-неизвестно

 -ћетки

алина остафийчук алкоголь арт библиотека боги ведьмы видео вкусно волосы врем€ гадание город гороскоп графика дети дизайн дом женщина животные жизнь здоровье им€ инфобизнес искусство истори€ исцеление календарь картинки кельты кира костенко книга колесо года комп корни неба космос кот красивые картинки красота креатив кухн€ литература литфест любовь люди маги€ мантика мода мудрость мужчина мужчина и женщина музыка наука небо нумерологи€ нэп обр€ды обычаи одежда он она оргазм отношени€ песн€ познай себ€ похудеть поэзи€ праздник прикол психологи€ путешестви€ рецепт рукоделье руны сайт свадьба секс скульптура слав€не смерть собака ссср стиль стихи счастье творческий орден корни неба творчество тест травы фестиваль фото футарк характер хохма художник хэллоуин человек шаманизм этнографи€ юмор €зычество

 -÷итатник

Ќежно и стильно, небрежно и винтажно - (0)

¬ стиле Ѕохо.Lookbook Collection | Daniela Dallavalle бренд Elisa Cavaletti (ЂЁлиза  авалеттиї) II ...

—ама€ больша€ бесплатна€ электронна€ библиотека - (0)

—егодн€ дл€ любителей читать книги, € предлагаю вам насто€щий подарок...))) “акой Ёлектронной б...

Ћайфхаки - (0)

ѕолезности разные 21 Ќажми на картинку 12 лайфхаков с...

Ђ уклы дл€ мальчиковї - (1)

” массовых отечественных солдатиков довольно коротка€ истори€, около ста лет — до револ...

 -я - фотограф

базова€ программа с гантел€ми

 онцентрированное сгибаниеЎрагиѕриседани€ с гантел€миќтжимание от полаќтжимание от полаѕопеременный подъем на бицепс“рицепсовые разгибани€ с гантел€миѕодъЄм на боковую часть прессаѕодъем гантелей

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Ћина_«вездоглазка

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 3) три_птицы „ортова_ƒюжина creative_art

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 29.10.2007
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 1798

 омментарии (0)

”мом –оссию не пон€ть, аршином общим не измерить...

ƒневник

¬торник, 12 јпрел€ 2011 г. 12:04 + в цитатник

¬ Ѕрюсселе сегодн€, 12 апрел€, писающую девочку нар€д€т в шлем √агарина. 

Ёто не шутка.
»менно так –осси€ собираетс€ отметить 50-летие первого полета в космос.

¬ Ѕрюсселе, как известно, много всего писающего. ¬ первую очередь – мальчик и девочка. 



—уществует легенда, что мальчик спас Ѕрюссель от пожара, "записав" очаг возгарани€.

ќднако не все знают, что там же, на соседней улице, есть и "писающа€ девочка.
 

¬от их-то и решено сегодн€, 12 апрел€, в ћеждународный день космонавтики, в честь 50-лети€ первого полета человека в космос, одеть в необычную одежку — в космический скафандр и нар€дить в гагаринские шлемы. — надписью "———–". 

»нициировали эту акцию представители Ѕельгийской федерации русско€зычных организаций при поддержке посольства –оссии в Ѕельгии.

—ергей ѕетросов, руководитель ассоциации "≈вропейское русское сообщество", отвечающей за проведение запланированной акции, рассказал агентству, что переодеванию "ѕисающего мальчика" будет предшествовать прием у бургомистра Ѕрюссел€. «атем участники меропри€ти€ отправ€тс€ к пам€тнику, после чего на "ѕисающего мальчика" будет надет скафандр, на котором будет российска€ символика, а фоном станет композици€ из российского и бельгийского флага. ќшлемазл€т и девочку.

"ѕисающего мальчика" регул€рно облачают в разнообразные нар€ды - от спортивных костюмов до военной формы. Ќачало этой традиции было положено в 1698 году. јкции с одеванием писающего мальчика – всегда шутейные, и еще никому не приходило в голову нар€дить его в одежду великого и почившего человека.

“ут росси€не – первые.
Ќо не в этом году - "ѕисающий мальчик" уже "носил" космический костюм, который на него наденут 12 апрел€. —кафандр, изготовленный дл€ пам€тника, впервые был надет на него в 2003 году - тогда специальное снар€жение дл€ "ѕисающего мальчика" в Ѕрюссель привезли российские космонавты —ергей «алетин, ёрий Ћончаков и јлександр Ћазуткин.

ѕереодевание фонтана было приурочено к совместному полету российских космонавтов со своим бельгийским коллегой ‘ранком де ¬инне. «атем скафандр с "ѕисающего мальчика" сн€ли и передали в музей его нар€дов, где он и хранитс€ до сих пор.



Image   

"

ѕоднимет ли это имидж –оссии в столице ≈—, или заставит еще раз покрутить пальцем у виска ?
¬о вс€ком случае, это забавно...



»нтересно - на что это намЄк - что дети с горшка мечтают стать космонавтами?
„то скоро в Ѕрюселе будет ———–?

»ли что в Ѕрюсселе дети, как былые времена, могут мечтать быть космонавтами, а в –оссии - предел мечтаний вырватьс€ за границу и там повыпендриватьс€?
»ли что дл€ росси€нина проще в космос слетать, чем за грнаницу? :)


:) “о что первыми одевател€ми были сами космонавты позвол€ет предположить, что это просто забава, привлекающа€ внимание, что-то вроде копоративной вечеринки...

—ери€ сообщений "путешестви€":
„асть 1 - —амое одинокое дерево на «емле...
„асть 2 - Ўаманские практики, звуковые файлы,470 мб
...
„асть 17 - Ѕез заголовка
„асть 18 -  арта  иева он-лайн
„асть 19 - ”мом –оссию не пон€ть, аршином общим не измерить...
„асть 20 - ¬аша европейска€ страна - ѕольша. “ест на Aeterna.qip.ru
„асть 21 -  али ћа
...
„асть 47 - „уднџ слуху русскому €зыки иноземные
„асть 48 -  артина —альвадора ƒали Ђ’ристос св€того ’уана де ла  русї
„асть 49 - ѕешком по небу. ƒостопримечательности, которые вам вскружат голову


ћетки:  
 омментарии (0)

»стори€ "писем счасть€"

ƒневник

ѕонедельник, 11 январ€ 2010 г. 09:24 + в цитатник
 (400x550, 117Kb)

 

«ѕисьмо́ сча́сть€» или «магическое письмо» — термин, обозначающий сообщение, нередко религиозно-мистического содержани€, рассылаемое по электронной или обычной почте нескольким адресатам с требованием, чтобы получатель распространил копии сообщени€ дальше.

“екст «писем счасть€» может со временем видоизмен€тьс€, усилива€ свои убеждающие формулировки дл€ мотивации дальнейшей рассылки.

»ногда это происходит намеренно, когда получатель вносит изменени€ в текст,который вызывает у него личный отклик  или случайно, в результате описок.
 

»стори€ "писем счасть€"

ѕервые подобные сообщени€ под названием «небесные» или «св€тые письма» (Himmelsbriefe) по€вились в средние века. ƒревнеегипетска€ « нига мЄртвых» также содержала в себе обещание воскрешени€ тому, кто будет похоронен с еЄ копией. ¬ революционной –оссии начала XX века агитационные листовки и подпольные газеты распростран€лись с девизом «ѕрочти сам — передай другому».

— развитием электронных коммуникаций (е-мейл, системы мгновенного обмена сообщени€ми и пр.) распространение подобных сообщений стало более скоростным и массовым, приобрета€ характер спама. Ќекоторые провайдеры услуг электронной почты запрещают своим пользовател€м рассылку таких писем.

 роме того, в –оссии «письмами счасть€» называют письма из ѕенсионного фонда с ежегодными уведомлени€ми о начислении сумм на персональные счета и процентами по вкладу. “ак же письмами счасть€ называли письма, рассылаемые местными представительствами энергосбытовых компаний, с сообщением о снижении цен на электроэнергию. —делано это было с целью привлечь больше голосов в пользу партии —ѕ—, в состав первых трЄх кандидатов которой включили „убайса.

¬ ”краине письмами счасть€ называют письма, содержащие уведомлени€ о нарушении правил дорожного движени€, и прилагающиес€ к ним штрафы. ƒанные нарушени€ фиксируютс€ видеокамерами, работающими в автоматическом режиме, поэтому до самого прихода письма нарушитель не знает о штрафе. ¬ св€зи с этим, такие уведомлени€ и приобрели столь поэтическое название.

ќдним из видов распространени€ информации (литературных произведений, публицистики, фотографий и пр.), напоминающий механизм «писем счасть€», €вл€лс€ так называемый самиздат — система неофициального копировани€ материалов, существовавша€ в ———–.

“ипологи€ мотиваций

ћатематик и в прошлом военный аналитик ƒаниель ¬ан јрсдейл (Daniel W. VanArsdale), с 1973 года изучающий феномен «писем счасть€» и собравший коллекцию из более 600 примеров, выдел€ет следующие дев€ть мотивационных категорий, присущих подобным сообщени€м, в хронологическом пор€дке их возникновени€: «богоугодное дело», «удача», «милостын€», «петици€», «обогащение», «обмен», «мировой рекорд», «пароди€» и «электронные письма».[1]

«Ѕогоугодное дело»

“екст так называемых «св€тых писем» утверждает, что они «написаны Ѕогом» или иным «божественным посланником». ќбычно они обещают получателю письма покровительство от неудач. ¬ ≈вропе подобные письма циркулировали в течение сотен лет, а также перепечатывались во врем€ ¬торой мировой войны. «—в€тые письма» не вполне соответствуют общему определению «писем счасть€», так как не содержат в себе требований о дальнейшей рассылке. “ем не менее, в них могли содержатьс€ призывы к «публикации» письма и угрозы тем, кто не верил в их силу. ѕисьма этого типа €вл€лись предшественниками писем, обещавших удачу.

«”дача»

ѕисьма этой категории апеллируют к предрассудкам и суевери€м, обеща€ удачу, если письмо будет размножено, и несчастье в противном случае. „асто такие письма называютс€ «молитвенными», так как многие ранние представители этой категории начинались с цитаты из Ѕиблии. ¬ысказываетс€ предположение, что это стало результатом требовани€ распростран€ть молитвы из Roman Catholic Novena devotion 1898 года или в результате секул€ризации обещаний и угроз из св€тых писем. ¬ XX веке с возникновением множительной техники подобные письма сначала просто копировались с бумажных оригиналов, а затем перешли в цифровой вид и стали рассылатьс€ по электронной почте.

«ћилјстын€»

“екст подобных писем содержит просьбу прислать деньги или вещи по определенному адресу, €кобы дл€ благотворительных, политических или мемориальных целей. —амое раннее из известных писем подобного рода, датированное 1888 годом, собирало пожертвовани€ в виде мелочи на образование «белых бедн€ков из района  амберлендз». “екст письма отмечал, что €вл€етс€ адаптацией предыдущей версии, а также содержал в себе просьбу разослать четыре копии знакомым получател€. ¬ награду письмо обещало адресату, что он «…получит благословение того, кто был готов умереть за нас». ѕисьмо одного американского студента, датированное 1889 годом, собирало по 10 центов и просило разослать копию в дес€ти экземпл€рах. “екст письма содержал просьбу увеличивать число, указанное в нем, и помечать этим числом копии, а также прекратить рассылку, когда число достигнет определенного значени€. ѕодобна€ практика сохран€лась по крайней мере до 1916 года. Ќо по прошествии нескольких лет после «запуска» письма в хождении по-прежнему оставались те копии, в которых обозначенный максимум был изменен. “екст многих подобных писем эмоционально преувеличивал потери от одного отказа продолжать цепочку. Ѕолее поздние «благотворительные» письма не содержат указаний по прекращению рассылки и не требуют денег. Ќапример, письмо  рейга Ўергольфа (Craig Shergold) просило прислать умирающему ребенку открытки с пожеланием выздоровлени€ и имело своей целью побить существующий в то врем€ рекорд в книге рекордов √инесса. ѕисьмо было «запущено» в сент€бре 1989 года по факсу, электронной и обычной почте.   декабрю 1990 года было получено 33 миллиона открыток. Ќесмотр€ на попытки прекратить это процесс, открытки продолжают поступать. Ѕлаготворительные письма €вл€лись развитием «писем удачи» и после сорока лет существовани€ привели к возникновению «денежных писем». ѕодобные письма широко распространены в интернете, однако большинство из них — мошенничество. ¬ категорию благотворительных писем также попадает единственный известный пример 1905 года с просьбой о молитвах дл€ миссионеров.

«ѕетици€»

¬ своей современной форме письма-петиции содержат просьбу о копировании, распространении и высылке подписей. –анние экземпл€ры из этой категории ограничивались более скромными требовани€ми. ¬ частности, письмо, датированное 1903 годом, просило прислать им€ и адрес в «јмериканское общество морали», чтобы добавить эти данные в петицию дл€  онгресса —Ўј с требованием о запрете продаж сигарет малолетним. ѕозднее произошло усложнение подобных писем, которые начали включать в себ€ сам текст петиции, например, письмо 1927 года в поддержку кандидатуры  алвина  улиджа (Calvin Coolidge) на пост президента от партии республиканцев. »спользование подобных писем в политических кампани€х началось как минимум в 1912 году. ƒругие примеры писем-петиций включают в себ€ петицию о независимости „ехии (1949), €дерном разоружении (1985), протесты об апартеиде (1988) и бойкот компании Procter & Gamble (1986). ѕодобные письма встречаютс€ также и в интернете, например, непрекращающа€с€ петици€ о поддержке National Public Radio (1996).

«ќбогащение»

«ƒенежные» письма призывают получател€ выслать финансовые средства одному или нескольким предыдущим адресатам, убежда€ его в том, что получит от этого выгоду в будущем. ¬ письме перечисл€ютс€ имена и адреса. ѕодобные письма впервые возникли в —Ўј в 1935 году, первым из них стало письмо под названием «¬ышли монетку» («Send-a-Dime»), также известное как « луб богатства» («Prosperity Club») (Denver). ѕроследив историю, ƒаниель ¬ан јрсдейл приходит к выводу, что образцом дл€ этого письма стало «письмо удачи», датированное 1933 годом[источник не указан 233 дн€]. «ƒенежные» письма вли€ли на содержание и распространение «писем удачи» вплоть до 1950-х годов и, возможно, позднее. ќни по-прежнему часто встречаютс€ как в бумажном (2002), так и электронном виде (2001). ѕодобные схемы почтовых финансовых пирамид €вл€ютс€ нарушением закона в —Ўј (USPS).

«ќбмен»

“акие письма содержат в себе просьбу отослать некий небольшой предмет (листок с рецептом или открытку) одному или нескольким предыдущим получател€м письма. ¬ тексте говоритс€, что если получатель не прервет цепочку, то в скором времени получит множество предметов в обмен на свои. ¬первые подобные письма по€вились в 1935 году, моделиру€ письма типа «¬ышли монетку» (1936). ¬ течение нескольких лет возникло множество различных форм таких писем, чему обычно способствовало сокращение списка адресатов (1937). ¬ отличие от «писем удачи», число запрашиваемых копий дл€ рассылки сильно отличаетс€ от письма к письму, точно также, как и количество адресов. «ѕисьма обмена» по-прежнему циркулируют в бумажной форме (1996), и очень редко — в электронной.

«ћировой рекорд»

¬ 1980-е годы одно из «писем обмена» открытками начало циркулировать среди детей и ложно утверждало, что добросовестное продолжение цепочки приведет к установлению мирового рекорда дл€ книги рекордов √инесса среди всех «писем счасть€» (1985).   наступлению нового тыс€челети€ из письма исчез запрос открыток, и оно стало существовать только за счет обещани€ мирового рекорда (с упоминанием в книге рекордов каждого участника цепочки) и с угрозой, что прервавший процесс нанесет непоправимый вред и будет найден (2000). јнализиру€ данные о посещаемости своего сайта с файлами о «письмах счасть€», ƒаниель ¬ан јрсдейл приходит к выводу, что это письмо по-прежнему циркулирует в значительных количествах (2005). ќн отмечает, что хот€ угрозы письма, направленные на детей, весьма спорны, само письмо имеет некоторые интересные черты: список имен на задней стороне конверта, распространение без почтовой марки и датировка первого письма, котора€ увеличиваетс€ в случайном пор€дке. ƒаниель ¬ан јрсдейл выражает убеждение, что все удачные изобретени€ в этом письме €вл€ютс€ случайными или непроизвольными.

«ѕароди€»

¬скоре после того, как бум с письмом «¬ышли монетку» стал публичным (April 19, 1935), начали по€вл€тьс€ пародийные письма, которые иронизировали над изначальным текстом и геометрической прогрессией масштабов распространени€ оригинального письма. ¬ прессе упоминались следующие варианты: «¬ышли пинту» (« Send-a-Pint») и « луб убийц» с призывом убить первого человека в списке («Drop Dead Club») (1935). ƒругие пародии известны под названи€ми «обмен женами» (1953) и « луб удобрителей» (1971) — письмо которого призывало «приехать на первый адрес в списке и накласть на газон» (1971). ¬ыдвигаетс€ предположение, что подобные письма циркулировали и до 1935 года. ѕародии часто публикуютс€ в —ћ», однако существует множество разновидностей таких писем. ¬ их текстах нет настойчивой просьбы рассылать копии, поэтому, строго говор€, они не €вл€ютс€ «письмами счасть€». ƒаниель ¬ан јрсдейл считает, что пародии существовали в первую очередь дл€ того, чтобы показать общественности ложность и вред «денежных» писем, а также что они повли€ли на содержание «писем удачи». ѕародии широко распространены в »нтернете (St. Paul).

«Ёлектронные письма»


¬ эту категорию вход€т письма, которые часто пересылаютс€ другим адресатам по e-mail. —уществует большой диапазон мотиваций дл€ их распространени€. ѕосто€нно присутствуют мошенничество, юмор и дружеские послани€. —уществуют примеры смертельно опасных «сетевых советов», например предложение «разослать всем друзь€м некую презентацию — рекомендацию „посильнее кашл€ть при сердечном приступе — дл€ улучшени€ кровообращен舓, с фальсифицированной ссылкой на медицинский журнал».

Ќаиболее частые примеры современных «писем счасть€» рассылаемых по электронной почте и через интернет-пейджеры (фрагменты):

Ќе принимай сообщение от контакта такого-то, это вирус! ” ѕети, ¬аси и еще стольких-то пользователей полетел виндовс! ѕредупреди всех из твоего контакт-листа!

<…> хот€т сделать платной! Ќужно собрать миллион голосов за такой-то период, чтобы этого не произошло. ≈сли не успеем, то в один прекрасный день цветочек <…> станет розовым, это будет означать, что за <…> теперь над платить.

–азошли это сообщение <…> своим друзь€м и твой цветочек станет синим. ќфициальное сообщение с сайта<…>

Ёта информаци€ прибыла сегодн€ утром пр€мо от Microsoft и от Norton. ѕожалуйста, перешлите эту информацию всем, кого ¬ы знаете, у кого есть доступ к »нтернету. ¬ы можете получить безопасное с виду сообщение — электронную почту под названием <…>. ≈сли ¬ы откроете это письмо, то на ¬ашем экране по€витс€ сообщение: «“еперь слишком поздно; ¬аша жизнь больше не прекрасна» ('It is too late now; your life is no longer beautiful). ¬последствии ¬ы потер€ете на своем компьютере всЄ, а человек, пославший почту ¬ам, получит доступ к ¬ашему имени, электронной почте и паролю. Ёто — новый вирус.

¬ одноклассники запустили вирус. ѕерешли это сообщение всем, люд€м из твоего контактного списка, даже тем, кто сейчас оффлайн, чтобы они не добавл€ли контакт <…>, потому что это вирус.

–азошли это по контакт листу. —рочно <…> нужен донор крови <…>. ему осталось жить около мес€ца<…>

≈сли ты не перешлешь это письмо то тво€ мама умрет, одна девочка не послала это сообщение и еЄ мама умерла через год

«ѕисьма счасть€» и закон

¬ 1941 году почтова€ служба —Ўј посчитала, что открытки с текстом письма под названием «Anthony13» нарушают раздел 1718 из U.S. Code Title 18, который запрещал высказывани€ «угрожающего характера» на открытках или снаружи конверта. “екст этого письма утверждал, что «одна женщина посме€лась над письмом, и на 13-й день еЄ дочь ослепла». ќднако в 1973 году этот закон был отменен как допускающий «слишком широкие трактовки и противоречащий первой поправке к  онституции, гарантирующей свободу слова» (дело Tollett против United States, 485 F2d 1087). «ѕисьма удачи», которые отправл€ютс€ в конвертах, не €вл€ютс€ противозаконными. “ем не менее, «денежные письма», использующие схемы финансовых пирамид, нарушают некоторые федеральные и местные законы —Ўј.

«ѕисьма счасть€» как часть коммуникативных практик

ѕодобные сообщени€ в современной парадигме могут расцениватьс€ как мемы[2]. ƒл€ мотивации дальнейшей рассылки текст «писем счасть€» использует эмоционально-манипул€тивные истории, схемы финансовых пирамид с обещани€ми быстрого обогащени€, а также эксплуатируют суевери€, угрожа€ неудачами или даже физической расправой, если получатель такого письма не выполнит содержащиес€ в нЄм требовани€.

ƒоктор культурологии (2002), кандидат философских наук (1993) —. Ѕ. Ѕорисов выражает убеждение, что «письма счасть€» в женской среде –оссии €вл€ютс€ частью общего феномена коммуникативно-магических практик. ¬ частности, он утверждает, что «женские сети коммуникации продолжают существовать и в современном обществе, и средством их поддержани€ €вл€ютс€ смен€ющие друг друга формы коммуникативно-магических практик — „св€тые письма“ (с первой половины ’’ века), „письма счасть€“ (последн€€ треть ’’ века), „пироги“ и „грибы счасть€“ (рубеж ’’ и ’’I века)».[3]

—. Ѕ. Ѕорисов отмечает, что механизм распространени€ «пирогов» и «грибов счасть€» аналогичен механизму распространени€ «писем счасть€». Ѕолее того, пироги и грибы при передаче сопровождались записками определенного содержани€, например: «ѕирог счасть€. ѕередаетс€ с 19 в. ќбошел пол-≈вропы». јвтор пишет:[3]

…веро€тный путь развити€ данных женских магических практик таков. — середины ’’ века до середины 1990-х годов по стране распростран€лс€ «чайный гриб» в качестве оздоровительного напитка, лечебного средства. — середины 1990-х годов стала складыватьс€ мифологи€ «чайного гриба» как живого существа. ¬озникли новые формы обращени€ с «чайным грибом», предполагающие и потребление выдел€емых им веществ, и реализацию желаний, обусловленную общением с грибом, как с живым существом. Ќаконец, в 1994—1997 гг. по€вл€етс€ собственно «гриб счасть€» — магическа€ практика, исключающа€ потребление «грибного напитка» и сосредоточенна€ только на непосредственном общении с грибом дл€ достижени€ удачи и осуществлени€ желаний. ¬ этот же период по€вл€етс€ и «пирог счасть€» — магическа€ практика, в которой лично-коммуникативной аспект общени€ с органической (увеличивающейс€ в размере) субстанцией значительно уменьшен.

ѕередававшие «пирог счасть€» также верили в его магическую силу:[3]

…обща€ картина бытовани€ коммуникативно-магического «обр€да» такова. ѕередаваемый предмет («закваска», тесто) вручаетс€ знакомому человеку при согласии последнего. ¬месте с «закваской» вручаетс€ рецепт, где будущий продукт называетс€ «пирогом счасть€» или «пирогом „√ерман“». “есто, «подкармливаемое» в течение 10 дней, делитс€ на две, три или четыре части. »з одной части готовитс€ пирог, оставшуюс€ часть или части следует передать вместе с рецептом «хорошим, добрым» люд€м, — лицам женского пола в возрасте не моложе 17-18 лет. »спечЄнный пирог нужно съесть в кругу семьи, после чего в семье должно воцаритьс€ счастье (мир, согласие), либо съесть без выполнени€ особых условий, после чего должно исполнитьс€ загаданное желание.

 ритика

ƒжон –атлифф (John R. Ratliff), создатель проекта BreakTheChain.org, направленного против распространени€ «писем счасть€» по электронной почте, выражает убеждение, что рассылка подобных писем противоречит изначальной функции электронных коммуникаций и вводит пользователей в заблуждение. ќн призывает пользователей критично оценивать эти сообщени€, «прерывать цепочки» подобных писем, не пересыла€ их дальше, а также по возможности отсылать отправителю информацию об их потенциальной вредности и опасности.

√овор€ о предназначении проекта, автор утверждает:

«ѕрервать цепочку» — значит посмотреть глубже очевидной истинности или ложности сообщени€ и, прежде всего, учесть ограничени€ и последстви€ использовани€ электронной почты дл€ его распространени€. Ёто не значит, что такое сообщение нужно об€зательно удал€ть, однако это может подразумевать под собой необходимость найти другие методы дл€ его рассылки. Ёлектронна€ почта не €вл€етс€ ни надежной (часто копии отличаютс€ от оригинала не в лучшую сторону по точности и истинности), ни достоверной (учитыва€ относительную анонимность е-мейла, источник сообщени€ часто оказываетс€ потер€н); существуют гораздо более подход€щие пути дл€ распространени€ информации на широкую аудиторию.

“акже автор проекта просит присылать примеры писем в его коллекцию дл€ анализа и возможного опровержени€ содержащейс€ в них информации в публикуемых на сайте обзорах. ѕроект BreakTheChain.org существует с 1999 года, а его де€тельность неоднократно освещалась в американских и европейских —ћ».

 

 

»сточники
↑ VanArsdale, Daniel W. (1998, 2002, 2007). Chain Letter Evolution
↑ Dan Sperber. An objection to the memetic approach to culture // Robert Aunger (2000). Darwinizing Culture: The Status of Memetics as a Science. Oxford University Press, 163—173
↑ 1 2 3 Ѕорисов. —. Ѕ. —овременные разновидности русских женских коммуникативно-магических практик // Ўадринска€ старина. 1998.  раеведческий альманах. Ўадринск, »зд-во Ўадринского пединститута, 2000. — —. 57-64

—сылки
ѕанченко ј. ј. ”скользающий текст: пророчество и магическое письмо  
http://www.ec-dejavu.ru/l/Letter_chain.html
¬адим ‘. Ћурье. «—в€тые письма» как €вление традиционного фольклора
http://www.ruthenia.ru/folktee/CYBERSTOL/I_AM/sv_pisma.html
BreakTheChain.org(англ.) — сайт противников «писем счасть€»
http://www.breakthechain.org/
ќфициальна€ политика почтовой инспекции —Ўј по «письмам счасть€»(англ.)
http://www.usps.com/postalinspectors/fraud/chainlet.htm
Chain letters  http://www.cs.rutgers.edu/~watrous/chain-letters.html
ѕримеры англо€зычных «писем счасть€»(англ.)  http://hoaxbusters.ciac.org/HBChainLetters.shtml
ѕримеры русско€зычных «писем счасть€»(рус.) http://strack.xaker.ru/icq_spam.htm

Ћитература
Ѕорисов —. Ѕ.  ультурантропологи€ девичества / ќтветственный редактор —. ё. Ќеклюдов. — Ўадринск: »зд-во Ўадринского пединститута, 2000 — —. 57-58. ISBN 5-87818-220-3
Ѕорисов —. Ѕ. ѕочтово-эпистол€рные «трансмиссионные» практики. «ѕирог счасть€» и «гриб счасть€»: современные разновидности женских коммуникативно-магических практик. ѕисьма «счастливому солдату»: истоки жанра. Ёпистол€рное балагурство // Ѕорисов —. Ѕ.  ультурные коммуникации и ритуалы./ ќтветственный редактор —. ё. Ќеклюдов. — Ўадринск: »зд-во Ўадринского пединститута, 2003 — —. 5-76. ISBN 5-87818-274-2
ѕанченко ј. ј. «ћагические письма»: к изучению религиозного фольклора //  анун. јльманах. ¬ып. 4. јнтропологи€ религиозности. — —ѕб, 1998 — —. 175—216
ѕономарева ≈. Ќ. «ћагические письма» современных школьников // “радиционна€ культура и мир детства: ’1 ¬иноградовские чтени€. — „асть 3. — ”ль€новск, 1998 — —. 41-45
ѕономарева ≈. Ќ. ѕочтовые игры школьниц // ∆ива€ старина, 1999, є 1 — —. 10-11
Dan Squier. The Truth About Chain Letters, 1990, Premier Publishers, ISBN 0-915665-21-2
Athena Dean. All That Glitters is Not Gold: Breaking Free From the Sweet Deceit of MLM, 1998, Winepress Publishing, ISBN 1-57921-134-8
RL Fitzpatrick. False Profits: Seeking Financial & Spiritual Deliverance in MLM & Pyramid Schemes, 1997, Herald Press, ISBN 0-9648795-1-4
James Walsh. You Can’t Cheat An Honest Man: How Ponzi Schemes & Pyramid Frauds Work, Merritt Publishing, ISBN 1-56343-169-6
Gary Tartaglia. Shattered Dreams: How To Avoid Costly Mistakes In Multi-level Marketing, 1985, Targeted Communications, ISBN 0-9614404-0-6
Stephen Butterfield. Amway: The Cult of Free Enterprise, 1985, South End Press, ISBN 0-89608-253-9
John Scarne. Complete Guide to Gambling, Fully Revised, Expanded, Updated edition. Fireside, 1986, ISBN 0-671-63063-6
 


ћетки:  

 —траницы: [1]