занятно, но все, так называемые революционные песни, которые вдалбливали нам в голоногом пионерском детстве, оказались переделками русских военных или даже белогвардейских гимнов. товарищи умели разрушать, строить, созидать, в том числе писать песни - то было не по их части.

переделка:

Там вдали за рекой
Засверкали огни,
В небе ясном заря догорала;
Сотня юных бойцов
Из буденовских войск
На разведку в поля поскакала.

Они ехали долго
В ночной тишине
По широкой украинской степи.
Вдруг вдали у реки
Засверкали штыки:
Это белогвардейские цепи.

И без страха отряд
Поскакал на врага,
Завязалась кровавая битва.
И боец молодой
Вдруг поник головой
Комсомольское сердце пробито.

Он упал возле ног
Вороного коня
И закрыл свои карие очи:
"Ты, конек вороной,
Передай дорогой,
Что я честно погиб за рабочих".

Там вдали за рекой
Уж погасли огни,
В небе ясном заря разгоралась.
Сотня юных бойцов
Из буденовских войск
Из разведки назад возвращалась


оригинал

За рекой Ляохе
Бой гремел вдалеке,
Грозно пушки в ночи грохотали,
Сотни храбрых орлов
Из казачьих полков
На Инноу в набег поскакали.

Пробиралися там
День и ночь казаки.
Одолели и горы и степи.
Вдруг вдали у реки
Засверкали штыки -
Это были японские цепи.

И без страха отряд
Поскакал на врага,
На кровавую страшную битву,
И урядник из рук
Пику выронил вдруг -
Удалецкое сердце пробито.

Он упал под копыта
В атаке лихой,
Кровью снег заливая горячий,
Ты, конек вороной,
Передай дорогой,
Пусть не ждет понапрасну казачка.

За рекой Ляохе
Потухали огни,
Там Инноу в ночи догорала,
Из набега назад
Возвращался отряд,
Только в нем казаков было


переделка

Слушай рабочий
Война началася
Бросай своё дело
В поход собирайся
Смело мы в бой пойдём
За власть Советов
И как один умрём
В борьбе за это

Рвутся снаряды
Трещат пулемёты
Но их не боятся
Красные роты
Смело мы в бой пойдём
За власть Советов
И как один умрём
В борьбе за это

Вот показались
Белые цепи
С ними мы будем
Биться до смерти
Смело мы в бой пойдём
За власть Советов
И как один умрём
В борьбе за это

Вечная память
Павшим героям
Вечная слава
Тем кто живёт
Смело мы в бой пойдём
За власть Советов
И как один умрём
В борьбе за это

оригинал

Слышали братья,
Война началась!
Бросай своё дело,
В поход снаряжайся.

Припев:
Смело мы в бой пойдём
За Русь Святую
И, как один, прольём
Кровь молодую!

Припев:
Смело мы в бой пойдём
За Русь Святую
И, как один, прольём
Кровь молодую!

Деды вздохнули,
Руками всплеснули, –
Божья, знать, воля,
Отчизну спасай!

Припев:
Смело мы в бой пойдём
За Русь Святую
И, как один, прольём
Кровь молодую!

Припев:
Смело мы в бой пойдём
За Русь Святую
И, как один, прольём
Кровь молодую!

С тихого Дона,
С далёкой Кубани –
Все собирались
Россию спасать.

Припев:
Смело мы в бой пойдём
За Русь Святую
И, как один, прольём
Кровь молодую!

Вдали показались
Красные роты…
Ружья в атаку!
Вперёд пулемёты!

Припев:
Смело мы в бой пойдём
За Русь Святую
И, как один, прольём
Кровь молодую!

Вот и окопы,
Рвутся снаряды,
Их не боятся
Белых отряды.

Припев:
Смело мы в бой пойдём
За Русь Святую
И, как один, прольём
Кровь молодую!

Рвутся снаряды,
Трещат пулемёты,
Отряды пехоты
Стремятся вперёд!

Припев:
Смело мы в бой пойдём
За Русь Святую
И, как один, прольём
Кровь молодую!

Кровь молодая
Льётся рекою,
Льётся рекою
За русскую честь!

Припев:
Смело мы в бой пойдём
За Русь Святую
И, как один, прольём
Кровь молодую!

Вечная память
Павшим героям,
Вечная слава
Героям живым!

Припев:
Смело мы в бой пойдём
За Русь Святую
И, как один, прольём
Кровь молодую!



переделка

По долинам и по взгорьям
Шла дивизия вперед
Чтобы с боем взять Приморье -
Белой армии оплот

Наливалися знамена
Кумачом последних ран
Шли лихие эскадроны
Приамурских партизан

Этих дней не смолкнет слава
Не померкнет никогда
Партизанские отряды
Занимали города

И останутся как в сказке
Как манящие огни
Штурмовые ночи Спасска
Волочаевские дни

Разгромили атаманов
Разогнали воевод
И на Тихом океане
Свой закончили поход



оригинал
Из Румынии походом
Шёл Дроздовский славный полк,
Во спасение народа,
Исполняя тяжкий долг.

Много он ночей бессонных
И лишений выносил,
Но героев закалённых
Путь далёкий не страшил!

Генерал Дроздовский смело
Шёл с полком своим вперед.
Как герой, он верил твёрдо,
Что он Родину спасёт!

Видел он, что Русь Святая
Погибает под ярмом
И, как свечка восковая,
Угасает с каждым днём.

Верил он: настанет время
И опомнится народ -
Сбросит варварское бремя
И за нами в бой пойдёт.

Шли Дроздовцы твёрдым шагом,
Враг под натиском бежал.
И с трёхцветным Русским Флагом
Славу полк себе стяжал!

Пусть вернёмся мы седые
От кровавого труда,
Над тобой взойдёт, Россия
Солнце новое тогда!

Припев:
Этих дней не смолкнет слава,
Не померкнет никогда.
Офицерские заставы,
Занимали города!
Офицерские заставы ,
Занимали города!

Вчера в Косовской Митровице Крестным Ходом отмечали славу Святого Дмитрия. Также был открыт памятник русскому послу Григорию Щербине, убитому в 1903 году албанским фанатиком. Я не удивляюсь тому, что об этом молчит провластная пресса, но почему ничего не говоря об этом патриотические ресурсы?

О Григорие Щербине
http://www.guskova.ru/misc/balcan/2003-05-21

Русский консул Григорий Щербина и Старая Сербия
У меня в руках старый русский журнал начала XX в. Пожелтевшая бумага, мятые, надорванные страницы — время берет свое... Черно-белые фотографии. Под одной из них надпись — «Григорий Степанович Щербина — российский консул в Косовской Митровице»: Во дворе некоего строения стоит невысокий человек в сопровождении охраны. Он одет в форменную шинель, на голове — фуражка. Небольшая бородка, простоватое лицо доверчивого человека и какой-то растерянный, удивленный взгляд. Нет на героя совсем не похож. На первый взгляд, какой-то чеховский персонаж — чиновник, инженер... Но на долю именно этого человека выпало совершить подвиг, несущий глубокий мистический смысл, так четко осознаваемый в наши дни.

Косовска Митровица — город в многострадальном Косово. Митровица — от имени Святого Дмитрия. Старый славянский когда-то город. Во время, когда происходили описываемые события, Косово чаще называли Старой Сербией. Ныне это албанская территория под натовским управлением. В Митровице до марта 2004 г. ещё проживало некоторое количество сербов, отделяемых от фанатичных албанцев рекой и отрядами военных из НАТО. Сколько их осталось?

Рубеж XIX-XX вв. в Старой Сербии ознаменовался заметным усилением албанской активности. Определенное влияние в этом отношении оказала греко-турецкая война 1897 г. Вернувшиеся с фронта «фанатизированные панисламистской пропагандой» вооруженные башибузуки (албанские вооруженные «добровольцы») повернули оружие против беззащитной сербской райи («райя» — название всех немусульман в Османской империи) (1, С. 309.). Побывавший в начале XX века на Балканах известный русский литератор А. В. Амфитеатров так тогда отозвался об албанцах: «Самые отвратительные подданные (Османской империи. — М. Я.), самая восхитительная орда» (2, С. 90.). С молчаливого согласия Порты и при подстрекательстве Австро-Венгрии албанцы терроризировали сербское население края, которое, опасаясь убийств и грабежей, оставляло родные места. В начале XX века русский консул в Ускюбе (ныне — Скопье, столица Республики Македония) В. Ф. Машков в донесении в Российское Императорское Посольство в Константинополе с горькой иронией отмечал, что Старую Сербию «вследствии поразительно быстрого разжижения славянского элемента и замещения его арнаутским (албанским. — М. Я.), уже давно правильнее было бы называть Новой Албанией» (3, Л. 107.). Машков так описывал сложившуюся в крае ситуацию: «Предоставленные самим себе арнауты повели дело так, что еще живущие между ними христиане стали их бесправными рабами... Всякий... самый негодный из арнаутов может невозбранно отобрать и дом, и имение, и скот, и дочь, и жену, и детей христианина. Люди, почему-либо имеющие несчастие не понравиться тому или иному арнауту, а, тем более, осмеливающиеся протестовать против насилий, безжалостно исчезают с лица земли. [...] Благодаря такому ужасному положению, православное население Старой Сербии поразительно быстро редеет, и уже теперь эта исконно славянская земля (выделено мной. — М. Я.) остается славянской лишь по имени. Еще десять, много — два десятка лет такого режима, — и христиане останутся лишь по городам.

Огромное значение в поддержании анархии играет и то обстоятельство, что арнауты вооружены, как говорится, до зубов. Эта постоянная близость оружия, при полной уверенности в безнаказанности, естественно ведет к слишком поспешному и частому его употреблению, как в счетах между собой, а особенно против христиан, так даже и против правительства. Правом ношения оружия пользуются и католики. И лишь одно православное население обездолено в этом отношении, хотя в Старой Сербии и на западной периферии Македонии существование без оружия прямо-таки немыслимо. Тут и женятся, и крестят детей, и пашут землю, — все под ружьём под рукой. Но лишь арнауты узнают, что такой-то христианин обзавёлся не капсульным ружьём, а «доброй пушкой», т. е. «Мартинкой» (винтовка системы Мартини. — М. Я.), — на него тотчас устраиваются форменные облавы, он травится наравне с дикими зверями. Ещё памятны всем здесь события 1901 года в Колашине, когда власть и простые, не имеющие никакого официального положения арнауты в трогательном согласии ополчились против 43-х сербских сёл, возымевших величайшую дерзость обзавестись полуторасотней «мартинок», безусловно необходимых для самозащиты. Каких тогда только жестокостей и издевательств не чинилось — до катаний заптиев (турецкие жандармы. — М. Я.) и арнаутов на православных старцах-попах включительно! Не помогло тогда и вмешательство Императорского Правительства, добившегося было от султана формально, но затем не исполненного, обещания оставить христианам ружья... и даже наказать арнаутов». (Там же. Л. 165-167 об.)

Между тем, массовый исход православного сербского населения из Старой Сербии противоречил не только жизненным интересам Сербии, но и угрожал России потерей естественной опоры её внешней политики в этом важном балканском регионе. (1, С. 309, 319.) (Показательно замечание А. Башмакова, одно время служившего в русской администрации в Болгарии, затем известного журналиста, много путешествовавшего по Балканам: «Местное славянство... живёт одной только затаённой надеждой на Россию. Это — их святыня. Не будь этого идеала, они бы упали духом, их заели бы грозные «зулумы» (беззакония и жестокости турецкой администрации и рядовых албанцев. — М. Я.), и они все кончили выселением, переходом в другую веру или вымиранием... Сербы в Старой Сербии твердят в виде поговорки: «Да нема Русиjе, не би било крста од три прста!» — кабы не было России, не было бы трехперстного крестного знамения» (4, С. 150-152.).)

В таких условиях в 1902 году было принято решение открыть в Митровице Российское Императорское Консульство. Оно стало первым европейским представительством в городе.

Весной 1903 г. в Митровице побывал русский журналист П. Вожин (П. Дубенский). Какой же предстала Митровица перед привыкшим к европейскому комфорту корреспондентом (Вожин долгое время жил в Париже)? «Всё имело какой-то унылый, серый колорит. По чёрным горам причудливыми зубцами обступающими отовсюду Миторовицу ползли клокастые разорванные облака. Тишина и безлюдье. [...] Город представляет лабиринт узких, грязных, отвратительно мощёных улиц. Всё носит унылый заброшенный вид. Побурелые от непогоды дома, слепые мутные окошки, отсутствие порядочных магазинов. Кроме консульства и казарм я не видел ни одного европейски построенного дома. Всё жалкие хибарки, мазанки... Базар состоит из ряда грязных «ханов» и «кафе». [...] Помещение консульства — обширный, почти квадратный дом в два этажа, с мансардами и подвалом. Он построен из дикого местного камня, без каких-либо архитектурных затей. Стены солидной толщины, а на окнах железные полосы. Всё грубо и просто. Белые, крашенные известью стены, сосновые, кое-как сколоченные двери и полы.

В верхнем этаже — квартира консула. Здесь всё убрано со вкусом образованного светского человека. Гостиная с восточными коврами, столовая, спальня, кабинет. Внизу помещается канцелярия и кавасы (телохранители консула. — М. Я.). Тут всё примитивно. Голые стены, кой-какие тахты, недостаток стульев и столов...» (5, 1903. 30 марта.) Вот в этом-то здании было суждено мученически окончить свой земной путь первому русскому консулу в Митровице — Григорию Степановичу Щербине.

... Он родился в Чернигове 17 ноября (здесь и далее даты даны по старому стилю) 1868 г. в семье простого горожанина, столяра по профессии. Гриша был первенцем. Отец, человек мало образованный, дал своим детям — дочери и трём сыновьям — превосходное образование.

С детства маленький Григорий отличался поразительным трудолюбием и настойчивостью. В гимназии учился отлично, в совершенстве овладел древними языками. Обучаясь в пятом классе, давал уроки латыни и древнегреческого младшим детям города, помогая небольшими заработками семье. Рано проявившиеся удивительные способности к языкам, вероятно, оказали влияние на выбор жизненного пути.

В 1886 г. Григорий окончил Черниговскую гимназию с серебряной медалью и поступил в московский Лазаревский институт восточных языков, по завершении которого в 1889 г. его принимают на учебное отделение Азиатского департамента МИД. Уже к этому времени он владел арабским, персидским, татарским, армянским, грузинским и турецким языками (на последнем была написана его диссертация). Позднее Григорий Степанович изучил сербский и болгарский языки, албанские наречия. О знании европейских языков говорить не приходится — без этого дипломатическая служба была немыслима.

Через полтора года Щербина был назначен атташе при русском посольстве в Константинополе, затем служил в Ускюбе, выполнял секретную миссию в Египте.

В 1894 г. за содействие работе экспедиции по изучению Мраморного моря Русское географическое общество присудило Щербине серебряную медаль «За полезное дело» и рекомендовало к избранию в действительные члены.

С назначения в 1897 г. вице-консулом в Скутари (нынешний Шкодер в Албании) началась консульская служба Григория Степановича. Здесь русскому представителю пришлось употребить максимум энергии и смелости, чтобы предотвратить переход нескольких тысяч православных албанцев в католичество, к чему их склоняли путём подкупов, интриг и запугивания австрийские и папские агенты. При посещении вскоре после этого Петербурга для сдачи дипломатического экзамена Щербина был принят обер-прокурором Св. Синода К. П. Победоносцевым, высоко оценившим действия консула в данном вопросе, имевшем в то время важнейшее политическое и моральное значение.

В сентябре 1901 г. «С.-Петербургские ведомости» поместили заметку из белградской газеты «Глас српства»: «... С тех пор, как назначен русским консулом в Шкодре (Шкодер, Скутари. — М. Я.) г. (господин. — М. Я.) Щ. (так в тексте. — М. Я.), исключительно благодаря его мощной защите, мы, шкодрянские сербы, не имеем повода жаловаться на местное турецкое правосудие. [...]

Со времени приезда к нам г. Щ., смело можем сказать, что мы — полновластные хозяева своего имущества. Русский консул защищает нас от тех злодеев-мироедов, которые раньше привыкли жить на чужой счет. Кроме того, русский консул помогает материально здешним беднякам без различия вероисповедания. Он внёс крупную сумму в городскую кассу для бедных. Он же энергично препятствует переходу православных в магометанство. По его требованию уволен от службы местный полицейский пристав, угнетавший христиан. Обязанные своим благосостоянием русскому консулу, мы приносим сердечное своё спасибо ему как великому благотворителю и славянскому патриоту» (6, 1901. 12 сентября.).

Занимая пост вице-консула в Скутари, Григорий Степанович исполнял одновременно обязанности министра-резидента в Цетинье (Черногория). Его деятельность в этой должности получила горячее одобрение и личную симпатию черногорского князя Николая.

Летом 1902 г. Щербина отправился в Россию. Август он провел дома — в Чернигове. Навестил семью, к которой всегда был сильно привязан. Со временем это чувство только возрастало, — сказывались ежегодная длительная разлука и расстояния в тысячи верст. Средний брат окончил юридический факультет Киевского университета и служил во Владикавказе. Григорий Степанович так и не увидел его. А с родителями, сестрой (она вышла замуж и жила не так далеко — в Глухове) и младшим братом, шестиклассником-гимназистом, повидался. Григорий Степанович, можно сказать, содержал семью. На его деньги братья учились в гимназии и университете; благодаря ему был выкуплен небольшой домик на Шоссейной улице, где жила семья. Дом наконец-то отремонтировали. Родители начали «сдавать». 56-тилетний отец уже едва ходил, от былой силы не осталось и следа. Мать заметно постарела. Григорий Степанович видел, как они за него переживали. Пока их сын находился в Турции, оттуда ежедневно приходили нехорошие известия. Младший сын постоянно зачитывал родителям по их просьбе сообщения из газет. Отец и мать, хорошо помнившие русско-турецкую войну 1877-1878 гг., боялись новой, и им казалось, что их Гриша погибнет одним из первых. Особенно родители заволновались, узнав из газет о нападении албанцев на «имущество русского консула г. Щербины» при перевозке из Скутари в Митровицу.

... А Григорий Степанович все чаще в полном одиночестве бывал в черниговском Троицком монастыре. О чем он размышлял тогда? И почему по дороге в Митровицу он составил в Константинопольском посольстве духовное завещание, в котором просил о погребении в этом монастыре?

Но какие бы мысли не посетили его тогда, можно быть уверенными в том, что он ни сколько не сомневался в верности избранного им пути и не колебался в решимости исполнить свой долг до конца. После его смерти один из русских дипломатов скажет, что Григорий Степанович был счастлив, что ему выпала возможность погибнуть за своих братьев.

Вскоре наступило время прощания. Вопреки всем просьбам и уговорам сына мать проводила его до Киева. Больной отец порывался поехать с ними — едва отговорили. Грозился идти пешком, если его не возьмут в коляску. Через неделю его окончательно разбил паралич...

На вокзале, упав на колени, мать умоляла не ехать сына в Митровицу. Сердце дипломата сжалось в комок, но Григорий Степанович взял себя в руки и произнёс:

— Я не могу не ехать. Я должен ехать туда. Только там моё место. (5, 1903. 4 апреля.)

Григорий Степанович прекрасно представлял все опасности своего нового назначения. Он уже знал о появившихся угрозах смерти в его адрес со стороны албанцев, если он появится в Митровице. Он знал и о том, что арнауты совершили нападение на его имущество, перевозимое из Скутари в Митровицу. Перед отъездом из Чернигова он передал мужу сестры своё завещание. Он просил его ходатайствовать перед русским послом в Константинополе И. А. Зиновьевым исполнить две его просьбы. Во-первых, перевезти и похоронить его тело в Чернигове на счет государства за неимением у него средств. Во-вторых, похлопотать об обеспечении средствами родных... Он знал, на что идёт, и не дрогнул...

В турецкой столице Щербина по дипломатическим документам знакомился с быстро меняющейся обстановкой в Старой Сербии, размышлял о том, какие шаги следует предпринять для умиротворения края, для ограждения мирных селян от бандитов. Хорошо изучивший за долгие годы нравы восточной жизни, он великолепно разбирался во всех ее тонкостях. Щербина не собирался требовать особых прав для христиан или ущемлять права мусульман. Человек высокой культуры, он уважал законные интересы и тех и других, хотя не мог не симпатизировать единоверцам. Он желал, чтобы православные не боялись за свою жизнь из-за того, что албанские разбойники проявляют свой «героизм» в отношении беззащитных. Когда Щербина убыл к месту службы, посол Зиновьев как бы в шутку сказал сербскому послу (знал бы он цену этой «шутке»!): «... Если Щербина погибнет, сербы должны причислить его к своим святым». Пробыв в Константинополе около трёх месяцев, в январе 1903 г. Щербина прибыл в Митровицу. На новом посту он пробыл всего 10 недель.

Положение дел на месте как нельзя лучше характеризуют строки одного из частных писем Щербины: «Что сказать о себе? Дожил до вечера. И слава Богу!..» (Там же.) Или: «Я водворяюсь в Митровице с большими трудностями: отношение ко мне албанского населения продолжает быть открыто враждебным и меня предупредили из Посольства о готовящемся против меня заговоре» (письмо от 12 февраля 1903 г.) Опытный дипломат, прекрасный знаток балканской жизни, он чётко оценил складывавшуюся обстановку. Православному населению Митровицы угрожала серьёзная опасность. Австро-венгерские агенты подстрекали мятежных албанцев напасть на город. (1, С. 318.) Щербина потребовал от Порты присылки подкреплений для защиты города.

Очередным формальным толчком к албанским бесчинствам послужил проект реформ для европейских провинций (вилайетов) Турции, предусматривавшем некоторые «послабления» христианам. 1 марта 1903 г. в г. Пече (Ипеке) (Амфитеатров со свойственной литератору выразительной образностью писал: «Арнауты — всюду разбойники и своевольцы, но Ипек — гнездо их буйств, очаг и центр анархии.» (2, С. 92.)) состоялось собрание албанских представителей от всех племён. Собрание решительно высказалось против реформ и приняло следующую резолюцию:

Мы протестуем самым решительным образом против принятия на службу в полицию, в судебные или административные учреждения хотя бы одного христианина.
Мы протестуем против учреждения новых русских или других иностранных консульств в Македонии и Старой Сербии.
Мы предупреждаем турецкие власти, начавшие говорить об изъятии у нас оружия, что лучше умрем, чем его отдадим.
Мы не нуждаемся в иных средствах мира и порядка, помимо нашей доброй воли. Мы гарантируем порядок и мир каждому мусульманину или христианину.
Если это наше уверение будет принято, то мы обещаем и на будущее время оставаться верными подданными Султана. (7, 1903. № 4. С. 825.)
Затем албанцы из Митровицы телеграфировали султану, что они не успокоятся до тех пор, пока султан не откажется от введения реформ и не уволит жандармов-христиан. Тем временем, албанцы перешли от слов к делу — последовали убийства христиан, состоящих на службе.

Город Призрен несколько дней находился под страхом албанского нападения. Однако албанцы напали на небольшой городишко Вучетырн, повергнув его разграблению. Турок-каймакам («глава администрации» города) выдал 12 жандармов-христиан, которых нападавшие увели в Приштину.

17 марта масса албанцев (по разным оценкам, от двух до пяти тысяч вооруженных человек (3, Д. 5654. Л. 1.; 5, 1903. 30 марта.; 1, С. 317.)) осадила Митровицу. Они требовали изгнания русского консула из Митровицы и сербского из Приштины. Комендант города Саид-бей вступил с ними в переговоры. Щербина предполагал, что осаждавшие стараются затянуть время, готовясь на самом деле к ночному штурму. Ему удалось уговорить (с разрешения генерал-инспектора европейских вилайетов Хильми-паши) коменданта прекратить переговоры и силой оружия заставить их отступить от города.

Потеряв убитыми и ранеными около трёхсот человек, они отступили, рассредоточившись в окрестностях. (3, Там же. Л. 1-2.)

Вечером 18 марта около половины шестого Щербина решил лично удостовериться в сложившейся вокруг города обстановке, а заодно совершить обычную прогулку... Русского консула в тот роковой вечер сопровождали казак Георгий Половин, кавас албанец Джемаил и писарь консульства, житель Митровицы Трифон Попадич. Кроме того, чуть позади шли полицейский и несколько турецких солдат из отряда, отбившего арнаутов от города. По дороге попадались вооруженные солдаты, шедшие, одни — с позиций в город, другие — наоборот. Они, как и полагалось, останавливались и «брали на караул» (отдавали честь) при встрече с иностранным консулом. Где-то в полуверсте от города навстречу попался солдат, несший ружьё наперевес. Шагах в десяти справа от Григория Степановича он, поравнявшись с ним, быстро поднял ружьё. Щербина решил, что солдат, как это делали его товарищи, собирается отдать честь. Консул поднёс руку к козырьку и тут понял, что солдат уже прицеливается. Раздался выстрел...

Пуля попала в правый бок и вышла навылет слева. Почувствовав жуткую боль в спине, обессиленный Щербина опустился медленно на землю. Он успел тихо вскрикнуть и сунуть руку в карман шинели, где лежал пистолет. Падая, Щербина промолвил: «Он меня убил». Солдат выстрелил снова и побежал в сторону осаждавших Митровицу албанцев. Сопровождавшие Щербину открыли огонь по убегавшему, ранили и схватили его.

Григорий Степанович уже не видел всего этого. Страшная рана причиняла немыслимую боль. Лежа на земле, он едва сдерживал стоны и скрежетал сжатыми зубами...

Найти повозку не удалось. Солдаты положили консула на кушаки и шинели и так понесли в консульство. Естественно, что подобная «транспортировка» доставила раненому страшные мучения. На протяжении всего пути по городу до консульства Григорий Степанович не издал ни звука. В помещении он начал метаться и кричать. После оказания первой помощи раненый несколько успокоился. Были вызваны лучшие врачи из Белграда и Константинополя. Состояние Щербины не улучшалось — ранение оказалось слишком тяжелым: была разорвана печень, пуля пробила почку, диафрагму, повредила поясничный позвонок. (Там же. Д. 2021. Л. 66 об-68 об., 74-74 об.)

Григорий Степанович понимал — дни его сочтены. Однако, не желая тревожить родных, он телеграфировал 22 марта сестре в Глухов: «... По милости Божией мне лучше». А 25 марта — брату во Владикавказ: «Слава Богу, лучше» (5, 1903. 14 апреля.). Сознание же всё чаще оставляло его...

Страдания продолжались более недели. Консул скончался в страшных муках в ночь с 26 на 27 марта (с 8 на 9 апреля по новому стилю). [По другим данным он умер 28 марта (10 апреля).] Ему не было и 35 лет...

Появившиеся тогда слухи (имевшие хождение и по прошествии времени) о том, что убийца мстил за погибшего родственника (1, С. 314-319.), или еще более нелепая сплетня, будто Щербина лично стрелял из орудия по осаждавшим, чем и спровоцировал трагедию (8, P. 409.), не соответствуют действительности. Убийца рассказал в тюрьме своему сокамернику как всё обстояло на самом деле. Дней за пять до осады города он стоял на посту. К нему подошли несколько соплеменников и сообщили, что через несколько дней нападут па Митровицу. Они сказали, что хотят прогнать полицейских-христиан и убить русского консула. Тогда он поинтересовался, чем их так разгневал консул.

— Ничего он нам не сделал, — был ответ. — Но до сих пор в Митровице не было консулов — не должно быть и в будущем!

Тут у него и появилась мысль убить Щербину:

— ... Не беспокойтесь с консулом, если жив буду, я и один расправлюсь. (3, Д. 2021. Л. 80 об.)

То, что нападение на консула стало результатом искусственного разжигания албанского фанатизма подтверждают конкретные факты усиления австрийскими агентами антирусской агитации после того, как стало известно о решении открыть русское консульство в Митровице. Они открыто подстрекали албанцев и турок убить консула, как только он появится в городе. (6, 1902. 18 сентября.) Временно возглавивший митровицкое консульство В. Ф. Машков докладывал летом 1903 г. в Посольство в Константинополе об обстоятельствах трагедии: «Первая весть о предположенном открытии здесь русского Консульского учреждения особенного впечатления на мусульман не произвела. Движение зародилось значительно позже и мало-помалу, впоследствии приняло свои серьёзные размеры. По всеобщему убеждению, подтверждаемому, как имевшимися у меня ещё в Ускюбе, так и собранными здесь, на месте, сведениями, толчок возбуждению был дан извне.

Уже с давних пор посредником между австрийским консульством в Ускюбе и швабскими (т. е. австрийскими. — М. Я.) прозелитами в Старой Сербии служат католический патер в Фризовичах и кавас названного консульства Бекир. Эти господа чуть не с каждым поездом (т. е. 3 раза в неделю) прибывали в Митровицу, первый, якобы, для исполнения треб, хотя в городе всего семь католических семейств, а второй — под видом доставления австрийской почты, которую, однако, здесь никто не получает.

Как первый, так, особенно, второй, Бекир, неоднократно и публично, даже по кафейням, возбуждали мусульман не допускать нашего сюда представителя. [...] Невозможно, конечно, допустить, чтобы все эти махинации низших австрийских агентов велись по их собственной инициативе. [...]

И так искусственно созданное против нашего консульства возбуждение приняло особенно острые формы после разгрома нападавших на Митровицу арнаутов, — разгрома, виновником коего, дирижируемое таинственной, но умелой рукой, общественное мнение стало считать нашего агента». (3, Л. 198-198 об., 199 об.)

А вот, что писал из Солуни упомянутый выше Вожин: «Бедные сербские учителя народных школ, еле пробивающиеся с копейку на копейку, немедленно собрали между собой 200 франков на постройку памятника Щербине в Митровице или другом городе Старой Сербии. Их роскошные венки, цветы наполняют теперь солунскую церковь Пантелеймоновского монастыря...

Это общий славянский порыв, хоть чем-то помянуть, отблагодарить угасшего русского деятеля. Его разделяют и болгары. Не то в так называемом «европейском» населении Солуни... Среди евреев, греков, мусульман, левантинцев-католиков — глубокое, тупое равнодушие. Злодейское нападение называют «инцидентом», обвиняют Щербину в ненужной храбрости, желают полного забвения его имени...»

Скорбное известие о смерти Щербины болью отозвалось в Сербии. Известный сербский учёный Йован Цвиич в статье памяти героя писал: «Всякий раз, когда я беседовал со Щербиной, всякий раз, когда я о нём думал, у меня являлась мысль, что он должен сыграть выдающуюся роль. Это был человек с чрезвычайно широкими взглядами, редкой энергии и вполне преданный своей высокой миссии. Это был необыкновенный консул; он выделялся не только своим умом, но поражал всех своей сердечностью, верой, своей тёплой славянской религиозностью. Щербина прекрасно владел сербским языком, основательно изучил литературу, касающуюся Балканского полуострова, его историю и географию.» (9, 1903. 13 апреля.) Посмертно, в 1904 г., Г. С. Щербина был избран почетным членом Сербского литературного общества.

(По свидетельству современников, Григорий Степанович оставил архив с огромным количеством бумаг, касающихся совершенно разных — от политики до географии — вопросов. Где они? Четыре года поисков в московских архивах ни к чему не привели.)

Ранним утром гроб с телом Щербины вынесли из консульства. Его сопровождали Призренский митрополит, девять священников, сербские консулы из Ускюба и Приштины, множество турецких офицеров и чиновников. Девять офицеров несли ордена покойного. Было дано пять пушечных выстрелов. Гроб внесли в вагон, обитый черной материей.

Так, 4 апреля 1903 г. Г. С. Щербина отправился в свой последний путь... Долгий скорбный путь домой... Из Митровицы через Салоники, Константинополь и Одессу в Чернигов...

На родину прибыли 12 апреля (25 по н. с.). В скорбном молчании на вокзале застыло бескрайнее людское море. В это хмурое пасмурное утро здесь собрался, наверное, весь город. Семья консула была здесь же. Не было лишь отца. Парализованный, бессильный, он дожидался гроба на ступенях дома, где родился его сын...

Похороны состоялись в Троицком монастыре, в стенах которого так много времени проводил Щербина в дни последнего своего пребывания в России. Было шесть часов вечера. Моросил дождик — будто сама природа плакала над усопшим...

На могиле воздвигли крест привезенный из Митровицы...

* * *

Спустя годы черниговский губернатор Е. К. Андреевский вспоминал о том, что, оказывается с Щербиной был знаком о. Иоанн Кронштадский: «Отец Иоанн Кронштадский, познакомившись с ним во время бытности его на учебной службе в Азиатском департаменте МИД, пришел в крайний восторг от всевозможных его качеств; он, при первой же встрече со мной, не мог найти слов для выражения по его адресу самой высокой похвалы и, затем, каждый раз при свидании со мной, во-первых, непременно вспоминал о нем, а во-вторых, кроме того, что торопился рассыпаться в самых сердечных похвалах ему, высказывал по отношению к нему самые лучшие пожелания свои.

— Ну уж, говорил о. Иоанн, и земляк же у Вас черниговский Щербина, вот воистину достойный человек, пошли ему Господи во всем добра и счастья, редкость, а не человек.

Как-то о. Иоанн, или знал, или, можно сказать, видел насквозь то удовольствие, которое Григорий Степанович испытывал неизменно в деле оказания помощи малоимущей братии, и это покойный Кронштадский добрый пастырь особенно превозносил». (10, С. 288-289.)

* * *

В 1928 г. в Косовской Митровице от имени горожан и офицеров гарнизона был поставлен памятник Григорию Степановичу. На памятнике был портрет консула и указаны даты его жизни. (11, С. 186.) В годы Второй мировой войны памятник пострадал, а ныне уничтожен албанскими боевиками в ходе натовской агрессии против Сербии и изгнания сербов из Косова и Метохии после 1999 г.

Когда-то В. В. Розанов написал о гибели адмирала Нахимова: «Так мы потеряли и приобрели героя в этот день. Славна смерть славных. Мы напрасно оплакиваем их. Мы умираем именно так, как нужно». В судьбе Григория Степановича удивительно переплелись все беды прошедшиеся в XX веке по бескрайним просторам России и небольшой территории Сербии. Две мировые войны, уничтожение многовековой государственности. Но сербы еще воевали! Мы же сдались без боя, но главное, предали сербов, никогда не стрелявшим нам в спину. И, возможно, еще доживем до сдачи Белоруссии... Неужели мы это заслужили??? Неужели за это принял Щербина мученическую смерть???

1997-2004 гг.

Вопрос пока риторический, но хочется верить в лучшее.

Россия наносит ответный удар
On-line
Миротворцы ЕС в Боснии могут остаться без мандата ООН
Противостояние России и Запада на Балканах получило новый импульс. По имеющимся у РБК daily сведениям, Москва намерена наложить вето на продление мандата евромиротворцев в Боснии и Герцеговине (БиГ). Этот шаг станет логичным ответом на давление, оказываемое Западом на российских союзников в этом регионе – правительство Республики Сербской (РС), входящей в состав БиГ на правах автономии. Решение о продление мандата EUFOR будет рассматривать на заседании Совета Безопасности ООН, намеченном на 15 ноября.

Напомним, что миротворцы, действующие в БиГ под крышей ЕС, пока что нуждаются в одобрении своих действий со стороны СБ ООН, где Россия обладает правом вето. Однако международное сообщество, представителем которого в БиГ является словацкий дипломат Мирослав Лайчак, принимает решения по ситуации в стране без учета мнения Москвы, несмотря на то что Москва – гарант Дейтонского мирного договора, являющегося основой Конституции БиГ. Наиболее ярко это проявилось в конце октября, когда решения, принятые г-ном Лайчаком, спровоцировали масштабный политический кризис в БиГ и привели к массовым акциям протеста в сербской автономии.

Более того, местные аналитики полагают, что все последние действия представителей Запада направлены на выдавливание России из стратегического региона, где та уже успела закрепиться. Так, по неофициальным данным, представители ЕС уже предлагали премьеру РС Милораду Додику расторгнуть контракт с российской компанией «Зарубежнефть», купившей крупнейший на Балканах НПЗ в городе Босански-Брод. Кроме того, оказывается давление на людей, решившихся обратиться за помощью к Владимиру Путину – подозреваемых в организации сбора подписей под петицией на его имя уже несколько раз вызывали на допросы. «В этой ситуации использование права вето по отношению к солдатам EUFOR, которым жители РС абсолютно не доверяют, стало бы логичным ответом Москвы на давление Запада и его попытки вытеснить Россию с Балкан. Право вето – инструмент абсолютно легитимный, и пользоваться им может любая страна, им обладающая», – заявил РБК daily директор консалтинговой фирмы GO! Саша Савичевич.

По его мнению, не менее половины жителей БиГ отнесутся к уходу иностранных военных с облегчением. Жители сербской автономии считают их не миротворцами, а оккупантами, а сами военные из стран НАТО старательно поддерживают этот имидж своими действиями. Нападения на церкви, избиения православных священников, убийства детей, похищения и изнасилования – ни за одно из этих преступлений, совершенных на территории БиГ, никто из «миротворцев» до сих пор не ответил. «В этой ситуации прекращение их мандата выглядит абсолютно логичным – на половине территории БиГ им не верят и их бояться. Компромиссным вариантом стала бы отправка на территорию сербской автономии российских военных – в них жители РС видят гарантов своей безопасности. Однако необходимо сделать так, чтобы российские солдаты подчинялись напрямую Москве, а не генералам НАТО, как это было в случае с первым контингентом, выведенным из БиГ в 2003 году», – уверен г-н Савичевич.

В российском МИД возможность применения вето на заседании Совбеза 15 ноября опровергать или подтверждать не стали. «Мнение сторон становится известно накануне заседания. Мы еще не видели проекта резолюции, поэтому говорить о конкретике рано», – заявил газете сотрудник профильного департамента МИД РФ. Как бы там ни было, действия России, направленные на защиту собственных интересов и соблюдение норм международного права, являются абсолютно легитимными. Корень проблемы стоит искать не в действиях Москвы, а в топорной работе западных дипломатов, умудрившихся через 12 лет после окончания боевых действий в БиГ поставить эту страну на грань новой войны.

АНАТОЛИЙ ПОМОРЦЕВ

Взято с сайта партии "Народный Союз" - партии, которая мне близка по своим позициям, и за которую власть не дала мне проголосовать.

http://www.partia-nv.ru/articles/2007/a071107.html

С.Н. Бабурин на радио «Эхо Москвы»: «90-е годы - это трагедия народа и лично для меня это утрата Родины»

Программа «Клинч»

Ведущие:
Матвей Ганапольский

Гости:
Борис Немцов
Сергей Бабурин

Вторник, 6 ноября 2007

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Здравствуйте, это программа «Клинч», в студии эфире радиостанции «Эхо Москвы» и телекомпании RTVi Матвей Ганапольский. Дебаты, которых нет на других каналах. Наша программа — это дебаты на важнейшие политические, гуманитарные, экономические темы. Тема сегодняшней программы — 90-е, те, кто пережил эти годы, вряд ли их забудут. 90-е — это время гигантского взлета общественной свободы, время безраздельной свободы СМИ, появление новых политических сил, начало зарождения крупного капитала и победа над путчистами. 90-е, в то же время, это начало первых разочарований — ваучеры Чубайса, залоговые аукционы, сомнительная приватизация, разгул бандитизма, чеченская война, расстрел парламента. Именно в 90-е мы увидели Б. Ельцина, через год ставшего первым российским президентом. А в последний год этого десятилетия мы познакомились с В.Путиным, который руководит страной по сей день вот уже второй срок. По всем опросам оценка 90-х делит общество почти пополам: для половины общества 90-е — рождение новой России, для других — погружение в омут, из которого страна только начала выбираться. «90-е — благо или вред» — такова тема сегодняшних дебатов в прямом эфире. Представляю участников — слева от меня член Политсовета СПС, известный политик Борис Немцов

Б. НЕМЦОВ: добрый вечер.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: И справ от меня вице-спикер Госдумы, лидер партии «Народный союз» Сергей Бабурин.

С. БАБУРИН: добрый вечер.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: наши дебаты делятся на три части, у нас будут два опроса, в которых я бы попросил принять участие вас. Наши уважаемые радиослушатели. В течение всей программы вы сможете принимать в ней участие -фактически вам достаточно будет прислать СМС-сообщение — 970-45-45. Также зрители RTVi будут видеть на своих экранах голосование — естественно, результаты голосования услышат радиослушатели «Эхо Москвы». И я задаю главный вопрос сегодняшней передачи — 90-е гг. для вас лично и для ваших семей — это благо, или вред? Если можно, поясните, почему.

Б. НЕМЦОВ: Это революционное время, захватывающее время . мы, кстати, с Сергеем Николаевичем тогда были избраны в Верховный Совет России, первые свободные выборы в стране были. И как любое революционное время для одних людей это было время новой России и благо, а для других…

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Для вас лично?

Б. НЕМЦОВ: Я губернатором работал. Для меня это были самые захватывающие годы в моей жизни.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Благо, или вред?

Б. НЕМЦОВ: Я говорю — самые захватывающие годы моей жизни.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Это не ответ. Н: Я не понимаю, что такое «благо» — работать губернатором, когда нет еды, — ну, это захватывающие годы, вот и все.

С. БАБУРИН: Я уверен, что для страны. Для всех, и для меня, в том числе, 90-е годы — это трагедия, трагедия исторической России, это гибель Советского Союза, формы, в которой существовала Россия. Что касается лично меня, это мой приход в политику, это переход от провинциальной жизни как юриста, живущего в Сибири, в политическую сферу. И когда меня упрекали впоследствии, что вот, Бабурин как консерватор хочет повернуть в прошлое, вернуть в прошлое, я говорю — вы хотите, чтобы я уехал опять в свою деревню?

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: То есть, вы ненавидели свою родину?

Б. НЕМЦОВ: Во-первых, не деревня.

С. БАБУРИН: Я ее любил и люблю. Я хочу, чтобы перестали подтасовывать вопросы.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: 90-е годы для вас лично — благо, или это вред? Однозначно постарайтесь это определить.

С. БАБУРИН: Если однозначно — для меня лично 90-е годы это период испытаний.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Вы также не ответили на этот вопрос.

С. БАБУРИН: А невозможно сказать то .что вы спрашиваете.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Уважаемые телезрители и радиослушатели, вы сейчас можете высказать свое мнение по этому же вопросу. Итак, 90-е годы для вас это благо, или вред. Если больше благо — 660-01-13, если вы считаете, что в этом лично для вас и вашей семьи больше вреда — 660-01-14. Мы начинаем наше голосование. А мы начинаем дискуссию. Почему для вас это такая сильная печаль, в чем дело?

С. БАБУРИН: Знаете, я человек, который очень эмоционально относится к народу, к истории, к предкам, и для меня разрушение страны, в которой я жил, при всех недостатках строя — это трагедия. И говорить о том, что 90-е годы для кого-то благо — я уверен, что даже самые аморальные из олигархов не смогут сказать, что 90-е годы это благо, потому что они обогатились. Они будут делать оговорки и говорить о том .что вот есть и что-то еще. А что касается личных судеб, то личные судьбы надо воспринимать исторически конкретно — ведь никто не хочет остаться навеки во втором классе, потому что у него там было светлое отношение к жизни. 90-е годы — часть нашей истории, мы их, к счастью, прошли, мы сегодня исправляем последствия этих преступлений, и говорить о том, что там было все черное, или все белое — невозможно.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Но вы вычернили то. Что это было разрушение страны.

С. БАБУРИН: Точно так же как вы до сих пор употребляете понятие «путч», навязанное в 1991 году политтехнологами, разрушавшими страну — меня это всегда коробит.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Мне очень сложно что-то навязать — итак, это было разрушение страны.

Б. НЕМЦОВ: Смотрите, что было — СССР стал банкротом. К концу 80-х гг. долги СССР западу были около ста миллиардов долларов. Страна при позднем Горбачеве закупала около 30 миллионов тонн зерна, я в 1991 году стал губернатором Нижегородской области, и могу вам сказать как человек, который был на хозяйстве 6 лет, что начиналась работа со следующего — я обратился к гражданам Нижегородской области с предложением придти с ведрами и мешками на центральную площадь Нижнего Новгорода, на площадь Минина — с тем, чтобы они поехали на колхозные поля и собрали остатки урожая. Зачем я это сделал? Потому что мне руководители потребкооперации сказали, что у нас запасов зерна на два дня, запасов топлива — на три. Таким образом статья была в состоянии полного нокаута, полного банкротства, и из реанимации страну надо было каким-то образом вытягивать. Я еще помню очень хорошо бытовые такие вещи, как талонную систему. В Нижнем Новгороде, не знаю, как в Омске, у Сергея Николаевича, но в Нижнем Новгороде было 17 видов талонов — при поздних коммунистах.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Сколько видов?

Б. НЕМЦОВ: 17 видов талонов — при том , что были талоны отдельные на мыло и отдельные на стиральный порошок. Кроме того, были талоны на сигареты, водку, итак далее.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Талоны на мыло?

Б. НЕМЦОВ: на мыло и на стиральный порошок. А через две недели, как я начал работать губернатором Нижегородской области , мужики перекрыли центральную магистраль нижнего Новгорода, площадь Горького, и переворачивали автобусы, требуя завести сигареты — никотиновый голод. И я как диспетчер был вынужден этим заниматься. Поэтому, когда мне говорят, что в 90-е годы развалилась страна — коммунисты довели страну до ручки, страна была в состоянии банкротства, это банкротство надо было, каким-то образом сохранив страну, преодолевать. И когда я пришел работать губернатором — мы этим и занимались.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Мне кажется, вполне достаточно для того, чтобы что-то возразить. Итак, талоны на мыло — этого не было?

С. БАБУРИН: Я просто хочу сказать применительно к тому, что сказал Борис Ефимович — он сказал правду. Но он адресовал это к неким коммунистам, в то время как вина должна лежать на демократах первой волны, ибо когда он пришел на пост губернатора, все, что он получил в наследие, это был результат 90-91 гг., той вакханалии суверенитетов, беспредела, бардака, который при Горбачеве стал реальностью.

Б. НЕМЦОВ: А он тоже демократ, Горбачев?

С. БАБУРИН: Он апофеоз.

Б. НЕМЦОВ: Он генеральный секретарь ЦК партии, или у него другая должность была?

С. БАБУРИН: Правильно. Но только вот не надо по нему судить о тех коммунистах.

Б. НЕМЦОВ: Как? Возглавлял Компартию.

С. БАБУРИН: Он один из первых, который сбросил билет, и все.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Хочу объявить телезрителям и радиослушателям, что наше голосование подошло к концу, и его результаты. Я задал вопрос — лично для вас и вашей семьи 90-е принесли больше благо, или вреда. 62,1% ответили, что больше блага. 37,9% — что больше вреда. Благо — для большинства наших радиослушателей.

С. БАБУРИН: Для тех, кто дожил до сегодняшнего дня, Матвей. А вы включите в это голосование тех, кого в 90-е гг. отправили на тот свет — ветеранов, стариков. Вы не забывайте, что эти 90-е годы стоили человеческих жизней. Поэтому я и говорю — такая постановка вопроса — она очень лукава. Точно так же — я не хочу обелять коммунистическое руководство г-на Горбачева, оно такое же — да что про них говорить? Я говорю — благо 90-х гг. в том, ч то мы избавились от этого наследия и пробудили фундаментальные ценности России, что сегодня мы выступаем за традиционные подходы, за русскую цивилизацию, за православные ценности для нашего общества — то, чего не было на протяжении 20 века.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: вы очень быстро перешли к нынешнему времени, как-то походя пройдя 17 видов талонов.

С. БАБУРИН: Знаете, когда в нижнем Новгороде было 17 видов талонов, у нас в Омске до 90-го года мясо было 3,50. да, у нас были «эшелоны» — из Свердловска, из Новосибирска — в Омск за покупками продовольствия. Да, в чем-то Омская область отличалась от многих других. Почему сегодня все сторожили вспоминают самым добрым словом Манякина, первого секретаря Омского обкома КПРФ, который мог даже Брежневу или Хрущеву говорить «нет».

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Нетипичный регион.

С. БАБУРИН: Возможно, нетипичный, но это тоже реальность. Хотя были талоны, были ограничения.

Б. НЕМЦОВ: Хочу сказать следующее — СССР не мгновенно стал банкротом. Закупки зерна, которого не хватало хронически, начались еще при Н. С. Хрущеве — первый раз это было в 1962 году. Потом, когда цены на нефть были очень высокими, было время застоя брежневского — тогда страна существовала более или менее безбедно — просто потому, что нефть, в пересчете на нынешние цены, стоила около 100 долларов за баррель. И мы, продавая нашу нефть и газ, могли по бартеру получать все.

С. БАБУРИН: Как сегодня.

Б. НЕМЦОВ: да, как сегодня. Когда Брежнев умер, стали падать цены на нефть, и падение цен на нефть привело к тому, что страна не смогла закупать продовольствие. И талонная система возникла уже в те годы — она возникла еще при Андропове. Поэтому, когда Сергей Николаевич говорит, что парад суверенитетов развалил страну — парад суверенитетов вследствие банкротства. Я могу вам рассказать, что делали губернаторы — было стопроцентное банкротство, на мне давали денег , чтобы мы закупали зерно. Я вам могу сказать, что я лично занимался тем, что договаривался с Назарбаевым, чтобы из Казахстана разрешали эшелоны с зерном пропускать в Нижний Новгород. Дальше — Запад нам не давал деньги взаймы, поскольку мы не платили по счетам, Внешэкономбанк СССР объявил себя банкротом — подчеркиваю — банкротом. Счета всех предприятий СССР были заморожены, и это все происходило, потому что советская плановая экономика, начиная с начала 80-х годов, хронически деградировала и полностью себя исчерпала. Так вот деградация проходила не за два года, Сергей Николаевич, а за 10 лет после того, как рухнули цены на нефть. Теперь очень важный момент про 90-е годы — нам надо было страну вынимать из состояния реанимации и банкротства, и одновременно, к сожалению, — не повезло нам — Путину повезло — цены на нефть были очень низкими. В 1997-1998 гг. нефть стоила 10 долларов за баррель. Таким образом, из банкротства вынимать. И денег не было — потому что нефть была дешевкой.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Что возразите?

С. БАБУРИН: Знаете, я как раз не собираюсь защищать полностью ту экономическую систему, потому что внутренние причины для ее кризиса были. И именно стремясь избавить общество от этих, внутренних причин кризиса, мы тогда с Борисом Ефимовичем, как и многие другие, были избраны депутатами. Мы пришли в политику, каждый со своими идеями. Но для того, чтобы менять жизнь, не нужно было сносить дом, в котором живешь.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Сносить дом — это что?

Б. НЕМЦОВ: беловежские соглашения.

С. БАБУРИН: Сносить дом — э то уничтожение страны. Это уничтожение единства России , потому что сегодня я, в отличие от либералов наших…

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Не понимаю — уничтожение России, или уничтожение СССР?

С. БАБУРИН: Объясняю — Россия — это не РФ. Россия — это цивилизация, куда входят сегодняшняя РФ, сегодняшняя Белоруссия, сегодняшняя Украина, сегодняшний Казахстан — это результат эксперимента большевиков, которые разрезали Россию на несколько национальных республик.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: То есть. Казахстан — это Россия, Таджикистан — это Россия?

С. БАБУРИН: Это все территория русской российской цивилизации. И иной подход означает идти по стопам врагов, разрушивших страну.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: зачем вы уничтожили Россию?

Б. НЕМЦОВ: давайте все-таки историческую справедливость и хотя бы последовательность соблюдать так вот последовательность выглядит следующим образом: авантюристы, которые назвали себя ГКЧП, и которые решили свергнуть Горбачева с поста президента…

С. БАБУРИН: ну зачем сказки рассказывать?

Б. НЕМЦОВ: Можно вы перебивать не будете?

С. БАБУРИН: Не надо говорить неправду.

Б. НЕМЦОВ: Вы потом скажете.

С. БАБУРИН: Скажу.

Б. НЕМЦОВ: Помолчите, а потом скажете.

С. БАБУРИН: скажу.

Б. НЕМЦОВ: так вот , авантюристы, во главе с Крючковым, Янаевым, у которого тряслись руки, решили сохранить страну, распавшуюся уже де-факто просто потому, что она была банкротом, организовав ГКЧП — заперли в Фаросе Горбачева и неудачно пытались арестовать Ельцина, как вы знаете. Потом они обанкротились, проиграли. И после этого, обращаю внимание, случилось следующее — когда весь мир увидел, что вот эти трясущиеся руки Янаева и абсолютно беспомощные слова Павлова о том, что мы наведем порядок — естественно , все республики, которые выходили в состав большой страны, объявили о своем суверенитете — после 19 августа 1991 года последовательно Украина, Грузия, Армения объявили о своем суверенитете. И спасти страну было невозможно — беловежская пуща фиксировала уже то, ч то произошло.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Фиксировала по чьему поручению, кто дал мандат этим трем людям это фиксировать?:

Б. НЕМЦОВ: Матвей, я не участник этого соглашения.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Новы отстаиваете, что 90-е — это благо, что в 90-е не умерла страна.

Б. НЕМЦОВ: Во-первых, я не отстаиваю. Что это благо — не надо мне это шить. Во-0вторых. Я сказал, что это были захватывающие годы, потому что это была революция.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: То есть, вы не находитесь на позиции, что это больше благо?

Б. НЕМЦОВ: нет.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Это больше вред? Может, вам поменяться местами?

Б. НЕМЦОВ: Нет, он тоже не говорит, что это благо, насколько я понимаю. Можно я договорю? Я говорю, что страна развалилась после ГКЧП. Автоматически. Они все — Украина, Белоруссия — все объявили о своем суверенитете. Дальше в беловежской пуще встретились Ельцин , Шушкевич и Кравчук, и зафиксировали факт клинической смерти государства. Разрешал им это кто-0то, или не разрешал — я этого не знаю. Наверное, сами собрались. Но они зафиксировали факт клинической смерти. Я уже в это время губернатором, и могу сказать. Как я эту смерть увидел: у меня были остановлены все котельные и все теплоэлектроцентрали, потому что в системе электрического тока стала падать частота. Обычно в системе электрического тока 50 герц. Когда мен главный энергетик области пришел и сказала — у нас частота 45 герц, и я по инструкции должен — несмотря на зиму, это была зима 1991 года — остановить все ТЭЦ, я пришел в ужас — представляете, 4-миллионный регион заморозить? Я говорю — почему падает частота, можете мне объяснить? — потому что полностью сломана энергосистема огромного государства — так я у знал о крушении СССР. И я, как человек, сидящий на хозяйстве, естественно был в шоке от этого — мы вынуждены были подстанции включать дизельные установки, и так далее — и было это все в авральном режиме. Но они зафиксировали — как патологоанатомы — зафиксировали факт смерти государства. Оно развалилось по двум причинам, первая — банкротство, вторая — авантюристы из ГКЧП. Вот и все.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Сергей Николаевич?

С. БАБУРИН: Столько сказано неправды, что я не знаю, есть ли вообще в словах Борис Ефимовича что-то достоверное.

Б. НЕМЦОВ: Можете хоть один пункт неправды назвать?

С. БАБУРИН: Я тоже начинаю рассказывать. Кризис в стране, подготовленный стремлением что-то сделать быстро и без учета наших особенностей, привел к недееспособности власти — были дискредитированы армия, были дискредитированы вообще правоохранительные органы — через Вильнюс, через баку. Была дискредитирована власть в лице Горбачева как такового. Страна просто накалялась. Создавались искусственные дефициты продовольствия — искусственные, я готов это доказывать. Но вопрос в другом. Борьба за неэффективную экономику тоже была бы нелепа, именно поэтому я тогда, как руководитель фракции «Россия», выступил за то, чтобы у нас в Конституции появилось понятие частной собственности — пора было перестать прятать глаза, нам нужна была реформа. Но ГКЧП — это неумелая организация наведения порядка, это апофеоз бездарности и неспособности.

Б. НЕМЦОВ: Пока вы все подтверждаете.

С. БАБУРИН: Никто никакого Горбачева не закрывал в Фаросе — он сбежал туда, выжидая, кто победит, чтобы потом присоединиться к победителю. И сказки о том, что он был в заточении, давно разоблачены — жаль. Что их опять тиражируют. И конечно же, после ГКЧП шарахнулись не от Союза, а шарахнулись от вашей команды, ельцинской, Борис Николаевич.

Б. НЕМЦОВ: Я не Борис Николаевич.

С. БАБУРИН: Борис Ефимович. Команды Бориса Николаевича и Бориса Ефимовича. Когда 19 августа ГКЧП подержали все — и Кравчук в Киеве, и лидеры националистов в Прибалтике и Гамсахурдиа, которого за это стали свергать.

Б. НЕМЦОВ: Вот это уже стопроцентная неправда, стопроцентная ложь.

С. БАБУРИН: свергать именно за то, что Ландсбергис и Гамсахурдиа прислали телеграмму в поддержку ГКЧП. А после этого их сдали. И в этом отношении действительно все посыпалось — не потому, что выступили члены ГКЧП. А потому, что они ничего не сделали из того, что заявили. И никто не захотел подпасть под апофеоз самодурства новой московской власти в лице Ельцина, и от него стали все разбегаться, и ему не верили ни Назарбаев, ни Кравчук, ни кто еще, потому что они знали, что такое Борис Николаевич Ельцин.

Б. НЕМЦОВ: Обратите внимание — подтвердил мои слова — авантюристы проиграли, из-за этого развалилась страна.

С. БАБУРИН: Авантюристы выиграли.

Б. НЕМЦОВ: Они проиграли.

С. БАБУРИН: Они стали губернаторами, они стали президентами России.

Б. НЕМЦОВ: Теперь что касается того, кто от кого разбежался. Понимаете, люди сказали — мы готовы взять на себя судьбу страны- ГКЧПисты. Они проиграли. После того, как они проиграли, все разбежались. Точка. Все ясно. Авантюристы развалили страну — он это подтвердил. Молодец, согласен.

С. БАБУРИН: Только не надо передергивать. Я сказал — они не справились с задачей.

Б. НЕМЦОВ: И развалилась вся страна.

С. БАБУРИН: И сбежали не от них, сбежались от того, кто победил — от нового демократического режима.

Б. НЕМЦОВ: Это демагогия. Они бы иначе в пуще не встретились после этого.

С. БАБУРИН: Ну да. Именно поэтому — весной была первая попытка путча.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Один уточняющий вопрос — Сергей Николаевич, вы полагаете , что они не выполнили. Что они не выполнил? Они должны были силовым образом вернуть Союз назад, правильно?

С. БАБУРИН: Силовым и экономическим. Не было сделано ни того, ни другого.

Б. НЕМЦОВ: Такие люди, как Стародубцев, Павлов — вообще понятия не имели, как можно страну вытащить из этого экономического хаоса, потому что они ее до этого хаоса довели. Эти люди были обречены.

С. БАБУРИН: Неправда

Б. НЕМЦОВ: Но если бы они выиграли…

С. БАБУРИН: Это Стародубцев с Павловым довели страну

Б. НЕМЦОВ: Конечно, они — он был премьер-министром.

С. БАБУРИН: Он был величайшим финансистом.

Б. НЕМЦОВ: Тогда бы они страну довели до безумца — если бы выиграли.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Я напомнила, что у нас дебаты на радиостанции «Эхо Москвы» и телекомпании RTVi — в студии Борис Немцов и Сергей Бабурин. Продолжим после новостей и рекламы. НОВОСТИ

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: «Эхо Москвы» и RTVi представляет программу «Клинч» — дебаты, которых нет на других радиостанциях и телеканалах. Участники — Борис Я хотел бы поговорить н следующее тему, она называется — свода, ощущение своды. Свобода СМИ, свобода возможности высказывать свою точку зрения. 90-е годы — что это было? Разгул так называемого либерализма, который себя дискредитировал, или действительно та свобода, которую мы в 2000-е годы потеряли?

С. БАБУРИН: Вы знаете .я считаю. Что свобода слова это было одно из высших достижений 90-х гг., может быть, даже конца 80-х, когда в 1989 г. сформировали Съезд народных депутатов СССР. И это ценность, которую нельзя терять сегодня. Вот когда вы меня представляете как вице-спикера Госдумы, это звучит почти как ирония, потому что сегодня, если вы помните, «Народный союз» не допускают до выборов, чтобы не то, чтобы вице-спикером, а депутатом Госдумы такие представители, как Бабурин. Не смогли стать. Причем, в нарушение закона это делают — в том числе за то . что мы говорим. Потому что — да, мы не приветствовали и не приветствуем разгул либерализма как отрицание наших фундаментальных ценностей. Но разгул номенклатуры, бюрократизация нашей жизни, лишение свободы слова и СМИ, тем более, общественных деятелей — это было то, с чем мы боролись в 90-е годы — мы с этим будем бороться всегда. И поэтому кто бы там ни был у власти, мы всегда говорим, что власть должна быть ответственна. В чем был кризис свободы слова в 90-е годы? Он часто вел к безответственности, когда перестали ценить слово. И это привело к тому ,ч то любая публикация оп преступлении не встречала никакой реакции со стороны государства.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Так вы это называете «разгул свободы слова»?

С. БАБУРИН: Это безответственность.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Безответственность — чья? СМИ?

С. БАБУРИН: безответственность власти. Но она была порождена тем, что журналисты стали печатать вещи, не проверяя, без того, чтобы обосновать свои выводы, расклеивать ярлыки. И этим воспользовалась вот та номенклатура, которая тогда быстро отреклась от КПСС, перебежала в антикоммунисты, потом отреклась от антикоммунистов, и сегодня то в «Нашем доме — Россия», то в «Единой России», и им не нужны те люди, которые говорят правду. Вот сегодня я готов, как и в 90-е годы, защищать любого журналиста, который пишет правду.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Так в 90-е годы была свобода слова, свобода печати?

С. БАБУРИН: была. Я с этого начал. Я говорю, что это одно из высших достижений 90-х годов. Были издержки, но в целом это было сделано.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Борис Ефимович, оказывается, в 90-е годы — вот этого я не могу понять, как ни стараюсь — я часто встречаю это словосочетание, но оно мне непонятно — «разгул либерализма» — я не понимаю, как у либерализма может быть разгул.

С. БАБУРИН: Поясню.

Б. НЕМЦОВ: давайте начнем сначала со свободы.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Извините, эта часть очень короткая.

Б. НЕМЦОВ: Я тезисно буду. Первое — Дмитрий Саймс сказал в начале 90-х — когда нам разрешили ругать Ельцина и Горбачева, я почувствовал запах колбасы. Вы знаете, есть прямая связь между свободой слова и благосостоянием. И, кстати , есть прямая связь между цензурой и коррупцией. Вот за 7 лет правления Путина страной уровень коррупции — по сравнению с тяжелыми 90-ми годами, когда коррупции было тоже выше крыши…

С. БАБУРИН: И она никуда не делась.

Б. НЕМЦОВ: нет. Уровень коррупции за годы цензуры Путинской вырос в два раза.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Вы перешли в другую тему — про колбасу и чувство свободы будет чуть позднее. Ответьте мне про разгул либерализма и свободы слова.

Б. НЕМЦОВ: Что такое либерализм? Либерализм — это когда интересы каждого человека выше, чем интересы бюрократии — вот, что такое либерализм. И я термин «разгул либерализма» не пойму никогда. Если мы жизнь, здоровье, благосостояние людей ни во что не ставим — вот это катастрофа. Это Беслан, это «Норд-ост», это погибшие люди, это примат каких-то мифических интересов над жизнью и здоровьем личности. Как раз в России главная проблема, что жизнь человека ничего не стоит. Главная проблема, что пропал человек, и бог с ним. Когда 130 убитых в «Норд-осте», и я к Путину прихожу и говорю — может быть, нам все-таки что-то сделать, чтобы наказать виновных в этом деле? Он говорит — ничего не будем делать, потому что их уже не спасти. Я говорю — так дальше же будут проблемы. А дальше случился «Норд-ост», стреляли из пушек и танков по школе — кто-нибудь за это ответил? Кому-нибудь хоть слово сказали? Разгул либерализма? Проблема и трагедия России, что власти плевать хотели на людей . У нас сейчас сгорел Дом престарелых — вы знаете, что это четвертый дом престарелых, который сгорел? Сейчас их похоронят, через два дня все забудут — вот вам и разгул либерализма. Сейчас разгул, как вы правильно сказали, коррумпированной бюрократии, разгул жестокости. Цинизма и вранья. И я считаю, что этот разгул действительно серьезный. А когда мы думаем о жизни здоровье людей — то это как раз то, что не хватает России.

С. БАБУРИН: Борис, вы ведь это породили. Вот сейчас все очень пафосно сказано, но только почему этот пафос в 1993 году был другим, когда Б. Немцов призвал расстреливать наш Верховный совет, будучи народным депутатом. И это показали на всю страну — это опубликовали.

Б. НЕМЦОВ: Сергей Николаевич, вы в своем уме?

С. БАБУРИН: Я не просто в своем. И наша с вами встреча первая, когда я сказал — объясни, пожалуйста, почему ты это Черномырдину сказал? И ты сказал — нет, я этого не говорил.

Б. НЕМЦОВ: Вы знаете, вы Глову не морочьте радиослушателям и телезрителям. Я сказал следующее — знаете, у меня все в порядке с Гловой. Я сказал — страна находится на пороге Гражданской войны. Гражданскую войну мы обязаны остановить. То, что было — это не просто стрельба по парламенту или штурм Останкино — ничего подобного. .Это было начало гражданской войны, чистейшей воды двоевластие.

С. БАБУРИН: А зачем вы начали эту гражданскую войну? Слава богу, мы не ответили.

Б. НЕМЦОВ: Голову не морочьте — я работал губернатором.

С. БАБУРИН: Так зачем было приезжать в Москву, участвовать в этом всем?

Б. НЕМЦОВ: Участвовал, чтобы не лилась кровь по всей стране.

С. БАБУРИН: Да.

Б. НЕМЦОВ: Да. Вы засели в парламенте, решили захватить власть, и Руцкой хотел бомбить Кремль.

С. БАБУРИН: ну зачем пересказывать бредни?

Б. НЕМЦОВ: Поэтому нужно было авантюристов остановить.

С. БАБУРИН: Правильно. Вот и остановили бы того, кого звали Борис Николаевич, который дал приказал бомбить Верховный Совет.

Б. НЕМЦОВ: А почему не Руцкого остановить? Нет, секундочку — Кремль хотели сначала бомбить. И Макашова мы слышали выступления — идите, берите Останкино. И пошли брать, и погибли люди.

С. БАБУРИН: Ну, зачем врать? Не говорил такого Макашов.

Б. НЕМЦОВ: Ровно это говорил. Ест документальные колонны.

С. БАБУРИН: Он остановил колонну, которая пошла к Останкину. Другой человек ее туда отправил.

Б. НЕМЦОВ: Остановил, только они штурмовали Останкино. И погибли люди.

С. БАБУРИН: Другой человек отправил колонну в Останкино — зачем на Макашова говорить Е,: А как зовут этого человека? Скажите, погибли люди в Останкино?

С. БАБУРИН: Колонну отправил Руцкой.

Б. НЕМЦОВ: Правильно, ваш товарищ, с Макашовым вместе.

С. БАБУРИН: Вот не надо выдавать этикетки просто так, походя, подтасовывая факты.

Б. НЕМЦОВ: секунду, видите, он подтверждает — они хотели устроить гражданскую войну. Я согласен.

С. БАБУРИН: Не надо фарисействовать.

Б. НЕМЦОВ: Не надо было гражданскую войну останавливать, или надо было?

С. БАБУРИН: Вот в этом отношении мы-то как раз говорим об ответственности правительства. Почему после Беслана мы сказали — должны нести политическую ответственность руководители спецслужб. Если нет — все правительство в целом…

Б. НЕМЦОВ: Ну и как, несли они ответственность?

С. БАБУРИН: И мы поставили вопрос о недоверии правительству.

Б. НЕМЦОВ: Да?

С. БАБУРИН: А парламентское большинство решило иначе. Не как «Народный союз», не как блок наш «Родина».

Б. НЕМЦОВ: То есть, вы поддерживаете мое предложение, чтобы несли ответственность за это?

С. БАБУРИН: Это не ваше предложение. Это наше предложение.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Меня заинтересовал тезис Сергея Николаевича — что безобразия, которые, на его взгляд — и тут вы совпадаете — это рост количества чиновников, рост коррупции, итак далее — что это генерировано 90-ми годами. Это очень интересный тезис. Вы действительно считаете, что то, что происходит сейчас — несмотря на полное отрицание той политики, которая была в 90-х годах, нынешним президентом, тем не менее, генерировано и продолжается, независимо от воли нынешнего президента, и это все идет оттуда?

С. БАБУРИН: Я даже больше скажу — то порочное, что было в номенклатурной системе СССР, оно в 90-е годы не просто не было устранено, оно было трансформировано. И те, кто припеваючи жили, имея черные входя в магазинах в 90-е, вернее, в 70-80-е гг., они и в 90-е годы выплыли. И сегодня — вот вы поскребите многих руководителей — в столице, других города, и вы увидите тех же самых, бывших комсомольских или партийных бюрократов. Новых-то мало. Но они сегодня опять рядятся в лидеры новой России.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Но вы говорите о том, что это родилось в 90-х годах.

С. БАБУРИН: Конечно.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: И вот эта саркома разрастается.

С. БАБУРИН: Я не случайно сказал о том, что либерализм породило это все. отрицание порядка. Либерализм — это отрицание порядка в России.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Хорошая трактовка, очень интересная либерализма.

Б. НЕМЦОВ: Дело в том, что преемник Ельцина на 180 градусов развернул политику в стране.

С. БАБУРИН: И слава богу.

Б. НЕМЦОВ: И то, что сейчас разгул коррупции в стране, а коррупция в 90-е годы — это детский лепет по сравнению с нынешними монстрами, которые хапают за все — за то, чтобы устроить ребенка в детский сад — надо платить, за то, что надо водить ребенка в школу, надо платить за университеты, за то, чтобы открывать свой бизнес надо платить. Вот этот беспредел происходит из-за политики Путина, который уничтожил свободу слова, который всю ставку сделал на бюрократию, который бюрократии лояльной разрешил воровать, и который внес Басманное правосудие, из-за которого, кстати, сняли вас с выборов. Неужели вы этого не понимаете? РЕКЛАМА

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Сергей Бабурин, Борис Немцов, программа «Клинч», дебаты на «Эхо Москвы». Я прервал Бориса Ефимовича.

Б. НЕМЦОВ: Я считаю, что беспредел чиновников, Басманное правосудие, из-за которого, кстати, сняли Бабурина — вот он защищает этот режим — его сняли с выборов, на всякий случай.

С. БАБУРИН: Я не защищаю режим. Я пытаюсь разобраться в происходящем.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Он говорит о том, что вы виноваты в происходящем.

Б. НЕМЦОВ: Мы виноваты в Басманном правосудии, я понял. Мы виноваты вт ом, что цензура в стране установлена, виноваты, что при Путине чиновников на 600 тысяч человек стало больше. мы виноваты в грабеже регионов. отмене выборов губернаторов — все мы виноваты. Голову не морочьте никому тут. Я уже 9 лет в правительстве не работаю, уж про губернаторство молчу — я вообще в детстве губернатором работал. Поэтому давайте говорить по-честному. По-честному — свернуты базовые конституционные права и свободы российских граждан. Грубейшим образом попраны ключевые статьи российской конституции. Путин узурпировал власть в нашей стране — ему подчиняется парламент, ему подчиняются суды, подчиняются, естественно, прокуроры, губернаторы, и сейчас местное самоуправление под себя подмял. Естественно, пресса находится под его тотальным контролем. Из-за этой узурпации власти произошел полный беспредел бюрократии, и из-за этого мы откатились на 143 место по уровню коррупции из 160 стран — мы вместе с Зимбабве, Нигером, Сьерра-Леоне по этим параметрам. И я считаю, что до тех пор, пока не будут соблюдаться законы, до тех пор, пока у нас не будет независимого правосудия. До тех пор, пока у нас не будет честной политической конкуренции, этот беспредел будет усугубляться, а режим приведет страну в третий мир.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Мне кажется, что это слова, а дела несколько обстоят иначе. И вполне очевидно, что голосование, которое будет на президентских и парламентских выборах, наверное, опровергнет то, что вы сейчас говорите — народ этого не ощущает?

Б. НЕМЦОВ: Вы сказали гениальную вещь — вы сказали, что у нас дебаты происходят в единственном месте в стране сейчас — в вашей студии. Так вам не кажется, что трусливая партия «Единая Россия», во главе с ее лидером нынешним, Путиным, испугавшимся…

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Простите, «вам шешечки, или ехать»?

Б. НЕМЦОВ: Да. Поэтому так — у нас нет никаких честных выборов. У нас нет никаких открытых дебатов. У нас есть всесилие одной партии, у нас формируется культ личности — они нарисуют любой процент, поскольку губернаторы уже получили разнарядки по этим процентам. И я уже знаю, какие. Дарькин, например, 60%. И после этого вы мне говорите — вы увидите 3 декабря, что у нас весь народ поддержит Путина?

С. БАБУРИН: Вы знаете, за что сняли «Народный союз»?

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Не знаю.

С. БАБУРИН: А за то, что мы — при том, что я с половиной, сказанной Борисом, не согласен, — я за то, чтобы он имел право…

Б. НЕМЦОВ: А раньше он был на сто процентов против.

С. БАБУРИН: Сейчас я говорю о половине — ты правильно обратил внимание.

Б. НЕМЦОВ: А если бы не сняли с выборов, наверное, опять сто процентов бы было.

С. БАБУРИН: Не надейся. Мы разные занимаем позиции, потому что мы все-таки считаем себя русскими консерваторами. Но то, что Борис Ефимович сказал — даже если он не прав, он должен иметь право говорить и иметь право отстаивать.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Он и имеет право говорить.

С. БАБУРИН: Но он правильно говорит — а ему дадут этот эфир там, на центральном телевидении?

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: А зачем?

С. БАБУРИН: Вот вы говорите, что результаты покажут. А вот мы посмотрели — на самом деле мы не зря разместили в интернете, на сайте «Народного союза» все ведомости, по которым нас сняли. Чтобы любой человек мог посмотреть, что такое ГАС-выборы и как будут подсчитывать голоса — вот сами определятся. По половине ведомостей почти — 35 из 105 — вообще никем не подписаны. В общем, это на самом деле серьезнейшая проблема нашей демократии сегодняшней, и я надеюсь, что еще не поздно, но нужно сегодня спасать реальность честь выборов, честность на выборах, и конечно, принимать экстренные меры.

Б. НЕМЦОВ: Согласен со всем, кроме одного — у нас нет никакой демократии. У нас есть клан, находящийся у власти, группировка, которая узурпировала власть, и которая манипулирует народом.

С. БАБУРИН: У тебя вырвалось, что ты недоволен, что ваш клан оттеснили и пришел другой. Вот мы против этих кланов.

Б. НЕМЦОВ: Меня народ избрал, понятно? Четыре раза избирал.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Уважаемые слуги народа в прошлом и нынешнем, пожалуйста, остановитесь. Вы можете быть безответственными в этом эфире, а я смотрю на часы — через три минуты у нас важное голосование. Вы говорили о разном, но в ваших дебатах есть очевидности, и я повторяю — 90-е годы — это время, в котором были свои плюсы и минусы — вы их подробно перечислили, каждый со своей колокольни, со своей точки зрения.

С. БАБУРИН: Корень проблем там, в 90-х.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Секундочку. Мы говорим о нынешнем времени и сравниваем его. 2000-е годы, это тоже некоторые свершения и некоторые упущения и нереализованные возможности. Я не буду сейчас перечислять о том, что граждане в стране ощущают стабильность, о том, что гигантский Стабфонд, о том, что закончена война в Чечне, итак далее -все знают, это общее место. Я хочу вам задать вопрос — если суммировать все плюсы и минусы, о которых вы сейчас говорил, которые были в 90-х годах, и суммировать все плюсы и минусы, которые были сейчас — с 2000 г., с приходом нынешнего президента, до нынешнего времени — все-таки, какое время России принесло больше пользы? Прошу вас хотя бы на секунду задуматься перед тем, как вы ответите. Потому что мне кажется, ответ у вас на языке, а это не есть хорошо.

Б. НЕМЦОВ: Может быть, Сергея Николаевича спросите? Будем считать, что я пока еще не готов.

С. БАБУРИН: Безусловно, 2000-е годы. Потому что за эти годы нас оттащили от той пропасти, куда нас 90-е гг. поставили, и при огромных издержках, которые есть, которые я не хочу тоже прятать, и по которым нужно менять многое в жизни, за 2007 год мы изменили ситуацию в экономике, изменили ситуацию в духовной сфере, мы возродили национальное самосознание — мы просто почувствовали, что Россия возрождается, и это исключительно важный фактор, как бы мы ни упрекали, оправдана или неоправданна сегодняшняя власть.

Б. НЕМЦОВ: Ситуацию в экономике в 2000-е годы изменило 90 долларов за баррель. Власть только мешает этому процессу, тратя на себя, на бюрократию и разворовывая огромные национальные богатства. Второе — направление, выбранное в начале 90-х, а именно, когда народ хоть что-то решал, когда люди могли критиковать власть, когда люди могли избирать своих губернаторов — направление было стратегически верным. Безусловно, была масса просчетов и ошибок, мы сегодня об этом говорили, это и проблемы с приватизацией, и чеченская война…

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Итак, вывод?

Б. НЕМЦОВ: Поэтому, конечно же, курс был выбран верно, и надо было его корректировать, а не сворачивать свободы и возвращать крепостное право.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Вы можете мне ответить на мой вопрос — какие года принесли больше пользы?

Б. НЕМЦОВ: 90-е годы, безусловно, были позитивными в гораздо большей степени, чем закрепощение России при Путине в 2000.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Ответ понятен. Теперь начинаем наше итоговое голосование. Уважаемые телезрители и радиослушатели, я задаю вам вопрос — какие годы дальше больше вам и вашей семье, какой период. Если 90-е — 660-01-13, если 2000-е — 660-01-14. Начинаем. У нас осталось всего 4 минуты, и я бы хотел, чтобы мы подвели итог. Итак, лично для вас 90-е годы — это? Сергей Николаевич?

С. БАБУРИН: 90-е годы — это трагедия народа и лично для меня это утрата родины. А все остальное — это борьба за возвращение родины и за укрепление ее экономики. Процветания граждан, укрепление наших духовных ценностей. Вот что такое плюсы и минусы. Поэтому 90-е годы — это великая трагедия, последствия которой мы и сегодня еще пожинаем.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Борис Ефимович?

Б. НЕМЦОВ: Абсолютно не согласен. Считаю, что это было, безусловно, очень романтическое, очень, я считаю, важное для страны время, это время формирования новой России, это время, когда на политической сцене появился, в том числе, и Бабурин — видимо, для него это трагедия — что он там появился, это время, когда людям давали возможность себя реализовать. Это время, когда совершались ошибки — но не потому, что хотели злонамеренно их совершить, а потому что опыта ни у кого не было. Я очень хорошо помню, как Ельцин, искренне выступая на Горьковском автозаводе — я там губернатором работал, когда его спросили — а когда реформы пройдут и мы заживем хорошо? Он ответил — Через шесть месяцев. Я говорю — Борис Николаевич, откуда вы это взяли? Он говорит — У меня интуиция, я считаю, что 6 месяцев, и все.

С. БАБУРИН: И на рельсы лягу.

Б. НЕМЦОВ: Конечно, путь к свободе, процветанию, успеху, оказался очень тернистым и долгим. Мы хотели, чтобы все было быстро — не получилось быстро. Но то, что это был правильный путь, и его надо было пройти — на сто процентов верно. То, что сейчас все возвращается к крепостничеству, подхалимажу, к лицемерию, вранью и цинизму, к жестокости, когда стариков вообще ни во что не ставят — это вы называете возрождение русского народа?

С. БАБУРИН: Это произвол, который вы породили в 90-е годы.

Б. НЕМЦОВ: Вот сегодня сгорел, например, Дом престарелых благодаря этому?

С. БАБУРИН: Так вот если бы вы не породили это в 90-е годы.

Б. НЕМЦОВ: Это мы, Наверное, подожгли дом престарелых? Мы эти дома подожгли? И по Беслану мы стреляли?

С. БАБУРИН: А вот надо разобраться, кто действительно.

Б. НЕМЦОВ: Мы? Глупость какую-то говорите. Не стыдно вам?

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Объявляю голосование оконченным. Итак, я задал вопрос — какие годы дали больше вашей семье — 90-е или 2000-е За то, что больше вам и вашей семье дали 90-е годы, проголосовало 80,3%. За то, что больше дали 2000-е — 19,7%. И кстати, еще один короткий вопрос. Скажите, почему до сих пор общество расколото почти пополам в этом вопросе, почему как только мы затрагиваем этот вопрос, это вызывает бурю эмоций? Ваш короткий ответ какой?

Б. НЕМЦОВ: Это слишком недавняя история.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: А вам как кажется?

С. БАБУРИН: Потому что либералы, как надлежит большевикам, насильно захотели осчастливить в 90-е годы народ. А нужно не спеша, поэтапно, опираясь на наши исторические корни.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: И не либерально, да?

Б. НЕМЦОВ: На воровство, коррупцию, беспредел, на снятие Бабурина с выборов. Понятно.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Я напоминаю, что это была программа «Клинч», — это дебаты. В них приняли участие Борис Самый главный вывод, который я, как журналист, делаю из сегодняшней передачи, что эта передача должна быть. Ее вел Матвей Ганапольский. Следующие дебаты через неделю . Спасибо.







Источник: Радиостанция «Эхо Москвы»

Всеволод Игоревич МЕРКУЛОВ
журнал "Русский Дом", октябрь 2007


В течение нескольких веков главной заботой русских князей была оборона своей земли от грабительских татарских набегов. Освобождение от даннической зависимости лишь отчасти этому способствовало. Набеги продолжались и через два столетия после разгрома Золотой орды. Наконец русские дружины сами повернули оружие на восток, и после ряда неудач, в октябре 1552 года, было разгромлено Казанское ханство


Казанское ханство появилось после разгрома Золотой орды, но не играло самостоятельной политической роли, зачастую оказываясь под влиянием ставленников Крымского ханства. С его подачи казанский хан Сафа-Гирей, признавший вассальную зависимость от Турции, возобновил грабительские набеги на русские земли. Попытки Москвы дипломатически решить эту проблему оказались безрезультатными. Однако и первые военные операции не привели к успеху.

Иван Грозный начал подготовку к новому походу на Казань, приказав возвести в 30 км от неё опорную крепость Свияжск. Основную силу русского войска составляла конница, но вместе с ней появились первые регулярные части - стрельцы, а также артиллерийские "наряды". Летом 1552 года во главе основных военных сил царь выступил к Коломне. В это время крымский хан Девлет-Гирей, стремясь воспрепятствовать походу, вторгся в русские пределы. Он предполагал, что Иван Грозный уже осадил Казань и будет вынужден повернуть назад, чтобы оборонить свои земли. Но на своём пути крымские татары неожиданно встретили главные силы русской армии и бежали "с великим срамом", бросив пушки и обозы. Дорога на Казанское ханство была открыта.

В конце августа 1552 года русское войско подошло к Казани. В летописи говорится, что начало осады было омрачено сильным ураганом, повалившим русские шатры и потопившим многие корабли на Волге. Но Иван Грозный объявил, что не отойдёт от города до его полной сдачи. Вокруг Казани возвели две осадные линии и начали рыть подкопы под ворота и под тайник у реки Казанки, где находился водоисточник. После пяти недель осады русским войскам удалось прорваться в город, штурм начался с возгласами "С нами Бог!". Мощный взрыв пороховых бочек, заложенных в подкопы, разрушил ворота и часть стены. Тяжёлая битва развернулась на улочках города, но вскоре руководивший штурмом князь Воротынский послал сообщить царю: "Радуйся, благочестивый самодержец! Казань - наша, её царь в плену, войско истреблено". Это случилось 15 октября 1552 года.

В походе Ивана Грозного на Казань русское войско встретило поддержку со стороны разных поволжских народов, томившихся под многолетним ханским игом. Орда, будучи в полной мере паразитарным образованием, представляла угрозу спокойной жизни не только русского народа, но и многих других племён, не способных самостоятельно совладать с жестокой зависимостью.

Со взятия Казани свободу обрели более ста тысяч угнанных в плен людей, среди которых были, конечно, не только русские. К слову, в самой Казани осталось несколько десятков тысяч "кряшенов", то есть татар, принявших православие. Русская власть многими из них была принята с облегчением, так как она обещала не только сохранение культурных традиций, но и послабление в различных поборах. На сторону Москвы переходили отдельные татарские князья, признавая главенство Русского государства.

Казалось бы, оценка исторических событий, связанных с покорением Казанского ханства, может быть только однозначной. Однако в последнее время всё чаще и чаще предпринимаются попытки пересмотреть историю. Зачастую это не просто иной взгляд на известные факты, но намеренное искажение действительности в угоду региональным политическим интересам. К сожалению, федеральная власть старается не замечать этих попыток, и они не встречают должного отпора со стороны официальной государственной доктрины, которая попросту отсутствует.

Однажды в журнале "Власть" (№ 13 за 2000 год) была опубликована заметка под названием "Россия меняет школьную программу по истории…". За громким утверждением скрывались, главным образом, претензии к общепринятой трактовке исторических обстоятельств, благодаря которым Казань была включена в состав Русского государства. В частности, говорилось, что "татары-мусульмане утверждают, что их воинственные предки заложили основы современного российского государства. Из учебников для старших классов будут изъяты оскорбительные для татар материалы о периоде с IX по XVII век". Подобные претензии можно признать разве что блефом, исходящим от региональных кланов, стремящихся к возрождению татаро-монгольского ханства.

Именно так уже окрестили интриги, связанные с принятием в Думе Договора о разграничении полномочий между Россией и Татарстаном, противоречащего Конституции и угрожающего целостности страны. Один из парламентариев прямо указал на то, что "сегодня правовая система Татарстана обособляется от России. В результате получается, что на территории РФ создаётся татаро-монгольское ханство, мы откатываемся в древнюю историю, которая потребует опять каких-то чудовищных государственных усилий по воссоединению страны".

Вместе с тем в Казани регулярно проходят митинги, посвящённые Дню памяти татар, погибших при взятии Казани царём Иваном Грозным. Именно на них принимаются "резолюции" о полной независимости Татарстана и создании "конфедерации поволжских республик Идель". На одном из таких мероприятий его участники, не стесняясь, сжигали портреты Ивана Грозного и плакаты с российской государственной символикой.

Следующим шагом будет обвинение русских в "оккупации"? Другое дело, что пока его вряд ли поддержит подавляющее большинство населения Татарстана. Но и оно сейчас подвергается невиданному идеологическому давлению, а подрастающее поколение вынуждено воспринимать ущербную трактовку истории. В приведённой заметке из журнала "Власть" проскользнула фраза о том, на кого рассчитывают авторы псевдоисторических измышлений: "Порадуются и читатели - потомки монголов, которые объединились с татарами во времена ханов…". Но радуются этому пока только сепаратисты, начинающие формировать свою инфраструктуру по всему Поволжью. Им очень хочется вооружить "потомков монголов", пусть даже вымышленных, антирусской идеологией и ненавистью к России.

Тем не менее, стараниями "ведущих" методистов и авторов учебников система школьного исторического образования уже сейчас сильно пострадала. А ведь её огромную значимость нельзя недооценивать! Это лишь внешняя сторона невиданной идеологической диверсии, но и её последствия могут стать поистине необратимыми. Спецслужбам же давно пора обратить внимание на организационную и скрытую от глаз простого обывателя деятельность, которую татарские националисты ведут на всех уровнях. Конечно, если мы не хотим повторения чеченских событий в Поволжье, способных расколоть Россию на части.

Чувствуется здесь и рука западных недоброжелателей России. Именно сейчас на нашу страну обрушился целый шквал "учебной" литературы, зачастую не отвечающей ни интересам российской государственной политики, ни обычным нормам, предъявляемым к образовательным пособиям. Неудивительно, что издаётся она на средства солидных иностранных фондов. На фоне кризиса русской академической науки появляются новые "специалисты", претендующие на объяснение тех или иных событий русской истории.

Вот один из примеров. 3 февраля 2004 года Совет Европы выступил с предложением к многонациональным государствам, к каковым, по мнению этой титулованной международной организации, относится и Россия, пересмотреть принципы преподавания истории. Руководитель одного из курируемых в Страсбурге проектов, некто Т. Минкина, в интервью "Интерфаксу" заявила следующее: "Фактически до сегодняшнего дня история везде подавалась таким образом, что она разделяла людей. В каждой стране акцент делался на титульной нации, при этом её тесная взаимосвязь с соседями, как правило, учитывалась явно недостаточно. Идея же Совета Европы состоит в том, чтобы история не разделяла, а объединяла… Особенно ярким примером здесь является Россия, где ситуация ещё усугубляется разностью подходов в изложении истории федеральным центром и регионами".

Действительно, некоторые регионы России уже сейчас претендуют на самостоятельное освещение известных исторических событий. Имела ли Т. Минкина в виду Татарстан? Но именно здесь историки-сепаратисты активно продвигают доктрину "нового ханства". Наверное, сказать, что это наносит урон исторической концепции Российского государства, будет слишком мягко. Сразу оговоримся, что речь идёт об официальной исторической доктрине, которая должна быть монолитной идеологической основой государственной политики, а не о сугубо научных оценках и дискуссиях, о которых рядовой гражданин имеет полное право не знать.

В этом смысле историческая концепция России должна представлять собой чёткую систему изложения и интерпретации событий прошлого. В том числе и таких событий, которые кому-то могут показаться неоднозначными, не являясь по сути таковыми. Мы должны принимать историю такой, какой она была в действительности. Причём именно официальная историческая система должна преобладать не только на федеральном, но и на местном уровне во всех регионах страны, что будет служить залогом её стабильности и неделимости. В полной мере это относится и к оценке присоединения Казанского ханства Иваном Грозным к России.

Пока же многие региональные исторические концепции, являясь откровенно антирусскими, стремятся обосновать местный национальный сепаратизм и потенциально угрожают национальной безопасности государства. В таких случаях история явно выходит за рамки научного исследования и становится политическим орудием. Причём таким орудием, скрытую мощь которого принято не замечать.

Официальная историческая доктрина Российского государства, конечно, не должна "разъединять людей". Но она не может также действовать и в ущерб государственной идеологии в стране, где подавляющее большинство населения относит себя к русскому народу. И формирование единой нации будет возможно прежде всего на основе уважения к русской истории. Той истории, которая не придумана для нас ни на Западе, ни на Востоке, но опирается на факты и реальность и нацелена в будущее.

МОСКВА, 8 ноя - РИА Новости, Ольга Липич. Государство и общество должны восстановить историческую справедливость и чтить память царской семьи, казненной большевиками в Екатеринбурге почти 90 лет назад, считают в Русской православной церкви.

"Надеюсь, мы доживем до того времени, когда не только Церковь будет чтить святых царственных страстотерпцев, но и российское государство будет отдавать должное представителям законной власти России, расстрелянным узурпаторами", - сказал РИА Новости секретарь Отдела внешних церковных связей Московского патриархата по взаимоотношениям Церкви и общества священник Георгий Рябых, комментируя вынесенное в четверг постановление Верховного суда РФ, в котором Романовы признаны не подлежащими реабилитации.

"Сложно спорить с аргументами юридического характера", - сказал священник. Однако, по его словам, есть еще и духовно-нравственные аргументы, в частности, необходимость "восстановления исторической справедливости".

REGNUM
"Молдавию могут поделить между Румынией и Украиной"
"Россия не заменит Советский Союз"
"Власть Козака дробили в крошку"История расправы большевиков над законным главой государства, считает Рябых, должна быть "вписана в современное сознание россиян" и должна "влиять на построение будущего России".

По словам священника, ситуация вокруг реабилитации царской семьи говорит о том, что "в российском обществе есть настоятельная потребность дать ясную вразумительную оценку злодеянию, совершенному почти 90 лет назад".

"Известно, что государственные руководители и политики разного уровня в России уже давали свою личную оценку этому преступлению. Однако в политической и культурной жизни страны эта оценка не получила должного закрепления", - констатировал представитель Московского патриархата.

По его словам, эта оценка могла бы быть дана со стороны государства и общества не в виде юридической реабилитации, а в "какой-то иной форме".

"Например, было бы правильно, чтобы каждый год в день расстрела царской семьи на государственно-общественном уровне проводились бы мероприятия, свидетельствующие о том, что память о казни семьи последнего российского императора жива и из нее извлечены надлежащие выводы", - сказал Рябых.

"Только таким образом можно ответить на вопрос: является ли тысячелетняя история России для нас чем-то чуждым или все-таки важным и ценным историческим опытом", - заключил священник.

Последний российский император Николай Второй и члены его семьи (Александра, Алексей, Ольга, Татьяна, Мария, Анастасия) были расстреляны большевиками в ночь на 17 июля 1918 года в Екатеринбурге. В 2000 году Архиерейский собор РПЦ причислил их к лику святых как "страстотерпцев". С 2005 года глава Российского императорского дома (династии Романовых) великая княгиня Мария Владимировна, собрав более 200 документальных свидетельств, пытается добиться государственной реабилитации царской семьи.

Обращение в Верховный суд последовало после того, как Генпрокуратура РФ дважды отказалась реабилитировать Романовых, не признав их жертвами политических репрессий из-за отсутствия официальных решений судебных или внесудебных органов, наделявшихся судебными функциями, о применении к погибшим репрессии.

Поверенный в делах императорского дома адвокат Герман Лукьянов заявил, что решение о расстреле Романовых принимал Уральский областной совет. "Как известно, большевики передали всю власть советам, в том числе и судебную власть, поэтому решение Уральского областного совета приравнивается к судебному решению", - сказал Лукьянов.

Кроме того, по его словам, после расстрела Владимиру Ленину была направлена телеграмма о том, что Николай Второй и члены его семьи расстреляны (по обвинению в бесчисленных кровавых насилиях над русским народом). Таким образом, утверждает адвокат, есть все основания для того, чтобы признать царскую семью необоснованно репрессированной и выдать справки о реабилитации.

Эту позицию Лукьянов намерен отстаивать, обратившись в президиум Верховного суда, а если потребуется, и в международные инстанции.


???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

Лишний раз вижу доказательство тому, что Россия как была так и остается безбожной страной, поэтому ничего в ней не меняется. Не покаяния, нет и возрождения. Добавлю лишь, что чинушами, выпестованными еще в советскими годы, наложен строжайший запрет на реабелитацию русских патриотов, сражавшихся с красными упырями в годы Гражданской войны. Так, в Санкт-Петерубурге не позволили установить мемориальную доску на доме, где жил адмирал Колчак, а в Севастополе снесли памятник не изменившим присяге офицерам, растерзанным в 1917 году, обнюхавшейся кокаином матросней.
Мало того, я вижу что красные идеи вновь оживают в головах зеленого молодняка, которым легко вдалбливаются сказки про счастливое детство, и вакуум в головах быстро заполняется историческим матереализмом. С другой стороны окучивают поле либералы всех мастей, вереща об общечеловеческих ценностях, а власть при этом патриотично надувает щеки, снимая полухудожественные кинопамфлеты в духе "1612 года". Жаль мне тебя Россия, хочется видеть тебя совсем иной.
Может закрыть глаза, набраться терпения и ждать?

http://www.rbcdaily.ru/2007/11/07/focus/301749

Хотят посадить сербов, попросивших поддержки у президента РФ
На боснийских сербов, занимающихся сбором подписей под обращением к президенту России с просьбой о помощи, оказывается давление. Их вызывают на допросы, требуя указать, кто организовал данное мероприятие, и также кем и где были отпечатаны портреты Владимира Путина, появившиеся на митингах протеста против произвола международной администрации в Боснии и Герцеговине (БиГ), состоявшихся в сербских районах страны 28 октября этого года. При этом правоохранительные органы БиГ старательно не замечают деятельности исламистского подполья, уже формирующего на территории страны боевые отряды.

Напомним, что нынешний политический кризис в БиГ начался после того, как глава международной администрации, управляющей этой страной, Мирослав Лайчак своими указами изменил порядок работы парламента и правительства БиГ. Данные шаги, предпринятые без консультаций и вопреки мнению России, вызвали резкую реакцию боснийских сербов, кульминацией которой стали десятки митингов протеста, организованные по всей территории сербской автономии – Республики Сербской (РС). На митингах демонстранты несли портреты Владимира Путина. Кроме того, был начат и сбор подписей граждан под обращением к главе Российского государства с просьбой защитить граждан РС от произвола, который творят представители международного сообщества.

Неприятности у тех, кто рискнул обратиться за помощью к Москве, начались немедленно – сначала неизвестные лица похитили подписные листы с 10 тысячами подписей, которые, впрочем, позже все-таки были возвращены. Однако за этим последовали вызовы на допросы и визиты следователей домой к организаторам митинга. «Полицейские пришли ко мне домой в 9 вечера, и сразу начали спрашивать, кто отпечатал фотографии Путина, кто принес их на митинг, как будто это какой-то смертный грех! Интересно, появись на митинге фотографии Буша, меня бы за это наградили, наверное? Я шокирован и разочарован поведением полицейских!» – рассказал РБК daily один из организаторов протестов, глава ветеранской организации РС Пантелия Чургуз.

«За всем случившимся стоят режиссеры из западных посольств, которые с помощью подконтрольных им местных полицейских оказывают давление на пророссийски настроенных общественных деятелей. Цель этого проста – показать местным политикам, что надеяться на помощь России опасно, а самой России – что сторонников в официальной власти у нее нет. Однако это не так – полицейские, занимающиеся «делом Путина», официальной позиции властей РС не выражают, а действуют по указаниям извне», – рассказал РБК daily директор консалтинговой фирмы GO Саша Савичевич. Его мнение подтвердил и источник газеты в МВД РС – по его словам, расследование начато по требованию послов ряда западных стран, испуганных появлением на митингах фотографий Владимира Путина и началом сбора подписей под обращением к нему. «Они и без того сильно нервничают, наблюдая за деятельностью российских компаний в РС, а появление фотографий окончательно доказало им существование «антизападного заговора». Они уверены, что тут не обошлось без прямого вмешательства Москвы, хотя всем известно, что инициатива по фотографиям и петиции принадлежит местным жителям», – сообщил РБК daily офицер.

А пока полиция занимается давлением на тех, кто просит помощи у Владимира Путина, в самой БиГ идет формирование боевых отрядов исламистов, заниматься которыми у местных правоохранительных органов, видимо, просто нет времени. По данным аналитической службы Союза ветеранов РС, военные формирования Союза боснийских джамаатов (СБД) уже несколько месяцев занимаются ввозом в страну оружия и обучают своих сторонников азам военного дела. «Ячейки ваххабитов есть уже в нескольких городах БиГ, число их сторонников растет, а официальные структуры боснийских мусульман происходящее внутри СБД никак не контролируют», – говорится в заявлении ветеранов. Аналитики предостерегают, что в настоящий момент идет формирование параллельной структуры, объединяющей боснийских радикалов, целью которой является установление «исламского порядка всюду, где проживают мусульмане.

Очевидно, что в такой ситуации западным послам стоит обратить внимание на деятельность ваххабитов, а не заниматься истеричными поисками сторонников Владимира Путина в БиГ. Российская политика, в отличие от деятельности исламистов, не несет никакой угрозы жизням гражданам ЕС и США, а вот жертвами выпестованных западными спецслужбами радикальных группировок стали уже тысячи западных налогоплательщиков.

АЛЕКСАНДР ШИРОКОВ

Сергей Трофимов, песня "Поколение Пепси"

"Унаследовав миф о нации,
Отымевшей полмира скопом,
Мы отважились на кастрацию,
Чтобы влиться в гарем Европы.

И теперь у нас всё спокойненько.
Раскачать нашу биомассу,
Всё равно, что крутить покойнику
Порнолирику Тинто Брасса.


Раздобревшие, разомлевшие,
Разговевшиеся свободой
Мы, как-будто на кайф подсевшие,
Безразличнее год от года.

Наши мысли в формате "ё-моё",
Наши хаты обычно с краю.
А над нами кружит вороньё
Оголодавшей стаей.


Как же грамотно нас "отъюзали",
Что теперь мы тащимся сами
В бутиково-колхозном мюзикле,
Под джинсовыми небесами.

Наши принципы колют шприцами
Дети выброшенные на свалку.
Где-то в Ницце вспотев над пиццею.
Нам их всё же немного жалко.

Ах, как быстренько мы наладились
Совмещать нашу совесть с выгодой
Подавая у паперти на жизнь,
За которую нам не стыдно...

Мародёрствуя в собственной стране
Нам уже ничего не страшно.
Наблюдатели на войне,
Где убивают наших...

Мы не сделали революции
И теперь уже вряд ли сможем.
Слишком дороги нам конструкции
Из "оБушенных" курьих ножек.

А за нами идут подросшие
Виртуальные дети "нета".
У которых уже нет прошлого.
И России, похоже, нету..."



Сережа (позволю себе такую фамильярность, уж больно душевный человек) один из самых моих любимых авторов. Причем он настолько уникален в том, как представляет русскую песенную традицию, что умудряется сочетать авторскую песню, рок, регги, классический русский романс и даже рэп, но при этом получается все очень по-русски, не натужно, как, например, у "Алисы", у которой есть хорошие песни, но в целом, как это была по своей форме (не буду говорить о содержании, тут есть с чем спорить, но в целом пправильно, гордыньку бы только местами хевиметалическую убрать) группа западного рока, так осталось, слушаешь песню "Православные", а представляешь только толпы юнцов, вскидывающих руки с козой. У Сережи не так, он органичен.
Время многих по-настоящему русских авторов загнало под определение "шансон". Я не совсем согласен с этим понятием, потому как уверен, что ни русского шансона, ни русского рока, ни русского рэпа быть не может. Может быть либо русская песня - по духу, по гаромниям, по аранжировкам, лирике, а может быть не русская, плод западной культуры потребления, либо западной контр-культуры потребления, которая тоже неплохо продается, и эксплуатируя пубертатный протест юношества, по сути является оборотной стороной медали масс-культа.
Сегодня в шансон записали таких корифеев русской песни как Петр Лещенко, Вадим Козин, Алеша Дмитриевич, Владимир Высоцкий, Аркадий Северный, Александр Галич, Александр Вертинский, но разве можно ставить этих великих русских авторов в один ряд с каким нибудь Иваном кучиным, ансамблями "Бутырка" или "Воровайки", Михаилом Шуфутинским, Ириной Аллегровой и Бобой Греком?
Думаю, что даже современные достойные авторы, такие как Сергей Трофимов, Вика Цыганова, Андрей Никольский, Андрей Бандера, Анатолий Днепров, Александр Розенбаум чрезвычайно страдают от такого соседства. Ибо публику, ищущую исконно русское в песне, подобное соседства кабака (в худшем понимании этого слова) и уголовщины, способно только отпугнуть.
Нр, вроде бы в Москве появилась радиостанция "Русские песни", надеюсь, что движение по возвращению русской песенной традиции начтнется. Пока же Сережа называет "шансон" наследником руских традиций. Недавно об этом, кстати, сказал и Юрий Шевчук, записавший великолепный альбмо в русском стиле "Прекрасная любовь". Думаю, что время все-таки выкинет это понятие на свалку, а любимые мной исполнители будут просто называться представителями жанра "русская песня".
Но, слово самому Сергею
http://www.djesforum.ru/forum/post7064.html

"Шансон - это особая русская субкультура"

Сергей Трофимов накануне своего 40-летия дал концерт в Ижевске. Композитор, поэт, музыкант, исполнитель, шоумен стабильно собирает у нас полные залы.
Недаром на концерте 22 октября одна из представительниц прекрасного пола, подарив цветы кумиру, распахнула перед ним пиджак, предложив оставить драгоценный автограф прямо на сердце. Судя по одобрительному возгласу, эта выходка влюбленной поклонницы пришлась публике по душе.

Женщины Сергея Трофимова любят, мужчины ценят и уважают. И тех, и других привлекают искренность поэта, талант композитора, профессионализм исполнителя. Романтическое настроение и ностальгия в полный голос звучат в его песнях о любви, разлуке, судьбе, родине. Новая концертная программа музыканта «По берегам России» пронизана любовью к родине. Без пафоса, просто и душевно Сергей поет о «золотых маковках церквей», шутливо призывает «Эй, Россия, жми на газ!», подтрунивает частушечным речитативом: «Эх, крапива, бузина, сельдерей, петрушка! У китайцев есть стена, а у нас Царь-пушка».
Не обошел вниманием поэт и неугасимую нашу веру в победу российской сборной на чемпионате по футболу: «Пока мы в это верим, мы - нация». Российскому футболу посвящена и «самая патриотичная» песня концерта: «Да здравствует футбол! Ща как забьем им гол! Страну не посрамим! Возьмем и победим!».

Поклонники творчества Сергея Трофимова обожают тонкий юмор поэта. Но песни у него далеко не простые‚ смех в них наполнен иронией. Порой в строчках песен мы угадываем себя, сумевших подняться над суетой сегодняшнего дня. Его творчество - взгляд на жизнь человека думающего‚ задающего вопросы и пытающегося найти на них ответы.
Осенний концерт окрашен осенним предчувствием 40-летия. Сергей признается: «К сорока жизнь меняет краски… Когда ты молодой, счастье - это… кто-то в образе Брижит Бардо. С возрастом это минуты, которые начинаешь ценить». И тут же, подтрунивая над собой, добавляет: «Мальчишки с большим пробегом имеют право на такое чувство, как ностальгия». И звучит «песня, посвященная 40-летним дядькам»: «Все меньше адресов, где я могу остаться, не заплатив за ужин и ночлег…».

После трехчасового концерта кумир терпеливо раздал всем желающим (а их было очень много!) автографы, сфотографировался с каждым, кто изъявил желание, и только после этого дал эксклюзивное интервью «Совершенно конкретно».

- Сергей, складывается впечатление, что твой жизненный путь непрост и противоречив. Сначала работал в московском ресторане, а потом вдруг - певчий регент подьячий в церкви. Как так получилось?
- Церковь мне была нужна. Шел 91-й год. Все тогда радовались, что наступила демократия. Для меня ясно, что демократия - это миф. Я понимал, что происходит смена вех, и перемены идут не в лучшую сторону. В молодости я никогда не боролся с коммунистическим совком путем рок-н-ролла. Понимал, что мы всегда были частью империи. Имперское сознание было впитано с молоком матери. Когда империя рушится, становится не по себе, уходит из-под ног почва. По моему глубокому убеждению, именно русская православная церковь когда-то создала Россию как государство. Мне хотелось найти опору в церкви. Поэтому я туда и пошел. А уж потом, в церкви, я совершенно неожиданно для себя познакомился с русским знаменным распевом и открыл потрясающий пласт русской культуры. Церкви я благодарен.

- У тебя классическая постановка голоса. Сказывается пение в детской хоровой капелле?

- Да, с пяти лет мне ставили голос в хоровой капелле мальчиков при институте им. Гнесиных. С 1973 по 1983 год я был там солистом. Потом учился в Московском институте культуры и в Московской консерватории (кафедра теории и композиции). В 1987 году начал концертную деятельность в качестве рок-барда, в 1991-1993 годах служил в церкви.

- Расскажи о своих поездках в Чечню.
- Я много раз был в Чечне. Мои друзья служат в спецназе. Я их навещал. Дважды были официальные концерты, и три раза приезжал к ним сам.

- В феврале этого года тебя наградили медалью «За служение Отечеству» третьей степени. Можешь рассказать о своих заслугах?
- Мне о себе говорить трудно.

- Тогда давай поговорим о шансоне. Что значит для тебя это направление в искусстве?

-Шансон - это особая русская субкультура. К ней я отношу Вертинского, Лещенко, Утесова, отчасти Бернеса и Высоцкого. Это жанр скорее музыкального театра, где артист представляет персонаж, от имени которого поет. Сегодня существует бренд «шансон», куда попали кабацкие песни, блатная лирика, лагерные песни, дворовый романс. Хотя это тоже часть культуры.

- Тебе удалось объединить три направления в своем творчестве: шансон, поп-культуру и рок. Отчасти это произошло благодаря мудрым и глубоким стихам. Как давно тебя приняли в Союз писателей?

- Три года назад.

- Будешь пробовать себя в прозе? Не собираешься писать мемуары?
- Я уже пишу путевые заметки - о России, о музыкантах… Для творчества необходимо уметь сострадать. Кому-то дано сострадание Господом, это большой дар и большая ответственность.

- У тебя 4 ноября день рождения. Как и где будешь праздновать круглую дату?

- В Москве в этот день у меня пройдет сольный концерт. Запланированы три концерта: 3, 4 и 5 ноября.

- Твой самый замечательный день рождения в жизни?
- Когда я мечтал о броневике с прожектором и мне его купили. В 5 лет это была такая радость! Пожалуй, большей радости в детстве я не испытывал.

- Сергей, ты прошел через испытание алкоголем. У тебя есть какие-то советы на этот счет?
- В жизни все надо пройти. Я прошел. Кто-то не смог. У каждого в этой жизни свой путь. Я скажу, наверное, страшную вещь: алкоголь и наркотики - это один из элементов естественного отбора.

- Твой способ самосохранения.
- Баня, русская, с веником.

- У тебя, коренного москвича, есть своя баня?

- Далеко, в Муромском районе, под Муромом. Там у меня свой дом. Там потрясающие места, громадная энергетика. Часто ездить не получается, но раза три в год выбираюсь.

- Твое отношение к политике.
- Люди, привыкшие мыслить категориями бизнеса, пытаются строить государственную политику по тому же принципу. Это срабатывает в тех странах, где есть исторический опыт буржуазной демократии. В России такого опыта нет. Поэтому, думаю, мы идем в тупик…

Сергей Трофимов не любитель давать пространные интервью. Талант и скромность - неразлучные спутники этого человека. Свои размышления, переживания, шутки, грусть и любовь он дарит нам в своих песнях. Слушайте, пойте и летайте вместе с ним на крыльях любви. Тем более что центр культурного развития «Столица» обещает, что через год Сергей Трофимов снова приедет в Ижевск с новым концертом.
Ирина Афанасьева

Альбомы исполнителя можно бесплатно скачать здесь, начать лучше с последних, шансоньетки из первых альбомов Сережи мне, лично, не всегда по душе :-)Мой личный выбор, альбомы - "Последняя остановка", "Я скучаю по тебе", "Война и мир", "Эх, я бы жил" и "Ностальгия", который здесь, к сожалению, не выложен.

с srpska.ru

Посредничество по Косову, или Когда «тройка» хуже единицы


--------------------------------------------------------------------------------


Российский посол в Сербии Александр Алексеев в своем недавнем интервью белградской газете «Вечерне новости» коснулся «щекотливых» моментов, касающихся определенных расхождений в высказываниях по косовской проблеме западных представителей в «тройке» посредников, с одной стороны, и официального представителя России – с другой. Интервью посла Алексеева носит говорящий заголовок: «Не сомневайтесь в России!».

Алексеев заявил, что точка зрения «посреднической тройки» по Косову не есть одновременно точка зрения Москвы (РФ в «тройке» представляет А. Боцан-Харченко). Сербам, уже не раз «обжигавшихся» в 90-х годах ХХ века на обещаниях российской помощи, так и оставшихся обещаниями, видимо, таким образом намекают, что теперь, мол, и время иное, и Россия уже не та.

Тут сразу вспоминается отношение официальной Москвы к Сербии в 1998-1999 годах. Сначала Ельцин в свойственной ему манере рычит: «Югославию бомбить не позволю». Затем, не обращая никакого внимания на этот театральный рык, натовская авиация и ракеты утюжат Югославию более 70 дней подряд. Но альянс никак не может добиться своего – заставить сербов вывести войска из Косова. Тогда в качестве миротворца и посредника на арену выдвигается незабвенный Виктор Степанович Черномырдин. Плоды его посредничества хорошо известны. О них писал, в частности, генерал Ивашов. Почему, спрашивали его полные растерянности сербские генералы, - почему мы должны уходить из Косова, ведь мы не проиграли войны!? Действительно, почему?

Ныне Алексеев заявляет: «Посредническая тройка» - это не «коллективный Ахтисаари». Очень хорошо! «Тройка», как пояснил Алексеев, должна всего лишь «подготовить и представить доклад генсеку ООН, а не предлагать будущий статус Косова».

Тогда поясним некоторые вещи. А.Боцан-Харченко, входящий в состав «тройки», - участник Дейтонских мирных переговоров. Хотел бы я видеть хоть одного серба, принявшего Дейтонские соглашения пусть не с радостью, но хотя бы с удовлетворением. Многие в России еще не забыли кадры зимнего Сараево и сербов, выкапывающих своих мертвых, чтобы увезти их останки к своим новым домам и спасти память предков от надругательства. Дейтонские соглашения – это глубоко антисербская конструкция. Теперь о Дейтоне в России говорят только одно: Босния и Герцеговина были выведены из войны. Но это другая тема. Что касается самого господина Боцан-Харченко, ничего личного к нему я, естественно, не имею, как не имею оснований сомневаться в его высоких профессиональных качествах, хотя не знаю, как воспринимается фигура этого российского дипломата самими сербами. Не в этом ли сомнительном пункте возникла потребность в объяснениях господина Алексеева насчет того, что «тройка» - не «коллективный Ахтисаари»?

Следующий казус, который вынужден был разъяснять Алексеев, также связан с пресловутой «тройкой». Так как она действует по принципу консенсуса, то «нечто, проистекающее из нее, не всегда полностью отвечает позиции России. Так и случилось с так называемым документом из 14 пунктов».

Корреспондент белградской газеты «Вечерне новости» спрашивает российского посла: «Как же вообще дошло до пресловутых «14 пунктов», если Россия не соглашалась?» А.Алексеев отвечает: «Это была попытка найти точки соприкосновения… Мы говорим, что любое решение, любой документ, который составляет «тройка», должен быть приемлем для Белграда».

Складывается впечатление, что присутствие в «тройке» представителя России служит одной цели – не мытьем так катаньем заставить сербов подписать нечто, что они без участия России никогда бы не подписали. Как при Черномырдине. Не это ли имеется в виду, когда говорится о «компромиссе» между сербами и албанцами? Если да, то крайней непременно выставят Россию. Некоторые западные политологи и сербские либералы уже около года твердят о том, что если Сербия свяжется с Россией в косовском вопросе, она сделает себе только хуже. Возникает вопрос: неужели российской дипломатии безразлично, как отнесутся к России сербы при худшем для них варианте развитии событий? Ведь сегодня сербы - единственный в Европе народ, напоминает российскому послу белградский корреспондент, в том смысле, что в «сербской части Герцеговины недавно открыт мост имени Путина, а сербы в Боснии и Герцеговине на митингах протеста носят портреты российского президента. Опросы показывают, что огромное большинство сербов за теснейшие связи с Россией».

«Посредническая тройка» …всего лишь должна подготовить и представить доклад генсеку ООН, а не предлагать будущий статус Косова», - заявил Алексеев. Посол подчеркнул, что 10 декабря (срок, к которому «тройка» должна представить доклад) - не «магическая дата» в переговорах о статусе сербского края. И хотя Россия выступает за то, чтобы решение о статусе было принято как можно раньше, но если это невозможно сделать до 10 декабря, это можно сделать и позднее. 10 декабря уже не за горами, а на Приштину, судя по всему, никто давления не оказывает. Иначе, как объяснить бесконечные заявления бандита в кресле косовского премьера Агима Чеку о том, что после 10 декабря никаких переговоров с Белградом о статусе края не будет, а будет провозглашена независимость?




Сценарий фактической реализации «плана Ахтисаари» (под другим названием) уже несколько недель появляется то в одном, то в другом сербском издании. Итак. Россия якобы уже поставлена в известность о том, что ЕС категорически настроен направить в Косово свою миссию вместо ООН-овской, которая будет выведена. Миссия ЕС может быть размещена в Косове в течение трех месяцев. Россия якобы поставлена в известность, что для ввода миссии ЕС в Косово достаточно, чтобы генсек ООН Пан Ги Мун заявил о прекращении мандата УНМИК в Косове и призвал в край ЕС на смену ООН. Причем Пан Ги Мун может сделать это, сославшись на доклад «тройки». Международно-правовые основы для пребывания миссии ЕС в Косове можно отыскать и в резолюции 1244 СБ ООН.

Заметим, что ввод миссии ООН означает ввод войск НАТО (КФОР просто переименуют). Вот вам то самое государство НАТО на Балканах!

Почему же эти больные вопросы господин посол в своем интервью обошел? Для него, возможно, 10 декабря - дата не магическая. А для косовских албанцев?

По материалам Фонда стратегической культуры


обсудить на форуме Комментарии (0)



--------------------------------------------------------------------------------

Михаил Ямбаев

http://kazan.eparhia.ru/zhurnal/?ID=10226

Предложение патриарха Алексия ликвидировать в московских храмах ценники вызвало широчайший резонанс по всей России

- Не хотите заказать сорокоуст для вашего усопшего? Нужно внести 60 рублей.

- Что вы, мы и так десять тысяч на похороны потратили.

(Из разговора в церковной лавке.)

Одной из особенностей второго десятилетия постперестроечного периода является постепенное сведение на нет разговоров о духовном вакууме, наступившем в российском обществе после развенчанной коммунистической идеологии. Оно и понятно – проблема уже не актуальна, вакуум этот постепенно заполняется. Одни увлеклись мистикой и оккультизмом, напряженно вчитываясь по утрам в астрологические прогнозы и тщательно подбирая цвет своего гардероба соответственно дню недели и фазе Луны, другие ждут не дождутся воскресных духовных тусовок, чтобы вволю попрыгать с криками "Аллилуйя!" и "Аминь!", но все же большинство россиян в силу своей ментальности тянутся в православные храмы. И здесь некоторые из них, к удивлению, показывают свои недюжинные познания в Евангелии, правда, фрагментарные. Заходя в храм Божий, вспоминают они не заповеди Христа о любви к ближнему, не апостольские слова о том, что пьяницы, блудники и прелюбодеи Царства Божиего не наследуют, а вспоминают они евангельскую историю об изгнании торговцев из храма. Почему? Да потому, что первым делом эти "захожане" обращают внимание на ценники, которые вывешены в церковной лавке. Возмущают эти ценники именно "захожан", а не прихожан, которые в отличие от первых в меру своих сил следуют установленному Богом правилу постоянно отделять храму десятину от плодов труда своего.

На что жила Церковь раньше?

Судя по сохранившимся воспоминаниям иностранцев, путешествующих по дореволюционной российской глубинке, помимо бескрайних просторов и непролазной грязи разбитых дорог, их более всего поражало наличие величественных храмов даже в самых захолустных деревушках. Умеющие считать деньги иностранцы понимали, что для того, чтобы строить и содержать такие храмы, средства нужны немалые. Откуда же они брались, эти средства? Список церковных попечителей широк и разнообразен: от знаменитых династий, таких как Рябушинские, Мамонтовы, Морозовы, до средней руки помещиков и купцов. Но в основном строил и содержал церкви простой народ. Каждый христианин, памятуя о той самой завещанной Богом десятине, старался внести свою посильную лепту на храм. Церкви строили всем миром, всем миром и содержали. Кто тесу привезет на ремонт крыши, кто дров заготовит на зиму, а передать в церковь часть своего урожая для крестьянина было святой обязанностью. Причем передать не просто абстрактно на храм, а конкретно служащим при нем, клиру.

На что живет Церковь сейчас?

В настоящее время жертвовать дрова на отопление храма нужды нет, приход тепло покупает сам, так же как электроэнергию, водоснабжение и прочие коммунальные услуги. И храмы Церковь восстанавливает из руин, и ремонтирует действующие, и воздвигает новые, и зарплату служащим выплачивает, и налоги соответствующие государству отчисляет. За счет чего же все это осуществляется? Да за счет той же вековыми традициями установленной жертвы, только форма этой жертвы изменилась. Народ несет в храм уже не дрова, а деньги.


Иногда приходится слышать: неприятно, когда во время службы у киосков гремят мелочью и что-то покупают. С этим трудно не согласиться. Поэтому во многих храмах киоски стараются выносить за пределы молитвенного помещения. Но в принципе это не дает ответа на нередко задаваемый вопрос: а почему в церкви вообще торгуют?

Торгуют ли в церкви?

В церковных лавках некоторых приходов можно увидеть надпись: "Каждое приобретение – это ваша жертва на храм". В этой фразе и заключен весь смысл того, что происходит в храме, когда человек в нем что-то приобретает. Во время передачи денег в лавку и получении взамен той же свечи происходит нечто большее, чем известная политэкономическая схема "деньги-товар-деньги". Отдавая деньги в лавку, человек тем самым вносит свою лепту на содержание церкви, а по большому счету – жертву Богу, поскольку в каждом православном храме невидимо присутствует Сам Господь. А нельзя ли как-то отделить этот процесс приобретения от вносимой жертвы, спрашивают некоторые? Можно, конечно. Например, в некоторых монастырях рядом со свечами стоит ящик, куда люди кладут деньги, а потом берут свечей столько, сколько им нужно. Никто не следит, какую сумму пожертвовал человек и сколько взял свечей, но периодическая сверка остатков свидетельствует, что при таком методе сбора жертвы монастырь убытков не имеет. Но это в монастырях. Возможно, там и атмосфера несколько другая, и случайных людей поменьше, но, к сожалению, неоднократные попытки установить подобную практику в обычных приходах не увенчались успехом: некоторые, бросив в ящик рубль, набирали полную пригоршню свечей.

А как же быть людям, у которых денег немного, но потребность свечу поставить или поминальную записку подать все же есть? Вот для этого в храмах и существует ценовая дифференциация.

Деньги как средство регулирования

Как правило, выбор свечей во всех храмах широк. Есть средства – пожертвуй храму приобретением дорогой свечи, нет – возьми небольшую. Можешь поставить всем родственникам по одной свече, можешь поставить одну и помолиться обо всех. Господь примет любую жертву, и милость его ни в коем случае не соизмеряется с размером принесенной жертвы. А если вообще денег не хватает даже на одну свечу, положи, сколько можешь, на так называемую "общую" и иди с Богом. Когда в коробке с "общей свечой" накопится определенная сумма, то служащие забирают оттуда деньги и ставят свечи у подсвечника за всех, за кого хотели помолиться положившие жертву в эту коробку. То же самое можно сказать и о поминальных записках, стоимость которых также разная. Какую бы сумму вы ни пожертвовали, обо всех, кто внесен в записки, обязательно помолятся.

А как же быть с требованием Патриарха Алексия, широко озвученным практически всеми российскими СМИ, убрать из храмов ценники на требы и исключить взимание платы за крещение?

О чем говорил Патриарх

В декабре прошлого года на ежегодном епархиальном собрании города Москвы Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II выступил с пространным докладом. Говорил он о разгуле терроризма, о процветании наркоторговли, о росте подростковой преступности, о массовом убийстве детей, причем убийстве собственными родителями, не пожелавшими, чтобы их дитя увидело свет, о сексуальной распущенности и пропаганде порока с экранов телевидения, о необходимости патриотического воспитания молодежи и о многом другом. Но в прессе широко и повсеместно стали освещать лишь небольшой эпизод из многочасового доклада патриарха, когда он, критикуя нездоровую ситуацию в московских храмах, заметил священнослужителям: "Ничто так не отторгает людей от веры, как корыстолюбие священников и служителей храмов".

"Москва – не Россия", "Москва – деньги любит" – кому не знакомы эти поговорки? К сожалению, столичный дух коммерциализации коснулся и московских церквей. Об этом на заседании московского духовенства и сокрушался Патриарх, который одновременно является и архиереем города Москвы. Так что проблема, поднятая Патриархом, – внутримосковская, и думается, что москвичи сами разберутся, как исправить ситуацию. А как дела обстоят в регионах, в частности, у нас в Новосибирске?

Что препятствует спасению души?

В докладе Патриарха Алексия прозвучали слова "о недопустимости взимания какой-либо платы за совершение таинств, в особенности за крещение, дабы не отвечать пастырям на Страшном суде за то, что препятствовали спасению множества людей". Во многих приходах Новосибирска от сбора пожертвований при совершении таинства крещения отказались давно, но при одном условии: желающие покреститься должны обязательно прослушать предварительную беседу по основам православной веры. И что же? Услышав, что нужно приходить на "какую-то еще" беседу, многие отказываются креститься. Так что практика показала, что иногда как раз отсутствие платы за совершение таинства становится препятствием для спасения души.

А как же быть тем, кто пришел покреститься в тот храм, где висит прейскурант, и обнаружил, что такой размер жертвы ему непосилен? В епархиальном управлении, отвечая на этот вопрос вашего корреспондента, прежде всего подчеркнули, что во время ежегодных миссионерских поездок новосибирские священники крестят по несколько сотен человек без взимания какой-либо платы, а что касается затронутой проблемы, то заявили категорично: ни в одном из новосибирских приходов никому не отказывают в крещении при отсутствии денег. Вопрос решается элементарно: человек подходит к настоятелю и берет благословение на крещение без денежной жертвы. Так что такой проблемы в Новосибирской епархии не существует.

То же можно сказать и об отпевании. В некоторых приходах установлено конкретное пожертвование, в некоторых говорят: "Сколько приготовили, столько и ладно". Но и здесь встречаются казусы. Как рассказывал автору этих строк один деревенский священник, нередко после отпевания родственники усопшего говорят: мол, вы уж, батюшка, извините, денег у нас нет, вот возьмите на помин души. И достают бутылку водки из стоящих штабелем ящиков. А приведенный в эпиграфе реальный эпизод, происшедший в одном из новосибирских храмов, лишний раз подтверждает смещение понятий и ценностей у современных православных россиян.

Даром получили – даром давайте

Очень часто недоброжелатели Православной церкви ссылаются на слова Христа, которыми Он напутствовал апостолов: "Даром получили, даром давайте" (Евангелие от Матфея, 10, 8). Но при этом забываются последующие слова напутствия: "Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания". То есть Христос убеждал своих учеников не заботиться о пропитании, потому что их как трудящихся должны обязательно накормить те, которым они принесут благую весть. Так достойны ли пропитания наши священники, которые служат в храмах службы, крестят наших младенцев, венчают вступающих в брачный союз, причащают на дому больных и недужных старушек, посещают больницы и тюрьмы, отпевают отошедших в мир иной и совершают множество других дел, которые могут совершать только они, священники? Достойны ли пропитания служащие храма, от дворника до бухгалтера? Да, в конце концов, нужны ли нам вообще сами храмы, куда нас пусть нечасто, но все же тянет наша грешная, истосковавшаяся по Богу душа? Для тех, кто на все эти вопросы ответит положительно, вопрос о деньгах в храме даже и не возникает. Для тех же, кто в надобности всего вышеперечисленного сомневается, вопрос тем более не актуален, как к ним совершенно не относящийся. Ну, а всем остальным о необходимости жертвования на храм Божий напомнят прейскуранты в церковных лавках.

http://www.rambler.ru/news/events/u.../543948416.html

Татары отнимут Крым

У русских и украинцев

Массовыми беспорядками закончилась попытка строителей начать работы на принадлежащем им участке земли в одном из районов Симферополя. Несколько сотен крымских татар помешали рабочим установить забор, огораживавший стройплощадку, принадлежащую одной из строительных компаний полуострова..В результате противостояния произошла массовая драка, в которой приняли участие более 700 человек с обеих сторон. Для того, чтобы усмирить противников, к месту событий были стянуты бронетехника, части армии и милиции. Однако вчера до поздней ночи толпа отказывалась расходиться, а сдерживать людей удавалось лишь с помощью стрельбы в воздух.

Спорный участок на улице Балаклавской площадью в 7 га является собственностью строительной компании "ОЛВИ-Крым", однако более года назад эту землю захватили представители крымских татар, требующие отдать ее под индивидуальную застройку. Несмотря на то, что право собственности "ОЛВИ-Крым" было подтверждено решением суда, татары отказывались его освобождать. Несмотря на то, что действия захватчиков шли вразрез с законом, власти вмешиваться в происходящее не собирались, выполняя роль стороннего наблюдателя. В результате работники "ОЛВИ-Крым" решили действовать самостоятельно и установить вокруг участка ограждение, чтобы блокировать захватчикам доступ на территорию стройплощадки. В итоге властям все же пришлось вмешаться – разводить агрессивно настроенных рабочих и татар пришлось с помощью милицейского спецназа, шумовых гранат, и бронетранспортеров. Сотрудникам МВД удалось развести соперников на расстояние в 500 метров, однако нет никакой гарантии того, что после снятия кордона столкновения не возобновятся.

Это уже не первый инцидент на Балкаклавской. Сотрудники "ОЛВИ-Крым" в начале года уже пытались вытеснить захватчиков, однако это, как и сейчас, привело к столкновениям, в результате несколько человек получили ранения и были госпитализированы. Между тем "оранжевые" власти старательно избегают активного участия в решениях подобных споров, предпочитая наблюдать за драками и захватом земель со стороны.

Эксперты полагают, что причиной подобных кризисных ситуаций является страусиное поведение Киева. Для него крымские татары уже давно являются стабильным "оранжевым ресурсом", с помощью которого прозападные украинские политики борются с "российским влиянием" на полуострове. Аналогичные функции татары выполняют и во время выборов – свои голоса они дисциплинированно отдают кандидатам от "оранжистов". В результате, власти вынуждены смотреть сквозь пальцы на самозахваты крымских земель, осуществляемые крымскими татарами. Кроме того, именно "оранжевые" лоббируют проведение регулярных "земельных амнистий", легализующих самовольные действия татарской общины.

"Главной опасностью для украинского государства является тот факт, что оно отказывается пресекать незаконную деятельность крымских татар, предпочитая позицию невмешательства. Такое поведение дискредитирует государственную власть в глазах населения, а татар, по сути, провоцирует на продолжение захватов. Пока что говорить о том, что это приведет к созданию Крымского государства, конечно, рано, но если такая практика со стороны госорганов будет продолжена, исключать потерю Киевом влияния на полуострове нельзя, как нельзя исключать и "косовского" сценария отторжения полуострова от Украины и России", - рассказала РБК daily эксперт Яна Амелина, занимающая крымской проблематикой.

АНАТОЛИЙ ПОМОРЦЕВ

http://www.inopressa.ru/wp/2007/10/23/15:56:48/children

Неужели этот четырехлетний ребенок совершил сексуальное преступление?
Ивонна Байноу

Только в штате Мэриленд за 2005/2006 учебный год 28 воспитанников детских садов в возрасте до 6 лет были отстранены от посещения занятий за проступки сексуального характера, в том числе 15 – за сексуальные домогательства
Могут ли моего сына обвинить в сексуальных домогательствах? Он хороший мальчик. Он любит смотреть по телевизору фильм "Паровозик Томас" и играть в "Море волнуется". Как и многие трехлетние дети, он очень ласковый. К сожалению, если он будет обнимать свою воспитательницу, то рискует вылететь из детского сада.

Я сомневаюсь, что с моим сыном такое случится. Но, как это ни ужасно, это действительно возможно. Я недавно узнала, что в разных уголках США детей, в том числе 4 и 5 лет, не допускают к занятиям в детском саду и школе или даже заключают под стражу после предъявления обвинений в сексуальных домогательствах. Педагоги столь рьяно пытаются обезопасить себя от возможных судебных исков, что, по-видимому, игнорируют важную информацию: например, действительно ли обвиняемый ребенок умышленно хотел совершить преступление и может ли он вообще выговорить слово "домогательства".

Вопросы сексуального воспитания обычно вызывают много споров, в том числе потому, что разные родители по-разному, порой весьма категорично, смотрят на то, когда и в какой форме затрагивать эту тему в разговорах с их детьми – и следует ли вообще ее затрагивать. Но если учебные и воспитательные заведения имеют право поставить на трехлетнего ребенка клеймо "сексуальный преступник", то они же обязаны дать родителям четкие указания о допустимых и недопустимых физических контактах.

Замечательно, что мы как никогда осознаем проблему сексуальных домогательств в школах. Но ужасная ошибка – перманентно ставить клеймо на детях, которые еще пешком под стол ходят.

Вот несколько вопиющих примеров: в декабре 2006 года 4-летнему мальчику в городе Уеко, штат Техас, запретили на некоторое время посещать занятия после того, как помощница воспитательницы обвинила его в сексуальных домогательствах. Как сообщило местное телевидение, ребенок обнял эту женщину, когда садился в автобус, и позднее она пожаловалась администрации начальной школы Ла Вега, что мальчик прижался лицом к ее груди. Позднее руководство школы согласилось изъять из личного дела ребенка слово "сексуальный", но вычеркнуть формулировку "недопустимые физические контакты" отказалось.

В моем родном штате Мэриленд, согласно официальной статистике, за 2005/2006 учебный год 28 детсадовцев были отстранены от посещения занятий за проступки сексуального характера, в том числе 15 – за сексуальные домогательства.

В декабре прошлого года учащийся младшего отделения начальной школы Линкольншир в Хейгерстауне был обвинен в сексуальных домогательствах после того, как ущипнул одногруппницу за попку. Об этом сообщила местная газета Herald-Mail. Обвинение останется в личном деле мальчика, пока он не перейдет из начальной школы в среднюю. "Важно понимать, что ребенок может не осознавать, что его/ее действия могут считаться сексуальными домогательствами, но если эти действия подпадают под такое определение, то они таковыми являются в соответствии с законодательством штата, – сказала в интервью Herald-Mail официальный представитель школы Кэрол Моувен. – Если кому-то объяснили, что этот человек не хочет, чтобы к нему таким образом прикасались, то речь идет о сексуальных домогательствах – и неважно, происходит ли это в офисе или в школе".

В действительности департамент образования штата Мэриленд дает следующее определение понятию "сексуальные домогательства" – это "нежелательные для потерпевшего/потерпевшей сексуальные заигрывания, требования оказать сексуальные услуги и/или другое неприличное поведение сексуального характера в словесной или письменной форме либо в форме физических действий, направленное на других людей". Меня тревожит, что из заявления Моуэн, по-видимому, следует: администрация учебных заведений признает ребенка виновным в правонарушении сексуального характера, даже если ребенок не понимает смысла своих действий.

Вполне возможно, что в корне этих наказаний детей лежат деньги. Постановление Верховного суда США от 1992 года создало прецедент, позволяющий обязывать школьные округа выплачивать компенсации по искам о сексуальных домогательствах. Речь шла о судебном процессе "Фрэнклин против государственных школ округа Гуиннет", когда старшеклассница Кристина Фрэнклин доказала, что подвергалась сексуальным домогательствам со стороны учителя.

Суд постановил, что сексуальные домогательства – один из видов дискриминации, запрещенной статьей IX поправок к Закону об образовании от 1972 года. Поскольку Фрэнклин доказала, что школа не положила конец сексуальным домогательствам, ей удалось вчинить школьному округу иск с требованием денежной компенсации. Ранее тем истцам, которые выигрывали дела о нарушении статьи IX, добиться денежной компенсации было невозможно.

Через семь лет по делу "Дэвис против совета по образованию округа Монро" суд высокой инстанции распространил действие статьи IX на случаи сексуальных домогательств, когда и виновная, и потерпевшая сторона являются учащимися. В 1999 году ученица пятого класса Лашонда Дэвис пожаловалась матери и учителю, что некий ученик неоднократно говорил ей непристойные слова и пытался дотронуться до ее половых органов. Директор школы также был оповещен о предполагаемых сексуальных домогательствах, но мальчика так и не наказали, и он стал вести себя еще хуже. Суд постановил, что "намеренное безразличие школы" к "известным случаям домогательств" само по себе является правонарушением в соответствии со статьей IX, и Дэвис разрешили подать иск о денежной компенсации.

Сомневаюсь, что членам Верховного суда пришло в голову, что их решения по делам Фрэнклин и Дэвис будут использованы для квалификации поведения младшеклассников как сексуальных преступлений. Наша судебно-правовая система не рассматривает детей как миниатюрных взрослых. Суды по делам несовершеннолетних были учреждены 100 лет тому назад именно потому, что дети считались менее ответственными за свои действия, чем взрослые, – и, следовательно, их вина не столь глубока.

Однако теперь школы, по-видимому, применяют даже к малышам взрослые стандарты осознанности поведения и ответственности перед законом. На мой взгляд, в некоторых случаях все четко. Если 11-летний мальчик прикоснется к гениталиям 4-летней девочки и потребует от нее совершения акта сексуального характера, его намерения ясны. Но с мотивами двух 4-летних детей, которых застали за "игрой в доктора", еще придется разбираться; скорее всего, речь идет о природном любопытстве, а не о разврате.

Ситуация становится еще запутаннее, когда речь идет о подростках, а предполагаемая жертва изначально валяла дурака вместе с остальными. Как сообщила пресса, в феврале два 13-летних мальчика из Макминнвила, штат Орегон, были арестованы. На них надели наручники и препроводили их в камеру предварительного заключения для несовершеннолетних, где держали пять дней. Обвиняли их в том, что они шлепнули нескольких девочек по ягодицам. Мальчикам были предъявлены обвинения в нескольких эпизодах уголовно наказуемых развратных действий. Им грозило до 10 лет тюрьмы и перспектива после освобождения попасть в регистр лиц, уличенных в правонарушениях сексуального характера.

В августе несколько девочек из числа первоначально подавших заявление попросили судью закрыть дело, что он и сделал. Мальчики сказали, что шлепки были элементом игры, вдохновленной фильмом "Придурки". Как и многие другие проделки подростков, это была идиотская, но не преступная затея.

Сексуальные домогательства – дело серьезное, и педагогам не следует увиливать от их обязанности обеспечить безопасность детей в школе. Но каждому школьному округу следует разработать четкую политику и предать ее широкой огласке. Необходимы указания, где бы разъяснялось, что такое сексуальные домогательства, приводились примеры недопустимого поведения и ясно сообщалось, как будут наказаны нарушители.

От администрации детского сада, который посещает мой сын, я не получила никаких инструкций – будь то в форме руководства, брошюры или просто буклета – по поводу вопроса о сексуальных домогательствах. Мои друзья, имеющие детей, тоже не получили никакой информации, за исключением каких-то общих слов. Поскольку обвинение ребенка в проступке сексуального характера имеет столь долговременные и разветвленные последствия, школы обязаны предупреждать учащихся и родителей о том, в чем состоит поведение, которое администрация квалифицирует как недопустимое или противозаконное. Вместо этого на детях просто ставят клеймо позора после того, как проступок уже совершен.

Как и миллионы родителей, мы с мужем всеми силами стараемся научить нашего малыша уважать других людей. Но если держать одногруппницу за руку неприлично, его школа должна нас об этом уведомить.

Вражеские голоса иногда доносят и приятные новости :-)

http://news.bbc.co.uk/hi/russian/ru...000/7071952.stm

Закаев не признает Умарова своим руководителем

В том заявлении, которое сделал Доку Умаров, законные требования чеченского народа переводятся в разряд так называемого международного терроризма

Ахмед Закаев
Представитель чеченских сепаратистов за рубежом Ахмед Закаев сказал Русской службе Би-би-си, что больше не признает Доку Умарова лидером Ичкерии в связи с его заявлением о создании Кавказского Эмирата.
На видеозаписи, пришедшей на электронную почту Северокавказской службы радио "Свобода" в Праге, Умаров провозгласил себя лидером нового образования на Кавказе. Он также назвал страны Запада врагами мусульман.

"Я думаю, что в ближайшее время парламент Чеченской республики отреагирует должным образом на заявление бывшего президента Доки Умарова. Если действительно это подтвердится. Как мне кажется, это действительно был голос Доки Умарова", - сказал Ахмед Закаев.

Представители радио "Свобода" говорят, что не сомневаются в подлинности записи. В том, что это был именно Умаров, уверен и Ахмед Закаев.


Обсудить эту тему на форуме
"В том заявлении, которое сделал Доку Умаров, законные требования чеченского народа переводятся в разряд так называемого международного терроризма, не имеющего ничего общего с интересами чеченского народа и с исламскими ценностями", - сказал Закаев Русской службе Би-би-си.

Закаев добавил, что Умаров своим заявлением самоустранился от руководства Ичкерией и теперь заслуживает отставки.

"Это попытка изолировать вооруженное сопротивление, оторвать их не только от народа Чечни, но и изолировать от всего мира. И практически обречь их на вечную войну до конца своих дней", - отмечает эмиссар сепаратистов.

В своем обращении Умаров объявил вне закона "все те названия, которыми неверные разделяют мусульман".

"Общие враги"

"Объявляю вне закона этнические, территориально-колониальные зоны под названием "Северокавказские республики" и тому подобное", - цитирует обращение Умарова информационный сайт "Кавказский узел".

Умаров - это не тот лидер сепаратистов, которым был Масхадов, который когда-то был приглашен в Кремль, ездил за границу и в свое время был избран президентом Чечни

Том де Ваал,
эксперт по проблемам Северного Кавказа
Умаров также заявил о солидарности с моджахедами, которые ведут боевые действия на Ближнем Востоке, и провозгласил своими врагами страны Запада.

"Мы неотъемлемая часть мусульманской уммы, - сказал Умаров в обращении, фрагмент которого Северокавказская служба радио "Свобода" передала Би-би-си. - Меня огорчает позиция тех мусульман, которые объявляют врагами только тех кафиров [неверных], которые напали на них непосредственно. При этом ищут поддержки и сочувствия у других кафиров, забывая, что все неверные - это одна нация".

"Сегодня в Афганистане, Ираке, Сомали, Палестине сражаются наши братья. Все, кто напал на мусульман, где бы они ни находились, - наши враги. Общие. Наш враг - не только... [Россия], но и Америка, Англия, Израиль: все, которые ведут войну против ислама и мусульман", - говорит Умаров.

Впрочем, в подлинности заявлений Доку Умарова не уверен британский эксперт по проблемам Северного Кавказа Том де Ваал. Он, в частности, удивлен тем, что запись не опубликована на сайте "Кавказ-центр", который, по его словам, "до сих пор является главным узлом исламистов, повстанцев, людей Умарова".

Вместе с тем, Де Ваал говорит, что если сведения о заявлении Умарова все же подлинные, то они являются логичным продолжением последних событий в Чечне.

"Фактически Умаров - это не тот лидер сепаратистов, которым был Масхадов, который когда-то был приглашен в Кремль, ездил за границу и в свое время был избран президентом Чечни, - считает Де Ваал. - Большая часть боевиков или убита, или уже служит [президенту Чечни] Рамзану Кадырову".

По словам Де Ваала, среди чеченских сепаратистов всегда было два основных направления - сторонники политической независимости и приверженцы большей роли ислама.

Эксперт говорит, что на фоне гибели наиболее авторитетных лидеров сопротивления и общей усталости жителей Чечни от войны - некоторой поддержкой в республике продолжают пользоваться именно исламисты.

Известный командир

Как поясняет интернет-сайт "Кавказский узел", Умаров - один из самых опытных полевых командиров, авторитет которого среди боевиков сравним с известностью Шамиля Басаева.

Он стал лидером сепаратистов летом 2006 года после гибели Абдул-Халима Сайдулаева, который, в свою очередь, сменил Аслана Масхадова, убитого в 2005 году.

На Умарова правоохранительные органы Чечни возлагают ответственность за похищение в марте 1999 году спецпредставителя МВД России в Чечне генерала Геннадия Шпигуна, его считают причастным к нападению боевиков на Ингушетию в июне 2004 года, к нападению на Грозный в августе того же года и захвату заложников в Беслане

http://www.pravmir.ru/article_2403.html

В 2003 году гостей Саровских торжеств доставил из Москвы в Саров специальный поезд. Поскольку вокзал в Сарове чуть больше сарая и всего одна платформа, то, когда встретили основных гостей, прибывших поездом и кортежами развезли по местам дислокации, то оказалось, что забыли про Патриарха Павле, который видимо долго выходил из поезда.

Патриарх был обнаружен сидящим около вокзала на своем чемоданчике и смиренно обозревающим окрестности. Из транспорта осталась одна лишь газель (для помощников, которые встречали гостей) - Святейший спокойно сел в нее и с сопровождающими сербскими гостями (митрополит Амфилохий в их числе и отцы) прибыл в гостиницу.

Из левой боковой двери вышел Патриарх. Он был невысокого, а если точнее, то маленького роста, худой, щуплый, с аскетическими чертами лица, в простой, непарадной рясе, на голове у него был монашеский клобук. В нем не чувствовалось никакого величия, и нам показалось, будто мы знакомы с ним давным-давно; остатки нашего волнения исчезли совершенно.

- Я очень рад, что вы к нам приехали, - сказал Патриарх, обращаясь к нам; голос у него был негромкий, но отчетливый. - Мы должны знать друг друга лично, а не понаслышке. Нас объединяет православная вера, и ничто и никто нас не разъединит. Мне приятно видеть здесь детей. Если наши дети будут верующими, то будущее наших стран будет хорошим.

На пятый или на шестой день нашего путешествия, когда мы совершали долгий переезд из одного монастыря в другой, я попросил сопровождавшего нас Предрага Миодрага рассказать что-нибудь о Патриархе.


- Он очень доступен, - сказал мой собеседник. - Когда была жива его сестра, он часто ходил к ней домой пешком. Он вообще любит ходить пешком, без охраны, без сопровождающих лиц. К нему может подойти любой человек и поговорить с ним. Каждый день в своей резиденции он принимает посетителей. Люди идут к нему со своими нуждами, наболевшими вопросами и для каждого у него находится ласковое слово утешения.

Он встает очень рано и, когда все еще спят, служит Божественную литургию, молясь обо всем сербском народе. В его сердце вмещается вся Сербия. Он мал ростом, но он великан духа, у него хрупкие плечи, но на этих плечах он несет тяготы всей нации, у него тонкие пальцы, но этими пальцами, сложенными в троеперстие, он поражает легионы демонов, у него легкое нитяное облачение, но под этим облачением скрыта душа отважного воина. Народ говорит: "Это наш Ангел, который покрывает и защищает нас".

Н. Кокухин. Белый Ангел. Рассказ о паломничестве в Сербию и Черногорию

Вооруженный конфликт в Хорватии

Содержание:

Советско-Югославский конфликт

"Десятидневная война" (Отделение Словении)

Отделение Хорватии

Вооруженный конфликт в Хорватии

Падение Республики Сербская Краина
http://www.coldwar.ru/conflicts/yug...roatia-1991.php

Подразделения Югославской Народной Армии в зоне конфликта. Октябрь 1991г.Во время боевых действий на территории Хорватии погибли тысячи людей. От разрушений пострадало большое количество городов, некогда плодородные земли в сельской черте были разорены. Война в Хорватии унесла около 30 тыс. человеческих жизней. Беженцы и перемещённые лица составили около 500 тыс. человек. Экономике Хорватии войной был нанесён колоссальный ущерб. Объём промышленного производства в начале 1992 года упал на треть, по сравнению с предыдущим годом, экспорт сократился почти наполовину. Остановили свою работу многие промышленные предприятия, количество безработных составляло около трети миллиона человек. Система коммуникаций, железнодорожная связь была разрушена в республике почти полностью.
Концентрация власти в руках узкого руководства страны и Хорватского демократического содружества, подчинение всех сил республики единому центру, позволило президенту Франьо Туджману без колебаний осуществлять свой план независимой Хорватии. Деятельность большинства государственных и общественных структур была направлена на создание, подготовку, оснащение и высокую боеспособность собственной армии. Силы полиции, на основе которых создавалась хорватская армия, были усилены к 1991 году и выросли в несколько раз. Производился также перевод частей ТО под республиканский контроль. В МВД было создано специальное подразделение – Збор народной гвардии (ЗНГ), или, как их называли в народе зенговцы. Это формирование сил полицейского спецназа состояло исключительно из профессионалов. Руководил отрядами зенговцев генерал Шпегель, под руководством которого гвардия ЗНГ провела парад 28 мая 1991 года на стадионе «Загреб». Для солдат и офицеров, покидавших ЮНА, а также для добровольцев в Дубровнике, Осиеке, Риеке, Сплите, Загребе и Задаре создавались специальные сборные пункты.
Однако стоит признать, что боевых действий на территории Хорватии можно было бы избежать. Сербское население республики, охваченное страхом перед возможными проявлениями геноцида и не забывшее зверства усташей полувековой давности, могло рассчитывать на определённые уступки хорватского правительства. Предоставление сербам культурной автономии, обещание строго соблюдать права человека, уважительное отношение к сербской культуре и религии, обеспечение их интересов в парламенте – на такие шаги не пошли ястребы из Загреба, предпочтя очистить территорию Хорватии от сербов при помощи танков и авиации. Категоричность, непримиримость и враждебность хорватских властей не оставила краишникам иного выхода, как с оружием в руках защищать свои исконные земли. Тем не менее, в Хорватии далеко не все занимали непримиримую позицию по отношению к сербам Краины. Некоторые предполагали необходимость предоставления сербам автономии, некоторые считали, что сербов надо изолировать от четнических лидеров и после этого конструктивно налаживать пути взаимного существования на правовой основе. Проблема заключалась в том, что самую радикальную позицию в решении сербской проблемы занимал сам президент Ф. Туджман, который стремился создать этнически чистую Хорватию. Победа линии Туджмана и ХДС и вовлекла республику в войну.
Бранимир ГлавашВ июне 1991 года, после объявления Хорватией независимости, началась мобилизация в отряды республиканского подчинения по следующим критериям: хорватская национальность, преданность властям, ненависть к Югославии, готовность беспрекословно исполнять приказ. Лозунги, призывающие из якобы любви к отчизне ненавидеть сербов и защищать страну от четников и коммунистической армии, благотворно впитывались в сознание молодых хорватов-новобранцев. В конце 1991 года, ВС Хорватии насчитывали около 200 тыс. человек, 350 танков, 400 артиллерийских орудий, 30 самолётов сельскохозяйственной авиации, переоборудованных для военных целей. Общая численность человек, вставших под ружьё, составила 2,3% от населения республики. Значительную часть вооружённых сил республики составили отряды ЗНГ (70 тыс.), войска МВД (30 тыс.), отряды ТО, а также военизированные формирования некоторых партий – ХДС, Партии права. Именно эти формирования начали активно использовать этнические чистки в Славонии в 1991 году. В республику был разрешён въезд легионам усташей, которые долгие годы ждали своего часа, тренируясь в специальных военных лагерях на территории стран Латинской Америки, Австралии, Германии. Они обладали прекрасным вооружением и идеологической ненавистью ко всему сербскому. В страну стали приезжать и наёмники – немцы, французы, англичане, румыны и даже негры. Действия усташей, ХДС-овцев, а также наёмников отличались особой, нечеловеческой, изощрённой жестокостью. Американский посол в Югославии У. Циммерман особо упоминал имя Бранимира Главаша, чьей специальностью была чистка сербских сёл и убийство сербских мирных жителей, а также хорватских полицейских, которые им помогали прятаться от нелюдей в усташской форме. Циммерман назвал Главаша «философом этнических чисток». Хорватия активно занималась обеспечением народа и армии оружием, часть которого перешла в руки хорватов, после падения гарнизонов ЮНА. Кроме того, республика покупала вооружение из-за границы.
Мотивация развязывания войны в идеологическом плане, приводимая хорватским руководством, быстро нашла поддержку у населения. Причинами войны были объявлены сербская агрессия, попытка сербов осуществить доминацию на части территории Хорватии, стремление создать Великую Сербию. Хорватский солдат должен был защищать свою родину, предков, детей от якобы грозившего геноцида.
Сербские силы в Краине были организованы как сельские отряды самообороны. При слабом вооружении, плохо связанные между собой, они также не имели государственной поддержки. Отсутствовало единое командование, сербы сами покупали себе оружие. Злую шутку с ними сыграла и вера в ЮНА, как защитницу интересов сербского населения Хорватии. Просьбы в Белград об оказании давления на Хорватию не принесли результата. Сербия отказалась открыто поддержать краишников. 29 мая 1991 года было избрано первое правительство Республики Сербская Краина, премьер-министром стал Милан Бабич, а министром внутренних дел – Милан Мартич. Бабич, не дождавшись поддержки из Белграда, начал осуществлять идею о создании армии РСК. 20 сентября правительство Краины приняло решение о формировании единой системы ВС Краины на основе сил ТО. Командующим силами территориальной обороны был назначен М. Мартич. Волна патриотизма захлестнула Сербию, Черногорию (так же как Хорватию и Словению). Из Югославии в РСК хлынул поток сербских добровольцев. Такие партии, как Сербское движение обновления, Сербская радикальная партия и др. создавали свои вооружённые отряды для помощи соплеменникам в Краине. Однако добровольцы из этих отрядов по своей морали не многим отличались от подобных хорватских формирований. Любимым занятием таких «патриотов» стали пьянство, грабёж, издевательства над мирным населением. Среди сербов появились одиозные фигуры, сколотившие себе имя и политический (и не только) капитал на войне. Одной из таких фигур являлся капитан Драган (Драган Василькович), гражданин Австралии и СФРЮ, представитель и совладелец американской авиакомпании «Снеден инц», прошедший горячие точки планеты (Вьетнам, Африка). В 1991 году он предложил свои услуги Министерству обороны Сербии по обучению добровольцев. В это же время он стал работать вместе с Бабичем и Мартичем, тренировал добровольцев, воевал в Краине. О его способностях и талантах складывались легенды, но он поссорился с Бабичем и впоследствии создал Фонд «Капитан Драган», помогавший раненым и семьям погибших. Воислав Шешель под крылом Сербской радикальной партии (СРП) создавал специальные добровольческие отряды. Будучи родом из Боснии и Герцеговины, лидер СРП отличался ультра-националистическими взглядами. Активизировался весной 1991 года в Восточной Славонии и легендарный Аркан (Желько Ражнятович), в Эрдуте располагалась база его отряда «Тигры». Аркан, судимый прежде в некоторых европейских странах, являлся представителем преступного мира Югославии, однако, в то же время, ему были присущи чувства высокого сербского патриотизма. Его отряд, не подчинявшийся никому из командиров регулярных формирований, и состоявший, в частности, из фанатов футбольного клуба «Црвена Звезда», тем не менее, обладал высокими боевыми качествами. Например, потери убитыми к весне 1992 года составили у «Тигров» всего 9 человек. В тренировочном лагере Аркан ввёл жесточайшую дисциплину, его боевики отличались высоким уровнем боевой подготовки. Западные исследователи и журналисты отмечали также жестокость Аркана по отношению к хорватам и мусульманам. Этой одиозной личности, помимо всего прочего, удалось сколотить себе за время войны большой капитал, занимаясь торговлей оружием, грабежами.
Милан Бабич - премьер-министр Республики Сербская КраинаЦелью руководства Хорватии на первом этапе вооружённых действий (весна-лето 1991 года) являлось установление контроля над сербскими районами Краины и стремление сломить их сопротивление с помощью полиции и армии. При этом избегалось открытое нападение на части ЮНА. По мнению Е.Ю. Гуськовой, период военных столкновений на территории Хорватии распадается на две фазы. Первая – это борьба между сербами Краины, которые пытались создать независимое территориальное формирование и выйти из состава Хорватии, и хорватскими властями, стремившимися установить единую власть на всей территории республики и сохранить её территориальную целостность (конец 1990 – август 1991 гг.). Вторая фаза характеризовалась участием ЮНА в военных действиях на территории Хорватии (август 1991 – сентябрь 1992 гг.). Стоит также отметить три области компактного проживания сербов – Книнская область (Северная Далмация, Лика, Кордун, Бания), Западная Славония и Восточная Славония (Барания и Западный Срем).
Первые столкновения в Хорватии связаны с попыткой установить свой контроль над конкретными территориями путём овладения пунктами полиции, являвшихся центрами влияния на ситуацию в крае. Хорватские полицейские, таким образом, стремились установить свою власть над восставшими территориями, а сербы, наоборот, защитить земли своего компактного проживания от насаждения республиканской администрации.
Особенно динамично развивались события в Книнской Краине, в первую очередь из-за того, что инициатива об объединении всех сербов-краишников шла именно из Книна. Здесь произошла концентрация наиболее радикально настроенных сербских лидеров. Столкновения происходили со второй половины 1990 и в начале 1991 года. На пути полицейских частей Хорватии местные сербы ставили баррикады, самолично захватывали полицейские участки, стремясь опередить хорватов. В конце марта в районе Плитвицких озёр полицейские встретили серьёзный отпор сил ТО под руководством Мартича. В перестрелке погибли два человека. Некоторые исследователи полагают, что именно 31 марта 1991 года стоит считать днём начала сербо-хорватской войны. Столкновения полиции и сербских сил самообороны приняли массовый характер в мае-сентябре 1991 года. Вооружённые конфликты происходили в сербских общинах Топуско, Пакрац, Борово-Село, Винковцы и др. Хорваты при этом проявляли редкую жестокость по отношению к пленным и мирному населению. Имеются многочисленные показания участников тех событий, свидетелей зверств усташей, в том числе, и иностранных наёмников в их рядах. Ужасают картины средневековых пыток и казней, которым подвергались жители сербских общин. Сохранилось большое количество воспоминаний, фактов, запечатлённых, в том числе, и на видео. По словам самих бывших палачей, они не воспринимали сербов за людей, пощады не было ни женщинам, ни детям. Стоит отметить наличие в районах конфликта частей ЮНА, которые, впрочем, старались в вооружённое противостояние не вмешиваться, выполняя роль своеобразного «тампона» для разъединения противоборствующих сторон. Тем не менее, в целом, сербам удалось отбить наступления хорватских частей на свои общины. Полностью оградить свою территорию от хорватской полиции и военных подразделений сербам Книнской области удалось только осенью 1991 года, когда им стала помогать ЮНА, и когда в Книнский корпус получили назначения Ратко Младич, Славко Лисица и другие сербские офицеры.
Необходимо отметить, что в Хорватии существовали лагеря для сербов – в Пакрачка-Поляне, около Госпича и три лагеря в Сисаке. Однако, как отмечает Е.Ю. Гуськова, мировое сообщество спокойно наблюдало за событиями в Хорватии. В СМИ практически всех стран утверждался тезис об агрессии сербов, о зверствах ЮНА и о невинности хорватской «освободительно-демократической» армии.
В Западной Славонии с начала 1991 года началось систематическое насильственное изгнание сербов с их исконных земель. Стоит отметить, что в 9 общинах этого края существовал 251 населённый пункт с абсолютным сербским большинством, и 32 – с относительным. На основании, судя по всему, единого плана, в Западной Славонии примерно в одно время началась этническая чистка сербских территорий хорватскими спецчастями. В Даруваре местными хорватскими властями был составлен список в виде целой книги, под названием «Кто есть кто в Даруваре», куда вошли фамилии более 6 тысяч сербов, якобы врагов республики. В общинах Грубишно-Поле и Лончарница, куда в августе вошли части ЗНГ, происходили зверские убийства сербов, многие мирные жители покинули свои дома. В проведении этнических чисток в этих общинах особенно «отличились» хорватские командиры Здравко Попович, Яндре Загора, Велько Марич, Стоян Гуштина.
Желько Ражнятович (Аркан)На сёла с сербским большинством налёты крупных групп вооружённых активистов ХДС начались весной 1991 года. Использовался повод – водружение хорватских знамён на зданиях общин. Плохо вооружённые члены сербских сил ТО, естественно, стремились не допустить появления на их домах «шаховниц» - символа зверств усташей времён второй мировой войны. Они пытались захватывать здания полиции, желательно разоружив хорватов. Взбешённый неуступчивостью сербов, Туджман приказал любой ценой установить контроль над сербскими общинами Западной Славонии. Столкновения сил ТО с хорватскими военизированными формированиями и полицией оканчивались в большинстве случаев победой последних. Поэтому главной задачей, которую преследовали власти РСК в этом регионе, являлся вывод как можно большего количества мирного сербского населения из района боёв. До августа 1992 года хорватскими военными были полностью очищены от сербского населения 10 городских и 183 сельских населённых пункта.
В Восточной Славонии, Баранье и Западном Среме события развивались также стремительно и драматично. Только из общины Осиек было изгнано почти 90% сербов. С другой стороны, действия сербских военизированных формирований и ответные акты жестокости по отношению к мирному населению привели к потокам хорватских беженцев, которые в этой области были самыми крупными.
Хорваты вообще особенно упорно дрались за Восточную Славонию. Этот район был экономически сильно развит, важной составляющей экономики являлась река Дунай. Кукуруза, выращенная на плодородных придунайских землях и эрдутское вино успешно экспортировалось в Европу. Обе стороны, ведя упорные бои в этих местах, тем не менее, щадили винный завод Эрдута с богатой коллекцией вин. В начале апреля 1991 года в сербских сёлах в районе Вуковара строились баррикады. Там, где сербы не могли защитить себя, устанавливалась хорватская власть, а местное население изгонялось или уничтожалось. Одновременно началось вооружение как восточнославонских сербов, которым оружие шло из Сербии, через Дунай (причём сербские крестьяне вынуждены были приобретать его за свой счёт, не гнушались использовать и охотничьи ружья – в этих местах были сильно развиты охотничьи клубы), так и хорватов, которым оно выдавалось под контролем республиканских властей в Вуковаре, Винковцах, Осиеке. Несмотря на ожесточённость противостояния, нередки были случаи взаимодействия сербов и хорватов. Многие хорваты сражались в силах ТО Краины против полиции. Напротив, сербы, когда хорваты временно покидали сёла по настоянию ХДС и ЗНГ, присматривали за их домами, не давали разворовывать имущество. Часто хорваты прятали сербов во время этнических чисток, предупреждали о скором приходе усташей и зенговцев. В течение апреля постоянно происходили вооружённые столкновения в различных частях Восточной Славонии, полиция штурмовала баррикады, используя, в частности, вертолёты, а сербы создавали штабы обороны, объединявшие защитников одной общины. Попытки, и весьма удачные в некоторых местах, решить конфликт мирным путём, закончились безрезультатно, так как переговорщиков со стороны Хорватии уничтожали экстремистски настроенные члены ХДС, во главе с Бранимиром Главашем.
На новый виток сербо-хорватские столкновения вышли после событий в Борово-Селе 2 мая 1991 года. Они стали причиной перехода сербов к сплочённой самообороне не только в Восточной Славонии, но и во всех сербских землях Краины. В тот день в село вошли части хорватского МУП (МВД) и полицейские из Винковцев и Осиека. Они убили мирного жителя на центральной площади, после чего завязалась перестрелка, переросшая в кровавое столкновение. По сообщениям хорватских средств массовой информации, 12 полицейских было убито. В Хорватии эти события были преподнесены как преступление сербов в целях разжигания межнациональной розни, а смерть полицейских – как акт сербского вандализма. Сербы же утверждали, что в село на автобусах въехало около 600 вооружённых человек в полицейской форме, которые открыли огонь и убили человека, читавшего газету на ступеньках здания Местного содружества. В ответ вооружённые участники сил ТО, среди которых по многим свидетельствам, были добровольцы с «Большой земли», с двух сторон блокировали хорватский отряд, в котором, вероятно, также находились наёмники, в частности, из Колумбии, Румынии, Косово, и подвергли его шквальному перекрёстному обстрелу. Полицейские находились в центре Борова-Села, на открытом месте, и поэтому, по мнению некоторых защитников, хорватских военных погибло не меньше 120 человек. Хорватов спасли только появившиеся части ЮНА, которые разъединили конфликтующих, а затем эвакуировали уцелевших и раненых полицейских. Опять таки по свидетельствам сербов, хорваты бросались на солдат Югославской армии с объятиями, многие плакали.
Как бы то ни было, власти Хорватии воспользовались событиями в Борово-Село для начала усиленного давления на сербов, в первую очередь в общинах с хорватским большинством, а также в крупных городах, где началась травля лиц сербской национальности. В свою очередь, сербы поняли, что могут самостоятельно, без расчёта на помощь ЮНА, противостоять хорватской агрессии на свои исконные земли. В течение мая столкновения приняли организованную форму. Теперь хорватские власти вооружали не только членов ХДС, но и всех желающих сражаться против сербов в Восточной Славонии. В Борово-Село, которое сербы считали самым безопасным местом в области, потянулись беженцы из мест, где не удалось организовать отпор хорватам. В селе Тэня 29 мая 1991 года среди сербов проходили массовые торжества в честь победы «Црвены Звезды» над марсельским «Олимпиком» в финале Кубка Европейских Чемпионов. Туда в тот же день на 10 автобусах приехали хорватские полицейские из Осиека и арестовали всех отмечавших триумф югославского клуба. В ответ не улицах были поставлены баррикады. В Дале, Эрдуте, Осиеке, Крушеве, Вуковаре начавшиеся ещё весной столкновения стали наиболее ожесточёнными в конце лета. Бои шли за каждое сербское село. Особенно стоит отметить, что в составе сербских сил территориальной обороны практически не было военных специалистов, а воевать приходилось против фактически регулярных военных единиц Хорватии. При этом хорваты использовали любопытную тактику. В ночь перед их нападением сёла стремительно покидало всё хорватское население, которое предупреждалось, в основном активистами ХДС, о предстоящем вторжении. Также распространялись ложные слухи о проведении сербами этнических чисток в данной местности. Позже такой исход населения из общин ловко использовался хорватскими властями в вопросе о беженцах. Сербское село Бело-Брдо, подвергшись нападению в конце июня 1991 года, сопротивлялось всеми возможными способами 42 дня, блокированное хорватскими военизированными формированиями, но отстояло свою свободу. 4,5 месяца продолжалась блокада села Мирковцы, с частыми нападениями на него полицейских и отрядов ЗНГ. В этом селе находились части ЮНА, которые охраняли важный государственный объект и не вмешивались в противостояние. Здесь при атаке на село хорватами была использована артиллерия, затем в атаку пошли пехотные части, которые были разбиты оборонявшимися сербами. И в этом населённом пункте полицейских вновь спасли от полного уничтожения части югославской армии. Под защитой БТР-ов ЮНА уцелевшие хорваты были выведены из села.
Вуковар. Осень 1991г.С обеих сторон в ведении боевых действий в течение лета было больше энтузиазма и патриотизма, чем профессионализма. Стороны готовы были кидаться на врага хоть с голыми руками, в военном отношении подготовка тех же хорватов была слабой, поэтому при нападениях на сербские сёла они несли большие потери. В то же время, сербы в большом количестве были охотниками, хорошо стреляли, к тому же сражались за свои родные дома, что прибавляло им сил. Однако нехватка специалистов также сказывалась на организации обороны общин. Тем более, что только созданные власти Краины ничем не могли помочь соплеменникам. Более профессиональными действия обеих сторон стали осенью, когда из ЮНА ушли хорватские офицеры, ставшие воевать в республиканских военизированных формированиях. То же самое касалось и сербов из армии Югославии. К осени был создан штаб САО Славонии, Бараньи и Западного Срема, что систематизировало методы ведения боевых действий силами ТО и обеспечило более профессиональную оборону своих земель. В части сербских вооружённых формирований, состоявших из крестьян, имевших командиров и своё вооружение, потянулись добровольцы из Сербии, Боснии и Герцеговины, а также бежавшие сербы с территорий под хорватским контролем. В то же самое время, в обратном направлении – в Сербию – потянулись колонны беженцев, старики, женщины, дети. В другую сторону уходили хорватские жители. Война обернулась трагедией для мирного населения.
С момента начала вооружённого конфликта в Хорватии ЮНА оказалась в тяжелейшем положении. Стараясь не участвовать в конфликте, она, тем не менее, подвергалась нападкам с обеих сторон. Хорваты и словенцы в 1991 году называли армию СФРЮ не иначе как оккупационной. Сербы, в свою очередь, обвиняли военных в бездействии, в том, что армия не смогла отстоять целостность федерации, а во время начала сербо-хорватских столкновений не встала на их защиту. Оказавшись между двух огней, армия изначально стала разъединяющей силой, своеобразным буфером. Являясь многонациональной по своему составу, к тому же нацеленная на ведение военных действий исключительно против внешнего врага, она в 1991 году пыталась осуществлять исключительно конституционные функции, стараясь не допустить развала страны. У офицерского состава, в большинстве своём, всё ещё сохранялась интернационалистская идеология, вера в «братство-единство». Не стоит забывать, что большое количество руководящих постов в ЮНА занимали хорваты, словенцы, македонцы, мусульмане. Командующим ВС Югославии был В. Кадиевич, на половину хорват. Его заместители С. Бровет и Й. Грегорич были, соответственно, словенцем и хорватом, командующий ВВС А. Тус – также являлся хорватом. Командующий Центральным округом – македонец А. Спировски, а начальником его штаба – хорват А. Силич. Во время вооружённых столкновений солдаты ЮНА придерживались нейтралитета, пыталась спасать мирное население от расправ как хорватской стороны, так и сербской. Не имея приказа стрелять, военные несли большие потери, много молодых солдат гибло во время нападений хорватских формирований. Стоит отметить, что в 1991 году уже стали формироваться армии на национальной основе в Словении, Хорватии, Македонии. В Сербии же своей армии не было, была только армия югославская. Из этой армии дезертировали словенцы, хорваты, мусульмане, македонцы, сербы составляли в ней уже 90%, но она продолжала оставаться югославской.
Будучи прекрасно осведомлены в том, что сербы в Краине плохо вооружены и слабо организованы, военные в принципе не исключали необходимости встать на их защиту в случае хорватского нападения. Однако на практике осуществлялась нейтральная позиция по отношению к сербам и хорватам. ЮНА стала использовать силу только после того, как сама подверглась нападению.
После объявления Словенией и Хорватией 25 июня 1991 года об отделении, С. Милошевич и В. Кадиевич сошлись во мнении, что армия должна защитить будущие границы Югославии. В июле было принято решение, что армию необходимо расположить на линии Карловац – Плитвицкие озёра на западе, Баранья – Осиек – Винковцы – Савва на востоке, Неретва на юге, при этом отпустить всех словенцев и хорватов из ЮНА. После десятидневной войны в Словении часть офицеров решила защищать единство Югославии, часть предпочла вернуться в свои республики.
В июне после объявления о независимости, действия хорватов стали смелее и были направлены, в первую очередь, против военных гарнизонов. Необходимо отметить, что части ЮНА, летом-осенью 1991 года, всё ещё оставались в республиках стремительно разваливающейся СФРЮ. 27 июня хорваты блокировали все подъезды к казарме в Осиеке, обстреливали выезжавшие оттуда транспортные средства. Военизированные формирования были поддержаны и местным населением. В конце июля Ф. Туджман назвал войска ЮНА, находящиеся на территории республики оккупационными и угнетательскими, помогающими четникам в их агрессии на хорватский народ. Конечной целью политики, вызванной анти-армейской пропагандой был вывод союзной армии с территории республики, причём военные ЮНА должны были оставить всё своё вооружение. В ново провозглашённой Республике Хорватия началась травля военных и членов их семей. Им угрожали, на них нападали, избивали, убивали. В результате некоторые гарнизоны – Чаковец, Риека, Пула – передали своё вооружение и объекты хорватским властям без особого сопротивления. Остальные гарнизоны оказали отпор – Карловац, Вуковар, Осиек, Задар и др. Хорватам в середине сентября 1991 года удалось занять большинство военных гарнизонов и складов на территории республики. При сдаче казармы в Госпиче все военные были убиты. Также пали гарнизоны в Вировитицах, Славонски-Броде, Плоче. Гарнизон в Джаково сдался без боя. Блокирован был гарнизон в Загребе, хорваты полностью отрезали от путей сообщения с Центральным округом Далмацию. В то время в Хорватии продолжали держаться только три гарнизона – Копривница, Беловар и Вараждин. Остальные уже находились в руках хорватов. Во второй половине сентября пал 32-й Вараждинский корпус ЮНА, элитный корпус, расположенный в гарнизонах Вараждин, Загреб, Дуго-Село, Копривица, Чаковец. В руки хорватов попало много оружия. 15 дней продолжалась сильнейшая перестрелка, в том числе и из видов тяжёлого вооружения, между защитниками и нападавшими на казарму в Винковцах. В результате 25 сентября хорваты, сами ставшие инициаторами переговоров, позволили выпустить из казармы колонну раненных солдат. Однако эта колонна была остановлена, с раненых бойцов ЮНА сдирали повязки, избивали их. 26 сентября полный состав гарнизона Винковцев, забрав всё вооружение и технику, ушёл в Сербию. Успешно проведённая операция хорватских войск по блокаде армейских гарнизонов, парализовала ЮНА, заставила её вывести войска, оставив в республике много техники.
Однако осенью 1991 года позиция ЮНА меняется. Если раньше она осуществляла попытки разъединения воюющих сторон в сербо-хорватском конфликте, то теперь, после нападения хорватских сил полиции и гвардии на неё саму, встала на путь вооружённой борьбы с военизированными формированиями Республики Хорватии. Решение начать деблокаду казарм привело к активизации боевых действий ЮНА в направлении Загреба, Риеки, Сплита, Задара, Шибеника, Карловца и Осиека. Армия фактически поддержала сербов Краины и заняла анти-хорватскую позицию. Это дало возможность западным политическим деятелям и журналистам характеризовать такие действия ЮНА, как «агрессию» коммунистических, сербских сил, при помощи армии Югославии, против независимой, «демократической» Хорватии. В Загребе этому были только рады, анти-сербская истерия в республике достигла своего пика. ХДС призывала объединяться на борьбу с сербскими «четническо-коммунистическими» (сам термин звучит некорректно - прим. С.И.) захватчиками всё хорватское население. В Сербии же мобилизация добровольцев и резервистов для помощи краишникам шла с большим трудом. Одни призывники не хотели воевать, другие отказывались делать это по идеологическим соображениям, то есть воевать со звездой на пилотке, третьи дезертировали. Не хватало снаряжения и техники, большое количество которой осталось в осаждённых гарнизонах или было брошено при отходе из республик. Плохо обстояло дело и с мотивацией. Многие молодые призывники не хотели служить за пределами Сербии.
Танки Республики Сербская Краина.Тем не менее, действия ЮНА на направлении Книн – Синь – Сплит были достаточно успешными. Первое крупное столкновение армейских частей с хорватской полицией произошло в селе Киево, под Книном. Село, оборонявшееся 300 хорватами было взято частями армии Югославии буквально за несколько часов, при этом использовались танки и артиллерия. Одним из командующих операцией был полковник Ратко Младич. Солдаты активно помогали сербским силам ТО организовывать оборону, обучали их военному делу, спасали мирных жителей, прятавшихся от хорватских налётов. Здесь же военные впервые столкнулись со зверствами усташей. Уже в сентябре военные, державшие под контролем почти всю территорию Книнской области, подошли к Шибенику и окружили Задар. Действия ЮНА в Западной Славонии были менее эффективными, здесь они контролировали только небольшую территорию у Пакраца. После захвата казарм и складов в Вировитице, Беловаре, Даруваре и Вараждине в руках хорватов оказалось огромное количество вооружения. Они сумели оказать серьёзное давление на югославские части, которые вынуждены были оставить Западную Славонию. 1 ноября 1991 года началось массовое наступление хорватской армии в районе Беловара и Грубишно-Поле. Сербское население изгонялось из своих домов, а деяния усташей-чернорубашечников не шли ни в какое сравнение с преступлениями их предков во второй мировой войне. Людям отрубали руки, ноги, головы, половые органы, выкалывали глаза, сдирали кожу, расчленённые трупы бросали на улице. Результатом этих изуверств, стали 18 полностью очищенных от сербов сёл. Людям не было спасения даже в лесах, которые поджигались хорватами для вытравливания несчастных беженцев. Всё, что принадлежало сербам, сравнивалось с землёй. Тех же, кто остался на подконтрольных хорватам территориях, подвергали давлению, запугивали, поджигали дома, арестовывали, убивали. После объявленного 23 ноября перемирия, нарушившие его хорваты, предприняли ещё одно массированное наступление на сербские общины Западной Славонии. Мирное население и бойцы ТО, всего около 70 тыс. человек, отступили на юг. С уходом военизированных формирований сербов, число жертв мирных жителей сербской национальности возрастало. Имеется много свидетельств зверств хорватских гвардейцев, учинённых расправ над беззащитными людьми. Использовался исконный усташеский способ умерщвления сербов, путём отрезания головы жертве специальным ножом «сербосеком». На территории Западной Славонии уничтожались и православные храмы, убивались священнослужители. В октябре 1991 года число беженцев из этих областей в Сербию составило более 125 тыс. человек.
С другой стороны, ЮНА активно помогала сербским частям ТО в вооружении, координировала их действия при контратаках на хорватские сёла. С территории БиГ югославскими военными производился артобстрел хорватских городов, экономических объектов. Свои жилища также были вынуждены покинуть около 180 тыс. мирных жителей хорватской национальности. Власти в Загребе, а также сам президент уже фактически несуществующей СФРЮ Стипе Месич (хорват по национальности) во всех злодеяниях, совершаемых в отношении хорватских мирных жителей, обвинял солдат и офицеров ЮНА. Однако верховное командование Югославской армии отвергало эти обвинения. Министерство обороны Югославии в октябре 1991 года разработало план действий ЮНА в Хорватии. Вместо политики разъединения враждующих сторон, теперь предполагалось взятие военными под контроль кризисных территорий, защита мирного сербского населения Краины от уничтожения, а также освобождение осаждённых гарнизонов на территории хорватской республики. Блокируя Хорватию с моря и воздуха, предполагалось связать план наступления с установлением контроля над сербскими территориями, а также овладением Восточной Славонией. Оттуда части ЮНА должны были двинуться на соединение с войсками в Западной Славонии. Одновременно командование в Белграде рассчитывало ударом с баз в БиГ блокировать Дубровник со стороны гор и тем самым помочь силам, наступавшим на Сплит. После этого ставилась задача обеспечить границу РСК, затем, вывести войска ЮНА из Словении, а под конец, вывести частично армейские подразделения и из Хорватии. Однако в результате слабой мобилизации в Сербии и Черногории, а также из-за вмешательства политиков этот план осуществить полностью не удалось.
Самыми крупными операциями ЮНА осенью 1991 года в Хорватии были освобождение Вуковара и боевые действия на Южном фронте в районе Дубровника.
Вуковар стал символом межнациональных столкновений в Хорватии. Югославская армия увязла у этого населённого пункта в Восточной Славонии и обстреливала его из всех видов тяжёлого вооружения. В Хорватии Вуковар считается символом сопротивления «коммунистической агрессии». Задержав ЮНА почти на три месяца у своих стен, защитники Вуковара, по мнению хорватов, спасли Загреб. Кровавая бойня за этот город длилась 86 дней, город был полностью разрушен, а на его улицах, в его подвалах и больницах осталось большое количество свидетельств тяжких преступлений обеих сторон конфликта – убитые мирные жители. В борьбе за Вуковар было задействовано 11 армейских бригад ЮНА, из которых семь механизированных и две пехотные. Стоит отметить, что Вуковар, с национальной точки зрения, являлся смешанным городом. На территории общины всегда жили и сербы, и хорваты, и другие народы. Причём в общине сербы преобладали, а в самом городе их с хорватами было поровну. В этих местах ХДС не удалось победить, более того, 17 июля 1990 года Скупщина Вуковара отказалась принимать поправки к Конституции Хорватии, в которых, по мнению большинства, ущемлялись права сербского народа. Загреб принял ответные меры. В город стало завозиться оружие, которым вооружали милицию и активистов ХДС. Решение об этнических чистках общины Вуковар было принято в феврале 1991 года хорватскими парламентариями В. Шексом, И. Векичем, Б. Главашем и Т. Мерчепом. Они планировали сначала смещать сербов с руководящих постов в общине, затем запугиваниями склонять их к отъезду, а в финальном итоге, приступить к физической ликвидации. Партии оружия в город стали ввозиться в ускоренном темпе. 31 марта были арестованы лидеры Сербской демократической партии (СДП) в Вуковаре Г. Хаджич и Б. Славич, арест которых, в провокационных целях, был снят на плёнку и показан по загребскому телевидению. Сербы начали готовиться к обороне, возводя баррикады и ставя стражу в сёлах. В июле-августе по общине прокатилась волна убийств сербского населения. Специальные группы вооружённых хорватских боевиков под руководством Мерчепа, Главаша, Дудаковича, Капулара, Мильковича и др. уводили людей из домов, пытали, а затем самым изуверским образом убивали. За пять месяцев было уничтожено около 4 тыс. человек. В самом городе обстреливались сербские дома, людей будили ночными звонками с угрозами, заставляли бежать из города. Взрывались сербские рестораны и общественные здания. Полицейские врывались в дома, устраивали погромы в поисках оружия. Многие люди были арестованы прямо на улице, их мучили в застенках импровизированных тюрем. Чтобы не оставлять следов, убитых сербов бросали в Дунай. Летом 1991 года почти всё сербское население, около 14 тыс. человек, покинуло Вуковар. ХДС-овцы спешно эвакуировали из города и хорватов – стариков, женщин и детей. В июне Т. Мерчеп начал формировать оборону города, вооружая полицию и добровольцев, вводя пропускную систему, контроль за въездом и выездом из города. В это же время в Вуковар вошли части хорватской армии. 25 августа хорватами были блокированы казармы ЮНА, начался их обстрел. Блокада продолжалась фактически до 18 ноября 1991 года. 14 сентября руководство Хорватии приняло решение предпринять одновременное нападение на казармы ЮНА по всей Хорватии. Командование ЮНА в Белграде приступило к освобождению блокированных казарм в Вуковаре, Осиеке и Винковцах (они остались последними, кто держался) силами, которые в десять раз превосходили силы хорватов. Армия начала наступление на Вуковар в 20-х числах августа. С 25 августа город находился в окружении, параллельно начался артобстрел. Численность ЮНА, осаждавшей город, составила около 40 тыс. человек. Вуковар защищали 6-8 тыс. хорватских бойцов. Военные брали город с трудом. Каждая крупная атака приносила много жертв. Хорватские гвардейцы отчаянно сражались за каждый дом, улицы Вуковара превратились в поля сражений. Упорство оборонявшихся и настойчивость атаковавших превратили и без того разрушенный город в груду бетона, камней и человеческого мяса. Действия наступавших солдат ЮНА осложняло то, что хорваты использовали подземные коммуникации, которые были вырыты под канализацию, как бункеры и ходы сообщения. Тогда командованием югославской армии было решено их забетонировать. Город брали улица за улицей, действия осложняли хорватские снайперы, из-за действий которых гибло много солдат и добровольцев. Некоторые солдаты и ополченцы оставляли позиции, дезертировали, устав воевать.
Хорватские солдаты уходили из города 16-18 ноября 1991 года, пробиваясь на хорватскую территорию, кто как мог. Вошедшая в Вуковар армия предложила жителям, вышедшим из подвалов, право выбора: ехать или в Сербию, или в Хорватию. При этом 600 хорватских гвардейцев было арестовано. Но самое страшное открылось и солдатам, освобождавшим город, и зарубежным журналистам, сразу после окончания боевых действий. При отступлении хорватские военные оставили трупы зверски убитых мирных жителей сербской национальности. В частности, итальянская журналистка Милена Иоле Гобанели, вошедшая в город вместе с югославскими солдатами, во время выступления по итальянскому телевидению, рассказала, что видела бандитски убитых сорок малышей в одном из детских садов пригорода Вуковара. Журналисты агентства «Рейтер» засвидетельствовали 189 случаев зверских убийств сербов, которых уничтожали целыми семьями. Также российские журналисты, А. Кондрашова и М. Овчаренко, видели трупы изуверски замученных людей во дворе городской больницы, на телах которых явно виднелись следы мученической казни – отрубленные конечности, выколотые глаза. Стоит отметить, что, поддавшись реваншистским настроениям, и не выдержав картин расправы над своими соплеменниками, сербские солдаты также совершили ряд тяжких преступлений в отношении мирного хорватского населения Вуковара. Впоследствии, военные обвиняли в расправах над хорватами нерегулярные военизированные сербские формирования, в частности, отряд «Тигры» Аркана. На страшной трагедии штурма Вуковара сумели погреть руки и некоторые политические деятели, в частности, и из России. Так, скандальный писатель и провокатор Эдуард Лимонов, действительно, участвовал в штурме города, что дало ему возможность бравировать этим фактом уже на родине.
Точные данные о погибших в Вуковаре найти проблематично, но если использовать сербские данные, то можно констатировать, что за время блокады города с 25 сентября по 18 ноября 1991 года, в нём погибли 1 тыс. хорватских гвардейцев и 1800 сербских солдат и офицеров. Руководство Югославии было уверено, что с падением Вуковара, падёт и Хорватия. Но Белград получил совершенно разрушенный город, а Хорватия смогла выстоять. Более того, весь мир поддержал Хорватию и осудил Югославию. Отдав в жертву Вуковар, Загреб смог взять время, чтобы собраться с силами, а также заручиться поддержкой западных государств.
Осенью 1991 года тяжёлые бои развернулись в Южной Далмации. Город Дубровник для ЮНА имел особое значение. Армия стремилась отбросить вооружённые хорватские формирования от полуострова Превлака, имеющего важное стратегическое значение для Черногории и Югославии. Далее планировалось занятие части важной для Хорватии территории, чтобы затем иметь возможность обменять её на Превлаку, которая по картам являлась хорватской территорией. Вместе с тем, блокада Дубровника со стороны ЮНА должна была заставить Загреб пойти на уступки в вопросе вывода окружённых военных гарнизонов из Хорватии. Существовали и попутные задачи, например, возможное провозглашение автономии Дубровника и присоединение к Черногории некоторых туристических центров. Руководству Черногории, в частности, её президенту М. Булатовичу, поступила информация о выдвижении в сторону п-ва Превлака и Герцег-Нови 30-тысячного хорватского войска. В Черногории была проведена мобилизация и сформирована Пятая черногорская бригада. Началась война Черногории и Хорватии за Превлаку.
Республика Сербская Краина. 1991г.Дубровник был труден для обороны и удобен для нападения, так как расположен на узкой полоске земли в самой южной части Хорватии. За этим кусочком хорватской территории, буквально через несколько километров, начинаются земли Черногории и Боснии и Герцеговины. Требиньско-Герцеговинская группировка ЮНА получила задачу взять Превлаку. Наступление югославских войск началось в ночь с 23 на 24 сентября 1991 года. Небольшие силы хорватских оборонцев около города попросту разбежались. Город был окружён и взят в кольцо, а 27 сентября, командующий армейской группировкой ЮНА Павле Струпар предъявил хорватам ультиматум, требуя сдать город. Вместе с этим, подразделения югославской армии, подошедшие вплотную к Дубровнику, начали обстреливать из артиллерийского оружия его пригороды. Тут же западные СМИ развернули кампанию по обвинению ЮНА в обстреле центра города и разрушения его исторической части. Министр обороны Югославии В. Кадиевич пытался отвергать обвинения, заявляя, что армия город не обстреливает, и вообще, военные действия ведутся на расстоянии не ближе, чем за 5 км от Дубровника. Он предложил Туджману демилитаризовать город, вывести оттуда все хорватские войска, а желающим зарубежным дипломатам посетить город с инспекцией. Дипломаты США, Великобритании, Голландии, Индии и Греции посетили Дубровник 3 октября и убедились, что он цел. Однако на Западе предпочитали верить слухам, а не тому, что увидено своими глазами. 26 октября 1991 года ЕС обрушилось с критикой в адрес ЮНА за разрушение старой части города. В последующие месяцы обстрел Дубровника продолжался. Хотя ЮНА старалась щадить исторический центр города, снаряды падали в порт, многочисленные парки, отели, частные дома, складские помещения, больницы. В конце ноября в городе погибли 14 человек, 52 были ранены. Противостояние на Южном фронте продолжилось и в первой половине 1992 года. До апреля ситуация в районе Дубровника была стабильной, пока на этот участок хорватской обороны не получил назначение генерал Ян Бобетко. Поскольку долгая оборона вымотала хорватов, и инициатива находилась в руках ЮНА, Бобетко попытался переломить ситуацию, начав диверсионные вылазки против неприятеля, уничтожая танки, артиллерию, обстреливая скопления войск. Под его командой было уже четыре бригады. Части ЮНА отступили вглубь территории, но в конце апреля 1992 года предприняли новое наступление, которое, однако, на этом участке фронта хорватам удалось остановить. Перейдя в контрнаступление, хорваты 26 мая 1992 года смогли пробить блокаду Дубровника. На хорватской стороне было 15 убитых и 40 раненых, а сербы потеряли 150 человек убитыми и 200 ранеными. 20 августа было подписано перемирие, а 24 сентября был заключён договор между Югославией и Хорватией о полном выводе всех частей ЮНА с территории Дубровника. Этот договор подписывался уже в соответствии с планом Вэнса-Оуэна и присутствием миротворцев на территории Хорватии. На территории Превлаки была создана зона под защитой голубых касок. 65 объектов ЮНА, находившихся на этом полуострове, были переданы миротворцам.
Необходимо отметить, что ЮНА в Хорватии не удалось выполнить поставленные Генеральным штабом в Белграде задачи. Однако уже начинался вооружённый конфликт в Боснии и Герцеговине, поэтому в этом регионе сербские и хорватские силы пытались объединиться против мусульман. Это заставило пойти ЮНА на скорейшее завершение операции по взятию Дубровника и Превлаки.
В РСК в 1991 году в боевых действиях погибли 2700 человек, пострадали 5800. По данным правительства Хорватии, за время югославской «агрессии» на республику, погибли или были убиты 15 тыс. человек, пропали без вести или находились в плену 18 тыс., а ранены около 50 тыс. человек. Красный крест Югославии отметил в 1991 году 250 тыс. беженцев сербской национальности с территории Хорватии. В самой РХ с работы были уволены 120 тыс. сербов по национальному признаку, уничтожены и разорены около 600 матерских и магазинов, разорены тысячи квартир, дач. Всего в Хорватии было уничтожено 242 православные церкви, один монастырь и 96 церковных объектов. По хорватским данным, в республике были разрушены 63 и пострадали более 500 католических церквей и церковных объектов.
В начале 1992 года ситуация в Хорватии всё больше находила резонанс в Боснии и Герцеговине. Хорватские добровольцы в армии республики составляли большинство среди погибших, раненых, пленных. Хорватия, кроме того, активно вооружала своих соплеменников, а также мусульман в БиГ. Боснийские сербы находились в связи с этим в сильном напряжении. На пороге была полномасштабная война между боснийскими сербами, хорватами и мусульманами.

В.В. Василик
Истоки агрессивности[1]

Вот уже несколько месяцев идет "антитеррористическая операция против чеченских сепаратистов", на самом деле - вторая чеченская война. Каковы ее причины? Среди них религиозный фактор политиками и журналистами называется в последнюю очередь, сквозь зубы проборматывают что-то о религиозных экстремистах, ваххабитах, от которых якобы открещивается весь мусульманский мир как от еретиков и откольников, а так - "эта война - не имеет религиозных корней, у бандитов - нет религии".

Подобная постановка вопроса с точки зрения правительства Путина безусловно разумна, она дает возможность изолировать Чечню на международной арене, отрезать от мусульманских стран - источников ее снабжения и руками российских мусульман - прежде всего дагестанцев, бороться с чеченцами, мусульманами же, и так, чтобы первые не теряли своего лица. Однако, если подобные официальные заявления со стороны нынешнего правительства диктуются понятными конструктивными прагматическими соображениями, то непонятно, что движет некоторыми неправительственными политиками и обозревателями, не несущими на себе такой ответственности, когда они отрицают религиозные корни чеченского терроризма, говорят о "бандитах, экстремистах и т.д., никак не объясняя, почему вчерашний мирный крестьянин или скотовод вдруг становится бандитом и торговцем людьми, садистом, способным отрезать у них пальцы, руки и головы. Между тем стоит вспомнить слова А.И.Солженицына: "Чтобы делать зло, человек должен прежде осознать его как добро или как осмысленное закономерное действие. ...Идеология, это она дает искомое оправдание злодейству и нужную долгую твердость злодею..." Вдумаемся. И подведем итоги, пока они не подвели нас. За краткостью времени не будем рассматривать всю историю христиано - мусульманских отношений, вглядимся в уходящее столетие.

Завершается двадцатый век, исполненный насилием, насилием на идеологической почве и потоками крови, пролитой многими фанатиками идеологии - фашистами, коммунистами, западными демократиями, и мусульманами. Вспомним, что проложило дорогу к геноциду в двадцатом веке - резня армян младотурками во время Первой мировой войны (1915 год). Тогда за несколько месяцев было истреблено почти два миллиона турецких армян, и их уничтожали именно как христиан. Затем произошла резня христиан турками уже в русском Закавказье (1918-1919 год). Потом после неудачной войны Греции с Турцией последовал геноцид понтийских греков, в котором погибло около миллиона человек (1923 год). Во время Второй мировой войны боснийские мусульмане вместе с усташами и фашистскими карателями убили десятки тысяч мирных православных сербов. После прихода к власти Гамаля Абд Аль Насера (1953 г.) всех греков изгоняют из Александрии. В шестидесятые-семидесятые годы в Ираке беспощадно истребляют христиан-сирийцев (в 1975 году их публично вешали на площадях Багдада). 1974 год - вторжение турецких войск на север Кипра. Двадцать тысяч киприотов-христиан было убито, двести тысяч изгнано, почти все церкви на оккупированной северной части были превращены в мечети, при этом христианские святыни и украшения (иконы, фрески, рельефы) разрушались, осквернялись или продавались за рубеж. На оккупированной территории турки постоянно проводили этнические чистки. В результате сейчас на севере Кипра осталось всего 6000 греков. У всех на памяти жертвы 1988-1989 годов в Азербайджане - кровавые Сумгаитские погромы, резня в армянских селах Нагорного Карабаха. Наконец, последние события в Боснии (1992-1995 год) показали, на какие зверства способны "муджахидины": вырезались целые сербские селения, создавали концлагеря, которым могли позавидовать фашисты, больша часть массовых захоронений в Боснии - жертвы мусульманского террора, (потом Натовские "миротворцы" цинично выдали их за убитых мусульман). Нельзя не сказать и об Албанской Освободительной Армии Косова: на ее счету тысячи убитых, опять-таки списанных на сербов, а сейчас - и десятки оскверненных и взорванных храмов. Вот далеко не полный список преступлений и убийств, учиненных мусульманами в этом веке, в число которых входит теперь и чеченская трагедия. Первая чеченская война была вызвана и спровоцирована этническими чистками в отношении русских в Чечне: их убивали, насиловали, похищали, выгоняли из домов. Чеченская кампания обошлась в пятьдесят тысяч человек. Пять тысяч убитых - российские солдаты, остальные - мирные жители, значительная часть которых - жертвы чеченского террора. У всех на памяти поход Басаева в Буденновск, Радуева - в Первомайское. Наконец - взрывы в Москве, Махачкале и Волгодонске. Теперь возникает вопрос: откуда такая жажда насилия, откуда така агрессивность, такая воля к геноциду среди мусульманских народов? Объясняется ли это их некультурностью? Но Турция - страна европеизированная, сейчас изо всех сил стремящаяся в Европейское сообщество. Коммунистическое наследие? Но как тогда объяснить тот же турецкий опыт, кровавые эксцессы в Ираке, Египте, Индонезии (где мусульмане режут католиков)? Ответ может быть только один - в идеологии, которая обязана происхождению исламу.

Защитники ислама (а их, к сожалению, немало в наших СМИ) немедленно укажут, что Мухаммед запретил своим последователям трогать "людей книги" (ахль аль-китаб), то есть - христиан и иудеев. Но отметим, что Коран - книга, как бы это мягче сказать, построенная на "единстве противоположностей". Прямо по Гегелю, тезис, антитезис, синтез! Почти точно по такой же схеме формируется отношение к христианам. Если в одном месте Корана действительно содержится призыв не притеснять христиан, как верующих в Единого Бога и имеющих благочестивых пресвитеров и монахов, то в других местах они ничем не отличаются от прочих не мусульман и язычников.

Неверны те, которые говорят, что Мессия, сын Марии есть Бог... Кто придумывает соучастников Богу, того Бог лишит рая, тому жилищем будет огонь: для беззаконников не будет защитников. Неверны те, которые говорят, что Бог есть третий в трех. Если они не отстанут от своих слов, то их, нечестивых постигнет лютая казнь (Сура 5 - Трапеза [Маидатун], стихи 76-77). Отметим, что словом "нечестивые" (кафару) называются также и язычники. А что повелевает Коран в отношение нечестивых?

Не уступай неверным, но воюй войною великою против них ("ве джахидхум биха джихадан кабиран" - сура 25 - Фуркан, стих 54). Немусульманские защитники ислама обыкновенно отвечают, что джихад - "священная война" означает прежде всего духовную борьбу. Те кто грамотнее, говорят, что христианство так же формулирует духовную жизнь в терминах борьбы и войны. Да это так, но как христианство определяет эту войну? Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной (Ефес, 5, 12). Нигде в Исламе мы не найдем подобных заявлений. Напротив: Держите в готовности все, какие можете военные силы и отряды конницы: ими будете держать в страхе врагов Божиих и врагов ваших, и кроме них всех других, которых не знаете вы, но которых знает Бог (Сура 8, - Добыча - Аль Анфаль, стих 62). Таким образом, проповедуется бесконечная война, до полного торжества ислама во всей вселенной. Убивайте неверных до тех пор, пока не будет никакого искушения, покуда будет одно только это верослужение Богу. (Там же, стих 40). Эта война в идеале подразумевает отсутствие пленных: Ни одному пророку не предоставлялось брать пленных, покуда не производилось поголовного избиения на земле.

Но может быть, это все - образы и аллегории, и ислам воспринимает войну духовно, как и христианство? Для того чтобы иметь представление о духовности ислама, рассмотрим его воззрениия о загробном мире.

Каковы представления мусульман о загробном блаженстве? С прискорбием должно отметить, что они подчинены чреву и тому, что под чревом. Вот что говорится в суре 44 (Дым) о рае, (стихи 51-55). Благочестивые будут в безопасном жилище среди садов и источников, будут одеты в атлас и в шелк, выказывая себя пред очами друг друга. Так. И мы сочетаем их с черноокими [ва заваджнахум би хурин `айн, то есть с прекрасными женщинами-гуриями (примечание В.В.)]. Там они каких ни спросят плодов, всякие получат наверно. В тоже время в Евангелии о рае говорится, что там не женятся, не выходят замуж, но пребывают как Ангелы Божии на небесах (Мф. 22, 30).

А что такое мусульманский ад?

Новый Завет говорит о геенне, где червь не умирает и огонь не угасает (Мк. 9, 44), но говорят о ней со скорбью, ибо Бог не хочет смерти грешника, но чтобы обратиться и живым быть ему. (Иез. 33, 11)

Напротив, в Коране: Впоследствии для неверующих будут выкроены одежды из огня, на головы их будет возливаема кипящая вода. Ею будут обваряемы и внутренности их и кожа, там для них будут вертела из железа. Всякий раз когда они захотят выйти из ада, из мучений в нем, они будут загоняться назад в него: "Наслаждайтесь мукой в пламени!" (Сура 22 - "Праздник", стихи 20-22).

Немудрено, что на этом субстрате рождается агрессивная идеология, которая откровенно направлена на захват власти. В идеале - во всем мире. На Западе некоторые исследователи осознали это еще в семидесятые годы, когда создалась концепция "возвращающегося ислама". Так, американский исследователь Бернард Льюис в своей статье "Возвращение ислама" пишет следующее: "С самого своего появления ислам выступает религией власти, и с точки зрения мусульманского мира это правильно и справедливо, если власть принадлежит мусульманам и только мусульманам. Прочие могут пользоваться терпимостью и даже благоволением в мусульманском государстве, но лишь в том случае, когда они безоговорочно признают мусульманское превосходство. Если мусульмане правят не мусульманами - это справедливо и естественно; если же не мусульмане правят мусульманами - это вызов законам бога и природы... Ислам со времени жизни своего основателя являлся государством" (Lewis B. The return of Islam//Commentary. N.Y. January. p.12-52). Идеальное царство будущего исламского Мессии - Махди мусульмане мыслили как вполне конкретное земное государство, которое должно возникнуть в результате священной войны (джихада).

Именно поэтому на фоне ислам зарождаются такие агрессивные течения, как махдизм, ваххабизм и другие. Появляется культ воинов, участвующих в священной войне - муджахиддинов, которые становятся святыми-мучениками (шахидами), если погибают на войне, независимо от того, какую жизнь они вели до войны и во время войны.

Эта статья отнюдь не ставит целью создать "образ врага" в лице мусульманина. Однако необходимо трезво понимать специфику той войны, которую мы переживаем, если мы не хотим повторения югославского сценария в нашей стране.

[1]. Взято из: Радонеж, №21-22

Наверное, писать нужно когда волнует. А меня сейчс не просто волнует, а честно говоря, за...

1. Партию за которую собирался голосовать не допустили к выборам. Впрочем, это было понятно изначально. Ладно, фиг с ней - с политикой. Не пойду на выборы.

2. Едва моему любимому Кусте стоило принять православие, как мировая критика прошлась по нему катком. Поначалу не приняли "Жизнь как Чудо", милый, теплый, человеческий фильм, простой как все гениальное, и очень красивый - короче, один из самых моих любимых на сегоднящний день (а день тянется аж с 2005 года). А все потому, что Куста, ненавязчиво попытался сказать, что сербы вовсе не мясники и головорезы, и что войну в Боснии, вобщем-то, начали не они.
Теперь новый фильм "Завет". Успели обосрать еще не успев посмотреть. И наша кинокритики одни из первых в этой стае подвывал. Спорить с ними пока не могу, фильма не видел, но в нашем Бахчисараево занятная ситуация складывается - кино, где герой плачет слушая гимн России, с пулеметом защищает церковь от поругания бандюков, а другой герой учит русский язык - у нас надумали показать в двухкинотеатрах из двеннадцати существующих. Позвонли сегодня в один из них - сняли фильм, видимо стадо не идет смотреть про это, им милее рефлексии американцев по-поводу их фенисток-жен в "Девушке моих кошмаров" или красный кетчуп от фрика Роба Зомби. В оставшемся кинотеатре на "Завет" заманивают следующим образом: "Умопомрачительная комедия "Завет", в главной роли Жульет Бинош. Я плакал...

Зато наше стадо успело посмотреть чудненькие американо-европейские агитки про мясников-сербов "В тылу врага" (с артистом Мошонкиным в роли русского злодея верхом на С-300), "Добро пожаловать в Сараево" (голодную девочку в фильме (документальные вставки) на самом деле звали Маша, она была сербкой, родителей которой замучали мусульманские боевики, но в фильмме ее сделали бошнячкой), "Ничья Земля", "Спаситель"...

А феноменальной "Грабовице", политическую ангажированность которой подметили даже в Западной Европе, в нашем Бахчисараево дале приз на кинофесте за что-то там...

Хочется остановиться немного на некоторых из вышеназванных шедевров. Начнем с "Ничьей Земли" Тановича, которой в спешном порядке дали Оскара, да так, что эта средняя по всем показателям картина, обставила изумительнейшую "Амели" Жана Жене


http://www.rbcdaily.ru/2007/10/03/focus/296426
Вернуть «Оскара»
On-line
Придется режиссеру, подозреваемому в подлоге
Боснийский режиссер Денис Танович, получивший в 2002 году «Оскара» за ленту «Ничья земля» в номинации «Лучший иностранный фильм», уличен в подлоге. В своей картине, рассказывающей о гражданско-религиозной войне в Боснии и Герцеговине, Танович использовал документальные кадры, рассказывавшие, как следовало из контекста, о военных преступлениях, совершенных сербскими военными против мирных боснийских мусульман. Однако при более подробном анализе хроники выяснилось, что на ней запечатлены трупы сербских беженцев, убитых мусульманами.

О фальсификации в фильме Тановича стало известно случайно – пленка, использованная боснийским режиссером, оказалась в распоряжении Союза узников концлагерей Республики Сербской, готовившего документальный фильм о преступлениях мусульманских военных. «На кадрах, представленных г-ном Тановичем в качестве доказательств преступлений сербской армии, изображена колонна сербских крестьян, атакованная мусульманским отрядом. Видео было снято в 1992 году наблюдателями ООН, оказавшимися на месте преступления вскоре после ухода нападавших. В той бойне погибли 30 человек, в числе которых были и дети, и у нас есть все основания подозревать г-на Тановича в намеренном искажении действительности», – рассказал РБК daily глава союза Бранислав Дукич. По его словам, организация, которой он руководит, уже в ближайшие дни собирается обратиться к Киноакадемии США с требованием лишить режиссера-махинатора престижной премии, которое готовы поддержать и некоторые американские парламентарии сербского происхождения. О том, что ситуация с «Оскаром» и выдвинутыми обвинениями в подлоге довольно серьезна, говорит и поведение самого Дениса Тановича – он наотрез отказывается комментировать случившееся, ограничиваясь общими фразами.

Надо сказать, что использование откровенной лжи является характерной особенностью балканских войн 90-х годов XX века. Так, во время вооруженного конфликта в Боснии и Герцеговине действия по фальсификации обстоятельств случившегося стали нормальной практикой работающих в стране западных телевизионщиков. Достаточно вспомнить о разоблачении сербского «концлагеря» в окрестностях города Омарска. Фильм, снятый журналисткой британской телекомпании ITN Пенни Маршалл и повествующий о страданиях бошняков-мусульман под сербской оккупацией, стал поводом для войск НАТО напрямую вмешаться в конфликт на стороне бошняков. Позже выяснилось, что сцены «страданий» имевшиеся в работе г-жи Маршалл, являются постановочными, однако останавливать военную машину альянса из-за этого никто не стал.

Использование подлога и фальсификаций для достижения политических целей уже давно стало общепринятым приемом. «Медиамеханизмы, с помощью которых искажается реальность, весьма эффективны, поэтому ими и пользуются так широко. Посудите сами – история Второй мировой войны подвергается пересмотру прямо на наших глазах, а о том, что происходило в 30-е годы XX века, мы вообще можем лишь догадываться. Объясняется эта страсть к фальсификациям просто – медиа являются одним из двух инструментов, с помощью которых формируется общественное мнение. Второй – это школьные учебники, в которых тоже много ложных утверждений», – рассказал РБК daily президент компании экспертного консультирования «Неокон» Михаил Хазин.

В качестве примера можно упомянуть о скандале, разразившемся вокруг учебника «История Украины для 7-го класса», получившего одобрение профильного министерства. Авторы пособия Роман Лях и Надя Темирова сообщают школьникам о том, что «история украинского народа насчитывает 140 тысяч лет», а также искажают ряд исторических фактов и обстоятельств с целью создания у учащихся впечатления о том, что украинское государство существовало чуть ли ни с Библейских времен.

Ожидать, что политики исключат из своего арсенала столь грязные инструменты, не стоит – как уже говорилось, они слишком эффективны, чтобы от них отказываться. Обычным людям остается лишь развивать в себе аналитические способности и не доверять информации, поступающей из слишком ангажированных источников.


АНАТОЛИЙ ПОМОРЦЕВ


А теперь про "Грабовицу"
http://otechestvo.org.ua/main/20062/1419.htm

Фильм «Грбавица» в контексте антисербской «культурной войны»



Виктор СИЛЕНКО



12 февраля в столице Германии в рамках 56-го международного кинофестиваля «Берлинале» состоялась премьера фильма боснийского кинорежиссера Ясмилы Жбанич «Грбавица» ( Grbavica).
«Грбавица» - это большой район г. Сараево, за который велись ожесточенные бои между боснийскими сербами и мусульманами во время блокады города.
Фильм рассказывает о трагической судьбе одной из жертв сексуального насилия со стороны солдат армии боснийских сербов во время войны в Боснии и Герцоговине 1992 – 1995 гг. мусульманке Эсме, которую играет сербская актриса Мирьяна Каранович.
Отец Эсмы воевавший на стороне мусульман был убит сербами на войне, а девушке пришлось пережить все ужасы войны, включая и сексуальные надругательства.
Режиссер фильма Я. Жбанич заявила, что не считает, что ее носит антисербский характер. Она утверждает, что он нацелен на защиту всех женщин земли независимо от национальности.
Однако многие кинокритики после показа этого фильма отметили, что «Берлинале» из года в год подтверждает репутацию хотя и очень престижного, но крайне политизированного кинофестиваля.
Учитывая, что этот фильм претендует на главный приз международного кинофестиваля «Берлинале» - «Золотой медведь», считаем необходимым рассмотреть общую картину войны в Боснии и Герцеговине (БиГ).
Безусловно, боснийские сербы в ходе той страшной войны, унесшей жизни около 200 тыс. и превратившей в беженцев более 2 млн. человек, совершали военные преступления против мирного мусульманского населения.
Однако режиссер фильма, подменяя причину следствием, уводит общественное внимание от подлинных поджигателей войны на Балканах, а также не ставит вопрос о сербских жертвах кровавой братоубийственной войны.
На самом деле войну в Боснии спровоцировал «демократический» Запад в лице Евросоюза и США. 11 января 1992 г. Евросоюз принял решение по БиГ, в котором было заявлено, что ЕС признает ее суверенитет в том случае, если большинство населения проголосует за него на референдуме.
14 февраля 1992 г. в Сараево открылась Международная конференция по БиГ под патронажем ЕС и руководством португальского дипломата Жозе Кутильеро. Итоговым документом стали «Основные принципы конституционного решения проблемы БиГ», также известные как «Лиссабонская карта» или «план Кутильеро». В документе объявлялось о создании единого государства из трех конституционных образований, созданных по национальному признаку.
Но лидер боснийских мусульман. Алия Изетбегович, давший согласие на реализацию «плана Кутильеро», по возвращении в Сараево дезавуировал свою подпись. Сербы часто говорят, что войны не случилось бы, если бы не внезапная перемена позиции формального руководителя БиГ.
Сама же эта перемена произошла после встречи А. Изетбеговича с американским послом в Югославии Уорреном Циммерманом, на которой боснийскому лидеру был обещан контроль над всей БиГ в случае, если он откажется от лиссабонского варианта.
Помимо этого А. Изетбеговича поддержал и Папа Римский Иоанн Павел II, который направил ему телеграмму «солидарности». Заручившись поддержкой ЕС, Ватикана и США он сделал такой шаг. 29 февраля 1992 г. состоялся референдум по статусу БиГ. Сербы бойкотировали его проведение, выступив за сохранение единой Югославии. Всего в референдуме приняло участие не более 38% населения (мусульман и хорватов). Юридически референдум попросту не состоялся.
Поэтому, в нарушение всех демократических норм, Изетбегович продлил референдум еще на один день!
На улицах Сараево появились «агитбригады» - вооруженные люди в черной форме и с зелеными повязками «воинов Аллаха» на головах. К вечеру проголосовало уже почти 64%. В этой связи в Сараево появилась шутка: «Ты не человек, если не проголосовал трижды!».
В тот же день 1 марта 1992 г. произошла «Кровавая свадьба»: группа исламских боевиков расстреляла в Сараево сербскую свадьбу прямо на пороге православного храма. Город был поделен на сектора при помощи баррикад.
Тем не менее, 6 апреля 1992 г. ЕС признает результаты референдума, а 7 апреля – это делают и США, и тем самым разжигают пожар войны .
Вместе с тем, официальный Белград отказался признать независимость БиГ. 7 апреля 1992 г. боснийские сербы подтвердили создание собственного государства - Республики Сербской в БиГ со столицей в городе Пале (пригород Сараево), п ровозглашенного 21 декабря 1991 г . в Баня-Луке.
Впоследствии лидер боснийских сербов Радован Караджич, заявлял: «Мир в Боснии и на Балканах воцарится лишь тогда, когда этого захотят режиссеры войны – американцы».
Именно США оказали безоговорочную поддержку А. Изетбеговичу. Американцы смотрели сквозь пальцы на поставку оружия в БиГ и наплыв исламских наемников в страну. Американские инструктора обучали бойцов мусульманской армии.
Что касается сербских жертв этой войны, то только в апреле 1992 г. после вторжения на территорию Боснии регулярной армии Хорватии боснийские мусульмане рука об руку с хорватскими католиками уничтожили несколько тысяч сербов.
Десятки тысяч пленных были брошены в тюрьмы и концлагеря, сотни тысяч стали беженцами. «Сербской Хатынью» можно назвать селение Пофаличи, где хорваты вырезали всех православных сербов.
Параллельно А. Изетбегович подписывает договор о дружбе и «совместной обороне» с Мате Бобаном - главой республики боснийских хорватов Херцег-Босна провозглашенной 5 июля 1992 г. со столицей в г. Мостар.
15 мая 1992 г. Совет Безопасности ООН принимает Резолюцию № 752, которой обязывает Хорватию немедленно вывести свои войска из БиГ.
Хорватия выводит свои регулярные войска с территории Боснии, но затем ее армия вторгается в западную Герцеговину под предлогом защиты г. Дубровника, и начинает проводить «этнические чистки» против сербского населения.
Более того, вторжение хорватской армии произошло с той части территории Хорватии, где размещались миротворческие войска ООН – контингент UNPROFOR!
Но, не смотря на военное превосходство, оказалось, что мусульмане и хорваты способны на «военные подвиги» только против гражданского населения. Поэтому сербские борцы за свободу начали громить войска мусульман и Боснийскую Хорватскую армию. В итоге к началу 1993 г. сербы контролировали 70% территории страны, хорваты – 20%, а мусульмане – всего лишь 10%. После этого США и государства НАТО прибегли к помощи ООН. Согласно Резолюции Совета Безопасности ООН от 7 мая 1993 г., такие города как Сребреница, Жепа, Горажде, Тузла, Сараево, Бихач были провозглашены «зонами под защитой ООН» («демилитаризированными зонами»). Сербы просили включить в этот список ряд сербских городов, которые постоянно подвергались мусульманским атакам, но их просьба даже не рассматривалась!
В зоны безопасности стали стекаться мусульманские беженцы. Затем «миротворцы» ООН через «гуманитарные коридоры» организовывали доставку вооружений «беззащитным» беженцам. После этого «мирные мусульмане» стали совершать атаки против сербов.
Когда же сербы переходили в контратаку, мусульмане вновь отступали в «демилитаризированные зоны» и западная пропаганда начинала вещать об «обстрелах мирных городов», «медленном геноциде» «беззащитных» мусульман и «использовании миротворческих сил ООН в качестве заложников».
Ооновские «миротворцы» также помогали мусульманам вывозить раненых и снабжали их продовольствием и лекарствами. Сербам же «миротворцы» не помогали. Им доставалось не более 10% гуманитарной помощи.
В итоге 3 ноября 1995 г. на пресс-конференции глава миссии ООН по Боснии Ясуси Акаси был вынужден признать, что «безопасные районы» в БиГ использовались мусульманским правительством как плацдарм для наступления на сербов, что, в свою очередь, провоцировало сербов на ответные действия. Об этом же заявлял и сам Генсек ООН Б. Бутрос-Гали.
В 1993 г. произошел раскол мусульманско-хорватской коалиции. Президент Хорватии Ф. Туджман предъявил территориальные претензии БиГ. После этого вокруг таких городов как Мостар, Травник и Витез развернулись жестокие сражения между вчерашними союзниками, сопряженные к тому же с взаимными «этническими чистками» мирного населения.
Только после этого ООН «вспоминает» о своей Резолюции № 752 от 15 мая 1992 г. о немедленном выводе частей хорватской армии с БиГ и вводит санкции против Хорватии.
Получается, что «мировое сообщество» разрешало хорватам вырезать сербов, но строго-настрого запрещало уничтожать мусульман. Перед нами – типичные для Запада «двойные стандарты».
В том же году произошел раскол в среде самих мусульман. Известный боснийский политик и предприниматель Фикрет Абдич («Бабо») вышел из-под контроля руководства БиГ, провозгласил создание собственной республики - «Восточной Боснии» и подписал с сербами соглашение о перемирии и совместных действиях.
На помощь Ф. Абдичу приходят войска Республики Сербской в БиГ, которые формируют армейскую группу «Паук». Это был единственный случай, когда мусульмане и сербы воевали вместе.
20 ноября 1995 г., на военной базе Дейтон (штат Огайо, США) глава Хорватии Ф. Туджман, глава БиГ А. Изетбегович, глава Югославии С. Милошевич и государственный секретарь США Кристофер подписали мирный договор, ознаменовавший окончание гражданской войны в бывшей Югославии. Согласно Дейтоновским соглашениям территория БиГ была разделена на 2 автономных образования – мусульмано-хорватскую федерацию со столицей в г. Сараево и Республику Сербскую со столицей в г. Пале. Сербы получили 49% территории республики, поэтому после подписания этого документа начался массовый исход сербов со своих исконных земель. Только Сараево покинуло 100 тыс. сербов! Всего же количество сербских беженцев составило 500 тыс. человек! Весь мир стал свидетелем того, как сербы раскапывали могилы своих предков и свежие захоронения борцов за свободу и уносили их с собой на руках.

Как мы видим боснийские сербы, мусульмане и хорваты в равной степени были жертвами спровоцированной Западом братоубийственной войны.
Поэтому некорректно говорить сугубо о мусульманских жертвах и умалчивать о сербах (или хорватах), которые также были принесены в жертву «Молоху войны».
Вместе с тем, мы надеемся что фильм «Грбавица» послужит поводом для объективного анализа причин войны в БиГ, а не станет продолжением «культурной войны» Запада против братского сербского народа.



Виктор СИЛЕНКО

_____________________________________________________________


От себя хочу добавить про весь этот боян с изнасилованиями мусульманок: показательным был случай, когда одна такая бошнячка с большим животом, жертва злобных сербо-мясников, получила убежище в Швейцарри, но в итоге - родила негритенка))))
А госпожа Жбанич, когда получала своего "Медведя" почему-то не говорила про беззащитных женщинах, а о том, что "военные преступники до сих пор на свободе". Намекала она, конечно, на Караджича и Младича, но абстрагируясь от этого я соглашусь с ней - главные мусульманские мясники, такие как Насер Орич, действительно на свободе. И, кстати, кинопремьера фильма Жбанич на удивление совпала с началом иска БиГ к Сербии, насчет геноцида и тд. К счастью, в его удовлетворении бошнякам было отказано.

А на подходе уже очередной голливудский шедевр про войну в Боснии

http://community.livejournal.com/yugo_ru/681321.html

Только что посмотрел пронзительной дебильности фильм "Охотники" (The Hunting Party).

Собственно просмотр примечателен вовсе не тем что его мировая премьера состоится только 2 ноября 2007 (в России 18 января 2008), а тем о чём сам фильм.

Вводная:
Бюджет 20 млн. долларов, режиссер Ричард Шепард, производство США-Босния и Герцеговина-Хорватия. В основе фильма статья американского журналиста Скотта Андерсона, гонявшегося с товарищами за Караджичем.


Содержание:
Жил был отважный американскийрепортер Ричард Гир и друг его оператор негр Терренс Хауэрд. И случилась у них жопа во время "освещения" войны в Боснии. Подружку Гира, боснийскую проститутку, убили бойцы Главного злодея доктора Богдановича (по фильму абсолютно ясно что это Караджич), во время взятия города под названием Пале. Гир в результате нервного срыва (5 пуль в живот подруги, после изнасилования) нецензурно выражается в прямом эфире и обвиняет ооновцев-голландцев в алкогольном панибратсве с сербскими мясниками. Карьера его плачевна. Прошло 5 лет. Пути Терренса и Гира пересекаются и они окрылённые местью и 5 миллионами долларов вознаграждения за голову Караджича, пардон доктора Богдановича (оперативная кличка ЛИС) начинают его искать в "джунглях" Республики Српской. Естественно страна эта страшна (в отличии от цивилизованной мусульманской части БиХ), сербские жители ее зверообразны, все говорят по-английски (а Гир по сербски!) и стреляют по пустяковым поводам из пушек по пендосовским журналистам (к примеру когда Гир стырил деньги у официанта). Несмотря на все препоны, "герои" таки выходят на след Лиса и в конце концов оказываются в его руках. И он уже чуть чуть их убивает (есть топор и зверообразный серб палач с кириллической татуировкой на лбу), но вмешивается вездессущее ЦРУ (за агентов которого принимают журналюг). Герои спасены, а Лис ускользает из цепких лап американского возмездия.

Тут особо стоит отметить лейтмотив фильма - что мол, вот продажные политики всех мастей, в ООН, в Гааге и даже (представьте себе) в США, пошли на сговор с кровавым убийцей и насильником мирных боснийских проституток и ловя его чисто фиктивно, фактически укрывают. А место этих убийц висеть на ближайшем суку, без суда и следствия, что б надежней было.

Конечно же, детское чувство обостренной справедливости толкает наших героев на повторную операцию по розыску и захвату Лиса, несмотря на угрозы главного ЦРУшника, засадить Гира в тюрьму где, цитирую: "Большой грязный вонючий серб будет ебать тебя своим большим грязным..." сами понимаете чем. Не испугался этого Гир! Как есть не испугался и заловил таки Лиса во время охоты на лис (экая замечательная режиссёрская метафора). Заловил он его, отказался от взятки в 5 млн. баксов (это ж честный американский журналист! как можно!) и решил его покарать сам, но не марая чести журналистского мундира. Наши "герои" везут Лиса в Пале, где вываливают его на городском базаре из машины, со связанными руками. "Пале оно из тех мест в Боснии куда вернулись мусульмане" (тут можно хихикнуть), говорит Гир. "пусть они сами решаю как с ним быть". Перекошенное от страха лицо доктора Богдановича, пытающегося убежать от разъяренной мусульманской толпы, украшает финальный кадр сюжета.
Занавес.

Вопиющие глупости предлагаю найти вам самим.

Картинку рекомендую бойкотировать, пусть люди снявнищие картину постраают хотя бы финансово. О наличии совести и их муках беспокоиться явно не приходится.

PS: Очень понравился финальный кадр – идет перечисление того что в фильме взято из реальной жизни. Портреты Караджича и других «военных преступников». Дальше монолог: «Американское правительство, что бы показать насколько оно заинтересовано в поимке Караджича, даже дало объявление в боснийские газеты, с наградой за поимку в 5 млн. долларов. И указало телефон по которому нужно звонить. Конечно же это был телефон на номер 800 – на который можно звонить только из США».
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

Ну и типа резюме:
когда начнется рассейская премьера этого лепилова, с мужем "Красотки" в главной роли, то стадо опять ломанется в кинтеатры. На фига ему "Завет" или "Жизнь как Чудо". Так, о какой сербо-русской дружбе мы потом будем говорить? И не вдомек стаду, почему на просмотр "Александры" Сокурова с Галиной Вишневской в Каннах, почти никто не пришел, хотя ранее там этим режиссером только и делали, что восхищались. Потому, что в отличие от фильма того же Кончаловского, он не про добрых чеченских боевиков, а про русских солда в Чечне, но не насилующих и пытающих мирных горцов, а впрлне себе нормальных, добрых парней.

Бедные сербы в Боснии недавно назвали мост именем Путина. Наивные, добрые, милые люди. На кого они надеются? На народ, которому милы пепси-кола, джинсы и доктор Дре? На народ, который не сможет отличить, ка едко заметил Задоронов, барона Врангеля от джинсов "Вранглер"? На народ, которого, по сути, уже нет?

http://www.apn.ru/opinions/comments17506.htm#comments


Движение воинствующих безбожников, некогда немало потрудившихся над разрушением русской традиции, вновь дало о себе знать яростной попыткой вернуть утраченные позиции. В прессе получило огласку письмо нескольких академиков РАН, в числе которых западник и ветеран «научного атеизма» — академик Виталий Гинзбург. К нему также присоединились член КПРФ Жорес Алфёров, Михаил Садовский, глава комиссии Общественной палаты РФ по вопросам регионального развития и местного самоуправления Вячеслав Глазычев и некоторые другие представители научной общественности. В письме выражалась обеспокоенность «клерикализацией страны» и усилением роли Русской Православной Церкви в государственных делах. Кроме того, учёных возмутила инициатива Церкви ввести в перечень научных специальностей в Высшей аттестационной комиссии (ВАК) теологию. Обращает на себя внимание то, что инициатива исходит из академической среды, а также имеет поддержку представителя Общественной палаты в лице Глазычева.


В Интернете и в СМИ обсуждение письма академиков приобрело весьма бурный характер. На целом ряде сайтов, опубликовавших новость, в комментариях к ней (http://www.apn.ru/opinions/comments17480.htm#comments), начались целые виртуальные баталии. Причём атеистически настроенные Интернет-пользователи крыли религию и её сторонников самым отборным матом и придумывали самые отборные виды казней и надругательств, многие из которых (например, «ноги в таз с цементом — и в реку») уже применялись в 1920–30-е годы в советском государстве в рамках политики воинствующего атеизма. Собственно, атеистов в России немало (хотя всё-таки меньшинство, что бы ни заявляли академики). Значительная их часть — это вполне уравновешенные люди, которые сами не веруют, но при этом уважают других верующих и их чувства, не позволяют себе богохульства и какого-либо попирания религии.


Есть, однако, и другие атеисты, чьим манифестом и послужило скандальное письмо. Это они начинают чуть ли не плеваться при виде православного креста, звуках молитвы или песнопений. Это они присоединяются к безумцу Тер-Оганяну, публично рубившему иконы, и защищают его от «религиозных фанатиков», коими в их понимании являются оскорбленные православные прихожане. Это они устраивают митинги в поддержку художников, устроивших скандальную выставку «Осторожно, религия!» в Сахаровском центре (здесь верующие сумели дать достойный отпор — группа православной молодёжи из прихода храма св. Николая в Пыжах разгромила сей «перформанс»), и говорят о «свободе самовыражения». Им неважно, что эта свобода наступает на права других — они всё равно себя называют «защитниками прав человека». На любые попытки защиты верующих они отвечают злобными криками (как, например, это делал в разгар скандала в Сахаровском центре небезызвестный правозащитник Сергей Ковалёв), а порой и матерной бранью.


В своё время они пытались «исправить» слова гимна России, убрав из него упоминание о Боге. Это они постоянно заявляют о «бесполезности» церкви и нулевом вкладе (а порой даже набираются наглости сказать об «отрицательном влиянии») христианства в развитие мировой истории и культуры. Одним словом, это настоящие воинствующие атеисты в самом прямом смысле слова.


При этом академики Гинзбург и Алфёров имеют в обществе определённую индульгенцию — они являются Нобелевскими лауреатами. Но разве даже столь престижная международная премия, разве крупные научные достижения (значительность которых для мировой науки не подлежит никакому сомнению) дают им право оскорблять церковь и пытаться навязать атеистическую идеологию? Они говорят о «вмешательстве Церкви во все государственные дела», а что же сами совершают своими заявлениями? Впрочем, не будем забывать и о политическом оттенке Нобелевской премии в наши дни: уже упомянутый Сергей Ковалёв, не раз плевавший в собственную страну и высказывавшийся за ввод войск ООН на территорию России «ради пресечения нарушений прав человека», выдвигался на Нобелевскую премию мира.


Интересна и предыстория письма. Академик Гинзбург и ранее был известен как воинствующий атеист и ярый враг Православной церкви. В феврале 2007 г. Гинзбург в интервью газете «Вести образования» от 1–15 февраля 2007 года заявил буквально следующее, говоря о введении «Основ Православной культуры» в образовательной системе РФ: «Преподавая религию в школах, эти сволочи церковные хотят заманить души детей». Вот так вот — прямо и беззастенчиво, оскорбительно и по-хамски академик Гинзбург охарактеризовал существенную часть российского общества, коей являются верующие. Неудивительно, что теперь, когда возникло пресловутое письмо, вспомнились и эти слова — в результате появились призывы (главным образом, от «Союза православных граждан») привлечь академика к уголовной ответственности. Но главное не то, заставят ли престарелого учёного отвечать за свои неосторожно сказанные слова, а то, что он ярко показал свою истинную сущность, без маски приличия. Видна его подлинная цель: не просто закрытие доступа церкви к общественной жизни, не просто запрет духовным лицам преподавать в школах, освящать танки и духовно патронировать армию (полковые священники уже не такая редкость в российских Вооружённых Силах, в ряде армий Западной Европы и в США есть свои армейские священнослужители), а низведение верующих до уровня «сволочей», возвращение их к положению гонимых как в советские времена.


Но обратимся к закону — к тому самому, к которому противники «клерикализации» столь часто прибегают для подтверждения своих заявлений. Мотивируя свои слова и действия принципом «Россия — государство светское», воинствующие атеисты забывают, что в Конституции РФ есть и другие положения — в частности, статья 13, пункт 1 гарантирует идеологическое многообразие, а пункт 2 той же статьи гласит: «Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной». И если церковь в своих намерениях вовсе не преследует цели установления православия как государственной идеологии, то академики своим письмом хотят установить атеизм именно в качестве государственного — по-другому нежелание признавать теологию научной дисциплиной (коей она является во многих странах мира) и полное недопущение церкви в государственный сектор трактовать попросту невозможно.


Дух большевистской «победы над религией» живёт и процветает в среде воинствующих атеистов. Проблема в том, что за многие годы он сумел слишком сильно промариновать людям мозги, выветрить слишком многое из их душ. И всё же подобные письма — это крик, писк и хрип большевизма, только вот предсмертный, в агонии. Советчина понемногу отступает, но ещё пытается огрызаться. Поэтому наша задача теперь — не допустить нового разгула воинствующего атеизма. Такое письмо, несмотря на его тон, можно назвать показателем нормализации ситуации: те, кому невыгодно возрождение религии в России, восстановление поруганных храмов и монастырей, возвращение великих святынь, уже почувствовали, что «дело — дрянь», и поэтому засуетились.


Что им в результате удастся? Это зависит не только от государства (а оно, в общем и целом, атеизму давно сказало решительное «нет»), но и от верующих. От того, насколько они будут способствовать распространению религии в стране и всемерному улучшению её имиджа среди населения и общественности, опровержению лживых советских мифов об «опиуме для народа», которые теперь повторяют не только коммунисты (кстати, не все — КПРФ уже отказалась от воинствующего атеизма устами Зюганова, который осудил эту политику и даже робко попробовал призвать своих соратников к покаянию), но и современные демократы, либералы ельцинского призыва. (Это ж какое единение некогда противоборствующих сторон!). Таким образом, победа зависит от всех, кто не приемлет воинствующий атеизм и не поддерживает академика Гинзбурга со товарищи. Необходима не только твёрдость как церковного, так и государственного руководства, но и активные действия самих верующих.


Советское атеистическое мракобесие не должно возродиться. Мы не «сволочи». Мы люди — со своими принципами и убеждениями. И безбожникам с любыми научными степенями придется с этим смириться.