Словарь поэтических форм | Оглавление

СЛОВАРЬ ПОЭТИЧЕСКИХ ФОРМ.

(125 статей со стихотворениями-иллюстрациями)

ТВЁРДЫЕ ПОЭТИЧЕСКИЕ ФОРМЫ (50):

• Акростих
  
• Анимлет (стихи в стиле аниме)
  
• Восходник
  
• Газель
  
• Два нонета
  
• Диамант (двойной синквейн)
  
• Дистих (двустишие)
  
• Закатник
  
• Зеркало
  
• Катрен (четверостишие)
  
• Катренник
  
• Катрин
  
• Квадрат-межстрофник
  
• Косы (вид рифмовика)
  
• Купированный триолет (септет)
  
• Медитативный стих
  
• Межстрофник
  
• Моноримический триолет
  
• Нонет
  
• Пентет
  
• Перевернутый триолет
  
• Перехлесты
  
• Потайной триолет
  
• Прошитый триолет
  
• Рифмовик
  
• Рондель
  
• Рондель-звезда
  
• Рондель с кодой (сонет)
  
• Рондель триолетный
  
• Рондо
  
• Синквейн
  
• Сонет
  
• Сонет-восходник
  
• Сонет-закатник
  
• Сонет-пентолет (двойной триолет)
  
• Сонет рефренный
  
• Сонет триолетно-октавный
  
• Стих-кольцо
  
• Стих-полосатик
  
• Тайный стих
  
• Телестих
  
• Терцет
  
• Триолет
  
• Триолет в оправе
  
• Три триолета по третьей строке
  
• Триолет с кодой
  
• Четверик
  
• Четыре катрена с движущимся ключом
  
• Элегический дистих
  
• Японский триолет
  

ПОЭТИЧЕСКИЕ ЗАБАВЫ (22):

• Буриме
  
• Василиск
  
• Кодирование
  
• Отрывок
  
• Посвящение
  
• Прятки
  
• Рифма за рифмой
  
• Серена
  
• Словник
  
• Сонет-ответ
  
• Стих-манифест
  
• Стих-мысль
  
• Стих на рифмовку
  
• Стих на тему
  
• Стих-одушевление
  
• Стих-отражение
  
• Стих-перевод
  
• Стих-подпись
  
• Стих с цитатой
  
• Стих с эпиграфом
  
• Цепочка (цепь, гирлянда)
  
• Эпитафия
  

СТИХОТВОРНЫЕ МЕТРЫ (16):

• Амфибрахий
  
• Амфимакр
  
• Анапест
  
• Антанапест (боехорей)
  
• Антидактиль
  
• Бой
  
• Дактиль
  
• Дактилехорей
  
• Пеон второй (четв'ертина)
  
• Пеон первый (ч'етвертина)
  
• Холианапест
  
• Хорей
  
• Хориямб
  
• Ямб
  
• Ямбохорей
  
• Ямбодактиль
  

РИТМИЧЕСКИЕ ФИГУРЫ (4):

• Переливы
  
• Поступь пиррихия в хорее
  
• Скат
  
• Триоль
  

ПОЭТИЧЕСКИЕ ПРИЕМЫ (5):

• Вкрапление
  
• Врезка
  
• Врифмовка
  
• Кодирование
  
• Стихи с прозой
  

ПОЭТИЧЕСКИЕ СТРОФЫ (5):

• Бородинская строфа
  
• Дистих (строфа)
  
• Катрен (строфа)
  
• Пентет (строфа)
  
• Элегическая строфа
  

ПОЭТИЧЕСКИЕ ТЕРМИНЫ (23):

• Аметрия
  
• Арифмия
  
• Внутренняя рифма
  
• Гекзаметр
  
• Дактилическая рифма
  
• Дибрахий
  
• Женская рифма
  
• Изосиллабизм
  
• Медитативный рефрен
  
• Межстрофная рифма
  
• Мужская рифма
  
• Пиррихий
  
• Равносложность
  
• Силлабическое стихосложение
  
• Силлабо-тоническое стихосложение
  
• Сильное место
  
• Слабое место
  
• Слог
  
• Стихотворные метры
  
• Стопа
  
• Ударение
  
• Чисто-тоническое стихосложение
  
• Экспромт
  

По просьбе Василисы и с ее помощью начинаю выкладывать в дневнике, потихоньку создавать, по статье, по определению в день, "Словарь поэтических форм" с примерами-стихами - своими и своих друзей. Здесь, в этом посте, буду выкладывать ссылки на уже данные определения метров, строф, твердых поэтических форм, терминов и забав. Начал оформлять разделы. Алфавитный указатель, когда будет статей сто, создам отдельно. Пока статей мало, не все разделы созданы: со временем появятся еще "Построения". Иногда разные названия поэтических терминов ведут на одну и ту же статью, где о них рассказано или они просто упомянуты.

Сразу оговорюсь, что классические поэтические жанры описаны в словаре как разновидность поэтических забав, а пространных исторических экскурсов о традиционных формах в словаре не будет. Отсылаю читателей за ними к другим источникам:

• Словарь литературных терминов
• Поэтический словарь Квятковского
• Литературная энциклопедия
• Справочник по античной силлабо-метрике

Главная цель данного словаря не дублировать известную информацию, а разместить в доступном виде всё то, что накоплено участниками поэтического клуба "Самовар" за годы неостывающего интереса к поэтическим формам.

---

             

Name der Rosa



Дала себе труд найти более-менее приятный перевод этого впечатавшегося в память стихотворения(спасибо Qntal))
надо признать,оригинал куда интереснее..как и в большинстве случаев.

АЛАН ЛИЛЛЬСКИЙ
О БРЕННОМ И НЕПРОЧНОМ ЕСТЕСТВЕ ЧЕЛОВЕКА
1. В мире нашем все творенья
Нам дают отображенье,
Как стекло зеркальное,
Нашей жизни и кончины,
Нашей участи, судьбины,
Верное, печальное.

2. Мы по розе видим ясно
Нашу участь, и прекрасно
Понимаем жизни ход:
Роза утром зацветает,
А под вечер увядает,
Чуя старости приход.

3. Дышит роза благовонно,
Но с рожденья неуклонно
Умирает, побледнев;
И в назначенную пору
Смерть уносит без разбору
Стариков и юных дев.

4. Вешним утром, на рассвете
Жизни нашей, все в расцвете
Розы, нам желанные.
Но, веселый день сменяя,
Сходит вечер, нагоняя
Сумерки туманные.

5. Все красоты неизменны
Быть не могут, ибо тленны
И не тешат долго нас.
Травы сеном, роза дрянью,
Люди прахом станут, данью
Смерти в свой последний час.

6. Наша жизнь есть непременно
Хворь и муки неизменно
И кончина смертная.
Жизнь на смерть и смерть на горе,
День на ночь заменит вскоре
Темень беспросветная.

7. Первой хворь удар наносит
И личину смерти вносит
В наше представление.
Нас к терпенью побуждает
И страданьем приучает
К смерти в заключение.

8. Все законы в этой правде,
Человек, прочти, по правде
Изучив внимательно;
И тогда ты не забудешь,
Чем, рождаясь, стал и будешь,
Рассудив старательно.

9. Плач о казни, грех преследуй,
Спесь круши, страстям не следуй
Скромно очи опускай.
Кормчий разума и строгий
Вождь ума, с прямой дороги
Сбиться мысли не давай.

1.

Omnis mundi creatura
quasi liber et pictura
nobis est, et speculum.
Nostrae vitae, nostrae mortis,
nostri status, nostrae sortis
fidele signaculum.

2.

Nostrum statum pingit rosa,
nostri status decens glosa,
nostrae vitae lectio.
Quae dum primo mane floret,
defloratus flos effloret
vespertino senio.

3.

Ergo spirans flos exspirat
in pallorem dum delirat,
oriendo moriens.
Simul vetus et novella,
simul senex et puella
rosa marcet oriens.

4.

Sic aetatis ver humanae
iuventutis primo mane
reflorescit paululum.
Mane tamen hoc excludit
vitae vesper, dum concludit
vitale crepusculum.

5.

Cuius decor dum perorat
eius decus mox deflorat
aetas in qua defluit.
Fit flos fenum, gemma lutum,
homo cinis, dum tributum
homo morti tribuit.

6.

Cuius vita cuius esse,
poena, labor et necesse
vitam morte claudere.
Sic mors vitam, risum luctus,
umbra diem, portum fluctus,
mane claudit vespere.

7.

In nos primum dat insultum
poena mortis gerens vultum,
labor mortis histrio.
Nos proponit in laborem,
nos assumit in dolorem;
mortis est conclusio.

8.

Ergo clausum sub hac lege,
statum tuum, homo, lege,
tuum esse respice.
Quid fuisti nasciturus;
quid sis praesens, quid futurus,
diligenter inspice.

9.

Luge poenam, culpam plange,
motus fraena, factum frange,
pone supercilia.
Mentis rector et auriga
mentem rege, fluxus riga,
ne fluant in devia.

Волынка

Основной тип волынки состоит из мешка для накопления воздуха, раздуваемого при помощи специальной трубки-мундштука (blowpipe). При сдавливании рукой мешка, воздух проходит сквозь основную рабочую трубку (chanter), в которой имеются отверстия (наподобие флейты). Зажимая различные отверстия на рабочей трубке, и сдавливая рукой мешок с воздухом, Волыка исполнитель добивается звучания различных по высоте звуков. Обычный диапазон такой волынки приблизительно две октавы.




ДАЛЕЕ

Человек и кошка. Диалоги о повседневном

серия Олега Тищенкова.

 

 

Только лучшее!!!

ЛЮБИМАЯ ПОДБОРКА НА МИФОЛОГИЧЕСКУЮ ТЕМУ

Знания и отголоски давних событий в представлены в мифах в символическом виде. Понять и расшифровать эти символы - разве это не увлекательно?

Мифология-fbit.ru
Античный мир
Мифы Др.Греции и Рима, Мифология и звезды, Мифология и Искусство
Энциклопедия godsbay! СУПЕР!!!
godsbay на старом домене
Античная мифология с тестами
Мифы Древней Греции
Мифы Древнего мира
Мифология: Греция, Рим,Индия, Египет
Мифология и созвездия
Греция, Рим, Скандинавия, Славяне, рефераты
Мифология. Страница Альвдис (alwdis)
Скандинавский эпос
Мифы Др мира (от А.Фанталова)
Язычество славян-Энциклопедия
Язычество кельтов
История Мифология истрические анекдоты
Кельтика
пантеон славянских богов
Славянская мифология и магия (Печать Перуна)
Древний Египет
Клуб Легенда. Мифы, волшебство, обряды
Древняя МезоАмерика
Якутская мифология и шаманы
Кельты (история, археология)
Мифология народов коми

ДРЕВНИЕ МИФЫ И ЛЕГЕНДЫ
Древние мифы и легенды
На этом же сайте:З Финский эпос Калевала,
Мифы Египта,Античные мифы, Библейские легенды, Гильгамеш, Шахнаме ,Мифы Древней Индии, Испании,кельтов, германцев и др
Былины, Мифы Китая и Японии и многое другое
а также: Рамаяна,

ГАЛЕРЕИ МИФОЛОГИЧЕСКИХ ОБРАЗОВ
Славянская мифология. Галерая
godsbay-Галерея мифических существ
200 мифологических картин
Галерея -КЕЛЬТИКА

Folk

О музыке малочисленных северных и восточных народов.

Как правило, в музыкальной традиции малых народов севера преобладает одноголосно-монодический склад с элементами бурдонного многоголосия. Также распространена редчайшая, встречающаяся помимо северных, только у кочевых народностей и индейцев традиция индивидуального песнетворчества, в том числе в жанре личных именных песен-оберегов. Такие песни-обереги, как правило, подразделяются на три типа: детская оберег-песня (как правило, это песня, которую сочиняет мать для своего ребенка), взрослая (сложенная самостоятельно и с годами обновляемая) и, конечно же, предсмертная песня, подводящая итог всей жизни. У северных народов музыкальная традиция очень развита, без песни и музыки человек, принадлежащий к этим народностям, не представляет своего существования. Именно поэтому повсеместно в музыке этих народов встречаются личные наигрыши, танцы, песни весьма необычных, на взгляд простого обывателя, жанров - "мухоморные", "пьяные", "сонные" и др. Распространены также и обычаи импровизации песен и наигрышей по различным поводам (приветственные и гостевые песни, импровизируемые хозяином в честь гостя), "товарищества по песне" и песни дарения. Вообще, уникальность малонародной северной песни заключается в том, что музыка, при всей бедности, красочна и необычна, и, в то же самое время - необычайно притягательна.

Среди малонародной музыкальной северной культуры можно выделить основные ее виды: песни, песни-танцы (как правило, с элементами пантомимы), наигрыши, шаманские камлания, музыка дошаманских действ (празднеств-игрищ Оленя, Медведя, Моржа и др.), сказок и эпоса. Еще одно интересное наблюдение показывает, что музыкальные жанры группируются в циклы: календарно-трудовой, ритуально-культовый, танцевально-игровой, родово-семейно-бытовой, мифологически-эпический и другие.
Главный музыкальный инструмент севера - это, конечно же, бубен. Бубны различных типов всегда служат символом северной музыки и понимаются как проекция-модель жилища-шатра, Земли, Луны, Солнца, Вселенной, олицетворение мужского начала, а также волшебный посредник между людьми и духами. По преданиям оленеводов, в жизни есть "три священные вещи: олень, огниво и бубен" (к слову, и для того, чтобы подчеркнуть разницу между этой культурой и культурой, скажем, народов закавказья, в грузии говорят так - "мужчина должен уметь делать три вещи: вино, шашлык и детей").
Вторым по значимости, и самым моим любимым инструментом является широко распространенный варган-зубанка (или, как его называют необразованные люди, "зубной бубен" - "женский" аналог бубна).
Ударные и шумовые инструменты также используются в музыкальной традици севера ("пропеллеры"-жужжалки, металлические колокольчики, погремушки, трещотки). Используются также и духовые, и струнные (интересное явление, уникальное, струнными на севере считаются "музыкальные луки", 1- и 2-струнные смычковые инструменты, типа скрипки и альта, но проще и с очень интересным звучанием).

"По этномузыкальной классификации музыка эвенов относится к т.н. лесотундровой группе. Музыку лесотундровиков-оленеводов отличает свободная вариантность и вариационность развития, сложная метроритмика, "разрастающиеся" лады (в процессе исполнения звукоряд постепенно расширяется), богатая орнаментика (микроинтервалика, необычные шумотембры - завывания, горлохрипение, покрики и др. типы звукоподражания), напевно-речевое интонирование.
Объем напевов - от терции-кварты до квинты-октавы. Преобладает сольное импровизационное музицирование средней громкости, сравнительно независимое как от речевых, так и от танцевальных прообразов. В процессе исполнения громкость растет, метроритм активизируется, начальный тон повышается (с эпизодическим возвращением на исходную высоту). Вокальные тембры - приглушенно-шероховатые, инструменты - ударно-шумовые."

Одно из применений музыки, у всякого северного народа, - ритуальное, т.е. шаманы использует музыку в обрядах "камлания". Если музыка, используемая в таких обрядах, встречается и в народном творчестве, то с текстами (а это для меня едва ли не самая интересная часть) все гораздо сложнее. Для обрядово-ритуальных музыкальных текстов чрезвычайно характерно обращение к духам-хозяевам местностей - гор, рек, ручьев, в обращении к божеству Айыы (Алтай, Эвенки или Эвены) содержится призыв к духу-покровителю охоты; из данных текстов явствует, что заметную роль в шаманской практике севера играли духи-хозяева жердей юрты и дух-хозяин бубна. Надо сказать, что практически во всех музыкальных текстах малых народностей севера отразилось сложнейшее устройство Вселенной, которая, по мнению эвенкских шаманов, насчитывает шесть или девять сфер-ступеней. Когда я это прочитал впервые, это вызвало у меня легкий шок, так как, традиционно, вселенная у северных народов делится на три сферы (иначе - тундры): средний мир - мир людей, верхний мир - мир верховного божества и нижний мир - мир мертвых.
Интересен и сам процесс камлания. При совершении ритуала шаман поднимается из среднего мира (как это по-якутски? Ортоо-Дойдуу?) вверх, к божеству Айыы, или вниз, в мир злых духов, с целью извлечения оттуда души заболевшего или умершего человека. Уникальным свидетельством для шаманской практики является описание своеобразного обмена - возвращения злого духа, вызвавшего болезнь, в нижний мир и возвращения души заболевшего человека в мир живых людей.
Ярчайше особенностью ритуальных текстов являются слова-подражания крику различных птиц, а также возгласы, якобы не имеющие непосредственного значения, но если поискть, то можно найти множество аналогий в монгольской или индейской группе языков: хэруллу, хэруллу, хэруллу, дергэл-дергэл-дергэл (тут, как я думаю, это не просто яркий и резкий звук, а символ, при\чем позимствованый из монгольского языка: dergel sara - "полная луна", и таких примеров множество)и подобные им. Вероятнее всего, такие возгласы либо воспроизводят текст на языке, который не был понятен при заимствовании ритуала (например - монгольский или индейский), либо, что скорее всего, служат имитацией значимых изначальных словесных элементов обрядового текста, что наряду с использованием иноязычных элементов характерно для шаманских текстов всех народов Крайнего Северо-Востока.

Творчество IN GOWAN RING


Несомненно, это музыка духовного самовыражения. В ней нет стремления к игре на человеческих страстях: похоти, ненависти, отчаянии и злобы. Она несет кроткое понимание этого мира, спокойное и размеренное восприятие...

IN GOWAN RING

Человек, позже получивший известность под псевдонимом B'eirth, родился в штате Юта, в Америке, и вырос на музыке Beatles, многочисленных фолк-исполнителей и классике. В юности он принимал участие в различных театральных постановках и мюзиклах. Вместе с другом он создает группу Subculture, которая прекращает существование после провала первого и единственного концерта.
In Gowan Ring появился в начале 90-х годов. Как и во многих других dark folk коллективах, B'eirth в основном сам пишет всю музыку и тексты, на что у него уходит очень много времени, 2-3 года на каждый альбом, набирая разных людей для записи и концертных выступлений. B'eirth так говорит о собственной музыке: "Естественная кристаллизация творческих и поэтических усилий, возникшая из юношеского наслаждения экспериментом со звуками и словами. Попытка отразить или исследовать определенные процессы, протекающие в воображении."
B'eirth очень любит путешествовать, неважно, будь это поездки в Европу или многодневные пешие походы. Каждое место накладывает определенный отпечаток на музыку, которую он пишет. Так, часть альбома Love Charms была написана в Праге. Работая над альбомом The Glinting Spade, B'eirth практически в одиночестве прожил несколько месяцев в пустынях южной Юты.
Помимо In Gowan Ring, B'eirth периодически дает с друзьями концерты на разных праздниках, в том числе детских, и исполняет партии на народных инструментах для проектов других музыкантов.
_________________

B'eirth : ---
"IN GOWAN RING существует как морфологический образ для управления определенными потоками музыкальных/философских идей и восприятий, с которыми я работал на протяжении последних 10 лет. Это не единственная музыка, в которую я вовлечен, однако я считаю ее наиболее важной или "священной".

"Над эстетическим чувством нависла угроза уничтожения. Когда я живу с этим чувством, определенная музыка является для меня средством выживания во все более враждебной среде. Было бы трюизмом полагать, что эстетическое чувство необходимо для выразительного существования, но постепенно и неизбежно я прихожу к выводу, что эстетическое чувство определенно необходимо для сосуществования человеческого и нечеловеческого и, следовательно, для выживания всего человеческого рода. Если степень чьей-либо онтологической перспективы составляет только человеческое, в этом случае имеет место его отчуждение от первичной реальности, которая формирует основу существования. Я чувствую, что музыка может служить одним из средств в попытке воскрешения атрофированных возможностей человеческого организма, с тем чтобы значимо и ответственно установить связь с миром. Устремления IN GOWAN RING - это объединение каналов бесконечного в пользу свободного опыта, являющего в итоге более широкое мировоззрение и накопление духовного присутствия."

из интервью журналу "Дарк-Сити" (by Станислав Иванов).
______________

Японская поэзия и бамбук :)



С зимой вас, друзья. Веселитесь :).

Тpи самypая на зимнем ветpy
Саке pаспивают холодным
Лyчше б мы взяли поpтвейна...

Подобен лyчy самypайский клинок-
И тот затyпился
Пpоклятая килька в томате!!

Безжалостна глyбь океана
Hо тваpи, скользящие в ней
Хоpоши к жигyлевскомy пивy


Что это там за потеха?
Опять эти пьяные гейши
Hасилyют бедного pикшy...

В pоще бамбyка
Вспомню pодной Мyхосpанск
Гоpько заплачy...

Тигpа свиpепого когти
Смелым дpyзьям не стpашны-
Двyм Рознблюмам и Кацy...

Часто в весеннем лесy
Пил Рихаpд Зоpге бамбyковый сок
И матом по-pyсски pyгался...


Птичьими тpелями yтpом pазбyжен
Hе нашел самypай ни меча, ни доспеха
Ладно хоть яйца на месте...

У статyи бyдды Амиды
Валяется пьяная гейша
Монах пpоходил-и тот не сдеpжался...

Меньше и меньше кpyгом самypаев
Вот и соседи недавно
Тоже свалили в Изpаиль...

Умpy за великий Hиппон -
Оставлю жене лишь долги
Да тpех тамагочи, мал-мала меньше...

Что ж ты, сосед Исyдзима
Хватаешься сpазy за меч?
Сpазимся-ка лyчше в "нинтэндо"...

Что же ты, гейша, лежишь нагишом?
Знаю,что жаpко, но я же теpплю
Видишь, тyлyп не снимаю!

Редки сyгpобы в пpедместьях Киото
Hо всё же не так, как саке из каpтошки
Моpдой в сyгpобе лежy...

Hынче опять y кpыльца
Сидят стаpички-камикадзе
Вспоминают минyвшие дни...

Каждyю ночь пеpед сном
Читаю Алмазнyю Сyтpy
Жена обломившись, pыдает...

Поймаю свеpчка - посажy
В бyтылкy с дешевым поpтвейном
Что ж не пиликаешь,сволочь?

Зонтик ажypный от солнца -
Все, что на мне из одежды
После похода в пивнyю...

В пpаздник по yлицам Эдо
Бpодят наpядные гейши
И множество вкyсных собак...



О, как печально звyчат под окном
Тpи ненастоенных сямисэна
Пьяные гейши достали...

Квашеной pедьки отведав
Вышел пpойтись самypай
И запоp излечил в одночасье...

Гейши пошли постиpать кимоно
Тyт-то их всех и накpыло
Мощной волною цyнами...

Вот и пpишел Hовый Год
Hынче жена pасстаpалась
Зажаpив собакy в сметане...

Велик Импеpатоp
Hо столько поpтвейна
Как я, он, пожалyй, не выпьет...

Всем хоpоши самypайские жены:
Пpекpасны, как Аматэpаcy
Жаpят и паpят, но скалкой деpyтся изpядно...

Да, нелегка самypайская жизнь
Hо делать себе хаpакиpи
Обидно, поевши пельменей...

Соевым соyсом моpдy намажy
Сядy в кyсты y доpоги
Чем я не нинзя?

http://aveo.com.ua/smf/index.php?topic=13983.0

Утамаро Китагава - графика

Китагава Утамаро, Utamaro Kitagawa (1753–1806), выдающийся японский художник, во многом определивший черты японской классической гравюры периода ее расцвета в конце ХVIII в. Его настоящее имя — Нобуёси, а Утамаро — псевдоним, который художник стал использовать с 1781 г. Читать далее

фотограф Don Hong-Oai



Дон Хонг-Оай (Don Hong-Oai) родился в 1929 году в Китае (Кантон). В возрасте 7 лет был отдан на обучение в Сайгонскую портретную студию, где он изучал основы фотографии. В 1950 году он приехал во Вьетнамский Университетский Колледж Искусства и начал преподавать искусство и науку фотографии.
смотреть фотографии