Kagemu!...





KAGEMU - BLACK SUN

Kubera Lakshmi Mantra-Money Mantra

Йога.Чандра Намаскар (Приветствие Луне)



Слово Чандра означает «Луна». Как луна, не имея собственного света, просто отражает свет солнца, также и практика Чандра намаскар (приветствие Луне) отражает Сурья намаскар. Последовательность асан такая же, как и в Сурье намаскар, за исключением Ардха чандрасана (выполняется после Ашва Санчаланасана). Ардха чандрасана развивает баланс и концентрацию, которая добавляет другое измерение в практику. Четырнадцать асан Чандра намаскар представляют четырнадцать лунных фаз. В лунном календаре четырнадцать дней до полнолуния известны как Сукла пакша, светлые две недели, и четырнадцать дней после полнолуния известны как Кришна пакша, темны две недели. Имя каждого дня представляет каждую асану, и используется как основание для изучения дней лунного календаря. Лунная энергия течет внутри Ида нади. Она имеет прохладное и расслабляющее качества. Ида - это интровертивное, женское состояние или ментальная сила, которая отвечает за сознание. Подобным образом, лунные мантры, сопутствующие этой практике - это те мантры, которые прославляют Деви, женское начало или лунный аспект божественного. Чандру намаскар лучше всего практиковать ночью, когда видна луна, или на рассвете, во время полной луны. Имейте в виду различия в ощущениях, которые дает изменение аспекта луны. Когда вы практикуете ночью, позаботьтесь о том, чтобы ваш желудок был пустым. Перед началом практики Чандра намаскар подготовьте тело и ум. Встаньте прямо, стопы вместе, руки вдоль тела, глаза закрыты. Вес тела должен быть равномерно распределен между стопами. Наблюдайте за естественным ходом дыхания - за каждым вдохом и выдохом. Осознавайте движения тела во время дыхания. Сохраняйте это осознание несколько минут. Сохраняя наблюдение за естественным ходом дыхания, начинайте ощущать пространство между бровями. Внутри этого пространства визуализируйте полную луну, ярко сверкающую в волнах океана. Полное отражение луны проникает вовнутрь глубоких вод. Осознавайте этот образ четко и увеличивайте осознание всех чувств и ощущений, которые возникают в вашем уме и теле. Медленно дайте визуализации утихнуть и затем снова осознайте свое тело.

Серия сообщений "йога":
Часть 1 - Йога
Часть 2 - Йога
...
Часть 5 - Алексей Скубко. Мастер по йоге.
Часть 6 - Бхастрика.
Часть 7 - Йога.Чандра Намаскар (Приветствие Луне)
Часть 8 - ПРИВЕТСТВИЕ СОЛНЦУ( сурья намаскар)
Часть 9 - Сон и пробуждение (советы йогов)
Часть 10 - Даяты - картины для медитаций.

Йога.Чандра Намаскар (Приветствие Луне)



Слово Чандра означает «Луна». Как луна, не имея собственного света, просто отражает свет солнца, также и практика Чандра намаскар (приветствие Луне) отражает Сурья намаскар. Последовательность асан такая же, как и в Сурье намаскар, за исключением Ардха чандрасана (выполняется после Ашва Санчаланасана). Ардха чандрасана развивает баланс и концентрацию, которая добавляет другое измерение в практику. Четырнадцать асан Чандра намаскар представляют четырнадцать лунных фаз. В лунном календаре четырнадцать дней до полнолуния известны как Сукла пакша, светлые две недели, и четырнадцать дней после полнолуния известны как Кришна пакша, темны две недели. Имя каждого дня представляет каждую асану, и используется как основание для изучения дней лунного календаря. Лунная энергия течет внутри Ида нади. Она имеет прохладное и расслабляющее качества. Ида - это интровертивное, женское состояние или ментальная сила, которая отвечает за сознание. Подобным образом, лунные мантры, сопутствующие этой практике - это те мантры, которые прославляют Деви, женское начало или лунный аспект божественного. Чандру намаскар лучше всего практиковать ночью, когда видна луна, или на рассвете, во время полной луны. Имейте в виду различия в ощущениях, которые дает изменение аспекта луны. Когда вы практикуете ночью, позаботьтесь о том, чтобы ваш желудок был пустым. Перед началом практики Чандра намаскар подготовьте тело и ум. Встаньте прямо, стопы вместе, руки вдоль тела, глаза закрыты. Вес тела должен быть равномерно распределен между стопами. Наблюдайте за естественным ходом дыхания - за каждым вдохом и выдохом. Осознавайте движения тела во время дыхания. Сохраняйте это осознание несколько минут. Сохраняя наблюдение за естественным ходом дыхания, начинайте ощущать пространство между бровями. Внутри этого пространства визуализируйте полную луну, ярко сверкающую в волнах океана. Полное отражение луны проникает вовнутрь глубоких вод. Осознавайте этот образ четко и увеличивайте осознание всех чувств и ощущений, которые возникают в вашем уме и теле. Медленно дайте визуализации утихнуть и затем снова осознайте свое тело.

Серия сообщений "йога":
Часть 1 - Йога
Часть 2 - Йога
...
Часть 5 - Алексей Скубко. Мастер по йоге.
Часть 6 - Бхастрика.
Часть 7 - Йога.Чандра Намаскар (Приветствие Луне)
Часть 8 - ПРИВЕТСТВИЕ СОЛНЦУ( сурья намаскар)
Часть 9 - Сон и пробуждение (советы йогов)
Часть 10 - Даяты - картины для медитаций.

= Подольский рок-фестиваль = 1987

1-й Всесоюзный рок-фестиваль Подольск 1987год. СЕКС, КОМСОМОЛ, РОК-Н-РОЛЛ

4 cентября 1987 года в газете "Московский комсомолец", тогда еще органе МК и МГК ВЛКСМ, где на 1-й странице в почетном правом углу печаталась традиционная колонка новостей "В Политбюро ЦК КПСС", на 3-й странице самым мелким шрифтом была опубликована "бомба". Как сейчас модно говорить, "после нее мы стали жить в другом мире".

Нынешние тинейджеры, конечно, не поймут, но те 43 строки тогда казались фантастикой, глотком свободы - той, что уже не остановить.

Культурная революция свершилась ровно 15 лет назад - 11 сентября 1987 года открылся Подольский рок-фестиваль. И наши 43 строки были единственной публичной информацией о том, что он состоится. За три дня, пока шел фестиваль, Подольский горпарк имени Талалихина, в котором он проходил, выдержал нашествие около 40 тысяч человек - столько было продано билетов. А сколько просочилось через заборы и служебные входы! На фестиваль, как тогда выражались, "неформальная молодежь" ехала со всей страны. Поддерживать порядок срочно вызвали Дзержинскую дивизию...

А началось все с того, что президент Подольского рок-клуба Пит Колупаев (субтильного вида юноша в очках) в мае 1987-го в местном видеоклубе познакомился с невысокого роста немолодым лысоватым гражданином. Так состоялась историческая встреча, после которой Марк Рудинштейн (если кто не догадался) понял, что ему все по плечу, и перестал бояться - оттуда родом и "Кинотавр". Теперь, в сентябре 2002-го, со свойственной ему эмоциональностью и категоричностью в интервью "МК" Рудинштейн заявляет: "Если бы не было Пита, и меня ни хрена бы не было. Подольский рок-фестиваль - лучшее, что я сделал в жизни". Тогда тов. Глазков (после тюрьмы Марку Григорьевичу пришлось на какое-то время взять фамилию жены) работал старшим методистом горпарка и устраивал там тихие-мирные концерты Александра Розенбаума, Ларисы Долиной, "Машины времени".

В Подольске выступили "Зоопарк", "Телевизор", "Наутилус Помпилиус", "Калинов мост", "Бригада С", "Облачный край", "Веселые картинки" и другие, сейчас уже забытые, а тогда суперактуальные группы со всей страны. "ДДТ" закрывал фестиваль - в грозу, под молниями и стеной воды, заливавшей открытую сцену. Короткого замыкания не случилось чудом, ибо все время фестиваля за сценой дежурил специально отряженный кагэбэшник, который в самые, как ему казалось, неприличные моменты выключал электроток. Как часто работал рубильник, догадаться несложно.
Когда власть поняла, что произошло, кулаками после драки она махнула очень даже прилично: обком КПСС в срочном порядке спецпостановлением "дал по шапке" всем подольским номенклатурщикам: комсомольцам, коммунистам и прочим представителям власти. Фестиваль признали идеологической диверсией. Директора горпарка сняли - Рудинштейна долго таскали по всяким кабинетам, а Пит Колупаев стал свободным художником, время от времени устраивает свои фотовыставки. С тех пор его любимая тема - обнаженное женское тело.

Елена Скворцова-Ардабацкая

"Московский Комсомолец" 11 сентября 2002

===========================================

= БОМЖ =

Одна из заметных панк-роковых групп страны, была образована в 1984 году. Вначале группа называлась ЧЕТЫРЕ ТАНКИСТА И СОБАКА а в 1985 г. стала БОМЖЕМ.
Одним из первых выступлений БОМЖА стало участие в фестивале Новосибирского государственного университета в 1985 году. На следующий год группа вступает в Новосибирский рок-клуб и становится лауреатом I Новосибирского рок-фестиваля. Тогда же стабилизируется состав: Евгений Джонник Соловьёв (кстати, единственный участник первого состава) - вокал, Сергей Жданов - гитара, Владимир Зюбин - бас, Марк Якшин - флейта, Ренат Вахидов - ударные.
Осенью 1987 г. группа с успехом участвует на знаменитом Подольском рок-фестивале, затем на фестивале СыРок в 1988 году в Москве и получает уже всесоюзное признание. БОМЖ играет ортодоксальный панк-рок, который отличают запоминающийся вокал и хорошее шоу, её тексты, основанные на низовом фольклоре и слэнге, порою безвкусны, но в целом тоже достаточно интересны. С декабря 1987 г. БОМЖ входит в Новосибирскую Студию-8. Большое влияние на БОМЖА оказал известный теоретик новосибирского андерграунда Сергей Глазатов. Первый магнитоальбом группы был записан в 1990 году.
ДИСКОГРАФИЯ
Магнитоальбомы: БОМЖ (1990).




================================================

= ТЕЛЕВИЗОР =

01. Кто ты?
02. Музыка для мёртвых
03. Отечество иллюзий
04. Дети уходят
05. Внутри
06. Мы идём
07. Твой папа - фашист!
08. Три-четыре гада
09. Выйти из-под контроля
10. Рыба гниёт с головы
11.Сыт по горло




==================================================

= ДДТ =




==================================================

= ВЕСЕЛЫЕ КАРТИНКИ =




==================================================

= Nautilus Pompilius (Наутилус Помпилиус) =

Разлука
Мальчик зима
Князь тишины
Отход на север
Казанова
Взгляд с экрана
Падал теплый снег
Эта музыка будет вечной
Доктор твоего тела
Я хочу быть с тобой
Шар цвета хаки
Скованные одной цепью
Последнее письмо
Все кто нес




==================================================

= ЗООПАРК =

01. Вступление
02. Мажорный рок-н-ролл
03. Пудель
04. Белая ночь/Белое тепло
05. Я продолжаю забывать
06. Дрянь
07. Пригородный блюз
08. Гопники
09. Трезвость - норма жизни
10. Право на рок
11. Буги-вуги каждый день
12. Блюз субботнего вечер




=================================================

= БРИГАДА С =

Выход (соната №2 Ф.Шопена)
Бродяга
Сантехник
Ностальгическое танго
Наследник эпохи
Неумейка
Человек в шляпе
Моя маленькая бейба




==================================================
= КАЛИНОВ МОСТ =

=Честное слово=




==================================================

= Раздача слонов =

«...Печальным уроком для всех стал Подольский рок-фестиваль.
Выступление скандальных рок-групп перечеркнуло главную цель фестиваля - популяризацию лучших образцов отечественной рок-музыки, превратило официальное молодежное мероприятие в демонстрацию моральной распущенности и идейной незрелости ряда исполнителей.
Это стало возможным потому, что к подготовке фестиваля не был привлечен широкий круг комсомольского актива района, да и комиссия по идейно-политическому воспитанию молодежи МК ВЛКСМ осталась в стороне.
Обком комсомола дал принципиальную оценку организаторам фестиваля, отделу пропаганды и культурно-массовой работы поручено создать при обкоме творческую рок-мастерскую для координации деятельности городских рок-клубов... В ее состав будет включен в первую очередь идеологический актив области, профессиональные поэты и музыканты.»
«МОСКОВСКИЙ КОМСОМОЛЕЦ», 17 ноября 1987




=================================================
Наутилус Помпилиус. Подольск-87.avi

ЗООПАРК Подольск-87.avi

ДДТ Подольск-87.avi

Веселые Картинки. Подольск-87.avi

БРИГАДА С. Подольск-87.avi

БОМЖ - Подольск 87.avi


==================================================

King Crimson - Prelude - Song Of The Gulls

Краткая Садхана Ваджрайогини

 

Свет проявляется в теле древа линии приемственности и особенно в Ваджраиогини. Я мгновенно растворяюсь в пустоте блаженстве природы Дхармакаи. Из неё проявляется красный шестиугольник. В центре фигуры слог АХ становится луной со слогом БAM окруженным малой из мантр. Ее свет излучается и очищает все негативные проявления. Мое тело становится легким и преображается в Ваджраиогию, с одним лицом и двумя руками. Я стою в сияющем пламени, на лотосе и солнечном диске попирая синего Бхайраву и красную Каларатри. Мои волосы распущены и я ношу диадему из пяти высохших человеческих черепов. Я имею красное тело с тремя глазами, устремленными на чистую землю Дакини .

Правая рука направленная вниз держит дигуг, тогда как левая рука высоко поднимает кубок капалу, заполненный кровью, которую я пью, подняв свое лицо. На левом плече несу кхатвангу, увенченную ваджрой. Мой пуп отмечен слогами ОМ БАМ, сердце слогами ХАМ ЯOM, рот ХРИM МОМ, лоб ХРИМ ХРИМ, корона ХУM ХУM и члены отмечены слогами ПХAT ПХAT На уровне сердца расположен шестиугольник. В его центре слог БAM и мала мантр излучает свет и очищает все пространство вокруг и все его обитатели становятся Важдраиогини. ПХAИM! Слог БAM излучает свет, привлекающий Ваджраиогини со свитой даков и дакинь, которые сливаются со мной.   ДЗА ХУМ БAM ХO OM ЙОГА ШУДХA САРВА ДХАРМА ЙОГА ШУДХА ХAM   Слог БAM на уровне сердца и мала мантр излучает свет, который все очищает и собирает доброту и благословения Ваджраиогини. Все это растворяются в моем сердце, и я достигаю всех высших сиддхи. oм oм oм sa rva bu ddha da ki ni ye va jra va rna ni ye va jra vai ro ca ni ye hum hum hum pha t pha t pha t sva ha   Всё растворяется в свете и растворяется во мне. Я также постепенно растворяюсь в слоге БAM на сердце, которое исчезает, становясь природой пустоты блаженства. И снова Я восстаю в форме Ваджраиогини со знаками защиты, отмеченными мантрами. Благодаря доброте великого коренного гуру и гуру линии преемственности, благословениям великого таинства Секретной тантры и моей чистой преданности, могу я видеть радостное лицо Ваджрадакини немедленно.

 

---

Ваджраиогиня представляется как всегда прекрасная молодая девушка, что указывает на ее изначальную чистоту, при этом дикая, огненная и энергичная, она обнажена и с распущенными волосами, что символизирует её свободу от иллюзий, которые скрывают сущность вещей. Ее называют сущностью всех Будд, Сарва Будда Дакини. Один лик символизирует одну природу всех дхарм. Два атрибута в руках символизируют сострадание и мудрость, посох - символ её супруга. В тантре Чакрасамвары она супруга Херуки. Другое ее имя Ваджраварахи.

"В два этапа практике Ваджраиогини изначально учил Будда Ваджрадхара. Он проявлялся в форме Херуки, чтобы изложить Коренную Тантру Херуки и именно в этой Тантре он объяснил практику Ваджрайогини. Все множество линий передачи практики Ваджрайогини можно проследить от этого первоначального откровения. Из нескольких линий есть три, которые наиболее широко практикуются: линия Нарокхачо, которая была передана от Ваджрайогини Наропе; линия Maйтрикхачо, которая была передана от Ваджрайогини к Майтрипе и линия Индракхачо, которая была передана от Ваджрайогини Индрабодхи. Это комментарий к накоплению и завершению этапов высшей Йоги Тантры практики Ваджрайогини основана на инструкциях Нарокхачо линии. Инструкции по практике Ваджрайогини содержит сжатую и просто изложенную медитацию, которую сравнительно легко практиковать. Короткая и легко читаемая мантра, визуализация мандалы, божество и тело мандалы являются простыми по сравнению с другими Божествами Высшей Йога Тантры. Даже практики с ограниченными возможностями и малой мудростью могут заниматься этой практикой без особых затруднений. Практика Ваджрайогини быстро приносит благословение, особенно в это духовно ущербное время". (из книги Геше Келсанга Гьятсо "Путеводитель по земле Дакини")

*Данный текст садханы используется в пределах практики Лама Чопа.

shugden.narod.ru/LL/Vajrayogini.html

Богиня Денег Лакшми.

Это - Богиня Денег Лакшми. Скопируйте в дневник и через 4 дня она принесёт Вам деньги. Вы получите неожиданные деньги.

Фестиваль Кумбха Мела

Фестиваль Кумбха Мела

На прошлой неделе в одном из священных мест северной Индии начался религиозный индуистский фестиваль Кумбха Мела, который продлится в течение месяца и, как ожидается, привлечет около 10 миллионов человек. Мужчины, женщины и дети вошли в быстротекущие воды Ганги во время священного ритуала, входящего в состав фестиваля Кумбха Мела, которое считается крупнейшим религиозным собранием в мире.

(Всего 23 фото)

 

Led Zeppelin_I M Gonna Crawl

ЗНАМЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

Нигилистическая интерпретация буддизма вполне валидна

 

Евгений Торчинов

Нигилистическая интерпретация мадхьямаки возвращается?

(текст доклада, произнесенного на Восьмой буддологической

конференции на философском факультете СПбГУ)

 
Мадхьямака попала в поле зрения западных ученых еще в XIX веке. Первая предложенная ими интерпретация этого учения может быть условно названа нигилистической. В это время буддологи практически не знали оригинальных махаянских философских текстов и судили о философии Махаяны прежде всего по доксографическим сочинениям брахманистских авторов. Но брахманские авторы были весьма пристрастны, стремясь показать буддийские учения в невыгодном для них свете. Их интерпретации были усвоены и европейской наукой, которая в то время утверждала, что мадхьямака – род нигилизма, утверждающий, что все иллюзорно, что ничего не существует и что единственная реальность это ничто, пустота, шунья.

Вторая интерпретация мадхьямаки, которую можно условно назвать релятивистской, непосредственно связана с трудами крупнейшего российского буддолога – академика Ф.И. Щербатского (1869-1942), который посвятил мадхьямаке свою книгу «The Conception of Buddhist Nirvana» («Концепция буддийской нирваны»), вышедшую в свет в Ленинграде в 1927 г. Эта книга вызвала много споров среди ученых буддологов Запада, но одно ее положение было отвергнуто практически всеми учеными: Щербатской предложил переводить слова шунья и шуньята не как «пустой» и «пустота», а как «относительный» и «относительность».

Третью интерпретацию мадхьямаки можно назвать абсолютистской. Ее предложил индийский ученый-буддолог Т. Мурти, опубликовавший в 1955 г. книгу «The Central Philosophy of Buddhism» («Центральная философия буддизма»), на несколько десятилетий ставшая классическим трудом по мадхьямаке. Впрочем, корни этой интерпретации могут также быть обнаружены в трудах Щербатского и особенно, его ученика Е.Е. Обермиллера, занимавшегося доктриной татхагатагатагарбхи и перенесшего интерпретации этой школы (тиб. zhen stong) на классическую Мадхьямаку.   Читать далее

как прошла практика 108-ми Сурья Намаскар.

 Замечательно прошла!

основные моменты, которые хочется подчеркнуть. 

1. То, что много лет сковывало мое тело. Казалось настолько жестким, как если бы была жесткой не ощутимой костью - Начали раскрываться в этих местах появились ощущения, они начали гнутся. Этот процесс сопровождался с ощущением Счастья, Надежды, Доброты и Радости.

2. В процессе было тяжело удержать ясность. Она то появлялась, то на боле длительный срок уходила. И входил в некое инертное состояние. все делают и я делаю. Было ровное тупое состояние. Его хотелось встрехнуть - но попытки сделать это усилием, приводили лишь к мелкой вспышке ясности и затем еще большей усталости. Ритм сбивался и ясность еще больше пропадала. Но вот интересный момент произошел. находясь в состоянии тамаса и после серии попыток вырваться из тамаса путем усилия, открыл глаза и в отражении зеркала увидел девушку, т.к. все  было в динамики четкости в образе не было. Однако это было уже к концу практики и все были уже изрядно мокрые и была видна форма ее груди. Это выглядило очень красиво и возбуждающе. И стало легко :) возбуждение прсто снело  одурь со всего тела. Ум и тело легко вошли в ясность, язык не запинался на мантрах, а тело четко выполняло позы и внимание легко переходило из центра в центр. 

Каждая клеточка заулыбалась, вспоминая слова Учителя: "Шакти вытаскивает Йогина из скотсткого состояния!"

И все же в целом ощущалась что с тренировкой, с практикой будет все легче и легче не терять ясность.

У практики есть для этого несколько ступеней (уровней сложности или уровней погружения):

1. просто делать позы. (и задача прибывать в ясности во время практики поз)

2. затем со временем, когда ясность будет более менее устойчивая можно усложнять практику добавляя к позам мантры Энергии (Храм, Хрим, Хрум, и т.д.) (задача таже самая - не терять ясность)

3. Затем, к позам и мантрам Энергии дабавляются мантры Сознания (Mitraaya Namah, Ravaayу Namah и т.д. ) (задача таже самая - не терять ясность)\

4. И затем к позам и мантрам дабавляются концентрация на чакре (ее положение в теле и цвет) (середина груди-зеленый, пупочный центр-желтый и т.д.) и опять же делая все это, задача не терять ясность.

Сурья Намаскар (Приветствие Солнцу)

	Асана	Мантры Энергии (важен звук, вибрация)	Мантры Сознания (в них важен смысл)	Чакра
1		Ом Храм	Митрая Намаха	Анахата
2		Ом Хрим	Равае Намаха	Вишудха
3		Ом Хрум	Сурьяя Намаха	Манипура
4		Ом Храим	Бханави Намаха	Свадхистана
5		Ом Храум	Кхагая Намаха	Агния
6		Ом Храха	Пушне Намаха	Муладхара
7		Ом Храм	Хиранья Гарбхая Намаха	Муладхара
8		Ом Хрим	Маричайе Намаха	Агния
9		Ом Хрум	Адитьяя Намаха	Свадхистана
10		Ом Храим	Савитрэ Намаха	Манипура
11		Ом Храум	Аркая Намаха	Вишудха
12		Ом Храха	Бхаскарая Намаха	Анахата

 

О вере кафиров Гиндукуша (калаши тоже они же)



Владимир Коробов.

Из книги «Неизвестные и малоизученные культы».
Краткие сведения о культе "света превращений". Читать далее

Дневник профессора Раушенбаха

Запись шестая

Предварю размышления о Чечне словами Пушкина из его "Путешествия в Арзрум": "Я не вмешиваюсь в военные суждения. Это не мое дело". И не мое. Могу только сказать, что не вижу в двух последних чеченских кампаниях никакого здравого смысла. Вечная драка, как у англичан с Ирландией. Но ведь чеченцев никто не зажимает, они делают, что хотят. Хотят ходят в мечеть, хотят в церковь, хотят никуда не ходят: никто им ничего в этом смысле не запрещал и не запрещает.  
Распря началась давно, в конце XIV начале XV века, с появлением османов в Малой Азии, со взятием Константинополя. По большому счету, это было выступление против христиан. В 1402 году Тимур, исходя, конечно, из собственных интересов, остановил османов при Анкаре, и Византийская империя продержалась еще полвека.
В XVI веке турки-сельджуки, а точнее Персия и Турция, всячески притесняли православную Грузию, зажимали ее в мусульманское кольцо. Из-за постоянных набегов и угроз, из желания сохраниться, как нации, в 1783 году при царе Ираклии II Грузия присоединилась к Российской империи. Россия гарантировала ей по Георгиевскому трактату защиту в случае любого военного нападения.

Обязательно советую прочитать до конца