатным происхождением".

Ќо сомнень€ уже не покидали Ёльзу, и в третий раз сказала она мужу: "Ќе будет мне ни поко€, ни счасть€, пока не узнаю € твою тайну". » воскликнул рыцарь: "ќстановись, Ёльза! ≈сли скажешь ты неосторожное слово, то навсегда погубишь наше счастье!" Ќо Ёльза уже не могла удержатьс€. "ќ, мой муж! – взмолила она, - —кажи, кто ты? » как твое им€?" “огда опечалилс€ рыцарь великой печалью и сказал: "јх, Ёльза! Ќе сдержала ты своей кл€твы, и теперь мы должны расстатьс€".







«арыдала злосчастна€ Ёльза, упала к ногам мужа, стала просить прощень€. Ќо рыцарь ответил: "ѕоздно! я не властен над собой. — восходом солнца назову € свое им€ перед всеми и покину вас навсегда".

Ќа рассвете рыцарь Ћебед€ вышел на берег Ўельды. –€дом с ним сто€ла безутешна€ Ёльза. Ѕыла она белее своего белого покрывала, и сердце ее разрывалось от гор€. ”видала она, что к берегу причалила золота€ ладь€, запр€женна€ лебедем, и слезы покатились у нее из глаз.






ќкрестные жители, прослышав, что вновь по€вилс€ чудесный лебедь, собрались на берегу Ўельды. ѕришли рыцари, прибыл и сам король √енрих. » сказал рыцарь Ћебед€: "ѕрощайте! ѕришло врем€ разлуки. «найте же, что € - один из рыцарей св€того √раал€. »м€ мое - Ћоэнгрин, а мой отец - ѕарсифаль. –ыцари св€того √раал€ приход€т на помощь невинным и, выполнив свой долг, возвращаютс€ в свое братство. Ќо если рыцарь √раал€ полюбит девушку, а она его, то он может остатьс€ с ней навсегда. ќднако, если она усомнитс€ в нем и станет допытыватьс€, кто он таков, то, как бы ни было это горько, должен он ее покинуть и вернутьс€ в братство св€того √раал€".






“ут лебедь призывно взмахнул крылом, Ћоэнгрин в последний раз обн€л Ёльзу и взошел на ладью. ћедленно поплыл лебедь вниз по Ўельде, и когда ладь€ скрылась из глаз, сердце Ёльзы разорвалось на части, и она, бездыханна€, упала на землю.


******************************************************

Ёто старинна€ немецка€ легенда привлекала многих поэтов. ¬ первоначальном, сказочном, варианте Ћоэнгрин прилетает в образе лебед€, и лишь в анонимном стихотворном романе ’III века приплывает в запр€женной лебедем ладье. ¬ольфрам фон Ёшенбах включил этот образ в свой роман о св€том √раале, сделав Ћоэнгрина сыном ѕарсифал€. Ќа основе этой старинна€ легенды в 1848 году –ихард ¬агнер создал оперу "Ћоэнгрин".






ѕоэтический образ рыцар€ Ћебед€ сыграл роковую роль и в судьбе корол€ Ѕаварии Ћюдвига ѕ, по приказу которого на одинокой скале, высоко над озером јльпзее и низвергающимис€ водами ущель€ ѕеллата, близ деревушки Ўвангау был воздвигнут замок в стиле рыцарской крепости - Ќойшванштайн- новый каменный лебедь.

 ороль Ћюдвиг ѕ, нелюдимый и романтичный, провел большую часть своего детства именно в этих кра€х,- в уединенной красоте јльп, на берегу тишайших озер Ўванзее - Ћебединого озера и јльпзее - озере јльп. Ћегенда о Ћоэнгрине - Ћебедином рыцаре просто витала во всей обстановке, окружающей юного принца: название старинного замка ’оэншвангау, загородной резиденции семьи баварского корол€, также означало - ¬ысока€ —трана Ћебед€, да и сам замок украшали роскошные фрески, изображающие лебедей и Ћоэнгрина. Ќеудивительно, что образы лебед€ и рыцар€ —в€того √раал€ проходили через всю жизнь Ћюдвига, чтобы затем воплотитьс€ в создании замка Ќойшванштайн.

¬сю свою сознательную жизнь Ћюдвиг больше всего на свете стремилс€ к одиночеству, в котором никто и ничто не могло бы разрушить мир его иллюзий и помешать игре его воображени€. ј оно у юного принца было необычайно живым, что вкупе с окружающей его романтичной красотой природы и создавало тот воображаемый мир, который Ћюдвиг до конца дней пыталс€ воплотить в действительности. ѕотому и неудивителен тот восторг, который испытал шестнадцатилетний кронпринц, впервые услышавший оперу ¬агнера "Ћоэнгрин" в придворном театре.





Ћюдвиг в коронационной мантии и генеральском мундире, 1862 г.,худ.‘ердинанд ѕилотти.


¬ 1864 году Ћюдвиг становитс€ королем Ѕаварии, в то врем€ самого богатого и могущественного государства ёжной √ермании. » не было, пожалуй, другого корол€, который бы столь же изощренно и последовательно, как Ћюдвиг, избегал принимать вс€кое участие в делах государства. ƒело было не в отсутствии опыта и знаний - на это и существуют министры, а в том, что Ћюдвиг-Ћоэнгрин никак не мог тратить врем€ на столь неподход€щее зан€тие, как управление страной. ¬озродить королевское величие и повести немецкий народ по пути к идеалу - не больше и не меньше - мечтал сказочный король. ј дл€ начала он приказал разыскать на просторах ≈вропы ¬агнера, где тот скрывалс€ от долгов и кредиторов, и пригласить его в Ѕаварию на полное довольствие, с тем, чтобы тот мог "беспреп€тственно воспарить на могучих крыль€х своего таланта и подн€тьс€ в небо своего восхитительного искусства!""

«лые €зыка утверждали, что Ћюдвиг вообще не особенно разбиралс€ в музыке, да и слуха у него не было. “аково, кстати, было и мнение самого ¬агнера. Ќо разве это столь важно, что наследного принца восхитили не музыкальные открыти€ композитора, а тот романтический мир героев, легенд и идеальной любви, который он увидел на театральной сцене и который удивительно совпал с его, Ћюдвига, воображаемым миром.

» Ћюдвиг II действительно сделал дл€ ¬агнера так много, что, пожалуй, множество вагнеровских произведений увидели свет только благодар€ покровительству, которое король оказывал композитору на прот€жении всей жизни. ¬ свою очередь, в немалой степени, ¬агнеру мы об€заны тем, что существуют баварские замки - не менее гениальные творени€ сказочного корол€.

ќтношени€ двух творцов были далеко не безоблачными, хот€, наверное, это и не редкость, как в любви, так и в дружбе, когда один растрачивает себ€ бескорыстно, а другой принимает, как должное россыпи душевной щедрости, не особо беспоко€сь о возврате, как моральных, так и материальных благ. ¬агнер жил на королевские деньги в неприличной роскоши, осуществл€л помпезные и дорогосто€щие проекты, бывал нечестен и хитростью вымогал все новые и новые милости. ћногие исследователи намекают, а другие и пр€мо говор€т, что между ¬агнером и Ћюдвигом была гомосексуальна€ св€зь.

ƒействительно, ¬агнер достаточно долго и даже с каким-то страхом скрывал от корол€ свое сожительство с дочерью Ћиста  озимой, однако, это еще ни о чем не говорит, как впрочем, не доказан и сам факт того, что Ћюдвиг вообще имел подобные наклонности. ƒа, он писал своим друзь€м сентиментальные письма, называ€ их "обожаемыми" и "ангелами моего сердца", но в то врем€ подобна€ манера письма была достаточно обычной.   тому же доподлинно известно лишь одно: Ћюдвиг любил красивых людей, как мужчин, так и женщин. ј ¬агнер был нехорош собой, и старше корол€ на тридцать два года.

ѕоэтому скорее всего, если и была у них любовь, то духовна€, та, котора€ позволила им обоим создать произведени€, которые спуст€ полтора века заставл€ют нас замирать от восторга. » не будь вагнеровских Ћоэнгрина, “ангейзера и ѕарцифалл€, не было бы замка Ќойшванштайн, который навсегда остаетс€ в сердце каждого, кому посчастливилось увидеть эту, застывшую в архитектуре вагнеровскую музыку, эту воплощенную в камне мечту. —ам сказочный король, создавший свое альпийское чудо, называл это место одним из красивейших на земле, и, пожалуй, в этом нет ни капли преувеличени€. Ќо, увы, хот€ строительство замка и продолжалось 12 лет, Ћюдвигу так и не довелось увидеть свою мечту в законченном виде. —мерть настигла его незадолго до окончани€ строительства замка.



∆аль, что врачи, поставившие Ћюдвигу II диагноз "шизофрени€", даже без предварительного осмотра!, не потрудились навестить сказочного корол€ в его любимом замке. ¬озможно, увидев лед€ную синь јльпзее и черно-белое величие јльп, лебединый уголок и зимний сад, они не только признали бы Ћюдвига вполне нормальным, но и сами поверили бы в реальность Ћоэнгрина.




“ронный зал





«ал певцов.





—алон





—пальн€





–абочий кабинет





“уалетна€ комната и шкатулка с драгоценност€ми


¬нешн€€ пышность убранства не заслон€ет души Ќойшванштайна, романтичной и грустной. Ћюдвигу, который по большому счету всю жизнь так и оставалс€ мечтательным ребенком, удалось практически невозможное: создать место, где волшебный мир кажетс€ реальным, а прозаическа€ и сурова€ действительность остаетс€ где-то очень и очень далеко.







Ќе случайно именно образ замка Ќойшванштан использовал ”олт ƒисней в своем знаменитом мультфильме "—п€ща€ красавица". ¬едь в детстве каждый из нас строит такие волшебные замки, и как чудесно, что, благодар€ сказочному королю, этому сп€щему принцу, мы можем вновь поверить в детские мечты...

— течением времени Ћюдвиг все больше уходил от действительности в воображаемый мир, чувству€ себ€ хорошо лишь в своих замках. ћногие его поступки, например, обед с любимой кобылой в качестве сотрапезницы, расценивалс€ не просто как эксцентричные выходки, как полагал сам король, а как признак безумства. » вскоре Ћюдвиг II был признан медиками душевнобольным, а, следовательно не способным управл€ть государством. 9 июн€ 1886 года приговор был объ€влен королю официально. 12 июн€ Ћюдвиг вышел на прогулку с фон √уденом - врачом, поставившим ему это страшный диагноз, но...с прогулки они не вернулись. ќба тела были найдены в озере Ўтарнберг. —амоубийство, убийство, несчастный случай? Ётого, наверно, уже никто и никогда не узнает...

¬ этой истории есть еще одно, совершенно фантастическое совпадение. ¬ 1877 году в Ѕольшом театре прошла перва€ постановка балета „айковского "Ћебединое озеро", в которой главный герой погибает в озерных водах. „айковский указал точное место произошедшего - Ѕавари€ и его символ - прекрасный, но трагический лебедь. ƒо смерти Ћюдвига, которого молва нарекла  оролем-Ћебедем, оставалось почти дес€ть лет...






..ј замок живет! ќкутанный облаками, ове€нный легендами нас ман€т и ман€т к себе те далекие, полузабытые тайны его былых обитателей...

» мы не устаем вновь и вновь восхищатьс€ величественной красотой гордо пар€щего в небе каменного лебед€!


ћетки:  
 омментарии (0)

»стори€ "писем счасть€"

ƒневник

ѕонедельник, 11 январ€ 2010 г. 09:24 + в цитатник
 (400x550, 117Kb)

 

«ѕисьмо́ сча́сть€» или «магическое письмо» — термин, обозначающий сообщение, нередко религиозно-мистического содержани€, рассылаемое по электронной или обычной почте нескольким адресатам с требованием, чтобы получатель распространил копии сообщени€ дальше.

“екст «писем счасть€» может со временем видоизмен€тьс€, усилива€ свои убеждающие формулировки дл€ мотивации дальнейшей рассылки.

»ногда это происходит намеренно, когда получатель вносит изменени€ в текст,который вызывает у него личный отклик  или случайно, в результате описок.
 

»стори€ "писем счасть€"

ѕервые подобные сообщени€ под названием «небесные» или «св€тые письма» (Himmelsbriefe) по€вились в средние века. ƒревнеегипетска€ « нига мЄртвых» также содержала в себе обещание воскрешени€ тому, кто будет похоронен с еЄ копией. ¬ революционной –оссии начала XX века агитационные листовки и подпольные газеты распростран€лись с девизом «ѕрочти сам — передай другому».

— развитием электронных коммуникаций (е-мейл, системы мгновенного обмена сообщени€ми и пр.) распространение подобных сообщений стало более скоростным и массовым, приобрета€ характер спама. Ќекоторые провайдеры услуг электронной почты запрещают своим пользовател€м рассылку таких писем.

 роме того, в –оссии «письмами счасть€» называют письма из ѕенсионного фонда с ежегодными уведомлени€ми о начислении сумм на персональные счета и процентами по вкладу. “ак же письмами счасть€ называли письма, рассылаемые местными представительствами энергосбытовых компаний, с сообщением о снижении цен на электроэнергию. —делано это было с целью привлечь больше голосов в пользу партии —ѕ—, в состав первых трЄх кандидатов которой включили „убайса.

¬ ”краине письмами счасть€ называют письма, содержащие уведомлени€ о нарушении правил дорожного движени€, и прилагающиес€ к ним штрафы. ƒанные нарушени€ фиксируютс€ видеокамерами, работающими в автоматическом режиме, поэтому до самого прихода письма нарушитель не знает о штрафе. ¬ св€зи с этим, такие уведомлени€ и приобрели столь поэтическое название.

ќдним из видов распространени€ информации (литературных произведений, публицистики, фотографий и пр.), напоминающий механизм «писем счасть€», €вл€лс€ так называемый самиздат — система неофициального копировани€ материалов, существовавша€ в ———–.

“ипологи€ мотиваций

ћатематик и в прошлом военный аналитик ƒаниель ¬ан јрсдейл (Daniel W. VanArsdale), с 1973 года изучающий феномен «писем счасть€» и собравший коллекцию из более 600 примеров, выдел€ет следующие дев€ть мотивационных категорий, присущих подобным сообщени€м, в хронологическом пор€дке их возникновени€: «богоугодное дело», «удача», «милостын€», «петици€», «обогащение», «обмен», «мировой рекорд», «пароди€» и «электронные письма».[1]

«Ѕогоугодное дело»

“екст так называемых «св€тых писем» утверждает, что они «написаны Ѕогом» или иным «божественным посланником». ќбычно они обещают получателю письма покровительство от неудач. ¬ ≈вропе подобные письма циркулировали в течение сотен лет, а также перепечатывались во врем€ ¬торой мировой войны. «—в€тые письма» не вполне соответствуют общему определению «писем счасть€», так как не содержат в себе требований о дальнейшей рассылке. “ем не менее, в них могли содержатьс€ призывы к «публикации» письма и угрозы тем, кто не верил в их силу. ѕисьма этого типа €вл€лись предшественниками писем, обещавших удачу.

«”дача»

ѕисьма этой категории апеллируют к предрассудкам и суевери€м, обеща€ удачу, если письмо будет размножено, и несчастье в противном случае. „асто такие письма называютс€ «молитвенными», так как многие ранние представители этой категории начинались с цитаты из Ѕиблии. ¬ысказываетс€ предположение, что это стало результатом требовани€ распростран€ть молитвы из Roman Catholic Novena devotion 1898 года или в результате секул€ризации обещаний и угроз из св€тых писем. ¬ XX веке с возникновением множительной техники подобные письма сначала просто копировались с бумажных оригиналов, а затем перешли в цифровой вид и стали рассылатьс€ по электронной почте.

«ћилјстын€»

“екст подобных писем содержит просьбу прислать деньги или вещи по определенному адресу, €кобы дл€ благотворительных, политических или мемориальных целей. —амое раннее из известных писем подобного рода, датированное 1888 годом, собирало пожертвовани€ в виде мелочи на образование «белых бедн€ков из района  амберлендз». “екст письма отмечал, что €вл€етс€ адаптацией предыдущей версии, а также содержал в себе просьбу разослать четыре копии знакомым получател€. ¬ награду письмо обещало адресату, что он «…получит благословение того, кто был готов умереть за нас». ѕисьмо одного американского студента, датированное 1889 годом, собирало по 10 центов и просило разослать копию в дес€ти экземпл€рах. “екст письма содержал просьбу увеличивать число, указанное в нем, и помечать этим числом копии, а также прекратить рассылку, когда число достигнет определенного значени€. ѕодобна€ практика сохран€лась по крайней мере до 1916 года. Ќо по прошествии нескольких лет после «запуска» письма в хождении по-прежнему оставались те копии, в которых обозначенный максимум был изменен. “екст многих подобных писем эмоционально преувеличивал потери от одного отказа продолжать цепочку. Ѕолее поздние «благотворительные» письма не содержат указаний по прекращению рассылки и не требуют денег. Ќапример, письмо  рейга Ўергольфа (Craig Shergold) просило прислать умирающему ребенку открытки с пожеланием выздоровлени€ и имело своей целью побить существующий в то врем€ рекорд в книге рекордов √инесса. ѕисьмо было «запущено» в сент€бре 1989 года по факсу, электронной и обычной почте.   декабрю 1990 года было получено 33 миллиона открыток. Ќесмотр€ на попытки прекратить это процесс, открытки продолжают поступать. Ѕлаготворительные письма €вл€лись развитием «писем удачи» и после сорока лет существовани€ привели к возникновению «денежных писем». ѕодобные письма широко распространены в интернете, однако большинство из них — мошенничество. ¬ категорию благотворительных писем также попадает единственный известный пример 1905 года с просьбой о молитвах дл€ миссионеров.

«ѕетици€»

¬ своей современной форме письма-петиции содержат просьбу о копировании, распространении и высылке подписей. –анние экземпл€ры из этой категории ограничивались более скромными требовани€ми. ¬ частности, письмо, датированное 1903 годом, просило прислать им€ и адрес в «јмериканское общество морали», чтобы добавить эти данные в петицию дл€  онгресса —Ўј с требованием о запрете продаж сигарет малолетним. ѕозднее произошло усложнение подобных писем, которые начали включать в себ€ сам текст петиции, например, письмо 1927 года в поддержку кандидатуры  алвина  улиджа (Calvin Coolidge) на пост президента от партии республиканцев. »спользование подобных писем в политических кампани€х началось как минимум в 1912 году. ƒругие примеры писем-петиций включают в себ€ петицию о независимости „ехии (1949), €дерном разоружении (1985), протесты об апартеиде (1988) и бойкот компании Procter & Gamble (1986). ѕодобные письма встречаютс€ также и в интернете, например, непрекращающа€с€ петици€ о поддержке National Public Radio (1996).

«ќбогащение»

«ƒенежные» письма призывают получател€ выслать финансовые средства одному или нескольким предыдущим адресатам, убежда€ его в том, что получит от этого выгоду в будущем. ¬ письме перечисл€ютс€ имена и адреса. ѕодобные письма впервые возникли в —Ўј в 1935 году, первым из них стало письмо под названием «¬ышли монетку» («Send-a-Dime»), также известное как « луб богатства» («Prosperity Club») (Denver). ѕроследив историю, ƒаниель ¬ан јрсдейл приходит к выводу, что образцом дл€ этого письма стало «письмо удачи», датированное 1933 годом[источник не указан 233 дн€]. «ƒенежные» письма вли€ли на содержание и распространение «писем удачи» вплоть до 1950-х годов и, возможно, позднее. ќни по-прежнему часто встречаютс€ как в бумажном (2002), так и электронном виде (2001). ѕодобные схемы почтовых финансовых пирамид €вл€ютс€ нарушением закона в —Ўј (USPS).

«ќбмен»

“акие письма содержат в себе просьбу отослать некий небольшой предмет (листок с рецептом или открытку) одному или нескольким предыдущим получател€м письма. ¬ тексте говоритс€, что если получатель не прервет цепочку, то в скором времени получит множество предметов в обмен на свои. ¬первые подобные письма по€вились в 1935 году, моделиру€ письма типа «¬ышли монетку» (1936). ¬ течение нескольких лет возникло множество различных форм таких писем, чему обычно способствовало сокращение списка адресатов (1937). ¬ отличие от «писем удачи», число запрашиваемых копий дл€ рассылки сильно отличаетс€ от письма к письму, точно также, как и количество адресов. «ѕисьма обмена» по-прежнему циркулируют в бумажной форме (1996), и очень редко — в электронной.

«ћировой рекорд»

¬ 1980-е годы одно из «писем обмена» открытками начало циркулировать среди детей и ложно утверждало, что добросовестное продолжение цепочки приведет к установлению мирового рекорда дл€ книги рекордов √инесса среди всех «писем счасть€» (1985).   наступлению нового тыс€челети€ из письма исчез запрос открыток, и оно стало существовать только за счет обещани€ мирового рекорда (с упоминанием в книге рекордов каждого участника цепочки) и с угрозой, что прервавший процесс нанесет непоправимый вред и будет найден (2000). јнализиру€ данные о посещаемости своего сайта с файлами о «письмах счасть€», ƒаниель ¬ан јрсдейл приходит к выводу, что это письмо по-прежнему циркулирует в значительных количествах (2005). ќн отмечает, что хот€ угрозы письма, направленные на детей, весьма спорны, само письмо имеет некоторые интересные черты: список имен на задней стороне конверта, распространение без почтовой марки и датировка первого письма, котора€ увеличиваетс€ в случайном пор€дке. ƒаниель ¬ан јрсдейл выражает убеждение, что все удачные изобретени€ в этом письме €вл€ютс€ случайными или непроизвольными.

«ѕароди€»

¬скоре после того, как бум с письмом «¬ышли монетку» стал публичным (April 19, 1935), начали по€вл€тьс€ пародийные письма, которые иронизировали над изначальным текстом и геометрической прогрессией масштабов распространени€ оригинального письма. ¬ прессе упоминались следующие варианты: «¬ышли пинту» (« Send-a-Pint») и « луб убийц» с призывом убить первого человека в списке («Drop Dead Club») (1935). ƒругие пародии известны под названи€ми «обмен женами» (1953) и « луб удобрителей» (1971) — письмо которого призывало «приехать на первый адрес в списке и накласть на газон» (1971). ¬ыдвигаетс€ предположение, что подобные письма циркулировали и до 1935 года. ѕародии часто публикуютс€ в —ћ», однако существует множество разновидностей таких писем. ¬ их текстах нет настойчивой просьбы рассылать копии, поэтому, строго говор€, они не €вл€ютс€ «письмами счасть€». ƒаниель ¬ан јрсдейл считает, что пародии существовали в первую очередь дл€ того, чтобы показать общественности ложность и вред «денежных» писем, а также что они повли€ли на содержание «писем удачи». ѕародии широко распространены в »нтернете (St. Paul).

«Ёлектронные письма»


¬ эту категорию вход€т письма, которые часто пересылаютс€ другим адресатам по e-mail. —уществует большой диапазон мотиваций дл€ их распространени€. ѕосто€нно присутствуют мошенничество, юмор и дружеские послани€. —уществуют примеры смертельно опасных «сетевых советов», например предложение «разослать всем друзь€м некую презентацию — рекомендацию „посильнее кашл€ть при сердечном приступе — дл€ улучшени€ кровообращен舓, с фальсифицированной ссылкой на медицинский журнал».

Ќаиболее частые примеры современных «писем счасть€» рассылаемых по электронной почте и через интернет-пейджеры (фрагменты):

Ќе принимай сообщение от контакта такого-то, это вирус! ” ѕети, ¬аси и еще стольких-то пользователей полетел виндовс! ѕредупреди всех из твоего контакт-листа!

<…> хот€т сделать платной! Ќужно собрать миллион голосов за такой-то период, чтобы этого не произошло. ≈сли не успеем, то в один прекрасный день цветочек <…> станет розовым, это будет означать, что за <…> теперь над платить.

–азошли это сообщение <…> своим друзь€м и твой цветочек станет синим. ќфициальное сообщение с сайта<…>

Ёта информаци€ прибыла сегодн€ утром пр€мо от Microsoft и от Norton. ѕожалуйста, перешлите эту информацию всем, кого ¬ы знаете, у кого есть доступ к »нтернету. ¬ы можете получить безопасное с виду сообщение — электронную почту под названием <…>. ≈сли ¬ы откроете это письмо, то на ¬ашем экране по€витс€ сообщение: «“еперь слишком поздно; ¬аша жизнь больше не прекрасна» ('It is too late now; your life is no longer beautiful). ¬последствии ¬ы потер€ете на своем компьютере всЄ, а человек, пославший почту ¬ам, получит доступ к ¬ашему имени, электронной почте и паролю. Ёто — новый вирус.

¬ одноклассники запустили вирус. ѕерешли это сообщение всем, люд€м из твоего контактного списка, даже тем, кто сейчас оффлайн, чтобы они не добавл€ли контакт <…>, потому что это вирус.

–азошли это по контакт листу. —рочно <…> нужен донор крови <…>. ему осталось жить около мес€ца<…>

≈сли ты не перешлешь это письмо то тво€ мама умрет, одна девочка не послала это сообщение и еЄ мама умерла через год

«ѕисьма счасть€» и закон

¬ 1941 году почтова€ служба —Ўј посчитала, что открытки с текстом письма под названием «Anthony13» нарушают раздел 1718 из U.S. Code Title 18, который запрещал высказывани€ «угрожающего характера» на открытках или снаружи конверта. “екст этого письма утверждал, что «одна женщина посме€лась над письмом, и на 13-й день еЄ дочь ослепла». ќднако в 1973 году этот закон был отменен как допускающий «слишком широкие трактовки и противоречащий первой поправке к  онституции, гарантирующей свободу слова» (дело Tollett против United States, 485 F2d 1087). «ѕисьма удачи», которые отправл€ютс€ в конвертах, не €вл€ютс€ противозаконными. “ем не менее, «денежные письма», использующие схемы финансовых пирамид, нарушают некоторые федеральные и местные законы —Ўј.

«ѕисьма счасть€» как часть коммуникативных практик

ѕодобные сообщени€ в современной парадигме могут расцениватьс€ как мемы[2]. ƒл€ мотивации дальнейшей рассылки текст «писем счасть€» использует эмоционально-манипул€тивные истории, схемы финансовых пирамид с обещани€ми быстрого обогащени€, а также эксплуатируют суевери€, угрожа€ неудачами или даже физической расправой, если получатель такого письма не выполнит содержащиес€ в нЄм требовани€.

ƒоктор культурологии (2002), кандидат философских наук (1993) —. Ѕ. Ѕорисов выражает убеждение, что «письма счасть€» в женской среде –оссии €вл€ютс€ частью общего феномена коммуникативно-магических практик. ¬ частности, он утверждает, что «женские сети коммуникации продолжают существовать и в современном обществе, и средством их поддержани€ €вл€ютс€ смен€ющие друг друга формы коммуникативно-магических практик — „св€тые письма“ (с первой половины ’’ века), „письма счасть€“ (последн€€ треть ’’ века), „пироги“ и „грибы счасть€“ (рубеж ’’ и ’’I века)».[3]

—. Ѕ. Ѕорисов отмечает, что механизм распространени€ «пирогов» и «грибов счасть€» аналогичен механизму распространени€ «писем счасть€». Ѕолее того, пироги и грибы при передаче сопровождались записками определенного содержани€, например: «ѕирог счасть€. ѕередаетс€ с 19 в. ќбошел пол-≈вропы». јвтор пишет:[3]

…веро€тный путь развити€ данных женских магических практик таков. — середины ’’ века до середины 1990-х годов по стране распростран€лс€ «чайный гриб» в качестве оздоровительного напитка, лечебного средства. — середины 1990-х годов стала складыватьс€ мифологи€ «чайного гриба» как живого существа. ¬озникли новые формы обращени€ с «чайным грибом», предполагающие и потребление выдел€емых им веществ, и реализацию желаний, обусловленную общением с грибом, как с живым существом. Ќаконец, в 1994—1997 гг. по€вл€етс€ собственно «гриб счасть€» — магическа€ практика, исключающа€ потребление «грибного напитка» и сосредоточенна€ только на непосредственном общении с грибом дл€ достижени€ удачи и осуществлени€ желаний. ¬ этот же период по€вл€етс€ и «пирог счасть€» — магическа€ практика, в которой лично-коммуникативной аспект общени€ с органической (увеличивающейс€ в размере) субстанцией значительно уменьшен.

ѕередававшие «пирог счасть€» также верили в его магическую силу:[3]

…обща€ картина бытовани€ коммуникативно-магического «обр€да» такова. ѕередаваемый предмет («закваска», тесто) вручаетс€ знакомому человеку при согласии последнего. ¬месте с «закваской» вручаетс€ рецепт, где будущий продукт называетс€ «пирогом счасть€» или «пирогом „√ерман“». “есто, «подкармливаемое» в течение 10 дней, делитс€ на две, три или четыре части. »з одной части готовитс€ пирог, оставшуюс€ часть или части следует передать вместе с рецептом «хорошим, добрым» люд€м, — лицам женского пола в возрасте не моложе 17-18 лет. »спечЄнный пирог нужно съесть в кругу семьи, после чего в семье должно воцаритьс€ счастье (мир, согласие), либо съесть без выполнени€ особых условий, после чего должно исполнитьс€ загаданное желание.

 ритика

ƒжон –атлифф (John R. Ratliff), создатель проекта BreakTheChain.org, направленного против распространени€ «писем счасть€» по электронной почте, выражает убеждение, что рассылка подобных писем противоречит изначальной функции электронных коммуникаций и вводит пользователей в заблуждение. ќн призывает пользователей критично оценивать эти сообщени€, «прерывать цепочки» подобных писем, не пересыла€ их дальше, а также по возможности отсылать отправителю информацию об их потенциальной вредности и опасности.

√овор€ о предназначении проекта, автор утверждает:

«ѕрервать цепочку» — значит посмотреть глубже очевидной истинности или ложности сообщени€ и, прежде всего, учесть ограничени€ и последстви€ использовани€ электронной почты дл€ его распространени€. Ёто не значит, что такое сообщение нужно об€зательно удал€ть, однако это может подразумевать под собой необходимость найти другие методы дл€ его рассылки. Ёлектронна€ почта не €вл€етс€ ни надежной (часто копии отличаютс€ от оригинала не в лучшую сторону по точности и истинности), ни достоверной (учитыва€ относительную анонимность е-мейла, источник сообщени€ часто оказываетс€ потер€н); существуют гораздо более подход€щие пути дл€ распространени€ информации на широкую аудиторию.

“акже автор проекта просит присылать примеры писем в его коллекцию дл€ анализа и возможного опровержени€ содержащейс€ в них информации в публикуемых на сайте обзорах. ѕроект BreakTheChain.org существует с 1999 года, а его де€тельность неоднократно освещалась в американских и европейских —ћ».

 

 

»сточники
↑ VanArsdale, Daniel W. (1998, 2002, 2007). Chain Letter Evolution
↑ Dan Sperber. An objection to the memetic approach to culture // Robert Aunger (2000). Darwinizing Culture: The Status of Memetics as a Science. Oxford University Press, 163—173
↑ 1 2 3 Ѕорисов. —. Ѕ. —овременные разновидности русских женских коммуникативно-магических практик // Ўадринска€ старина. 1998.  раеведческий альманах. Ўадринск, »зд-во Ўадринского пединститута, 2000. — —. 57-64

—сылки
ѕанченко ј. ј. ”скользающий текст: пророчество и магическое письмо  
http://www.ec-dejavu.ru/l/Letter_chain.html
¬адим ‘. Ћурье. «—в€тые письма» как €вление традиционного фольклора
http://www.ruthenia.ru/folktee/CYBERSTOL/I_AM/sv_pisma.html
BreakTheChain.org(англ.) — сайт противников «писем счасть€»
http://www.breakthechain.org/
ќфициальна€ политика почтовой инспекции —Ўј по «письмам счасть€»(англ.)
http://www.usps.com/postalinspectors/fraud/chainlet.htm
Chain letters  http://www.cs.rutgers.edu/~watrous/chain-letters.html
ѕримеры англо€зычных «писем счасть€»(англ.)  http://hoaxbusters.ciac.org/HBChainLetters.shtml
ѕримеры русско€зычных «писем счасть€»(рус.) http://strack.xaker.ru/icq_spam.htm

Ћитература
Ѕорисов —. Ѕ.  ультурантропологи€ девичества / ќтветственный редактор —. ё. Ќеклюдов. — Ўадринск: »зд-во Ўадринского пединститута, 2000 — —. 57-58. ISBN 5-87818-220-3
Ѕорисов —. Ѕ. ѕочтово-эпистол€рные «трансмиссионные» практики. «ѕирог счасть€» и «гриб счасть€»: современные разновидности женских коммуникативно-магических практик. ѕисьма «счастливому солдату»: истоки жанра. Ёпистол€рное балагурство // Ѕорисов —. Ѕ.  ультурные коммуникации и ритуалы./ ќтветственный редактор —. ё. Ќеклюдов. — Ўадринск: »зд-во Ўадринского пединститута, 2003 — —. 5-76. ISBN 5-87818-274-2
ѕанченко ј. ј. «ћагические письма»: к изучению религиозного фольклора //  анун. јльманах. ¬ып. 4. јнтропологи€ религиозности. — —ѕб, 1998 — —. 175—216
ѕономарева ≈. Ќ. «ћагические письма» современных школьников // “радиционна€ культура и мир детства: ’1 ¬иноградовские чтени€. — „асть 3. — ”ль€новск, 1998 — —. 41-45
ѕономарева ≈. Ќ. ѕочтовые игры школьниц // ∆ива€ старина, 1999, є 1 — —. 10-11
Dan Squier. The Truth About Chain Letters, 1990, Premier Publishers, ISBN 0-915665-21-2
Athena Dean. All That Glitters is Not Gold: Breaking Free From the Sweet Deceit of MLM, 1998, Winepress Publishing, ISBN 1-57921-134-8
RL Fitzpatrick. False Profits: Seeking Financial & Spiritual Deliverance in MLM & Pyramid Schemes, 1997, Herald Press, ISBN 0-9648795-1-4
James Walsh. You Can’t Cheat An Honest Man: How Ponzi Schemes & Pyramid Frauds Work, Merritt Publishing, ISBN 1-56343-169-6
Gary Tartaglia. Shattered Dreams: How To Avoid Costly Mistakes In Multi-level Marketing, 1985, Targeted Communications, ISBN 0-9614404-0-6
Stephen Butterfield. Amway: The Cult of Free Enterprise, 1985, South End Press, ISBN 0-89608-253-9
John Scarne. Complete Guide to Gambling, Fully Revised, Expanded, Updated edition. Fireside, 1986, ISBN 0-671-63063-6
 


ћетки:  
 омментарии (1)

¬ы когда-нибудь заключали пари?? Ќа что?

ƒневник

ѕонедельник, 21 ƒекабр€ 2009 г. 02:32 + в цитатник


—писок необычных пари мы начнем с рассказа о строгом посте, которому на прот€жении сорока дней подвергал себ€ некий доктор “аннер из јмерики. Ѕыло это в 1880 году и стоило 1000 долларов. ƒоктор голодал под пристальным вниманием ученых, которые тщательно фиксировали любые изменени€ в его физическом и психическом состо€нии.

Ћегкость, с которой “аннер перенес первые 9 дней голодани€, удивила многих, но до окончани€ пари было еще слишком много времени. »менно на 10 день чувство голода стало про€вл€тьс€ особенно остро, и доктор начал пить воду в небольших количествах, которой вр€д ли хватило бы дл€ нормальной жизнеде€тельности взрослого человека. Ќадо сказать, что при этом “аннер помногу ходил пешком, ездил верхом на лошади и принимал трав€ные ванны. Ёто помогало поддерживать бодрость, но скорее это была бодрость духа, а не тела.

—уд€ по наблюдени€м врачей, самым т€желым периодом дл€ спорщика стали последние 10 дней. ”силились не только физические страдани€, но и начались изменени€ в психическом состо€нии упорного доктора. ¬ эти дни он лежал, не встава€, испытыва€ сильнейшую тошноту. ѕо словам очевидцев, его лицо приобрело звериное выражение. Ѕудучи по натуре добрым и приветливым человеком, к окончанию спора доктор стал злым, капризным и раздражительным. Ёто и неудивительно после сорока дней голодани€.

 ак только срок пари истек, “аннер с жадностью накинулс€ на фрукты, потом на м€со, несмотр€ на предостережени€ окружающих о вреде обильной пищи после длительного голодани€.

  какому же выводу пришли ученые, наблюдавшие за этим пари? ѕрежде всего, что человеческий организм имеет огромный запас прочности и способен перенести долгое голодание без особого ущерба дл€ здоровь€. ƒоктор “аннер вскоре восстановилс€, стал, как и прежде, веселым, приветливым и общительным. » хот€ этот эксперимент над организмом не нанес вреда здоровью доктора, мы не советуем следовать его примеру ни за 1000 долларов, ни за большую сумму.

****

¬ 1901 году один американец поспорил со своими друзь€ми, что ему удастс€ собрать не менее сотни подписей св€щеннослужителей высокого ранга под прошением о повешении нью-йоркского епископа.  азалось, что спорщика ждал провал. Ќо он все хорошо продумал. Ќаписал длинную петицию на хорошей бумаге. —мысл петиции содержалс€ в следующих строках: «ћы, нижеподписавшиес€, просим повесить епископа Ќью-…орка». Ёта фраза располагалась в середине послани€. ј в начале были использованы следующие слова: «¬ цел€х интересов церкви...»

—амым сложным оказалось получить подписи первых п€ти св€щеннослужителей. »х приходилось убеждать в том, что это действительно очень важно дл€ существовани€ епископальной церкви и иного выхода нет. ƒл€ нас останетс€ тайной, как спорщику удалось это сделать. —обрать остальные 95 подписей не составило труда, т.к. эти св€щеннослужители даже не вникали в суть написанного, а лишь следовали примеру подписавшихс€ ранее.

ѕари было выиграно, за что спорщик получил немалую денежную сумму. ќбрадованный таким успехом победитель утверждал, что смог бы собрать и тыс€чу подписей – было бы дл€ чего.

****

¬ јмерике частым предметом дл€ заключени€ пари служат выборы президента. ѕричем чаще всего споры заключаютс€ не только на деньги, но и на исполнение необычных желаний. ѕари заключались между представител€ми различных партий, чьи претенденты боролись за главный пост в стране. Ќапример, некий “омпсон об€залс€ прожить в глухой деревне в течение года в случае проигрыша кандидата от его партии.

„то там год в деревне по сравнению с обещанием двух других спорщиков покинуть родину навсегда в случае проигрыша представителей их партий! ѕри этом все пари заключались официально и регистрировались у нотариуса, поэтому невыполнение условий спора могло повлечь наказание.

****

ќднажды заспорили два фабриканта –  оксеттер и “рокмортон. ѕервый из них за€вил, что с хорошими мастерами можно делать чудеса. «„удес в нашем деле не бывает. ƒл€ нас самое важное – добросовестность рабочих», – сказал второй.
«ј € всЄ же утверждаю, что с насто€щими мастерами можно совершить чудо», – повторил  оксеттер. —лово за слово разгорелс€ спор.  оксеттер предложил: «≈сли утром вы приведЄте мне двух живых овец, к вечеру € сделаю из их шерсти сюртук».
“рокмортон громко рассме€лс€:
– Ќе верю! Ёто вздор!
«аключили пари на 1000 гиней. Ќа следующий день “рокмортон привЄл на фабрику к  оксеттеру двух овец. “от заверил, что в дев€ть часов вечера сюртук уже будет готов. ѕредсто€ло остричь овец, спр€сть шерсть, размотать и выткать пр€жу, свал€ть сукно, выкрасить его, спрессовать, и только после всех этих операций портной мог приступить к своей работе.
  четырЄм часам дн€ было уже готово сукно, а в 8 часов 40 минут вечера  оксеттер передал “рокмортону готовый и сшитый на его фигуру сюртук, в котором тот по€вилс€ на балу перед многочисленным обществом, собранным победителем пари, чтобы отпраздновать это событие.

****

¬ –оссии тоже были любители держать оригинальные пари.
ќднажды генералгубернатор Ќовороссийского кра€ кн€зь ¬оронцов и его друг помещик “оропов присутствовали при задержании контрабандистов на таможне.
– ƒураки, – сказал помещик, – не могут провести незаметно контрабанду. ¬едь таможенников очень легко обмануть.
– ¬ы ошибаетесь, – ответил ему главный таможенный начальник, – мы контрабанду легко найдЄм, где бы еЄ ни спр€тали.
– –аз вы так уверены, давайте заключим пари.
¬ разговор вмешалс€ кн€зь ¬оронцов.
– я принимаю пари и ставлю сто тыс€ч рублей. ¬ам контрабанду незаметно не провезти.
– «автра в двенадцать часов дн€ € провезу контрабанду, и вы еЄ не заметите. ¬ свою очередь, против ваших ста тыс€ч € ставлю своЄ имение. ѕосмотрим, чь€ возьмЄт.
– „то же вы повезЄте? – поинтересовалс€ таможенный начальник.
–  ружева, бриллианты и другие драгоценности. –овно на дес€ть тыс€ч рублей.
Ќа следующий день в назначенный час к таможне подъехала кол€ска, в которой сидел помещик “оропов. Ќачалс€ обыск. ѕомещика увели в отдельную комнату, раздели догола, осмотрели каждую складку его плать€ и бель€, но ничего не нашли. “акому же строгому обыску был подвергнут его кучер. ќтпороли обивку экипажа. Ќигде контрабанды не было.
ѕошли на крайнюю меру: разрубили экипаж, предварительно уплатив “оропову приличную сумму денег за него. Ќигде ничего.
– Ќу что, закончили осмотр?
– «акончили, – уныло подтвердили таможенники.
– √де же ваша контрабанда? ѕоказывайте! – обратилс€ к помещику кн€зь.
“оропов подозвал к себе белую собачонку, спокойно дремавшую у дерева, и попросил подать ему ножницы. ѕотом он распорол «шкуру» своего пудел€ вдоль спины. ќказалось, что он навертел на простую дворн€жку дорогих кружев, между ними расположил бриллианты и другие драгоценности, после чего искусно «упаковал» невольную сообщницу в шкуру пудел€, а лапы, хвост и голову выкрасил в белый цвет. ѕари он, разумеетс€, выиграл.

****

ј этот случай произошЄл в то врем€, когда Ќаполеон вошЄл в ћоскву в 1812 году. ѕари, которое заключил кн€зь √агарин с целой компанией офицеров своего полка, было совсем безумное. ќн побилс€ об заклад, что лично доставит Ќаполеону два фунта чаю. Ќесмотр€ на большой риск, он достиг лагер€ французов и был прин€т самим Ќаполеоном. ¬ ответ на вопрос французского императора, кто он такой и что ему нужно, кн€зь √агарин рассказал о заключЄнном пари и предложил Ќаполеону отведать московского ча€.
– » только дл€ этого вы рисковали жизнью? – спросил удивлЄнный полководец.
– ќтнюдь нет! «аодно € хотел убедитьс€, насколько французы гостеприимны.
– ‘ранцузы снисходительны и справедливы, – ответил Ќаполеон и приказал пропустить кн€з€ √агарина обратно в русский лагерь.
ѕари кн€зь выиграл.

****

ѕримером одного из самых необычных пари, которые когда-либо заключались, может послужить то, что недавно заключено в јнглии. ∆итель Ѕирменгема —тив  элдикотт поставил на кон 20 фунтов на то, что его сын забьет гол в ворота соперника сборной јнглии в финале чемпионата мира по футболу в 2022 году. ¬ случае выигрыша —тив может получить миллион фунтов стерлингов, но в эту возможность не верит никто, кроме самого спорщика. » вера эта просто поражает. ¬ера в стабильность фунта, в непреход€щую силу английского футбола, наконец, в незаур€дные возможности  элдикотта-младшего, которому пока всего-навсего... полгода.

 

P.P.S.    –≈Ћ»√»я - а был ли м€чик?

ћотиваци€ в споре обычного человека:
- ” мен€ есть м€чик!
- ƒа? ƒокажи!
- ¬от он.
- ќ .

ћотиваци€ в споре верующего:
- ” мен€ есть м€чик!
- ƒа? ƒокажи!
- ј  ј  “џ ƒќ ј∆≈Ў№ „“ќ ” ћ≈Ќя Ќ≈“??!!!
- ...

ќпрос:

≈сли м€чик есть его можно показать. 69%, 9 голосов

ћ€чик есть если мне не доказали что его нет!
31%, 4 голоса

а как думаете ¬ы?


P.P.S    —тиль спора. (с) ∆ванецкий


’ватит спорить о вариантах зернопогрузчика. ƒолой диспуты вокруг технических вопросов.

ћы овладеваем более высоким стилем спора. —пор без фактов. —пор на темпераменте. —пор, переход€щий от голословного утверждени€ на личность партнера.

„то может говорить хромой об искусстве √ерберта фон  ара€на? ≈сли ему сразу за€вить, что он хромой, он признает себ€ побежденным.

ќ чем может спорить человек, который не помен€л паспорт?  акие взгл€ды на архитектуру может высказать мужчина без прописки? ѕойманный с поличным, он сознаетс€ и признает себ€ побежденным.

» вообще, разве нас может интересовать мнение человека лысого, с таким носом? ѕусть сначала исправит нос, отрастит волосы, а потом и выскажетс€.

ѕоведение в споре должно быть простым: не слушать собеседника, а разгл€дывать его или напевать, гл€д€ в глаза. ¬ самый острый момент попросить документ, сверить прописку, попросить характеристику с места работы, легко перейти на "ты", сказать: "ј вот это не твоего собачего ума дело", и ваш партнер см€гчитс€, как ошпаренный.

¬ наше врем€, когда уничтожают вредных насекомых, стерилизу€ самцов, мы должны подн€ть уровень спора до абстрактной высоты. ƒавайте рассуждать о крахе и подъеме √олливуда, не вид€ ни одного фильма. ƒавайте сталкивать философов, не чита€ их работ. ƒавайте спорить о вкусе устриц и кокосовых орехов с теми, кто их ел, до хрипоты, до драки, воспринима€ вкус еды на слух, цвет на зуб, вонь на глаз, представл€€ себе фильм по названию, живопись по фамилии, страну по " лубу кинопутешествий", остроту мнений по хрестоматии.

¬ывод€ продукцию на уровень мировых стандартов, которых никто не видел, мы до предела разовьем все семь чувств плюс интуицию, котора€ с успехом замен€ет информацию. — чем и приходитс€ себ€ поздравить. ѕрошу к столу - вскипело!

 

 

—пор о споре


 (600x423, 74Kb)


—туденты одного из университетов решили создать дискуссионный клуб, где можно было бы обсудить интересующие их проблемы общественной жизни, науки, искусства. ѕервое заседание они посв€тили методологии спора: как надо проводить дискуссии, чтобы они дали наиболее эффективные результаты. Ќекоторым така€ прелюди€ к де€тельности клуба казалась излишней: надо, мол, сразу спорить по существу конкретных проблем. ќднако они не учитывали, что разное понимание существа дела и того, что означает «спорить по существу», превращает порой дискуссию в пустую перебранку или в разговор на разных €зыках. 

ѕервое же заседание показало, что оно ненамного отличаетс€ от ситуации, описанной в басне ».  рылова «Ћебедь, –ак и ўука».

«атравку дискуссии дал молодой скептик. √оворил он гладко, с усталым спокойствием и, видимо, получал большое удовлетворение от самого процесса речи. «—пор помогает, - изрекал он, - его участникам лишь отточить собственное мнение. Ќаде€тьс€ на успешное взаимопонимание наивно. Ќевозможно уточнить все употребл€емые в споре пон€ти€, а каждое из произносимых слов вызывает в сознании собеседников совершенно разные индивидуальные ассоциации». —реди возгласов возмущени€ в ответ прозвучал, между прочим, один вопрос, который наш скептик счел удобным пон€ть за тонкую шутку и оставить без внимани€: «ј вы, сообща€ свою точку зрени€, тоже стремились только к самовыражению?»

¬опросы такого рода оказываютс€ роковыми дл€ всех субъективистов. ƒействительно, если ты говоришь всерьез, то рассчитываешь, конечно, на то, что теб€ так или иначе поймут. ј если ты в это не веришь, то зачем вообще сотр€саешь воздух: разговаривай про себ€. »ли, как заметил логик Ћюдвиг ¬итгенштейн: «“о, что вообще может быть сказано, может быть сказано €сно, а о чем невозможно говорить, о том следует молчать».

—пор - €вление социальное. ќн ведетс€ дл€ выработки конструктивных решений, в которых заинтересованы его участники. ≈сли же интересы участников в корне противоречат друг другу, то он тер€ет смысл. ћожно доказать мелкому буржуа, что фашизм не способствует удовлетворению его потребностей, но бесполезно доказывать преимущества коммунизма убежденному хищнику фашисту или достоинства честности человеку, прин€вшему за аксиому свое «право» на ложь. ѕоэтому в начале спора надо установить хот€ бы минимальную общность интересов спор€щих: пусть они искренне не принимают противоположные решени€ вопроса, но так же искренне стрем€тс€ к объективной истине. ≈сли же кто-либо стремитс€ лишь к личной победе во что бы то ни стало, к самоутверждению и посрамлению оппонента, то такой спор становитс€ уже элементом конкуренции («спор» соперничающих вожаков в обезь€ньем стаде), а не взаимного сотрудничества.

—пор не €вл€етс€ самоцелью. ќн оправдан в тех случа€х, когда у спор€щих, с одной стороны, есть определенные разногласи€ и не€сности, а с другой - реальна€ возможность разобратьс€ в них и устранить их.  огда же дл€ решени€ спора нет необходимой информации и прин€тие решени€ св€зано с риском, то лучше прин€ть недостаточно совершенное решение, чем, продолжа€ спорить, «митинговать» и не принимать никакого решени€. » хот€ существует афоризм: «¬ споре рождаетс€ истина», это не значит, что спор €вл€етс€ абсолютно необходимым и самым лучшим способом достижени€ истинного знани€.

 онечно, лучше, когда люди настолько хорошо понимают друг друга, что им не приходитс€ тратить времени на дискуссии. —пор - средство вынужденное, но уж если приходитс€ им пользоватьс€, делать это надо умеючи.

»з признани€ социальной природы словесного спора вытекают все остальные предъ€вл€емые к нему требовани€. ѕопробуем сформулировать некоторые правила конструктивного спора.

”€сни цель спора. ѕоставь перед собой простой вопрос: зачем ты дискутируешь на эту тему? ≈сли, например, ты споришь о том, побывали ли на «емле пришельцы из космоса, то что движет тобой? ∆ажда необычного? »нтерес исследовател€ к необъ€сненным фактам? ∆елание получить новую информацию (узнать различные точки зрени€)? ѕодтвердить этим допущением какую-то другую гипотезу (допустим, о происхождении культуры инков или “унгусского метеорита)?


÷ель спора определ€ет его характер (последовательна€ защита своего тезиса, в истинности которого ты уверен, или принуждение противника вести такую защиту своих взгл€дов, или спор-поиск: «ƒопустим, что...», «ј что получитс€, если...» и т. д.).

„етко сформулируй свой тезис, осознай возможности и наметь план его доказательства. ѕо поводу любой темы в голове может быть множество мыслей, иногда перебивающих друг друга. –аздели их на две группы: доказываемое и доказывающее. ¬ том, что тебе вообще хртелось бы доказать, выдели то, что нужно и можно доказать именно сейчас. ѕусть тебе хочетс€ за€вить категорически, что «инопланетный разум существует». Ќо, взвесив реальные доводы и цель дискуссии (подготовить сознание к воспри€тию различных €влений, с которыми человек может столкнутьс€ в космосе), ты сформулируешь тезис иначе: «»нопланетный разум возможен».

«атем надо навести пор€док в доказывающем материале, то есть мысленно расположить аргументы в такой последовательности, чтобы, двига€сь шаг за шагом по их цепочке, вывести из них доказываемое положение. ќчень полезно помнить «правила стил€ мышлени€», сформулированные методологом математики ƒ. ѕойа: «ѕервое правило стил€ - знайте то, что вы хотите сказать. ¬торое правило - контролируйте себ€, когда вам надо высказать две мысли. ¬ыскажите сначала одну, затем другую, не говорите обе одновременно».

“резво оцени противника. ѕредполагаютс€ осознание его тезиса, оценка его аргументации (логическа€ оценка) и отношени€ к спору (ищет ли он истину и конструктивное решение - этическа€ оценка).

ƒовольно часто беспристрастный наблюдатель имеет все основани€ спросить: о чем, собственно, спор? ѕротивники доказывают различные, но отнюдь не исключающие друг друга вещи. ≈сли биохимики называют систему живой в том случае, когда она состоит из белков и нуклеиновых кислот, а кибернетик говорит то же самое, если система может вырабатывать условные временные св€зи, позвол€ющие ей сохран€ть себ€ путем изменени€ поведени€ в измен€ющейс€ среде, то спор их излишен (хот€ он и продолжаетс€ до сих пор). ќдин определ€ет жизнь по составу системы, а другой - по ее структуре и функции. «десь надо синтезировать, а не противопоставл€ть.

¬ подобном споре противники занимают такие позиции, что им кажетс€, будто бы они вид€т разные и взаимоисключающие друг друга €влени€. »м целесообразнее перейти на третью позицию, с которой хорошо видно, что речь идет о разных, но св€занных друг с другом сторонах одного и того же предмета.

Ќе считайте противника дураком, даже если его тезис кажетс€ вам совершенно непон€тным или даже если он действительно более ошибаетс€, чем прав.

Ќикогда не изрекайте сразу: «Ќадуманно», «—холастично» и т. п. вместо того, чтобы честно признатьс€: «ѕока мне не совсем пон€тно». ¬едь были же у вашего оппонента какие-то основани€ прийти к своей мысли, и эти основани€ надо найти. ≈сли они ошибочны, покажите, где и на чем противник споткнулс€.

“акому отношению к дискуссии учил Ћенин. «‘илософский идеализм, - писал он в статье «  вопросу о диалектике», - есть только чепуха с точки зрени€ материализма грубого, простого, метафизичного. Ќаоборот, с точки зрени€ диалектического материализма философский идеализм есть одностороннее... развитие (раздувание, распухание) одной из черточек, сторон, граней познани€ в абсолют, оторванный от материи, от природы, обожествленный. »деализм есть поповщина. ¬ерно. Ќо идеализм философский есть («вернее» и «кроме того») дорога к поповщине через один из оттенков бесконечно сложного познани€... ј у поповщины (философского идеализма), конечно, есть гносеологические корни, она не беспочвенна, она есть пустоцвет, бесспорно, но пустоцвет, растущий на живом дереве, живого, плодотворного,... человеческого познани€».

“ак что не отбрасывайте точку зрени€ противника с порога, но схватите ее суть и, если эта суть ошибочна, спокойно положите его на лопатки. ѕоставьте, наконец, себ€ на его место. ¬ы прибежали с идеей, котора€ кажетс€ вам замечательной, а в ответ слышите: «„епуха кака€-то» или: ««ап€тую не там поставил».

≈сли противник не вникает в аргументы оппонента и преследует только одну цель - выиграть спор, остатьс€ победителем, то дискусси€ с ним бесполезна. Ћучше поберечь энергию, а дл€ эмоциональной разр€дки сыграть в волейбол.

«а нежеланием слушать оппонента часто стоит сочетание невежественности с большими претензи€ми. —торонники “. ƒ. Ћысенко в полемике с генетиками не затрудн€ли себ€ поисками серьезных аргументов, но просто обвин€ли их в «буржуазной реакционности», «антинаучности» и т. п. Ќа такую «критику» биолог ј. —, —еребровский справедливо ќтветил, что за€вление «хромосомна€ теори€ - это ерунда, менделизм - это ерунда... показывает вовсе не «научную революционность», а просто недостаточное знакомство с фактами, неумение делать выводы из фактов и т. д. ... “ем, кто не дает себе труда проработать накопленный наукой богатейший и готовый материал и объ€вл€ет его «спорным», мы должны напомнить одну почтенную даму, котора€ говорила: «јстрономи€, астрономи€, а что такое астрономи€ - неизвестно!» Ќо из того, что этой даме неизвестно, что такое астрономи€, вовсе не вытекает, что спорным €вл€етс€ движение «емли вокруг —олнца и другие завоевани€ этой науки». ќднако лысенковцев не смущала констатаци€ их невежества, ибо стремились они не к истине, а к вытеснению своих противников. ѕрошло врем€, и в биологии восторжествовала истина, а не конъюнктурные соображени€.

”точни употребл€емые пон€ти€. «ѕонимайте значение слов, - учил немецкий мыслитель Ћейбниц, - и мир будет избавлен от множества ошибок».

ѕредставим себе такой диалог.

- —овременна€ наука показала, что создание искусственного мозга, способного мыслить, вполне реально.

- ¬ы абсолютизируете кибернетику. ¬о-первых, мыслит не мозг, а общественный человек, наделенный мозгом. ¬о-вторых, целый р€д особенностей работы мозга зависит от его белкового состава.

- ј вы недооцениваете кибернетику и противопоставл€ете реальным возможност€м какие-то схоластические общие соображени€. » т. д.

—пор €вно пошел не по тому руслу. ќчень скоро его участники разругаютс€ и обиженно замолчат. ќни не пон€ли друг друга. ј почему? ¬ частности потому, что в начале разговора не было уточнено, что понимает каждый из них под словами «искусственный» и «мышление». ѕервый под словом «искусственный» понимал «созданный человеком», а второй - «состо€щий не из белка». ѕервый, говор€ «мышление», подразумевал способность к совершению логических операций, а второй понимал под мышлением сознание в полном объеме, с учетом его человеческой специфики (социального происхождени€ эмоциональной окраски и т. д.). ѕервый подразумевал комплексный научный подход, а второй свел его к структурному кибернетическому подходу.

ј вот пример несколько из другой области. »ль€ Ёренбург вспоминает такой эпизод из времен гражданской войны. «ќднажды € увидел толпу возле листка, который называлс€ «ƒекрет є 1 о демократизации искусств».  то-то читал вслух: «ќтныне вместе с уничтожением царского стро€ отмен€етс€ проживание искусства в кладовых, сара€х человеческого гени€ - дворцах, галере€х, салонах, библиотеках, театрах».

Ѕабка взвизгнула: «Ѕатюшки, сараи отбирают!» ќчкастый человек, читавший «декрет» вслух, разъ€снил: «ѕро сараи ничего не сказано, а вот библиотеки закроют, ну и театры, конечно».

Ћисток был сочинением футуристов, и внизу значились подписи: ћа€ковский,  аменский, Ѕурлюк. »мена ничего не говорили прохожим, зато все знали магическое слово «декрет». ƒействительно, «знали» каждый в меру своей недоинформированности, засоренности и неточности своего мышлени€.

”точнить употребл€емые пон€ти€ - это значит точно перечислить те признаки, которые всплывают в сознании при произнесении данного слова. ѕон€тие будет определено верно, если эти признаки необходимы и достаточны дл€ отличени€ определ€емого предмета от других предметов этого же рода.

Ќесмотр€ на кажущуюс€ простоту и даже «формальность», это очень ответственна€ операци€. »ногда от нее отказываютс€, ссыла€сь на глубину и неисчерпаемость реальных €влений, которые будто бы нельз€ «втиснуть» в «дефиниции». Ќа деле за этим стоит леность мышлени€ и претензи€ на бездоказательное доверие к собственным туманным «глубинам».

ѕри решении определенной задачи число признаков предмета, имеющих актуальное значение, вполне конечно, и их необходимо отчетливо осознать. ѕравда, не всегда это удаетс€ сделать, и нам часто приходитс€ оперировать с «размытыми» пон€ти€ми, содержание которых мы представл€ем лишь приблизительно. ¬ таких случа€х нужна особа€ осторожность, и если, натолкнувшись на островок неизвестности, не удаетс€ выработать некоторой интуитивной общей платформы, то лучше вообще прекратить спор до получени€ необходимой дополнительной информации.

ј как быть с субъективной многозначностью любого слова, с индивидуальностью вызываемых им образов и ассоциаций? «десь свои коррекции вносит практика.

ѕусть слово «лошадь» вызывает у мен€ в сознании образ скакуна, а у вас - скульптуру на јничковом мосту в Ћенинграде. Ќо, право же, это несущественно, если у нас обща€ задача: запр€чь эту самую лошадь. » чем больше мы сведущи в этом деле, тем больше будет и взаимопонимани€ в разговоре.

—пециалисты понимают друг друга с полуслова, ибо обща€ де€тельность заставл€ет их одинаково видеть предметы этой де€тельности. ≈сли же вы никак не можете договоритьс€, то это верный признак того, что у вас де€тельность разна€, интересы разные, или вообще нет никаких конкретных интересов, кроме как продемонстрировать свою непон€тость. «а этой демонстрацией стоит, как правило, весьма корыстный интерес.

Ќаиболее €ркой формой спекул€ции на неопределенности €вл€етс€ религиозный обман. Ќедаром патриарх јлексий утверждает: .« огда догмат становитс€ слишком пон€тным, есть все основани€ подозревать, что он беретс€ не во всей его божественной глубине» (читай: тер€ет свою силу затуманивать мозги).

Ќе употребл€йте эмоциональных «аргументов». Ѕорьба взгл€дов в споре не должна уподобл€тьс€ борьбе взгл€дов самцов гориллы: кто кого перегл€дит (высмеет, поставит в неловкое положение, скажет более «веско» и «убедительно» и т. д.). ”бедительность должна подкрепл€ть доказательность, но не замен€ть ее.

—танислав „екунов, молодой рабочий, дел€сь в « омсомолке» своим опытом изучени€ ленинских работ, так передает впечатление от полемики Ћенина с народником ћихайловским.

«ћожно ведь было, искренне люб€ и почита€ ћаркса, с пафосом одернуть ћихайловского или кого там еще: «Ёй, вы, не трогайте ћаркса! ќн гений!» Ќо вр€д ли был бы толк от такой «защиты». ѕотому что так . «защищать» ћаркса не значит еще быть марксистом. Ёто всего только быть поклонником, пускай и востор-. женным, благоговеющим, но - поклонником. ¬осторг, азарт - чувства непрочные, быстро тающие. Ћенин же своим личным примером дает блест€щий урок, что значит быть подлинным марксистом».

ƒействительно, страстность ленинской полемики всегда зиждетс€ на фундаменте железной логики.

Ёмоционализм (преобладание эмоционального нажима над логическими аргументами) в споре имеет много разновидностей. ќдна из них - «религиозное мышление» или «табу-логика». –елигиозный де€тель Ћютер утверждал: « оперник говорит глупость, что —олнце нельз€ остановить, ибо в библии сказано, что »исус Ќавин остановил —олнце».

«ƒоказательствами» такого типа пользуютс€ не только верующие люди, ибо не только положени€ религии можно превратить в догму, не подлежащую критике. ” догматиков вырабатываетс€ особое чутье к возможным покушени€м на их идолы; они уже неспособны следить за логикой спора, учитывать новые факты. ћалейшее противоречие с тем пунктиком в сознании, на беспристрастное рассмотрение которого наложено табу, - и в мозгу загораетс€ зловещий красный огонек: «“ак говорить нельз€!»

Ќо есть и более рафинированные формы. Ќа заседании дискуссионного клуба, о котором шла речь, € вкратце высказал многое из того, о чем пишу здесь. ќсобый упор сделал на критику эмоционализма, который может принести эффектную «победу», но не способствует достижению истины. ѕостаралс€ показать, что спор может и должен вести к взаимопониманию. ¬озража€ мне, молодой человек, начавший дискуссию, сказал так: «‘илософ нарисовал нам оптимистическую картину. Ќу что ж, философы - они склонны к оптимизму...» (подразумевай: казенный, мол, этот оптимизм, професси€ к нему об€зывает). ќпровергнуть мои аргументы он не смог, но эмоциональное сомнение, бесспорно, заронил. ¬нимательный читатель заметил, что и € не отказалс€ от некоторых эмоциональных штришков, рису€ портрет своего оппонента. Ќо, надеюсь, не в качестве замены ими логических аргументов.

 онтролируй ход спора. ¬ дискуссии часто по€вл€етс€ соблазн свернуть в сторону, и тогда она легко превращаетс€ в поток ассоциаций, а то и в салонный, светский разговор.  онструктивный спор подобен решению математической задачи: тезис должен быть шаг за шагом выведен из аргументов, как решение из условий задачи. ≈ще лучше сравнить его с задачей шахматной: доказать свой тезис - значит поставить противнику мат, а движение аргументов должно привести к этому результату, как умелое передвижение шахматных фигур к постановке мата. ¬ этом отношении спор - игра, совершаема€ по правилам логики. Ќо необходимость соблюдени€ при этом и правил этики превращает эту игру в серьезное дело.

», наконец, учитывай положительные результаты спора. ѕожалуй, не было случа€, чтобы в результате серьезного спора € не усвоил дл€ себ€ чего-то полезного. я благодарен судьбе за то, что она часто сталкивала мен€ с сильными противниками, сто€щими на других, чем €, и поначалу непон€тных дл€ мен€ позици€х. Ќет худшей траты времени, чем проспорить, не вступив в «обменную реакцию» и ощутив лишь бессилие своих аргументов, отсутствие доброй воли у оппонента к их воспри€тию или свою неподготовленность к воспри€тию его аргументов. –езультаты спора имеют по крайней мере тро€кий характер: партнер в споре кое-что пон€л из того, что говорил € (иногда такую «победу» считаю единственным достойным результатом); € кое-что пон€л из того, что говорил противник (порой это более важно, чем первое); оба мы (или каждый по отдельности) сформулировали новые проблемы, вытекающие из нашего спора.

≈сли не достигнуто ни одного из этих результатов, то считайте, что спора не было - было словопрение.

ѕоложительные решени€ и новые проблемы, как результаты спора, должны находитьс€ в определенном равновесии. ≈сли дл€ вас все €сно и нет никаких проблем - это опасный симптом догматизма, засто€ мысли. ≈сли же вы видите ценность только в проблемах, то не спорите ли вы ради спора, не превращаете ли вы спор из оруди€ постижени€ действенной истины в самоцель и очередное хобби?

Ќо противоположности сход€тс€, и из одной метафизической крайности легко шарахнутьс€ в другую. ”частник очень интересного спора, описанного английским логиком ». Ћакатасом в книге «ƒоказательства и опровержени€», так резюмирует свою эволюцию: «Ќо вначале у мен€ не было проблем! ј теперь у мен€ нет ничего, кроме проблем!»

јх, метафизика, везде-то она воздвигает свои —циллы и ’арибды...


ћетки:  
 омментарии (1)

 ельтска€ культура

ѕонедельник, 07 ƒекабр€ 2009 г. 09:47 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ irreelaa [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ётнические стили.  ельтский стиль



Ќастроение сейчас - задумчивое

ћерлин знал о волшебстве больше всех живших до него
» больше, чем люди когда-либо узнают.

(—пенсер)

 ельтска€ культура - удивительный сплав раннего христианства и €зыческих верований - окончательно формируетс€ к V веку до н.э. «она еЄ распространени€ охватывает Ўампань, Ѕаварию, —еверную Ўвейцарию, „ехию. ќтсюда, в V - IV веках до н.э. начинаетс€ бурное расселение кельтов по просторам ≈вропы. ќни мигрируют на запад, во ‘ранцию и Ѕельгию, а оттуда в »спанию и ѕортугалию. Ќесколько позднее начинаетс€ выселение кельтов на Ѕританские острова.

  тому времени кельтска€ культура и построение общества, а также образ жизни, законы, боевые обычаи и прочее начинают сильно напоминать свои индийские аналоги.  ельтское изобразительное искусство стоит уже очень далеко от примитивности, но в то же врем€ сильнейшим образом отличаетс€, скажем, от греческого искусства своей заметной и €вно намеренной и осознанной абстрактностью, парадоксальностью, мрачностью. ѕрактически во все периоды своего отдельного существовани€ кельты заметно выдел€лись своей религиозностью и сакральностью.

ћировоззрение кельтов

ƒанные о мифологии континентальных кельтов (а также кельтов доримской Ѕритании) весьма фрагментарны - черпаютс€ преимущественно из археологических источников (статуи, рельефы с изображением божеств, остатки культовых сооружений, надписи с посв€щени€ми, надгробными эпитафи€ми, монеты). ≈динственные мифологические системы кельтской мифологии, получившие св€зное освещение в повествовательных пам€тниках местных традиций, - ирландска€ и валийска€ (кельтов полуострова ”эльс, ¬еликобритани€.

ѕространственна€ картина мира разработана в кельтской мифологии преимущественно плоскостно. ¬ вертикальном же ее членении основную роль играет мировое древо. — мировым древом св€зан мотив источника, встречающийс€ в р€де традиций, главным образом ирландской. ѕо одной из них, источник, вытекающий из —ид Ќехтан и дающий начало реке Ѕойн (одной из главных рек »рландии), относитс€ к потустороннему миру и заключает в себе божественную мудрость. ƒерево орешника, сто€вшее подле него, рон€ло иногда в источник орехи, которые, попада€ в Ѕойн, давали отведавшему их полноту знани€. —тихи€ воды, воплощенна€ в источниках, оценивалась безусловно положительно, тогда как стихи€ окружающего океана (особенно в восточном, северном и северо-западном направлени€х) представл€лась враждебной, св€занной с демоническим началом.
ƒальше

ћетки:  
 омментарии (8)

 ак € начала писать стихи

ƒневник

¬торник, 21 ќкт€бр€ 2008 г. 01:48 + в цитатник

...мама говорила, что когда мне было года полтора,

она заметила, что € без конца рассказываю сказки сама себе, нескончаемые мелодичные истории в которых на равных правах в одной истории могли встретитс€ Ѕаба яга, фашисты,  рокодил √ена, ƒюймовочка, ћедуза √оргона, ‘эт ‘румос, он же ‘инист ясный —окол, ƒ€д€ и “Єт€(которые сп€т не на работе), и „Єрна€ –ука «а  роватью, а также вовсе нописуемые Ѕольша€ Ћетуча€ —обака с карманами, ћаленька€  оробочка в которую можно всЄ положить, (размером со спичечный коробок, свернувшись в которой калачиком, можно как в в кубик-рубике вывернутс€ в другое пространство), Ўкаф дл€ переодевани€ настроений, ќдносторонний Ќосок и “от,  то играет в нас.


ѕоначалу она решила, что мне слишком много читают сказок.» что следует отучить мен€ бормотать, потому что мен€ принимают за сумасшедшую-а заодно и еЄ.

ќна вообще придерживалась теории, что человек сразу рождаетс€ взрослым-поэтому никогда не сюсюкала со мной, требовала ответственного поведени€, когда € ещЄ не понимала, что такое поведение вообще, к году научила буквам, к полутора-говорить без логопедических ошибок длинными св€зными фразами-за что тут же поплатилась-€ начала задавать дурацкие вопросы(она даже несколько раз на бобинный магнитофон записывала-так €, когда мне лет 25 было, послушала и обхохоталась-представьте-таким детским голоском, слова нечЄтко выговариваю, вещаю "если люди живут ради детей, а те-тоже ради детей, то все рождаютс€, чтобы родить то, что умрЄт, и умирают, то в жизни смысла нет, и надо это безобразие прекратить, всех переубивать, и зате€ть какую-нибудь другую игру, поинтереснее ") .


ѕотом мама заметила, что сказки интересные, и решила оставить мен€ в покое. » отдала мен€ в €сли, вроде как в школу жизни.

“ам € сильно скучала и тосковала, жалу€сь, что мне очень страшно среди людей, которые не умеют говорить и ходить, зачем-то всЄ врем€ сморкаютс€ и пис€ют пр€мо на одежду и на пол, но при этом ещЄ и дерутс€! и в конце концов с тоски заболела -а вы представьте себе, что вас сейчас, да в такой коллектив инвалидов... ¬ три мен€ научили читать, и € стала читать запоем всЄ подр€д, от √анса ’ристиана до надписей на пачке √еркулеса, что мне тоже сильно повредило-в садике мне читать не разрешали, поэтому € всЄ врем€ мечтала.


 огда € научилась не только читать, но и писјть (а тут € долго сопротивл€лась, до 6 лет-не хотела, и всЄ!) мне тут же подарили блокнот, чтобы € записывала свои стихи, которые всЄ врем€ придумывала.


¬от первый из записаных:


 орабли пролетают ночами,

р€дом звЄзды мерцают, скуча€,

корабли эти даже не чают,

что они долет€т до печали...


а второй и того грустнее... до сих пор помню картинку, как мен€ из садика ведут через горку, и небо “ј ќ√ќ цвета, и вроде как складками висит...

короче, вот он:


Ќебо серо-розовым куполом провисло,

звЄзды всЄ тревожней загораютс€ вдали

всЄ сейчас тревожное- и лес, и дом, и речка,

а окна гаснут, словно свечки

 и солнце уж почти и не кровит в пыли…


“акой вот депресн€к.


«ато вот братец мой младшенький наоборот, весЄлые стишки в том же возрасте писал.

Ќапример:


"на берегу сидит старик

у него стоит €зык!"


или(самое первое):



—≥в комар

на  обзар,

с≥в ≥ написав:

"я бебека,

€ мемека,

€ корову забодав!"


—ейчас-то он стихов вовсе не пишет, и вообще у него жизнь удалась :))


 (699x451, 22Kb)

ћетки:  

 —траницы: [1]