-–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ≈вропейский_ѕатриот

 -ѕодписка по e-mail

 

 -»нтересы

 -ѕосто€нные читатели

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 12.06.2007
«аписей: 32
 омментариев: 0
Ќаписано: 33

¬ыбрана рубрика Mein Kampf.


ƒругие рубрики в этом дневнике: Ќ—(1)
 омментарии (0)

Adolf Hitler. Mein Kampf. ѕ–≈ƒ»—Ћќ¬»≈

ƒневник

¬торник, 12 »юн€ 2007 г. 16:27 + в цитатник
јдольф √итлер. ћо€ борьба.
Adolf Hitler. Mein Kampf.
ѕ–≈ƒ»—Ћќ¬»≈

1 апрел€ 1924 г. € был заключен в крепость Ћандcберг - согласно приговору мюнхенского суда. я получил досуг, позволивший мне после многих лет беспрерывной работы засесть за писание книги, которую многие мои друзь€ уже давно приглашали мен€ написать и котора€ мне самому кажетс€ полезной дл€ нашего движени€. я решилс€ в двух томах не только изложить цели нашего движени€, но и дать картину его развити€. “ака€ форма даст больше, чем простое изложение нашего учени€.
ѕри этом € получил возможность изложить также историю своего собственного развити€. Ёто оказалось необходимым и дл€ первого и дл€ второго томов моей работы, поскольку мне нужно было разрушить те гнусные легенды, которые сочин€ютс€ еврейской прессой с целью моей компрометации. ¬ этой моей работе € обращаюсь не к чужим, а к тем сторонникам нашего движени€, которые всем сердцем ему сочувствуют, но которые хот€т пон€ть его возможно глубже и интимнее. я знаю, что симпатии людей легче завоевать устным, чем печатным словом. ¬с€кое великое движение на земле об€зано своим ростом великим ораторам, а не великим писател€м. “ем не менее, дл€ того чтобы наше учение нашло себе законченное изложение, принципиальна€ сущность его должна быть зафиксирована письменно. ѕусть оба предлагаемых тома послужат камн€ми в фундаменте общего дела.
јвтор
 репость Ћандсберг
ѕќ—¬яў≈Ќ»≈
9 но€бр€ 1923 г. в 12 ч. 30 мин, по полуночи перед зданием цейхгауза и во дворе бывшего военного министерства в ћюнхене пали в борьбе за наше дело с твердой верой в возрождение нашего народа следующие бойцы:
јльфарт ‘еликс, купец, род. 5 июл€ 1901 г.
Ѕауридль јндрей, шапочник, род. 4 ма€ 1879 г.
 азелла “еодор, банковский служащий, род. 8 авг. 1900 г.
Ёрлих ¬ильгельм, банковский служащий, род. 27 €нв. 1901 г.
‘ауст ћартин, банковский служащий, род. 19 авг. 1894 г.
–ехенбергер јнтон, слесарь, род. 28 сент. 1902 г.
 ернер ќскар, купец, род. 4 €нв. 1875 г.
 ун  арл, оберкельнер, род. 27 июл€ 1897 г.
Ћафорс  арл, студент, род. 28 окт. 1904 г.
Ќейбауэр  урц, служитель, род. 27 марта 1899 г.
ѕапе  л€ус, купец, род. 16 авг. 1904 г.
ѕфортен “еодор, судь€, род. 14 ма€ 1873 г.
–икмерс »оганн, военный, род. 7 ма€ 1881 г.
Ўейбнер-–ихтер Ёрвин, инженер, род. 9 €нв. 1884 г.
—тронский Ћоренц, инженер, род. 14 марта 1899 г.
¬ольф ¬ильгельм, купец, род. 19 окт. 1898 г.
“ак называемое национальное правительство отказало павшим геро€м в братской могиле.
я посв€щаю первый том этой работы пам€ти этих бойцов. »мена этих мучеников навсегда останутс€ светлыми ма€ками дл€ сторонников нашего движени€.
јдольф √итлер
 репость Ћандсберг.
16 окт€бр€ 1924 г.
–убрики:  Mein Kampf

 омментарии (0)

„ј—“№ ѕ≈–¬јя √Ћј¬ј I

ƒневник

¬торник, 12 »юн€ 2007 г. 16:26 + в цитатник
„ј—“№ ѕ≈–¬јя
–ј—ѕЋј“ј
√Ћј¬ј I
¬ ќ“„≈ћ ƒќћ≈
—частливым предзнаменованием кажетс€ мне теперь тот факт, что судьба предназначила мне местом рождени€ именно городок Ѕраунау на »нне. ¬едь этот городок расположен как раз на границе двух немецких государств, объединение которых по крайней мере нам, молодым, казалось и кажетс€ той заветной целью, которой нужно добиватьс€ всеми средствами.
Ќемецка€ јвстри€ во что бы то ни стало должна вернутьс€ в лоно великой германской метрополии и при том вовсе не по соображени€м хоз€йственным. Ќет, нет. ƒаже если бы это объединение с точки зрени€ хоз€йственной было безразличным, более того, даже вредным, тем не менее объединение необходимо. ќдна кровь - одно государство! ƒо тех пор пока немецкий народ не объединил всех своих сынов в рамках одного государства, он не имеет морального права стремитьс€ к колониальным расширени€м. Ћишь после того как немецкое государство включит в рамки своих границ последнего немца, лишь после того как окажетс€, что така€ √ермани€ не в состо€нии прокормить - в достаточной мере все свое население, - возникающа€ нужда дает народу моральное право на приобретение чужих земель. “огда меч начинает играть роль плуга, тогда кровавые слезы войны ерошат землю, котора€ должна обеспечить хлеб насущный будущим поколени€м.
“аким образом упом€нутый маленький городок кажетс€ мне символом великой задачи.
Ќо и в другом отношении городок этот поучителен дл€ нашей эпохи. Ѕолее 100 лет назад это незаметное гнездо стало ареной таких событий, которые увековечили его в анналах германской истории. ¬ год т€желейших унижений нашего отечества в этом городишке пал смертью геро€ в борьбе за свою несчастную гор€чо любимую родину нюренбержец »оганн ѕальм, по профессии книготорговец, за€длый "националист" и враг французов. ”порно отказывалс€ он выдать своих соучастников, которые в глазах врага должны были нести главную ответственность. —овсем как Ћео Ўл€гетер! ‘ранцузским власт€м на него тоже донесли правительственные агенты. ѕолицейский директор из југсбурга приобрел печальную славу этим предательством и создал таким образом прообраз современных германских властей, действующих под покровительством г-на «еверинга.
¬ этом небольшом городишке, озаренном золотыми лучами мученичества за дело немецкого народа, в этом городишке, баварском по крови, австрийском по государственной принадлежности, в конце 80-х годов прошлого столети€ жили мои родители. ќтец был добросовестным государственным чиновником, мать занималась домашним хоз€йством, равномерно дел€ свою любовь между всеми нами - ее детьми. “олько очень немногое осталось в моей пам€ти из этих времен. ”же через очень короткое врем€ отец мой должен был оставить полюбившийс€ ему пограничный городок и переселитьс€ в ѕассау, т.е. осесть уже в самой √ермании.
∆ребий тогдашнего австрийского таможенного чиновника частенько означал брод€чую жизнь. ”же через короткое врем€ отец должен был оп€ть переселитьс€ на этот раз в Ћинд. “ам он перешел на пенсию.  онечно это не означало, что старик получил покой.  ак сын бедного мелкого домовладельца он и смолоду не имел особенно спокойной жизни. ≈му не было еще 13 лет, когда ему пришлось впервые покинуть родину. ¬опреки предостережению "опытных" земл€ков он отправилс€ в ¬ену, чтобы там изучить ремесло. Ёто было в 50-х годах прошлого столети€. “€жело конечно человеку с провизией на три гульдена отправл€тьс€ наугад без €сных надежд и твердо поставленных целей.  огда ему минуло 17 лет, он сдал экзамен на подмастерь€, но в этом не обрел удовлетворени€, скорее наоборот. √оды нужды, годы испытаний и несчастий укрепили его в решении отказатьс€ от ремесленничества и попытатьс€ добитьс€ чего-нибудь "более высокого". ≈сли в прежние времена в деревне его идеалом было стать св€щенником, то теперь, когда его горизонты в большом городе чрезвычайно расширились, его идеалом стало - добитьс€ положени€ государственного чиновника. —о всей цепкостью и настойчивостью, выкованными нуждой и печалью уже в детские годы, 17-летний юноша стал упорно добиватьс€ своей цели и - стал чиновником. Ќа достижение этой цели отец потратил целых 23 года. ќбет, который он дал себе в жизни, - не возвращатьс€ в свою родную деревню раньше, чем он станет "человеком" - был теперь выполнен.
÷ель была достигнута; однако в родной деревне, откуда отец ушел мальчиком, теперь уже никто не помнил его, и сама деревн€ стала дл€ него чужой.
56 лет от роду отец решил, что можно отдохнуть. ќднако и теперь он не мог ни одного дн€ жить на положении "бездельника". ќн купил себе в окрестност€х австрийского городка Ћамбаха поместье, в котором сам хоз€йствовал, вернувшись таким образом после долгих и трудных годов к зан€ти€м своих родителей.
¬ эту именно эпоху во мне стали формироватьс€ первые идеалы. я проводил много времени на свежем воздухе. ƒорога к моей школе была очень длинной. я рос в среде мальчуганов физически очень крепких, и мое врем€препровождение в их кругу не раз вызывало заботы матери. ћенее всего обстановка располагала мен€ к тому, чтобы превратитьс€ в оранжерейное растение.  онечно € менее всего в ту пору предавалс€ мысл€м о том, какое призвание избрать в жизни. Ќо ни в коем случае мои симпатии не были направлены в сторону чиновничьей карьеры. я думаю, что уже тогда мой ораторский талант развивалс€ в тех более или менее глубокомысленных дискусси€х, какие € вел со своими сверстниками. я стал маленьким вожаком. «ан€ти€ в школе давались мне очень легко; но воспитывать мен€ все же было делом не легким. ¬ свободное от других зан€тий врем€ € училс€ пению в хоровой школе в Ћамбахе. Ёто давало мне возможность часто бывать в церкви и пр€мо опь€н€тьс€ пышностью ритуала и торжественным блеском церковных празднеств. Ѕыло бы очень натурально, если бы дл€ мен€ теперь должность аббата стала таким же идеалом, как им в свое врем€ дл€ моего отца была должность деревенского пастора. ¬ течение некоторого времени это так и было. Ќо моему отцу не нравились ни ораторские таланты его драчуна сынишки, ни мои мечты о том, чтобы стать аббатом. ƒа и € сам очень скоро потер€л вкус к этой последней мечте, и мне стали рисоватьс€ идеалы, более соответствующие моему темпераменту.
ѕеречитыва€ много раз книги из отцовской библиотеки, € более всего останавливал свое внимание на книгах военного содержани€, в особенности на одном народном издании истории франко-прусской войны 1870-1871 г. Ёто были два тома иллюстрированного журнала этих годов. Ёти тома € стал с любовью перечитывать по несколько раз. ѕрошло немного времени, и эпоха этих героических лет стала дл€ мен€ самой любимой. ќтныне € больше всего мечтал о предметах, св€занных с войной и с жизнью солдата.
Ќо и в другом отношении это получило дл€ мен€ особенно большое значение. ¬ первый раз во мне проснулась пока еще не€сна€ мысль о том, кака€ же разница между теми немцами, которые участвовали в этих битвах, и теми, которые остались в стороне от этих битв. ѕочему это, спрашивал € себ€, јвстри€ не принимала участи€ в этих битвах, почему отец мой и все остальные сто€ли в стороне от них? –азве мы тоже не немцы, как и все остальные, разве все мы не принадлежим к одной нации? Ёта проблема впервые начала бродить в моем маленьком мозгу. — затаенной завистью выслушивал € ответы на мои осторожные вопросы, что-де не каждый немец имеет счастье принадлежать к империи Ѕисмарка.
ѕон€ть этого € не мог.
* * *
¬озник вопрос об отдаче мен€ в школу.
”читыва€ все мои наклонности и в особенности мой темперамент, отец пришел к выводу, что отдать мен€ в гимназию, где преобладают гуманитарные науки, было бы неправильно. ≈му казалось, что лучше определить мен€ в реальное училище. ¬ этом намерении укрепл€ли его еще больше мои очевидные способности к рисованию - предмет, который по его убеждению в австрийской гимназии был в совершенном забросе. ¬озможно, что тут сыграл роль и его собственный опыт, внушивший ему, что в практической жизни гуманитарные науки имеют очень мало значени€. ¬ общем он думал, что его сын, как и он сам, должен со временем стать государственным чиновником. √орькие годы его юности заставили его особенно ценить те достижени€, которых он впоследствии добилс€ своим горбом. ќн очень гордилс€, что сам своим трудом достиг всего того, что он имел, и ему хотелось, чтобы сын пошел по той же дороге. —вою задачу он видел только в том, чтобы облегчить мне этот путь.
—ама мысль о том, что € могу отклонить его предложение и пойти по совсем другой дороге, казалась ему невозможной. ¬ его глазах решение, которое он наметил, было само собою разумеющимс€. ¬ластна€ натура отца, закаливша€с€ в т€желой борьбе за существование в течение всей его жизни, не допускала и мысли о том, что неопытный мальчик сам будет избирать себе дорогу. ƒа он считал бы себ€ плохим отцом, если бы допустил, что его авторитет в этом отношении кем-либо может оспариватьс€.
» тем не менее оказалось, что дело пошло совсем по-иному.
¬ первый раз в моей жизни (мне было тогда всего 11 лет) € оказалс€ в роли оппозиционера. „ем более сурово и решительно отец настаивал на своем плане, тем более упр€мо и упорно сын его настаивал на другом.
я не хотел стать государственным чиновником.
Ќи увещани€, ни "серьезные" представлени€ моего отца не могли сломить сопротивлени€. я не хочу быть чиновником. Ќет и Ќет! ¬се попытки отца внушить мне симпатии к этой профессии рассказами о собственном прошлом достигали совершенно противоположных результатов. я начинал зевать, мне становилось противно при одной мысли о том, что € превращусь в несвободного человека, вечно сид€щего в канцел€рии, не располагающего своим собственным временем и занимающегос€ только заполнением формул€ров.
ƒа и впр€мь, какие мысли така€ перспектива могла будить в мальчике, который отнюдь не был "хорошим мальчиком" в обычном смысле этого слова. ”чение в школе давалось мне до смешного легко. Ёто оставл€ло мне очень много времени, и € свой досуг проводил больше на солнце нежели в комнате.  огда теперь любые политические противники, досконально исследу€ мою биографию пытаютс€ "скомпрометировать" мен€, указыва€ на легкомысленно проведенную мною юность, € часто благодарю небо за то, что враги напоминают мне о тех светлых и радостных дн€х. ¬ ту пору все возникавшие "недоразумени€" к счастью разрешались в лугах и лесах, а не где-либо в другом месте.
 огда € поступил в реальное училище, в этом отношении дл€ мен€ изменилось немногое. Ќо теперь мне пришлось разрешить еще одно недоразумение - между мной и отцом. ѕока планы отца сделать из мен€ государственного чиновника наталкивались только на мое принципиальное отвращение к профессии чиновника, конфликт не принимал острой формы. я мог не всегда возражать отцу и больше отмалчиватьс€. ћне было достаточно моей собственной внутренней решимости отказатьс€ от этой карьеры, когда придет врем€. Ёто решение € прин€л и считал его непоколебимым. ѕока € просто молчал, взаимоотношени€ с отцом были сносные. ’уже стало дело, когда мне пришлось начать противопоставл€ть свой собственный план плану отца, а это началось уже с 12-летнего возраста.  ак это случилось, € и сам теперь не знаю, но в один прекрасный день мне стало вполне €сным, что € должен стать художником. ћои способности к рисованию были бесспорны - они же послужили одним из доводов дл€ моего отца отдать мен€ в реальную школу. Ќо отец никогда не допускал и мысли, что это может стать моей профессией. Ќапротив!  огда € впервые, отклонив еще раз излюбленную идею отца, на вопрос, кем бы € сам хотел стать, сказал - художником, отец был поражен и изумлен до последней степени.
"–исовальщиком? ’удожником?"
≈му показалось, что € рехнулс€ или он ослышалс€. Ќо когда € точно и €сно подтвердил ему свою мысль, он набросилс€ на мен€ со всей решительностью своего характера. ќб этом не может быть и речи.
"’удожником?! Ќет, никогда, пока € жив!"
Ќо так как сын в числе других черт унаследовал от отца и его упр€мство, то с той же решительностью и упорством он повторил ему свой собственный ответ.
ќбе стороны остались при своем. ќтец настаивал на своем "никогда!", а € еще и еще раз за€вл€л "непременно буду".
 онечно этот разговор имел невеселые последстви€. —тарик ожесточилс€ против мен€, а €, несмотр€ на мою любовь к отцу, - в свою очередь против него. ќтец запретил мне и думать о том, что € когда-либо получу образование художника. я сделал один шаг дальше и за€вил, что тогда € вообще ничему учитьс€ не буду.  онечно такие мои "за€влени€" ни к чему хорошему привести не могли и только усилили решение отца насто€ть на своем во что бы то ни стало. ћне ничего не оставалось, как замолчать и начать проводить свою угрозу в жизнь. я думал, что когда отец убедитс€ в том, как плохи стали мои успехи в реальном училище, он так или иначе вынужден будет пойти на уступки.
Ќе знаю, удалс€ ли бы мой расчет, но пока что € достиг только очевидного неуспеха в школе. я стал учитьс€ только тому, что мне нравилось, в особенности тому, что по моим расчетам могло мне впоследствии пригодитьс€ дл€ карьеры художника. “о, что в этом отношении казалось мне малопригодным или что вообще мен€ не привлекало, € стал совершенно саботировать. ћои отметки в эту пору были совершенно разноречивы: то € получал "похвально" или "превосходно", то "удовлетворительно" или "плохо". Ћучше всего € занималс€ географией и историей. Ёто были два моих любимых предмета, по которым € был первым учеником в классе.
 огда € теперь после многих лет огл€дываюсь назад на эту пору, то совершенно €сно передо мной обрисовываютс€ два очень важных обсто€тельства:
ѕервое: € стал националистом.
¬торое: € научилс€ изучать и понимать историю.
—тара€ јвстри€ была "государством национальностей".
Ќемец, живущий в √ерманской империи, в сущности не может или по крайней мере тогда не мог представить себе, какое значение этот факт имеет дл€ повседневной жизни каждого, живущего в таком государстве национальностей. ¬ шуме чудесных побед героических армий в франко-прусской войне германцы постепенно стали все больше чуждатьс€ немцев, живущих по ту сторону германской границы, частью перестали их даже понимать. ¬се чаще и чаще стали смешивать - особенно в отношении австрийских немцев - разлагающуюс€ монархию с народом в корне здоровым.
Ћюди не пон€ли, что если бы австрийские немцы не были чистокровными, у них никогда не хватило бы сил на то, чтобы в такой мере наложить свой отпечаток на жизнь 52-миллионного государства. ј между тем австрийские немцы сделали это в такой мере, что в √ермании могла даже возникнуть ошибочна€ мысль, будто јвстри€ €вл€етс€ немецким государством. Ћибо это совершенно небывала€ нелепость, либо - блест€щее свидетельство в пользу 10 миллионов австрийских немцев. Ћишь очень немногие германцы имели сколько-нибудь €сное представление о той напр€женной борьбе, котора€ шла в јвстрии вокруг немецкого €зыка, вокруг немецкой школы и немецкой культуры. “олько теперь, когда такие же печальные обсто€тельства выпали на долю миллионам германских немцев, которым приходитс€ переносить чужеземное иго и, страстно мечта€ о воссоединении со своим отечеством, добиватьс€ по крайней мере своего св€щенного права говорить на родном €зыке, - только теперь в широких кругах германского населени€ стали понимать, что означает боротьс€ за свою народность. “еперь уже многие поймут, какую великую роль играли австрийские немцы, которые, будучи предоставлены самим себе, в течение веков умели охран€ть восточную границу немецкого народа, умели в долгой изнурительной борьбе отстаивать немецкую €зыковую границу в такую эпоху, когда германска€ импери€ очень интересовалась колони€ми, но очень мало внимани€ обращала на собственную плоть и кровь у собственных своих границ.
 ак всюду и везде во вс€кой борьбе, так и в борьбе за родной €зык внутри старой јвстрии было три сло€: борцы, равнодушные и изменники. ”же на школьной скамье замечалась эта дифференциаци€. ¬ борьбе за родной €зык самым характерным вообще €вл€етс€ то, что страсти захлестывают, пожалуй, сильнее всего именно школьную скамью, где как раз подрастает новое поколение. ¬округ души ребенка ведетс€ эта борьба, и к ребенку обращен первый призыв в этом споре: "немецкий мальчик", не забывай, что ты немец, а девочка, помни, что ты должна стать немецкой матерью!"
“ак и мне выпало на долю уже в сравнительно очень ранней юности прин€ть участие в национальной борьбе, разыгрывавшейс€ в старой јвстрии. ћы собирали денежные фонды, мы украшали свою одежду васильками и черно-красно-золотыми ленточками, мы распевали вместо австрийского гимна "Deutschland uber alles". » все это несмотр€ на все запреты. Ќаша молодежь проходила через известную политическую школу уже в таком возрасте, когда молодые люди, принадлежащие к национальному государству, еще и не подумывают об участии в борьбе и из сокровищ своей национальной культуры пользуютс€ только родным €зыком. „то € в ту пору не принадлежал к равнодушным, это само собою разумеетс€. ¬ течение самого короткого времени € превратилс€ в фанатического "дейч-национала", что тогда, конечно было совсем не идентично с тем, что сейчас вкладываетс€ в это партийное пон€тие.
я развивалс€ в этом направлении так быстро, что уже в 15-летнем возрасте у мен€ было €сное представление о том различии, которое существует между династическим "патриотизмом" и народным "национализмом". я уже в то врем€ сто€л за последний.
“ому, кто не дал себе труда сколько-нибудь серьезно изучить внутренние отношени€ при габсбургской монархии, это обсто€тельство покажетс€, быть может, непон€тным. ”же одно преподавание истории в школе при тогдашнем положении вещей в австрийском государстве неизбежно должно было порождать такое развитие. ¬едь в сущности говор€, специально австрийской истории почти не существует. —удьбы этого государства настолько тесно св€заны с жизнью и ростом всего немецкого народа, что разделить историю на германскую и австрийскую почти немыслимо.  огда √ермани€ стала раздел€тьс€ на две державы, само это деление как раз и превратилось в предмет германской истории.
—охранившиес€ в ¬ене символы прежнего могущества германской империи служат чудесным залогом вечного единства.  рик боли, вырвавшийс€ из груди австрийских немцев в дни крушени€ габсбургского государства, клич о присоединении к √ермании - все это было только результатом глубокого чувства, издавна заложенного в сердцах австрийских немцев, которые никогда не переставали мечтать о возвращении в незабвенный отчий дом. Ќо этого факта никогда нельз€ было бы объ€снить, если бы сама€ постановка дела воспитани€ каждого отдельного австрийского немца в школе не порождала этого общего чувства тоски по воссоединению с √ерманией. «десь источник, который никогда не исс€кнет. ѕам€ть о прошлом все врем€ будет напоминать будущее, как бы ни старались покрыть мраком забвени€ эту проблему.
ѕреподавание мировой истории в средней школе еще и сейчас находитс€ на очень низкой ступени. Ћишь немногие учител€ понимают, что целью исторического преподавани€ никогда не должно быть бессмысленное заучивание наизусть или механическое повторение исторических дат и событий. ƒело совсем не в том, знает ли юноша на зубок, в какой именно день происходила та или друга€ битва, когда именно родилс€ тот или другой полководец или в каком году тот или другой (большею частью весьма незначительный) монарх надел на свою голову корону. ћилосердный боже, совсем не в этом дело!
"”читьс€" истории означает уметь искать и находить факторы и силы, обусловившие те или другие событи€, которые мы потом должны были признать историческими событи€ми.
»скусство чтени€ и изучени€ сводитс€ в этой области к следующему: существенное запомнить, несущественное забыть.
ƒл€ моей личной судьбы и всей моей дальнейшей жизни сыграло, быть может, решающую роль то обсто€тельство, что счастье послало мне такого преподавател€ истории, который подобно лишь очень немногим сумел положить в основу своего преподавани€ именно этот взгл€д. “огдашний преподаватель истории в реальном училище города Ћинца, доктор Ћеопольд ѕетч, у которого € училс€, был живым воплощением этого принципа. Ётот старик с добродушной внешностью, но решительным характером, умел своим блест€щим красноречием не только приковать наше внимание к преподаваемому предмету, но просто увлечь. ≈ще и теперь € с трогательным чувством вспоминаю этого седого учител€, который своей гор€чей речью частенько заставл€л нас забывать насто€щее и жить в чудесном мире великих событий прошлого. —ухие исторические воспоминани€ он умел превращать в живую увлекательную действительность. „асто сидели мы на его уроках полные восхищени€ и нередко его изложением бывали тронуты до слез.
—частье наше было тем более велико, когда этот учитель в доступной форме умел, основыва€сь на насто€щем, осветить прошлое и, основыва€сь на уроках прошлого, сделать выводы дл€ насто€щего. Ѕолее чем кто бы то ни было другой из преподавателей он умел проникнуть в те жгучие проблемы современности, которые пронизывали тогда все наше существо. Ќаш маленький национальный фанатизм был дл€ него средством нашего воспитани€. јпеллиру€ все чаще к нашему национальному чувству чести, он поднимал нас на гораздо большую высоту, чем этого можно было бы достигнуть какими бы то ни было другими средствами.
Ётот учитель сделал дл€ мен€ историю самым любимым предметом. ѕротив своего собственного желани€ он уже тогда сделал мен€ молодым революционером.
¬ самом деле, кто мог штудировать историю у такого преподавател€ при тогдашних услови€х, не став при этом врагом того государства, которое через посредство своей династии столь роковым образом вли€ло на судьбы нации?
 то мог при тогдашних услови€х сохранить верность династии, так позорно предававшей в прошлом и насто€щем коренные интересы немецкого народа в своекорыстных интересах.
–азве нам, тогда еще совсем юнцам, не было вполне €сно, что это австрийское государство никакой любви к нам, немцам, не питает да и вообще питать не может. «накомство с историей царствовани€ габсбургского дома дополн€лось еще нашим собственным повседневным опытом. Ќа севере и на юге чуженациональный €д разъедал тело нашей народности, и даже сама ¬ена на наших глазах все больше превращалась в город отнюдь не немецкий. ƒинасти€ заигрывала с чехами при вс€ком удобном и неудобном случае. –ука божи€, историческа€ Ќемезида, захотела, чтобы эрцгерцог ‘ранц-‘ердинанд, смертельный враг австрийских немцев, был прострелен теми пул€ми, которые он сам помогал отливать. ¬едь он-то и был главным покровителем проводившейс€ сверху политики слав€низации јвстрии!
Ќеобъ€тны были те т€готы, которые возлагались на плечи немцев. Ќеслыханно велики были те жертвы кровью и налогами, которые требовались от них, и тем не менее каждый, кто был не совсем слеп, должен был видеть, что все это напрасно. „то нам было особенно больно, так это то, что вс€ эта система морально прикрывалась своим союзом с √ерманией. Ётим как будто санкционировалась политика медленного искоренени€ немецкого начала в старой габсбургской монархии. » выходило даже так, что это санкционируетс€ самой √ерманией. — истинно габсбургским лицемерием всюду создавали впечатление, будто јвстри€ все еще остаетс€ немецким государством. » это лицемерие только увеличивало нашу ненависть к династии, вызыва€ в нас пр€мое возмущение и презрение.
“олько в самой германской империи те, кто считал себ€ единственно "призванным", ничего этого не замечали.  ак будто пораженные слепотой, они все врем€ поддерживали союз с трупом, а признаки разложени€ трупа объ€вили "зарей новой жизни".
¬ этом несчастном союзе молодой империи с австрийским государственным призраком уже заложен был зародыш будущей мировой войны и будущего краха.
Ќиже € еще остановлюсь не раз на этой проблеме. «десь достаточно подчеркнуть тот факт, что, в сущности говор€, уже в самой ранней моей юности € пришел к выводу, от которого мне впоследствии не пришлось отказыватьс€ никогда; напротив, вывод этот только упрочилс€, а именно € пришел к выводу, что упрочение немецкой народности предполагает уничтожение јвстрии: что национальное чувство ни в коем случае не €вл€етс€ идентичным с династическим патриотизмом; что габсбургска€ династи€ была несчастьем немецкого народа.
я уже тогда сделал все надлежащие выводы из того, что € пон€л: гор€ча€ любовь к моей австро-немецкой родине, глубока€ ненависть к австрийскому государству!
* * *
ѕолученна€ мною в школе любовь к историческому мышлению никогда не оставл€ла мен€ в течение всей моей дальнейшей жизни. »зучение истории становитс€ дл€ мен€ неисс€каемым источником понимани€ исторических событий современности, т.е. политики. я не ставлю себе задачей "учить" современность - пусть она учит мен€.
–ано € стал политическим "революционером", но столь же рано € стал революционером в искусстве.
—толица ¬ерхней јвстрии имела тогда совсем не плохой театр. »грали там почти все. 12 лет € впервые увидел на сцене "¬ильгельма “елл€". „ерез несколько мес€цев € познакомилс€ с первой оперой в моей жизни - с "Ћоэнгрином". я был увлечен до последней степени. ћой юный энтузиазм не знал границ.   этим произведени€м мен€ продолжает т€нуть всю жизнь, и € испытываю еще и теперь как особое счастье то, что скромность провинциальной постановки дала мне возможность в позднейших посещени€х театра находить всегда нечто новое и более высокое.
¬се это укрепл€ло во мне глубокое отвращение к той профессии, которую выбрал дл€ мен€ мой отец. ¬се больше приходил € к убеждению, что в качестве государственного чиновника € никогда не буду счастлив. ћое решение стать художником укрепилось еще больше, после того как в реальном училище мои способности к рисованию были признаны.
“еперь уже ни просьбы, ни угрозы не могли ничего изменить. я хотел стать художником, и никака€ сила в мире не заставила бы мен€ стать чиновником.
’арактерно только то, что с годами во мне проснулс€ еще интерес к строительному искусству.
¬ те времена € считал это само собою разумеющимс€ дополнением к моим способност€м по рисованию и € внутренне радовалс€ тому, что рамки моего художественного таланта расшир€ютс€.
„то дело в будущем сложитс€ совсем иначе, € конечно не предчувствовал.
¬скоре оказалось, что вопрос о моей профессии разрешитс€ скорей, чем можно было ожидать.
ћне было 13 лет, когда € внезапно потер€л отца. Ётот довольно еще крепкий человек умер от удара. —мерть была мгновенной и безболезненной. Ёта смерть всех нас погрузила в глубокую печаль. ≈го мечты помочь мне выйти на дорогу, как он это понимал, помочь мне избегнуть тех страданий, которые пережил он сам, таким образом не оправдались. ќднако он, сам того не сознава€, положил начало тому будущему, о котором тогда ни он, ни € не имели никакого предчувстви€.
¬нешне в ближайшее врем€ как будто ничего не изменилось. ћать чувствовала себ€ об€занной согласно завету отца продолжать мое воспитание в том направлении, чтобы подготовить мен€ к карьере государственного чиновника. я сам более чем когда бы то ни было был преисполнен решимости ни при каких обсто€тельствах чиновником не становитьс€. „ем больше предметы преподавани€ в средней школе удал€лись от моего идеала, тем более равнодушным становилс€ € к этим предметам. ¬незапно на помощь мне пришла болезнь. ¬ течение нескольких недель она разрешила вопрос о моем будущем, а тем самым и спор между мною и отчим домом. “€желое воспаление легких заставило врача самым насто€тельным образом посоветовать матери ни при каких обсто€тельствах не позвол€ть мне после выздоровлени€ работать в канцел€ри€х. ѕосещение реального училища тоже пришлось прервать на целый год. “о, о чем € в тиши мечтал, то, за что € посто€нно боролс€, теперь одним ударом само собою было достигнуто.
ѕод впечатлением моей болезни мать, наконец, согласилась вз€ть мен€ из реального училища и поместить в школу рисовани€.
Ёто были счастливые дни, которые показались мне пр€мо осуществлением мечты; но все это так мечтой и осталось. „ерез два года умерла мо€ мать, и это положило конец всем этим чудесным планам.
ћать умерла после долгой т€желой болезни, котора€ с самого начала не оставл€ла места надеждам на выздоровление. “ем не менее этот удар поразил мен€ ужасно. ќтца € почитал, мать же любил. “€жела€ действительность и нужда заставили мен€ теперь быстро прин€ть решение. Ќебольшие средства, которые остались после отца, были быстро израсходованы во врем€ болезни матери. —иротска€ пенси€, котора€ мне причиталась, была совершенно недостаточной дл€ того, чтобы на нее жить, и мне пришлось теперь самому отыскивать себе пропитание.
— корзинкой вещей в руках, с непоколебимой волей в душе € уехал в ¬ену. “о, что 50 лет назад удалось моему отцу, € наде€лс€ отвоевать у судьбы и дл€ себ€; € также хотел стать "чем-нибудь", но конечно ни в коем случае не чиновником.
–убрики:  Mein Kampf

 омментарии (0)

√Ћј¬ј II

ƒневник

¬торник, 12 »юн€ 2007 г. 16:25 + в цитатник
√Ћј¬ј II
¬≈Ќ— »≈ √ќƒџ ”„≈Ќ»я » ћ”„≈Ќ»я
  тому времени, когда умерла мо€ мать, один из касающихс€ мен€ вопросов был уже разрешен судьбой.
¬ последние мес€цы ее болезни € уехал в ¬ену, чтобы там сдать экзамен в академии. я вез с собой большой сверток собственных рисунков и был в полной уверенности, что экзамен € сдам шут€. ¬едь еще в реальном училище мен€ считали лучшим рисовальщиком во всем классе, а с тех пор мои способности к рисованию увеличились в большой степени. √ордый и счастливый, € был вполне уверен, что легко справлюсь со своей задачей.
“олько в отдельные редкие минуты мен€ посещало раздумье: мой художественный талант иногда подавл€лс€ талантом чертежника - в особенности во всех отрасл€х архитектуры. ћой интерес к строительному искусству все больше возрастал. —вое вли€ние в этом направлении оказала еще поездка в ¬ену, которую € 16 лет от роду предприн€л в первый раз. “огда € поехал в столицу с целью посмотреть картинную галерею дворцового музе€. Ќо в действительности глаз мой останавливалс€ только на самом музее. я бегал по городу с утра до вечера, стара€сь увидеть как можно больше достопримечательностей, но в конце концов мое внимание приковывали почти исключительно строени€. „асами сто€л € перед зданием оперы, часами разгл€дывал здание парламента. „удесные здани€ на –инге действовали на мен€, как сказка из "“ыс€чи одной ночи".
“еперь € оказалс€ в прекрасной ¬ене во второй раз. я сгорал от нетерпени€ скорее сдать экзамен и вместе с тем был преисполнен гордой уверенности в том, что результат будет хороший. ¬ этом € был настолько уверен, что когда мне объ€вили, что € не прин€т, на мен€ это подействовало, как гром с €сного неба.  огда € представилс€ ректору и обратилс€ к нему с просьбой: объ€снить мне причины моего неприн€ти€ на художественное отдаление академии, ректор ответил мне, что привезенные мною рисунки не оставл€ют ни малейших сомнений в том, что художника из мен€ не выйдет. »з этих рисунков видно, что у мен€ есть способности в сфере архитектуры. я должен совершенно бросить мысль о художественном отделении и подумать об отделении архитектурном. –ектор выразил особенное удивление по поводу того, что € до сих пор вообще не прошел никакой строительной школы.
”друченный покинул € прекрасное здание на площади Ўиллера и впервые в своей недолгой жизни испытал чувство дисгармонии с самим собой. “о, что € теперь услышал из уст ректора относительно моих способностей, сразу как молни€ осветило мне те внутренние противоречи€, которые € полусознательно испытывал и раньше. “олько да сих пор € не мог отдать себе €сного отчета, почему и отчего это происходит.
„ерез несколько дней мне и самому стало вполне €сно, что € должен стать архитектором.
ƒорога к этому была дл€ мен€ полна трудностей; из упр€мства € зр€ упустил много времени в реальном училище, и теперь приходилось за это рассчитыватьс€. „тобы попасть на архитектурное отделение академии, надо было сначала пройти строительно-техническое училище, а чтобы попасть в это последнее, надо было сначала иметь аттестат зрелости из средней школы. Ќичего этого у мен€ не было. ѕо зрелом размышлении выходило, что исполнение моего желани€ совершенно невозможно.
“ем временем умерла мо€ мать.  огда после ее смерти € в третий раз приехал в ¬ену, - на этот раз на многие годы, - € оп€ть был уже в спокойном настроении, ко мне вернулась прежн€€ решимость, и € теперь окончательно знал свою цель. я решил теперь стать архитектором. ¬се преп€тстви€ надо сломать, о капитул€ции перед ними не может быть и речи. –азмышл€€ так, € все врем€ имел перед глазами пример моего покойного отца, который все-таки сумел выйти из положени€ деревенского мальчика, сапожного ученика и подн€тьс€ до положени€ государственного чиновника. я все же чувствовал более прочную почву под ногами, мои возможности казались мне большими. “о, что € тогда воспринимал как жестокость судьбы, € теперь должен признать мудростью провидени€. Ѕогин€ нужды вз€ла мен€ в свои жесткие руки. ћного раз казалось, что вот-вот € буду сломлен нуждой, а на деле именно этот период закалил во мне волю к борьбе, и в конце концов эта вол€ победила.
»менно этому периоду своей жизни € об€зан тем, что € сумел стать твердым и могу быть непреклонным. “еперь € это врем€ благословл€ю и за то, что оно вырвало мен€ из пустоты удобной жизни, что мен€, маменькиного сынка, оно оторвало от м€гких пуховиков и отдало в руки матери-нужды, дало мне увидеть нищету и горе и познакомило с теми, за кого впоследствии мне пришлось боротьс€.
* * *
¬ этот же период у мен€ раскрылись глаза на две опасности, которые € раньше едва знал по имени и всего значени€ которых дл€ судеб немецкого народа € конечно не понимал. я говорю о марксизме и еврействе.
¬ена - город, который столь многим кажетс€ вместилищем прекрасных удовольствий, городом празднеств дл€ счастливых людей, - эта ¬ена дл€ мен€ к сожалению €вл€етс€ только живым воспоминанием о самой печальной полосе моей жизни.
≈ще и теперь этот город вызывает во мне только т€желые воспоминани€. ¬ена - в этом слове дл€ мен€ слилось 5 лет т€желого гор€ и лишений. 5 лет, в течение которых € сначала добывал себе кусок хлеба как чернорабочий, потом как мелкий чертежник, € прожил буквально впроголодь и никогда в ту пору не помню себ€ сытым. √олод был моим самым верным спутником, который никогда не оставл€л мен€ и честно делил со мной все мое врем€. ¬ покупке каждой книги участвовал тот же мой верный спутник - голод; каждое посещение оперы приводило к тому, что этот же верный товарищ мой оставалс€ у мен€ на долгое врем€. —ловом, с этим безжалостным спутником € должен был вести борьбу изо дн€ в день. » все же в этот период своей жизни € училс€ более, чем когда бы то ни было.  роме моей работы по архитектуре, кроме редких посещений оперы, которые € мог себе позволить лишь за счет скудного обеда, у мен€ была только одна радость, это - книги.
я читал тогда бесконечно много и читал основательно. ¬се свободное врем€, которое оставалось у мен€ от работы, целиком уходило на эти зан€ти€. ¬ течение нескольких лет € создал себе известный запас знаний, которыми € питаюсь и поныне.
Ѕолее того.
¬ это врем€ € составил себе известное представление о мире и выработал себе миросозерцание, которое образовало гранитный фундамент дл€ моей теперешней борьбы.   тем взгл€дам, которые € выработал себе тогда, мне пришлось впоследствии прибавить только немногое, измен€ть же ничего не пришлось.
Ќаоборот.
я теперь твердо убежден в том, что все творческие идеи человека в общих чертах по€вл€ютс€ уже в период его юности, насколько вообще данный человек способен творчески мыслить. я различаю теперь между мудростью старости, котора€ €вл€етс€ результатом большей основательности, осторожности и опыта долгой жизни, и гениальностью юности, котора€ щедрой рукой бросает человечеству благотворные идеи и мысли, хот€ иногда и в незаконченном виде. ёность дает человечеству строительный материал и планы будущего, из которых затем более мудра€ старость кладет кирпичи и строит здани€, поскольку так называема€ мудрость старости вообще не удушает гениальности юности.
* * *
∆изнь, которую € до тех пор вел в доме родителей, мало отличалась от обычной. я жил безбедно и никаких социальных проблем предо мной не сто€ло. ќкружавшие мен€ сверстники принадлежали к кругам мелкой буржуазии, т.е. к тем кругам, которые очень мало соприкасаютс€ с рабочими чисто физического труда. »бо, как это на первый взгл€д ни странно, пропасть между теми сло€ми мелкой буржуазии, экономическое положение которых далеко не блест€ще, и рабочими физического труда зачастую гораздо глубже, чем это думают. ѕричиной этой - приходитс€ так выразитьс€ - вражды €вл€етс€ опасение этих общественных слоев, - они еще совсем недавно чуть-чуть подн€лись над уровнем рабочих физического труда, - оп€ть вернутьс€ к своему старому положению, вернутьс€ к жизни малоуважаемого рабочего сослови€ или даже только быть вновь причисленными к нему.   этому у многих прибавл€ютс€ т€желые воспоминани€ о неслыханной культурной отсталости низших классов, чудовищной грубости обращени€ друг с другом. Ќедавно завоеванное положение мелкого буржуа, само по себе не бог весть какое высокое, заставл€ет пр€мо трепетать перед опасностью вновь спуститьс€ на одну ступень ниже и делает невыносимой даже одну мысль об этом.
ќтсюда часто получаетс€, что более высоко поставленные люди относ€тс€ к самым низшим сло€м с гораздо меньшими предрассудками, чем недавние "выскочки".
»бо в конце концов выскочкой €вл€етс€ в известном смысле вс€кий, кто своей собственной энергией несколько выбилс€ в люди и подн€лс€ выше своего прежнего уровн€ жизни.
Ёта зачастую очень т€жка€ борьба заглушает вс€кое чувство сожалени€. ќтча€нна€ борьба за существование, которую ты только что вел сам, зачастую убивает в тебе вс€кое сострадание к тем, кому выбитьс€ в люди не удалось.
 о мне лично судьба в этом отношении была милостивее. Ѕросив мен€ в омут нищеты и необеспеченности, через который в свое врем€ прошел мой отец, выбившийс€ затем в люди, жизнь сорвала с моих глаз пов€зку ограниченного мелкобуржуазного воспитани€. “олько теперь € научилс€ понимать людей, научилс€ отличать видимость и внешнюю скотскую грубость от внутренней сути человека.
¬ена уже в начале XX столети€ принадлежала к городам величайшего социального неравенства.
Ѕьюща€ в глаза роскошь, с одной стороны, и отталкивающа€ нищета - с другой. ¬ центре города, в его внутренних кварталах можно было с особенной отчетливостью ощущать биение пульса 52-миллионной страны со всеми сомнительными чарами этого государства национальностей. ƒвор с его ослепительной роскошью прит€гивал как магнит богачей и интеллигенцию.   этому надо прибавить сильнейший централизм, на котором основана была вс€ габсбургска€ монархи€.
“олько благодар€ этому централизму мог держатьс€ весь этот междунациональный кисель. ¬ результате этого - необычайна€ концентраци€ всей высшей администрации в резиденции государства - в ¬ене.
¬ена не только в политическом и духовном, но в экономическом отношении была центром придунайской монархии. јрмии высшего офицерства, государственных чиновников, художников и ученых противосто€ла еще больша€ арми€ рабочих; несметному богатству аристократии и торговцев противосто€ла чудовищна€ беднота. ѕеред дворцом на –инге в любое врем€ дн€ можно было видеть тыс€чи блуждающих безработных. ¬ двух шагах от триумфальных арок, в пыли и гр€зи каналов вал€лись сотни и тыс€чи бездомных.
≈два ли в каком-либо другом немецком городе в эту пору можно было с большим успехом изучать социальную проблему. Ќе надо только обманывать самих себ€. Ёто "изучение" невозможно сверху вниз.  то сам не побывал в тисках удушающей нищеты, тот никогда не поймет, что означает этот ад. ≈сли изучать социальную проблему сверху вниз, ничего кроме поверхностной болтовни и лживых сантиментов не получитс€, а то и другое только вредно. ѕервое потому, что не позвол€ет даже добратьс€ да €дра проблемы, второе потому, что просто проходит мимо нее. я право не знаю, что хуже: полное невнимание к социальной нужде, которое характерно дл€ большинства счастливцев и дл€ многих из тех, которые достаточно зарабатывают, чтобы безбедно жить; или пренебрежительное и вместе с тем частенько в высшей степени бестактное снисхождение к меньшему брату, характерное дл€ многих из тех господ мужского и женского пола, дл€ которых и сочувствие к "народу" €вл€етс€ делом моды. Ёти люди грешат гораздо больше, чем они при их полном отсутствии такта даже могут сами себе представить. Ќеудивительно, что результат такого их общени€ с "меньшим братом" совершенно ничтожен, а зачастую пр€мо отрицателен.  огда народ на такое обращение отвечает естественным чувством возмущени€, эти добрые господа всегда воспринимают это как доказательство неблагодарности народа.
„то общественна€ де€тельность ничего общего с этим не имеет, что общественна€ де€тельность прежде всего не должна рассчитывать ни на какую благодарность, ибо ее задачей €вл€етс€ не распредел€ть милость, а восстанавливать право, - такого рода суждение подобным господам просто невдомек.
ћен€ судьба уберегла от такого рода "разрешени€" социального вопроса. ¬овлекши мен€ самого в омут нищеты, судьба приглашала мен€ не столько "изучать" социальную проблему, сколько на себе самом испробовать ее. ≈сли кролик счастливо пережил вивисекцию, то это уже его собственна€ заслуга.
ѕыта€сь теперь изложить на бумаге то, что было пережито тогда, € заранее знаю, что о полноте изложени€ не может быть и речи. ƒело может идти только о том, чтобы описать наиболее потр€сающие впечатлени€ и записать те важнейшие уроки, которые € вынес из той полосы моей жизни.
* * *
Ќайти работу мне бывало нетрудно, так как работать приходилось как чернорабочему, а иногда и просто как поденщику. “аким образом € добывал себе кусок хлеба.
ѕри этом € часто думал: надо просто встать на точку зрени€ тех людей, которые, отр€хнув с ног прах старой ≈вропы, устремл€ютс€ в Ќовый свет и там на новой родине добывают кусок хлеба какой угодно работой. –азделавшись со всеми предрассудками и представлени€ми о сословной и профессиональной чести, освободившись от вс€ких традиций, они зарабатывают средства на пропитание там и так, где и как это возможно. ќни вполне правы, что никака€ работа не позорит человека. “ак и € решилс€ обеими ногами стать на создавшуюс€ дл€ мен€ почву и пробитьс€ во что бы то ни стало.
ќчень скоро € убедилс€ в том, что всегда и везде можно найти какую-либо работу, но также и в том, что всегда и везде ее легко можно потер€ть.
»менно необеспеченность заработка через некоторое врем€ стала дл€ мен€ самой трудной стороной моей новой жизни.
" валифицированного" рабочего выбрасывают на улицу не так часто как чернорабочего; однако и он далеко не свободен от этой участи. ≈сли он не оказываетс€ без дела просто из-за отсутстви€ работы, то его часто настигает локаут или безработица в результате участи€ в забастовке.
«десь необеспеченность заработка жестко мстит за себ€ всему хоз€йству.
 ресть€нский парень, который пересел€етс€ в город, привлекаемый туда большей легкостью труда, более коротким рабочим днем и другими соблазнами города, сначала, приученный к более обеспеченному заработку, бросает работу лишь в том случае, когда имеет по крайней мере серьезную надежду получить другую. Ќужда в сельскохоз€йственных рабочих велика, поэтому менее веро€тна длительна€ безработица среди этих рабочих. ќшибочно думать, что молодой парень, отправл€ющийс€ в большой город, уже с самого начала сделан из худшего материала, чем тот, который крепко засел в деревне. Ќет, напротив, опыт показывает, что пересел€ющиес€ в город элементы деревни большею частью принадлежат к самым здоровым и энергичным натурам, а не наоборот.   этим "эмигрантам" надо отнести не только тех, кто эмигрирует за океан в јмерику, но и тех молодых парней, которые решаютс€ бросить свою деревню и отправитьс€ искать счасть€ в большом городе. ќни также берут на себ€ большой риск. Ѕольшею частью такой деревенский парень приходит в большой город, име€ в кармане кое-какие деньжонки. ≈му не приходитс€ дрожать за себ€, если по несчастью он не найдет работы сразу. ’уже становитс€ его положение, если, найд€ работу, он ее быстро потер€ет. Ќайти новую работу, в особенности в зимнюю пору трудно, если не невозможно. Ќесколько недель он еще продержитс€. ќн получит пособие по случаю безработицы из кассы своего союза и еще продержитс€ некоторое врем€. Ќо когда он издержит последний грош и когда профсоюзна€ касса перестанет платить ему пособие ввиду чрезмерной длительности его безработицы, тогда он попадает в большую нужду. “еперь ему приходитс€ бродить по улицам на голодный желудок, заложить и продать последнее; его платье становитс€ ветхим, сам он начинает все больше и больше опускатьс€ физически, а затем и морально. ≈сли он еще останетс€ без крова (а это зимой случаетс€ особенно часто), его положение становитс€ уже пр€мо бедственным. Ќаконец он оп€ть найдет кое-какую работу, но игра повтор€етс€ сначала. ¬о второй раз несчастье его разыграетс€ в том же пор€дке. ¬ третий раз удары судьбы будут еще сильней. ѕостепенно он научитс€ относитьс€ к своему необеспеченному положению все более и более безразлично. Ќаконец повторение всего этого входит в привычку.
Ёнергичный и работающий парень, именно благодар€ этому постепенно совершенно мен€ет свой облик. »з труд€щегос€ человека он становитс€ простым инструментом тех, кто начинает использовать его в своих низких корыстных цел€х. Ѕез вс€кой вины ему так часто приходилось быть безработным, что он начинает считать так: мес€цем больше или меньше - все равно. ¬ конце концов он начинает относитьс€ индифферентно не только к вопросам своего непосредственного быти€ и заработка, но и к вопросам, св€занным с уничтожением государственных, общественных и общекультурных ценностей. ≈му уже ничего не стоит принимать участие в забастовках, но ничего не стоит относитьс€ к забастовкам совершенно индифферентно.
Ётот процесс € имел возможность собственными глазами наблюдать на тыс€че примеров. „ем больше € наблюдал эту игру, тем больше во мне росло отвращение к миллионному городу, который сначала так жадно прит€гивает к себе людей, чтобы их потом так жестоко оттолкнуть и уничтожить.
 огда эти люди приход€т в город, их как бы с радостью причисл€ют к населению столицы, но стоит им подольше остатьс€ в этом городе, как он перестает интересоватьс€ ими.
ћен€ также жизнь в этом мировом городе изр€дно потрепала, и на своей шкуре € должен был испытать достаточное количество материальных и моральных ударов судьбы. ≈ще в одном € убедилс€ здесь: быстрые переходы от работы к безработице и обратно, св€занные с этим вечные колебани€ в твоем маленьком бюджете, разрушают чувство бережливости и вообще лишают вкуса к разумному устройству своей жизни. „еловек постепенно приучаетс€ в хорошие времена жить припеваючи, в плохие - голодать. √олод приучает человека к тому, что как только в его руки попадают некоторые деньги, он обращаетс€ с ними совершенно нерасчетливо и тер€ет способность к самоограничению. —тоит ему только получить какую-нибудь работенку и заработать немного деньжонок, как он самым легкомысленным образом тотчас же пускает свой заработок в трубу. Ёто опрокидывает вс€кую возможность рассчитывать свой маленький бюджет хот€ бы только на неделю. «аработанных денег сначала хватает на п€ть дней из семи, затем только на три дн€ и, наконец, дело доходит до того, что спускаешь свой недельный заработок в течение одного дн€.
ј дома часто ждут жена и дети. »ногда и они вт€гиваютс€ в эту нездоровую жизнь, в особенности, если муж относитс€ к ним по-хорошему и даже по-своему любит их. “огда они все вместе в течение одного, двух или трех дней спускают весь недельный заработок. ѕока есть деньги, они ед€т и пьют, а затем вторую часть недели вместе голодают. ¬ эту вторую часть недели жена бродит по сосед€м, чтобы зан€ть несколько грошей, делает небольшие долги у лавочника и вс€чески изворачиваетс€, чтобы как-нибудь прожить последние дни недели. ¬ обеденный час сид€т за столом при полупустых тарелках, а часто голодают совершенно. ∆дут новой получки, о ней говор€т, стро€т планы и голода€ мечтают уже о том, когда наступит новый счастливый день и недельный заработок оп€ть будет спущен в течение нескольких часов.
ћаленькие дети уже в самом раннем своем детстве знаком€тс€ с этой нищетой.
Ќо особенно плохо кончаетс€ дело, если муж отрываетс€ от семьи и если мать семейства ради своих детей начинает борьбу против мужа из-за этого образа жизни. “огда начинаютс€ споры и раздоры. » чем больше муж отчуждаетс€ от жены, тем ближе он знакомитс€ с алкоголем.  аждую субботу он пь€н. »з чувства самосохранени€, из прив€занности к своим дет€м мать семьи начинает вести бешеную борьбу за те жалкие гроши, которые ей приходитс€ вырывать у мужа большую частью по пути с фабрики в трактир. ¬ воскресенье или в понедельник ночью он, наконец, придет домой пь€ный, ожесточенный, спустивший все до гроша. “огда происход€т сцены, от которых упаси нас, боже.
Ќа тыс€че примеров мне самому приходилось наблюдать все это. —начала это мен€ злило и возмущало, потом € научилс€ понимать т€желую трагедию этих страданий и видеть более глубокие причины порождающие их. Ќесчастные жертвы плохих общественных условий!
≈ще хуже были тогда жилищные услови€. ∆илищна€ нужда венского чернорабочего была просто ужасна. ≈ще и сейчас дрожь проходит по моей спине, когда € вспоминаю о тех казармах, где массами жили эти несчастные, о тех т€желых картинах нечистоты, гр€зи и еще много худшего, какие мне приходилось наблюдать.
„то хорошего можно ждать от того момента, когда из этих казарм в один прекрасный день устремитс€ безудержный поток обозленных рабов, о которых беззаботный город даже не подумает?
ƒа, беззаботен этот мир богатых.
Ѕеззаботно предоставл€ет он ход вещей самому себе, не помыслив даже о том, что рано или поздно судьба принесет возмездие, если только люди воврем€ не подумают о том, что нужно как-то ее умилостивить.
 ак благодарен € теперь провидению за то, что оно дало мне возможность пройти через эту школу! ¬ этой школе мне не пришлось саботировать все то, что было мне не по душе. Ёта школа воспитала мен€ быстро и основательно.
≈сли € не хотел совершенно разочароватьс€ в тех люд€х, которые мен€ тогда окружали, € должен был начать различать между внешней обстановкой их жизни и теми причинами, которые порождали эту обстановку. “олько в этом случае все это можно было перенести, не впав в отча€ние. “олько так € мог видеть перед собою не только людей, тонущих в нищете и гр€зи, но и печальные результаты печальных законов. ј т€готы моей собственной жизни и собственной борьбы за существование, котора€ также была нелегка, избавили мен€ от опасности впасть в простую сентиментальность по этому поводу. я отнюдь не капитулировал и не опускал рук, вид€ неизбежные результаты определенного общественного развити€. Ќет, так не следует понимать моих слов.
”же тогда € убедилс€, что здесь к цели ведет только двойной путь:
√лубочайшее чувство социальной ответственности направленное к созданию лучших условий нашего общественного развити€, в сочетании с суровой решительностью уничтожать того горбатого, которого исправить может только могила.
¬едь и природа сосредоточивает все свое внимание не на том, чтобы поддержать существующее, а на том, чтобы обеспечить ростки будущего. “ак и в человеческой жизни нам нужно меньше думать о том, чтобы искусственно облагораживать существующее зло (что в 99 случа€х из ста при нынешней человеческой натуре невозможно), чем о том, чтобы расчистить путь дл€ будущего более здорового развити€.
”же во врем€ моей венской борьбы за существование мне стало €сно, что общественна€ де€тельность никогда и ни при каких обсто€тельствах не должна сводитьс€ к смешной и бесцельной благотворительности, она должна сосредоточиватьс€ на устранении тех коренных недостатков в организации нашей хоз€йственной и культурной жизни, которые неизбежно привод€т или, по крайней мере, могут приводить отдельных людей к вырождению.  то плохо понимает действительные причины этих общественных €влений, тот именно поэтому и затрудн€етс€ или колеблетс€ в необходимости применить самые последние, самые жесткие средства дл€ уничтожени€ этих опасных дл€ государственной жизни €влений.
Ёти колебани€, эта неуверенность в себе, в сущности, вызваны чувством своей собственной вины, собственной ответственности за то, что эти бедстви€ и трагедии имеют место; эта неуверенность парализует волю и мешает прин€ть какое бы то ни было серьезное твердое решение, а слабость и неуверенность в проведении необходимых мер только зат€гивают несчастье.
 огда наступает эпоха, котора€ не чувствует себ€ самой виновной за все это зло, - только тогда люди обретают необходимое внутреннее спокойствие и силу, чтобы жестоко и беспощадно вырвать всю худую траву из пол€ вон. ” тогдашнего же австрийского государства почти совершенно не было никакого социального законодательства; его слабость в борьбе против всех этих процессов вырождени€ пр€мо бросалась в глаза.
* * *
ћне трудно сказать, что в те времена мен€ больше возмущало: экономические бедстви€ окружающей мен€ тогда среды, ее нравственно и морально низкий уровень или степень ее культурного падени€.  ак часто наши буржуа впадают в моральное негодование, когда им из уст какого-либо несчастного брод€ги приходитс€ услышать за€вление, что ему в конце концов безразлично, немец он или нет, что он везде чувствует себ€ одинаково хорошо или плохо в зависимости от того, имеет ли он кусок хлеба.
ѕо поводу этого недостатка "национальной гордости" в этих случа€х много морализируют, не щад€ крепких выражений. Ќо много ли поразмыслили эти национально гордые люди над тем, чем собственно объ€сн€етс€ то обсто€тельство, что сами они думают и чувствуют иначе.
ћного ли поразмыслили они над тем, какое количество отдельных при€тных воспоминаний во всех област€х культурной и художественной жизни дало им то впечатление о величии их родины, их нации, какое и создало дл€ них при€тное ощущение принадлежать именно к этому богом взысканному народу? ѕодумали ли они о том, насколько эта гордость за свое отечество зависит от того, что они имели реальную возможность познакомитьс€ с величием его во всех област€х?
ƒумают ли наши буржуазные слои о том, в каких до смешного малых размерах созданы эти реальные предпосылки дл€ нашего "народа"?
ѕусть не привод€т нам того аргумента, что-де "и в других странах дело обстоит так же", и "однако" там рабочий дорожит своей родиной. ≈сли бы даже это было так, это еще не служит оправданием нашей безде€тельности. Ќо это не так, ибо то, что мы у французов, например называем "шовинистическим" воспитанием, на деле ведь €вл€етс€ не чем другим как только чрезмерным подчеркиванием величи€ ‘ранции во всех област€х культуры или, как французы люб€т говорить, "цивилизации". ћолодого француза воспитывают не в "объективности", а в самом субъективном отношении, какое только можно себе представить, ко всему тому, что должно подчеркнуть политическое или культурное величие его родины.
“акое воспитание конечно должно относитьс€ только к самым общим, большим вопросам и, если приходитс€, то пам€ть в этом отношении нужно непрерывно упражн€ть, дабы во что бы то ни стало вызвать соответствующее чувство в народе.
ј у нас мы не только упускаем сделать необходимое, но мы еще разрушаем то немногое, что имеем счастье узнать в школе. ≈сли нужда и несчасть€ не вытравили из пам€ти народа все лучшие воспоминани€ о прошлом, то мы все равно постараемс€ политически отравить его настолько, чтобы он позабыл о них.
ѕредставьте себе только конкретно:
¬ подвальном помещении, состо€щем из двух полутемных комнат, живет рабоча€ семь€ из семи человек. »з п€терых детей младшему, скажем, три года. Ёто как раз тот возраст, когда первые впечатлени€ воспринимаютс€ очень остро. ” даровитых людей, воспоминани€ об этих годах живы до самой старости. “еснота помещени€ создает крайне неблагопри€тную обстановку. —поры и ссоры возникают уже из-за одной этой тесноты. Ёти люди не просто живут вместе, а они дав€т друг друга. ћалейший спор, который в более свободной квартире разрешилс€ бы просто тем, что люди разошлись бы в разные концы, при этой обстановке зачастую приводит к бесконечной грызне. ƒети еще кое-как перенос€т эту обстановку; они тоже спор€т и дерутс€ в этой обстановке очень часто, но быстро забывают эти ссоры.  огда же ссор€тс€ и спор€т старшие, когда это происходит изо дн€ в день, когда это принимает самые отвратительные формы, тогда эти т€жкие методы нагл€дного обучени€ неизбежно сказываютс€ и на дет€х. Ќу, а когда взаимна€ грызн€ между отцом и матерью доходит до того, что отец в пь€ном состо€нии грубо обращаетс€ с матерью или даже бьет ее, тогда люди, не жившие в такой обстановке, не могут даже представить себе, к каким все это приводит последстви€м. ”же шестилетний ребенок в этой обстановке узнает вещи, которые и взрослому могут внушить только ужас. ћорально отравленный, физически недоразвитый, зачастую вшивый такой молодой гражданин отправл€етс€ в школу.  ое-как он научаетс€ читать и писать, но это - все. ќ том, чтобы учитьс€ дома, в такой обстановке не может быть и речи. Ќапротив. ќтец и мать в присутствии детей ругают учител€ и школу в таких выражени€х, которые и передать нельз€. ¬место того, чтобы помогать реб€там учитьс€, родители склонны скорей положить их на колени и высечь. ¬се, что приходитс€ несчастным дет€м слышать в такой обстановке, отнюдь не внушает им уважени€ к окружающему миру. Ќи одного доброго слова не услышат они здесь о человечестве вообще. ¬се учреждени€, все власти здесь подвергаютс€ только самой жесткой и грубой критике, - начина€ от учител€ и конча€ главой государства. –одители ругают всех и вс€ - религию и мораль, государство и общество - и все это зачастую в самой гр€зной форме.  огда такой паренек достиг 14 лет и кончил школу, то большею частью бывает трудно уже решить, что в нем преобладает: неверо€тна€ глупость, ибо ничему серьезному он научитьс€ в школе не мог, или грубость, часто св€занна€ с такой безнравственностью уже в этом возрасте, что волосы станов€тс€ дыбом.
” него уже сейчас нет ничего св€того. Ќичего великого в жизни он не видел, и он заранее знает, что в дальнейшем все пойдет еще хуже в той жизни, в которую он сейчас вступает.
“рехлетний ребенок превратилс€ в 15-летнего подростка. јвторитетов дл€ него нет никаких. Ќичего кроме нищеты и гр€зи этот молодой человек не видел, ничего такого, что могло бы ему внушить энтузиазм и стремление к более высокому.
Ќо теперь ему еще придетс€ пройти через более суровую школу жизни.
“еперь дл€ него начинаютс€ те самые мучени€, через которые прошел его отец. ќн шл€етс€ весь день, где попало. ѕоздно ночью он возвращаетс€ домой. ¬ виде развлечени€ он избивает то несчастное существо, которое называетс€ его матерью. ќн разражаетс€ потоками грубейших ругательств. Ќаконец подвернулс€ "счастливый" случай, и он попал в тюрьму дл€ малолетних, где его "образование" получит полировку.
ј наши богобо€зненные буржуа еще при этом удивл€ютс€, почему у этого "гражданина" нет достаточного национального энтузиазма.
Ќаше буржуазное общество спокойно смотрит на то, как в театре и в кино, в гр€зной литературе и в сенсационных газетах изо дн€ в день отравл€ют народ. » после этого оно еще удивл€етс€, почему массы нашего народа недостаточно нравственны, почему про€вл€ют они "национальное безразличие".  ак будто в самом деле гр€зна€ литература, грубые сенсации, киноэкран могут заложить здоровые основы патриотического воспитани€ народной массы.
„то мне раньше и не снилось, то € в те времена пон€л быстро и основательно.
¬опрос о здоровом национальном сознании народа есть в первую очередь вопрос о создании здоровых социальных отношений как фундамента дл€ правильного воспитани€ индивидуума. »бо только тот, кто через воспитание в школе познакомилс€ с культурным, хоз€йственным и прежде всего политическим величием собственного отечества, сможет проникнутьс€ внутренней гордостью по поводу того, что он принадлежит к данному народу. Ѕоротьс€ € могу лишь за то, что € люблю. Ћюбить могу лишь то, что € уважаю, а уважать лишь то, что € по крайней мере знаю.
* * *
¬ своей ранней юности € слышал о социал-демократии лишь очень немного, и то, что € слышал, было неправильно.
“о обсто€тельство, что социал-демократи€ вела борьбу за всеобщее, тайное избирательное право, мен€ внутренне радовало. ћой разум и тогда подсказывал мне, что это должно повести к ослаблению габсбургского режима, который € так ненавидел. я был твердо уверен, что придунайска€ монархи€ не может держатьс€ иначе, как жертву€ интересами австрийских немцев. я знал, что даже ценой медленной слав€низации немцев јвстрии все-таки еще не гарантировано создание действительно жизнеспособного государства по той простой причине, что сама государственность слав€нского элемента находитс€ под большим сомнением. »менно ввиду всего этого € и приветствовал все то, что по моему мнению должно было вести к краху невозможного, попирающего интересы 10 миллионов немцев, обреченного на смерть государства. „ем больше национальна€ грызн€ и борьба различных €зыков разгоралась и разъедала австрийский парламент, тем ближе был час будущего распада этого вавилонского государства, а тем самым приближалс€ и час освобождени€ моего австро-немецкого народа. “олько так в тогдашних услови€х рисовалс€ мне путь присоединени€ австрийских немцев к √ермании.
“аким образом эта де€тельность социал-демократии не была мне антипатичной.  роме того € был еще тогда достаточно неопытен и глуп, чтобы думать, что социал-демократи€ заботитс€ об улучшении материального положени€ рабочих. » это конечно в моем представлении говорило больше за нее нежели против нее. „то мен€ тогда более всего отталкивало от социал-демократии, так это ее враждебное отношение к борьбе за немецкие интересы, ее унизительное выслуживание перед слав€нскими "товарищами", которые охотно принимали практические уступки лебезивших перед ними австрийских с.-д., но вместе с тем третировали их свысока, как того впрочем вполне заслуживали эти нав€зчивые попрошайки.
 огда мне было 17 лет, слово "марксизм" мне было мало знакомо, слова же "социал-демократи€" и "социализм" казались мне одинаковыми пон€ти€ми. » тут понадобились т€желые удары судьбы, чтобы у мен€ открылись глаза на этот неслыханный обман народа.
ƒо тех пор € наблюдал социал-демократическую партию только как зритель во врем€ массовых демонстраций. я еще не имел ни малейшего представлени€ о действительном направлении умов ее сторонников, € не понимал еще сути ее учени€. “олько теперь € сразу пришел в соприкосновение с ней и смог близко познакомитьс€ с продуктами ее воспитани€ и ее "миросозерцани€". “о, что при другой обстановке потребовало бы, может быть, дес€тилетий, € теперь получил в несколько мес€цев. я пон€л, что за фразами о социальной добродетели и любви к ближнему кроетс€ насто€ща€ чума, от заразы, которой надо как можно скорей освободить землю под страхом того, что иначе земл€ легко может стать свободной от человечества.
ћое первое столкновение с социал-демократами произошло на постройке, где € работал.
”же с самого начала отношени€ сложились очень невесело. ќдежда мо€ была еще в относительном пор€дке, €зык мой был вежлив и все мое поведение сдержанно. я все еще так сильно был погружен в самого себ€, что мало думал об окружающем. я искал работы только дл€ того, чтобы не умереть голодной смертью и иметь возможность, хот€ бы медленно и постепенно, продолжать свое образование. ћожет быть € еще долго не думал бы о своем окружении, если бы уже на третий или на четвертый день не произошло событие, которое сразу же заставило мен€ зан€ть позицию: мен€ пригласили вступить в организацию.
ћои сведени€ о профессиональной организации в те времена были равны нулю. я ничего не мог бы тогда сказать ни о целесообразности, ни о нецелесообразности ее существовани€. Ќо так как мне сказали, что вступить в организацию € об€зан, то € предложение отклонил. —вой ответ € мотивировал тем, что вопроса € пока не понимаю, но принудить себ€ к какому бы то ни было шагу € не позволю. ¬еро€тно благодар€ первой половине моей мотивировки мен€ не выбросили с постройки сразу. ¬еро€тно наде€лись на то, что через несколько дней мен€ удастс€ переубедить или запугать. ¬ обоих случа€х они основательно ошиблись. ѕрошли еще две недели, и теперь € бы не мог себ€ заставить вступить в профсоюз, даже если бы этого захотел. ¬ течение этих двух недель € достаточно близко познакомилс€ с моим окружением. “еперь никака€ сила в мире не могла бы принудить мен€ вступить в организацию, представителей которой € за это врем€ увидел в столь неблагопри€тном свете.
ѕервые дни мне было т€жело.
¬ обеденный час часть рабочих уходила в ближайшие трактирчики, а друга€ оставалась на постройке и там съедала свой скудный обед. Ёто были женатые рабочие, которым их жены приносили сюда в ветхой посуде жидкий обед.   концу недели эта втора€ часть становилась все больше; почему? Ёто € пон€л лишь впоследствии. “огда начинались политические споры.
я в сторонке выпивал свою бутылку молока и съедал свой кусок хлеба. ќсторожно изуча€ свое окружение, € раздумывал над своей несчастной судьбой. “ем не менее того, что € слышал, было более чем достаточно. „астенько мне казалось, что эти господа нарочно собираютс€ поближе ко мне, чтобы заставить мен€ высказать то или другое мнение. “о, что € слышал кругом, могло мен€ только раздражить до последней степени. ќни отвергали и проклинали все: нацию как изобретение капиталистических "классов" - как часто приходилось мне слышать это слово; отечество как орудие буржуазии дл€ эксплуатации рабочих; авторитет законов как средство угнетени€ пролетариата; школу как учреждение, воспитывающее рабов, а также и рабовладельцев; религию как средство обмана обреченного на эксплуатацию народа; мораль как символ глупого, овечьего терпени€ и т.д. —ловом в их устах не оставалось ничего чистого и св€того; все, буквально все они вываливали в ужасной гр€зи.
—начала € пыталс€ молчать, но в конце концов молчать больше нельз€ было. я начал высказыватьс€, начал возражать. “ут мне прежде всего пришлось убедитьс€ в том, что пока € сам не приобрел достаточных знаний и не овладел спорными вопросами, переубедить кого бы то ни было совершенно безнадежно. “огда € начал рытьс€ в тех источниках, откуда они черпали свою сомнительную мудрость. я стал читать книгу за книгой, брошюру за брошюрой.
Ќо на постройке споры становились все гор€чей. — каждым днем € выступал все лучше, ибо теперь имел уже больше сведений об их собственной науке, чем мои противники. Ќо очень скоро наступил день, когда мои противники применили то испытанное средство, которое конечно легче всего побеждает разум: террор насили€. Ќекоторые из руководителей моих противников поставили предо мной на выбор: либо немедленно покинуть постройку добровольно, либо они мен€ сброс€т оттуда. “ак как € был совершенно один, и сопротивление было безнадежно, € предпочел избрать первое и ушел с постройки умудренный опытом.
я ушел полный омерзени€, но вместе с тем все это происшествие настолько мен€ захватило, что дл€ мен€ стало совершенно невозможным просто забыть все это. Ќет, этого € так не оставлю. ѕервое чувство возмущени€ скоро вновь сменилось упр€мым желанием дальнейшей борьбы. я решилс€ несмотр€ ни на что оп€ть пойти на другую постройку.   этому решению мен€ побудила еще и нужда. ѕрошло несколько недель, € израсходовал все свои скудные запасы, и безжалостный голод толкал к действию. ’от€ и против воли € должен был идти на постройку. »гра повторилась снова. ‘инал был такой же как и в первый раз.
ѕомню, что во мне происходила внутренн€€ борьба: разве это в самом деле люди, разве достойны они принадлежать к великому народу?
ћучительный вопрос! »бо если ответить на этот вопрос утвердительно, тогда борьба за народность просто не стоит труда и тех жертв, которые лучшим люд€м приходитс€ приносить за таких негод€ев. ≈сли же ответить на этот вопрос отрицательно, тогда окажетс€, что наш народ слишком уж беден людьми.
¬ те дни мне казалось, что эта масса людей, которых нельз€ даже причислить к сынам народа, угрожающе возрастает, как лавина, и это вызывало во мне т€желое беспокойное чувство.
— совсем другими чувствами наблюдал € теперь массовую демонстрацию венских рабочих, происходившую по какому-то поводу в эти дни. ¬ течение двух часов € сто€л и наблюдал, затаив дыхание, этого бесконечных размеров человеческого черв€, который в течение двух часов ползал перед моими глазами. ѕодавленный этим зрелищем, € наконец покинул площадь и отправилс€ домой. ѕо дороге € в окне табачной лавочки увидел "–абочую газету" - центральный орган старой австрийской социал-демократии. ¬ одном дешевеньком народном кафе, где € часто бывал, чтобы читать газеты, этот орган также всегда лежал на столе. Ќо до сих пор € никак не мог заставить себ€ подержать в руках более чем 1-2 минуты эту гнусную газету, весь тон которой действовал на мен€, как духовный купорос. “еперь под т€гостным впечатлением, вынесенным от демонстрации, какой-то внутренний голос заставил мен€ купить газету и начать ее основательно читать. ¬ечером € прин€л меры, чтобы обеспечить себе получение этой газеты. » несмотр€ на вспышки гнева и негодовани€, стал теперь регул€рно вникать в эту концентрированную ложь.
„тение ежедневной социал-демократической прессы более чем знакомство с ее теоретической литературой позволило мне пон€ть ход идей социал-демократии и ее внутреннюю сущность.
¬ самом деле, кака€ больша€ разница между этой прессой и чисто теоретической литературой социал-демократии, где встретишь море фраз о свободе, красоте и "достоинстве", где нет конца словам о гуманности и морали, - и все это с видом пророков, и все это скотски-грубым €зыком ежедневной с.-д. прессы, работающей при помощи самой низкой клеветы и самой виртуозной, чудовищной лжи. “еоретическа€ пресса имеет в виду глупеньких св€тош из р€дов средней и высшей "интеллигенции", ежедневна€ печать - массу.
ћне лично углубление в эту литературу и прессу принесло еще более прочное сознание прив€занности к моему народу.
“о, что раньше приводило к непроходимой пропасти, теперь стало поводом к еще большей любви.
ѕри наличии этой чудовищной работы по отравлению мозгов только дурак может осуждать тех, кто падает жертвой этого околпачивани€. „ем более в течение ближайших годов € приобретал идейную самосто€тельность, тем более росло во мне понимание внутренних причин успеха социал-демократии. “еперь € пон€л все значение, какое имеет в устах социал-демократии ее скотски грубое требование к рабочим выписывать только красные газеты, посещать только красные собрани€, читать только красные книги. ѕрактические результаты этого нетерпимого учени€ € видел теперь своими глазами с полной €сностью.
ѕсихика широких масс совершенно невосприимчива к слабому и половинчатому. ƒушевное воспри€тие женщины менее доступно аргументам абстрактного разума, чем не поддающимс€ определению инстинктивным стремлени€м к дополн€ющей ее силе. ∆енщина гораздо охотнее покоритс€ сильному, чем сама станет покор€ть себе слабого. ƒа и масса больше любит властелина, чем того, кто у нее чего-либо просит. ћасса чувствует себ€ более удовлетворенной таким учением, которое не терпит р€дом с собой никакого другого, нежели допущением различных либеральных вольностей. Ѕольшею частью масса не знает, что ей делать с либеральными свободами, и даже чувствует себ€ при этом покинутой. Ќа бесстыдство ее духовного терроризировани€ со стороны социал-демократии масса реагирует так же мало, как и на возмутительное злоупотребление ее человеческим правом и свободой. ќна не имеет ни малейшего представлени€ о внутреннем безумии всего учени€, она видит только беспощадную силу и скотски грубое выражение этой силы, перед которой она в конце концов пасует.
≈сли социал-демократии будет противопоставлено учение более правдивое, но проводимое с такой же силой и скотской грубостью, это учение победит хот€ и после т€желой борьбы.
Ќе прошло и двух лет, как мне стало совершенно €сно самое учение социал-демократии, а также технические средства, при помощи которых она его проводит.
я хорошо пон€л тот бесстыдный идейный террор, который эта парти€ примен€ет против буржуазии, неспособной противосто€ть ему ни физически, ни морально. ѕо данному знаку начинаетс€ насто€ща€ канонада лжи и клеветы против того противника, который в данный момент кажетс€ социал-демократии более опасным, и это продолжаетс€ до тех пор, пока у стороны, подвергшейс€ нападению, не выдерживают нервы и, чтобы получить передышку, она приносит в жертву то или другое лицо, наиболее ненавистное социал-демократии. √лупцы! Ќикакой передышки они на деле все равно не получат. »гра начинаетс€ снова и продолжаетс€ до тех пор, пока страх перед этими одичалыми псами не парализует вс€кую волю.
—оциал-демократи€ по собственному опыту хорошо знает цену силе, и поэтому она с наибольшей €ростью выступает именно против тех, у кого она в той или другой мере подозревает это редкое качество; и наоборот она охотно хвалит те слабые натуры, которые она встречает в р€дах противника. »ногда она делает это осторожно, иногда громче и смелей - в зависимости от предполагаемых духовных качеств данного лица.
—оциал-демократи€ предпочитает иметь против себ€ безвольного и бессильного гени€, нежели натуру сильную, хот€ и скромную по идейному размаху.
Ќо более всего ей конечно нрав€тс€ противники, которые €вл€ютс€ и слабохарактерными, и слабоголовыми.
ќна умеет создать представление, будто уступить ей - это единственный способ сохранить спокойствие; а сама в то же врем€ умно и осторожно продолжает наступать, захватыва€ одну позицию за другой, то при помощи тихого шантажа, то путем пр€мого воровства (в такие минуты, когда общее внимание направлено в другую сторону), то пользу€сь тем, что противник не желает слишком дразнить социал-демократию, создавать большие сенсации и т.п. Ёта тактика социал-демократии исчерпывающим образом использует все слабости противника. Ёта тактика с математической точностью должна вести к ее успехам, если только противна€ сторона не научитс€ против €довитых газов боротьс€ €довитыми же газами.
Ќатурам слабым надо наконец объ€снить, что здесь дело идет о том, быть или не быть.
—толь же пон€тным стало мне значение физического террора по отношению к отдельным лицам и к массе.
«десь также имеет место совершенно точный учет психологических последствий.
“еррор в мастерской, на фабрике, в зале собрани€ или на массовых демонстраци€х всегда будет иметь успех, если ему не будет противопоставлен террор такой же силы.
“огда конечно с.-д. парти€ подымет ужасный вой. ќна, издавна отрицающа€ вс€кую государственную власть, теперь обратитс€ к ней за помощью и оп€ть-таки наверн€ка кое чего добьетс€: среди "высших" чиновников она найдет ослов, которые помогут этой чуме боротьс€ против своего единственно серьезного противника, ибо эти ослы будут наде€тьс€ таким образом заслужить себе некоторое благоволение в глазах социал-демократии.
 акое впечатление этакий успех производит на широкую массу как сторонников, так и противников социал-демократии, может пон€ть только тот, кто знает народную душу не из книг, а из живой действительности. ¬ р€дах сторонников социал-демократии достигнута€ победа воспринимаетс€ как доказательство ее глубокой правоты. ѕротивники же социал-демократии впадают в отча€ние и перестают верить в возможность дальнейшего сопротивлени€ вообще.
„ем больше знакомилс€ € с методами физического террора, примен€емого социал-демократией, тем меньше мог € возмущатьс€ теми сотн€ми тыс€ч людей из массы, которые стали жертвой его.
“огдашнему периоду моей жизни € более всего об€зан тем, что он вернул мне мой собственный народ, что он научил мен€ различать между обманщиками и жертвами обмана.
Ќе чем другим как жертвами нельз€ считать этих людей, ставших досто€нием обманщиков. ¬ыше € обрисовал непригл€дными штрихами жизнь "низших" слоев. Ќо мое изложение было бы неполным, если бы € тут же не подчеркнул, что в этих же низах € видел и светлые точки, что € не раз там наталкивалс€ на образцы редкого самопожертвовани€, вернейшей дружбы, изумительной нетребовательности и скромности - в особенности среди рабочих старшего поколени€. ¬ молодом поколении рабочих эти добродетели были более редки, ибо на них гораздо большее вли€ние оказывают отрицательные стороны больших городов; но и среди молодых рабочих € нередко встречал многих, у которых здоровое нутро брало верх над низост€ми и убожеством жизни. ≈сли эти, зачастую очень хорошие и добрые люди, вступили все-таки в р€ды политических врагов нашего народа и таким образом помогали противнику, то это объ€сн€етс€ только тем, что они не пон€ли низости учени€ социал-демократии. ƒа и не могли пон€ть, ибо мы никогда не потрудились подумать об этих люд€х, а общественна€ обстановка оказывалась сильней, чем порой добра€ вол€ этих слоев. ¬ лагерь социал-демократии загон€ла этих людей, несмотр€ ни на что, нужда.
Ѕесчисленное количество раз наша буржуази€ самым неумелым образом, а зачастую самым неморальным образом выступала против очень скромных и человечески справедливых требований - часто при этом без вс€кой пользы дл€ себ€ и даже без какой бы то ни было перспективы получить какую-либо пользу. » вот, благодар€ именно этому, даже приличные рабочие загон€лись из профсоюзов на арену политической де€тельности.
ћожно сказать с уверенностью, что миллионы рабочих сначала были внутренне враждебны социал-демократической партии, но их сопротивление было побеждено тем, порой совершенно безумным поведением буржуазных партий, которое выражалось в полном и безусловном отказе пойти навстречу какому бы то ни было социальному требованию. ¬ конце концов, этот отказ пойти на какое бы то ни было улучшение условий труда, прин€ть меры против травматизма на производстве, ограничить детский труд, создать услови€ защиты женщины в те мес€цы, когда она носит под сердцем будущего "сына отечества", - все это только помогало социал-демократии, котора€ с благодарностью регистрировала каждый такой отказ и пользовалась этими настроени€ми имущих классов, чтобы загон€ть массы в социал-демократический капкан. Ќаше политическое "бюргерство" никогда не сможет замолить этих своих грехов. ќтклон€€ все попытки исправить социальное зло, организу€ сопротивление всем этим попыткам, эти политики се€ли ненависть и давали хот€ бы внешнее оправдание за€влени€м смертельных врагов нашего народа, что-де только с.-д. парти€ действительно думает об интересах труд€щихс€ масс. Ёти политики таким образом и создали моральное оправдание существованию профсоюзов, т.е. тех организаций, которые издавна служат главной опорой политической партии.
¬ годы моего венского учени€ € вынужден был - хотел ли € того или нет - зан€ть позицию по вопросу о профсоюзах.
“ак как € смотрел на профсоюз как на неотъемлемую часть с.-д. партии, то мое решение было быстро и... неправильно.
я отнесс€ к профсоюзам начисто отрицательно.
Ќо и в этом бесконечно важном вопросе сама судьба дала мне ценные уроки.
¬ результате первое мое мнение было опрокинуто.
»ме€ 20 лет от роду, € научилс€ различать между профсоюзами как средством защиты общих социальных прав труд€щихс€ и средством завоевани€ лучших условий жизни дл€ рабочих отдельных профессий и профсоюзами как инструментами политической партии и классовой борьбы.
“о обсто€тельство, что социал-демократи€ пон€ла громадное значение профессионального движени€, обеспечило ей распор€жение этим инструментом и тем самым - успех; то обсто€тельство, что буржуази€ этого не пон€ла, стоило ей потери политической позиции. Ѕуржуази€ в своей надменной слепоте наде€лась простым "отрицанием" профсоюзов помешать логическому ходу развити€. Ќа деле же вышло только то, что она направила это развитие на путь, противный логике. „то профессиональное движение само по себе будто бы враждебно отечеству - это нелепость и сверх того неправда. ѕравильно обратное. ѕока профессиональна€ де€тельность имеет целью улучшение жизни целого сослови€, которое €вл€етс€ одной из главных опор нации, это движение не только не враждебно отечеству и государству, напротив, оно "национально" в лучшем смысле слова. “акое профессиональное движение помогает созданию социальных предпосылок, без которых общенациональное воспитание вообще невозможно. “акое профессиональное движение приобретает ту громадную заслугу, что помогает победить социальную болезнь, уничтожает в корне бациллы этой болезни и таким образом содействует общему оздоровлению народного организма.
—порить о необходимости профсоюзов таким образом поистине пустое дело.
ѕока среди работодателей есть люди с недостаточным социальным пониманием или тем более с плохо развитым чувством справедливости и права, задача руководителей профсоюзов, которые ведь тоже €вл€ютс€ частью нашего народа, заключаетс€ в том, чтобы защищать интересы общества против жадности и неразуми€ отдельных лиц. —охранить верность и веру в народ есть такой же интерес нации, как сохранить здоровый народ.
» то и другое подтачиваетс€ теми предпринимател€ми, которые не чувствуют себ€ членами всего общественного организма. »бо гнусна€ жадность и беспощадность порождают глубокий вред дл€ будущего.
”странить причины такого развити€ - это заслуга перед нацией, а не наоборот.
ѕусть не говор€т нам, что каждый отдельный рабочий имеет полное право сделать надлежащие выводы из той действительной или мнимой несправедливости, которую ему причин€ют, т.е. покинуть данного предпринимател€ и уйти. Ќет! Ёто ерунда. Ёто только попытка отклонить внимание от важного вопроса. ќдно из двух: или устранение плохих антиобщественных условий лежит в интересах нации или нет. ≈сли да, то боротьс€ против этого зла надо теми средствами, которые обещают успех. ќтдельный рабочий никогда не в состо€нии защитить свои интересы против власти крупных предпринимателей. «десь дело идет не о победе высшего права. ≈сли бы обе стороны сто€ли на одной точке зрени€, то не было бы и самого спора. «десь дело идет о вопросе большей силы. ≈сли бы это было не так, если бы с обеих сторон было в наличии чувство справедливости, спор был бы разрешен честным образом или точнее он бы и вообще не возник.
Ќет, если антиобщественное или незаконное обращение с человеком зовет его к сопротивлению, то эта борьба может разрешатьс€ лишь при помощи большей или меньшей силы, до тех пор пока не будет создана законна€ судебна€ инстанци€ дл€ уничтожени€ такого зла. Ќо из этого вытекает, что дл€ сколько-нибудь успешной борьбы с предпринимателем и его концентрированной силой рабочий должен выступать не как отдельное лицо, иначе не может быть и речи о победе.
ясно, что профессиональна€ организаци€ могла бы вести к укреплению социальной идеи в практической жизни и тем самым к устранению тех причин, которые вызывают раздражение масс и посто€нно порождают поводы к недовольству и жалобам.
≈сли это сейчас не так, то большею частью вину за это несут те, кто мешает устранению общественного зла на пут€х законодательства. ¬ина лежит на тех, кто употребл€ет все свое политическое вли€ние, чтобы помешать такому законодательству.
„ем больше политики буржуазии не понимали или вернее не хотели пон€ть значени€ профессиональной организации и ставили ей все новые преп€тстви€, тем увереннее социал-демократи€ забирала это движение в свои руки. — большой дальновидностью она создала дл€ себ€ прочную базу, котора€ в критическую минуту уже не раз оказывалась ее последней защитой.  онечно при этом внутренн€€ цель движени€ постепенно сошла на нет, что открыло дорогу дл€ новых целей.
—оциал-демократи€ никогда и не думала о том, чтобы сохранить за профессиональным движением его первоначальные задачи.
Ќет, она об этом конечно не думала.
¬ ее опытных руках в течение нескольких дес€тилетий это орудие защиты общественных прав человека превратилось в инструмент, направленный к разрушению национального хоз€йства. „то при этом страдают интересы рабочих, социал-демократию нисколько не трогает. ѕрименение экономических мер давлени€ дает возможность и в политической области примен€ть вымогательство. —оциал-демократи€ достаточно бессовестна дл€ того, чтобы этим пользоватьс€, а идущие за ней массы обладают в достаточной мере овечьим терпением, чтобы позволить ей это делать. ќдно дополн€ет другое.
* * *
”же на рубеже XX столети€ профсоюзное движение давно перестало служить своей прежней задаче. »з года в год оно все больше подчин€лось социал-демократической политике и в конце концов превратилось исключительно в рычаг классовой борьбы. ≈го задачей стало изо дн€ в день наносить удары тому экономическому пор€дку, который с таким трудом едва-едва был построен. ѕодорвавши экономический фундамент государства, можно уже подготовить такую же судьбу и самому государству. — каждым днем профсоюзы стали все меньше и меньше заниматьс€ защитой действительных интересов рабочих. ѕолитическа€ мудрость в конце концов подсказала вожакам ту мысль, что улучшать экономическое положение рабочих вообще не стоит: если сильно подн€ть социальный и культурный уровень широких масс, то ведь, пожалуй, возникнет опасность, что, получив удовлетворение своих требований, эти массы не дадут больше использовать себ€ как безвольное орудие.
Ёта перспектива внушала вожакам такую большую бо€знь, что они в конце концов не только перестали боротьс€ за подн€тие экономического уровн€ рабочих, но самым решительным образом стали выступать против такого подн€ти€.
Ќайти объ€снени€ дл€ такого, казалось бы, совершенно непон€тного поведени€ им было не так трудно.
ќни стали предъ€вл€ть такие громадные требовани€, что те небольшие уступки, которые удавалось вырвать у предпринимателей, должны были показатьс€ рабочим относительно совершенно ничтожными. » вот рабочим стали изо дн€ в день доказывать ничтожество этих уступок и убеждать их в том, что здесь они имеют дело с дь€вольским планом: уступив до смешного мало, отказать рабочим в удовлетворении их св€щенных прав, да еще ослабить при этом наступательный натиск рабочего движени€. ѕри небольших мыслительных способност€х широкой массы не приходитс€ удивл€тьс€ тому, что этот прием удавалс€.
¬ лагере буржуазии очень много возмущались по поводу лживости социал-демократической тактики, но сами представители буржуазии никакой серьезной линии собственного поведени€ наметить не сумели.  азалось бы, что раз социал-демократи€ так трепещет перед каждым действительным улучшением положени€ рабочих, то надо было бы напр€чь все силы именно в этом направлении и тем вырвать из рук апостолов классовой борьбы их слепое орудие.
Ќичего подобного сделано не было. ¬место того, чтобы перейти в наступление и вз€ть позицию противника с бою, предпринимательские круги предпочли п€титьс€ назад, уступать немногое лишь под давлением противной стороны и в самую последнюю минуту соглашатьс€ лишь на такие совершенно недостаточные улучшени€, которые ввиду своей незначительности никакого действи€ оказать не могли и которые поэтому социал-демократи€ могла легко отклонить. ¬ действительности все оставалось по-старому. Ќедовольство только выросло еще больше.
”же тогда так называемые "свободные профсоюзы" висели грозным облаком над общеполитическим горизонтом и омрачали существование каждого отдельного труд€щегос€.
—вободные профсоюзы стали одним из ужаснейших орудий террора, направленных против независимости и прочности национального хоз€йства, против незыблемости государства и свободы личности.
»менно свободные профсоюзы в первую очередь сделали то, что пон€тие демократии превратилось в смешную и отвратительную фразу. Ёто они опозорили свободу, это они всей своей практикой послужили живой иллюстрацией к известным словам: "если ты не хочешь стать нашим товарищем, мы пробьем тебе череп". ¬от какими рисовались мне уже тогда эти друзь€ человечества. — годами этот мой взгл€д расширилс€ и углубилс€, измен€ть же его мне не пришлось.
* * *
 огда интерес мой к социальным проблемам пробудилс€, € стал со всей основательностью изучать их. ƒл€ мен€ открылс€ новый доселе неизвестный мне мир.
¬ 1909-1910 гг. мое личное положение несколько изменилось; мне не приходилось больше работать чернорабочим, € смог теперь зарабатывать кусок хлеба другим путем. ¬ это врем€ € стал работать как чертежник и акварелист.  ак ни плохо это было в отношении заработка - его действительно едва хватало, чтобы жить, - это было все же недурно с точки зрени€ избранной мною профессии. “еперь € уже не возвращалс€ вечером домой смертельно усталый и неспособный даже вз€ть в руки книгу. ћо€ теперешн€€ работа шла параллельно с моей будущей профессией. “еперь € был в известном смысле сам господином своего времени и мог распредел€ть его лучше чем раньше.
я рисовал дл€ заработка и училс€ дл€ души.
“еперь € - получил возможность в дополнение к моим практическим наблюдени€м приобрести те теоретические знани€, которые нужны дл€ разрешени€ социальных проблем. я стал штудировать более или менее все, что попадалось мне в руки, читал книги и углубилс€ в свои собственные размышлени€.
“еперь € думаю, что окружавшие мен€ тогда люди несомненно считали мен€ чудаком.
„то при этом € со всей страстью и любовью отдавалс€ строительному искусству, пон€тно само собой. Ёто искусство нар€ду с музыкой казалось мне тогда королем всех искусств: зан€тие этим искусством при таких обсто€тельствах было дл€ мен€ не "трудом", а высшим счастьем. я мог до самой глубокой ночи читать или чертить, не устава€. ¬о мне все крепла вера, что хот€ и через много лет дл€ мен€ все-таки наступит лучшее будущее. я был убежден, что придет врем€, и € составлю себе им€ как архитектор.
„то р€дом с этим € обнаруживал большой интерес ко всему тому, что св€зано с политикой, казалось мне вполне естественным. ¬ моих глазах это была само собою разумеюща€с€ об€занность вс€кого мысл€щего человека.  то не интересовалс€ политическими вопросами, в моих глазах тер€л вс€кое право критиковать или даже просто жаловатьс€.
» в этой области € много читал и много училс€. —кажу тут же, что под "чтением" € понимаю, быть может, нечто совсем другое, чем большинство нашей так называемой "интеллигенции".
я знаю многих, которые "читают" бесконечно много - книгу за книгой, букву за буквой; и все-таки € не назову этих людей иначе, как только "начитанными".  онечно люди эти обладают большим количеством "знаний", но их мозг совершенно неспособен сколько-нибудь правильно усвоить, зарегистрировать и классифицировать восприн€тый материал. ќни совершенно не обладают искусством отдел€ть в книге ценное от ненужного, необходимое держать в голове, а излишнее, если возможно, просто не видеть и во вс€ком случае не обремен€ть себ€ балластом.
¬едь и чтение не €вл€етс€ самоцелью, а только средством к цели. „тение имеет целью помочь человеку получить знани€ в том направлении, какое определ€етс€ его способност€ми и его целеустремлением. „тение дает человеку в руки те инструменты, которые нужны ему дл€ его профессии, независимо от того, идет ли речь о простой борьбе за существование или об удовлетворении более высокого назначени€. Ќо с другой стороны, чтение должно помочь человеку составить себе общее миросозерцание. ¬о всех случа€х одинаково необходимо, чтобы содержание прочитанного не откладывалось в мозгу в пор€дке оглавлени€ книги. «адача состоит не в том, чтобы обремен€ть свою пам€ть определенным количеством книг. Ќадо добиватьс€ того, чтобы в рамках общего мировоззрени€ мозаика книг находила себе соответствующее место в умственном багаже человека и помогала ему укрепл€ть и расшир€ть свое миросозерцание. ¬ ином случае в голове читател€ получаетс€ только хаос. ћеханическое чтение оказываетс€ совершенно бесполезным, что бы ни думал об этом несчастный читатель, наглотавшийс€ книг. “акой читатель иногда самым серьезным образом считает себ€ "образованным", воображает, что он хорошо узнал жизнь, что он обогатилс€ знани€ми, а между тем на деле по мере роста такого "образовани€" он все больше и больше удал€етс€ от своей цели. ¬ конце концов, он кончит либо в санатории, либо "политиком" в парламенте.
 то так работает над собой, тому никогда не удастс€ использовать свои хаотические "знани€" дл€ тех целей, которые возникают перед ним в каждый данный момент. ≈го умственный балласт расположен не по линии жизни, а по линии мертвых книг. » хот€ жизнь много раз будет наталкивать его на то, чтобы вз€ть из книг действительно ценное, этот несчастный читатель сумеет только сослатьс€ на такую-то страницу прочитанного в книге, но не сумеет применить ее к жизни. ¬ каждую критическую минуту такие мудрецы в поте лица ищут в книгах аналогий и параллелей и конечно неизбежно попадают пальцем в небо.
≈сли бы это было не так, то политические действи€ иных наших ученых правителей были бы совершенно необъ€снимы. “огда бы нам осталс€ единственный вывод: вместо патологических наклонностей констатировать у них свойства простых мошенников.
“от же человек, который умеет правильно читать, сумеет любую книгу, любую газету, любую прочитанную им брошюру использовать так, чтобы вз€ть из нее все действительно ценное, все действительно имеющее не только преход€щее значение. ќн сумеет расчленить и усвоить приобретенный новый материал так, что это поможет ему уточнить или пополнить то, что он уже знал раньше, получить новый материал, помогающий обосновать правильность своих взгл€дов. ≈сли перед таким человеком жизнь внезапно поставит новые вопросы, его пам€ть моментально подскажет ему из прочитанного то, что нужно именно дл€ данной ситуации. »з того материала, который накопилс€ в его мозгу в течение дес€тилетий, он сумеет быстро мобилизовать то, что нужно дл€ у€снени€ поставленной новой проблемы и дл€ правильного ответа на нее.
“олько такое чтение имеет смысл и цель.
“от оратор, например, который не сумеет именно в таком пор€дке усваивать свой материал, никогда не будет в состо€нии, наткнувшись на возражение, в достаточной степени убедительно защищать свой собственный взгл€д, хот€ бы этот взгл€д был тыс€чу раз правилен и соответствовал действительности. ¬ каждой дискуссии пам€ть непременно подведет такого оратора, в нужную минуту он не найдет ни доводов дл€ подтверждени€ своих собственных тезисов, ни материал дл€ опровержени€ противника. ≈сли дело идет о таком ораторе, который может осрамить только лично самого себ€, то это еще с полбеды: гораздо хуже когда слепа€ судьба сделает такого всезнающего и вместе с тем ничего не знающего господина руководителем государства.
„то касаетс€ мен€, то € уже с самой ранней молодости старалс€ читать именно правильно.   счастью мне в этом помогали и пам€ть и понимание. ¬ этом отношении венский период был дл€ мен€ особенно продуктивным и ценным. ¬оспри€ти€ повседневной жизни давали мне толчок к углублению в изучение все новых самых различных проблем. ѕолучив возможность практику обосновать теорией и теорию провер€ть на практике, € обезопасил себ€ от того, что теори€ заставит мен€ оторватьс
–убрики:  Mein Kampf

 омментарии (0)

√Ћј¬ј III

ƒневник

¬торник, 12 »юн€ 2007 г. 16:24 + в цитатник
√Ћј¬ј III
ќЅў≈ѕќЋ»“»„≈— »≈ –ј«ћџЎЋ≈Ќ»я, —¬я«јЌЌџ≈ — ћќ»ћ ¬≈Ќ— »ћ ѕ≈–»ќƒќћ
Ќыне € убежден, что, как правило, - € не говорю о случа€х исключительной одаренности, - человек должен начать принимать участие в политической жизни не раньше 30-летнего возраста. Ќе следует делать этого раньше. ¬ громадном большинстве случаев только к этому именно времени человек вырабатывает себе, так сказать, общую платформу, с точки зрени€ которой он может определ€ть свое отношение к той или другой политической проблеме. “олько после того как человек выработал себе основы такого миросозерцани€ и приобрел твердую почву под ногами, он может более или менее прочно занимать позицию в злободневных вопросах. Ћишь тогда этот более или менее созревший человек имеет право принимать участие в политическом руководстве обществом.
¬ ином случае существует опасность, что человеку придетс€ либо мен€ть свою точку зрени€ в очень существенных вопросах, либо остатьс€ при старых взгл€дах тогда, когда разум и убеждение давно уже говор€т против них. ¬ первом случае это очень непри€тно дл€ данного лица, ибо, обнаружива€ сам колебани€, он не может ожидать, чтобы его сторонники верили в него с прежней твердостью. “акой поворот руководител€ ставит в беспомощное положение тех, кто следовал за ним, и нередко заставл€ет их испытывать чувство стыда перед противником. ¬о втором же случае наступает то, что приходитс€ особенно часто наблюдать теперь: чем больше руководитель сам потер€л веру в то, что он говорил, тем более пустой и плоской становитс€ его аргументаци€ и тем более неразборчив он в выборе средств. „ем менее сам он теперь намерен серьезно защищать свои откровени€ (человек не склонен умереть за то, во что он сам перестал верить), тем более настойчивые и в конце бесстыдные требовани€ начинает он предъ€вл€ть своим сторонникам. Ќаконец дело доходит до того, что он тер€ет последнее качество вожд€ и становитс€ просто "политиканом", т.е. примыкает к тому сорту людей, единственным принципом которых €вл€етс€ беспринципность, сочетаема€ с грубой нав€зчивостью и зачастую развитым до бесстыдства искусством лжи. Ќу, а если такой все еще продолжает оставатьс€ руководителем целого общества то вы можете быть наперед уверены, что дл€ него политика превратилась только в "героическую" борьбу за возможно более продолжительное обладание местечком. Ќа парламент он смотрит, как на дойную корову дл€ себ€ и своей семьи. „ем больше эта "должность" нравитс€ жене и родственникам, тем более цепко будет он держатьс€ за свой мандат. ”же по одному этому каждый человек обладающий здоровым политическим инстинктом, будет казатьс€ ему личным врагом. ¬ каждом новом свежем движении он видит возможное начало своего собственного конца. ¬ каждом более крупном человеке - угрозу своему личному существованию.
Ќиже мне придетс€ еще более подробно говорить об этом виде парламентских клопов.
 онечно и 30-летнему в течение его дальнейшей жизни придетс€ еще многому учитьс€, но дл€ него это будет только пополнением знаний в рамках того миросозерцани€, которое он уже себе составил. ≈му уже не придетс€ теперь переучиватьс€ в основном и принципиальном, ему придетс€ лишь пополн€ть свое образование, и сторонникам его не придетс€ испытывать т€гостного чувства от сознани€ того, что руководитель до сих пор вел их по неправильному пути. Ќапротив, дл€ всех очевидный органический рост руководител€ принесет удовлетворение его сторонникам, ибо углубление образовани€ руководител€ будет означать углубление их собственного образовани€. ¬ их глазах это может быть только доказательством правильности усвоенных взгл€дов.
“от руководитель, который вынужден отказатьс€ от своей платформы, так как убедилс€ в ее неправильности, поступит достойно лишь в том случае, если он сумеет сделать из этого надлежащие выводы да конца. ¬ этом случае он должен отказатьс€ по крайней мере от открытой политической де€тельности. ≈сли ему случилось один раз впасть в ошибки в основных вопросах, то это может и повторитьс€. ќн уже ни в коем случае не имеет права рассчитывать на дальнейшее доверие со стороны своих сограждан, а тем более не имеет права требовать такого довери€.
 ак мало теперь думают о таких требовани€х простого приличи€, можно судить хот€ бы уже потому, как низок уровень тех др€нных субъектов, которые в наше врем€ чувствуют себ€ призванными "делать политику".
ћного званных, да мало избранных.
¬ годы моей молодости € решительно воздерживалс€ принимать участие в открытой политической де€тельности, хот€ € думаю, что политикой € занималс€ и в те времена больше, чем многие другие. Ћишь в небольших кружках € решалс€ тогда выступать по поводу всего того, что мен€ интересовало и привлекало. Ёти выступлени€ в узком кругу имели в себе много хорошего. “ут приходилось не столько учитьс€ "говорить", сколько изучать р€дового собеседника с его иногда бесконечно примитивными воззрени€ми и возражени€ми. ѕри этом € продолжал заниматьс€ своим собственным самообразованием, не тер€€ времени и не упуска€ ни одной возможности. Ќигде в √ермании эти возможности в те времена не были так благопри€тны, как в ¬ене.
* * *
ќбщеполитическа€ мысль в те времена билась в придунайской монархии интенсивнее, нежели в старой √ермании, если не считать отдельных частей ѕруссии, √амбурга и побережь€ —еверного мор€. √овор€ об "јвстрии", € в данном случае имею в виду ту часть великого государства √абсбургов, котора€ в силу заселени€ ее немцами дала возможность этому государству вообще сложитьс€, € говорю о той части населени€, котора€ одна только и была в состо€нии на многие столети€ наполнить внутренним содержанием политическую и культурную жизнь этого столь искусственного государственного образовани€. „ем дальше, тем больше будущность государства и самое его существование зависели именно от этого немецкого €дра.
≈сли старые наследственные провинции јвстрии составл€ли сердце государства, т.е. обеспечивали правильный приток свежей крови в жилы культурной и государственной жизни страны, то ¬ена была одновременно и мозгом и волей государства.
”же одна прекрасна€ внешность ¬ены давала ей известное право царствовать над этим конгломератом народов. „удесна€ красота ¬ены хоть немного заставл€ла забывать о ветхости государства в целом.
«а границей и в особенности в √ермании знали только прелестную ¬ену. «а ней забывалась и кровава€ борьба между отдельными национальност€ми внутри габсбургской монархии и судороги всего государства. ¬ эту иллюзию можно было впасть тем легче, что ¬ена в ту пору переживала последнюю полосу своего расцвета. ѕод руководством тогдашнего поистине гениального бургомистра ¬ена вновь проснулась к чудесной юной жизни и превращалась в достойную резиденцию старого царства. ѕоследний великий выходец из р€дов немцев, колонизировавших ¬осток, не считалс€ так называемым общепризнанным "государственным де€телем", но именно доктор Ћюэгер в качестве бургомистра "столицы и резиденции" - ¬ены добилс€ огромных успехов во всех област€х коммунальной, хоз€йственной и культурной политики. Ётим он в небывалой степени укрепил сердце всей империи и благодар€ этому стал на деле гораздо более великим государственным де€телем, чем все тогдашние "дипломаты" вместе вз€тые.
≈сли конгломерат народностей, называемый јвстрией, в конце концов все таки погиб, то это не говорит против политических качеств немецкой части этого государства. Ёто только неизбежный результат того, что 10 миллионов не могут в течение слишком долгого времени управл€ть 50-миллионным государством, состо€щим из различных наций, если своевременно не созданы совершенно определенные предпосылки дл€ этого.
јвстрийский немец мыслил в масштабах более чем крупных. ќн всегда привык жить в рамках большого государства и никогда не тер€л сознани€ тех задач, которые отсюда вытекают. ќн был единственным в этом государстве, кто мыслил не только в рамках своей национальной провинции, но и в рамках всего государства. ƒаже в тот момент, когда ему уже угрожала судьба быть оторванным от общего отечества, он все еще продолжал думать и боротьс€ за то, чтобы удержать дл€ немецкого народа те позиции, которые в т€желой борьбе завоевали на ¬остоке его предки. ѕри этом надо еще не забывать и того, что силы его были расколоты: лучша€ часть австрийских немцев в сердце и в помышлении никогда не тер€ла св€зи с общей родиной, и только часть австрийских немцев целиком отдавала себ€ австрийской родине.
ќбщий кругозор австрийских немцев всегда был относительно велик. »х экономические отношени€ часто обнимали почти всю многонациональную империю. ѕочти все действительно крупные предпри€ти€ находились в руках немцев. ¬есь руковод€щий персонал техников, чиновников большею частью составл€ли немцы. ¬ их же руках находилась и внешн€€ торговл€, поскольку на нее не успели наложить руку евреи, дл€ которых торговл€ - родна€ стихи€. ¬ политическом отношении только немцы и объедин€ли всю империю. ”же в годы военной службы немецка€ молодежь рассылалась по всем част€м страны. јвстро-немецкие рекруты попадали правда в немецкий полк, но самый этот полк отлично мог попасть и в √ерцеговину, и в √алицию, не только в ¬ену. ќфицерский корпус все еще состо€л почти исключительно из немцев, а высшее чиновничество - в преобладающей части из них. »скусство и наука также представлены были главным образом немцами. ≈сли не считать халтуры в области новейшего "искусства", на которую способен был даже такой народ как негры, то можно смело сказать, что носител€ми действительного искусства в это врем€ в јвстрии были только немцы. ¬ена представл€ла собою живой и неисс€каемый источник дл€ всей јвстро-¬енгрии как в области музыки, так и в области скульптуры, как в области художества, так и в области строительного искусства.
Ќаконец немцы были также носител€ми всей внешней политики монархии, если не говорить об очень небольшой группе венгров.
» тем не менее вс€ка€ попытка сохранить это государство была тщетной. Ќе хватало самой существенной предпосылки. јвстрийское национальное государство располагало только одной возможностью преодолени€ центробежных сил отдельных наций. √осударство должно было образоватьс€ и управл€тьс€ либо самым централизованным образом, либо оно не могло существовать вовсе.
¬ отдельные светлые минуты понимание этого обсто€тельства становилось досто€нием также "самых высоких" сфер. Ќо уже через короткое врем€ забывали это или откладывали практическое проведение в жизнь ввиду сопр€женных с ним трудностей. ¬с€ка€ мысль о построении государства на более или менее федеративных началах неизбежно должна была потерпеть крушение по причине отсутстви€ такого государственного €дра, которое имело бы заведомо преобладающее значение.   этому надо прибавить, что внутренние предпосылки австрийского государства вообще были совершенно иными, нежели в германской империи времен Ѕисмарка. ¬ √ермании дело шло только о преодолении известных политических традиций, ибо в культурном отношении обща€ почва существовала всегда. ѕрежде всего было важно то обсто€тельство, что германское государство, если не считать небольших чуженациональных осколков, объедин€ло людей только одной нации.
¬ јвстрии обсто€тельства были пр€мо противоположные. ѕолитические воспоминани€ о собственном прежнем величии здесь совершенно отсутствовали у отдельных наций, если не считать венгров. ¬о вс€ком случае эти воспоминани€ принадлежали лишь очень отдаленному периоду и были стерты временем почти окончательно. — другой стороны, в эпоху, когда национальный принцип начал играть крупную роль, в отдельных част€х австро-венгерской монархии начали формироватьс€ националистические силы, преодолеть которые было тем трудней, что в пределах јвстро-¬енгрии на деле начали образовыватьс€ национальные государства. ѕри том внутри этих национальных государств преобладающа€ наци€ в силу своего родства с отдельными национальными осколками в јвстрии имела теперь большую прит€гательную силу дл€ этих последних нежели австрийские немцы.
ƒаже ¬ена теперь не могла на продолжительное врем€ сост€затьс€ в этом отношении со столицами провинций.
— тех пор как Ѕудапешт сам стал крупным центром, у ¬ены впервые по€вилс€ соперник, задачей которого было не усиление монархии в целом, а лишь укрепление одной из ее частей. ¬ скором времени этому примеру последовали также ѕрага, затем Ћемберг, Ћайбах и т.д.  огда эти прежние провинциальные города подн€лись и превратились в национальные центры отдельных провинций, тем самым созданы были сосредоточи€ все более и более самосто€тельного культурного развити€. Ќационально-политические устремлени€ теперь получили глубокую духовную базу. ѕриближалс€ момент, когда движуща€ сила отдельных наций стала сильнее, чем сила общих интересов монархии. “ем самым решалась судьба јвстрии.
—о времени смерти »осифа II этот ход развити€ прослеживаетс€ очень €вственно. Ѕыстрота этого развити€ зависела от целого р€да факторов, одни из которых заложены были в самой монархии, другие же были результатом той внешней политики, которую в разные периоды вела јвстри€.
„тобы серьезно начать и завершить борьбу за единство этого государства, оставалось только вести упорную и беспощадную политику централизации. ƒл€ этого нужно было прежде всего принципиально провести единый государственный €зык. Ётим подчеркнут был бы хот€ бы принцип формальной принадлежности к единому государству, а административным органам было бы дано в руки техническое средство, без которого единое государство вообще существовать не может. “олько таким путем могла быть создана возможность через школу воспитать в течение длительного времени традиции государственного единства.  онечно этого нельз€ было достигнуть в течение 10 или 20 лет. “ут нужны столети€. ¬ вопросах колонизации вообще решают не быстрота и натиск, а настойчивость и долгий период.
—амо собою разумеетс€, что при этом не только администрирование, но и все политическое руководство должно было бы вестись в строгом единстве.
» вот дл€ мен€ тогда было бесконечно поучительно констатировать: почему всего этого не произошло или, лучше сказать, почему все это не было сделано. ¬иновниками краха австро-венгерской империи €вл€ютс€ только те, кто виновен в этом упущении.
Ѕолее чем какое бы то ни было другое государство стара€ јвстри€ зависела от кругозора своих правителей. «десь отсутствовал фундамент национального государства, которое само по себе обладает большой силой самосохранени€ даже тогда, когда руководители государства оказываютс€ совершенно не на высоте. √осударство единой национальности иногда в течение удивительно долгих периодов может переносить режим плохого управлени€, не погиба€ при этом. „асто может показатьс€, что в организме не осталось уже совершенно никакой жизни, что он уже умер или отмирает, и вдруг оказываетс€, что приговоренный к смерти оп€ть подн€лс€ и стал подавать признаки изумительной несокрушимой жизненности.
—овсем другое дело такое государство, которое состоит из различных народностей, в жилах которых не течет одна и та же кровь, а еще важней - над которыми не занесен один общий кулак. “ут слабость руководства приведет не просто к зимней сп€чке государства, тут она пробудит все индивидуальные инстинкты наций в зависимости от их крови и лишит их возможности развиватьс€ под эгидой одной могущественной воли. Ёта опасность может быть см€гчена только в течение столетий общего воспитани€, общих традиций, общих интересов и т.д. ¬от почему такие государственные образовани€, чем моложе, тем больше завис€т от качеств своих руководителей. Ѕолее того, зачастую они бывают пр€мым творением из р€да выход€щих могущественных руководителей и героев духа и нередко после смерти их творца они просто распадаютс€. ѕройдут столети€, и все же эти опасности еще не преодолены, они наход€тс€ только в дремлющем состо€нии. » как только слабость руководства скажетс€ очень сильно, эта опасность часто внезапно просыпаетс€, и тогда уже не поможет ни сила воспитани€, ни самые высокие традиции; над всем этим возьмут верх центробежные силы различных племен.
—амой большой и, быть может, трагической виной дома √абсбургов €вл€етс€ то, что они не пон€ли этого.
ќдному единственному счастливцу среди них судьба осветила факелом будущее его страны, но затем этот факел погас и навсегда.
»осиф II, этот римский император германской нации, с тревогой увидел, что его дом, выдвинутый на самый крайний пункт государства, неизбежно погибнет в потоке этого ¬авилона народов, если не удастс€ исправить то, что запустили предки. — нечеловеческой энергией этот "друг людей" начал борьбу против слабостей прошлого и попыталс€ в течение дес€тилети€ исправить то, что было запущено в течение столетий. ≈сли бы ему дано было на это хот€ бы только 40 лет и если бы после него по крайней мере два поколени€ продолжали то же дело, чудо это веро€тно удалось бы. Ќо на деле ему было дано только 10 лет. » когда он, надорвавшись душой и телом, сошел в могилу, вместе с ним в могилу сошло и его дело.
Ќи в духовном отношении, ни по силе воли его преемники не оказались на высоте задачи.
 огда пришло врем€ и в ≈вропе показались первые признаки революционной грозы, огонь стал медленно распростран€тьс€ и в старой јвстрии. Ќо когда в јвстрии вспыхнул пожар, то оказалось, что плам€ это вызвано не столько социальными, общественными и вообще общеполитическими причинами, сколько факторами национального происхождени€.
¬о всех других странах революци€ 1848 г. была борьбой классов, в јвстрии же она была уже началом борьбы рас. јвстрийские немцы сразу забыли тогда или не пон€ли вовсе происхождени€ этого пожара. ќни отдали свои силы на службу революционным восстани€м и этим сами подписали себе приговор. —воими руками немцы помогли пробудить дух западной демократии, который через короткое врем€ лишил их основ их собственного существовани€.
ѕарламентска€ представительна€ система была создана, и этому не предшествовало создание государственного - об€зательного €зыка. “ем самым предопределена была гибель господствующего положени€ немцев в австрийской монархии. — этого момента погибло и само государство. ¬се, что последовало за этим, было только историческим распадом этого государства.
Ќаблюдать этот распад было зрелищем не только поучительным, но и потр€сающим. ¬ тыс€чах и тыс€чах форм свершалась историческа€ судьба этого государства. „то больша€ часть человечества была слепа к этому процессу и не замечала, что распад началс€, в этом сказалась только вол€ богов к уничтожению јвстрии.
Ќе стану тут распростран€тьс€ о детал€х. Ёто не €вл€етс€ задачей моей книги. я остановлюсь подробно только на круге тех событий, которые общезначимы дл€ всех народов и государств и которые имеют таким образом большое значение и дл€ современности. »менно эти кардинальные событи€ помогли мне заложить основы моего политического мышлени€.
* * *
—реди тех учреждений, которые обнаружили процесс распада австрийской монархии особенно нагл€дно - настолько нагл€дно, что даже не слишком дальновидный мещанин не мог этого не заметить, - следует назвать прежде всего австрийский парламент или, как он называлс€ в јвстрии, рейхсрат.
Ёто учреждение было построено заведомо по методу заимствовани€ из јнглии - страны классической "демократии". ¬сю эту спасительную систему позаимствовали из Ћондона, а в ¬ене старались только скопировать ее с очень большой точностью.
јнглийска€ двухпалатна€ система была скопирована в форме палаты депутатов и палаты господ. ќднако здани€ самих палат выгл€дели в ¬ене и в Ћондоне по-разному.  огда Ѕарри, строитель здани€ английской палаты на берегах “емзы, закончил свою постройку, он вз€л сюжеты дл€ украшени€ - 1200 ниш, колонн и консолей своего чудесного здани€ - из истории британской империи, обнимавшей тогда полмира. — точки зрени€ архитектурного и художественного искусства здание палаты лордов и палаты депутатов стало таким образом храмом славы дл€ всей нации.
¬ ¬ене в этом отношении пришлось натолкнутьс€ на первую трудность.  огда датчанин √анзен закончил последний фронтон в мраморном здании народного представительства, ему ничего не оставалось сделать, как позаимствовать сюжеты дл€ украшени€ здани€ из истории древнего мира. Ёто театральное здание "западной демократии" расписано портретами римских и греческих государственных де€телей и философов. Ќад обоими здани€ми выс€тс€ четыре гигантских фигуры, указывающие в четырех противоположных направлени€х. ¬ этом была своеобразна€ символическа€ ирони€. Ётот символ как бы олицетвор€л ту внутреннюю борьбу центробежных сил, котора€ уже тогда заполн€ла јвстрию.
"Ќациональности" воспринимали как оскорбление и провокацию, когда им говорили, что это здание олицетвор€ет австрийскую историю.
 огда €, едва име€ 20 лет от роду, впервые посетил роскошное здание на ‘ранценсринге, чтобы побывать в качестве зрител€ на заседании палаты депутатов, € был во власти самых противоречивых настроений.
”же издавна € ненавидел парламент, но конечно не как учреждение само по себе. Ќапротив, в качестве свободолюбивого человека € не мог представить себе никакой другой формы правлени€. »де€ какой бы то ни было диктатуры при моем отношении к дому √абсбургов показалась бы мне тогда преступлением против дела свободы и разума.
Ќемало содействовало этому и то, что во мне, молодом человеке, много читавшем газеты, жило бессознательное поклонение английскому парламенту. ќт этого чувства € не мог так легко освободитьс€. јнглийска€ нижн€€ палата вела дела с большим достоинством (по крайней мере наша пресса изображала это так прекрасно), и это импонировало мне в высшей степени. ћожно ли было даже только представить себе более возвышенную форму самоуправлени€ народа?
Ќо именно поэтому € был врагом австрийского парламента. ¬нешние формы работы австрийского рейхсрата казались мне совершенно недостойными великого образца.   этому прибавл€лось еще следующее.
—удьбы австрийских немцев в австрийском государстве зависели от их позиции в рейхсрате. ƒо введени€ всеобщего и тайного избирательного права парламент имел хот€ и небольшое немецкое большинство. Ёто положение вещей было достаточно сомнительным: это немецкое большинство уже и тогда зависело от социал-демократии, котора€ во всех коренных вопросах была ненадежна и всегда готова была предать немецкое дело, лишь бы не потер€ть попул€рности среди других национальностей. —оциал-демократию уже тогда нельз€ было считать немецкой партией. Ќо с момента введени€ всеобщего избирательного права в парламенте уже не могло быть и цифрового немецкого большинства. “еперь ничто уже не мешало дальнейшему разнемечиванию государства.
„увство национального самосохранени€ ввиду этого уже тогда внушало мне лишь очень небольшую симпатию к такому национальному представительству, в котором интересы немцев были не столько представлены, сколько задавлены. ќднако все это еще были такие грехи, которые как и многое другое можно было приписать не самой системе, а только формам ее применени€ в австрийском государстве. я тогда еще верил в то, что если восстановить оп€ть немецкое большинство в представительных органах, то принципиально возражать против самой представительной системы, пока существует старое государство вообще нет оснований.
¬ таких настроени€х попал € впервые в это св€щенное здание, где кипели страсти. ѕравда св€щенным дом этот казалс€ мне главным образом благодар€ необычайной красоте его чудесной архитектуры. ѕревосходное произведение греческого искусства на немецкой почве.  ак скоро однако это чувство сменилось чувством возмущени€, вызванным той жалкой комедией, котора€ разыгрывалась на моих глазах. Ќалицо было несколько сот господ народных представителей, которые как раз зан€ты были обсуждением одного из вопросов крупнейшего экономического значени€.
ќдного этого дн€ было дл€ мен€ достаточно, чтобы дать мне материал дл€ размышлени€ на целые недели.
»дейное содержание речей, насколько их вообще можно было пон€ть, сто€ло поистине на ужасной "высоте". Ќекоторые из господ законодателей не говорили вовсе по-немецки, а изъ€сн€лись на слав€нских €зыках или вернее диалектах. “о, что € знал до сих пор из газет, € имел теперь случай услышать своими собственными ушами. ∆естикулирующа€, кричаща€ на разные голоса полудика€ толпа. Ќад нею в качестве председател€ старенький добродушный д€дюшка в поте лица изо всех сил работает колокольчиком и, обраща€сь к господам депутатам, то в добродушной, то в увещевательной форме умол€ет их сохранить достоинство высокого собрани€.
¬се это заставл€ло только сме€тьс€.
Ќесколько недель спуст€ € оп€ть попал в рейхсрат.  артина была друга€, совершенно неузнаваема€. «ал был совершенно пуст. ¬низу спали. Ќебольшое количество депутатов сидели на своих местах и зевали друг другу в лицо. ќдин из них "выступал" на трибуне. Ќа председательском месте сидел один из вице-президентов рейхсрата и €вно скучал.
ћен€ посетили первые сомнени€.  огда у мен€ было врем€, € все чаще стал отправл€тьс€ на заседани€ рейхсрата и в тиши наблюдал все происход€щее там. я вслушивалс€ в речи, поскольку их вообще можно было пон€ть, изучал более или менее интеллигентные физиономии "избранных" представителей народов, составл€вших это печальное государство, и постепенно составл€л себе свое собственное заключение.
ќдного года спокойных наблюдений оказалось достаточно, чтобы в корне изменить мои прежние взгл€ды на это учреждение. ћое внутреннее существо протестовало теперь уже не только против извращенной формы, которую эта иде€ прин€ла в јвстрии. Ќет, теперь € не мог уже признавать и самого парламента как такового. ƒо сих пор € видел несчастье австрийского парламента только в том, что в нем отсутствует немецкое большинство. “еперь € убедилс€, что само существо этого учреждени€ обречено.
ѕредо мной встал тогда целый р€д вопросов. я начал глубже размышл€ть относительно демократического принципа решени€ по большинству голосов как основы всего парламентского стро€. ¬месте с тем € немало внимани€ посв€тил и изучению умственных и моральных достоинств этих избранников народа.
“ак изучил € и систему и ее носителей.
¬ течение ближайших нескольких лет € с совершенной точностью у€снил себе, что представл€ет собою "высокоуважаемый" тип новейшего времени - парламентарий. я составил себе о нем то представление, которое впоследствии уже не нуждалось в серьезных видоизменени€х.
» в данном случае метод нагл€дного обучени€, знакомство с практической действительностью избавили мен€ от опасности утонуть в теории, котора€ на первый взгл€д кажетс€ столь соблазнительной, но котора€ тем не менее принадлежит к несомненным продуктам распада.
ƒемократи€ современного «апада €вл€етс€ спутницей марксизма, который вообще немыслим без нее. »менно она составл€ет ту почву, на которой произрастает эта чума. ≈е самое гр€зное внешнее про€вление - парламентаризм.
я должен быть благодарен судьбе за то, что и этот вопрос она поставила передо мной в ¬ене, ибо € боюсь, что в тогдашней √ермании мне было бы слишком легко ответить себе на эту проблему. ≈сли бы ничтожество этого учреждени€, называемого "парламентом", мне впервые пришлось увидеть в Ѕерлине, €, быть может, впал бы в обратную крайность. ¬ этом случае у мен€ могли найтись некоторые как бы хорошие побудительные мотивы стать на сторону тех, кто видел благо государства исключительно в усилении центральной власти в √ермании. ≈сли бы это со мной случилось, это ведь тоже означало бы до некоторой степени ослепнуть, стать чуждым эпохе и люд€м.
¬ јвстрии эта опасность мне не угрожала.
«десь не так легко было впасть из одной крайности в другую. ≈сли никуда не годилс€ парламент, то тем паче никуда не годились √абсбурги - это уж во вс€ком случае. ќсудив "парламентаризм", мы еще нисколько не разрешили проблему. ¬озникал вопрос: а что же делать? ≈сли уничтожить рейхсрат, то ведь единственной правительственной властью осталась бы династи€ √абсбургов, а эта мысль дл€ мен€ была особенно невыносимой.
Ётот очень трудный случай побудил мен€ к основательному изучению проблемы в целом. ѕри других обсто€тельствах € бы в столь раннем возрасте едва ли призадумалс€ над такими вопросами.
„то мне прежде всего бросалось в глаза, так это полное отсутствие личной ответственности.
ѕарламент принимает какое-либо решение, последстви€ которого могут оказатьс€ роковыми. » что же? Ќикто за это не отвечает, никого нельз€ привлечь к ответственности. –азве в самом деле можно считать ответственностью то, что после какого-нибудь отча€нного краха виновное в этом правительство вынуждено уйти? »ли что соответственна€ коалици€ партий распадаетс€ и создаетс€ нова€ коалици€? »ли далее, что распускаетс€ палата?
ƒа разве вообще колеблющеес€ большинство людей может всерьез нести какую-либо ответственность? –азве не €сно, что сама иде€ ответственности св€зана с лицом! Ќу, а можно ли сделать ответственным практического руководител€ правительства за те действи€, которые возникли и были проведены исключительно вследствие желани€ или склонности целого множества людей?
¬едь все мы знаем, что задачу руковод€щего государственного де€тел€ в наши времена вид€т не столько в том, чтобы он обладал творческой мыслью и творческим планом, сколько в том, чтобы он умел попул€ризовать свои идеи перед стадом баранов и дураков и затем выкл€нчить у них их милостивое согласие на проведение его планов.
–азве вообще можно подходить к государственному де€телю с тем критерием, что он об€зательно должен в такой же мере обладать искусством переубедить массу, как и способностью принимать государственно мудрые решени€ и планы?
ƒа разве вообще когда-нибудь видно было, чтобы эта толпа людей пон€ла крупную идею раньше, чем практический успех этой идеи стал говорить сам за себ€?
ƒа разве вообще любое гениальное действие в нашем мире не €вл€етс€ нагл€дным протестом гени€ против косности массы?
Ќу, а что делать государственному де€телю, которому не удалось даже какой угодно лестью завоевать благоволение этой толпы?
„то же ему остаетс€ - купить это благоволение?
»ли ввиду глупости своих сограждан он должен отказатьс€ от проведени€ того, что он считает жизненно необходимым? »ли он должен уйти? »ли тем не менее остатьс€?
„еловек с характером в таком случае попадает в неразрешимый конфликт между тем, что он считает необходимым, и простым приличием или, лучше сказать, простой честностью.
√де здесь найти границу между той об€занностью, которую возлагает на теб€ общество, и той об€занностью, которую возлагает на теб€ лична€ честь?
¬едь каждому действительному вождю приходитс€ решительно боротьс€ против всех попыток унизить его до роли простого политикана.
» наоборот, разве не €сно, что именно политикан при таких услови€х будет чувствовать себ€ призванным "делать" политику как раз потому, что в последнем счете ответственность несет не он, а кака€-то неуловима€ кучка людей?
–азве не €сно, что наш парламентарный принцип большинства неизбежно подкапываетс€ под самую идею вожд€?
»ли неужели в самом деле найдутс€ такие, кто поверит, что в этом мире прогресс об€зан не интеллекту отдельных индивидуумов, а мозгу большинства?
»ли может быть кто-нибудь надеетс€ на то, что в будущем мы сможем обойтись без этой основной предпосылки человеческой культуры?
–азве не €сно наоборот, что именно сейчас эта предпосылка нужней, чем когда бы то ни было.
ѕарламентарный принцип решени€ по большинству голосов уничтожает авторитет личности и ставит на ее место количество, заключенное в той или другой толпе. Ётим самым парламентаризм грешит против основной идеи аристократизма в природе, причем конечно аристократизм вовсе не об€зательно должен олицетвор€тьс€ современной вырождающейс€ общественной верхушкой.
—овременный наблюдатель, вынужденный читать почти исключительно газеты, не может себе представить, какие опустошительные последстви€ имеет это господство парламентаризма. –азве что только самосто€тельное мышление и наблюдени€ помогут ему пон€ть суть происход€щего. ѕрежде всего парламентаризм €вл€етс€ причиной того неверо€тного наплыва самых ничтожных фигур, которыми отличаетс€ современна€ политическа€ жизнь. ѕодлинный политический руководитель постараетс€ отойти подальше от такой политической де€тельности, котора€ в главной своей части состоит вовсе не из творческой работы, а из интриг и фальши, имеющих целью завоевать большинство. ј нищих духом людей как раз именно это обсто€тельство и будет привлекать.
„ем мельче этакий духовный карлик и политический торгаш, чем €сней ему самому его собственное убожество, тем больше он будет ценить ту систему, котора€ отнюдь не требует от него ни гениальности, ни силы великана, котора€ вообще ценит хитрость сельского старосты выше, чем мудрость ѕерикла. ѕри этом такому типу ни капельки не приходитс€ мучитьс€ над вопросом об ответственности. Ёто тем меньше доставл€ет ему забот, что он заранее точно знает, что независимо от тех или других результатов его "государственной" пачкотни конец его карьеры будет один и тот же: в один прекрасный день он все равно должен будет уступить свое место такому же могущественному уму, как и он сам.
ƒл€ сборища таких "народных представителей" всегда €вл€етс€ большим утешением видеть во главе человека, умственные качества которого сто€т на том же уровне, что их собственные. “олько в этом случае каждый из этих господ может доставить себе дешевую радость врем€ от времени показать, что и он не лыком шит. ј главное, тогда каждый из них имеет право думать: если возглавл€ть нас может любой икс, то почему же не любой игрек, чем "√анс" хуже "‘ридриха"?
Ёта демократическа€ традици€ в наибольшей степени соответствует позор€щему €влению наших дней, а именно: отча€нной трусости большого числа наших так называемых "руководителей". ¬ самом деле, какое счастье дл€ таких людей во всех случа€х серьезных решений иметь возможность спр€татьс€ за спину так называемого большинства.
¬ самом деле, посмотрите на такого политического воришку, как он в поте липа "работает", чтобы в каждом отдельном случае кое-как наскрести большинство и получить возможность в любой момент спастись от какой-либо ответственности. »менно это обсто€тельство конечно отталкивает вс€кого сколько-нибудь уважающего себ€ политика и вообще мужественного человека от такой де€тельности. Ћюбое же ничтожество радо поступить именно так. — нашей точки зрени€ дело €сно: кто не хочет нести личной ответственности за свои действи€, кто ищет дл€ себ€ прикрыти€, тот трусливый негод€й. Ќу, а когда руководители нации вербуютс€ из таких несчастных трусов, то рано или поздно за это придетс€ дорого расплачиватьс€. ƒело доходит до того, что у нас не оказываетс€ мужества предприн€ть какое бы то ни было решительное действие, и мы предпочитаем скорее примиритьс€ с любым позором и бесчестием, чем найти в себе силы дл€ нужного решени€. ¬едь нет уже никого, кто готов был бы свою личность, свою голову отдать за проведение решительного шага.
»бо одно надо помнить и не забывать: большинство и здесь никогда не может заменить собою одного. Ѕольшинство не только всегда €вл€етс€ представителем глупости, но и представителем трусости. —оберите вместе сто дураков и вы никак не получите одного умного. —оберите вместе сто трусов и вы никак не получите в результате героического решени€.
Ќо чем меньше становитс€ ответственность отдельного руководител€, тем больше будет расти число таких типов, которые, не облада€ даже минимальнейшими данными, тем не менее чувствуют себ€ призванными отдать в распор€жение народа свои бессмертные таланты. ћногим из них просто невтерпеж, когда же наконец очередь дойдет до них. ќни станов€тс€ в очередь в длинном хвосте и со смертельной тоской гл€д€т, как медленно приближаетс€ их судьба. ќни рады поэтому каждой смене лиц в том ведомстве, в которое они мет€т попасть. ќни благодарны каждому скандалу, который может вытолкнуть из сто€щих в хвосте впереди них хоть нескольких конкурентов.  огда тот или другой из счастливцев, ранее попавших на теплое местечко, не хочет так скоро расстатьс€ с этим местом, остальные смотр€т на это, как на нарушение св€щенных традиций и общей солидарности. “огда они начинают сердитьс€ и будут уже, не поклада€ рук, вести борьбу хот€ бы самыми бесстыдными средствами вплоть до того момента, когда им удастс€ прогнать конкурента с теплого местечка, которое должно теперь перейти в руки других. Ќизвергнутый божок уже не так скоро попадает на то же самое место.  огда эта фигура сн€та с поста, ей придетс€ оп€ть стать в очередь в длинном хвосте, если только там не подыметс€ такой крик и брань, которые помешают вновь зан€ть очередь.
–езультатом всего этого €вл€етс€ ужасающе быстра€ смена лиц на важнейших государственных должност€х. –езультаты этого всегда неблагопри€тны, а иногда пр€мо таки катастрофичны. „аще всего оказываетс€, что не только дурак и неспособный падает жертвой таких обычаев, но как раз способный человек, поскольку только судьба вообще дает возможность способному человеку попасть на руковод€щий пост. ѕротив способного руководител€ сейчас же образуетс€ общий фронт.  ак же, ведь он вышел не из "наших" р€дов. ћелкие людишки принципиально хот€т быть только в своей собственной компании. ќни рассматривают как общего врага вс€кого человека с головой, вс€кого, кто способен среди нулей играть роль единицы. ¬ этой области инстинкт самосохранени€ у них особенно обострен. –езультатом всего этого неизбежно €вл€етс€ все прогрессирующее умственное обеднение руковод€щих слоев.  акой результат при этом получаетс€ дл€ нации и государства, это легко понимает вс€кий, если только он сам не принадлежит к этому же сорту "вождей".
—тара€ јвстри€ имела сомнительное счастье пользоватьс€ благами парламентского режима в его чистейшем виде.
ѕравда министр-президент назначалс€ еще императором, но и эти назначени€ на деле были не чем иным, как простым выполнением воли парламентского большинства. „то касаетс€ торгов и переторжек вокруг назначени€ руководителей отдельных министерств, то здесь мы имели уже обычай западной демократии чистейшей воды. ¬ соответствии с этим были и результаты. —мена отдельных лиц происходила все быстрей и быстрей. ¬ конце концов это выродилось в чистейший спорт.
¬ той же мере все больше снижалс€ масштаб этих быстро смен€ющихс€ "государственных де€телей"; в конце концов на поверхности осталс€ только тип парламентского интригана, вс€ государственна€ мудрость которого теперь измер€лась только его способностью склеить ту или другую коалицию, т.е. способностью к мелкому политическому торгашеству, котора€ теперь одна могла стать базой дл€ практической работы этих, с позволени€ сказать, народных представителей.
“аким образом именно венска€ школа давала в этой области самые лучшие нагл€дные уроки.
„то мен€ интересовало не в меньшей степени, так это сопоставление способностей и знаний этих народных представителей с теми задачами, которые сто€ли перед ними. ”же по одному этому € вынужден был начать знакомитьс€ с умственным горизонтом этих избранников народа. ѕопутно пришлось знакомитьс€ и с теми происшестви€ми, которые вообще этим великолепным фигурам позволили вынырнуть на политической арене. Ќебезынтересно было познакомитьс€ также и с техникой их работы. Ёто позвол€ло видеть во всех детал€х то служение отечеству, на которое только и способны были изучаемые фигуры.
„ем больше € вникал во внутренние отношени€ в парламенте, с чем большей объективностью € изучал людей и их образ действий, тем отвратительнее становилась в моих глазах обща€ картина парламентской жизни. ѕристальное изучение было необходимо дл€ мен€, если € хотел по-насто€щему ознакомитьс€ с этим учреждением, где каждый из законодателей через каждые три слова ссылаетс€ на свою "объективность".  огда хорошенько изучишь этих господ и ознакомишьс€ с законами их собственного гнусного существовани€, то двух мнений уже быть не может.
Ќа свете вообще трудно найти какой-либо другой принцип, который, говор€ объективно, был бы столь же неправилен, как принцип парламентаризма.
ћы не говорим уже о том, в каких услови€х происход€т самые выборы господ народных представителей, какими средствами они достигают своего высокого звани€. “олько в совершенно ничтожном числе случаев выборы €вл€ютс€ результатом действительно общего желани€. Ёто €сно уже из одного того, что политическое понимание широкой массы вовсе не настолько уже развито, чтобы она сама могла выразить свое общеполитическое желание и подобрать дл€ этого соответствующих людей.
“о, что мы посто€нно обозначаем словами "общественное мнение", только в очень небольшой части покоитс€ на результатах собственного опыта или знани€. ѕо большей же части так называемое "общественное мнение" €вл€етс€ результатом так называемой "просветительной" работы.
–елигиозна€ потребность сама по себе глубоко заложена в душе человека, но выбор определенной религии есть результат воспитани€. ѕолитическое же мнение массы €вл€етс€ только результатом обработки ее души и ее разума - обработки, котора€ зачастую ведетс€ с совершенно неверо€тной настойчивостью.
Ќаибольша€ часть политического воспитани€, которое в этом случае очень хорошо обозначаетс€ словом пропаганда, падает на прессу. ¬ первую очередь именно она ведет эту "просветительную" работу. ќна в этом смысле представл€ет собою как бы школу дл€ взрослых. Ѕеда лишь в том, что "преподавание в данном случае находитс€ не в руках государства, а в руках зачастую очень низменных сил. »менно в ¬ене еще в своей ранней молодости € имел наилучшую возможность хорошо познакомитьс€ с монополистами этих орудий воспитани€ масс и их фабрикатами. ¬начале мне не раз приходилось изумл€тьс€ тому, как в течение кратчайшего времени эта наихудша€ из великих держав умела создать определенное мнение, притом даже в таких случа€х, когда дело шло о заведомой фальсификации подлинных взгл€дов и желаний массы. ¬ течение всего каких-нибудь нескольких дней печать ухитр€лась из какого-нибудь смешного пуст€ка сделать величайшее государственное дело; и наоборот, в такой же короткий срок она умела заставить забыть, пр€мо как бы выкрасть из пам€ти массы такие проблемы, которые дл€ массы, казалось бы, имеют важнейшее жизненное значение.
ѕрессе удавалось в течение каких-нибудь нескольких недель вытащить на свет божий никому неизвестные детали, имена, каким-то волшебством заставить широкие массы св€зать с этими именами неверо€тные надежды, словом, создать этим именам такую попул€рность, котора€ никогда и не снилась люд€м действительно крупным. »мена, которые всего какой-нибудь мес€ц назад еще никто и не знал или знал только понаслышке, получали громадную известность. ¬ то же врем€ старые испытанные де€тели разных областей государственной и общественной жизни как бы совершенно умирали дл€ общественного мнени€ или их засыпали таким количеством гнуснейших клевет, что имена их в кратчайший срок становились символом неслыханной низости и мошенничества. Ќадо видеть эту низкую еврейскую манеру: сразу же, как по мановению волшебной палочки начинают поливать честного человека гр€зью из сотен и тыс€ч ведер; нет той самой низкой клеветы, котора€ не обрушилась бы на голову такой ни в чем неповинной жертвы; надо ближе ознакомитьс€ с таким методом покушени€ на политическую честь противника, чтобы убедитьс€ в том, насколько опасны эти негод€и прессы.
ƒл€ этих разбойников печати нет ничего такого, что не годилось бы как средство к его гр€зной цели.
ќн постараетс€ проникнуть в самые интимные семейные обсто€тельства и не успокоитс€ до тех пор, пока в своих гнусных поисках не найдет какой-нибудь мелочи, которую он раздует в тыс€чу крат и использует дл€ того, чтобы нанести удар своей несчастной жертве. ј если несмотр€ на все изыскани€ он не найдет ни в общественной ни в частной жизни своего противника ничего такого, что можно было бы использовать, тогда этот негод€й прибегнет к простой выдумке. » он при этом твердо убежден, что если даже последует тыс€ча опровержений, все равно кое-что останетс€. ќт простого повторени€ что-нибудь да прилипнет к жертве. ѕри этом такой мерзавец никогда не действует так, чтобы его мотивы было легко пон€ть и разоблачить. Ѕоже упаси! ќн всегда напустит на себ€ серьезность и "объективность". ќн будет болтать об об€занност€х журналиста и т.п. Ѕолее того, он будет говорить о журналистской "чести" - в особенности, если получит возможность выступать на заседани€х съездов и конгрессов, т.е. будет иметь возможность воспользоватьс€ теми поводами, вокруг которых эти насекомые собираютс€ в особенно большом числе.
»менно эти негод€и более чем на две трети фабрикуют так называемое "общественное мнение". »з этой именно гр€зной пены потом выходит парламентска€ јфродита.
„тобы подробно обрисовать это действо во всей его неверо€тной лживости, нужно было бы написать целые томы. ћне кажетс€ однако, что достаточно хот€ бы только поверхностно познакомитьс€ с этой прессой и с этим парламентаризмом, чтобы пон€ть, насколько бессмыслен весь этот институт.
„тобы пон€ть бессмысленность и опасность этого человеческого заблуждени€, лучше всего сопоставить вышеочерченный мною демократический парламентаризм с демократией истинно германского образца.
—амым характерным в демократическом парламентаризме €вл€етс€ то, что определенной группе людей - скажем, 500 депутатам, а в последнее врем€ и депутаткам - предоставл€етс€ окончательное разрешение всех возможных проблем, какие только возникают. Ќа деле именно они и составл€ют правительство. ≈сли из их числа и выбираетс€ кабинет, на который возлагаетс€ руководство государственными делами, то ведь это только одна внешность. Ќа деле это так называемое правительство не может ведь сделать ни одного шага, не заручившись предварительным согласием общего собрани€. Ќо тем самым правительство это освобождаетс€ от вс€кой реальной ответственности, так как в последнем счете решение зависит не от него, а от большинства парламента. ¬ каждом отдельном случае правительство это €вл€етс€ только исполнителем воли данного большинства. ќ политических способност€х правительства суд€т в сущности только по тому, насколько искусно оно умеет приспособл€тьс€ к воле большинства или перет€гивать на свою сторону большинство. Ќо тем самым с высоты подлинного правительства оно опускаетс€ до роли нищего, выпрашивающего милостыню у большинства. ¬с€кому €сно, что важнейша€ из задач правительства состоит только в том, чтобы от случа€ к случаю выпрашивать себе милость большинства данного парламента или заботитьс€ о том, чтобы создать себе иное более благосклонное большинство. ≈сли это удаетс€ правительству, оно может в течение короткого времени "править" дальше; если это не удаетс€ ему, оно должно уйти. ѕравильность или неправильность его намерений не играет при этом никакой роли.
Ќо именно таким образом практически уничтожаетс€ вс€ка€ его ответственность.
  каким последстви€м все это ведет, €сно уже из следующего. —остав п€тисот избранных народных представлений с точки зрени€ их профессии, не говор€ уже об их способност€х, крайне пестр. Ќикто ведь не поверит всерьез, что эти избранники нации €вл€ютс€ также избранниками духа и разума. Ќикто ведь не поверит, что в избирательных урнах дес€тками или сотн€ми произрастают подлинные государственные де€тели. ¬се знают, что бюллетени подаютс€ избирательной массой, которую можно подозревать в чем угодно, только не в избытке ума. ¬ообще трудно найти достаточно резкие слова, чтобы заклеймить ту нелепость, будто гении рождаютс€ из всеобщих выборов. ¬о-первых, подлинные государственные де€тели вообще рождаютс€ в стране только раз в очень крупный отрезок времени, а во-вторых, масса всегда имеет вполне определенное предубеждение как раз против каждого сколько-нибудь выдающегос€ ума. —корей верблюд пройдет через игольное ушко, чем великий человек будет "открыт" путем выборов.
“е личности, которые превосход€т обычный масштаб золотой середины, большею частью сами прокладывали себе дорогу на арене мировой истории.
„то же происходит в парламенте? ѕ€тьсот человек золотой середины голосуют и разрешают все важнейшие вопросы, касающиес€ судеб государства. ќни назначают правительство, которое затем в каждом отдельном случае вынуждено добиватьс€ согласи€ этого просвещенного большинства. “аким образом вс€ политика делаетс€ этими п€тьюстами.
ѕо их образу и подобию эта политика большею частью и ведетс€.
Ќо если мы даже оставим в стороне вопрос о степени гениальности этих п€тисот народных представителей, подумайте только о том, сколь различны те проблемы, которые ждут своего разрешени€ от этих людей. ѕредставьте себе только, какие различные области возникают перед ними, и вы сразу поймете, насколько непригодно такое правительственное учреждение, в котором последнее слово предоставл€етс€ массовому собранию, где лишь очень немногие обладают подлинными знани€ми и опытом в разрешении тех вопросов, которые там возникают. ¬се действительно важнейшие экономические вопросы став€тс€ на разрешение в таком собрании, где только едва дес€та€ часть членов обладает каким-нибудь экономическим образованием. Ќо ведь это и значит отдать судьбы страны в руки людей, которые не имеют самых элементарных предпосылок дл€ разрешени€ этих вопросов.
“ак обстоит дело и со вс€ким другим вопросом.  акой бы вопрос ни возник, все равно решать будет большинство людей несведущих и неумелых. ¬едь состав собрани€ остаетс€ один и тот же, между тем как подлежащие обсуждению вопросы мен€ютс€ каждый день. ¬едь невозможно же в самом деле предположить, что одни и те же люди располагают достаточными сведени€ми, скажем, и в вопросах транспорта и в вопросах высокой внешней политики. »наче оставалось бы предположить, что мы имеем дело лишь исключительно с универсальными гени€ми, а ведь мы знаем, что действительные гении рождаютс€ быть может раз в столетие. Ќа самом деле в парламентах наход€тс€ не "головы", а только люди крайне ограниченные, с раздутыми претензи€ми дилетантов, умственный суррогат худшего сорта. “олько этим и можно объ€снить то неслыханное легкомыслие, с которым эти господа зачастую рассуждают (и разрешают) о проблемах, которые заставили бы очень и очень призадуматьс€ даже самые крупные умы. ћеропри€ти€ величайшей важности, имеющие гигантское значение дл€ всего будущего государства и нации, разрешаютс€ господами парламентари€ми с такой легкостью, как будто дело идет не о судьбах целой расы, а о партии в домино.
 онечно было бы совершенно несправедливо предположить, что каждый из депутатов уже заранее родилс€ с атрофированным чувством.
Ќо нынешн€€ система принуждает отдельного человека занимать позицию по таким вопросам, в которых он совершенно не сведущ, и этим постепенно развращает человека. Ќикто не наберетс€ храбрости сказать открыто: господа депутаты, € думаю, что мы по такому-то и такому-то вопросу ничего не понимаем, по крайней мере, € лично за€вл€ю, что не понимаю. ≈сли бы такой человек и нашелс€, то все равно не помогло бы. “акого рода откровенность была бы совершенно не пон€тна. ѕро этого человека сказали бы, что он честный осел, но ослу все-таки нельз€ позвол€ть испортить всю игру. ќднако, кто знает характер людей, тот поймет, что в таком "высоком" обществе не найдетс€ лица, которое согласилось бы прослыть самым глупым из всех собравшихс€. ¬ известных кругах честность всегда считаетс€ глупостью. “аким образом, если даже и найдетс€ среди депутатов честный человек, ой постепенно тоже переходит на накатанные рельсы лжи и обмана. ¬ конце концов у каждого из них есть сознание того, что, какую бы позицию ни зан€л отдельный из них, - изменить ничего не удастс€. »менно это сознание убивает каждое честное побуждение, которое иногда возникает у того или другого из них. ¬едь в утешение он скажет себе, что он лично еще не самый худший из депутатов и что его участие в высокой палате помогает избегнуть худшего из зол.
ћожет быть мне возраз€т, что хот€ отдельный депутат в том или другом вопросе не сведущ, но ведь его позици€ обсуждаетс€ и определ€етс€ во фракции, котора€ политически руководит и данным лицом; а фракци€-де имеет свои комиссии, которые собирают материал через сведущих лиц и т.д.
Ќа первый взгл€д кажетс€, что это в самом деле так, но тут возникает вопрос: зачем же тогда выбирать 500 человек, раз на деле необходимой мудростью, которой в действительности определ€ютс€ принимаемые решени€, обладают лишь немногие.
ƒа, именно в этом существо вопроса.
¬ том-то и дело, что идеалом современного демократического парламентаризма €вл€етс€ не собрание мудрецов, а толпа идейно зависимых нулей, руководить которыми в определенном направлении будет тем легче, чем более ограниченными €вл€ютс€ эти людишки. “олько на таких пут€х ныне делаетс€ так называема€ партийна€ политика - в самом худом смысле этого слова. » только благодар€ этому стало возможным, что действительный дирижер всегда осторожно пр€четс€ за кулисами и никогда не может быть привлечен к личной ответственности. “ак и получаетс€, что за самые вредные дл€ нации решени€ ныне отвечает не негод€й, в действительности нав€завший это решение, а цела€ фракци€.
Ќо таким образом вс€ка€ практическа€ ответственность отпадает, ибо така€ ответственность могла бы заключатьс€ только в определенных об€занност€х отдельного лица, а вовсе не всей парламентской говорильни.
Ёто учреждение может быть при€тно только тем лживым субъектам, которые как черт ладана бо€тс€ божьего света.  аждому же честному, пр€модушному де€телю, всегда готовому нести личную ответственность за свои действи€, этот институт может быть только ненавистным.
¬от почему этот вид демократии и стал орудием той расы, котора€ по своим внутренним цел€м не может не бо€тьс€ божьего света ныне и присно.
* * *
—равните с этим истинно германскую демократию, заключающуюс€ в свободном выборе вожд€ с об€зательностью дл€ последнего - вз€ть на себ€ всю личную ответственность за свои действи€. “ут нет места голосовани€м большинства по отдельным вопросам, тут надо наметить только одно лицо, которое потом отвечает за свои решени€ всем своим имуществом и жизнью.
≈сли мне возраз€т, что при таких услови€х трудно найти человека, который посв€тит себ€ такой рискованной задаче, то € на это отвечу:
- —лава богу, в этом и заключаетс€ весь смысл германской демократии, что при ней к власти не может придти первый попавшийс€ недостойный карьерист и моральный трус; громадность ответственности отпугивает невежд и трусов.
Ќу а если бы неожиданно иногда этакому человеку и удалось взобратьс€ на такое место, тогда его сразу обнаружат и без вс€кой церемонии скажут ему: "–уки прочь, трусливый негод€й, убирайс€ прочь, не гр€зни ступеней этого великого здани€, ибо по ступен€м ѕантеона истории проход€т не проныры, а только герои!"
* * *
ƒо этих взгл€дов доработалс€ € в течение моих двухлетних посещений венского парламента.
ѕосле этого € перестал ходить в рейхсрат.
¬ последние годы слабость габсбургского государства все более и более увеличивалась, и в этом была одна из главных заслуг парламентского режима. „ем больше благодар€ этому режиму ослабл€лись позиции немцев, тем больше в јвстрии открывалась дорога дл€ системы использовани€ одних национальностей против других. ¬ самом рейхсрате эта игра всегда происходила за счет немцев, а тем самым в конце концов за счет государства. »бо в конце XIX столети€ было €сно даже слепым, что прит€гательна€ сила монархии настолько мала, что не может больше справл€тьс€ с центробежными тенденци€ми отдельных национальных областей.
Ќапротив!
„ем больше вы€сн€лось, что государство располагает только жалкими средствами к своему самосохранению, тем большим становилось всеобщее презрение по его адресу. ”же не только ¬енгри€, но и отдельные слав€нские провинции не отождествл€ли себ€ больше с единой монархией, и слабость последней никто уже не воспринимал как свой собственный позор. ѕризнаки наступающей старости монархии скорее радовали; в это врем€ на ее смерть возлагалось уже гораздо больше надежд, нежели на возможное ее выздоровление.
¬ парламенте еще удавалось избегнуть полного краха только ценой недостойных уступок любому шантажу, издержки которого падали в конце концов на немцев. ¬ общегосударственной же жизни краха избегали только при помощи более или менее искусного разыгрывани€ одной национальности против другой. ќднако, сталкива€ лбами отдельные национальности, правительство направл€ло общую линию политики против немцев. ѕолитика сознательной чехизации страны сверху проводилась особенно организованно с того момента, когда наследником престола стал эрцгерцог ‘ранц-‘ердинанд, получивший значительное вли€ние на государственные дела. Ётот будущий властитель государства всеми доступными ему средствами оказывал содействие разнемечиванию австро-венгерской монархии. Ёту политику он проводил открыто или по крайней мере поддерживал негласно. ¬семи правдами и неправдами чисто немецкие территории включались благодар€ махинаци€м государственной администрации в опасную зону смешанных €зыков. ƒаже в Ќижней јвстрии этот процесс стал развиватьс€ все быстрей. ћногие чехи стали уже смотреть на ¬ену, как на самый крупный чешский город.
—упруга эрцгерцога была чешской графиней. ќна происходила из семьи, в которой враждебное отношение к немцам стало прочной традицией. — ‘ранцем-‘ердинандом она была в морганатическом браке. –уковод€ща€ иде€ этого нового √абсбурга, в чьей семье разговаривали только по-чешски, состо€ла в том, что в центре ≈вропы нужно постепенно создать слав€нское государство, построенное на строго католической базе, с тем чтобы оно стало опорой против православной –оссии. ” √абсбургов давно уже стало обычаем употребл€ть религию на службе чисто политических идей. Ќо в данном случае дело шло об идее достаточно несчастливой - по крайней мере с немецкой точки зрени€.
–езультат получилс€ во многих отношени€х более чем печальный.
Ќи дом √абсбургов, ни католическа€ церковь не получили ожидаемого вознаграждени€.
√абсбурги потер€ли трон, –им потер€л крупное государство.
ѕривлекши на службу своим политическим планам религиозные моменты, корона вызвала к жизни таких духов, о существовании которых она раньше и сама не подозревала.
ѕопытки всеми средствами искоренить немецкое начало в старой монархии вызвали в качестве ответа всенемецкое национальное движение в јвстрии.
  80-м годам XIX столети€ манчестерский либерализм еврейской ориентировки перешел уже через свой кульминационный пункт и пошел вниз также и в австро-венгерской монархии. Ќо в јвстрии реакци€ против него, как и все вообще в австро-венгерской монархии, возникла не из моментов социальных, а национальных. „увство самосохранени€ побудило немцев оказать сопротивление в самой острой форме. ѕостепенно начали оказывать решающее вли€ние также и экономические мотивы - но только во вторую очередь. Ќа этих пут€х из политического хаоса, и создались две новых политических партии, из которых одна базировалась больше на национальном моменте, а друга€ больше на социальном. ќба новых партийных образовани€ представл€ли громадный интерес и были поучительны дл€ будущего.
Ќепосредственно после войны 1866 г., окончившейс€ дл€ јвстрии т€желым поражением, габсбургский дом носилс€ с идеей военного реванша. —отрудничеству с ‘ранцией помешала только истори€ с неудачной экспедицией ћакса в ћексику. ќтветственность за эту экспедицию возлагали главным образом на Ќаполеона III и чрезвычайно возмущались тем, что французы оставили экспедицию на произвол судьбы. “ем не менее √абсбурги находились тогда в состо€нии пр€мого выжидани€. ≈сли бы война 1870-1871 гг. не превратилась в сплошное победное шествие ѕруссии, то венский двор наверн€ка попыталс€ бы вв€затьс€ в кровавую игру и отомстить за —адовую. Ќо когда с пол€ битвы стали приходить изумительные, сказочные и тем не менее совершенно точные извести€ о немецких победах, тогда "мудрейший" из монархов пон€л, насколько неблагопри€тен момент дл€ каких бы то ни было попыток реванша. √абсбургам ничего не оставалось как сделать хорошую мину при плохой игре.
Ќо героические победы 1870-1871 гг. совершили еще одно великое чудо. ѕеремена позиции у √абсбургов никогда не определ€лась побуждени€ми сердца, а диктовалась только горькой необходимостью. „то же касаетс€ немецкого народа в јвстрии, то дл€ него победы немецкого оружи€ были истинным праздником. — глубоким воодушевлением и подъемом австрийские немцы следили за тем, как велика€ мечта отцов снова становилась прекрасной действительностью.
»бо не надо заблуждатьс€: действительно национально настроенные австрийские немцы уже сразу после  енигреца увидели, что в эти т€желые и трагические минуты создаетс€ необходима€ предпосылка к возрождению нового государства, которое было бы свободно от гнилостного маразма старого союза. јвстрийские немцы на собственной шкуре чувствовали весьма ос€зательно, что династи€ √абсбургов закончила свое историческое предназначение и что создающеес€ теперь новое государство должно искать себе императора, действительно достойного "короны –ейна". “акой немец тем больше благословл€л гр€дущую судьбу, что в германском императоре он видел потомка ‘ридриха ¬еликого - того, кто в т€желые времена уже однажды указал народу дорогу к великому подъему, кто навеки вписал в историю одну из самых светлых страниц.
 огда после окончани€ великой войны дом √абсбургов решилс€ продолжать борьбу против "своих" немцев (настроение которых было вполне очевидным), австрийские немцы организовали такое могучее сопротивление, какого не знала еще новейша€ немецка€ истори€. ¬ этом не было ничего удивительного, ибо народ чувствовал, что логическим последствием политики слав€низации неизбежно было бы полное уничтожение немецкого вли€ни€.
¬первые дело сложилось так, что люди, настроенные национально и патриотически, вынуждены были стать м€тежниками.
ћ€тежниками не против нации, не против государства как такового, но против такого управлени€ страной, которое по глубокому убеждению восставших неизбежно привело бы к гибели немецкую народность.
¬первые в новейшей истории немецкого народа дело сложилось так, что любовь к отечеству и любовь к народу оказались во вражде с династическим патриотизмом в его старом понимании.
ќдной из крупнейших заслуг всенемецкого национального движени€ в јвстрии в 90-х годах было то, что оно доказало: лишь та государственна€ власть имеет право на уважение и на поддержку, котора€ выражает стремлени€ и чувства народа или по крайней мере не приносит ему вреда.
Ќе может быть государственной власти как самоцели. ¬ этом последнем случае люба€ тирани€ оказалась бы в нашем грешном мире навеки неприкосновенной и осв€щенной.
 огда правительственна€ власть все те средства, какими она располагает, употребл€ет на то, чтобы вести целый народ к гибели, тогда не только правом, но и об€занностью каждого сына народа €вл€етс€ бунт.
Ќу, а вопрос о том, где именно можно говорить о подобном казусе, - этот вопрос разрешаетс€ не теоретическими дискусси€ми, а силой и успехом.
 ажда€ правительственна€ власть конечно будет настаивать на том, чтобы сохранить свой государственный авторитет, как бы плохо она ни выражала стремлени€ народа и как бы ни предавала она его направо и налево. „то же остаетс€ делать действительным выразител€м народных ча€ний и стремлений? »нстинкт самосохранени€ в этом случае подскажет народному движению, что в борьбе за свободу и независимость следует применить и те средства, при помощи которых сам противник пытаетс€ удержать свое господство. »з этого вытекает, что борьба будет вестись "легальными" средствами лишь до тех пор, пока правительство держитс€ легальных рамок, но движение не испугаетс€ и нелегальных средств борьбы, раз угнетатели народа также прибегают к ним.
√лавное же, чего не следует забывать: высшей целью человечества €вл€етс€ ни в коем случае не сохранение данной государственной формы или тем более данного правительства, а сохранение народного начала.
–аз создаетс€ такое положение, которое угрожает свободе или даже самому существованию народа, - вопрос о легальности или нелегальности играет только подчиненную роль. ѕусть господствующа€ власть тыс€чу раз божитс€ "легальностью", а инстинкт самосохранени€ угнетенных все равно признает, что при таком положении св€щенным правом народа €вл€етс€ борьба всеми средствами.
“олько благодар€ этому принципу возможны были те великие освободительные битвы против внутреннего и внешнего порабощени€ народов на земле, которые стали величайшими событи€ми мировой истории.
„еловеческое право ломает государственное право.
≈сли же окажетс€, что тот или другой народ в своей борьбе за права человека потерпел поражение, то это значит, что он был слишком легковесен и недостоин сохранитьс€ как целое на земле. ¬ечно справедливое провидение уже заранее обрекло на гибель тех, кто не обнаружил достаточной готовности или способности боротьс€ за продолжение своего существовани€.
ƒл€ трусливых народов нет места на земле.
* * *
 ак легко тирани€ облачаетс€ в мантию так называемой "легальности", €сней и нагл€днее всего доказываетс€ оп€ть таки австрийским примером. Ћегальна€ государственна€ власть опиралась в то врем€ на антинемецки настроенный парламент с его не-немецкими большинствами, а также на палату господ, настроенную столь же враждебно к немцам. Ётими двум€ факторами олицетвор€лась вс€ государственна€ власть. ѕытатьс€ в рамках этих учреждений изменить судьбу австронемецкого народа, было бы нелепостью. Ќаши современные политики, которые умеют только молитьс€ на "легальность", сделали бы из этого конечно тот вывод, что раз нельз€ сопротивл€тьс€ легально, то надо попросту оставить вс€кое сопротивление. ¬ тогдашней австрийской обстановке это означало бы с неизбежной необходимостью гибель немецкого народа и притом в кратчайший срок. » в самом деле: ведь судьба немецкого народа в јвстрии была спасена только благодар€ тому, что австро-венгерское государство потерпело крах.
ќграниченный теоретик в шорах скорей умрет за свою доктрину, чем за свой народ.
Ћюди создают дл€ себ€ законы, из чего этот теоретик заключает, что не законы дл€ людей, а люди дл€ закона.
ќдной из крупнейших заслуг тогдашнего всенемецкого национального движени€ в јвстрии было то, что к ужасу всех фетишистов государственности и идолопоклонников теории оно раз и навсегда покончило с эт
–убрики:  Mein Kampf

 омментарии (0)

√Ћј¬ј IV

ƒневник

¬торник, 12 »юн€ 2007 г. 16:23 + в цитатник
√Ћј¬ј IV
ћёЌ’≈Ќ
¬есною 1912 г. € окончательно переехал в ћюнхен. —ам город был мне так хорошо знаком, как будто € прожил в его стенах уже много лет. Ёто объ€сн€лось моими зан€ти€ми по архитектуре. »зуча€ архитектуру, приходилось на каждом шагу обращатьс€ к этому центру немецкого искусства.  то не знает ћюнхена, тот не только не знает √ермании вообще, но и пон€ти€ не имеет о немецком искусстве.
¬о вс€ком случае эти годы до начала мировой войны были дл€ мен€ самым счастливым временем моей жизни. ѕравда мой заработок был все еще ничтожен. ћне все еще приходилось не столько жить, чтобы иметь возможность рисовать, сколько рисовать, чтобы иметь возможность кое-как жить или, вернее, чтобы иметь возможность хоть немножко обеспечить себе дальнейшее учение. я был твердо убежден, что рано или поздно € непременно достигну той цели, которую € себе поставил. ќдного этого было достаточно, чтобы легче переносить все мелкие заботы о сегодн€шнем дне.
 роме моей профессиональной работы занимали мен€ и в ћюнхене политические вопросы, в особенности событи€ внешней политики. ћой интерес к этим последним вызывалс€ прежде всего тем, что € уже с моих венских времен сильно интересовалс€ проблемами тройственного союза. ѕолитику √ермании, вытекавшую из ее стремлени€ сохранить тройственный союз, €, уже жив€ в јвстрии, считал совершенно неправильной. ќднако, пока € жил в ¬ене, € еще не представл€л себе вполне €сно, насколько вс€ эта политика €вл€етс€ самообманом. ¬ те времена € склонен был предполагать - а может быть € сам утешал себ€ этим, - что в √ермании веро€тно хорошо знают, насколько слаб и ненадежен ее австрийский союзник, но что там по причинам более или менее дл€ мен€ таинственным об этом помалкивают, дабы поддерживать соглашение, заключенное еще самим Ѕисмарком, или чтобы внезапным разрывом не переполошить заграницы и не обеспокоить отечественное мещанство. Ќепосредственное общение с немецким населением в ћюнхене уже в течение кратчайшего времени к ужасу моему убедило мен€ в том, что эти мои предположени€ были неверны.   моему изумлению мне приходилось на каждом шагу констатировать, что даже в хорошо осведомленных кругах не имеют ни малейшего представлени€ о том, что же в данный момент действительно представл€ет собою габсбургска€ монархи€. »менно в народе всерьез считали, что австрийский союзник - крупна€ сила и что в минуту опасности этот союзник тотчас же придет по-насто€щему на помощь.
¬ массе населени€ австрийскую монархию все еще считали "немецким" государством и полагали, что на этом можно что-то построить. ¬ народе держались того мнени€, что силу јвстрии можно определить по числу миллионов людей, как мы это делаем в √ермании. ѕри этом совершенно забывали, что, во-первых, јвстри€ давно уже перестала быть немецким государством и что, во-вторых, внутренние отношени€ в стране с каждым днем все больше ведут к ее распаду.
я лично знал тогда истинное положение дела в австрийском государстве несравненно лучше, чем так называема€ официальна€ "дипломати€", котора€ как почти всегда слепо шла навстречу катастрофе. Ќастроение в немецком народе, которое € констатировал, обусловливалось как всегда только тем, как общественное мнение обрабатывалось сверху. —верху же как нарочно практиковалс€ насто€щий культ австрийского "союзника". ќбильное любезничанье должно было заменить собою недостаток честности и пр€моты. ѕустые слова принимали за полновесные дела. ”же в ¬ене мною не раз овладевало бешенство, когда € сравнивал речи официальных государственных де€телей с содержанием венской прессы. ѕри этом ¬ена все-таки хот€ бы по видимости оставалась немецким городом. Ќесравненно хуже обсто€ло дело, если обратитьс€ от ¬ены или, лучше сказать, от немецкой јвстрии к слав€нским провинци€м государства. ƒостаточно было вз€ть в руки пражские газеты, и сразу становилось €сно, как там относ€тс€ ко всей этой высокой игре вокруг тройственного союза. ¬ слав€нских провинци€х јвстрии над этим образцом "государственной мудрости" совершенно открыто издевались. ”же в мирное врем€, когда еще совершенно не пахло войной, когда, оба императора обменивались дружественными объ€ти€ми и поцелу€ми, в слав€нских провинци€х ни один человек не сомневалс€ в том, что союз этот рассыплетс€ вдребезги, как только его придетс€ с идеальных небес свести на грешную землю.
ѕрошло несколько лет, и гр€нула война.  акое сильное возбуждение охватило √ерманию, когда в этот момент союзна€ »тали€ вышла из тройственного союза, предоставив јвстрию и √ерманию своей судьбе, а затем через короткое врем€ пр€мо присоединилась к противной стороне! Ќо дл€ тех, кто не был поражен дипломатической слепотой, было просто непон€тно, как можно было вообще хот€ бы на одну минуту допустить возможность такого чуда, что »тали€ пойдет вместе с јвстрией. ”вы в самой јвстрии дело обсто€ло ни капельки не лучше, здесь тоже верили в это чудо.
Ќосител€ми идеи союза в јвстрии были только √абсбурги и немцы. √абсбурги - из расчета и нужды; немцы же - из легковери€ и - политической глупости. ∆елани€ немцев были хороши. ќни ведь полагали, что через тройственный союз они оказывают громадную услугу √ермании, увеличивают ее силу и безопасность. Ќо это была политическа€ глупость, потому что эта надежда была неправильна. Ќаоборот этим они прив€зывали германскую империю к государственному трупу, неизбежно долженствовавшему увлечь оба государства в пропасть. ј главное политика союза приводила только к тому, что сами австрийские немцы все больше подвергались разнемечиванию. Ѕлагодар€ союзу с √ерманией дом √абсбургов считал себ€ защищенным от вмешательства √ермании и поэтому с еще большей решительностью систематически и неуклонно проводил политику вытеснени€ немецкого вли€ни€. “ака€ внутренн€€ политика √абсбургов становилась благодар€ указанному обсто€тельству только более легкой и безопасной дл€ царствующего дома. Ѕлагодар€ уже известной нам "объективности" немецкого правительства, вмешательства с его стороны опасатьс€ не приходилось, но, более того, стоило только какому-либо австрийскому немцу разинуть рот против низкой политики слав€низации, как ему сейчас же можно было указать на тройственный союз и тем заставить его замолчать.
„то могли сделать австрийские немцы, раз германские немцы, раз √ермани€ в целом выражали посто€нное доверие и признательность габсбургскому правительству? ћогли ли австрийские немцы оказывать какое-либо сопротивление √абсбургам, раз они рисковали быть заклейменными как предатели народа в общественном мнении √ермании. “ака€ участь ожидала австрийских немцев, в течение дес€тилетий приносивших самые неслыханные жертвы на алтарь своей народности!
— другой стороны, какое значение имел бы весь этот союз, если бы немецкое вли€ние в габсбургской монархии было устранено. –азве не €сно, что все значение тройственного союза дл€ √ермании целиком зависело от того, насколько удерживаетс€ немецкое преобладание в јвстрии. »ли в самом деле можно было серьезно рассчитывать жить в союзе с ослав€нившейс€ јвстрией?
ѕозици€ официальной германской дипломатии да и всего общественного мнени€ в вопросах внутренней национальной борьбы в јвстрии была в сущности не только глупа, но просто безумна. ¬сю политику строили на союзе с јвстрией, всю будущность 70-миллионного народа поставили в зависимость от этого союза, и в то же врем€ спокойно смотрели на то, как главна€ основа этого союза из года в год планомерно и сознательно разрушалась в самой јвстрии. » что же? ясно, что в один прекрасный день осталась только бумага, на которой было написано - "договор с венской дипломатией", а реальной помощи со стороны союзника √ермани€ не получила.
„то касаетс€ »талии, то тут дело обсто€ло так уже с самого начала. ≈сли бы в √ермании больше интересовались историей и народной психологией, тогда никто ни на одну минуту не мог бы и допустить, что ¬ена и римский квиринал когда бы то ни было сойдутс€ в общем фронте против единого врага. —корей »тали€ превратилась бы в извергающий лаву вулкан, чем италь€нское правительство могло бы осмелитьс€ послать хоть одного солдата на помощь фанатически ненавидимому габсбургскому государству. “ыс€чи раз € имел случаи наблюдать в ¬ене ту безграничную ненависть и презрение, с которыми италь€нцы относ€тс€ к австрийскому государству. ƒом √абсбургов в течение столетий слишком много грешил против свободы и независимости италь€нского народа, чтобы грехи эти могли быть забыты даже при наличии доброй воли. Ќо доброй воли не было и в помине ни у италь€нского народа, ни у италь€нского правительства. »тали€ имела только две возможности в вопросе о взаимоотношени€х с јвстрией: либо союз, либо война.
»збрав первое, »тали€ получила возможность спокойно готовитьс€ ко второму. √ерманска€ политика "союза" с јвстрией и »талией стала особенно бессмысленной и опасной с того момента, когда коллизии между јвстрией и –оссией прин€ли более острый характер.
ѕред нами классический случай полного отсутстви€ сколько-нибудь €сной линии поведени€. ѕочему вообще заключен был договор с јвстрией? ясно, дл€ того чтобы обеспечить будущее √ермании лучше, нежели это можно было бы сделать, если бы √ермани€ была предоставлена, самой себе. Ќо это будущее √ермании €вл€лось ведь не чем иным, как вопросом возможности сохранени€ немецкой народности.
Ёто значит, что вопрос сто€л только так: как представить себе жизнь немецкой нации в ближайшем будущем, как обеспечить немецкой нации свободное развитие, как гарантировать это развитие в рамках общеевропейского соотношени€ сил.  то умел бы сколько-нибудь €сно учесть основные предпосылки дл€ здоровой иностранной политики немцев, тот должен был бы придти к следующему убеждению:
- ≈жегодный прирост народонаселени€ в √ермании составл€ет 900 тыс€ч человек. ѕрокормить эту новую армию граждан с каждым годом становитс€ все трудней. Ёти трудности неизбежно должны будут когда-нибудь кончитьс€ катастрофой, если мы не сумеем найти путей и средств, чтобы избегнуть опасности голода.
ƒабы избегнуть ужасов, св€занных с такой перспективой, можно было избрать одну из четырех дорог.
1. ћожно было по французскому образцу искусственно ограничить рождаемость и тем положить конец перенаселению.
¬ременами и сама природа - например в эпоху большой нужды или при плохих климатических услови€х и плохих урожа€х - прибегает к известному ограничению роста населени€ в определенных странах или дл€ определенных рас. ѕрирода делает это с большой беспощадностью, но вместе с тем и с мудростью. ќна ограничивает не способность к рождению, а выживание уже родившихс€. ќна подвергает родившихс€ таким т€желым испытани€м и лишени€м, что все менее сильное, менее здоровое вымирает и возвращаетс€ в недра матери земли. »спытани€ судьбы выдерживают в этом случае только те, кто к этому приспособлен. »менно они, прошедшие через тыс€чи испытаний и все же выжившие, имеют право производить новое потомство, которое оп€ть и оп€ть подвергаетс€ основательному отбору. ѕрирода оказываетс€ таким образом очень жестокой по отношению к отдельному индивидууму, она безжалостно отзывает его с этой земли, раз он неспособен выдержать ударов жизни, но за то она сохран€ет расу, закал€ет ее и дает ей силы даже дл€ больших дел, чем до сих пор.
“ак и получаетс€, что уменьшение числа приводит к укреплению индивидуума, а в последнем счете и к укреплению всей расы.
—овсем другое получаетс€, когда человек сам вздумает ограничить количество рождаемых. „еловек не располагает теми силами, какими располагает природа. ќн сделан из другого материала, он "человечен". » вот он хочет стать "выше" жестокой природы, он ограничивает не контингент тех, кто выживает, а ограничивает саму рождаемость. „еловеку, который посто€нно видит только самого себ€, а не расу в целом, это кажетс€ более справедливым и более человечным, нежели обратный путь.   сожалению только результаты получаютс€ совершенно обратные.
ѕрирода предоставл€ет полную свободу рождаемости, а потом подвергает строжайшему контролю число тех, которые должны остатьс€ жить; из бесчисленного множества индивидуумов она отбирает лучших и достойных жизни; им же она предоставл€ет возможность стать носител€ми дальнейшего продолжени€ жизни. ћежду тем человек поступает наоборот. ќн ограничивает число рождений и потом болезненно заботитс€ о том, чтобы любое родившеес€ существо об€зательно осталось жить. “ака€ поправка к божественным предначертани€м кажетс€ человеку очень мудрой и во вс€ком случае гуманной, и человек радуетс€, что он, так сказать, перехитрил природу и даже доказал ей нецелесообразность ее действий. „то при этом в действительности сократилось и количество и в то же врем€ качество отдельных индивидуумов, об этом наш добрый человек, собезь€нивший бога-отца, не хочет ни слышать, ни подумать.
ƒопустим, что рождаемость как такова€ сокращена и число родившихс€ уменьшилось. Ќо ведь в этом случае как раз и происходит то, что естественна€ борьба за существование, при которой выживают только самые сильные и здоровые, замен€етс€ стремлением во что бы то ни стало "спасти" жизнь и наиболее слабого и болезненного. ј этим самим как раз и кладетс€ начало созданию такого поколени€, которое неизбежно будет становитьс€ все более слабым и несчастным, до тех пор пока мы не откажемс€ от издевательства над велени€ми природы.
¬ конце концов в один прекрасный день такой народ исчезнет с лица земли. »бо человек может только в течение известного промежутка времени идти наперекор законам и велени€м природы. ѕрирода отомстит за себ€ раньше или позже. Ѕолее сильное поколение изгонит слабых, ибо стремление к жизни в последнем счете ломает все смешные преп€тстви€, проистекающие из так называемой гуманности отдельных людей, и на их место ставит гуманность природы, котора€ уничтожает слабость, чтобы очистить место дл€ силы.
“аким образом и получаетс€, что те, кто хочет обеспечить будущее немецкого народа на пут€х ограничени€ его рождаемости, на самом деле отнимают у него будущее.
2. ƒругой путь - тот, о котором нам уже давно прожужжали все уши и о котором кричат и теперь: путь внутренней колонизации. ћногие авторы этого предложени€ полны самых добрых намерений. Ќо по существу их мысль настолько неверна, что она может причинить самый великий вред, какой только можно себе представить.
Ѕез сомнени€ урожайность почвы можно до известной степени повысить, но именно только до известной степени, а вовсе не безгранично. ѕри помощи более интенсивного использовани€ нашей почвы мы действительно можем в течение некоторого времени избегнуть опасности голода и покрыть потребности растущего населени€. Ќо этому противостоит тот факт, что потребность в жизненных продуктах по правилу растет быстрей, чем даже самый рост народонаселени€. ѕотребности людей в пище, в платье и т.д. станов€тс€ из года в год больше. ”же и сейчас эти потребности совершенно невозможно даже сравнить с потребност€ми наших предков, скажем, сто лет назад. ѕоэтому совершенно ошибочно предполагать, что любое повышение производительности само по себе уже создает все предпосылки, необходимые дл€ удовлетворени€ растущего народонаселени€. Ќет, это верно только до известной степени, ибо известна€ часть увеличившейс€ продукции земли действительно сможет пойти на удовлетворение увеличившихс€ потребностей людей. ќднако даже при величайшем самоограничении, с одной стороны, и величайшем прилежании, с другой, и здесь мы скоро достигнем предела, обусловленного свойствами почвы.
“огда окажетс€, что при всем прилежании в деле обработки от земли не удастс€ получить больше того, что получалось, и тогда, хот€ с известной отсрочкой, оп€ть-таки наступит гибель. —начала голод будет сказыватьс€ только в неурожайные годы. ѕри посто€нном росте народонаселени€ потребности будут покрыватьс€ все более скупо. «атем голода не будет только в самые редкие годы наивысшего урожа€. «атем наступит врем€, когда и большие урожаи уже не избав€т от вечного голода, станов€щегос€ посто€нным спутником такого народа. “огда остаетс€ только природе придти на помощь тем, что она произведет отбор и оставит жизнь только избранным. Ћибо это, либо человек оп€ть попытаетс€ помочь себе сам, т.е. прибегнет к искусственному ограничению размножени€ со всеми вытекающими отсюда т€желыми последстви€ми дл€ расы и дл€ индивидуума.
ћне, быть может, возраз€т еще, что такое будущее предстоит всему человечеству, и стало быть, этих роковых последствий не может избегнуть и отдельный народ.
Ќа первый взгл€д такое возражение кажетс€ правильным. “ем не менее здесь необходимо учесть следующее: конечно, верно, что в определенный момент и все человечество вынуждено будет, вследствие невозможности увеличени€ урожайности почвы соответственно росту населени€, приостановить размножение человеческого рода. “огда либо свое решающее слово оп€ть скажет природа, либо человек сам изобретет меры самопомощи, будем наде€тьс€, в гораздо более верном направлении, чем ныне.  огда наступит этот момент, с ним придетс€ считатьс€ всем народам. Ќу, а пока что такие удары обрушиваютс€ только на те расы, которые больше не обладают необходимыми силами, чтобы обеспечить себе необходимое количество земли на этой планете, ибо ведь пока что земли еще достаточно, пока что существуют еще гигантские равнины, которые еще совершенно не использованы и ждут своего возделывател€.  роме того несомненно, что эта невозделанна€ земл€ вовсе не предназначена природой заранее определенной нации. —уществующие свободные земли будут принадлежать тем народам, которые найдут в себе достаточно сил, чтобы их вз€ть, и достаточно прилежани€, чтобы их возделывать.
ѕрирода не признает политических границ. ќна дает жизнь человеческим существам на нашей планете и затем спокойно наблюдает за свободной игрой сил. ” кого окажетс€ больше мужества и прилежани€, тот и будет ее самым любимым дит€тей и за тем она признает право господства на земле.
≈сли тот или другой народ ограничиваетс€ внутренней колонизацией в момент, когда другие расы распростран€ютс€ на все больших и больших территори€х, то он вынужден будет придти к самоограничению тогда, когда все остальные народы еще продолжают размножатьс€. Ётот момент непременно наступит и тем скорей, чем меньшими просторами располагает данна€ наци€.   сожалению очень часто именно лучшие нации или, точнее говор€, единственные, действительно культурные расы, €вл€ющиес€ носител€ми всего человеческого прогресса, бывают настолько ослеплены пацифизмом, что добровольно отказываютс€ от расширени€ своей территории и ограничиваютс€ только "внутренней" колонизацией. ј в это же самое врем€ нации, сто€щие на более низком уровне, захватывают огромные территории и продолжают на них размножатьс€.   каким же результатам это может привести? ясно к каким! Ѕолее культурные, но менее решительные расы в силу недостатка в земле вынуждены ограничивать свое размножение в такой момент, когда менее культурные, но по своему характеру более наступательные нации, имеющие в своем распор€жении большие площади, могут продолжать еще размножатьс€ без вс€ких ограничений. ƒругими словами: благодар€ этому в один прекрасный день весь мир может попасть в распор€жение той части человечества, котора€ стоит ниже по своей культуре, но за то обладает более де€тельным инстинктом.
“огда в более или менее отдаленном будущем создаютс€ только две возможности: либо мир наш будет управл€тьс€ согласно представлени€м современной демократии и тогда центр т€жести всех решений перенесетс€ к численно более сильным расам; либо мир будет управл€тьс€ согласно естественным законам силы, и тогда побеждают народы, обладающие более твердой волей, а вовсе не те нации, которые вступили на путь самоограничени€.
Ќикто не может сомневатьс€ в том, что нашему миру еще придетс€ вести очень т€желую борьбу за существование человечества. ¬ последнем счете всегда побеждает только инстинкт самосохранени€. ѕод давлением этого инстинкта вс€ так называема€ человечность, €вл€юща€с€ только выражением чего-то среднего между глупостью, трусостью и самомнением, тает как снег на весеннем солнце. „еловечество стало великим в вечной борьбе - человечество погибнет при существовании вечного мира.
ƒл€ нас, немцев, лозунг внутренней колонизации играет роковую роль уже по одному тому, что он тотчас укрепл€ет в нас то мнение, будто найдено какое-то спасительное средство своим "собственным трудом", тихо и мирно, как это соответствует пацифистскому настроению, обеспечить себе лучшее будущее. Ёто учение, прин€тое всерьез, дл€ √ермании означает конец вс€кому напр€жению сил в борьбе за то место под солнцем, которое нам принадлежит по праву. ≈сли средний немец придет к убеждению, что и на этом "мировом" пути он может обеспечить свою жизнь и свое будущее, это будет означать конец вс€ким активным попыткам действительно плодотворной защиты того, что жизненно необходимо дл€ немецкой нации. “огда пришлось бы сказать "прости" вс€кой полезной дл€ √ермании внешней политике, тогда пришлось бы поставить крест над всем будущим немецкого народа.
¬ этом отлично отдает себе отчет еврейство. Ќе случайно то обсто€тельство, что эти смертельно опасные дл€ нашего народа идеи в нашу среду провод€тс€ более всего евре€ми. ≈вреи слишком хорошо знают нашего брата немца, они прекрасно понимают, что средний немец легко попадаетс€ на удочку того шарлатана, который сумеет ему доказать, будто найдено всеспасающее средство внести поправки к законам природы и сделать излишней жестокую безжалостную борьбу за существование. “акой средний немец охотно слушает, когда ему доказывают, что господином планеты можно стать и без т€жкого труда, а просто при помощи ничегонеделани€.
Ќеобходимо подчеркнуть со всей силой: вс€ка€ внутренн€€ колонизаци€ в √ермании должна иметь в первую очередь задачей лишь устранение известных социальных зол и прежде всего устранение вс€кой спекул€ции землей, но никогда внутренн€€ колонизаци€ не будет в состо€нии обеспечить будущее нашей нации без новых территориальных приобретений.
≈сли мы будем поступать иначе, то в кратчайший срок мы исчерпаем не только наши земельные территории, но и наши силы вообще.
Ќаконец необходимо иметь в виду еще следующее.
ѕолитика внутренней колонизации приводит к тому, что данный народ ограничивает себ€ очень небольшой земельной территорией, а это в свою очередь имеет крайне неблагопри€тные последстви€ дл€ обороноспособности данной страны.   тем же последстви€м приводит и ограничительна€ политика в области роста народонаселени€.
”же от одного объема земли, которой владеет данный народ, в сильной степени зависит его внешн€€ безопасность. „ем больше та территори€, которой владеет данный народ, тем сильнее его естественна€ защита. “еперь как и раньше расправитьс€ с народом, расселенным только на небольшой стесненной территории, гораздо легче нежели с народом, который обладает обширной территорией. Ѕольша€ территори€ все еще представл€ет собою известную защиту против легкомысленных нападений непри€тел€, ибо этот последний знает, что успехов он может достигнуть лишь в результате очень т€желой борьбы. –иск дл€ нападающего настолько велик, что он прибегнет к нападению, лишь име€ какие-либо чрезвычайные основани€ дл€ этого. “аким образом уже одна больша€ прот€женность данного государства €вл€етс€ известной гарантией свободы и независимости данного народа, и наоборот небольшие размеры государства пр€мо ввод€т в соблазн противника.
–еально дело пошло так, что обе первые возможности, о которых € говорил выше, были отвергнуты так называемыми национальными кругами нашего государства. ћотивы у них были правда иные, чем те, о которых мы говорили. ѕолитика ограничени€ рождаемости была отвергнута прежде всего по мотивам известного морального чувства. ѕолитику же колонизации забраковали с негодованием, подозрева€ в ней начало борьбы против крупного землевладени€ и даже против частной собственности вообще. ѕринима€ во внимание ту форму, в которой проповедовалась политика колонизации, можно, пожалуй, сказать, что это подозрение было достаточно основательным.
¬ общем и целом мотивировка отклонени€ этой политики была не особенно искусной с точки зрени€ того впечатлени€, какое она должна была произвести на широкие массы, да и вообще мотивировка эта обходила суть вопроса.
— отклонением первых двух путей оставались только две последних дороги, которые могли бы обеспечить растущее население работой и хлебом.
3. ћожно было либо приобрести новые земли в ≈вропе, расселить на них излишки населени€ и предоставить таким образом нации и дальше жить на основе добывани€ себе пропитани€ на собственной земле.
4. Ћибо оставалось перейти к работе дл€ вывоза, к политике усиленной индустриализации и усиленного развити€ торговли с тем, чтобы на вырученные средства покрывать потребности собственного народа.
»так: либо завоевание новых земель в ≈вропе, либо - колониальна€ и торгова€ политика.
— самых различных сторон и с самых различных точек зрени€ оба последних пути подверглись обсуждению, толкам, спорам. ќдни защищали первый из них, другие - второй. ¬ конце концов возобладала именно последн€€ точка зрени€.
—амым здоровым путем был бы конечно первый из этих двух путей. ѕриобретение новых земель и переселение туда излишков населени€ имеет бесконечно много преимуществ, в особенности, если говорить не с точки зрени€ сегодн€шнего дн€, а с точки зрени€ будущего.
”же одна возможность сохранить в качестве фундамента всей нации здоровое кресть€нское сословие имеет совершенно неоценимое значение. ¬едь очень многие беды нашего нынешнего дн€ €вл€ютс€ только результатом нездоровых взаимоотношений между городским и сельским населением. Ќаличие крепкого сло€ мелкого и среднего кресть€нства во все времена €вл€лось лучшей защитой против социальных болезней, от которых мы так страдаем сейчас. Ёто в конце концов единственное решение, обеспечивающее нации возможность снискивать себе пропитание в своей собственной стране. “олько в этом случае исчезает гипертрофированна€ роль промышленности и торговли, и они занимают здоровое место в рамках национального хоз€йства, в котором существует должное равновесие.
ѕромышленность и торговл€ станов€тс€ в этом случае не основой пропитани€ нации, а только одним из подсобных средств дл€ этого. ѕромышленность и торговл€ в этом случае регулируют только размеры производства, соответственно размерам потреблени€ во всех област€х национального хоз€йства. ¬ыполн€€ такую роль, они в большей или меньшей степени освобождают дело прокормлени€ собственного народа от иностранной зависимости. “ака€ роль промышленности и торговли способствует делу обеспечени€ свободы и независимости нации, в особенности в более трудные времена.
—амо собою разумеетс€, что така€ политика приобретени€ новых земель должна быть осуществлена не где-нибудь в  амеруне. Ќовые земли приходитс€ теперь искать почти исключительно в ≈вропе. Ќадо сказать себе спокойно и хладнокровно, что боги на небесах уж конечно не имели намерени€ во что бы то ни стало обеспечить одному народу в 50 раз больше земли, нежели имеет другой народ. Ќе надо допускать до того, чтобы современные политические границы затмевали нам границы вечного права и справедливости. ≈сли верно, что наша планета обладает достаточным количеством земли дл€ всех, то пусть же нам дадут то количество земли, которое необходимо и нам дл€ продолжени€ жизни.
 онечно никто не уступит нам земель добровольно. “огда вступает в силу право на самосохранение нашей нации со всеми вытекающими отсюда последстви€ми. „его нельз€ получить добром, то приходитс€ вз€ть силою кулака. ≈сли бы наши предки в прошлом выводили свои решени€ из тех же пацифистских нелепостей, которыми мы руководились теперь, то наш народ едва ли обладал бы теперь даже третью той территории, какую мы имеем. “огда немецкой нации в нынешнем смысле слова и вообще не было бы в ≈вропе. Ќет, именно твердой решимости наших предков об€заны мы тем, что имеем сейчас обе наших восточных провинции и тем самым вообще имеем достаточную почву под ногами, дающую нашему государству и нашему народу определенные внутренние силы жить и боротьс€ за будущее.
≈ще и по другим причинам такое разрешение проблемы было бы самым правильным.
¬едь многие европейские государства ныне пр€мо похожи на опрокинутую пирамиду, поставленную на свое собственное острие. ” многих европейских государств их собственно европейские владени€ до смешного малы в сравнении с той ролью, какую играют их колонии, их внешн€€ торговл€ и т.д. ¬ыходит так: острие - в ≈вропе, а вс€ база - в других част€х света. “олько у —евероамериканских соединенных штатов положение другое. ” —ј—Ў вс€ база находитс€ в пределах собственного континента, и лишь острие их соприкасаетс€ с остальными част€ми света. ќтсюда-то и вытекает невиданна€ внутренн€€ сила јмерики в сравнении со слабостью большинства европейских колониальных держав.
ѕример јнглии также не опровергает сказанного. √л€д€ на британскую империю, не следует забывать весь англосаксонский мир как таковой. јнглию нельз€ сравнить ни с каким другим европейским государством уже по одному тому, что јнгли€ имеет так много общего в €зыке и культуре с —ј—Ў.
ясно, что политику завоевани€ новых земель √ермани€ могла бы проводить только внутри ≈вропы.  олонии не могут служить этой цели, поскольку они не приспособлены к очень густому заселению их европейцами. ¬ XIX столетии мирным путем уже нельз€ было получить таких колониальных владений. “акие колонии можно было получить только ценой очень т€желой борьбы. Ќо если уж борьба неминуема, то гораздо лучше воевать не за отдаленные колонии, а за земли, расположенные на нашем собственном континенте. “акое решение конечно можно прин€ть только при наличии полного единодуши€. Ќельз€ приступать с колебани€ми, нельз€ братьс€ лишь наполовину за такую задачу, проведение которой требует напр€жени€ всех сил. “акое решение надо принимать лишь тогда, когда все политические руководители страны вполне единодушны.  аждый наш шаг должен быть продиктован исключительно сознанием необходимости этой великой задачи. Ќеобходимо отдать себе полный отчет в том, что достигнуть этой цели можно только силой оружи€ и, пон€в это, спокойно и хладнокровно идти навстречу неизбежному.
“олько с этой точки зрени€ нам надо было оценивать в свое врем€ степень пригодности всех тех союзов, которые заключала √ермани€. ѕрин€в решение раздобыть новые земли в ≈вропе, мы могли получить их в общем и целом только за счет –оссии. ¬ этом случае мы должны были, препо€савши чресла, двинутьс€ по той же дороге, по которой некогда шли рыцари наших орденов. Ќемецкий меч должен был бы завоевать землю немецкому плугу и тем обеспечить хлеб насущный немецкой нации.
ƒл€ такой политики мы могли найти в ≈вропе только одного союзника: јнглию.
“олько в союзе с јнглией, прикрывающей наш тыл, мы могли бы начать новый великий германский поход. Ќаше право на это было бы не менее обосновано, нежели право наших предков. ¬едь никто из наших современных пацифистов не отказываетс€ кушать хлеб, выросший в наших восточных провинци€х, несмотр€ на то, что первым "плугом", проходившим некогда через эти пол€, был, собственно говор€, меч. Ќикакие жертвы не должны были показатьс€ нам слишком большими, чтобы добитьс€ благосклонности јнглии. ћы должны были отказатьс€ от колоний и от позиций морской державы и тем самым избавить английскую промышленность от необходимости конкуренции с нами.
“олько полна€ €сность в этом вопросе могла привести к хорошим результатам. ћы должны были полностью отказатьс€ от колоний и от участи€ в морской торговле, полностью отказатьс€ от создани€ немецкого военного флота. ћы должны были полностью сконцентрировать все силы государства на создании исключительно сухопутной армии.
¬ результате мы имели бы некоторое самоограничение дл€ данной минуты, но обеспечили бы себе великую будущность.
Ѕыло врем€, когда јнгли€ вполне готова была идти на такое соглашение.
јнгли€ отлично понимала, что ввиду быстрого роста народонаселени€ √ермани€ должна будет искать какого-нибудь выхода и вынуждена будет либо войти в соглашение с јнглией дл€ ведени€ совместной политики в ≈вропе, либо без јнглии концентрировать свои силы дл€ участи€ в мировой политике.
Ќа рубеже XX столети€ Ћондон пробовал начать политику сближени€ с √ерманией. јнгличане исходили именно из предчувстви€ того, о чем мы говорили выше. “огда-то впервые и можно было констатировать то €вление, которое впоследствии не раз сказывалось в пр€мо ужасающих размерах. ћы, видите ли, ни за что не хотели допустить и мысли о том, что √ермани€ будет таскать каштаны из огн€ дл€ јнглии.  ак будто в самом деле на свете бывают иные соглашени€, нежели основанные на взаимных уступках. ј ведь такой союз с јнглией был тогда вполне возможен. Ѕританска€ дипломати€ была достаточно умна, чтобы понимать, что какое бы то ни было соглашение с √ерманией возможно только на основе взаимных уступок.
ѕредставим себе только на одну минуту, что наша германска€ иностранна€ политика была бы настолько умна, чтобы в 1904 г. вз€ть на себ€ роль японии. ѕредставьте себе это хоть на миг и вы поймете, какие благодетельные последстви€ это могло бы иметь дл€ √ермании.
“огда дело не дошло бы до "мировой" войны.
 ровь, котора€ была бы пролита в 1904 г., сберегла бы нам во сто раз кровь, пролитую в 1914-1918 гг.
ј какую могущественную позицию занимала бы в этом случае ныне √ермани€!
— этой точки зрени€ союз с јвстрией был конечно нелепостью.
Ёта государственна€ муми€ заключала союз с √ерманией не дл€ того, чтобы вместе битьс€ на войне, а дл€ того чтобы обеспечить вечный мир, на пут€х которого можно было бы умненько, медленно, но систематически вести дело к полному устранению немецкого вли€ни€ в габсбургской монархии.
Ётот союз с јвстрией был бессмысленным уже по одному тому, что немецкому государству не было никакого расчета заключать союз с габсбургской монархией, котора€ не имела ни желани€ ни силы положить конец или даже просто ослабить процесс разнемечивани€, быстро развивавшийс€ в собственных границах. –аз √ермани€ не обладала национальным пониманием и решимостью настолько, чтобы по крайней мере вырвать из рук јвстрии судьбу 10 миллионов братьев, то как же можно было ожидать, что она найдет в себе понимание необходимости более далеко идущих планов, о которых мы говорим выше. ѕоведение √ермании в австрийском вопросе €вл€лось оселком, на котором провер€лась вс€ ее позици€ в тех основных вопросах, которые решали судьбы всей нации.
 азалось, что во вс€ком случае нельз€ было спокойно смотреть на то, как из года в год уничтожаетс€ немецкое вли€ние в австро-венгерской монархии.  азалось бы, вс€ ценность союза с јвстрией заключалась дл€ нас ведь именно в том, чтобы сохранить немецкое вли€ние.
» что же? ѕуть, о котором мы говорили выше, признан был совершенно неприемлемым. ¬ √ермании ничего так не бо€лись как войны, а вели политику так, что война должна была неизбежно придти, да еще в очень неблагопри€тный дл€ нас момент. Ћюди, определ€вшие cудьбы √ермании, хотели, чтобы страна ушла от неизбежной судьбы, на деле же судьба настигла страну еще скорей. ћечтали о сохранении мира во всем мире, а кончили мировой войной.
¬от главна€ причина того, почему о третьем пути устроени€ немецкого будущего, о котором мы говорили выше, не хотели даже и думать. Ћюди знали, что приобрести новые земли можно только на востоке ≈вропы, люди знали, что этого нельз€ сделать без борьбы, и люди эти хотели во что бы то ни стало сохранить мир. Ћозунгом германской внешней политики уже давно не было "сохранение германской нации во что бы то ни стало", ее лозунгом давно уже стало: "сохранение мира всего мира во что бы то ни стало".  аковы оказались результаты - всем известно.
ћне еще придетс€ об этом говорить подробнее. ¬виду всего этого осталась только четверта€ возможность: усиленное развитие промышленности и мировой торговли, создание военного флота и завоевание колоний.
“акой путь развити€ на первый взгл€д казалс€ более легким. «аселение новых земель - процесс длительный, требующий иногда целых столетий. — нашей точки зрени€ в этом и заключаетс€ внутренн€€ сила этого пути, ибо тут дело идет не о мимолетной вспышке, а о постепенном, но зато основательном и длительном процессе роста. ¬ этом и заключаетс€ отличие этого пути от пути быстрой индустриализации, которую можно раздуть в течение немногих лет, а потом убедитьс€, что все это оказалось просто мыльным пузырем. √ораздо быстрей можно построить флот, чем в т€желой борьбе с р€дом преп€тствий создать кресть€нское хоз€йство и заселить фермерами новые земли. Ќо зато флот гораздо легче разрушить, нежели сломить создавшеес€ крепкое сельское хоз€йство.
Ќо если уж √ермани€ пошла по избранному ею пути, то надо было по крайней мере €сно понимать, что и этот путь развити€ неизбежно в один прекрасный день приведет к войне. “олько дети могли верить в то, что дружественными заверени€ми и добрыми фразами о длительном мире мы сможем в "мирном соревновании народов" получить и удержать свою долю колоний, не будучи поставлены перед необходимостью прибегнуть к силе оружи€.
Ќет, раз мы пошли по этому пути, то €сно, что в один прекрасный день јнгли€ должна была стать нашим врагом. —овершенно нелепо было возмущатьс€ по поводу того, что зла€ јнгли€, видите ли, решилась на наши мирные поползновени€ ответить грубостью сознававших свою силу эгоистов.
 онечно мы, добренькие немцы, никогда не решились бы поступить, как англичане.
ѕолитику завоевани€ новых земель в ≈вропе √ермани€ могла вести только в союзе с јнглией против –оссии, но и наоборот: политику завоевани€ колоний и усилени€ своей мировой торговли √ермани€ могла вести только с –оссией против јнглии.  азалось бы, что в данном случае надо было по крайней мере сделать надлежащие выводы и прежде всего - как можно скорей поспать к черту јвстрию.
—о всех точек зрени€ союз с јвстрией в начале XX века был уже насто€щей бессмыслицей.
ќднако наша дипломати€ не подумала ни о союзе с –оссией против јнглии, ни о союзе с јнглией против –оссии; как же, ведь в обоих этих случа€х война становилась неизбежной. ћежду тем √ермани€ становилась на путь усиленной индустриализации и развити€ торговли именно дл€ того, чтобы "избегнуть войны". √ерманской дипломатии казалось, что ее формула о "мирном экономическом проникновении" €вл€етс€ той всеспасающей формулой, котора€ раз и навсегда сделает излишней прежнюю политику насили€. ќднако врем€ от времени эта уверенность испытывала некоторые колебани€, в особенности, когда со стороны јнглии послышались угрозы, на первый взгл€д дл€ нашей дипломатии совершенно непон€тные. “огда у нас пришли к выводу, что надо построить большой флот, но оп€ть-таки, упаси боже, не дл€ наступательных целей и не дл€ того, чтобы уничтожить јнглию, а исключительно дл€ "защиты" уже хорошо нам известного "мира всего мира" и пресловутых наших "мирных" завоеваний на земле. ј прин€вшись строить флот, мы оп€ть-таки старались про€вить скромность не только в вопросе о количестве кораблей, но и в вопросе об их тоннаже и вооружении.  ак же, ведь мы и тут должны были продемонстрировать наши совершенно "мирные" намерени€.
¬с€ болтовн€ о предсто€щем нам завоевании земли исключительно мирными экономическими средствами €вл€лась величайшей глупостью, а между тем эта глупость стала принципом нашей государственной политики. √лупость эта еще возросла, когда "мы" не стыдились приводить в пример јнглию в доказательство того, что такое мирное проникновение вполне возможно. ¬ред, который в эту пору принесли наши профессора истории, трудно поправим, это было просто преступлением. Ёто легкомысленное изображение истории годитс€ разве только как пример того, как многие люди способны "изучать" историю без того, чтобы что-нибудь пон€ть в ней. »стори€ јнглии годилась как раз дл€ того, чтобы доказать пр€мо противоположную теорию. ¬едь именно јнгли€ была той страной, котора€ всех своих экономических достижений добилась с наибольшей жестокостью. »менно она подготовл€ла все свои завоевани€ в этой области силой оружи€ и впоследствии отстаивала их той же силой. —амой характерной чертой британской государственной политики €вл€етс€ то, что англичане превосходно умеют использовать политическую власть дл€ экономических завоеваний и наоборот экономические завоевани€ - тотчас же превращать в политическую власть. ѕри этом прошу заметить: кака€ глупость предполагать, что англичане лично €вл€ютс€ слишком "трусливыми", чтобы отдавать свою кровь дл€ защиты экономической политики страны! “о обсто€тельство, что јнгли€ в течение долгого времени не обладала "народной армией", ни в коем случае не свидетельствует о "трусости" англичан. ‘орма организации военных сил никакого решающего значени€ не имеет. –ешают вол€ и готовность до конца использовать ту форму военной организации, которой в данный момент обладает наци€. Ќу, а јнгли€ всегда обладала тем вооружением, которое дл€ данного момента было ей необходимо. јнгли€ всегда пускала в ход те оруди€ борьбы, которые обещали успех. јнгли€ воевала при помощи наемной армии, пока ею можно было обойтись. Ќо јнгли€, когда нужно было, проливала драгоценную кровь лучших своих сынов, раз только этого требовал успех дела. » всегда неизменно јнгли€ обнаруживала решительность, настойчивость и самое величайшее упорство в борьбе.
¬ √ермании же мы создали карикатуру на англичан и на Ѕританскую империю. ѕри посредстве школы, прессы, юмористических журналов создавалось это карикатурное представление, которое ничего кроме злейшего самообмана нам не дало. Ёто нелепое представление об англичанах постепенно заражало всех и вс€. ¬ результате получилась громадна€ недооценка јнглии, котора€ впоследствии отомстила за себ€ очень сильно. Ёта фальсификаци€ была настолько глубока, что почти вс€ √ермани€ представл€ла себе англичанина как человека, способного на вс€ческие мошенничества и в то же врем€ неверо€тно трусливого торгаша. Ќашим профессорам и ученым, распростран€вшим такое представление об јнглии, даже и в голову не приходил вопрос о том, какими же средствами подобный народ мог создать великую мировую державу. “ех, кто предупреждал против этой карикатуры, не хотели слушать, их предостережени€ замалчивались. я живо вспоминаю, как выт€нулись лица у моих коллег по полку, когда мы оказались на пол€х ‘ландрии лицом к лицу с английскими “омми. ”же после нескольких дней боев все наши парни начали отлично понимать, что эти шотландские солдаты, с которыми нам теперь приходитс€ сталкиватьс€, далеко не похожи на ту карикатуру, которую рисовали в наших юмористических листках да и в наших военных сводках, печатавшихс€ в газетах.
”же в те дни мне пришлось хорошенько пораздумать о том, какова должна быть форма пропаганды, чтобы она была действительно целесообразной.
ќднако распространение таких фальшивых взгл€дов относительно англичан до поры до времени приносило некоторую пользу господам распространител€м: на этом хот€ и неправильном примере демонстрировалась правильность теории мирного хоз€йственного завоевани€ земли. Ћюди говорили себе: то, что удалось англичанам, уже наверн€ка удастс€ нам, немцам, тем более что на нашей стороне имеетс€ преимущество немецкого пр€модуши€ и что мы совершенно не похожи на англичан с их специфическим английским "коварством". Ётими приписываемыми себе самим качествами у нас наде€лись завоевать благосклонность малых наций, а также доверие больших.
„то наше так называемое пр€модушие дл€ других €вл€етс€ острым ножом, это нам и в голову не приходило, хот€ бы потому, что мы сами всерьез верили в свое превосходство. ¬есь же остальной мир в этом нашем поведении видел не что иное, как выражение особенно рафинированной лживости. “олько германска€ революци€ к величайшему изумлению многих открыла им, насколько мы, в сущности говор€, глупы. Ќелепость этого "мирно-хоз€йственного завоевани€" земли показывает с полной €сностью также и то, насколько нелеп был наш тройственный союз. ѕри такой установке с каким же другим государством и было вступать в союз? ¬оенных завоеваний в союзе с јвстрией конечно нельз€ было сделать, даже в одной только ≈вропе. ¬ этом-то и заключалась слабость тройственного союза с первых же дней его существовани€. Ѕисмарку можно было позволить себе на врем€ прибегнуть к этому суррогату. Ќо это уж совсем непозволительно было дл€ тупиц, преемников Ѕисмарка, в особенности в такую эпоху, когда совершенно отсутствовали предпосылки дл€ этого союза, которые имелись во времена Ѕисмарка. Ѕисмарк мог еще наде€тьс€, что в лице јвстрии он имеет дело с государством немецким, а ведь с тех пор было введено всеобщее избирательное право, и государство это совершенно €вно превратилось в национальный хаос, потер€ло свой немецкий характер и к тому же стало управл€тьс€ парламентским способом.
—оюз с јвстрией был просто вреден и с точки зрени€ расовой политики. √ермани€ терпела образование новой большой слав€нской державы на границах своего государства, хот€ было совершенно €сно, что раньше или позже это слав€нское государство займет по отношению к √ермании совершенно другую позицию нежели, скажем, –осси€. —оюз с јвстрией становилс€ слабей и внутренне опустошалс€ с каждым годом еще и потому, что отдельные крупные носители идеи союза все больше и больше тер€ли вли€ние в австрийской монархии и все больше вытесн€лись с их прежних руковод€щих постов.
Ќа рубеже XX века союз √ермании с јвстрией, в сущности говор€, вступил примерно в ту же стадию, что и союз јвстрии с »талией.
«десь тоже были только две возможности: либо продолжать состо€ть в союзе с габсбургской монархией и тогда молчать по поводу вытеснени€ немецкого вли€ни€ в јвстрии, либо обратное. Ѕыло вполне €сно, что если √ермани€ начнет хоть сколько-нибудь протестовать против вытеснени€ немецкого вли€ни€ в јвстрии, то открыта€ борьба будет неизбежна.
”же с психологической точки зрени€ ценность тройственного союза была очень мала, ибо прочность любого союза всегда становитс€ тем меньше, чем более всего его цели исчерпываютс€ только сохранением существующего положени€ вещей. » наоборот, любой союз становитс€ тем сильней, чем более отдельные контрагенты, участвующие в этом союзе, могут наде€тьс€ при его помощи реализовать совершенно конкретные цели экспансии. » здесь, как и в любой другой области, сила не в обороне, а в наступлении.
¬ разных местах это уже тогда отлично понимали. Ќе понимали этого только к сожалению так называемые "призванные". ¬ частности Ћюдендорф, тогда полковник большого генерального штаба, счел своим долгом указать на эти слабости в особой докладной записке, поданной им в 1912 г.; но разумеетс€, наши "государственные мужи" не обратили ни малейшего внимани€ на этот документ. ясное понимание таких простых вещей свойственно только нам, обыкновенным смертным; что же касаетс€ господ "дипломатов", то они принципиально неспособны понимать их.
ƒл€ √ермании было еще счастьем, что война 1914 г. возникла из-за конфликта, в котором јвстри€ была замешана непосредственно, так что √абсбургам ничего не оставалось как прин€ть участие в войне. ≈сли бы событи€ разыгрались по-иному. √ермани€ наверн€ка осталась бы одна. √абсбургское государство никогда не захотело бы и не смогло бы прин€ть участие в войне, котора€ возникла бы непосредственно из-за √ермании. “о, за что впоследствии так сурово осуждали »талию, наверн€ка еще раньше случилось бы с јвстрией. јвстри€ осталась бы "нейтральной" и тем попыталась бы уберечь себ€ от того, чтобы революци€ началась уже при самом возникновении войны. јвстрийское слав€нство при такой обстановке предпочло бы уже в 1914 г. скорее сбросить монархию, нежели допустить, чтобы јвстри€ воевала из-за √ермании. Ћишь очень немногие тогда понимали те опасности и те лишние трудности, которые создает себе √ермани€ благодар€ политике союза с јвстрией.
ƒостаточно уже одного того, что у јвстрии было слишком большое количество врагов, помышл€вших только о том, чтобы скорей получить наследство умирающего габсбургского государства. —овершенно €сно, что с течением времени против √ермании должна была накопитьс€ вражда за одно то, что в ней видели причину замедлени€ распада австрийской монархии - распада, которого все с нетерпением ждали именно в надежде получить кусок наследства. ¬ конце концов все стали приходить к тому выводу, что до наследства ¬ены можно добратьс€, только если свести счеты с Ѕерлином. Ёто - во-первых.
¬о-вторых, благодар€ союзу с јвстрией, √ермани€ тер€ла все лучшие богатейшие перспективы заключени€ других союзов. Ќаоборот, ее отношени€ с –оссией и даже с »талией становились все более и более напр€женными. ѕри этом необходимо отметить, что в –име общее настроение по отношению к √ермании было вполне дружественным, между тем как отношение к јвстрии было враждебным. ¬ душе любого италь€нца посто€нно жило враждебное чувство к јвстрии, и оно неоднократно выливалось наружу.
–аз √ермани€ вз€ла курс на политику усиленной индустриализации и усиленного развити€ торговли, то, в сущности говор€, уже не оставалось ни малейшего повода дл€ борьбы с –оссией. “олько худшие враги обеих наций заинтересованы были в том, чтобы така€ вражда возникала. » действительно оно так и было: именно евреи и марксисты в первую очередь всеми средствами натравливали эти два государства друг на друга.
Ќаконец, в-третьих, союз √ермании с јвстрией таил в себе бесконечные опасности еще и потому, что многие государства легко было соблазнить перспективой раздела јвстрии и известного вознаграждени€ их за счет бывших австрийских земель.
ѕротив придунайской монархии легко было подн€ть всю восточную ≈вропу, в особенности же –оссию и »талию. ≈сли бы √ермани€ не состо€ла в союзе с јвстрией, наследство которой представл€ло такой соблазн дл€ других государств, то мирова€ коалици€, котора€ начала образовыватьс€ с легкой руки корол€ Ёдуарда, никогда бы не осуществилась. “олько из-за несчастного союза с јвстрией противникам √ермании удалось так легко объединить в одном фронте государства со столь различными устремлени€ми и цел€ми. ¬ступа€ в совместную борьбу против √ермании, все эти государства наде€лись на то, что они смогут расширить свои границы за счет јвстрии. ј то обсто€тельство, что к √ермании втихомолку примыкала еще “урци€, только усиливало эту опасность в необычайной степени.
ј интернациональный еврейский капитал пользовалс€ будущим австрийским наследством, как приманкой. ≈врейский капитал уже давно выработал план уничтожени€ √ермании, ибо в те времена √ермани€ не хотела еще полностью покоритьс€ хоз€йственному и финансовому контролю евреев, сто€щих над государствами. “олько благодар€ этому и удалось сколотить громадную коалицию; ей уже одно громадное количество собранных под знамена солдат внушало уверенность в победе.
—оюз с габсбургской монархией еще во врем€ моего пребывани€ в јвстрии вызывал во мне отвращение. “еперь же он стал дл€ мен€ причиной самых т€желых внутренних переживаний, которые в дальнейшем только укрепили во мне давно составившеес€ мнение.
¬ небольших кружках, в которых € тогда вращалс€, € не делал ни малейшего секрета из своего убеждени€, что этот несчастный договор с обреченным на гибель государством неизбежно приведет √ерманию к катастрофе, если мы только не сумеем во врем€ порвать этот договор. Ёто мое убеждение было непоколебимо. Ќо тут гр€нула мирова€ война, и на врем€ люди вообще потер€ли способность разумно взвешивать положение. ѕыл воодушевлени€ первых дней войны заставил потер€ть голову даже тех, кого само положение об€зывало к самому трезвому расчету.  огда € сам попал на фронт, то всюду, где на эти темы шло обсуждение, € пр€мо и открыто высказывал мнение, что чем скорее будет разорван договор с јвстрией, тем лучше дл€ немецкой нации; € говорил определенно, что отказ от союза с јвстрией не есть вовсе жертва с нашей стороны, раз √ермани€ смогла бы благодар€ этому добитьс€ уменьшени€ числа воюющих с ней держав; € не уставал доказывать, что миллионы наших братьев надели на себ€ солдатские мундиры не дл€ того, чтобы спасать развращенную и погибающую австрийскую династию, а дл€ того, чтобы спасти немецкий народ.
Ќезадолго до войны иногда казалось, что по крайней мере в некоторых кругах стало возникать некоторое сомнение в правильности союза с јвстрией. ¬ лагере немецких консерваторов врем€ от времени стали раздаватьс€ голоса предостережени€; но, увы, эти разумные голоса оставались гласом вопиющих в пустыне. √ермани€ продолжала верить в то, что избранный ею путь правилен, что на этом пути она "завоюет" мир, что успех будет огромен, а жертвы ничтожны.
Ќам, несчастным, "непризванным" ничего не оставалось как молча гл€деть на то, как так называемые "призванные" идут пр€миком в пропасть, увлека€ за собою весь народ.
“олько благодар€ известному заболеванию всей нашей политической мысли оказалось возможным, что великий народ долгое врем€ кормили нелепым лозунгом "хоз€йственного завоевани€" и проповедовали ему "мир всего мира" как конечную политическую цель.
“риумфы немецкой техники и промышленности, растущие успехи немецкой торговли - все это заставл€ло забывать, что первой и основной предпосылкой всего этого €вл€етс€ прежде всего наличие сильного государства.  уда там! ¬ определенных кругах стали утверждать даже уже пр€мо противоположное - что само государство об€зано своим существованием расцвету техники и промышленности; что государство представл€ет уже не более и не менее, как экономический институт; что управл€ть государством надо в согласии только с хоз€йственными устремлени€ми; что и все дальнейшее существование государства зависит от хоз€йства; что именно такое положение вещей €вл€етс€ самым естественным и самым здоровым и его необходимо отстаивать и в будущем.
ћежду тем мы-то знаем, что на деле государство не имеет ничего общего с тем или другим хоз€йственным воззрением, с теми или другими формами хоз€йственного развити€.
√осударство отнюдь не €вл€етс€ простым объединением экономических контрагентов, собравшихс€ воедино на определенной государственной территории с целью совместного выполнени€ своих хоз€йственных задач. Ќет, государство €вл€етс€ совокупностью физически и духовно равных человеческих существ, совокупностью, став€щей своей задачей как можно лучше продолжать свой род и достигнуть целей, предназначенных ему провидением. ÷ель и смысл существовани€ государства - только в этом, а не в чем-либо другом. ’оз€йство €вл€етс€ при этом только одним из многих подчиненных средств, необходимых дл€ достижени€ указанных целей. ’оз€йство никогда не €вл€етс€ ни первопричиной, ни целью государства, поскольку конечно данное государство с самого начала не построено на фальшивой и противоестественной основе. “олько так можно пон€ть, почему государство как таковое вовсе не имеет своей необходимой предпосылкой ту или другую территориальную ограниченность. Ёта последн€€ характерна только дл€ тех народов, которые хот€т собственными силами обеспечить пропитание своих жителей, т.е. готовы своим собственным трудом обеспечить свое существование. Ќо есть и народы-трутни, умеющие до известной степени пролезть в другие части света и под разными предлогами заставить другие народности работать на себ€; такие народы-трутни умеют образовывать новые государства независимо от своей собственной территории.
≈врейское государство никогда не было территориально ограничено; оно всегда было универсально с точки зрени€ территории, но очень ограничено с точки зрени€ собственного расового состава. ¬от почему народ этот всегда и составл€л государство в государстве. ќдним из гениальнейших трюков, изобретенных евре€ми, €вл€етс€ то, что они сумели контрабандно выдать свое государство за "религию" и этим обеспечили себе терпимое отношение со стороны арийцев, которым религиозна€ веротерпимость всегда была особенно свойственна. Ќа деле религи€ ћоисе€ есть не что иное, как учение о сохранении еврейской расы. ¬от почему она и охватывает все необходимые дл€ этого отрасли знани€, в том числе социологию, политику и экономику.
ѕервопричиной к образованию всех человеческих общностей €вл€етс€ инстинкт сохранени€ рода. Ќо именно благодар€ этому государство €вл€етс€ народным организмом, а не организмом хоз€йственным. Ёто громадна€ разница, хот€ и остающа€с€ совершенно непон€тной современным так называемым государственным "де€тел€м". Ќаши государственные мужи полагают, что они могут построить государство исключительно на хоз€йстве; в действительности же государство искони было и будет только продуктом той де€тельности и тех свойств, которые заложены в первую очередь в воле к сохранению вида и расы.
Ёти последние свойства присущи не торгашескому эгоизму, а героической добродетели, ибо сохранение существовани€ вида непременно предполагает готовность к самопожертвованию со стороны индивидуума. ¬ этом и заключаетс€ смысл сказанного поэтом: "и кто свою жизнь отдать не готов, тот жизнью владеть недостоин". √отовность пожертвовать личным существованием необходима, чтобы обеспечить сохранение вида. ќтсюда €сно, что важнейшей предпосылкой образовани€ и сохранени€ государства €вл€етс€ прежде всего наличие определенного чувства общности, основанное на принадлежности к одинаковому роду и виду, наличие готовности всеми средствами боротьс€ за сохранение этой общности. ” народов, располагающих своей собственной территорией, это приводит к процветанию добродетели и героизма. ” народов-паразитов это приводит к процветанию лицемери€ и коварной жестокости если только эти последние малопочтенные качества не были уже первопричиной того, что данное государство вообще могло возникнуть. ќбразование того или другого государства всегда неизбежно (во вс€ком случае на первых ступен€х своего развити€) обусловливаетс€ именно вышеуказанными факторами. ѕри этом в борьбе народов за свое самосохранение терп€т поражение, т.е. попадают под иго и тем самым раньше или позже обрекаютс€ на вымирание, именно те народы, которые отличаютс€ наименьшим героизмом и наименьшими добродетел€ми, равно и те народы, которые не сумели во врем€ разгадать лживость и коварство паразитарных государств. ¬ этих последних случа€х дало идет не столько о недостатке ума, сколько о недостатке мужества и решимости, причем недостаток мужества часто пытаютс€ спр€тать под мантией "гуманности".
“олько в редчайших случа€х внутренн€€ крепость того или другого государства совпадает с так называемым хоз€йственным расцветом. Ќапротив, можно привести бесчисленное количество примеров того, когда такой расцвет указывает как раз на приближающийс€ распад государства. ”же из одного этого видно, насколько устойчивость и крепость данного государства вовсе не в такой уже мере зависит от хоз€йства. ≈сли бы образование человеческих общностей зависело в первую очередь от хоз€йственных сил и инстинктов, тогда высший экономический расцвет должен был бы непременно в то же врем€ означать и высшую силу государства. ћежду тем мы видим обратное.
¬ера во всеспасающую силу хоз€йства, будто бы единственно способного укрепл€ть государство, производит особенно странное впечатление, когда эту "истину" проповедуют в стране, действительна€ истори€ которой учит пр€мо противоположному. ¬едь именно истори€ ѕруссии доказывает с необыкновенной €сностью, что дл€ образовани€ государства требуютс€ не материальные свойства, а идеальные добродетели. “олько под защитой этих последних подымаетс€ и расцветает также хоз€йство, и расцвет его продолжаетс€ только до тех пор, пока с гибелью этих чисто государственных качеств не погибнет и само хоз€йство. Ётот именно процесс мы, увы, как раз и наблюдаем теперь в самом печальном его виде. ћатериальные интересы людей всегда процветают только под покровом героических добродетелей человечества. Ќо стоит только материальным интересам выйти на первый план, и они тем самым подрывают собственные предпосылки своего быти€.
¬сегда в германской истории подъему государственности сопутствовал также хоз€йственный подъем; но всегда, как только экономика становилась единственным содержанием жизни нашего народа, тотчас же удушались идеальные добродетели, государство шло вниз и в своем падении через некоторое врем€ увлекало туда же и хоз€йство.
≈сли мы поставим себе вопрос, какие же именно факторы €вл€ютс€ главнейшими дл€ образовани€ и укреплени€ государства, то мы должны будем, кратко говор€, ответить: способность к самопожертвованию, вол€ к самопожертвованию со стороны отдельного индивидуума во им€ общего блага. „то эти добродетели ничего общего не имеют с хоз€йством, €сно уже из одного того, что люди никогда не принос€т себ€ в жертву по этим последним мотивам. „еловек умирает за свои идеалы, но отнюдь не склонен умирать за свои "дела". јнгличане лучше всего доказали свое превосходство в понимании человеческой души тем, какую мотивировку они сумели дать своей борьбе. ¬ то врем€ как мы, немцы, боролись за хлеб, јнгли€ боролась за "свободу" и при том не за свою собственную свободу, а за свободу малых наций. ” нас сме€лись по поводу такой наглости, у нас огорчались по поводу этой агитации англичан. Ќо это только доказывало, как безнадежно глупы были руководители общественного мнени€ в √ермании еще до начала войны. ” нас уже и тогда не имели никакого пон€ти€ о том, какие факторы способны подн€ть людей на борьбу и вызвать в них готовность добровольно пойти на смерть за общее дело.
¬от факт. ѕока немецкий народ в течение всего 1914 г. считал, что он ведет борьбу за идеалы, он был стоек; как только стало €сно, что борьбу приходитс€ вести лишь за кусок хлеба, он стал обнаруживать готовность махнуть рукой на все.
Ќаши остроумные "государственные руководители" были искренно изумлены такой переменой в настроении. ќни так и не пон€ли, что пока человек ведет борьбу только за те или иные хоз€йственные выгоды, он будет изо всех сил избегать смерти хот€ бы по той простой причине, что иначе он не сумеет воспользоватьс€ этими выгодами. ѕосмотрите, забота о спасении своего ребенка делает героиней даже самую слабую из матерей. “ак и в общественной жизни. “олько борьба за сохранение вида, за сохранение очага и родины, за сохранение своего государства - только така€ борьба во все времена давала люд€м силу идти пр€мо на штыки непри€тел€.
¬ечной истиной остаетс€ следующее:
Ќикогда еще в истории ни одно государство не было создано мирной хоз€йственной де€тельностью; государства всегда создавались только благодар€ инстинкту сохранени€ вида, независимо от того, определ€лс€ ли этот инстинкт героической добродетелью или хитрым коварством; в первом случае получались арийские государства труда и культуры, во втором случае - еврейские паразитарные колонии.  ак только у того или другого народа или государства берут верх чисто хоз€йственные мотивы, результат получаетс€ только тот, что само хоз€йство становитс€ причиной подчинени€ и подавлени€ этого народа.
¬ √ермании перед войной самым широким образом была распространена вера в то, что именно через торговую и колониальную политику удастс€ открыть √ермании путь во все страны мира или даже просто завоевать весь мир. —амо возникновение такой веры было классическим симптомом того, что в √ермании потер€но понимание значени€ истинных государственных добродетелей, потер€на волева€ сила и решимость к действию. ≈динственной расплатой за это была мирова€ война со всеми ее результатами.
“акие настроени€ в немецкой нации - а они были перед войной почти всеобщими - должны были казатьс€ необъ€снимой загадкой дл€ тех, кто не умел глубже вдумыватьс€ в обстановку. ¬едь именно √ермани€ представл€ла собою изумительный пример государства, возникшего на базе чисто политических факторов силы. ќсновное €дро √ермании - ѕрусси€ - возникло благодар€ чудесному героизму ее сынов, а вовсе не благодар€ финансовым операци€м или торговым сделкам. ¬озникновение самой германской империи €вилось чудесной наградой за воинское бесстрашие и крепкое политическое руководство. —прашиваетс€, как же могло случитьс€, что именно немецкий народ допустил до такого заболевани€ свои политические инстинкты, ибо здесь дело идет не об отдельных разрозненных €влени€х, а именно о чем-то повальном. Ѕолотные огоньки манили весь народ, болезнь принимала форму недоброкачественных нарывов, выскакивавших то тут, то там и разъедавших весь организм нации. ћожно было подумать, что какой-то непрерывный поток €да таинственными пут€ми проникает в организм нации и отравл€ет всю ее систему кровообращени€. “олько так можно было объ€снить и тот факт, что этот некогда героический организм теперь все больше подвергалс€ параличу. Ќарод все больше тер€л €сность взгл€да. —лабели даже инстинкты простого самосохранени€.
¬се эти вопросы € в течение 1912-1914 гг. непрестанно обдумывал в св€зи со своим отрицательным отношением к политике союза √ермании с јвстрией. „ем глубже задумывалс€ € над всеми этими вопросами, тем больше приходил € все к тому же выводу, что разгадка всех бед одна: марксистское учение и его миросозерцание со всеми вытекающими из них органическими последстви€ми.
“еперь € во второй раз в моей жизни вновь углубилс€ в ознакомление с этим разрушительным учением. Ќа этот раз к марксистским книгам мен€ толкали не впечатлени€ повседневного быти€, а размышлени€ над общими вопросами политической жизни. я оп€ть погрузилс€ в теоретическую литературу этого нового мира и стал систематически сравнивать возможные результаты марксистской проповеди с той реальной обстановкой и теми конкретными событи€ми, которые теперь приходилось наблюдать как результат марксизма в области политической, культурной и хоз€йственной жизни страны.
¬ первый раз в своей жизни € стал теперь систематически интересоватьс€ теми попытками покончить с этой мировой чумой, какие уже были в нашей предыдущей истории.
я стал штудировать эпоху бисмарковского исключительного закона против социалистов, € стал подробно изучать, какие планы поставил себе Ѕисмарк, как именно он вел борьбу и какие получились результаты. ѕостепенно € выработал себе по всем этим вопросам совершенно законченный взгл€д. ћне лично в течение всей своей дальнейшей жизни не пришлось эти взгл€ды мен€ть ни на йоту. ¬ это же врем€ € еще раз точнее у€снил себе св€зь, существующую между марксизмом и еврейством.
–анее в ¬ене √ермани€ казалась мне непоколебимым колосом. “еперь во мне иногда, увы,
–убрики:  Mein Kampf

 омментарии (0)

√Ћј¬ј V

ƒневник

¬торник, 12 »юн€ 2007 г. 16:21 + в цитатник
√Ћј¬ј V
ћ»–ќ¬јя ¬ќ…Ќј
¬ дни моей зеленой юности ничто так не огорчало мен€, как то обсто€тельство, что € родилс€ в такое врем€, которое стало эпохой лавочников и государственных чиновников. ћне казалось, что волны исторических событий улеглись, что будущее принадлежит только так называемому "мирному соревнованию народов", т.е. самому обыкновенному взаимному коммерческому облапошиванию при полном исключении насильственных методов защиты. ќтдельные государства все больше стали походить на простые коммерческие предпри€ти€, которые конкурируют друг с другом, перехватывают друг у друга покупателей и заказчиков и вообще всеми средствами стараютс€ подставить друг другу ножку, выкрикива€ при этом на всех перекрестках каждое о своей честности и невинности. ¬ пору моей зеленой юности мне казалось, что эти нравы сохран€тс€ надолго (ведь все об этом только и мечтали) и что постепенно весь мир превратитс€ в один большой универсальный магазин, помещени€ которого вместо пам€тников будут украшены бюстами наиболее ловких мошенников и наиболее глупых чиновников.  упцов будут поставл€ть англичане, торговый персонал - немцы, а на роль владельцев обрекут себ€ в жертву евреи. ¬едь недаром сами евреи всегда признают, что их делом €вл€етс€ не зарабатывать, а только "выплачивать", да к тому же большинство из них обладает знанием многих €зыков.
¬ эту мою молодую пору € частенько думал - почему € не родилс€ на сто лет раньше. јх! ¬едь мог же € родитьс€, ну, скажем, по крайней мере в эпоху освободительных войн, когда человек, и не "занимавшийс€ делом", чего-нибудь да стоил и сам по себе.
“ак частенько грустил € по поводу моего, как мне казалось, позднего по€влени€ на земле и видел незаслуженный удар судьбы в том, что мне так и придетс€ прожить всю жизнь среди "тишины и пор€дка".  ак видите, € уже смолоду не был "пацифистом", а все попытки воспитать мен€ в духе пацифизма были впустую.
 ак молни€, блеснула мне надеждой бурска€ война.
— утра до вечера € глотал газеты, след€ за всеми телеграммами и отчетами, и € был счастлив уже тем, что мне хот€ бы издалека удаетс€ следить за этой героической борьбой.
–усско-€понска€ война застала мен€ уже более зрелым человеком. «а этими событи€ми € следил еще внимательнее. ¬ этой войне € стал на определенную сторону и при том по соображени€м национальным. ¬ дискусси€х, св€занных с русско-€понской войной, € сразу стал на сторону €понцев. ¬ поражении –оссии € стал видеть также поражение австрийских слав€н.
ѕрошло много лет. “о, что раньше казалось мне гнилостной агонией, теперь начинало казатьс€ мне затишьем перед бурей. ”же во врем€ моего пребывани€ в ¬ене на Ѕалканах господствовала удушлива€ атмосфера, котора€ предсказывала грозу. ”же не раз по€вл€лись и вспыхивали там отдельные зарницы, которые однако быстро исчезали, снова уступа€ место непроницаемой тьме. Ќо вот разразилась перва€ балканска€ война и вместе с ней первые порывы ветра донеслись до изнервничавшейс€ ≈вропы. ѕолоса времени непосредственно за первой балканской войной была чрезвычайно т€гостной. ” всех было чувство приближающейс€ катастрофы, вс€ земл€ как бы раскалилась и жаждала первой капли дожд€. Ћюди полны были тоски ожидани€ и говорили себе: пусть наконец небо сжалитс€, пусть судьба скорее шлет те событи€, которые все равно неминуемы. » вот, наконец, перва€ €рка€ молни€ озарила землю. Ќачалась гроза, и могучие раскаты грома смешались с громыханием пушек на пол€х мировой войны.
 огда в ћюнхен пришла перва€ весть об убийстве эрцгерцога ‘ранца ‘ердинанда (€ сидел как раз дома и через окно услышал первые недостаточно точные сведени€ об этом убийстве), мен€ сначала охватила тревога, не убит ли он немецкими студентами, у которых вызывала возмущение систематическа€ работа наследника над слав€низацией австрийского государства. — моей точки зрени€ не было бы ничего удивительного в том, что немецкие студенты захотели бы освободить немецкий народ от этого внутреннего врага. Ћегко представить себе, каковы были бы последстви€, если бы убийство эрцгерцога носило именно такой характер. ¬ результате мы имели бы целую волну преследований, котора€ была бы конечно признана "обоснованной" и "справедливой" всем миром. Ќо когда € узнал им€ предполагаемого убийцы, когда мне сказали, что убийца безусловно серб, мен€ охватил тихий ужас по поводу того, как отомстила эрцгерцогу неисповедима€ судьба.
ќдин из самых видных друзей слав€нства пал жертвой от руки слав€нских фанатиков.
 то за последние годы внимательно следил за взаимоотношени€ми между јвстрией и —ербией, тот не мог теперь ни на минуту сомневатьс€ в том, что событи€ будут развиватьс€ неудержимо.
“еперь частенько осыпают венское правительство упреками за тот ультиматум, который оно послало —ербии. Ќо эти упреки совершенно несправедливы. Ћюбое правительство в мире в аналогичной обстановке поступило бы так же. Ќа своей восточной границе јвстри€ имела неумолимого врага, который выступал с провокаци€ми все чаще и чаще и который не мог успокоитьс€ до того момента, пока благопри€тна€ обстановка не привела бы к разгрому австро-венгерской монархии. ¬ јвстрии имелись все основани€ предполагать, что удар против нее будет отложен максимум до момента смерти старого императора; но там имелись основани€ также предполагать, что к этому моменту монархи€ вообще уже лишитс€ способности оказать сколько-нибудь серьезное сопротивление. ¬ течение последних лет монархи€ эта до такой степени олицетвор€лось др€хлеющим ‘ранцем-»осифом, что в глазах широких масс смерть этого императора неизбежно должна была представл€тьс€ как смерть самого отживающего австрийского государства. ќдна из самых хитрых уловок слав€нской политики заключалась в том, что она сознательно се€ла ту мысль, что "процветание" јвстрии целиком об€зано мудрости ее монарха. Ќа удочку этой лести венские придворные круги попадали тем легче, что эта оценка совершенно не соответствовала действительным заслугам ‘ранца-»осифа. ¬енский двор совершенно не понимал, что в этой лести скрыта насмешка. ѕри дворе не понимали, а может быть и не хотели понимать, что чем больше судьбы монархии св€зываютс€ с государственным разумом этого, как тогда выражались, "мудрейшего из монархов", тем более катастрофичным станет положение монархии, когда в один прекрасный день безжалостна€ смерть постучитс€ в дверь ‘ранца-»осифа.
ћожно ли было тогда вообще представить себе јвстрию без этого старого императора?
Ќе повторитс€ ли тогда сразу та трагеди€, котора€ некогда приключилась с ћарией-“ерезой?
Ќет, совершенно несправедливы упреки, направленные против венского правительства за то, что оно в 1914 г. пошло на войну, которой, как иным кажетс€, можно было еще избежать. Ќет, войны избежать уже нельз€ было; ее можно было отсрочить максимум на один-два года. Ќо в этом и заключалось прокл€тие немецкой и австрийской дипломатии, что она все еще старалась отт€нуть неотвратимое столкновение и в конце концов вынуждена была прин€ть бой в самый неблагопри€тный момент. Ќе подлежит сомнению, что если бы войну удалось еще на короткий срок отт€нуть, то √ермании и јвстрии пришлось бы воевать в еще более неблагопри€тную минуту.
Ќет, дело обстоит так, что кто не хотел этой войны, тот должен был иметь мужество сделать необходимые выводы. ј выводы эти могли заключатьс€ только в том, чтобы пожертвовать јвстрией. ¬ойна пришла бы и в этом случае, но это не была бы война всех против одной √ермании. «ато при этом был бы неизбежен раздел јвстрии. ѕеред √ерманией сто€л бы тогда выбор: либо прин€ть участие в дележе, либо вернутьс€ с дележа с пустыми руками.
“е, кто сейчас больше всего ворчит и бранитс€ по поводу обстановки, в какой началась война, те, кто сейчас задним числом так мудр, - именно они летом 1914 г., они больше всего толкали √ерманию в эту роковую войну.
√ерманска€ социал-демократи€ в течение многих дес€тилетий вела самую гнусную травлю –оссии. — другой стороны, парти€ центра, исход€ из религиозных побуждений, больше всего содействовала тому, чтобы сделать из јвстрии исходный пункт германской политики. ¬от теперь нам и приходитс€ расплачиватьс€ за последстви€ этого безуми€. ћы пожинаем то, что посе€ли. »збежать того, что произошло, нельз€ было ни при каких обсто€тельствах. ¬ина германского правительства заключалась в том, что в погоне за сохранением мира оно упустило самый благопри€тный момент дл€ начала войны. ¬ина германского правительства заключаетс€ в том, что в погоне за миром оно стало на путь политики союза с јвстрией, ув€зло в этой политике и, в конце концов, стало жертвой коалиции, котора€ противопоставила свою решимость по отношению к войне нашей химерической мечте о сохранении мира.
≈сли бы венское правительство тогда придало своему ультиматуму другую, более м€гкую форму, это все равно ничего не изменило бы. —амое большее, что могло случитьс€, так это то, что возмущение народа смело бы тут же само венское правительство. »бо в глазах широких масс народа тон венского ультиматума был еще слишком м€гок, а вовсе не слишком резок.  то ныне еще пытаетс€ это отрицать, тот либо забывчивый пустомел€, либо просто сознательный лжец.
ѕомилуй бог, разве не €сно, что война 1914 г. отнюдь не была нав€зана массам, что массы напротив жаждали этой борьбы!
ћассы хотели наконец какой-либо разв€зки. “олько это настроение и объ€сн€ет тот факт, что два миллиона людей - взрослых и молодежи - поспешили добровольно €витьс€ под знамена в полной готовности отдать свою последнюю каплю крови на защиту родины.
* * *
я и сам испытал в эти дни необычайный подъем. “€желых настроений как не бывало. я нисколько не стыжусь сознатьс€ что, увлеченный волной могучего энтузиазма, € упал на колени и от глубины сердца благодарил господа бога за то, что он дал мне счастье жить в такое врем€.
Ќачалась борьба за свободу такой силы и размаха, каких не знал еще мир.  ак только начавшиес€ событи€ прин€ли тот ход, который они неизбежно должны были прин€ть, самым широким массам стало €сно, что дело идет уже не о —ербии и даже не об јвстрии, что теперь решаетс€ судьба самой немецкой нации.
ѕосле многих лет теперь в последний раз открылись глаза народа на его собственное будущее. Ќастроение было в высшей степени приподн€тое, но в то же врем€ и серьезное. Ќарод сознавал, что решаетс€ его судьба. »менно поэтому национальный подъем был глубок и прочен. Ёта серьезность настроени€ вполне соответствовала обсто€тельствам, хот€ в первый момент никто не имел представлени€ о том, как неимоверно долго прот€нетс€ начинающа€с€ война. ќчень распространена была мечта, что к зиме мы кончим дело и вернемс€ к мирному труду с новыми силами.
„его хочетс€, тому веритс€. ѕодавл€ющему большинству народа уже давно успело надоесть состо€ние вечной тревоги. Ётим и объ€сн€етс€ тот факт, что никто не хотел верить в возможность мирного решени€ австро-сербского конфликта, и все кругом наде€лись на то, что вот наконец гр€нет война. ћое личное настроение было таким же.
 ак только € услышал в ћюнхене о покушении на австрийского эрцгерцога, две мысли пронизали мой мозг: во-первых, что теперь война стала неизбежной, а во-вторых, что при сложившихс€ обсто€тельствах габсбургское государство вынуждено будет сохранить верность √ермании. Ѕольше всего € в прежние времена бо€лс€, что √ермани€ будет ввергнута в войну в последнем счете из-за јвстрии и тем не менее јвстри€ останетс€ в стороне. ћогло ведь случитьс€ так, что конфликт началс€ бы непосредственно не из-за јвстрии и тогда габсбургское правительство по мотивам внутренней политики наверн€ка попыталось бы спр€татьс€ в кусты. ј если бы даже само правительство решило остатьс€ верным √ермании, слав€нское большинство государства все равно стало бы саботировать это решение; оно скорее готово было бы разбить вдребезги все государство, нежели позволить √абсбургам остатьс€ верными √ермании. ¬ июле 1914 г. событи€ к счастью сложились так, что подобна€ опасность была устранена. ¬олей-неволей старому австрийскому государству пришлось вв€затьс€ в войну.
ћо€ собственна€ позици€ была совершенно €сна. — моей точки зрени€ борьба начиналась не из-за того, получит ли јвстри€ то или другое удовлетворение со стороны —ербии. ѕо-моему война шла из-за самого существовани€ √ермании. ƒело шло о том, быть или не быть германской нации; дело шло о нашей свободе и нашем будущем. √осударству, созданному Ѕисмарком, теперь приходилось обнажить меч. ћолодой √ермании приходилось заново доказать, что она достойна тех завоеваний, которые были куплены в геройской борьбе нашими отцами в эпоху битв при ¬ейсенбурге, —едане и ѕариже. ≈сли в предсто€щих битвах народ наш окажетс€ на высоте положени€, тогда √ермани€ окончательно займет самое выдающеес€ место среди великих держав. “огда и только тогда √ермани€ сделаетс€ несокрушимым оплотом мира, а нашим дет€м не придетс€ недоедать из-за фантома "вечного мира".
—колько раз в свои юношеские годы мечтал € о том, чтобы пришло наконец то врем€, когда € смогу доказать делами, что преданность мо€ национальным идеалам не есть пуста€ фраза. ћне часто казалось почти грехом, что € кричу "ура", не име€ на это, быть может, внутреннего права.  ричать "ура", по моему мнению, имеет моральное право лишь тот, кто хоть раз испытал себ€ на фронте, где никому уже не до шуток и где неумолима€ рука судьбы тщательно взвешивает искренность каждого отдельного человека да и целых народов. —ердце мое переполн€лось гордой радостью, что теперь, наконец, € смогу себ€ испытать. —колько раз € пел громким голосом "ƒейчланд убер алес", столько раз из глубины сердца кричал € "да здравствует!" и "ура!" “еперь € считал своей пр€мой об€занностью перед всевышним и перед людьми доказать на деле, что € искренен до конца. я давно уже решил дл€ себ€, что как только придет война (а что она придет, в этом € был совершенно уверен), € отложу книги в сторону. я знал, что с началом войны мое место будет там, где укажет мне мой внутренний голос.
я уехал из јвстрии прежде всего по соображени€м политическим. “е же политические соображени€ требовали, чтобы теперь, когда война началась, € зан€л свое место на фронте. я шел на фронт не дл€ того, чтобы сражатьс€ за государство √абсбургов, но € в любую минуту готов был отдать свою жизнь за мой народ и за то государство, которое олицетвор€ет его судьбы.
3 августа 1914 г. € подал за€вление его величеству королю Ћюдвигу III с просьбой прин€ть мен€ добровольцем в один из баварских полков. ” канцел€рии его величества в эти дни было конечно немало хлопот; тем более был € обрадован, когда уже на следующий день получил ответ на свое прошение. ѕомню, дрожащими руками раскрывал € конверт и с трепетом душевным читал резолюцию об удовлетворении моей просьбы. ¬осторгу и чувству благодарности не было пределов. „ерез несколько дней надел € мундир, который пришлось потом носить почти целых 6 лет подр€д.
“еперь дл€ мен€, как и дл€ каждого немца, началась сама€ велика€ и незабвенна€ эпоха земного существовани€. ¬се прошлое отступило на дес€тый план по сравнению с событи€ми этих небывалых битв. “еперь, когда исполн€етс€ первое дес€тилетие со дн€ этих великих событий, € вспоминаю эти дни с великой скорбью, но и с великой гордостью. я счастлив и горд, что судьба была милостива ко мне, что мне дано было участвовать в великой героической борьбе моего народа.
∆иво вспоминаю €, как будто это было только вчера, как впервые по€вл€юсь € среди своих дорогих товарищей в военном обмундировании, затем как наш отр€д марширует в первый раз, затем наши военные упражнени€ и, наконец, день нашей отправки на фронт.
 ак и многих других, мен€ в это врем€ угнетала только одна мучительна€ мысль: не опоздаем ли мы? Ёта мысль пр€мо не давала мне поко€. ”пива€сь каждой вестью о новой победе германского оружи€, € вместе с тем тайно страдал от той мысли, как бы лично € не опоздал €витьс€ на фронт. ¬едь с каждой новой вестью о победе опасность опоздать становилась более реальной.
Ќаконец пришел желанный день, когда мы покидали ћюнхен, чтобы отправитьс€ туда, куда звал нас долг. ¬ последний раз гл€дел € на берега –ейна и прощалс€ с нашей великой рекой, на защиту которой теперь становились все сыны нашего народа. Ќет, мы не позволим старинному врагу осквернить воды этой реки? ”тренний туман рассе€лс€, выгл€нуло солнышко и осветило окрестности, и вот из всех грудей гр€нула велика€ стара€ песн€ "¬ахт ам –ейн". ѕели все до одного человека в нашем длинном бесконечном поезде. —ердце мое трепетало, как пойманна€ птица.
«атем припоминаетс€ влажна€ холодна€ ночь во ‘ландрии. ћы идем молча.  ак только начинает рассветать, мы слышим первое железное "приветствие". Ќад нашими головами с треском разрываетс€ снар€д; осколки падают совсем близко и взрывают мокрую землю. Ќе успело еще рассе€тьс€ облако от снар€да, как из двухсот глоток раздаетс€ первое громкое "ура", служащее ответом первому вестнику смерти. «атем вокруг нас начинаетс€ непрерывный треск и грохот, шум и вой, а мы все лихорадочно рвемс€ вперед навстречу врагу и через короткое врем€ мы сходимс€ на картофельном поле грудь с грудью с противником. —зади нас издалека раздаетс€ песн€, затем ее слышно все ближе и ближе. ћелоди€ перескакивает от одной роты к другой. » в минуту, когда кажетс€, что смерть совсем близка к нам, родна€ песн€ доходит и до нас, мы тоже включаемс€ и громко, победно несетс€: "ƒейчланд, ƒейчланд убер алес".
„ерез четыре дн€ мы вернулись в исходное положение. “еперь даже наша походка стала иной, 16-летние мальчики превратились во взрослых людей.
ƒобровольцы нашего полка, быть может, еще не научились как следует сражатьс€, но умирать они уже умели, как насто€щие старые солдаты.
“аково было начало.
ƒалее пот€нулись мес€ц за мес€цем и год за годом. ”жасы повседневных бита вытеснили романтику первых дней. ѕервые восторги постепенно остыли. –адостный подъем сменилс€ чувством страха смерти. Ќаступила пора, когда каждому приходилось колебатьс€ между велени€ми долга и инстинктом самосохранени€. „ерез эти настроени€ пришлось пройти и мне. ¬сегда, когда смерть бродила очень близко, во мне начинало что-то протестовать. Ёто "что-то" пыталось внушить слабому телу, будто "разум" требует бросить борьбу. Ќа деле же это был не разум, а, увы, это была только - трусость. ќна-то под разными предлогами и смущала каждого из нас. »ногда колебани€ были чрезвычайно мучительны, и только с трудом побеждали последние остатки совести. „ем громче становилс€ голос, звавший к осторожности, чем соблазнительнее нашептывал он в уши мысли об отдыхе и покое, тем решительнее приходилось боротьс€ с самим собою, пока наконец голос долга брал верх. «имою 1915/16 г. мне лично удалось окончательно победить в себе эти настроени€. ¬ол€ победила. ¬ первые дни € шел в атаку в восторженном настроении, с шутками и смехом. “еперь же € шел в бой со спокойной решимостью. Ќо именно это последнее настроение только и могло быть прочным. “еперь € в состо€нии был идти навстречу самым суровым испытани€м судьбы, не бо€сь за то, что голова или нервы откажутс€ служить.
ћолодой доброволец превратилс€ в старого закаленного солдата.
Ёта перемена произошла не во мне одном, а во всей армии. »з вечных боев она вышла возмужавшей и окрепшей.  то оказалс€ не в состо€нии выдержать эти испытани€, того событи€ сломили.
“олько теперь и можно было по-насто€щему судить о качествах нашей армии; только теперь, после двух, трех лет, в течение которых арми€ шла из одной битвы в другую, все врем€ сража€сь против превосход€щих сил противника, терп€ голод и всевозможные лишени€, только теперь мы видели, каковы бесценные качества этой единственной в своем роде армии.
ѕройдут века и тыс€челети€ и человечество, вспомина€ величайшие образцы героизма, все еще не сможет пройти мимо героизма германских армий в мировой войне. „ем дальше отход€т в прошлое эти времена, тем €рче си€ют нам образы наших бессмертных воинов, €вл€€ образцы бесстраши€. ѕокуда на земле нашей будут жить немцы, они с гордостью будут вспоминать, что эти бойцы были сынами нашего народа.
я был в ту пору солдатом и политикой заниматьс€ не хотел. ƒа, это врем€ было не дл€ политики. ≈ще и сейчас € убежден, что последний чернорабочий приносил в те времена гораздо большую пользу государству и отечеству, нежели любой, скажем, "парламентарий". Ќикогда € ненавидел этих болтунов сильнее, как в пору войны, когда вс€кий пор€дочный человек, кто имел что-либо за душою, шел на фронт и сражалс€ с врагом и во вс€ком случае занималс€ не ораторством в тылу. ¬сех этих "политиков" € просто ненавидел и, если бы дело зависело от мен€, мы дали бы им в руки лопаты и образовали бы из них "парламентский" батальон чернорабочих; пусть бы они тогда дискутировали промеж себ€ сколько их душе угодно - они по крайней мере не приносили бы вреда и не возмущали бы честных людей.
»так € в ту пору и слышать не хотел о политике; однако по поводу отдельных злободневных вопросов все-таки приходилось высказыватьс€, раз дело шло о таких проблемах, которые интересовали всю нацию и имели особенно близкое отношение к нам, солдатам.
¬ ту пору мен€ внутренне огорчали две вещи.
ќдна часть прессы уже непосредственно после первых наших побед начала исподволь и, быть может, дл€ многих даже незаметно вливать понемногу горечи в общую чашу народного подъема. Ёто делалось под маской известного доброжелательства и даже известной озабоченности. Ёта пресса стала выражать свои сомнени€ по поводу того, что народ наш, видите ли, слишком шумно торжествует первые победы.
» что же? ¬место того, чтобы вз€ть этих господ за их длинные уши и заткнуть им глотки, чтобы они не смели оскорбл€ть борющийс€ народ, вместо этого стали широко говорить о том, что действительно наши восторги - "чрезмерны", производ€т неподход€щее впечатление и т.д.
Ћюди совершенно не понимали, что если теперь энтузиазм поколеблетс€, то его не удастс€ по желанию вызвать вновь. ”поение победой надо было напротив поддерживать всеми силами. ћожно ли было в самом деле выиграть войну, требовавшую величайшего напр€жени€ всех душевных сил нации, если бы не было силы энтузиазма?
—лишком хорошо знал € психику широких масс, чтобы не понимать, насколько неуместны здесь все так называемые "эстетические" соображени€. — моей точки зрени€ нужно было быть сумасшедшим, чтобы не делать все возможное дл€ еще большего разжигани€ страстей - до точки кипени€. Ќо что люди хотели еще снизить энтузиазм, этого € попросту пон€ть не мог.
¬о-вторых, мен€ чрезвычайно огорчала та позици€, которую у нас зан€ли в эту пору по отношению к марксизму. — моей точки зрени€ это доказывало, что люди не имеют ни малейшего представлени€ о том, какое губительное действие производит эта чума. ” нас, казалось, всерьез поверили, что за€вление "у нас больше нет партий" действительно оказало какое-то вли€ние на марксистов.
” нас не понимали, что в данном случае дело идет вообще не о партии, а об учении, всецело направленном на разрушение всего человечества.  ак же, ведь этого "мы" в наших объевреившихс€ университетах не слышали. ј известно, что многие из наших высокопоставленных чиновников книгами интересуютс€ очень мало, и то, чего они не слышали на университетской скамье, вообще дл€ них не существует. —амые крупные перевороты в науке проход€т совершенно бесследно дл€ этих "голов", чем, кстати сказать, объ€сн€етс€ тот факт, что большинство наших государственных учреждений зачастую отстает от частных предпри€тий. ќтдельные исключени€ и здесь только подтверждают правило.
ќтождествл€ть в августовские дни 1914 г. немецкого рабочего с марксизмом было неслыханной нелепостью. ¬ августовские дни немецкий рабочий как раз вырвалс€ из цепких объ€тий этой чумы. ¬ ином случае он и вообще бы оказалс€ неспособным прин€ть участие в общей борьбе. » что же?  ак раз в это врем€ "мы" оказались достаточно глупы, чтобы поверить, будто марксизм превратилс€ теперь в "национальное" течение. Ёто глубокомысленное соображение только еще раз доказало, что наши высокие правители никогда не давали себе труда сколько-нибудь серьезно познакомитьс€ с марксистским учением, иначе подобна€ нелепа€ мысль не могла бы придти им в голову.
¬ июльские дни 1914 г. господа марксисты, став€щие себе целью уничтожение всех не-еврейских национальных государств, с ужасом убедились, что немецкие рабочие, которых они до сих пор держали в своих лапах, теперь прозрели и с каждым днем все более решительно переход€т на сторону своего отечества. ¬ течение каких-нибудь нескольких дней раста€ли чары социал-демократии, гнусный обман народа разве€н был в прах. ќдинокой и покинутой осталась шайка еврейских вожаков, как будто от их 60-летней антинародной агитации не осталось и малого следа. Ёто была т€жела€ минута дл€ обманщиков. Ќо как только эти вожаки пон€ли, кака€ опасность им угрожает, они сейчас же надели новую личину лжи и стали делать вид, будто они сочувствуют национальному подъему.
 азалось бы тут-то как раз и наступил момент - решительно прижать всю эту изолгавшуюс€ компанию отравителей народного сознани€. “ут-то как раз без дальних слов надо было расправитьс€ с ними, не обраща€ ни малейшего внимани€ на плач и стенани€. ∆упел международной солидарности в августе 1914 г. совершенно выветрилс€ из голов немецкого рабочего класса. ”же всего несколько недель спуст€ американские шрапнели стали посылать нашим рабочим столь внушительные "братские приветстви€", что последние остатки интернационализма начинали испар€тьс€. “еперь, когда немецкий рабочий оп€ть вернулс€ на национальный путь, правительство, правильно понимающее свои задачи, об€зано было беспощадно истребить тех, кто натравливает рабочих против нации.
≈сли на фронтах мы могли жертвовать лучшими своими сынами, то совсем уж не грех было в тылу покончить с этими насекомыми.
¬место всего этого, его величество император ¬ильгельм лично прот€нул этим преступникам руку и тем дал возможность этой шайке коварных убийц перевести дух и дождатьс€ "лучших" дней.
«ме€ могла продолжать и дальше свое злое дело. “еперь она действовала, конечно, куда осмотрительнее, но именно поэтому она стала еще опаснее. „естные простаки мечтали о гражданском мире, а эти коварные преступники тем временем подготовл€ли гражданскую войну.
я был в ту пору в высшей степени обеспокоен тем, что власти зан€ли такую ужасную половинчатую позицию; но что последстви€ этого будут, в свою очередь, еще более ужасны, этого и € тогда не мог представить.
ясно как божий день, что нужно было тогда сделать. Ќадо было немедленно посадить под замок всех вожаков этого движени€. Ќадо было немедленно осудить их и освободить от них нацию. Ќадо было тотчас же самым решительным образом пустить в ход военную силу и раз навсегда истребить эту чуму. ѕартии надо было распустить, рейхстаг надо было призвать к пор€дку при помощи штыков, а лучше всего совершенно упразднить его сразу. ≈сли республика ныне считает себ€ вправе распускать целые партии, то во врем€ войны к этому можно было прибегнуть с гораздо большим основанием. ¬едь тогда дл€ нашего народа сто€л на карте вопрос - быть или не быть!
 онечно тогда сразу возник бы следующий вопрос: а можно ли вообще боротьс€ при помощи меча против определенных идей. ћожно ли вообще примен€ть грубую силу против того или другого "миросозерцани€".
Ётот вопрос € в ту пору ставил себе не раз.
ѕродумыва€ этот вопрос на основании исторических аналогий, св€занных с преследованием религий, € приходил к следующим выводам.
ѕобедить силою оружи€ определенные представлени€ и идеи (независимо от того, насколько верны или неверны эти идеи) возможно лишь в том случае, если само примен€емое оружие находитс€ в руках людей, которые тоже представл€ют прит€гательную идею и €вл€ютс€ носител€ми целого миросозерцани€.
ѕрименение одной голой силы, если за ней не стоит кака€-нибудь больша€ иде€, никогда не приведет к уничтожению другой идеи и не лишит ее возможности распростран€тьс€. »з этого правила возможно лишь одно исключение: если дело дойдет до полного уничтожени€ всех до единого носителей данной идеи, до полного физического истреблени€ тех, кто мог бы продолжать традицию дальше. Ќо это в свою очередь большей частью означает полное исчезновение целого государственного организма на очень долгий срок, порою навсегда. “акое кровавое истребление большею частью обрушиваетс€ на лучшую часть народа, ибо преследование, не имеющее за собою большой идеи, вызовет протест как раз со стороны наилучшей части сынов народа. “е преследовани€, которые в глазах лучшей части народа €вл€ютс€ морально неоправданными, привод€т как раз к тому, что преследуемые идеи станов€тс€ досто€нием новых слоев населени€. „увство оппозиции у многих вызываетс€ уже одним тем, что они не могут спокойно видеть, как определенную идею преследуют посредством голого насили€.
¬ этих случа€х число сторонников данной идеи растет пр€мо пропорционально обрушивающимс€ на нее преследовани€м. „тобы уничтожить без следа такое новое учение, приходитс€ иногда провести настолько беспощадное преследование, что данное государство рискует лишитьс€ самых ценных людей. “акое положение вещей мстит за себ€ тем, что така€ "внутренн€€" чистка оказываетс€ достижимой лишь ценою полного обессиливани€ общества, ј если преследуема€ иде€ успела уже захватить более или менее обширный круг сторонников, то даже такие самые беспощадные преследовани€ окажутс€ в конце концов бесполезными.
¬се мы знаем, что детский возраст особенно подвержен опасност€м. ¬ этом возрасте физическа€ гибель очень распространенное €вление. ѕо мере возмужани€ сопротивл€емость организма становитс€ сильнее. » только с наступлением старости он оп€ть должен уступать дорогу новой юной жизни. “о же с известными видоизменени€ми можно сказать о жизни идей.
ѕочти все попытки истребить то или иное учение при помощи голого насили€ без определенной идейной основы, котора€ сто€ла бы за насилием, кончились неудачей и нередко приводили к пр€мо противоположным результатам.
Ќо первейшей предпосылкой успеха кампании, ведущейс€ с помощью силы, во вс€ком случае €вл€етс€ систематичность и настойчивость. ѕобедить то или иное учение силой можно только в том случае, если сила эта прежде всего будет примен€тьс€ в течение долгого времени с одинаковой настойчивостью. Ќо как только начинаютс€ колебани€, как только преследовани€ начинают чередоватьс€ с м€гкостью и наоборот, так можно наверн€ка сказать, что подлежащее уничтожению учение не только будет оправл€тьс€ от преследований, но даже будет крепнуть в результате их.  ак только спадет волна преследований, подыметс€ новое возмущение по поводу перенесенных страданий, и это только завербует новых сторонников в р€ды преследуемого учени€. —тарые его сторонники еще больше закал€тс€ в ненависти к преследовател€м, отколовшиес€ было сторонники после устранени€ опасности преследовани€ вернутс€ вновь к своим старым симпати€м и т.д. √лавнейшей предпосылкой успеха преследований €вл€етс€ таким образом непрерывное, настойчивое применение их. Ќо настойчивость в этой области может €вл€тьс€ только результатом идейной убежденности. “о насилие, которое не проистекает из твердого идейного убеждени€, непременно будет не уверено в себе и будет испытывать колебани€. “акому насилию никогда не хватит посто€нства, стабильности. “олько то мировоззрение, в которое люди фанатически вер€т, дает такое посто€нство. “ака€ настойчивость зависит конечно от энергии и брутальной решимости того лица, которое руководит операцией. »сход дела поэтому в известной мере зависит также от личных качеств вожд€.
 роме того необходимо иметь в виду еще следующее.
ќ каждом мировоззрении (будь оно религиозного или политического происхождени€ - провести здесь грань иной раз бывает трудно) можно сказать, что оно не столько боретс€ за то, чтобы уничтожить идейную базу противника, сколько за то, чтобы провести свои собственные идеи. Ќо благодар€ этому борьба получает не столько оборонительный, сколько наступательный характер. ÷ель борьбы устанавливаетс€ тут легко: эта цель будет достигнута, когда собственна€ иде€ победит.  уда труднее сказать, что иде€ противника уже окончательно побеждена и победа над ней окончательно гарантирована. ”становить момент, когда именно эта последн€€ цель может считатьс€ достигнутой, всегда очень нелегко. ”же по одному этому наступательна€ борьба за собственное миросозерцание всегда будет вестись более планомерно и с большим размахом, нежели оборонительна€ борьба. ¬ этой сфере, как и во всех област€х, наступательна€ тактика имеет все преимущества перед оборонительной. Ќо насильственна€ борьба, ведуща€с€ против определенных идей, непременно будет носить характер оборонительной борьбы лишь до тех пор, пока меч сам не станет носителем, провозвестником и пропагандистом нового идейного учени€.
¬ итоге можно сказать так:
Ћюба€ попытка побороть определенную идею силою оружи€ потерпит поражение, если только борьба против упом€нутой идеи сама не примет форму наступательной борьбы за новое миросозерцание. Ћишь в этом случае, если против одного миросозерцани€ в идейном всеоружии выступает другое миросозерцание, насилие сыграет решающую роль и принесет пользу той стороне, котора€ сумеет его применить с максимальной беспощадностью и длительностью.
Ќо именно этого до сих пор не хватало в той борьбе, кака€ велась против марксизма. ¬от почему борьба эта и не привела к успеху.
Ётим же объ€сн€етс€ и то, что и бисмарковский исключительный закон против социалистов в конце концов не привел к цели и не мог привести к ней. Ѕисмарку тоже не хватало платформы нового миросозерцани€, за торжество которого можно было бы вести всю начатую борьбу. Ётой роли не могли сыграть более чем жидкие лозунги: "тишина и пор€док", "авторитет государства" и т.п. “олько безыдейные чиновники и глупенькие "идеалисты" повер€т, что люди пойдут на смерть во им€ этаких, с позволени€ сказать, лозунгов.
ƒл€ успешного проведени€ начатой Ѕисмарком кампании не хватало идейной носительницы всей этой кампании. ¬от почему и само проведение своего законодательства против социалистов Ѕисмарк вынужден был поставить в известную зависимость от того учреждени€, которое само уже €вл€етс€ порождением марксистского образа мыслей. —удьей в своем споре с марксистами Ѕисмарк вынужден был сделать буржуазную демократию, но это и означало - пустить козла в огород.
¬се это логически вытекало из того, что в борьбе против марксизма отсутствовала друга€ противоположна€ иде€, котора€ обладала бы такой же прит€гательной силой. ¬ результате всей кампании Ѕисмарка против социалистов получилось одно только разочарование.
Ќу, а в начале мировой войны разве в этом отношении обстановка была другой?   сожалению, нет!
„ем больше € в ту пору задумывалс€ над необходимостью резкой и решительной борьбы правительства против социал-демократии как воплощени€ современного марксизма, тем €снее становилось мне, что никакой идейной замены этого учени€ у нас как раз и нет. „то могли мы тогда дать массам дл€ того, чтобы сломить социал-демократию? ” нас не было никакого движени€, способного повести за собою громадные массы рабочих, которые только что в большей или меньшей степени освободились из-под вли€ни€ своих марксистских вождей. —овершенно нелепо и более чем глупо думать, что интернациональный фанатик, только что покинувший р€ды одной классовой партии, тут же согласитс€ войти в р€ды другой, тоже классовой, но буржуазной партии.  ак это ни непри€тно будет услышать различным организаци€м, а ведь приходитс€ сказать, что наши буржуазные политики тоже целиком отстаивают классовый характер организаций - только не чужих, а своих.  то решитс€ отрицать этот факт, тот не только наглец, но и глупый лжец.
ќстерегайтесь вообще считать широкую массу глупее, нежели она есть в действительности. ¬ политических вопросах правильный инстинкт нередко означает больше, нежели разум. Ќам возраз€т, быть может, что интернационалистские настроени€ масс доказывают ведь пр€мо обратное и опровергают наше мнение о верных инстинктах народа. Ќа это мы возразим, что ведь демократический пацифизм ни капельки не менее нелеп, а между тем носител€ми этого "учени€" обыкновенно €вл€ютс€ представители имущих классов. ƒо тех пор пока миллионы буржуа продолжают каждое утро читать демократические газеты и молитьс€ на них, представител€м наших имущих классов не к лицу сме€тьс€ над глупостью "товарищей". ¬ конце концов и у рабочих и у этих буржуа идейна€ "пища" более или менее одинакова - и те и другие питаютс€ гадостью.
ќчень вредно отрицать факты, которые существуют. Ќевозможно отрицать тот факт, что в борьбе классов дело идет не только об идейных проблемах. Ёто часто утверждают, в особенности в предвыборной борьбе, но это тем не менее ничего общего не имеет с истиной. —ословные предрассудки одной части нашего народа, отношение к рабочему физического труда сверху вниз - все это к сожалению реальные факты, а вовсе не фантазии лунатиков.
Ќаша интеллигенци€ к сожалению даже не задумываетс€ над тем, как же это случилось, что мы не сумели избегнуть упрочени€ марксизма. ќна еще меньше задумываетс€ над тем, что раз наши прекрасные пор€дки не сумели помешать марксизму упрочитьс€, то нельз€ будет так легко наверстать потер€нное и выкорчевать его. ¬се это далеко не говорит в пользу больших мыслительных способностей нашей интеллигенции.
Ѕуржуазные (как они сами себ€ называют) партии никогда не сумеют просто перет€нуть в свой лагерь "пролетарские" массы. »бо здесь противосто€т друг другу два мира, разделенные частью искусственно, а частью и естественно. ¬заимоотношени€ этих двух миров могут быть только взаимоотношени€ми борьбы. ѕобеда же в этой борьбе неизбежно досталась бы более молодой партии, т. е. в данном случае марксизму.
Ќачать борьбу против социал-демократии в 1914 г. было конечно можно; но пока на деле не нашлось серьезной идейной замены этому движению, борьба эта не могла иметь солидной почвы и не в состо€нии была дать хороших результатов. “ут мы имели громадный пробел.
Ёто мнение сложилось у мен€ уже задолго до войны. » именно поэтому € не мог решитьс€ вступить в какую бы то ни было из уже существующих партий. —обыти€ мировой войны еще больше укрепили мен€ в том мнении, что по-насто€щему провести борьбу против социал-демократии нет никакой возможности, пока мы не можем ей противопоставить движение, которое представл€ло бы собою нечто большее, чем обычна€ "парламентарна€" парти€.
¬ кругу моих близких товарищей € не раз высказывалс€ в этом смысле.
»менно в св€зи с этим у мен€ и возникла перва€ мысль когда-нибудь все-таки зан€тьс€ политикой.
Ёто и дало мне повод не раз в небольших кружках друзей говорить о том, что по окончании войны € постараюсь стать оратором, сохранив свою старую профессию.
ќб этом € думал все врем€ и, как оказалось, не зр€.
–убрики:  Mein Kampf

√Ћј¬ј VI

ƒневник

¬торник, 12 »юн€ 2007 г. 16:19 + в цитатник
√Ћј¬ј VI
¬ќ≈ЌЌјя ѕ–ќѕј√јЌƒј
Ќачав все глубже вникать во все вопросы политики, € не мог не остановить своего внимани€ и на проблемах военной пропаганды. ¬ пропаганде вообще € видел инструмент, которым марксистско-социалистические организации пользуютс€ мастерски. я давно уже убедилс€, что правильное применение этого оружи€ €вл€етс€ насто€щим искусством и что буржуазные партии почти совершенно не умеют пользоватьс€ этим оружием. “олько христианско-социальное движение, в особенности в эпоху Ћюэгера, еще умело с некоторой виртуозностью пользоватьс€ средствами пропаганды, чем и обеспечивались некоторые его успехи.
Ќо только во врем€ мировой войны стало вполне €сно, какие гигантские результаты может дать правильно поставленна€ пропаганда.   сожалению и тут изучать дело приходилось на примерах де€тельности противной стороны, ибо работа √ермании в этой области была более чем скромной. ” нас почти полностью отсутствовала кака€ бы то ни было просветительна€ работа. Ёто пр€мо бросалось в глаза каждому солдату. ƒл€ мен€ это был только лишний повод глубже задуматьс€ над вопросами пропаганды.
ƒосуга дл€ размышлений зачастую было более чем достаточно. ѕротивник же на каждом шагу давал нам практические уроки.
Ёту нашу слабость противник использовал с неслыханной ловкостью и поистине с гениальным расчетом. Ќа этих образцах военной пропаганды противника € научилс€ бесконечно многому. “е, кому сие по об€занности ведать надлежало, меньше всего задумывались над прекрасной работой противника. — одной стороны, наше начальство считало себ€ слишком умным, чтобы чему бы то ни было учитьс€ у других, а с другой стороны, не хватало и просто доброй воли.
ƒа была ли у нас вообще кака€ бы то ни было пропаганда?
  сожалению, € вынужден ответить на этот вопрос отрицательно. ¬се, что в этом направлении предпринималось, было с самого начала настолько неправильно и никудышно, что никакой пользы принести не могло, а зачастую приносило пр€мой вред.
Ќаша "пропаганда" была по форме непригодной, а по существу совершенно шла вразрез с психологией солдата. „ем больше мы присматривались к постановке пропаганды у нас, тем больше мы в этом убеждались.
„то такое пропаганда - цель или средство? ”же в этом первом простом вопросе наше начальство совершенно не разбиралось.
Ќа деле пропаганда есть средство и поэтому должна рассматриватьс€ не иначе, как с точки зрени€ цели. ¬от почему форма пропаганды должна вытекать из цели, ей служить, ею определ€тьс€. ясно также, что в зависимости от общих потребностей цель может измен€тьс€ и соответственно должна измен€тьс€ также и пропаганда. ÷епь, сто€вша€ перед нами в мировой войне, за достижение которой мы вели нечеловеческую борьбу, представл€ла собою самую благородную цель, кака€ когда-либо сто€ла перед людьми. ћы вели борьбу за свободу и независимость нашего народа, за обеспеченный кусок хлеба, за нашу будущность, за честь нации. ¬опреки обратным утверждени€м, честь нации есть нечто реально существующее. Ќароды, не желающие отстаивать свою честь, раньше или позже потер€ют свою свободу и независимость, что, в конце концов, будет только справедливо, ибо др€нные поколени€, лишенные чести, не заслуживают пользоватьс€ благами свободы.  то хочет оставатьс€ трусливым рабом, тот не может иметь чести, ибо из-за нее ему неизбежно придетс€ входить в столкновени€ с теми или другими враждебными силами.
Ќемецкий народ вел борьбу за человеческое существование, и цель нашей военной пропаганды должна была заключатьс€ в том, чтобы поддержать эту борьбу и содействовать нашей победе.
 огда народы на нашей планете ведут борьбу за свое существование, когда в битвах народов решаютс€ их судьбы, тогда все соображени€ о гуманности, эстетике и т.п. конечно отпадают. ¬едь все эти пон€ти€ вз€ты не из воздуха, а проистекают из фантазии человека и св€заны с его представлени€ми.  огда человек расстаетс€ с этим миром, исчезают и вышеупом€нутые пон€ти€, ибо они порождены не самой природой, а только человеком. Ќосител€ми этих пон€тий €вл€ютс€ только немногие народы или, лучше сказать, немногие расы. “акие пон€ти€ как гуманность или эстетика исчезнут, если исчезнут те расы, которые €вл€ютс€ творцами и носител€ми их.
¬от почему, раз тот или другой народ вынужден вступить в пр€мую борьбу за само существование на этом свете, все подобного рода пон€ти€ сразу получают только подчиненное значение. –аз пон€ти€ эти идут вразрез с инстинктом самосохранени€ народа, которому теперь приходитс€ вести такую кровавую борьбу, они не должны более играть никакой сколько-нибудь решающей роли в определении форм борьбы.
”же ћольтке сказал относительно гуманности, что во врем€ войны наиболее гуманным €вл€етс€ - как можно скорее расправитьс€ с врагом. „ем беспощаднее мы воюем, тем скорее кончитс€ война. „ем быстрее мы расправл€емс€ с противником, тем меньше его мучени€. “акова единственна€ форма гуманности, доступна€ во врем€ войны.
 огда же в таких вещах начинают болтать об эстетике и т.п., тогда приходитс€ ответить только так: раз на очередь станов€тс€ вопросы о самом существовании народа, то это освобождает нас от вс€ких соображений о красоте. —амое некрасивое, что может быть в человеческой жизни, это €рмо рабства. »ли наши декаденты наход€т, быть может, очень "эстетичной" ту судьбу, котора€ постигла наш народ теперь? — господами евре€ми, в большинстве случаев €вл€ющимис€ изобретател€ми этой выдумки об эстетике, можно вообще не спорить.
Ќо если эти соображени€ о гуманности и красоте перестают играть реальную роль в борьбе народов, то €сно, что они не могут больше служить и масштабом пропаганды.
¬о врем€ войны пропаганда должна была быть средством к цели. ÷епь же заключалась в борьбе за существование немецкого народа.  ритерий нашей военной пропаганды мог таким образом определ€тьс€ только вышеназванной целью. —ама€ жестока€ форма борьбы €вл€лась гуманной, если она обеспечивала более быструю победу. Ћюба€ форма борьбы должна была быть признана "красивой", если она только помогала нации выиграть бой за свободу и свое достоинство.
¬ такой борьбе на жизнь и смерть это был единственный правильный критерий военной пропаганды.
≈сли бы в так называемых решающих инстанци€х господствовала хоть кака€-нибудь €сность в этих вопросах, наша пропаганда никогда не отличалась бы неуверенностью в вопросах формы. »бо пропаганда €вл€етс€ тем же орудием борьбы, а в руках знатока этого дела - самым страшным из орудий.
ƒругой вопрос решающего значени€ был следующий: к кому должна обращатьс€ пропаганда?   образованной интеллигенции или к громадной массе малообразованных людей.
Ќам было €сно, что пропаганда вечно должна обращатьс€ только к массе.
ƒл€ интеллигенции или дл€ тех, кого ныне называют интеллигентами, нужна не пропаганда, а научные знани€.  ак плакат сам по себе не €вл€етс€ искусством, так и пропаганда по содержанию своему не €вл€етс€ наукой. ¬се искусство плаката сводитс€ к умению его автора при помощи красок и формы приковать к нему внимание толпы.
Ќа выставке плакатов важно только то, чтобы плакат был нагл€ден и обращал на себ€ должное внимание. „ем более плакат достигает этой цели, тем искуснее он сделан.  то хочет заниматьс€ вопросами самого искусства, тот не может ограничитьс€ изучением только плаката, тому недостаточно просто пройтись по выставке плаката. ќт такого человека надо требовать, чтобы он зан€лс€ основательным изучением искусства и сумел углубитьс€ в отдельные крупнейшие произведени€ его.
“о же в известной степени можно сказать относительно пропаганды.
«адача пропаганды заключаетс€ не в том, чтобы дать научное образование немногим отдельным индивидуумам, а в том, чтобы воздействовать на массу, сделать доступным ее пониманию отдельные важные, хот€ и немногочисленные факты, событи€, необходимости, о которых масса до сих пор не имела и пон€ти€.
¬се искусство тут должно заключатьс€ в том, чтобы заставить массу поверить: такой-то факт действительно существует, така€-то необходимость действительно неизбежна, такой-то вывод действительно правилен и т.д. ¬от эту простую, но и великую вещь надо научитьс€ делать самым лучшим, самым совершенным образом. » вот, так же как в нашем примере с плакатом, пропаганда должна воздействовать больше на чувство и лишь в очень небольшой степени на так называемый разум. ƒело идет о том, чтобы приковать внимание массы к одной или нескольким крупным необходимост€м, а вовсе не о том, чтобы дать научное обоснование дл€ отдельных индивидуумов, и без того уже обладающих некоторой подготовкой.
¬с€ка€ пропаганда должна быть доступной дл€ массы; ее уровень должен исходить из меры понимани€, свойственной самым отсталым индивидуумам из числа тех, на кого она хочет воздействовать. „ем к большему количеству людей обращаетс€ пропаганда, тем элементарнее должен быть ее идейный уровень. ј раз дело идет о пропаганде во врем€ войны, в которую вт€нут буквально весь народ, то €сно, что пропаганда должна быть максимально проста.
„ем меньше так называемого научного балласта в нашей пропаганде, чем больше обращаетс€ она исключительно к чувству толпы, тем больше будет успех. ј только успехом и можно в данном случае измер€ть правильность или неправильность данной постановки пропаганды. » уж во вс€ком случае не тем, насколько удовлетворены постановкой пропаганды отдельные ученые или отдельные молодые люди, получившие "эстетическое" воспитание.
»скусство пропаганды заключаетс€ в том, чтобы правильно пон€ть чувственный мир широкой массы; только это дает возможность в психологически пон€тной форме сделать доступной массам ту или другую идею. “олько так можно найти дорогу к сердцам миллионов. „то наше чересчур умное начальство не пон€ло даже этого, лишний раз говорит о неверо€тной умственной косности этого сло€.
Ќо если правильно пон€ть сказанное, то отсюда вытекает следующий урок.
Ќеправильно придавать пропаганде слишком большую многосторонность (что уместно, может быть, когда дело идет о научном преподавании предмета).
¬осприимчивость массы очень ограничена, круг ее понимани€ узок, зато забывчивость очень велика. ”же по одному этому вс€ка€ пропаганда, если она хочет быть успешной, должна ограничиватьс€ лишь немногими пунктами и излагать эти пункты кратко, €сно, пон€тно, в форме легко запоминаемых лозунгов, повтор€€ все это до тех пор, пока уже не может быть никакого сомнени€ в том, что и самый отсталый из слушателей наверн€ка усвоил то, что мы хотели.  ак только мы откажемс€ от этого принципа и попытаемс€ сделать нашу пропаганду многосторонней, вли€ние ее сейчас же начнет рассеиватьс€, ибо широка€ масса не в состо€нии будет ни переварить, ни запомнить весь материал. “ем самым результат будет ослаблен, а может быть, и вовсе потер€н.
“аким образом, чем шире та аудитори€, на которую мы хотим воздействовать, тем тщательнее мы должны иметь в виду эти психологические мотивы.
“ак например, было совершенно неправильно, что германска€ и австрийска€ пропаганда в юмористических листках все врем€ пыталась представл€ть противника в смешном виде. Ёто было неправильно потому, что при первой же встрече с реальным противником наш солдат получал совершенно иное представление о нем, чем это рисовалось в прессе. ¬ результате получалс€ громадный вред. —олдат наш чувствовал себ€ обманутым, он переставал верить и во всем остальном нашей печати. ≈му начинало казатьс€, что печать обманывает его во всем.  онечно это никак не могло укрепл€ть волю к борьбе и закал€ть нашего солдата. Ќапротив, солдат наш впадал в отча€ние.
¬оенна€ пропаганда англичан и американцев, напротив, была с психологической точки зрени€ совершенно правильной. јнгличане и американцы рисовали немцев в виде варваров и гуннов; этим они подготовл€ли своего солдата к любым ужасам войны.
јнглийский солдат благодар€ этому никогда не чувствовал себ€ обманутым своей прессой. ” нас же дело обсто€ло как раз наоборот. ¬ конце концов наш солдат стал считать; что вс€ наша печать - "сплошной обман". ¬от каков был результат того, что дело пропаганды отдали в руки ослов или просто "способных малых", не пон€в, что на такую работу надо было поставить самых гениальных знатоков человеческой психологии.
ѕолное непонимание солдатской психологии привело к тому, что немецка€ военна€ пропаганда стала образцом того, чего не надо делать.
ј между тем уже у противника мы могли бы научитьс€ в этом отношении очень многому. Ќужно было только без предрассудков и с открытыми глазами наблюдать за тем, как в течение четырех с половиной лет, не ослабл€€ своих усилий ни на одну минуту, противник неустанно бил в одну и ту же точку с громадным дл€ себ€ успехом.
Ќо хуже всего у нас было пон€то то, что €вл€етс€ первейшей предпосылкой вс€кой успешной пропагандистской де€тельности, а именно, что вс€ка€ пропаганда принципиально должна быть окрашена в субъективные цвета. ¬ этом отношении наша пропаганда - и при том по инициативе сверху - так много грешила с первых же дней войны, что поистине приходитс€ спросить себ€: да полно, одной ли глупостью объ€сн€лись эти вещи!?
„то сказали бы мы например по поводу плаката, который должен рекламировать один определенный сорт мыла, но который стал бы при этом проводить в массу ту мысль, что и другие сорта мыла довольно хороши.
¬ лучшем случае мы бы только покачали головой по поводу такой "объективности".
Ќо ведь это относитс€ и к политической рекламе.
«адача пропаганды заключаетс€, например, не в том, чтобы скрупулезно взвешивать, насколько справедливы позиции всех участвующих в войне сторон, а в том, чтобы доказать свою собственную исключительную правоту. «адача военной пропаганды заключаетс€ в том, чтобы непрерывно доказывать свою собственную правоту, а вовсе не в том, чтобы искать объективной истины и доктринерски излагать эту истину массам даже в тех случа€х, когда это оказываетс€ к выгоде противника.
ќгромной принципиальной ошибкой было ставить вопрос о виновниках войны так, что виновата-де не одна √ермани€, но также-де и другие страны. Ќет, мы должны были неустанно пропагандировать ту мысль, что вина лежит всецело и исключительно только на противниках. Ёто надо было делать даже в том случае, если бы это и не соответствовало действительности. ј между тем. √ермани€ и на самом деле не была виновата в том, что война началась.
„то же получилось в результате этой половинчатости.
¬едь миллионы народа состо€т не из дипломатов и не из профессиональных юристов. Ќарод не состоит из людей, всегда способных здраво рассуждать. Ќародна€ масса состоит из людей, часто колеблющихс€, из детей природы, легко склонных впадать в сомнени€, переходить от одной крайности к другой и т.п.  ак только мы допустили хоть тень сомнени€ в своей правоте, этим самым создан уже целый очаг сомнений и колебаний. ћасса уже оказываетс€ не в состо€нии решить, где же кончаетс€ неправота противника и где начинаетс€ наша собственна€ неправота. ћасса наша в этом случае становитс€ недоверчивой, в особенности когда мы имеем дело с противником, который отнюдь не повтор€ет такой глупой ошибки, а систематически бьет в одну точку и без вс€ких колебаний взваливает всю ответственность на нас. „то же тут удивительного, если в конце концов наш собственный народ начинает верить враждебной пропаганде больше, чем нашей собственной. Ѕеда эта становитс€ тем горше, когда дело идет о народе, и без того легко поддающемс€ гипнозу "объективности". ¬едь мы, немцы, и без того привыкли больше всего думать о том, как бы не причинить какую-нибудь несправедливость противнику. ћы расположены думать так даже в тех случа€х, когда опасность очень велика, когда дело идет пр€мо об уничтожении нашего народа и нашего государства.
Ќужды нет, что наверху это понимали не так.
ƒуша народа отличаетс€ во многих отношени€х женственными чертами. ƒоводы трезвого рассудка на нее действуют меньше, нежели доводы чувства.
Ќародные чувства не сложны, они очень просты и однообразны. “ут нет места дл€ особенно тонкой дифференциации. Ќарод говорит "да" или "нет"; он любит или ненавидит. ѕравда или ложь! ѕрав или неправ! Ќарод рассуждает пр€молинейно. ” него нет половинчатости.
¬се это английска€ пропаганда пон€ла, самым гениальным образом пон€ла и - учла. ” англичан поистине не было половинчатости, их пропаганда никаких сомнений посе€ть не могла.
јнглийска€ пропаганда прекрасно пон€ла примитивность чувствований широкой массы. Ѕлест€щим свидетельством этого служит английска€ пропаганда по поводу "немецких ужасов". Ётим путем англичане просто гениально создавали предпосылку дл€ стойкости их войск на фронтах даже в моменты самых т€жких английских поражений. —толь же превосходных дл€ себ€ результатов достигали англичане своей неустанной пропагандой той мысли, что одни немцы €вл€ютс€ виновниками войны. „тобы этой наглой лжи поверили, необходимо было ее пропагандировать именно самым односторонним, грубым, настойчивым образом. “олько так можно было воздействовать на чувство широких масс народа и только так англичане могли добитьс€ того, что в эту ложь поверили.
Ќасколько действенной оказалась эта пропаганда, видно из того, что мнение это не только целых четыре года удержалось в лагере противника, но и проникло в среду нашего собственного народа.
Ќет ничего удивительного в том, что нашей пропаганде судьба не сулила такого успеха. ”же внутренн€€ двойственность нашей пропаганды имела в себе зародыш импотентности. —амо содержание нашей пропаганды с самого начала делало маловеро€тным, что така€ пропаганда произведет должное впечатление на наши массы. “олько бездушные манекены могли предполагать, что при помощи такой пацифистской водички можно вдохновить людей идти на смерть в борьбе за наше дело.
¬ результате така€ несчастна€ "пропаганда" оказалась не только бесполезной, но и пр€мо вредной.
ƒаже если бы содержание нашей пропаганды было совершенно гениальным, все-таки она не могла бы иметь успеха, раз забыта главна€, центральна€ предпосылка: вс€ка€ пропаганда об€зательно должна ограничиватьс€ лишь немногими иде€ми, но зато повтор€ть их бесконечно. ѕосто€нство и настойчивость €вл€ютс€ тут главной предпосылкой успеха, как впрочем и во многом остальном на этом свете.
 ак раз в области пропаганды меньше всего можно прислушиватьс€ к эстетам или пресыщенным интеллигентам. ѕервых нельз€ слушатьс€ потому, что тогда в короткий срок и содержание и форма пропаганды окажутс€ приспособленными не к потребност€м массы, а к потребност€м узких кружков кабинетных политиков.   голосу вторых опасно прислушиватьс€ уже потому, что, будучи сами лишены здоровых чувств, они посто€нно ищут новых острых ощущений. Ётим господам в кратчайший срок все надоедает. ќни посто€нно ищут разнообрази€ и совершенно неспособны хоть на минуту вдуматьс€ в то, как чувствует проста€ безыскусственна€ толпа. Ёти господа всегда €вл€ютс€ первыми критиками. ¬едуща€с€ пропаганда не нравитс€ им ни по содержанию, ни по форме. ¬се им кажетс€ слишком устаревшим, слишком шаблонным. ќни все ищут новенького, разностороннего. Ётака€ критика - насто€щий бич; она на каждом шагу мешает действительно успешной пропаганде, котора€ способна была бы завоевать подлинные массы.  ак только организаци€ пропаганды, ее содержание, ее форма начнут равн€тьс€ по этим пресыщенным интеллигентам, вс€ пропаганда расплываетс€ и потер€ет вс€кую прит€гательную силу.
—ерьезна€ пропаганда существует не дл€ того, чтобы удовлетвор€ть потребность пресыщенных интеллигентов в интересном разнообразии, а дл€ того, чтобы убеждать прежде всего широкие массы народа. ћассы же в своей косности всегда нуждаютс€ в значительном промежутке времени, раньше чем они даже только обрат€т внимание на тот или другой вопрос. ƒл€ того же, чтобы пам€ть масс усвоила хот€ бы совершенно простое пон€тие, нужно повтор€ть его перед массой тыс€чи и тыс€чи раз.
ѕодход€ к массе с совершенно различных сторон, мы ни в коем случае не должны мен€ть содержание своей пропаганды и каждый раз должны ее подводить к одному и тому же выводу. ѕропагандировать наш лозунг мы можем и должны с самых различных сторон. ќсвещать его правильность тоже можно по-разному. Ќо итог всегда должен быть один и тот же, и лозунг неизменно должен повтор€тьс€ в конце каждой речи, каждой статьи и т.д. “олько в этом случае наша пропаганда будет оказывать действительно единообразное и дружное действие.
“олько в том случае, если мы будем самым последовательным образом с выдержкой и настойчивостью придерживатьс€ этого, мы со временем увидим, что успех начинает нарастать, и только тогда мы сумеем убедитьс€, какие изумительные, какие пр€мо грандиозные результаты дает така€ пропаганда.
”спех вс€кой рекламы - и это одинаково относитс€ к коммерческой и к политической рекламе - заложен только в настойчивом, равномерном и длительном ее применении.
» в этом отношении пропаганда противников была образцовой. ќна велась с исключительной настойчивостью, с образцовой неутомимостью. ќна посв€щена была только нескольким, немногим, но важным иде€м и была рассчитана исключительно на широкую народную массу. ¬ течение всей войны противник без передышки проводил в массу одни и те же идеи в одной и той же форме. ќн ни разу не стал хот€ бы в малейшем мен€ть свою пропаганду, ибо убедилс€ в том, что действие ее превосходно. ¬ начале войны казалось, что пропаганда эта пр€мо безумна по своей наглости, затем она начала производить только несколько непри€тное впечатление, а в конце концов - все поверили ей. —пуст€ четыре с половиной года в √ермании вспыхнула революци€, и что же? Ёта революци€ почти все свои лозунги позаимствовала из арсенала военной пропаганды наших противников.
≈ще одно отлично пон€ли в јнглии: что успех пропаганды в сильной степени зависит еще от массового ее применени€; англичане не жалели никаких денег на пропаганду, пам€ту€, что издержки покроютс€ сторицей.
¬ јнглии пропаганда считалась орудием первого ранга. ћежду тем у нас в √ермании пропаганда стала зан€тием дл€ безработных политиков и дл€ всех тех рыцарей печального образа, которые искали теплых местечек в тылу.
¬от чем объ€сн€етс€ тот факт, что и результаты нашей военной пропаганды равн€лись нулю.
–убрики:  Mein Kampf

√Ћј¬ј VII

ƒневник

¬торник, 12 »юн€ 2007 г. 16:15 + в цитатник
√Ћј¬ј VII
–≈¬ќЋё÷»я
¬оенна€ пропаганда противников началась в нашем лагере уже с 1915 г. — 1916 г. она становитс€ все более интенсивной, а к началу 1918 г. она уже пр€мо затопл€ет нас. Ќа каждом шагу можно было ощущать отрицательные вли€ни€ этой ловли душ. Ќаша арми€ постепенно научилась думать так, как этого хотелось врагу.
Ќаши меры борьбы против этой пропаганды оказались никуда не годными.
“огдашний руководитель армии имел и желание и решимость боротьс€ против этой пропаганды всюду, где она про€вл€лась на фронте. Ќо, увы, дл€ этого ему не хватало соответствующего инструмента. ƒа и с психологической точки зрени€ меры противодействи€ должны были исходить не от самого командовани€. ƒл€ того, чтобы наша контрпропаганда возымела свое действие, надо было, чтобы она шла из дому. ¬едь именно за этот дом, ведь именно за наше отечество солдаты на фронте совершали чудеса героизма и шли на любые лишени€ в течение почти четырех лет.
» что же оказалось в действительности? „ем отозвалась родина, чем отозвалс€ дом наш на всю эту возмутительную пропаганду противников?
 огда мы знакомились с нашей, с позволени€ сказать, контрпропагандой, мы частенько спрашивали себ€: что это - глупость или преступление?
  концу лета 1918 г. после очищени€ нами южного берега ћарны наша пресса повела себ€ настолько бесталанно, настолько преступно глупо, что € с возрастающим негодованием каждый день задавал себе один и тот же вопрос: да неужели же у нас никого не осталось в Ѕерлине, чтобы положить конец этому позорному расточению героических настроений армий?
 ак поступила ‘ранци€, когда в 1914 г. наши победоносные армии лавиной вторглись в пределы этой страны?  ак поступила »тали€ в дни катастрофы, которую потерпели ее армии на »зонцо?  ак поступила та же ‘ранци€ весною 1918 г., когда германские дивизии начали штурмовать важнейшие окопы французских войск и когда наша дальнобойна€ артиллери€ стала бить по ѕарижу?
¬о всех этих случа€х противник всеми силами старалс€ вернуть бодрость поколебавшимс€ полкам и с этой целью снова доводил национальные страсти до точки кипени€. — какой неверо€тной силой, с какой гениальностью работала тогда их пропаганда, дабы во что бы то ни стало вернуть войскам уверенность в окончательной победе и всеми силами вбить им в голову ту мысль, что отступать дальше означает губить себ€, свою родину, свой очаг.
Ќу, а что сделано было в аналогичных услови€х у нас?
ƒа ровным счетом ничего, а зачастую еще похуже этого.
 аждый раз, когда € получал свежую газету, € рвал и метал и был вне себ€ от негодовани€ по поводу той гнусной агитации, котора€ €вно на наших глазах губила фронт. Ётот психологический €д был равносилен пр€мому подкашиванию наших боевых сил.
ћного раз мен€ мучила мысль, что если бы на месте этих преступных невежд и безвольных манекенов руководителем нашей пропаганды оказалс€ €, то исход войны был бы дл€ нас совершенно иным.
¬ течение этих мес€цев € впервые почувствовал, насколько коварна была ко мне судьба, бросив мен€ на передовую линию фронта, где шальна€ пул€ любого негра могла в любую минуту мен€ прикончить, между тем как на другом посту € мог бы оказать своей родине куда более значительные услуги.
я был уже достаточно уверен в себе, чтобы знать, что дело пропаганды € сумел бы поставить как следует.
Ќо, увы, что толку! ¬едь € был только один из безым€нных, один из восьми миллионов солдат.
Ќичего не оставалось делать кроме того, как держать €зык за зубами и добросовестно выполн€ть свои скромные об€занности.
* * *
ѕервые прокламации противника попали в наши руки летом 1915 г. »х содержание с небольшими модификаци€ми всегда бывало одно и то же. ¬ прокламаци€х этих говорилось, что нужда в √ермании растет с каждым днем; война длитс€ бесконечно и нет никаких видов на то, что √ермани€ может выиграть эту войну; немецкий народ в тылу жаждет мира, но мира не хот€т "милитаристы" и прежде всего сам "кайзер"; весь мир прекрасно знает, что немецка€ наци€ тоскует по миру; поэтому "мы" ведем-де войну вовсе не против немецкого народа, а только против кайзера, €вл€ющегос€ единственным виновником войны; война поэтому не может кончитьс€ и не кончитс€ до тех пор, пока этот враг всего человечества не будет отстранен; зато, как только кончитс€ война, свободные демократические нации братски примут немецкий народ в свой союз вечного мира, и как только пробьет час уничтожени€ "прусского милитаризма", мир и благоденствие будут-де обеспечены навсегда.
ƒл€ лучшей иллюстрации всего сказанного в прокламаци€х приводились многочисленные "письма от родных", полностью подтверждавшие сказанное.
—начала над этими прокламаци€ми большею частью просто сме€лись. Ћистки прочитывались и направл€лись по команде в штабы армий, где на них не обращали никакого внимани€, пока ветром оп€ть не занесет в окопы новых прокламаций. Ћистки противника распростран€лись большею частью с аэропланов.
¬скоре мы обратили внимание на следующее. Ќа всех тех участках фронта, где находились солдаты баварцы, неизменно по€вл€лись листки, которые главным своим острием обращались против пруссаков. ¬ листках этих говорилось, что противник ровным счетом ничего не имеет против баварцев, что во всем виновата одна ѕрусси€, котора€ и должна была бы нести всю ответственность за совершенные ею злоде€ни€. ѕротивник и рад был бы не причин€ть зла баварцам, да что же делать, если они сами совершенно напрасно св€зали свою судьбу с ѕруссией и таскают дл€ нее каштаны из огн€.
» надо сказать, что такого рода пропаганда начинала оказывать свое вли€ние уже в первые мес€цы 1915 г. —реди солдат совершенно €вственно росли настроени€ против ѕруссии, а между тем сверху у нас пальцем о палец не удар€ли, чтобы противодействовать этому. Ёто было уже не простое упущение.
» конечно такие ошибки после отомстили за себ€ самым печальным образом. ќт этого пострадала вовсе не одна "ѕрусси€", но и весь немецкий народ, в том числе конечно и баварцы.
Ќачина€ с 1916 г., пропаганда противников могла уже зарегистрировать совершенно определенные успехи в этом направлении.
Ќо надо признать и то, что многочисленные письма от родных, которые действительно шли из дому, теперь были переполнены жалобами, и эти "жалостные" письма тоже стали оказывать свое вли€ние. ѕротивнику теперь уже не нужно было распростран€ть подобные письма с аэропланов. ѕротив этого потока жалобных писем из тыла тоже ничего решительно не было предприн€то, если не считать некоторых с психологической точки зрени€ крайне глупых "напоминаний" "правительственного" характера. ‘ронт продолжал наводн€тьс€ этим €дом. Ѕедные неразумные женщины, фабриковавшие дома эти письма сотн€ми тыс€ч, совершенно не подозревали, что этим они только увеличивают уверенность противника в победе, а тем самым только зат€гивают войну и умножают страдани€ своих близких на фронтах. Ёти бессмысленные письма немецких женщин стоили жизни сотн€м тыс€ч наших солдат.
“аким образом уже в 1916 г. можно было наблюдать различные тревожные симптомы. ‘ронт ворчал, а иногда и "крыл" во всю; фронт был уже многим недоволен и иногда выражал совершенно справедливое возмущение. ѕока фронт голодал, пока родственники дома терпели вс€ческую нужду, в других местах, наверху господствовали изобилие и расточительство. ƒаже на самом фронте в этом отношении далеко не все обсто€ло благополучно.
“аким образом симптомы кризиса были уже налицо в 1916 г., но пока дело шло еще только о своих домашних "внутренних" делах. “от самый солдат, который только что ворчал и ругалс€, спуст€ несколько минут молча выполн€л свой т€желый долг как нечто само собою разумеющеес€. “а сама€ рота, котора€ только что выражала недовольство, через полчаса дралась за свой участок окопов с таким героизмом, как будто от этого зависела судьба всей √ермании. Ёто все еще был фронт старой превосходной героической армии.
¬скоре получил € возможность убедитьс€ в той резкой разнице, кака€ уже существовала в эту пору между положением на фронте и положением в тылу.
¬ конце сент€бр€ 1916 г. мо€ дивизи€ прин€ла участие в бо€х на —омме. Ёто был дл€ нас первый из целой серии будущих боев, где главную роль играла техника. ¬печатление с трудом поддаетс€ описанию - не война, а насто€щий ад!
ѕод истребительным огнем непри€тел€, продолжавшимс€ непрерывно в течение многих недель, немецкий фронт удержалс€. »ногда мы чуть-чуть отступали, затем выправл€ли положение, но никогда не сдавали ни одного вершка земли без бо€.
7 окт€бр€ 1916 г. € был ранен. я счастливо добралс€ до перев€зочного пункта и с первым транспортом мен€ отправили вглубь страны.
ѕрошло два года, как € не видел родины, - срок при таких услови€х бесконечно большой. я с трудом мог представить себе, как выгл€дит немец, не одетый в военную форму.  огда € попал в первый лазарет в √ермиссе, € вздрогнул от испуга, когда внезапно услышал голос женщины, сестры милосерди€, заговорившей с близлежащим товарищем.
¬первые услышал € после двух лет женский голос. „ем ближе поезд наш подъезжал к границе, тем неспокойнее становилось наше состо€ние.
ћы проезжали через все те города, через которые проходили два года назад еще совсем необстрел€нными солдатами: Ѕрюссель, Ћьеж и т.д. Ќаконец показалс€ первый немецкий дом на холме. —коль прекрасной нам показалась эта постройка.
ƒорогое отечество! Ќаконец!
 огда в окт€бре 1914 г. мы впервые переезжали границу, мы все сгорали от нетерпени€ и энтузиазма. “еперь мы ехали молча и были погружены в печаль.  аждый из нас испытывал чувство счасть€ по поводу того, что судьба дала ему еще раз взгл€нуть своими собственными глазами на родину, за которую он отдавал свою жизнь. ¬се мы были так тронуты, что почти стыдились смотреть друг другу в глаза.
ћен€ положили в госпиталь в Ѕеелице близ Ѕерлина. Ёто почти совпало с двухлетием моего отправлени€ на фронт.
 ака€ перемена! »з непролазной гр€зи на фронтах —оммы пр€мо в белую постель в этом чудном здании. ¬начале как-то даже не решаешьс€ лечь в такую постель. Ћишь постепенно начинаешь привыкать к этому новому миру.
  сожалению, окружающий мен€ теперь мир оказалс€ новым и в других отношени€х.
«десь уже не пахло тем духом, который господствовал еще у нас на фронте. «десь € впервые услышал то, что на фронте нам было совершенно неизвестно: похвальбу своей собственной трусостью! —колько ни ворчали на фронте, как ни крепко бранились там солдаты, это ничего общего не имело с отказом от исполнени€ своих об€занностей, а тем более с восхвалением трусости. ќ нет! Ќа фронте трус все еще считалс€ трусом и ничем другим. “руса на фронте по-прежнему клеймили всеобщим презрением, а к подлинным геро€м относились с преклонением. «десь же, в госпитале, настроение уже было пр€мо противоположное. «десь наибольшим успехом пользовались самые бессовестные болтуны, которые с помощью жалкого "красноречи€" высмеивали мужество храброго солдата и восхвал€ли гнусную бесхарактерность трусов. “он задавали несколько совершенно жалких субъектов. ќдин из них открыто хвасталс€ тем, что он сам нарочно поранил себе руку у проволочных заграждений, чтобы попасть в лазарет. Ќесмотр€ на то, что ранение было совершенно пуст€ковое, субъект этот находилс€ в больнице уже давно, хот€ все знали, что он попал сюда мошенническим путем. » что же? Ётот негод€й нагло выставл€л себ€ образцом высшего мужества и считал свой "подвиг" куда более ценным дл€ родины, нежели геройска€ смерть честного солдата на фронте. ћногие выслушивали эти речи молча, другие отходили в сторону, но иные открыто соглашались с ним.
ћен€ пр€мо тошнило от этих речей, но сделать ничего нельз€ было; субъект этот спокойно оставалс€ в лазарете. Ѕольничное начальство конечно прекрасно знало, кто этот субъект, и тем не менее ничего не предпринимало.
 ак только € встал на ноги, мне разрешили съездить в Ѕерлин. «десь уже €вно господствовала сильна€ нужда. ћиллионный город терпел голод. Ќедовольство было велико. ¬о многих посещаемых солдатами пивных можно было услышать те же разговоры, что и в лазарете. ѕолучалось даже впечатление, что некоторые из этих негод€ев специально посещают эти места скоплени€ солдат, чтобы проповедовать там свои гнусные взгл€ды.
≈ще много хуже было положение в ћюнхене.  огда после выздоровлени€ € выписалс€ из лазарета и отправилс€ в свой запасный батальон, € просто не узнал нашего города.  уда ни придешь - горе, недовольство и брань. ¬ самом запасном батальоне настроение было ниже вс€кой критики. «десь вли€ние оказывало еще и то, что офицеры-инструктора, сами еще ни разу не побывавшие на фронте, обращались очень грубо со старыми солдатами и не умели установить с ними сколько-нибудь приличных взаимоотношений. —олдаты-фронтовики приносили с собою из окопов некоторые особые навыки, которые были пон€тны строевым офицерам, но с которыми не хотели миритьс€ тыловые чины.   строевому офицеру и сами фронтовики относились с гораздо большим уважением, чем к этапным командирам. Ќо независимо от всего этого, общее настроение было чрезвычайно плохим. ”крывательство в тылу уже считалось в это врем€ образцом высшей мудрости, а стойкость и выдержка на фронте - признаком слабости и ограниченности.
 анцел€рии кишели евре€ми. ѕочти каждый военный писарь был из евреев, а почти каждый еврей - писарем. ћне оставалось только изумл€тьс€ по поводу обили€ этих представителей избранной нации в канцел€ри€х. Ќевольно сопоставл€л € этот факт с тем, как мало представителей этой нации приходилось встречать на самих фронтах.
≈ще много хуже обсто€ли дела в области хоз€йства. «десь уж еврейский народ стал "незаменимым". ѕаук медленно, но систематически высасывал кровь из народа. ќни захватили в свои руки все так называемые военные общества и сделали из них инструмент безжалостной борьбы против нашего свободного национального хоз€йства.
¬се громче раздавались голоса, доказывавшие необходимость совершенно безудержной централизации.
¬ сущности говор€, уже в 1916-1917 гг. почти все производство находилось под контролем еврейского капитала.
» в то же врем€ против кого же направл€лась на деле ненависть народа.
— ужасом € убедилс€ в это врем€, что надвигаютс€ событи€, которые неизбежно приведут к катастрофе, если мы не сумеем в последний час предотвратить их.
¬ то врем€ как всю нацию обкрадывали и душили евреи, подлинна€ ненависть масс направл€лась в сторону "пруссаков".
 ак и на фронте, здесь решительно ничего не предпринималось против €довитой пропаганды.  ак будто люди совершенно не догадывались, что крах ѕруссии далеко еще не означает подъема Ѕаварии!  ак будто люди не понимали, что дело обстоит как раз наоборот - что падение ѕруссии неизбежно повлечет за собой и гибель Ѕаварии!
ћне все это причин€ло неверо€тные страдани€. я €сно сознавал, что при помощи этого гениального трюка евреи только хот€т отвлечь внимание от себ€ на других. ѕока Ѕавари€ негодовала против ѕруссии и наоборот, еврей под носом у обеих обделывал свои делишки. ѕока в Ѕаварии шла руготн€ против ѕруссии, еврей организовывал революцию и затем нанес одинаково решительный удар и ѕруссии и Ѕаварии.
ћне было просто нестерпимо наблюдать эту взаимную склоку между немцами, и € был рад отправитьс€ на фронт. ¬скоре же после моего приезда в ћюнхен € сделал соответствующую за€вку о своем желании.
¬ начале марта 1917 г. € был уже оп€ть в своем полку на фронте.
* * *
¬ конце 1917 г. настроение улучшилось, и можно было предполагать, что армии удалось справитьс€ с прежним упадком настроени€. ѕосле русской катастрофы вс€ арми€ оп€ть выпр€милась. ќна почерпнула из этой катастрофы новые надежды и новое мужество. јрми€ оп€ть начинала проникатьс€ убеждением, что несмотр€ ни на что война кончитс€ все же победой √ермании. “еперь в армии оп€ть раздавались песни.  арканье пессимистов слышалось реже и реже. јрми€ вновь уверовала в будущность отечества.
ќсобенно чудотворное действие на настроение наших армий произвела италь€нска€ катастрофа осенью 1917 г. ¬ нашей тогдашней победе над италь€нцами войска увидели доказательство того, что мы оп€ть в состо€нии прорвать фронт не только русских. ¬ сердца миллионов наших солдат оп€ть проникла спокойна€ вера в свое дело; люди вздохнули свободно и стали с надеждой ждать весенних боев 1918 г. ¬ р€дах противника напротив наблюдалс€ упадок настроени€. Ёта зима прошла несколько спокойнее обычного. Ќаступило затишье перед бурей.
Ќо вот как раз в разгар последних приготовлений к решающим бо€м, когда на западный фронт т€нулись бесконечные транспорты с военной амуницией, когда войска делали последние приготовлени€ к наступлению, в √ермании впервые за все врем€ войны разыгралось событие, неслыханное по своей подлости.
Ќет, √ермани€ не должна победить! ¬ последнюю минуту, когда немецкие знамена уже шли навстречу победе, враги родины пустили в ход такое средство, которое должно было погубить еще в зародыше весеннее наступление и тем самым вырвать победу из наших рук.
¬раги родины организовали забастовку на предпри€ти€х, работающих на войну.
≈сли эта забастовка удастс€, немецкий фронт должен потерпеть крушение и "‘орвертс" получит удовлетворение: победа на этот раз не будет сопутствовать немецким знаменам. јрмии наши останутс€ без снар€жени€ и в течение нескольких недель фронт наш будет прорван. Ётим будет сорвано наше наступление, јнтанта будет спасена и полным господином в √ермании станет интернациональный капитал. ¬от в чем заключалась внутренн€€ цель марксистского обмана народа.
Ќадломить наше национальное хоз€йство и воздвигнуть господство интернационального капитала - такова была их цель. » благодар€ глупости и доверчивости одних, бесконечной трусости других цель эта, увы, была достигнута.
ѕравда, стачка на заводах военного снар€жени€ не имела полного успеха в том смысле, что фронт не удалось вз€ть измором. «абастовка эта быстро оборвалась, и армии не остались без амуниции. ¬ этом смысле план организаторов забастовки - привести сразу все наши армии к гибели - не удалс€. Ќо насколько ужаснее был тот моральный урон, который нанесла забастовка!
¬о-первых: за кого же боролись наши армии, раз сама страна вовсе не хочет победы? –ади кого принос€тс€ эти бесчисленные жертвы? –ади кого терпим мы все эти лишени€ на фронте? —олдату говор€т, чтобы он до конца билс€ за победу, а в это же врем€ страна бастует!
ј во-вторых: какое же вли€ние оказала эта забастовка в р€дах противника?
«имою 1917/18 г. горизонт впервые омрачилс€ тучами дл€ союзников. ¬от уже четыре года союзные державы общими усили€ми вели напр€женнейшую борьбу против немецкого богатыр€ и все - безрезультатно. Ќо ведь в течение всех этих четырех лет главные силы немецкого великана зан€ты были на востоке и на юге. Ќа западе он зачастую держал только второстепенные силы. » вот теперь тыл нашего богатыр€ оказалс€ свободным. ћор€ крови были пролиты, раньше чем немцам удалось положить на обе лопатки хот€ бы одного противника. “еперь войска, зан€тые раньше на русском фронте, будут переброшены на запад, и если врагу не удалось до сих пор прорвать нашу линию обороны, то теперь мы сами перейдем в наступление.
ѕротивник был в тревоге и трепетал по поводу того, что окончательна€ победа может достатьс€ нам.
¬ Ћондоне и ѕариже шли совещани€ за совещани€ми. ƒаже пропаганда противников несколько зашла в тупик. “еперь уже не так легко было доказывать, что немецка€ победа совершенно немыслима и безнадежна.
“аково же было настроение среди войск союзников. Ќагла€ уверенность в победе исчезла. √осподам руководител€м јнтанты становилось жутко. ѕеременилось отношение и к немецкому солдату. ƒо сих пор на нашего солдата смотрели только как на простака, безусловно обреченного на поражение. “еперь перед ними сто€л немецкий солдат, уже уничтоживший их русского союзника. Ќужда заставл€ла нас до сих пор ограничиватьс€ наступлением только на востоке. “еперь противникам казалось, что это была с нашей стороны гениальна€ тактика. ¬ течение трех лет немцы вели непрерывные атаки на русском фронте - вначале без особенного успеха. ¬се уже начинали сме€тьс€ по поводу мнимой бесцельности наших действий. –усский великан, казалось, об€зательно должен победить уже благодар€ его огромному численному превосходству. √ермани€ же, казалось, об€зательно изойдет кровью в этих бо€х с русскими. ¬начале ход событий как будто подтверждал такой прогноз.
¬ сент€бре 1914 г. после боев при “анненберге в √ерманию пот€нулись первые бесконечные потоки русских пленных. — тех пор поток этот уже не прекращалс€. ¬се врем€ и в поездах и по шоссе т€нулись бесконечные транспорты русских пленных. Ќо толку от этого было мало. ¬место каждой побитой армии русские тотчас же выставл€ли новую армию. √игантские владени€ цар€, казалось, были неисчерпаемы по части людей. —колько времени могла еще выдержать √ермани€ такое сост€зание? Ќе придет ли такой день, когда √ермани€ несмотр€ на только что одержанную победу останетс€ уже без новых войск, в то врем€ как русское командование снова и снова двинет на фронт новые армии? „то же будет тогда? —огласно человеческому разумению √ермани€ могла только отсрочить победу –оссии, сама же окончательна€ победа этой последней казалась неизбежной.
“еперь все эти надежды разве€лись в прах. ќдин из главных союзников, принесший самые большие жертвы на алтарь общей борьбы, был разбит вдребезги и теперь лежал распростертый на земле перед безжалостным противником. —трах и ужас вселились в сердца солдат јнтанты, которые до тех пор слепо верили в победу союзников. √р€дущей весны ожидали с тревогой. ≈сли до сих пор не удалось сломить немцев, которые держали на западном фронте только часть своих войск, то как же можно рассчитывать на победу теперь, когда это страшное героическое государство может ныне собрать в один кулак все свои силы против западного фронта?
  тому же на воображение действовали и событи€, происшедшие в горах южного “ирол€. ¬есть о поражении войск генерала  адорна достигла и полей ‘ландрии. ¬ера в победу испар€лась и уступала место страху перед окончательным поражением.
Ќочи сто€ли прохладные. ¬сюду на западном фронте войска јнтанты слышали шум подт€гивающихс€ новых немецких армий. Ќадвигалс€ последний страшный суд. Ќапр€жение в лагере противника достигло высшей точки. » вот в эту минуту вдруг в √ермании зан€лось зарево, и плам€ этого пожара озарило все уголки фронта. ¬ момент, когда немецкие дивизии делали самые последние приготовлени€ к наступлению, в √ермании вспыхнула всеобща€ забастовка.
¬ первую минуту весь мир просто потер€л способность речи. ¬ следующую минуту противник вздохнул свободно, и непри€тельска€ пропаганда с жадностью бросилась на этот кусок. Ќеожиданна€ помощь поспела в двенадцатый час. ќдним ударом јнтанта оп€ть нашла средство вернуть твердость настроени€ своим солдатам. “еперь она оп€ть могла заставить солдат поверить, что ее победа возможна. „увство тревоги перед приближающимс€ наступлением немцев вновь сменилось чувством твердой уверенности в победе јнтанты. “еперь уже оп€ть можно было с успехом доказывать солдатам јнтанты, что окончательный исход предсто€щей великой битвы зависит только и исключительно от их стойкости. ѕусть немцы теперь одерживают какие угодно местные победы, страну их ждет революци€, а вовсе не возвращение домой великих победоносных армий.
јнглийские, французские и американские газеты повели в этом смысле интенсивнейшую агитацию в тылу, и в то же врем€ началась така€ же умела€ пропаганда на фронте.
"√ермани€ стоит перед революцией! ѕобеда союзников не за горами!" Ёто было лучшее лекарство, чтобы оп€ть поставить на ноги заколебавшихс€ французских пуалю и английских томми. “еперь оп€ть громко заговорили пушки и пулеметы. ѕаническое бегство было приостановлено. —оюзные войска вновь начали оказывать упорное сопротивление.
“аковы были результаты стачек. √ерманские стачки укрепили уверенность в победе в лагере противника и помогли последнему побороть начавшийс€ паралич и отча€ние, возникшее на его фронтах. —отни и сотни тыс€ч немецких солдат заплатили за эти стачки своею жизнью. јвторы же и инициаторы этой гнусной подлости стали кандидатами на самые высшие государственные посты революционной √ермании.
¬ самой √ермании как будто еще удалось стереть первые следы забастовки на военных заводах. “ак по крайней мере казалось внешне. Ќо в стане противника впечатление во вс€ком случае осталось. ≈сли до этой стачки в лагере противника господствовала полна€ безнадежность, то теперь весть о забастовках в √ермании оп€ть подн€ла настроение в арми€х јнтанты. јнгло-французские солдаты стали вновь дратьс€ с мужеством отча€ни€.
“еперь уже по человеческому разумению должно было безусловно казатьс€, что победа будет на стороне јнтанты, если только западный фронт выдержит немецкие атаки еще хоть несколько мес€цев. ¬се парламенты стран јнтанты сразу оценили создавшуюс€ ситуацию и ассигновали грандиозную сумму в фонд военной пропаганды. ќни прекрасно знали, что это лучший способ усилить разложение в германском лагере.
* * *
я имел счастье прин€ть лично участие не только в первых двух наших наступлени€х, но и в последнем наступлении немецких войск.
Ёто были самые сильные впечатлени€ в течение всей моей жизни. —амые сильные потому, что как и в 1914 г. наши операции в 1918 г. потер€ли свой оборонительный характер и прин€ли характер наступательный. „ерез все наши окопы, через все наши войска прошел вздох облегчени€. “еперь наконец после трех т€желых лет выжидани€ на чужой земле в ужасающей обстановке, напоминающей ад, мы переходим в наступление и бьет час расплаты. ¬озликовали вновь наши победоносные батальоны. ѕоследние бессмертные лавры вокруг наших обве€нных победами знамен! ≈ще раз раздались прекрасные патриотические песни нашей родины. ѕодхваченные бесконечным потоком немецких солдат эти чудесные песни неслись к небу. ¬ последний раз творец небесный посылал свою милостивую улыбку своим неблагодарным дет€м.
* * *
“€жела€ удушлива€ атмосфера господствовала на фронте в конце лета 1918 г. Ќа родине шла т€жела€ внутренн€€ борьба. »з-за чего. ¬ батальонах и ротах на нашем фронте шли различные толки об этом? ясно, что война теперь потер€на и только дураки еще могут верить в конечную победу. Ќарод вовсе не заинтересован в том, чтобы вести войну и дальше; в этом заинтересованы теперь только монархи€ и капитал, - вот какие вести приходили из дому и подвергались обсуждению на фронте.
—начала фронт на все это реагировал лишь очень слабо.  акое дело было нам, солдатам, до всеобщего избирательного права? –азве за это боролись мы в течение четырех долгих лет? Ѕандиты хотели теперь обокрасть уже павшего геро€, отн€в у него задним числом ту цель, за которую он воевал и за которую сошел в могилу. –азве наши молодые полки шли во ‘ландрии на смерть с лозунгом "да здравствует всеобщее тайное избирательное право" на устах? Ќет, неправда, они шли на смерть с кличем "ƒейчланд убер алес" ("√ермани€ превыше всего"). ћаленька€, но все же весьма существенна€ разница! “е крикуны, которые на фронтах теперь искали всеобщего тайного избирательного права, раньше и носа не показывали на фронт. Ёта партийно-политическа€ шваль до сих пор не была известна фронту. “олько очень небольша€ частица этих господ парламентариев нюхала фронт в такое врем€, когда вс€кий сколько-нибудь уважающий себ€ немец, если он только мог сто€ть на ногах, был на фронте.
¬от почему на первых порах основна€ масса фронтовиков была почти совершенно невосприимчива к агитации господ Ёбертов, Ўейдеманов, Ѕартов, Ћибкнехтов и т.д., выставивших теперь совершенно новые "цели" войны. Ќа фронте не могли пон€ть, какое право вообще имеют эти тыловые герои опиратьс€ на войско дл€ захвата власти в стране.
ћо€ лична€ позици€ была €сна с самого начала: € ненавидел от всей души всю эту банду жалких обманщиков народа, всю шайку партийной сволочи. ћне давно уже было €сно, что дл€ всех этих негод€ев важно не благо народа, а благо собственного кармана. я видел, что они готовы теперь принести в жертву весь народ и не останов€тс€ перед тем, чтобы погубить √ерманию. ¬ моих глазах они заслуживали только веревки на шею. »дти навстречу их пожелани€м означало выдать с головой труд€щуюс€ массу в руки карманных воришек. ќсуществление их желаний означало гибель нации.
“аково же в первый момент было настроение громадного большинства фронтовиков. «а последнее врем€ мы вынуждены были однако, констатировать, что приход€щие из тылов пополнени€ станов€тс€ все хуже и хуже настолько, что эти пополнени€ уже не усиливали старое €дро, но скорее ослабл€ли его боевую способность. ќсобенно плохи были пополнени€ молодых возрастов. «ачастую нельз€ было поверить своим собственным глазам, что это сыны того же самого народа, который и в 1914 г. посылал свою молодежь на пол€ »пра.
— августа и сент€бр€ разложение стало прогрессировать особенно быстро, несмотр€ на то, что наступательные действи€ противника были далеко не так сильны, как в предшествовавшие мес€цы. Ѕитвы на —омме и во ‘ландрии были куда ужаснее по их жестокости.
¬ конце сент€бр€ мо€ дивизи€ в третий раз сто€ла у тех самых позиций, которые мы штурмовали в самом начале войны, еще будучи совсем необстрел€нным полком добровольцев.
 акое т€желое воспоминание.
¬ окт€бре и но€бре 1914 г. мы получили здесь первое боевое крещение. — гор€чей любовью в сердцах, с песн€ми на устах шел наш необстрел€нный полк в первый бой, как на танец. ƒрагоценнейша€ кровь лилась рекой, а зато все мы были тогда совершенно уверены, что мы отдаем нашу жизнь за дело свободы и независимости родины.
¬ июле 1917 г. мы второй раз прошли по этой ставшей дл€ нас св€щенной земле. ¬едь в каждом из нас жила еще св€щенна€ пам€ть о лучших наших друзь€х и товарищах, павших здесь еще совсем молодыми и шедших в бой за дорогую родину с улыбкой на устах.
√лубоко взволнованные сто€ли мы, "старики", теперь у братской могилы, где все мы когда-то кл€лись "остатьс€ верными долгу и отечеству до самой смерти". “ри года назад наш полк наступа€, штурмовал эти позиции. “еперь нам приходилось защищать их, отступа€.
÷елых три недели вели англичане артиллерийскую подготовку к своему наступлению во ‘ландрии. ѕеред нами как будто ожили образы погибших наших товарищей. ѕолк наш жил в ужасной обстановке. ¬ гр€зных окопах, зачастую под открытым небом мы пр€тались в воронки, вырытые снар€дами, в простых лощинках, ничем не прикрытых от врага, и тем не менее мы не уступали ни п€ди, хот€ р€ды наши все та€ли и та€ли. 31 июл€ 1917 г. наконец началось английское наступление.
¬ первые дни августа нас сменила друга€ часть.
ќт нашего полка осталось только несколько рот. ћедленно брели мы по гр€зной дороге в тыл, больше похожие на привидени€, чем на людей. ¬ результате своего наступлени€ англичане отвоевали только несколько сот метров земли, сплошь изрытой гранатами. Ќичего больше. » за это англичане заплатили дорогой ценой.
“еперь, осенью 1918 г., мы вновь уже в третий раз сто€ли на той же территории, которую некогда вз€ли штурмом. ћаленькое местечко  амин, где мы когда-то отдыхали от боев, теперь стало ареной самых ожесточенных битв. ћы дрались на той же территории, но сами то мы за это врем€ стали совсем другими людьми. “еперь и в армии изо всех сил занимались "политикой". ядовита€ волна докатилась из тылов и сюда. ѕополнени€ молодых возрастов оказались совершенно непригодными - все это шло оттуда, из дому.
¬ ночь с 13 на 14 окт€бр€ англичане начали обстреливать южный участок ипрского фронта газовыми снар€дами. ќни пустили в ход газы "желтый крест", действи€ которых мы еще ни разу до сих пор не испытывали на своей шкуре. ≈ще той же ночью мне пришлось отведать этих газов. ¬ечером 13 окт€бр€ мы находились на холме к югу от ¬ервика и там в течение нескольких часов подверглись непрерывному обстрелу газовыми снар€дами. — небольшими перерывами обстрел продолжалс€ всю ночь. ќколо полуночи часть товарищей выбыла из стро€, некоторые из них - навсегда. ѕод утро € тоже стал чувствовать сильную боль, увеличивающуюс€ с каждой минутой. ќколо 7 часов утра, спотыка€сь и пада€, € кое-как брел на пункт. √лаза мои горели от боли. ”ход€, € не забыл отметитьс€ у начальства - в последний раз во врем€ этой войны.
—пуст€ несколько часов глаза мои превратились в гор€щие угли.
«атем € перестал видеть.
ћен€ отправили в госпиталь в местечко ѕазевальк (ѕомерани€). «десь пришлось мне пережить революцию!..
* * *
¬ воздухе давно уже носилось что-то неопределенное, но очень противное.  ругом говорили о том, что в ближайшие недели что-то "начнетс€", € только не мог себе представить, что же именно под этим последним понимают. ћне больше всего казалось, что дело идет о стачке вроде той, кака€ была весной. ¬ это врем€ стали приходить дурные вести о флоте. √оворили, что там началось большое брожение. ћне однако думалось, что и в данном случае мы имеем дело с продуктом фантазии небольшой кучки, что широкие массы мор€ков ничего общего с этим не имеют. ¬ госпитале шло много разговоров о том, что война все же, надо наде€тьс€, скоро кончитс€. ќднако никто не наде€лс€ на то, что война закончитс€ "сию минуту". „итать газеты € не был в состо€нии.
¬ но€бре всеобщее напр€жение усилилось.
» вот, в один из но€брьских дней внезапно разразилось несчастье. Ќа грузовиках приехали матросы и стали призывать к революции. »х "вожд€ми" в борьбе за "свободу, красоту и достоинство" нашего народа выступало несколько еврейских парней.  онечно ни один из них не был на фронте.
ћое здоровье за последнее врем€ стало несколько улучшатьс€. Ќестерпима€ боль в глазах несколько уменьшилась. ѕостепенно € начал чуть-чуть видеть и мог уже различать окружающее мен€. ¬рачи обнадеживали, что зрение вернетс€ ко мне в такой мере, что впоследствии € все-таки смогу найти себе ту или другую работу. ќ том, чтобы € оп€ть смог когда-нибудь рисовать, конечно не могло быть и речи.  ак бы то ни было, € был на пути к выздоровлению. ¬ этот момент и разразились все эти ужасающие событи€.
—начала € еще питал надежду, что совершающа€с€ измена отечеству не распространитс€ на всю страну, а останетс€ только местным €влением. ¬ этом духе € утешал ближайших своих коллег. Ёту мою надежду в особенности склонны были раздел€ть те из баварцев, которые в это врем€ находились вместе со мной в лазарете. »х настроение тоже было далеко "не революционное". я не мог себе представить, чтобы это безумие могло найти распространение в ћюнхене. я был уверен, что в Ѕаварии чувство преданности к уважаемой династии ¬ительсбахов все-таки окажетс€ сильнее, нежели зла€ вол€ отдельных еврейчиков. —ловом, € был уверен в том, что дело ограничитс€ только путчем во флоте и что этот путч будет подавлен в течение нескольких дней.
Ќо вот прошло еще несколько дней, и мне с ужасом в душе пришлось уже констатировать другое. —лухи становились все более т€гостными. “о, что € считал только местным событием, на деле оказалось революцией, охватившей всю страну. ѕрибавьте к этому еще позорные вести, пришедшие с фронта. ‘ронт намеревалс€ капитулировать. ƒа можно ли было вообще представить себе хоть что-либо даже только отдаленно похожее на этот ужас!!
10 но€бр€ нас посетил пастор лазарета и устроил маленькую беседу с нами. “еперь мы узнали все.
я тоже присутствовал при этой беседе, хот€ находилс€ в страшно возбужденном состо€нии. ѕочтенный старик весь дрожал, когда он говорил нам, что дом √огенцоллернов должен был сложить с себ€ корону, что отечество наше стало "республикой" и что теперь нам остаетс€ только молить всевышнего, чтобы он ниспослал благословение на все эти перемены и чтобы он на будущие времена не оставил наш народ. ¬ конце речи он счел своей об€занностью - по-видимому это была его внутренн€€ потребность, которую он не в силах был превозмочь, - сказать хоть несколько слов о заслугах императорского дома в ѕруссии, ѕомерании - да и во всей √ермании. “ут он не смог удержатьс€ и тихо заплакал. ¬ маленькой аудитории воцарилась глубока€ тишина. ¬се были страшно огорчены и тронуты. ѕлакали, думаетс€ мне, все до единого человека. ќправившись, почтенный пастор продолжал. “еперь он должен нам сообщить, что войну мы вынуждены кончать, что мы потерпели окончательное поражение, что отечество наше вынуждено сдатьс€ на милость победителей, что результат перемири€ целиком будет зависеть от великодуши€ наших бывших противников, что мир не может быть иным как очень т€желым и что, стало быть, и после заключени€ мира дорогому отечеству придетс€ пройти через р€д самых т€жких испытаний. “ут € не выдержал. я не мог оставатьс€ в зале собрани€ ни одной минуты больше. ¬ глазах оп€ть потемнело, и € только ощупью смог пробратьс€ в спальню и бросилс€ на постель. √олова горела в огне. я зарылс€ с головою в подушки и оде€ла.
—о дн€ смерти своей матери € не плакал до сих пор ни разу. ¬ дни моей юности, когда судьба была ко мне особо немилостива, это только закал€ло мен€. ¬ течение долгих лет войны на моих глазах гибло немало близких товарищей и друзей, но € никогда не проронил ни одной слезы. Ёто показалось бы мне св€тотатством. ¬едь эти мои дорогие друзь€ погибали за √ерманию.  огда в самые последние дни моего пребывани€ на фронте € пережил особенно горькие минуты, стойкость не покидала мен€.  огда газом выело мои глаза и сначала можно было подумать, что € ослеп навеки, € на одно мгновение пал духом. Ќо в это врем€ некий возмущенный голос прогремел в мои уши: несчастный трус, ты, кажетс€, собираешьс€ плакать, разве не знаешь ты, что судьба сотен и сотен тыс€ч немецких солдат была еще хуже твоей! Ёто был голос моей совести. я подчинилс€ неизбежному и с тупой покорностью нес свою судьбу. Ќо теперь € не мог больше, € - заплакал. “еперь вс€кое личное горе отступило на задний план перед великим горем нашего отечества.
»так, все было напрасно. Ќапрасны были все жертвы и все лишени€. Ќапрасно терпели мы голод и жажду в течение бесконечно долгих мес€цев. Ќапрасно лежали мы, испытыва€ замирание сердца, ночами в окопах под огнем непри€тел€, выполн€€ свой т€жкий долг. Ќапрасна была гибель двух миллионов наших братьев на фронте. Ќе разверзнутс€ ли теперь братские могилы, где похоронены те, кто шел на верную смерть в убеждении, что отдает свою жизнь за дело родной страны? Ќе восстанут ли от вечного сна мертвецы, чтобы грозно призвать к ответу родину, котора€ теперь так горько над ними надсме€лась? «а это ли умирали массами немецкие солдаты в августе и сент€бре 1914 г., за это ли пошли вслед за ними в огонь полки немецких добровольцев осенью того же года, за это ли легли 17-летние юноши на пол€х ‘ландрии, за это ли страдали немецкие матери, когда они отрывали от сердца своих дорогих сыновей и посылали их на фронт, откуда они уже не вернулись! ƒл€ того ли приносились все эти неисчислимые жертвы, чтобы теперь кучка жалких преступников могла пос€гнуть на судьбы нашей страны.
»так, ради этого наш немецкий солдат терпел зной и холод, голод и жажду, усталость и муку, ради этого не спал ночами и совершал бесконечные переходы по участкам фронта. »так, ради этого солдаты наши недел€ми лежали под адским огнем непри€тел€, вдыхали €довитые газы, боролись и не сдавались, не отступали ни на шаг, пам€ту€, что они об€зались отдать свою жизнь, чтобы оградить родину от вторжени€ непри€тел€. ¬едь и эти безым€нные герои бесспорно заслужили надгробный пам€тник, на котором было бы написано:
"—транник, идущий в √ерманию, когда ты придешь туда, скажи нашей родине, что здесь погребены те, кто сохранил верность отечеству и преданность св€тому долгу".
Ќу, а наше отечество - чем ответило оно? Ќо ведь и это еще не все. ¬едь мы тер€ли также все то хорошее, что было в прежней √ермании.
–азве нет у нас долга по отношению к нашей собственной истории?
ƒостойны ли мы теперь даже только того, чтобы вспоминать о славе прошедших времен?  ак осмелимс€ мы смотреть в глаза будущему.
∆алкие презренные преступники!
„ем больше в эти т€жкие часы € продумывал все совершившеес€, тем больше бросалась мне в лицо краска стыда, тем глубже было охватывавшее все мое существо возмущение. „то мучительна€ боль глаз в сравнении с этим?!
«а этим последовали ужасные дни и еще более т€желые ночи. ћне стало €сно, что все потер€но. ¬озлагать какие бы то ни было надежды на милость победител€ могли только круглые дураки или преступники и лжецы. ¬ течение всех этих ночей мен€ охватывала все больша€ ненависть к виновникам случившегос€.
—пуст€ несколько дней мне стала €сна мо€ собственна€ судьба. “еперь € только горько сме€лс€, вспомина€, как еще недавно € был озабочен своим собственным будущим. ƒа разве не смешно было теперь и думать о том, что € буду строить красивые здани€ на этой обесчещенной земле. ¬ конце концов € пон€л, что совершилось именно то, чего € так давно бо€лс€ и поверить чему мешало только чувство.
»мператор ¬ильгельм II, первый из немецких государей, прот€нул руку примирени€ вожд€м марксизма, не подозрева€, что у негод€ев не может быть чести. ”же держа руку императора в своей руке, они другой рукой нащупывали кинжал.
Ќикакое примирение с евре€ми невозможно. — ними возможен только иной €зык: либо - либо!
ћое решение созрело. я пришел к окончательному выводу, что должен зан€тьс€ политикой.
–убрики:  Mein Kampf

√Ћј¬ј VIII

ƒневник

¬торник, 12 »юн€ 2007 г. 16:14 + в цитатник
√Ћј¬ј VIII
Ќј„јЋќ ћќ≈… ѕќЋ»“»„≈— ќ… ƒ≈я“≈Ћ№Ќќ—“»
”же к концу но€бр€ 1918 г. € вернулс€ в ћюнхен. ѕо приезде € вновь отправилс€ в помещение запасного батальона моего полка. Ѕатальон находилс€ уже в руках "солдатских советов". ќбстановка показалась мне настолько противной, что €, тотчас же решил, если только возможно, уйти отсюда. — одним из самых близких мне по фронту товарищей - его звали Ёрнст Ўмидт - мы отправились в “раунштейн, где и оставались до тех пор, пока солдаты были распущены по домам.
¬ марте 1919 г. мы оп€ть вернулись в ћюнхен.
ѕоложение стало неудержимым. ќбстановка с неизбежностью вела к дальнейшему продолжению революции. —мерть Ёйснера только ускорила ход событий и привела к советской диктатуре, т.е. лучше сказать, к временной диктатуре евреев, чего зачинщики революции добивались как своей конечной цели во всей √ермании.
¬ это врем€ в голове моей проносилс€ один план за другим. ÷елыми дн€ми думал € т€желую думу о том, что же вообще теперь можно было предприн€ть. » каждый раз € приходил к трезвому выводу, что пока € человек без имени, у мен€ нет даже самых элементарных предпосылок дл€ какого-нибудь целесообразного действи€. ќ том, почему € и в эту пору не мог решитьс€ примкнуть ни к одной из существовавших партий, € скажу ниже.
¬ ходе новой, советской, революции € впервые выступил с речью, котора€ вызвала недовольство ÷ентрального совета. 27 апрел€ 1919 г. рано утром мен€ попытались арестовать. “рех молодцов, которые пришли за мною, € встретил с карабином в руках. ” них не хватило духа и молодчики повернули оглобли.
—пуст€ несколько дней после освобождени€ ћюнхена мен€ командировали в следственную комиссию второго пехотного полка, котора€ должна была разобрать дела, св€занные с советским восстанием.
Ёто было мое первое выступление на арене чисто политической де€тельности.
„ерез несколько недель € получил приказ прин€ть участие в "курсах", которые должны были читатьс€ дл€ солдат нашего отр€да.  урсы эти имели целью дать солдатам правильное представление о теперешнем состо€нии нашего государства. ƒл€ мен€ участие в курсах было ценно тем, что € получил возможность разыскать там некоторое количество товарищей, настроенных так же, как €, и вместе с ними основательно обсудить создавшеес€ положение. ¬се мы были тогда более или менее твердо убеждены в том, что партии но€брьских преступников (центр и социал-демократи€) ни в коем случае не спасут √ерманию от надвигающейс€ катастрофы. Ќо вместе с тем нам было €сно и то, что так называемые "буржуазно-национальные" организации даже при самых лучших желани€х не в состо€нии будут поправить то, что произошло. Ётим последним организаци€м не хватало целого р€да предпосылок, без которых така€ задача была им не по плечу. —обыти€ затем вполне подтвердили наши тогдашние предположени€.
¬виду всего этого мы начали в нашем небольшом кругу обдумывать вопрос об образовании новой партии. ќсновные мысли, с которыми мы тогда носились, были те самые, какие впоследствии легли в основу программы "Ќемецкой рабочей партии". —амо название новой партии должно было обеспечить нам с самого начала возможность ближе св€затьс€ с широкой массой. ¬не этого вс€ работа казалась нам излишней и бесцельной. “ак набрели мы на мысль назвать свою партию "—оциально-революционной партией". —оциальные воззрени€ нашей новой партии действительно означали целую революцию.
Ѕолее глубокие мотивы, приведшие мен€ к этому решению, заключались в следующем.
я и раньше много занималс€ экономическими проблемами. Ќо эти прежние мои зан€ти€ всегда более или менее оставались в рамках изучени€ социальных вопросов как таковых. ѕозднее эти рамки расширились изучением вопросов германской иностранной политики. Ёта последн€€ в значительной мере была результатом неправильной оценки хоз€йственных факторов и непонимани€ действительных основ, необходимых дл€ постановки на должную высоту дела пропитани€ немецкого народа.
ѕрежние мои взгл€ды исходили из того предположени€, будто капитал всегда €вл€етс€ только продуктом труда и будто капитал как и труд одинаково завис€т от тех факторов, которые определ€ют человеческую де€тельность в ту или другую сторону. я полагал тогда, будто национальное значение капитала в том и состоит, что он целиком зависит от могущества, величи€, свободы самого государства, т.е. нации. ќтсюда € делал тогда тот вывод, что благодар€ этой взаимозависимости капитал неизбежно должен содействовать процветанию государства и нации, так как-де это соответствует его собственному естественному стремлению к обогащению. я полагал таким образом, будто собственные интересы капитала побуждают его помогать делу свободы и независимости государства, другими словами - боротьс€ за свободу, могущество и силу нации. ќтсюда, казалось мне, задача государства по отношению к капиталу довольно проста и €сна: государство должно позаботитьс€ только о том, чтобы капитал оставалс€ слугою государства и не возомнил себ€ господином нации. »з такой оценки дл€ мен€ вытекало два постулата: на одной стороне - сохранение жизнеспособного и национально независимого хоз€йства, на другой стороне - достаточное обеспечение прав труд€щихс€.
–аньше € не умел еще различать между чистым капиталом как последним продуктом творческого труда и тем капиталом, источником которого €вл€етс€ исключительно спекул€ци€. ћне не хватало необходимого толчка, чтобы у€снить себе до конца эту разницу. » вот именно этот толчок дал мне один из лекторов на упом€нутых курсах. я говорю о √отфриде ‘едере.
¬первые в своей жизни € услышал из уст последнего принципиальную критику национального биржевого и ссудного капитала.
—разу же после первой лекции ‘едера мозг мой пронзила мысль, что теперь € окончательно обрел все необходимые предпосылки дл€ создани€ новой партии.
* * *
«аслуга ‘едера в моих глазах заключалась в том, что он с безжалостной последовательностью до конца разоблачил спекул€тивный характер биржевого и ссудного капитала и пригвоздил к столбу его ростовщическую сущность. ≈го лекции в их принципиальной части были настолько правильны, что ни один из критиков не оспаривал теоретической верности выводов лектора. Ћюди только задавали себе вопрос, насколько возможно практическое проведение идей ‘едера в жизнь. Ќо и то, что в глазах других €вл€лось слабой стороной федеровских лекций, в моих глазах составл€ло их сильную сторону.
* * *
«адача вожд€, твор€щего новую программу, заключаетс€ не в том, чтобы со всех сторон взвесить степень выполнимости этой программы в каждый данный момент, а в том чтобы с возможно большей €сностью показать самую ее суть. Ёто значит, что такой де€тель должен больше думать о самой цели, нежели о пути к этой цели.
«адача же воплощени€ этой цели в жизнь €вл€етс€ задачей политика. ѕервый в своем мышлении руководитс€ преимущественно иде€ми вечных истин; второй в своем действии руководитс€ преимущественно соображени€ми практической действительности.
“ут дело идет о принципиальной правильности самой идеи, а не о больших или меньших трудност€х ее проведени€ в жизнь. ≈сли творец программы заменит искани€ абсолютной истины поисками так называемой "целесообразности" и соображени€ми "выполнимости", его де€тельность сразу перестанет быть путеводной звездой дл€ ищущего новых путей человечества. –абота его станет тогда серенькой и повседневной. «адача вожд€, твор€щего программу нового великого движени€, заключаетс€ в том, чтобы €рко обрисовать его цель. «адача же воплощени€ этой цели в жизнь €вл€етс€ задачей политика. ѕервый в своем мышлении руководитс€ преимущественно иде€ми вечных истин; второй в своем действии руководитс€ преимущественно соображени€ми практической действительности. ¬еличие первого лежит в плоскости абсолютной верности своей абстрактной идее; величие второго - в плоскости верных оценок данных фактов и правильного использовани€ обстановки; путеводной звездой дл€ второго €вл€етс€ та цель, которую показывает первый. Ёкзаменом дл€ политика €вл€етс€ успех его планов и практических шагов, другими словами, степень превращени€ в действительность его проектов и предположений. ƒругое дело - работа де€тел€, твор€щего новую программу. ѕолное воплощение в жизнь его программы до конца никогда не удаетс€, ибо человеческий гений может установить вечные истины, кристаллически €сные цели и в то же врем€ не увидеть их окончательного торжества просто потому, что окружающий человеческий мир оказываетс€ недостаточно восприимчивым к этим великим иде€м и во вс€ком случае не сразу претвор€ет их в жизнь. ¬ нашей жизни бывает так, что чем правильнее и величавее данна€ иде€, тем менее возможным становитс€ ее полное воплощение в жизнь, поскольку ее реализаци€ зависит от людей. ¬от почему экзаменом дл€ творца новой программы €вл€етс€ не степень воплощени€ его целей в жизнь, а степень правильности самой идеи, степень того вли€ни€, которое она впоследствии окажет на все развитие человечества. ≈сли бы это было не так, тогда мы не могли бы причислить к великим люд€м нашей земли ни одного из основателей религий, ибо ведь известно, что их этические идеалы никогда не наход€т себе сколько-нибудь полного воплощени€ в жизни. ƒаже религи€ любви на практике добилась только крайне частичного воплощени€ в жизнь по сравнению с тем, чего хотел ее творец. » тем не менее она имеет великое историческое значение, поскольку дала толчок всему культурному и нравственному развитию человечества в определенном направлении.
√ромадное различие между задачами творца программы и практического политика €вл€етс€ причиной того, что мы почти никогда не видим сочетани€ качеств того и другого в одном лице. Ќи малейших намеков на такое сочетание мы никогда не обнаружим в особенности у тех "преуспевающих" политиков миниатюрного формата, де€тельность которых по большей части исчерпываетс€ "искусством достигать возможного" (этой формулой, по нашему мнению чересчур скромной, Ѕисмарк, как известно, определил сущность политики вообще). „ем более этакий "политик" свободен от каких бы то ни было крупных идей, тем легче и во вс€ком случае быстрее придут его "успехи".
ѕроведение в жизнь тех целей, которые имеют великое значение дн€ будущих времен, не обещает близкой награды крупным люд€м, возвещающим эти цели. Ўирокие слои массы редко понимают сразу эти цели. ƒл€ массы будничные вопросы, св€занные с пивом и молоком, более пон€тны и кажутс€ более важными, нежели дальновидные планы будущего, которые могут осуществитьс€ лишь с течением времени и пользу от которых почувствуют только будущие поколени€.
¬от почему, чтобы не потер€ть симпатий сегодн€шнего дн€, р€довой "политик" из самолюби€, €вл€ющегос€ родным братом глупости, будет держатьс€ подальше от вс€ких великих планов будущего. ¬се успехи и все значение этаких политиков принадлежат исключительно сегодн€шнему дню. ƒл€ будущих поколений они просто не существуют. Ћюди с узкими лбами мало беспоко€тс€ по этому поводу; им достаточно сегодн€шнего дн€.
—овсем другое - люди, выступающие творцами новой программы. »х значение почти всегда - в будущем. Ётих теоретиков потому зачастую и называют "людьми не от мира сего". ≈сли о политиках говор€т, что их искусством €вл€етс€ искусство достигать возможного, то о творцах новых программ можно сказать, что боги покровительствуют им как раз в тех случа€х, когда они требуют именно невозможного. “акой теоретик должен будет примиритьс€ с тем, что современность откажет ему в признании. «ато, если его идеи действительно бессмертны, он пожнет великую славу у будущих поколений.
ќдин раз в течение большой исторической эпохи может случитьс€ и так, что качества творца новой программы и качества крупного политика сочетаютс€ в одном и том же лице. Ќо чем теснее сочетаютс€ - в этом лице оба качества, тем большие преп€тстви€ встретит данное лицо на своем пум, поскольку оно будет выступать на политической арене. “акой политик работает не дл€ того, чтобы удовлетворить меру понимани€ любого среднего мещанина, - такой де€тель работает дл€ воплощени€ в жизнь тех целей, которые пока пон€тны еще только немногим. ¬от почему жизнь такого крупного политика протекает в обстановке гор€чей любви со стороны одних и гор€чей ненависти со стороны других. ѕротесты со стороны людей сегодн€шнего дн€, не понимающих великого значени€ де€тельности этого человека, сливаютс€ с признанием других, т.е. тех, кто уже понимает, что этот де€тель работает и дл€ будущих поколений.
„ем более великое значение имеет дл€ будущего работа данного человека, тем меньше понимают ее современники, тем труднее борьба и тем реже успех. Ћишь очень немногим де€тел€м, всего какой-нибудь раз в течение многих столетий, улыбнетс€ счастье, и они на склоне своих дней быть может увид€т первые проблески своей будущей бессмертной славы. ¬ этих случа€х перед нами марафонский бег истории. ѕо большей же части лавровые венки возлагаютс€ только на головы мертвых героев.
  числу героев приходитс€ отнести и тех великих борцов на этом свете, кто, будучи не признан современниками, тем не менее, боретс€ до конца за свои идеи и идеалы. ѕридет пора, и именно эти люди станут самыми дорогими людьми дл€ своего народа. ѕридет пора, и каждый сын народа будет испытывать потребность хот€ бы задним числом загладить те грехи, которые в свое врем€ были совершены по отношению к героическим личност€м. “огда наступит врем€, когда человечество, полное благодарности и преклонени€ перед пам€тью своих героев, станет изучать великую работу этих де€телей день за днем, и образ этих великих людей будет светить всем страждущим, всем падающим духом.
√овор€ это, мы имеем в виду конечно не только великих государственных де€телей, но и всех вообще великих реформаторов. –€дом с ‘ридрихом ¬еликим приходитс€ поставить тут и ћартина Ћютера и –ихарда ¬агнера.
ѕосле первой же лекции √отфрида ‘едера "ќ необходимости сломить процентное рабство" € сразу же пон€л, что на стороне ‘едера теоретическа€ правда и что правда эта имеет бесконечно великое значение дл€ всего будущего нашего народа.
—трогое разделение, какое ‘едеp проводил между биржевым капиталом и национальным хоз€йством вообще, давало возможность начать борьбу против интернационализации германского хоз€йства, не открыва€ одновременно борьбы против капитала вообще как фактора, необходимого дл€ сохранени€ независимого народного хоз€йства. я слишком хорошо понимал уже теперь создавшуюс€ новую обстановку, чтобы не видеть, что на очереди дн€ стоит уже не борьба против враждебных государств, а борьба против интернационального капитала. ¬ лекци€х ‘едера € сразу ухватил великий лозунг борьбы на целую эпоху.
ѕозднейшие событи€ оп€ть показали, насколько правильным было тогдашнее наше чувство. “еперь уже наши мудрые буржуазные политики перестали нас высмеивать; теперь уже и эти политики, поскольку они не €вл€ютс€ сознательными лжецами, вынуждены сами признать, что международный биржевой капитал не только был главным виновником войны, но и теперь после окончани€ войны делает все возможное, чтобы превратить в ад состо€ние мира.
— тех пор борьба против интернационального финансового и ссудного капитала успела уже стать важнейшим программным пунктом борьбы всей немецкой нации за ее экономическую независимость и свободу.
„то же касаетс€ возражений со стороны так называемых практиков, то на них мы должны ответить следующее.
¬се опасени€, будто борьба против "процентного рабства" приведет к каким-то ужасным экономическим последстви€м, совершенно напрасны. Ёто €сно уже из одного того, что прежние экономические рецепты, предлагавшиес€ нашему народу, решительно ни к чему хорошему не привели. «аключени€ некоторых нынешних экспертов в вопросах нашего национального самоутверждени€ сильно напоминают нам мнение некоторых экспертов в давно забытые времена. Ќапример экспертизу баварской медицинской коллегии по вопросу о введении железных дорог.  ак известно, ни одно из страшных опасений, высказанных тогда этой высокопросвещенной корпорацией, ни капельки не оправдалось. Ћюди стали преспокойно путешествовать на новых "паровых кон€х", не бо€сь головокружени€; зрители, наблюдавшие ход поезда, также оставались невредимы; не пришлось построить, как предлагали господа эксперты, дерев€нных загородок, дабы не видно было поезда; дерев€нные загородки остались только в мозгах некоторых из этих так называемых экспертов. —ледующие поколени€ давно уже позабыли обо всех этих грозных предсказани€х. “ак будет и с предсказани€ми некоторых современных мудрецов.
ƒалее необходимо заметить еще следующее: кажда€, даже сама€ лучша€ иде€ может стать опасной, если она возомнит себ€ самоцелью, в то врем€ как она в действительности €вл€етс€ только средством к цели. «а себ€ же и за всех подлинных национал-социалистов € скажу: дл€ нас существует только одна доктрина - народ и отечество.
ћы ведем борьбу за обеспечение существовани€ и за распространение нашей расы и нашего народа. ћы ведем борьбу за обеспечение пропитани€ наших детей, за чистоту нашей крови, за свободу и независимость нашего отечества. ћы ведем борьбу за то, чтобы народ наш действительно мог выполнить ту историческую миссию, котора€ возложена на него творцом вселенной.
 ажда€ наша мысль и кажда€ наша иде€, вс€ наша наука и все наше знание - все должно служить только этой цели. “олько с этой единственной точки зрени€ должны мы провер€ть целесообразность того или другого средства. ¬ этом случае никака€ теори€ не сможет закостенеть, ибо в наших руках все будет служить только жизни...
“очка зрени€, развита€ √отфридом ‘едером, таким образом побудила мен€ основательнее зан€тьс€ этими проблемами, которые до сих пор были мне мало знакомы.
я начал вновь усердно учитьс€ и теперь еще больше пон€л действительный смысл того, чего добивалс€ в течение всей своей жизни еврей  арл ћаркс. “олько теперь € по-насто€щему пон€л смысл его "капитала". “олько теперь € постиг до конца значение той борьбы, какую ведет социал-демократи€ против нашего национального хоз€йства. “еперь мне до конца стало €сно, что борьба эта ставит себе единственной целью подготовить почву дл€ полной диктатуры интернационального финансового и биржевого капитала.
* * *
Ќо лекции ‘едера имели еще и в другом отношении очень важные последстви€ дл€ мен€.
¬ один прекрасный день € записалс€ к слову. ƒело в том, что один из участников курсов вздумал было в длинной речи выступить на защиту евреев. Ёто и вызвало мен€ на возражени€. √ромадное большинство курсантов встало на мою точку зрени€. ¬ результате € через несколько дней получил назначение на пост так называемого офицера по просвещению в одном из тогдашних мюнхенских полков.
ƒисциплина в полках в то врем€ была еще очень слаба. Ќаследие солдатских советов все еще давало себ€ знать. ¬о времена  урта Ёйснера установлена была так называема€ "добровольна€" дисциплина. » вот теперь приходилось осторожно и медленно кончать с этим подлым наследием и восстанавливать насто€щую военную дисциплину.  роме того задача заключалась в том, чтобы научить новые войска думать и чувствовать в истинно патриотическом духе. Ётими двум€ задачами мне и пришлось зан€тьс€ на новом посту.
— величайшей гор€чностью и любовью прин€лс€ € за дело. “еперь € имел наконец возможность выступать перед значительной аудиторией. –аньше € только инстинктивно догадывалс€ об этом, теперь же € имел случай убедитьс€ на деле: из мен€ вышел оратор. √олос мой тоже поправилс€ настолько, что по крайней мере в сравнительно небольших залах мен€ было достаточно слышно.
я испытал теперь насто€щее счастье. “еперь исполнилась мо€ мечта, € мог делать полезное дело и где же - в армии!
ћогу сказать также, что € имел успех. ћне безусловно удалось вернуть моему народу и моей родине сотни и тыс€чи слушателей моих. я пропитал свой полк национальным духом, и именно на этих пут€х мы восстановили воинскую дисциплину.
«десь оп€ть таки мне удалось нащупать большое количество товарищей, настроенных так же, как €. ¬последствии из этих людей вышли вернейшие солдаты нашей партии.
–убрики:  Mein Kampf

√Ћј¬ј IX

ƒневник

¬торник, 12 »юн€ 2007 г. 16:13 + в цитатник
√Ћј¬ј IX
Ќ≈ћ≈÷ јя –јЅќ„јя ѕј–“»я
¬ один прекрасный день € получил от своего начальства поручение хорошенько разузнать, что именно представл€ет собою образовавша€с€ на дн€х кака€-то "немецка€ рабоча€ парти€". ћне передавали, что парти€ эта созывает на дн€х свое собрание и что на нем выступит все тот же √отфрид ‘едер. Ќа это собрание € и должен был пойти, чтобы потом сделать доклад своему начальству.
„то арми€ в те времена про€вл€ла очень гор€чий интерес ко всему тому, что происходит в политических парти€х, было более чем пон€тно. ¬едь революци€ дала солдатам право участвовать в политических парти€х, и этим правом теперь пользовались как раз наиболее неискушенные солдаты. —пуст€ некоторое врем€ парти€ центра и социал-демократи€ к своему собственному огорчению убедились в том, что солдаты отворачиваютс€ от революционных партий и отдают свои симпатии национальному движению и делу возрождени€ родины. “огда эти господа сочли себ€ вынужденными отн€ть назад избирательное право у солдат и запретить им участие в политической жизни.
≈сли бы парти€ центра и марксисты не прибегли к этой мере, то уже через короткое врем€ но€брьский строй не существовал бы больше, а тем самым был бы положен конец и всему нашему национальному позору. ¬от почему не было ничего удивительного в том, что господа но€брьские преступники поспешили отн€ть у солдат так называемые "государственные права" - так называли во врем€ революции равноправие, предоставленное тогда солдатам. ¬ описываемое мною врем€ жизнь армии развивалась в самую лучшую сторону. јрми€ горела желанием освободить нацию от ига кровопийц и лакеев јнтанты. ѕартии центра и социал-демократии приходилось торопитьс€ с лишением солдат избирательных прав. Ёто было, повтор€ем, с их точки зрени€ вполне пон€тно. Ќо уже совершенно непон€тно было то, что и так называемые "национальные" партии в свою очередь с энтузиазмом поддержали эту меру, осуществленную но€брьскими преступниками. Ќациональным парти€м было и невдомек, что этим самым они помогают парализовать то лучшее орудие национального подъема, которое было тогда в нашем распор€жении. “акое поведение этих так называемых национальных партий еще и еще раз показало, какими жалкими доктринерами были те невиннейшие младенцы, которые сто€ли во главе этих партий. Ёти разъедаемые старческой болезнью слои буржуазии всерьез полагали, что если отн€ть избирательное право у солдат, то наша арми€ вновь превратитс€ в оплот родины и станет играть ту роль, какую она играла до войны. ќни совершенно не пон€ли, что парти€ центра и социал-демократи€ преследуют только одну задачу - вырвать у армии ставший опасным зуб, т.е. помешать армии в дальнейшем служить делу национального подъема. Ќо€брьские преступники прекрасно отдавали себе отчет о том, что если эта операци€ им удастс€, то арми€ тем самым будет превращена в простую полицию и перестанет быть насто€щим войском, способным вести подлинную борьбу против непри€тел€. Ѕудущее, увы, вполне подтвердило этот прогноз.
 ак могли наши так называемые "национальные" политики хоть на одну минуту подумать, что здоровое развитие армии возможно иначе как на национальных началах. Ёто очень похоже на этих господ. Ћюди, которые во врем€ войны были парламентари€ми, т.е. попросту болтунами, конечно не в состо€нии были пон€ть, что означает дл€ армии велика€ традици€ прошлого, что означают дл€ нее воспоминани€ о тех временах, когда немецкий солдат был первым солдатом в мире.
»так, мне пришлось пойти на собрание "немецкой рабочей партии", о которой € еще совершенно ничего не знал.
¬ечером отправилс€ € в помещение мюнхенской пивной "Ўтернэкке", приобретшей впоследствии историческое значение. ¬ комнате, которую мы впоследствии в шутку назвали "мертвецкой", € нашел 20-25 человек. ¬се они €вно принадлежали к низшим сло€м населени€.
—одержание доклада ‘едера было мне уже известно по его лекци€м на наших курсах. ѕоэтому € больше разгл€дывал аудиторию и знакомилс€ с обстановкой.
¬печатление было неопределенное. —амое обыкновенное собраньице, как и многие собрани€ в этот период. ¬едь мы как раз переживали тогда то врем€, когда почти каждый чувствовал в себе призвание образовать какую-нибудь новую партию. Ћюдей, недовольных старыми парти€ми и потер€вших доверие к ним, было больше чем достаточно. Ќовые ферейны плодились как грибы и столь же быстро исчезали с лица земли, почти никем не замеченные. ќснователи этих обществ по большей части не имели никакого представлени€ о том, что это, собственно говор€, значит вырастить новую партию или тем более создать новое движение. Ѕольшею частью эти мыльные пузыри, как € уже говорил, лопались самым смешным образом, обнаружива€ только полное политическое ничтожество их творцов.
ѕросидев часа два на описываемом заседании, € начинал приходить к выводу, что и "немецка€ рабоча€ парти€" принадлежит к этому же разр€ду "партий". я был очень рад, когда ‘едер закончил. — мен€ было довольно, и € уже собиралс€ уходить, как вдруг было объ€влено, что теперь начнетс€ свободна€ дискусси€. я решил послушать. Ќо и дискусси€ показалась мне совершенно пустой. ¬незапно однако вз€л слово некий "профессор", который в своей речи стал критиковать аргументацию ‘едера. ѕосле возражений со стороны ‘едера (надо сказать, очень убедительных) профессор неожиданно за€вил, что он готов стать "на почву фактов", но тем не менее советует молодой партии самым насто€тельным образом, чтобы она прибавила в свою программу один важный пункт, а именно "отделение" Ѕаварии от "ѕруссии". Ќичтоже сумн€шес€, сей профессор утверждал, что в этом случае австрийские немцы немедленно присоедин€тс€ к Ѕаварии, что тогда услови€ мира будут куда более благопри€тными дл€ нас и т.п. вздор. “ут € не выдержал и тоже записалс€ в число желавших говорить. я резко отчитал ученого профессора, и в результате мой ученый еще раньше, чем € успел закончить свою речь, удрал как собака, полита€ водой. ѕока € говорил, мен€ слушали с удивленными лицами.  огда € кончил и стал прощатьс€ с присутствующими, ко мне подбежал один из слушателей, назвал свою фамилию (которой € кстати не смог расслышать) и сунул мне в руку какую-то книжонку, по-видимому, политическую брошюру, прос€ мен€ самым насто€тельным образом, чтобы € на досуге прочитал эту вещь.
Ёто было мне очень при€тно, так как € наде€лс€ из книжки легче познакомитьс€ с программой этого скучного ферейна и таким образом избавить себ€ от необходимости дальнейшего посещени€ столь неинтересных собраний. ¬нешнее впечатление, которое производил давший мне брошюру человек, было довольно благопри€тно. ясно было, что € имею дело с рабочим. ¬з€вши брошюрку, € ушел.
¬ те времена € проживал еще в казарме второго пехотного полка, в малюсеньком домишке, носившем на себе еще €вные следы обстрелов во врем€ революции. ¬есь день € бывал зан€т и проводил его главным образом или в 41-м стрелковом батальоне или на собрани€х и докладах в других воинских част€х. “олько поздно ночью возвращалс€ € в свой домишко, чтобы поспать. ” мен€ была привычка просыпатьс€ очень рано, еще до п€ти часов утра. ¬ домике у мен€ было много мышей. » вот € частенько оставл€л им корки хлеба или косточки, вокруг которых мышки поднимали с самого раннего утра отча€нную возню. ѕросыпа€сь, € обыкновенно лежал с открытыми глазами в постели и наблюдал игру этих зверьков. ¬ жизни моей мне пришлось пор€дочно поголодать и € очень хорошо понимал, какое большое удовольствие доставл€ют эти корки хлеба голодным мышатам.
Ќа завтра после описанного собрани€ € проснулс€ около п€ти утра. “ак как уснуть € уже больше не мог, € стал думать о вчерашнем собрании. ¬незапно вспомнил € о брошюрке, которую мне сунули в руки. я поискал книжечку и решил тут же прочесть ее. Ёто была небольша€ брошюра. јвтором ее был тот рабочий, который дал мне ее. ¬ брошюре он описывал, каким именно путем ему удалось из хаоса марксистских и профсоюзных фраз вернутьс€ к национальным иде€м. ќтсюда и заголовок книжки: "ћое политическое пробуждение". Ќачав читать, € одолел ее сразу до самого конца. ¬едь книжка описывала нечто совершенно аналогичное тому, что мне самому пришлось пережить 12 лет назад. Ќепроизвольно передо мной оп€ть прошло в очень живой форме мое собственное прошлое. ¬ течение дн€ € еще несколько раз вспомнил содержание прочитанного. «атем € стал уже было забывать о брошюре, как вдруг через несколько дней получил открытку, в которой мне сообщали что € прин€т в члены "немецкой рабочей партии". ¬ открытке мен€ просили сообщить, как отнесусь € к этому, и с этой целью приглашали на ближайшее собрание комитета партии, которое должно состо€тьс€ в ближайшую среду.
 онечно € был немало удивлен таким способом "вербовки" членов в новую партию и сначала не знал, досадовать или сме€тьс€ по этому поводу. я ведь подумывал больше всего о создании своей собственной партии и ни капельки не собиралс€ вступать в уже готовую партию. ќб этом последнем не могло быть и речи.
я совсем было уже собралс€ послать письменный ответ этим господам, но тут победило любопытство и € решил в назначенный день все-таки пойти на собрание, чтобы изложить устно мои мотивы.
Ќаступила среда. —обрание назначено было в пивной "–озенбад" на ’ернштрассе - очень бедный трактирчик, в который редко кто-либо забредал. ¬прочем в 1919 г. и в более богатых ресторанах было очень голодно и неуютно. Ќо ресторанчика "–озенбад" € до сих пор не знал вовсе.
ѕройд€ через плохо освещенную столовую, в которой не было ни одной живой души, € нашел боковую дверь и вошел в комнатку, где должно было происходить "заседание". ѕри плохом освещении испорченной газовой лампы за столом сидело 4 молодых человека, в том числе и знакомый мне автор брошюры, который тотчас же радостно приветствовал мен€, произнес€ несколько теплых слов в честь нового члена "немецкой рабочей партии".
Ёто показалось мне немножко чересчур. Ќо так как мне сообщили, что "главный председатель" партии придет еще только через некоторое врем€, то € решил подождать со своим за€влением. Ќаконец пришел и сам главный председатель. Ёто был тот самый человек, который председательствовал на собрании в пивной "Ўтернэкке", когда докладывал ‘едер.
¬о мне оп€ть возобладало любопытство, и € решил все-таки обождать и послушать, что будет дальше. “еперь € по крайней мере мог узнать фамилии отдельных присутствовавших. ѕредседателем всей партии "в общегосударственном масштабе" был господин ’арер, мюнхенским председателем был јнтон ƒрекслер.
—начала высокое собрание приступило к чтению протокола предшествовавшего заседани€. ѕо прочтении вынесли вотум довери€ секретарю. «атем перешли к заслушиванию денежного отчета. ¬ кассе ферейна, как вы€снилось, было ровным счетом 7 марок и 50 пфеннигов. «аслушав отчет, оп€ть вынесли единогласный вотум довери€ кассиру. ¬се это с серьезным видом заносилось в протокол. «атем первый председатель огласил составленные им ответы на три письма из  ил€, ƒюссельдорфа и Ѕерлина. ѕрисутствовавшие выразили полное одобрение председателю. «атем приступили к оглашению поступивших новых писем, это были уже известные нам письма из Ѕерлина. ƒюссельдорфа и  ил€, по одному из каждого города. —одержание писем с удовлетворением было прин€то к сведению. ќдин из ораторов произнес пространную речь о том, что письма эти €вно доказывают, как быстро растут св€зи "немецкой рабочей партии". ѕосле этого - приступили к продолжительному обмену мнений о том, как вообще надлежит отвечать на подобные письма.
”жасно, ужасно! Ёто была кружковщина самого худшего вида. » вот в этакий клуб приглашали мен€ вступить членом. ƒалее перешли к вопросу о приеме новых членов, другими словами к уловлению моей высокой персоны.
я поставил несколько вопросов. ¬ы€снилось, что у партии нет ни программы, ни одного листка, вообще ни одного печатного документа, нет членских билетов, нет даже несчастной печатки. Ќалицо была только добра€ вол€, гор€ча€ вера в свое дело и несколько прин€тых куцых тезисов.
ћне оп€ть было не до смеха. ¬едь передо мной были €вные симптомы полной беспомощности и полного недовольства всеми прежними политическими парти€ми, всеми их программами и всей их де€тельностью. Ќельз€ было не видеть, что этих молодых людей пригнало сюда на это внешне столь смешное собрание именно то, что они всем своим существом почувствовали банкротство старых партий и пон€ли, что эти партии совершенно неспособны служить делу возрождени€ немецкой нации, как равно не могут ничего дать и лично им самим. я наскоро прочитал написанные на машинке тезисы и оп€ть убедилс€, что передо мною люди, которые еще только ищут пути и еще не знают своей дороги. ћногое в этих тезисах было совершенно запутано или не€сно, о многом не говорилось вовсе, но все-таки содержание тезисов €вно говорило о том, что люди искренно ищут новых путей.
„увства этих людей были знакомы мне. Ёто было страстное стремление найти новые формы такого движени€, которое представл€ло бы собою нечто большее, нежели парти€ в старом смысле слова.
 огда € вечером возвращалс€ к себе в казарму, мое мнение относительно этого ферейна уже сложилось.
ћне предсто€ло решить самый трудный вопрос в моей жизни: вступать или не вступать в этот союз.
–ассудок мог подсказать только отрицательное решение, но чувство не давало мне поко€. » чем чаще € перебирал в своей голове доводы рассудка, говорившие о нелепости всего этого клуба, тем чаще чувство возмущалось этими доводами.
¬ течение ближайших нескольких дней € не находил себе поко€. ћного раз перебирал € в своем уме все за и против. «ан€тьс€ политической де€тельностью € решил уже давным-давно. „то эту де€тельность € должен начать в р€дах нового движени€, тоже было вполне €сно дл€ мен€. Ќе хватало только внешнего толчка.
я не принадлежу к той породе людей, которые сегодн€ начинают одно дело, а завтра другое с тем, чтобы послезавтра искать оп€ть чего-нибудь нового. ’орошо зна€ это за собой, € именно поэтому с таким большим трудом решалс€ вступить в "немецкую рабочую партию". я знал, что если € вступлю в нее, то € должен отдатьс€ делу без остатка. Ћибо так - либо лучше вовсе не св€зыватьс€ с этим предпри€тием. я знал, что принимаю решение навсегда, что сделав этот шаг, € уже отступать не буду. ¬от почему это был дл€ мен€ не какой-либо эпизод, не игра, а самый насущный, самый серьезный вопрос. ¬о мне тогда уже жило инстинктивное отвращение к люд€м, которые принимаютс€ за массу дел и ни одного не кончают. Ётот тип людей был мне просто противен. “акое многоделанье казалось мне хуже вс€кого бездель€.
“еперь сама судьба подавала мне знак. Ќи к одной из существующих больших партий € все равно не примкнул бы - мотивы € изложу подробнее ниже. “еперь передо мною была крошечна€ организаци€ несколько смешного характера, но в моих глазах она имела то преимущество, что она еще не окостенела как "организаци€", а потому и представл€ла арену дл€ действительно свободной де€тельности отдельного лица. “ут как будто открывалась действительна€ возможность работать. » чем слабей было это движение, тем легче было направить его на верный путь. “ут можно было еще дать движению правильное содержание и верные цели - о чем не могло быть и речи применительно к уже существующим старым большим парти€м.
„ем пристальнее € думал о "немецкой рабочей партии", тем больше росло во мне убеждение, что, пожалуй, именно из недр такого вначале маленького движени€ как раз и вырастает национальный подъем. ¬о вс€ком случае мне было €сно, что дело возрождени€ нации не может быть начато теми парламентскими политическими парти€ми, которые целиком еще наход€тс€ во власти старых представлений или даже пр€мо стали на почву нового преступного режима. ƒл€ мен€ было €сно, что наше дело - провозгласить новое миросозерцание, а не выкинуть новый избирательный пароль.
Ќеверо€тно т€жело было мне прин€ть решение. ќт простого намерени€ до превращени€ его в действительность - дистанци€ огромного размера.
 акие собственно данные были у мен€ лично, чтобы вз€ть на себ€ такую грандиозную задачу?
„то € был беден и не имел никаких средств - это было еще с полбеды. ’уже было то, что € не имел никакого имени, что € принадлежал к числу миллионов тех безым€нных людей, чье рождение и смерть проход€т незаметно даже дл€ ближайшей среды. ѕрибавьте к этому еще те трудности, которые вытекали из недостатка школьного образовани€.
“ак называема€ "интеллигенци€", как известно, всегда смотрит сверху вниз на каждого пришельца, который не имел счасть€ пройти через учебные заведени€ всех надлежащих степеней и "накачатьс€" там всеми надлежащими "знани€ми". ¬едь обыкновенно у нас не, спрашивают, на что годитс€ этот человек, что он умеет делать, а спрашивают, какие учебные заведени€ он кончил. ƒл€ этих "образованных" людей любой пустоголовый малый, если только он обладает нужными аттестатами, представл€ет собою величину, тогда как самый талантливый молодой человек в их глазах ничто, если ему не удалось преодолеть всю школьную премудрость. ќчень легко представл€л € себе тогда, как встретит мен€ это так называемое общество. я ошибс€ лишь в том отношении, что считал людей все же гораздо лучшими, нежели они к сожалению оказались в живой действительности. »сключени€ конечно бывают во всех област€х. ¬се же € в течение всей своей жизни строго различаю между людьми, действительно отмеченными известным талантом, и людьми, которые умели только почерпнуть школьные знани€.
ѕосле двух дней т€жких колебаний и размышлений € наконец пришел к твердому убеждению, что надо решитьс€ на этот шаг.
Ёто было самое важное решение в моей жизни.
Ќи о каком отступлении назад конечно не было и не могло быть речи.
я сделал за€вление, что готов вступить в члены "немецкой рабочей партии" и получил временный членский билет - номер седьмой.
–убрики:  Mein Kampf

 омментарии (0)

√Ћј¬ј X

ƒневник

¬торник, 12 »юн€ 2007 г. 16:12 + в цитатник
√Ћј¬ј X
ѕќƒЋ»ЌЌџ≈ ѕ–»„»Ќџ √≈–ћјЌ— ќ…  ј“ј—“–ќ‘џ
√лубина падени€ какого-либо тела всегда €вл€етс€ мерой отдаленности данного его местонахождени€ от первоначального положени€, в котором оно находилось раньше. «акон этот относитс€ также к падению целых народов и государств. Ќо именно ввиду этого особенно большое значение получает вопрос о том, в каком положении или, лучше сказать, на какой высоте находилс€ этот народ до начала своего падени€. “олько тот народ и может очень сильно и глубоко упасть, который раньше находилс€ на более или менее исключительной высоте. ѕережить катастрофу нашей √ерманской империи потому так трудно дл€ каждого правильно мысл€щего и правильно чувствующего человека, что наше падение произошло с такой большой высоты, какую при теперешнем унижении √ермании даже трудно себе представить.
”же само объединение √ермании и образование √ерманской империи окружены были золотым ореолом величественных дней, оставшихс€ как величайшее событие в сердцах всей нации. »мпери€ возникла после р€да непрерывных и чудесных военных побед, €вившись пр€мым плодом бессмертного, несравненного мужества наших героев. “ак и только так могло рисоватьс€ возникновение √ерманской империи дет€м и внукам героического поколени€ 70-х годов.  аждый немец понимал или чувствовал, что наша велика€ √ерманска€ импери€ об€зана своим возникновением не мышиной возне парламентских фракций; каждый немец сознавал или просто чувствовал сердцем, что самый способ возникновени€ нашей империи €вл€л собою нечто из р€да вон выход€щее. Ќе под бесцветной сенью парламента с его скучными словесными дуэл€ми, а под грохот пушек на фронтах немецких армий, окруживших со всех сторон ѕариж, родилось решение, прин€тое единодушно всеми немцами, начина€ от королей и конча€ простым сыном народа, - образовать на будущие времена одну единую империю и возложить на голову прусского корол€ имперскую корону, символизирующую это братское единство. Ёто был не результат каких-нибудь жалких интриг. » не дезертиры, не тыловые герои выступили в роли основателей бисмарковской империи. »мперию создали наши славные полки на фронте.
”же та обстановка, в которой рождалась наша импери€ и в которой она получала первое боевое крещение, окружала ее ореолом великой исторической славы, редко выпадавшей на долю даже самым старым из государств.
ј какой изумительный подъем началс€ в нашей стране непосредственно после провозглашени€ единства √ермании!
«авоеванна€ нами на пол€х войны полна€ национальна€ независимость обеспечивала нам также кусок хлеба дл€ всех и внутри страны. Ѕыстро росло народонаселение страны, быстро росли ее земные богатства. „есть государства, а вместе с тем и честь всего народа находилась теперь под славной защитой изумительной армии, весь облик которой самым разительным образом отличалс€ от того, что было у нас до объединени€.
» что же? ѕадение, которое испытали после мировой войны наше государство и наш народ, настолько глубоко, что люди теперь с громадным трудом могут себе представить, на какой высоте находилась раньше наша страна. “ак велики нынешние унижени€, так жалко нынешнее положение страны, что в сравнении с ними старое положение кажетс€ какой-то чудесной сказкой, и люди с трудом вер€т, что эта сказка некогда €вл€лась былью.
¬спомина€ это прекрасное старое, люди зачастую настолько ослеплены этими чудесными воспоминани€ми, что забывают спросить себ€ о том, каковы же были причины этой чудовищной катастрофы. ¬едь €сно же, что причины катастрофы были где-то заложены раньше.
—казанное относитс€ конечно только к тем немцам, дл€ которых √ермани€ всегда была чем-то побольше, нежели простой территорией дл€ жратвы, чем-то побольше, чем местом, где можно было хорошо зарабатывать и тратить деньги. ¬се это говорим мы не дл€ тех, дл€ которых нынешнее унижение √ермании - только воплощение их давнишней мечты, а дл€ тех, кто действительно воспринимает нынешнее положение родины, как катастрофу.
—имптомы катастрофы были заложены еще в отдаленном прошлом, но лишь немногие тогда отдавали себе хоть какой-нибудь отчет в значении этих симптомов.
ѕон€ть это теперь необходимо более, чем когда бы то ни было. „тобы излечить какую-либо болезнь, надо сначала пон€ть, каковы ее возбудители. “о же самое относитс€ и к лечению политических болезней. ¬нешнюю форму заболевани€ мы всегда замечаем гораздо легче, нежели ее подлинную причину, ибо форма бросаетс€ в глаза. ≈сть много людей, которые благодар€ этому вообще неспособны видеть что-либо другое кроме внешней формы. “акие люди зачастую смешивают причину болезни с формами ее про€влени€, а иногда и вовсе отрицают наличие какой-либо причины. “ак и теперь очень многие среди нас объ€сн€ют катастрофу √ермании прежде всего общехоз€йственной нуждой и вытекающими из нее последстви€ми. ¬едь почти каждому из нас приходитс€ лично на себе испытывать результаты экономической нужды. Ёто становитс€ достаточным основанием дл€ того, чтобы именно в экономической нужде видеть главную причину всего случившегос€. ¬ гораздо меньшей мере широкие круги населени€ склонны видеть причины катастрофы в политических, общекультурных, нравственно-моральных факторах. ћногим отказываютс€ тут служить чувство и разум.
„то так думают широкие массы, это еще с полбеды. Ќо то, что и в кругах немецкой интеллигенции германска€ катастрофа объ€сн€етс€ прежде всего "экономическими факторами", это уже очень плохо. “акой диагноз приводит к тому, что и лечени€ ищут только в хоз€йственной сфере, чем и объ€сн€етс€ то обсто€тельство, что до сих пор мы не можем констатировать даже начала выздоровлени€. Ћишь тогда мы поймем подлинные причины наших теперешних несчастий и лишь тогда мы найдем действительные средства дл€ лечени€ болезни, когда мы поймем, что и здесь экономическим факторам принадлежит только втора€, даже треть€ роль, между тем как перва€ роль принадлежит факторам политическим, нравственно-моральным, факторам крови.
¬опрос о подлинных причинах германской катастрофы имеет поэтому решающее значение дл€ такого политического движени€, которое ставит себе главной целью преодоление катастрофы.
ѕриступа€ к изысканию причин нашей катастрофы, заложенных в прошлом √ермании, надо особенно остерегатьс€ смешивать те €влени€, которые больше всего бросаютс€ в глаза, с факторами, имеющими более глубокое значение.
Ќаиболее легкое и вместе с тем наиболее распространенное объ€снение наших теперешних несчастий сводитс€ к тому, что-де причиной катастрофы €вл€етс€ проигранна€ война.
ћногие вер€т в это нелепое объ€снение совершенно всерьез. Ќо в устах еще большего количества людей такое объ€снение €вл€етс€ только сознательной ложью. Ёто последнее относитс€ прежде всего к тем, кто ныне находитс€ у власти и наживаетс€ на нынешних пор€дках. –азве не господа вожди революции доказывали ранее, как дважды два четыре народу, что как раз ему-то и безразлично, как именно закончитс€ данна€ война? –азве не кричали они на всех перекрестках, что только "крупные капиталисты" заинтересованы в победе на фронтах, а вовсе не германский народ и тем более не германский рабочий? –азве эти апостолы мира не утверждали пр€мо противоположное: что только поражение германского "милитаризма" обеспечит германскому народу небывалый подъем и процветание? –азве именно в этих кругах не пели дифирамбов доброте јнтанты и не взваливали всю вину за кровавую бойню исключительно на √ерманию? ¬едь все это можно было делать, только предварительно объ€снив, что военное поражение √ермании никаких особо т€желых последствий дл€ нации иметь не может. ¬едь и всю революцию эти господа проводили под тем лозунгам, что, помешав победе √ермании на фронте, революци€ тем самым поведет германский народ навстречу еще небывалой свобода и независимости.
–азве не так все это было, о жалкие, лживые субъекты! Ќужно обладать поистине безграничной еврейской наглостью, чтобы теперь придти и сказать, что причина германской катастрофы лежит в поражени€х на фронте, - после того как центральный орган партии народной измены, берлинский "‘орвертс", черным по белому писал в 1918 г., что германский народ теперь не хочет, чтобы его войска на фронтах одерживали новые победы.
» вот теперь приход€т эти же самые люди и за€вл€ют, что причина германской катастрофы - в проигранной войне.
ѕререкатьс€ с такими сознательными лжецами - дело, конечно совершенно бесполезное. я не стал бы тер€ть на это ни одной минуты, если бы это нелепое "объ€снение" не стало досто€нием большого числа мало разбирающихс€ людей, которые бессмысленно повтор€ют его без вс€кого злого умысла. ƒа эти строки кроме того пригод€тс€ дл€ наших людей, которым зачастую приходитс€ иметь дело с такими прожженными противниками, которые готовы тут же на глазах у честной публики искажать каждое наше слово.
 огда нам говор€т, что подлинной причиной германской катастрофы €вл€етс€ проигранна€ война, мы должны ответить на это следующим образом.
 онечно наше военное поражение оказало ужасающее вли€ние на все будущее нашего отечества; однако потер€нна€ война была не причиной, а сама была только следствием целого р€да причин, приведших √ерманию к катастрофе.  аждому человеку, способному думать, каждому немцу, обладавшему доброй волей, было конечно €сно с самого начала, что несчастливый исход войны, котора€ велась не на жизнь, а на смерть, неизбежно должен был привести к самым т€желым последстви€м дл€ нас.   сожалению однако, среди нас было много таких, которые либо воврем€ не пон€ли этого, либо рассудку вопреки отрицали эту истину и спорили против нее. —реди этих последних были и такие, которые лишь очень поздно пон€ли значение катастрофы, соучастниками которой они были. ¬тайне они сами раньше желали поражени€ √ермании и лишь затем слишком поздно увидели, до каких размеров дошло зло. ¬от где надо искать действительных виновников катастрофы, теперь внезапно прин€вшихс€ утверждать, что единственна€ причина несчасть€ - проигранна€ война. ѕроигрыш войны был только результатом их собственной преступной де€тельности, а вовсе не результатом "плохого" руководства, как утверждают эти господа теперь. ¬ лагере противников √ермании тоже были не одни трусы. »х солдаты также умели умирать. „исло солдат противного лагер€ с первого же дн€ превосходило число наших собственных солдат. „то касаетс€ технического вооружени€, то в полном распор€жении наших противников находились арсеналы всего мира. » если тем не менее в течение четырех долгих лет мы одерживали блест€щие победы над всем миром, то это нельз€ объ€сн€ть только героизмом наших солдат и превосходством нашей "организации"; нет, это объ€сн€лось также и качествами нашего военного руководства - чего не решались отрицать и сами противники. ƒело организации, дело руководства в немецких арми€х было поставлено на такую недос€гаемую высоту, какой до сих пор не видел мир. ¬ этой области мы достигли предела человечески возможного вообще.
„то така€ арми€ могла потерпеть поражение, заложено в тех преступлени€х, которые были совершены. ѕоражение наших армий €вл€етс€ не причиной теперешних наших несчастий, а лишь результатом совершавшихс€ преступлений. Ќо, разумеетс€, поражение наших армий не могло не иметь одним из своих последствий дальнейшего ухудшени€ нашего положени€, превратившегос€ затем в катастрофу. „то это именно так, видно из следующего. –азве каждое военное поражение всегда непременно приводило к надлому нации и государства? — каких это пор такие результаты неизбежно сопутствовали вс€кой проигранной войне? ƒа разве в истории всегда бывало так, что от одной проигранной войны нации непременно погибали?
ќтветить на это можно совсем коротко: лишь тот народ погибал, проиграв войну, дл€ которого военное поражение бывало расплатой за внутреннюю гнилость, трусость, бесхарактерность, словом, за потерю собственного достоинства. ¬ других случа€х военное поражение скорее давало толчок к новому великому подъему, а вовсе не становилось надгробным пам€тником на могиле данного народа.
¬ истории мы найдем бесконечное число примеров, подтверждающих правильность сказанного.
Ќаше поражение в мировой войне к сожалению, было отнюдь не незаслуженной катастрофой, а увы, заслуженным наказанием со стороны вечного провидени€.   нашему горю мы более чем заслужили это поражение. ѕотер€ войны €вл€етс€ только одним из наиболее бросающихс€ в глаза симптомов нашей деградации в целом р€де таких симптомов, которые только менее видны простому глазу. ќтрицать это могут лишь те, кто хочет пр€тать голову под крыло.
ƒостаточно только обратить внимание на то, какие €влени€ сопутствовали нашему военному поражению. –азве во многих кругах мы не могли констатировать откровенно бесстыдных восторгов по поводу этого несчасть€, постигшего нашу родину? –азве что-либо подобное было бы вообще возможно, если бы всем своим поведением мы не заслужили этого ужасного несчасть€. –азве не было и худшего: разве не находились люди, которые пр€мо хвастались тем, что своей "работой" им удалось наконец поколебать наш фронт. ¬едь все это делали не французы, не англичане, нет, нет, этим позором покрывали свои головы подлинные немцы! –азве не заслужили мы тех несчастий, которые обрушились на нашу голову? ћало того: разве после всего совершившегос€ не прин€ли мы еще на себ€ открыто вину за само возникновение войны и разве не сделали мы это, €сно сознава€, что в действительности вина была вовсе не на нашей стороне?
Ќет и тыс€чу раз нет. ”же по одному тому, как восприн€л немецкий народ наше военное поражение, совершенно €сно, что причины катастрофы √ермании следует искать вовсе не в потере тех или других позиций на фронте к концу войны, вовсе не в неудаче нашего последнего наступлени€ и т.п. ≈сли бы в самом деле причина была в том, что сама наша арми€ надломилась, если бы несчасть€ родины вызваны были только поражением на фронте, - тогда германский народ и к самому факту поражени€ отнесс€ бы совершенно по-иному. “огда народ наш встретил бы весть о поражении с т€желым горем, со стиснутыми зубами; тогда сердца наши преисполнились бы еще большей ненависти и ожесточени€ против внешнего врага, которому зла€ судьбина обеспечила победу над нами; тогда наша наци€ по примеру римского сената поспешила бы навстречу побитым дивизи€м, чтобы просить их не впадать в отча€ние, а продолжать верить в звезду нашей нации. “огда мы сумели бы сохранить чувство благодарности к героической, хот€ и побежденной армии, и мы сумели бы встретить ее с соответствующим выражением благодарности за понесенные жертвы. “огда и сама капитул€ци€ перед противником произошла бы в совершенно другой обстановке. ≈сли бы разум и подсказал, что подписать капитул€цию необходимо, то сердцем мы готовились бы уже к предсто€щему новому подъему.
¬от как восприн€то было бы военное поражение, если бы дело шло только о том, что нам изменило счастье на фронтах. “огда никто не посмел бы сме€тьс€ и пл€сать по поводу случившегос€, тогда никто не хвасталс€ бы своей трусостью, не объ€вл€л бы поражение чем-то хорошим, никто не издевалс€ бы над армией и никто не посмел бы вываливать в гр€зи знамена и кокарды наших полков. “огда у нас не могли бы разыгратьс€ те ужасы, которые позволили английскому офицеру полковнику –епингтону презрительно сказать, что "из каждых трех немцев по крайней мере один €вл€етс€ изменником". Ќет, тогда волна измены не приобрела бы такой чудовищной силы; никогда дело не дошло бы до того, что в течение п€ти лет изо дн€ в день уважение к нам со стороны других народов неизменно падало.
»з одного этого достаточно €сно, насколько лживым €вл€етс€ утверждение, будто причиной германской катастрофы была потер€нна€ война. Ќет и нет! Ќаш крах на фронте сам по себе был только результатом целого р€да болезней, постигших немецкую нацию еще до начала войны. ¬оенное поражение €вилось только первым, до очевидности бесспорным внешним подтверждением того, что √ермани€ уже давно заболела. —ама же болезнь заключалась в €де морального разложени€, в ослаблении инстинкта самосохранени€, во всей той внутренней слабости, во всех тех разнообразных недомогани€х, которые давно уже подтачивали весь фундамент государства.
ќтветственность за проигранную войну попытались взвалить на генерала Ћюдендорфа. “ут уже приходитс€ пр€мо сказать: нужна вс€ бессовестность евреев и весь медный лоб марксистов, чтобы осмелитьс€ взваливать ответственность как раз на того человека, который один только во всей √ермании с величайшим напр€жением сил, с почти нечеловеческой энергией боролс€ за то, чтобы спасти √ерманию от позора, унижений и катастрофы. Ќо евреи и марксисты знали, что они делали. Ќапав на Ћюдендорфа, они тем самым парализовали возможное нападение со стороны Ћюдендорфа на них самих, ибо один Ћюдендорф мог стать дл€ них самым опасным обвинителем, у него одного были все данные дл€ того, чтобы с успехом разоблачить предателей. ¬от почему изменники и спешили вырвать из рук Ћюдендорфа его моральное орудие.
Ёти господа исходили из того правильного расчета, что чем чудовищнее солжешь, тем скорей тебе повер€т. –€довые люди скорее вер€т большой лжи, нежели маленькой. Ёто соответствует их примитивной душе. ќни знают, что в малом они и сами способны солгать, ну а уж очень сильно солгать они, пожалуй, постесн€ютс€. Ѕольша€ ложь даже просто не придет им в голову. ¬от почему масса не может себе представить, чтобы и другие были способны на слишком уж чудовищную ложь, на слишком уж бессовестное извращение фактов. » даже когда им разъ€сн€т, что дело идет о лжи чудовищных размеров, они все еще будут продолжать сомневатьс€ и склонны будут считать, что веро€тно все-таки здесь есть дол€ истины. ¬от почему виртуозы лжи и целые партии, построенные исключительно на лжи, всегда прибегают именно к этому методу. Ћжецы эти прекрасно знают это свойство массы. —олги только посильней - что-нибудь от твоей лжи да останетс€.
Ќу, а известно, что виртуозами из виртуозов по части лжи во все времена были евреи. ¬едь уже само существование евреев построено на той большой лжи, будто евреи представл€ют собою не расу, а только религиозную общину. Ќедаром же один из самых великих людей, которых знала наша истори€, навсегда заклеймил евреев, сказав о них, что они €вл€ютс€ "великими мастерами лжи".  то этого не понимает или кто этому не хочет поверить, тот неспособен боротьс€ за торжество правды на земле.
“еперь немецкому народу, пожалуй, приходитс€ еще радоватьс€ тому, что разъедавша€ его организм невы€вленна€, но изнурительна€ болезнь в 1918-1919 г., прорвалась наружу в форме бурной катастрофы. Ќе случись этого, наша наци€ шла бы навстречу гибели, быть может, более медленно, но верно. Ѕолезнь приобрела бы хронический характер; между тем теперь, прин€в такие острые формы, она по крайней мере бросаетс€ в глаза всем, и внимание лучшей части народа приковано к необходимости лечени€ ее. Ќе случайно то, что человек легче справилс€ с чумой, нежели с туберкулезом. „ума про€вл€етс€ в страшной, чрезвычайно пугающей и отталкивающей человека форме; туберкулез - в гораздо менее отталкивающей, но не менее опасной форме изнурительной болезни. „ума внушает человеку великий ужас, туберкулез же ввергает его в постепенное безразличие. ¬ результате получаетс€ то, что на борьбу с чумой человек бросаетс€ с безудержной энергией, а борьбу с туберкулезом ведет в сущности лишь очень слабыми средствами. “ак и случилось, что чуму человек поборол, а туберкулез поборол самого человека.
“о же можно сказать и относительно заболеваний целых народных организмов. ≈сли заболевание не принимает катастрофического характера, человек постепенно привыкает к нему, а общество со временем все таки погибает. ѕри такой ситуации приходитс€ считать пр€мо счастьем, когда процесс медленного гниени€ внезапно смен€етс€ бурным про€влением болезни настолько, что народ по крайней мере сразу отдает себе отчет в том, как опасно его положение. ¬ этом и заключаетс€, можно сказать, благодетельное значение катастрофического пути развити€. ѕри прочих равных услови€х катастрофа может стать исходным пунктом преодолени€ болезни.
Ќо и в этом последнем случае дл€ того, чтобы приступить к успешному лечению болезни, надо прежде всего правильно пон€ть источник ее.
ѕравильно различить возбудител€ болезни и породившие его причины и в этом случае €вл€етс€ важнейшим делом. Ќо провести это различие будет тем труднее, чем дольше микробы болезни пребывают уже в народном организме, ибо при длительности пребывани€ их в организме больной привыкает к ним и начинает считать их естественной составной частью своего тела. ≈сть такие безусловно вредные €ды, к которым однако организм легко привыкает настолько, что перестает считать их "чуждыми" себе и начинает видеть в них необходимую принадлежность народного организма. ќн привыкает к ним настолько, что во вс€ком случае видит в них зло неизбежное и перестает даже помышл€ть о том, что надо бы найти возбудител€ болезни и покончить с ним.
“ак и у нас уже задолго до начала мировой войны организм разъедалс€ известным €дом, и в то же врем€ к этому €ду настолько привыкли, что решительно никто - разве только за отдельными исключени€ми - не заботилс€ вы€вить возбудител€ болезни и побороть его. ¬ виде исключени€ люди иногда задумывались только над болезненными €влени€ми в области экономической жизни. Ќенормальности в этой сфере иногда еще привлекали к себе внимание, но в целом р€де других областей мы проходили совершенно спокойно мимо ненормальностей.
ј между тем уже и тогда налицо было немало симптомов упадка, над которыми следовало задуматьс€ очень серьезно.
* * *
„то касаетс€ ненормальностей экономического пор€дка, то тут приходитс€ отметить следующее:
Ѕурный рост народонаселени€ в нашем государстве выдвигал уже до начала войны проблему достаточного пропитани€ √ермании и ставил эту проблему в центре всех наших политических и экономических задач. ” нашего государства, к сожалению, не хватило решимости стать на единственно правильный путь разрешени€ этой проблемы. Ќашим государственным де€тел€м казалось, что им удалось изобрести более легкий и дешевый путь к цели. Ќаш отказ от политики завоевани€ новых земель в ≈вропе и избранна€ нами вместо этого безумна€ политика так называемого мирного экономического завоевани€ земли неизбежно должны были привести к вредной политике безграничной индустриализации.
ѕервым и очень т€жким последствием этой политики было вызванное ею ослабление кресть€нства. ¬ той самой мере, в какой та€ло кресть€нское сословие, в этой же мере неудержимо возрастала численность городского пролетариата. ¬ конце концов утер€но было вс€кое равновесие.
  этому прибавилс€ рост неравенства - резка€ разница между богатством и бедностью. Ќищета и изобилие жили теперь в такой непосредственной близости друг к другу, что результаты неизбежно должны были быть печальные. Ќужда и часта€ безработица начали играть человеком, усилива€ недовольство и озлобление в р€дах бедн€ков. –езультатом всего этого было усиление политического раскола между классами. Ќесмотр€ на то, что страна переживала эпоху экономического расцвета, недовольство кругом становилось все больше и глубже. ¬ конце концов всюду утвердилось убеждение, что "долго так продолжатьс€ не может". » в то же врем€ люди совершенно не представл€ли себе, что же надо и что можно сделать дл€ того, чтобы переменить все это.
Ќалицо были типичные симптомы глубочайшего недовольства, которое обыкновенно на первых порах так и про€вл€етс€.
≈ще гораздо хуже были другие симптомы, тоже вытекавшие из того, что экономическому фактору было придано чрезмерное значение.
ѕоскольку хоз€йство становилось владыкой государства, поскольку деньги неизбежно становились главным божеством, перед которым все и вс€ падало ниц. —тарые небесные боги все больше сдавались в архив; теперь фимиам воскур€лс€ только единому богу-мамоне. Ќачалось вырождение худшего вида - вырождение тем более опасное, что наци€ шла навстречу эпохе, сопр€женной с величайшими опасност€ми и требующей от сынов ее именно героизма. —тановилось €сно, что √ермани€ идет навстречу тому дню, когда только силою меча она сможет обеспечить себе кусок хлеба и "мирный хоз€йственный труд".
¬ласть денег была, увы, санкционирована и той инстанцией, котора€, казалось бы, больше всех должна была восстать против нее: его величество германский император стал вт€гивать в орбиту финансового капитала также высшее двор€нство, что конечно могло иметь только самые несчастливые последстви€. ¬ину ¬ильгельма II несколько см€гчало то обсто€тельство, что этой опасности не замечал и сам Ѕисмарк. Ѕлагодар€ вт€гиванию высшего двор€нства в круговорот финансового капитала идеальные добродетели на деле подчин€лись вли€нию силы денег. Ѕыло €сно, что раз ставши на этот путь, военна€ аристократи€ в кратчайший срок должна будет отступить на задний план перед финансовой аристократией. ƒенежные операции удаютс€ легче, нежели военные операции на пол€х битвы. »стинного геро€, истинного государственного де€тел€ вовсе не так уже прельщало придти в тесное соприкосновение с еврейскими банкирами. Ќаграды и отличи€ за воинские подвиги стали очень дешевы. »стинный воин предпочитал теперь отказыватьс€ от таких наград. ƒа и с точки зрени€ чистоты крови этот процесс также имел глубоко печальные последстви€. ƒвор€нство постепенно лишалось и чисто расовых предпосылок своего существовани€. «начительна€ часть благородного двор€нства теперь скорее заслуживала эпитета: "неблагородное двор€нство".
ѕостепенное исчезновение прав личной собственности и систематический переход всего хоз€йства в собственность акционерных обществ представл€ли собою грозный симптом экономического упадка.
Ётим самым вс€кий труд целиком становилс€ объектом спекул€ции со стороны бессовестных ростовщиков. ќтделение собственности от труда принимало самые острые формы. “еперь праздник был на улице биржи. Ѕиржевики торжествовали свою победу и медленно, но неуклонно забирали в свои руки всю жизнь страны, все дело контрол€ над судьбами нации.
”же до начала мировой войны через посредство акционерных обществ все германское хоз€йство все более подпадало под контроль интернационального капитала. „асть германской индустрии делала правда серьезные усили€, чтобы уйти от этой судьбы, но в конце концов и она пала жертвой объединенного натиска со стороны алчного финансового капитала, ведшего всю свою борьбу с помощью преданного ему друга - марксизма.
ƒолга€ война, котора€ велась против германской "т€желой индустрии", была только началом подчинени€ всего германского хоз€йства интернациональному контролю.   этому подчинению с самого начала стремилс€ марксизм. Ќо только с победой революции в 1918-1919 гг. марксизм окончательно достиг этой своей цели. —ейчас, когда € пишу эти строки, интернациональный финансовый капитал одержал еще одну победу: он подчинил себе также германские железные дороги. "ћеждународна€" социал-демократи€ тем самым видит осуществленной еще одну из своих целей.
Ќасколько чрезмерное значение стали придавать у нас фактору экономики и насколько въелс€ этот предрассудок в сознание немецкого народа, можно судить хот€ бы потому, что и по окончании мировой войны господин —тиннес, один из самых выдающихс€ представителей немецкой промышленности и торговли, смог выступить с открытым за€влением, что спасти √ерманию может-де только одна экономика как такова€. Ётот вздор проповедовалс€ как раз в такой момент, когда ‘ранци€ например видела главнейшую задачу в том, чтобы перестроить дело преподавани€ в своих школах в гуманитарном духе и решительно боротьс€ против той ошибочной мысли, будто судьбы народа и государства завис€т не от вечных идеальных ценностей, а от факторов экономики. »зречение —тиннеса принесло огромный вред. ќно было подхвачено с изумительной быстротой и использовано было самым бессовестным образом теми шарлатанами и невежественными знахар€ми, которых германска€ революци€ выдвинула на посты вершителей судеб нашей родины.
* * *
ќдним из худших симптомов распада в довоенной √ермании была та половинчатость, котора€ охватывала тогда все и вс€. ѕоловинчатость всегда €вл€етс€ результатом собственной неуверенности в том или другом деле, а также вытекающей отсюда или из каких-либо других причин трусости. Ёту болезнь мы питали всей нашей постановкой дела воспитани€.
ƒело воспитани€ в √ермании отличалось и до войны р€дом крупнейших слабостей. ¬оспитание было поставлено у нас чрезвычайно односторонне и подготовл€ло человека только к тому, чтобы он многое "знал", а не к тому, чтобы он "умел". ≈ще меньше внимани€ у нас обращалось на выработку характера человека, поскольку вообще характер можно вырабатывать. —овсем мало заботились у нас о выработке чувства ответственности и уж вовсе не заботились о воспитании воли и решимости. ¬ результате у нас получались не сильные натуры, а чрезмерно разносторонние "всезнайки" каковыми нас, немцев, больше всего и привыкли считать в довоенную эпоху. Ќемца любили за то, что его можно употребить на вс€кое дело, но его очень мало уважали именно за слабоволие. ¬едь недаром немец легче всех других раствор€лс€ среди иных народов, тер€€ св€зь со своей нацией и со своим отечеством. Ќаша замечательна€ поговорка "с одной шапочкой в руке ты пройдешь по всей стране" достаточно говорит сама за себ€.
Ёта наша покорность была особенно вредна, поскольку предопредел€ла и взаимоотношени€ между подданными и их монархом. ‘орма требовала, чтобы немец беспрекословно одобр€л все, что соизволит вымолвить его ¬еличество, и решительно никогда и ни в чем не мог ему возразить. Ќо именно тут всего больше не хватало нам чувства гражданского достоинства. »менно в результате недостатка этого чувства впоследствии и погибла монархи€ как институт.
Ќи к чему хорошему сервилизм привести не мог. “олько дл€ льстецов и блюдолизов, только дл€ всех этих вырождающихс€ субъектов такое сервильное отношение к своему монарху могло быть при€тно. „естным и стойким душам это не могло нравитьс€ и не нравилось. ¬с€ эта "всеподданнейша€" мелкота в любую минуту готова€ ползать на колен€х перед своим монархом и расточителем благ, про€вл€ла неверо€тную наглость и разв€зность в отношении всего остального мира, особенно когда эти субъекты могли изображать из себ€ монополистов монархических чувств, а всех остальных грешников и мытарей изображать противниками монархии. “акие черви ползучие - будь то выходцы из двор€нского сослови€ или из каких-либо других сословий - внушали только отвращение и на деле причин€ли большой ущерб самой монархии. ясно как божий день, что такие люди в действительности €вл€ютс€ только могильщиками монархии и причин€ют глубочайший вред особенно самой идее монархии. ƒа иначе и быть не может. „еловек, действительно способный боротьс€ за свое дело, никогда не будет льстецом и пресмыкающимс€. ≈сли кто €вл€етс€ искренним сторонником монархического режима, он будет ему предан всей душой и готов будет принести любую жертву этому режиму. Ќо такой человек не станет на всех перекрестках кричать о своей преданности монархии, как это люб€т делать господа демократические "друзь€" монархического стро€. “акой человек, если понадобитс€, будет считать своим долгом открыто предупредить своего монарха о той или другой опасности и вообще не сочтет недопустимым оказать то или другое воздействие на решение монарха. »скренний монархист ни в коем случае не может стать на ту точку зрени€, что его величеству монарху можно делать просто все, что ему заблагорассудитс€ даже в тех случа€х, когда от этого проистекут €вно худые последстви€. »скренний монархист сочтет своим долгом в таком случае вз€ть под свою защиту монархию против самого монарха. ≈сли бы институт монархии всецело зависел только от личности монарха, тогда монархический режим пришлось бы считать худшим из мыслимых режимов. »бо надо открыто признать, что лишь в очень редких случа€х монархи €вл€ютс€ действительно выдающимис€ мудрецами и образцами сильных характеров. —колько бы ни пытались представл€ть дело так, что все до единого монархи €вл€ютс€ выдающимис€ личност€ми, этому поверить невозможно. Ётому повер€т быть может только профессиональные льстецы, но люди честные, т.е. люди наиболее ценные дл€ государства, с негодованием отвергнут такую версию. ƒл€ людей честных истори€ остаетс€ историей, а правда - правдой, даже и в тех случа€х, когда дело идет о монархах. Ќет, сочетание в одном лице великого монарха и великого человека бывает в истории настолько редко, что народы должны считать себ€ уже счастливыми, если снисходительна€ судьба посылает им монарха хот€ бы только средних личных качеств. “аким образом €сно, что великое значение монархической идеи вовсе не заложено в самой личности монарха - кроме тех исключительных случаев, когда небеса посылают человечеству такого гениального геро€, каким был ‘ридрих ¬еликий, или такого мудрого вожд€, каким был ¬ильгельм I. Ќо это бывает не чаще, чем раз в столетие. ¬о всех же остальных случа€х приходитс€ констатировать, что сила монархического режима заключаетс€ не в личности монарха, а в идее монархии. “ем самым и роль самого монарха становитс€ только служебной. —ам монарх €вл€етс€ в этих случа€х только колесиком общего механизма и всей своей ролью об€зан самому механизму. » сам монарх в этих случа€х об€зан подчинить свои действи€ высшим цел€м. ƒействительным "монархистом" €витс€ не тот, кто станет молча смотреть, как тот или другой монарх действует в ущерб этим высшим цел€м, но тот, кто сочтет своим долгом сделать все возможное, чтобы это было избегнуто. ≈сли бы в самом деле согласитьс€, что иде€ монархизма целиком исчерпываетс€ "св€щенной" личностью монарха, тогда мы попали бы в такое положение, что даже сумасшедшего монарха никогда нельз€ было бы сместить.
ќб этом необходимо сказать теперь вслух, ибо в последнее врем€ вновь исподтишка начинают действовать некоторые из тех факторов, которые в свое врем€ немало сделали, чтобы погубить монархию. ѕритвор€€сь наивными, некоторые господа с €сным лбом кл€нутс€ именем "своего корол€", совершенно позабыва€, что именно они в критическую минуту дезертировали из лагер€ монархии самым постыдным образом. ћало того, эти господа имеют еще наглость объ€вл€ть теперь плохим немцем вс€кого, кто не склонен петь с ними в один голос. ј кто такие эти нынешние герои? Ёто те самые трусливые зайцы, которые в 1918 г. разбегались толпами при виде красной пов€зки. ¬ этот момент они преспокойно предоставили "своего" корол€ собственной участи, а сами поспешили сменить мечи на уличные тросточки, пов€зать себе шею нейтральными галстуками и сделать все другие манипул€ции, необходимые дл€ того, чтобы можно было нырнуть в массу в качестве "мирных граждан". Ёти храбрые борцы за монархию исчезли тогда с поверхности в одну минуту. ј вот теперь, когда под вли€нием де€тельности других людей революционные бури улеглись, когда оп€ть стало безопасным провозглашать здравицы за "своего" корол€, теперь эти "слуги и советчики" короны оп€ть не прочь подн€ть голову. “еперь они оп€ть с нетерпением ожидают момента, когда можно будет вновь добратьс€ до теплых местечек. “еперь преданность монархии оп€ть прет из них во всю. “еперь они оп€ть полны энергии, веро€тно, до того момента, когда вновь покажетс€ на горизонте перва€ красна€ пов€зка. “огда эти трусы оп€ть разбегутс€ как мыши, заслышавши кота.
≈сли бы сами монархи не были повинны в том, что такие нравы могли создатьс€, мы могли бы только выразить им участие по поводу того, что их нынешние "преданные слуги" €вл€ют собою столь жалкие фигуры. ѕусть же хоть теперь бывшие монархи отдадут себе отчет в том, что с этакими рыцар€ми можно легко потер€ть трон, но никогда на завоюешь трона...
Ёто ханжество было только одним из логических выводов, вытекавших из всей постановки у нас дела воспитани€.
¬ этом пункте минусы нашего воспитани€ сказались только в наиболее ужасающей форме. “олько благодар€ всему нашему строю воспитани€ такие жалкие люди могли играть крупную роль при всех дворах, на деле постепенно подтачива€ основы монархии.  огда впоследствии рухнуло все здание, их как ветром сдунуло. ¬полне естественно: льстецы и лизоблюды никогда не склонны отдать свою жизнь за дело монархии. ≈сли сами монархи этого воврем€ не пон€ли и если они и сейчас принципиально не хот€т этого пон€ть, то тем хуже дл€ них самих.
* * *
¬ результате неправильной постановки дела воспитани€ неизбежно должна была получитьс€ недостаточна€ развитость чувства ответственности, а отсюда - неумение как следует ставить и разрешать основные проблемы жизненной важности.
ѕервопричина этой болезни заложена у нас в значительной мере в парламентском режиме - недаром этот режим €вл€етс€ воплощением безответственности в ее чистом виде.   сожалению однако, болезнь эта постепенно проникла во все поры нашей жизни и больше всего во все поры нашей государственной жизни. ¬сюду и везде люди избегали ответственности и охотнее всего останавливались поэтому на полумерах и полурешени€х. ћера личной ответственности за принимаемые решени€ становилась все более микроскопической.
ƒостаточно только припомнить, какую позицию занимали и занимают отдельные наши правительства по отношению к целому р€ду в высшей степени вредных €влений общественной жизни. ѕрипомните это, и вам сразу станет €сно, к каким ужасным результатам приводит эта всеобща€ половинчатость, эта бо€знь перед ответственностью.
¬озьму только несколько примеров из числа многих. ѕрессу прин€то называть, как известно, "великой державой". ќсобенно люб€т этот эпитет в журналистских кругах. » действительно, значение печати поистине огромно. –оль печати переоценить невозможно. ¬едь именно на долю печати выпадает продолжение воспитани€ людей уже в зрелом возрасте.
„итателей нашей прессы в общем и целом можно подразделить на три группы:
Х во-первых, те, кто верит всему, что читает;
Х во-вторых, те, кто не верит ничему, что читает;
Х в-третьих, те люди с головами, которые умеют отнестись критически к прочитанному и делать соответственно этому свои выводы.
¬ цифровом отношении перва€ группа €вл€етс€ самой большой. ќна состоит из основной массы народа и поэтому представл€ет собою наиболее примитивную в идейном отношении часть нации.
¬тора€ группа читателей в цифровом отношении значительно меньше. ¬ одной своей части она состоит из элементов, ранее принадлежавших к первой группе, затем в результате долгого опыта разочаровавшихс€ и бросившихс€ в обратную крайность: теперь они уже ничему не вер€т, пока это "только напечатано в газетах". ќни ненавид€т все газеты и либо не читают их вовсе, либо бесконечно возмущаютс€ их содержанием, полага€, что все газеты состо€т только из неправды и лжи. »меть дело с этими людьми становитс€ очень трудно, так как они настроены недоверчиво и тогда, когда дело идет о правде. Ёти люди почти целиком потер€ны дл€ вс€кой положительной работы.
“реть€ группа в цифровом отношении сама€ небольша€. ќна состоит из действительно духовно развитых личностей, которым и врожденные качества и воспитание облегчили возможность самосто€тельного мышлени€.
Ёти люди пытаютс€ составить свое собственное мнение, все прочитанное они подвергают собственной проверке и лишь затем делают практические выводы. “акие люди прочитывают вс€кую газету критически. “ут автору статей иногда приходитс€ нелегко. √оспода журналисты относ€тс€ к таким читател€м весьма прохладно. ƒл€ людей этой третьей группы уже не так опасно и вообще имеет не такое большое значение все то, что попадаетс€ в наших лживых газетах.
Ётот круг читателей уже давно привык в каждом журналисте принципиально видеть человека ненадежного, который только в виде исключени€ иногда скажет правду.   сожалению однако, великое значение этих прекрасных людей не в их количестве, а только в их интеллигентности.   несчастью, таких людей совсем мало и это очень плохо, в особенности в нашу эпоху, когда ум - ничто, а большинство - все. ¬ наш век, когда избирательный бюллетень решает все, наибольшее значение получает именно перва€, сама€ многочисленна€ группа читателей газет, т.е. группа совсем неискушенных людей, легко вер€щих всему.
√лубочайшие интересы народа и государства требуют недопущени€ того, чтобы народные массы попадали в руки плохих, невежественных и просто бесчестных "воспитателей". ќб€занностью государства было бы вз€ть на себ€ контроль за этим воспитанием и систематически боротьс€ против злоупотреблений печати. √осударство должно следить особенно внимательно за газетами, ибо вли€ние газет на людей €вл€етс€ самым сильным и глубоким, хот€ бы уже потому, что газеты говор€т с читателем изо дн€ в день. »менно равномерность пропаганды и посто€нное повторение одного и того же оказывают исключительное вли€ние на читател€. ¬от почему в этой области более чем в какой-либо другой государство имело бы право применить абсолютно все средства, ведущие к цели. Ќикакие крики относительно так называемой свободы печати не должны были бы останавливать государство, которое просто об€зано обеспечить нации столь необходимую ей здоровую умственную пищу. «доровое государство во что бы то ни стало должно вз€ть в свои руки это орудие народного воспитани€ и по-насто€щему поставить печать на службу своей нации.
Ќу, а что же происходит в действительности?  акую умственную пищу давала германска€ пресса нашему населению до войны? –азве это не был самый худший €д, который только можно себе представить? –азве не внушали нашему народу пацифизм самой худшей марки в такое врем€, когда противник систематически и неуклонно готовилс€ уже схватить за горло √ерманию? –азве наша пресса уже в мирное врем€ не внушала народу сомнени€ в правоте его собственного государства и не подсказывала ему этим, что в предсто€щей борьбе нам надо ограничитьс€ только обороной? –азве не наша пресса расписывала германскому народу прелести "западной демократии" настолько соблазнительно, что в конце концов благодар€ этим восторженным тирадам народ наш всерьез поверил, что он может доверить свое будущее какому-то мифическому "союзу народов".
–азве не наша пресса всеми силами помогала воспитывать народ в чувствах ужасающей безнравственности? –азве не высмеивала она систематически вс€кую мораль и нравственность как нечто отсталое, допотопное, пока в конце концов и наш народ усвоил себе "современную" мораль. –азве не подтачивала она систематически и неуклонно все основы государственного авторитета, до тех пор пока не стало достаточно одного толчка, чтобы рухнуло все здание. ¬семи способами эта пресса боролась против того, чтобы народ воздавал государству то, что государству принадлежит.  акую угодно критику готова она была пустить в ход, чтобы унизить армию. ќна систематически саботировала всеобщую воинскую повинность. ќна направо и налево призывала к отказу в военных кредитах и т.д. и т.п. ¬ конце концов результаты всего этого должны же были когда-нибудь сказатьс€.
ƒе€тельность так называемой либеральной прессы была де€тельностью могильщиков немецкого народа и германского государства. „то уж и говорить о "работе" лживых газет марксистского лагер€. ¬едь дл€ них лгать €вл€етс€ такой же необходимостью, как дл€ кошки ловить мышей. ¬едь их главной задачей и €вл€етс€ вытравить вс€кое национальное, подлинно народное чувство из души народной и тем подготовить диктатуру интернационального капитала, диктатуру евреев над немецкой нацией.
„то же предприн€ло государство против этого массового отравлени€ нации? Ќичего, ровным счетом ничего. ќдин-два смешных указа, один-два закона о штрафах, когда дело шло уже о случа€х слишком выдающейс€ низости. » это - все. √осударство старалось только о том, чтобы так или иначе склонить на свою сторону эту зачумленную прессу. ƒл€ этого прибегали к лести, дл€ этого болтали направо и налево о великом "значении" прессы, об ее "ценности", об ее "просветительной миссии" и т.п. ј хитрые евреи выслушивали всю эту лесть, посмеива€сь в бороду, и лукаво отвечали галантной благодарностью.
ѕричина этого позорного банкротства государства лежала не столько в том, что этой опасности не понимали, сколько в том, что всюду и везде господствовала вопиюща€ трусость, а из трусости этой неизбежно рождалась поразительна€ половинчатость всех решений и меропри€тий. Ќи у кого не хватало решимости предложить и провести серьезную систему радикальных мер. ¬ этой, как и во всех других област€х, люди носились с какими-то совершенно пуст€ковыми половинчатыми рецептами. ¬место того чтобы нанести гадюке удар пр€мо в сердце, ее только щекотали и подразнивали, и в результате все оставалось по-прежнему. Ѕолее того. ¬ли€ние всех этих вредных факторов только возрастало из года в год.
“а оборонительна€ борьба, которую немецкие правительства вели против систематически отравл€ющей народ прессы, главным образом еврейского происхождени€, не имела никакой системы и не отличалась даже намеком на какую-либо решительность. Ќо прежде всего этой борьбе не хватало определенной целеустремленности. √осударственный "разум" господ тайных советников совершенно не в состо€нии был сколько-нибудь правильно оценить значение серьезной борьбы против еврейской прессы, надлежащим образом выбрать средства этой борьбы и наметить какой-нибудь €сный план кампании. Ѕорьба эта велась без рул€ и без ветрил.  огда кака€-нибудь газетна€ гадюка укусит слишком уж больно, то иногда эту газету прикрывали на несколько недель или даже несколько мес€цев, но змеиное гнездо как таковое оставл€ли в полной неприкосновенности.
— одной стороны, тут сказывалась бесконечно хитра€ тактика евреев, с другой же стороны - неопытность и глупость, поистине достойна€ только наших господ тайных советников. ≈вреи были слишком умны, чтобы всем своим газетам придавать одинаково наступательный характер. Ќет, задача одной части еврейской прессы заключалась в том, чтобы составл€ть прикрытие дл€ другой ее части. Ќа марксистские газеты возлагалась задача систематически и откровенно оплевывать все то, что св€то дл€ человека, лгать на государство и правительство самым бесстыдным образом, натравливать одну часть нации на другую и т.д. ¬ это же врем€ друга€ часть еврейских газет, органы буржуазно-демократической "мысли", надевали на себ€ личину пресловутой объективности, старательно избегали вс€ких грубостей, превосходно отдава€ себе отчет в том, что пустоголовые люди суд€т только по внешности и никогда неспособны схватить подлинную суть дела. »спользу€ эту черту человеческой слабости, буржуазно-демократические газеты умели завоевать себе даже некоторое уважение.
ƒл€ тех людей, которые суд€т только по внешней форме, газета "‘ранкфуртер цейтунг" €вл€етс€ образцом приличи€. ¬едь газета эта никогда не употребл€ет грубых выражений, всегда отвергает физическую жестокость, неизменно апеллирует к борьбе только "идейными" средствами. ј ведь хорошо известно, что этака€ "идейна€" борьба больше всего и нравитс€ самым безыдейным люд€м. Ёто только результат недостаточного образовани€. „еловек отучаетс€ как следует воспринимать природу; он нахватал кое-каких знаний, но совершенно неспособен как следует ими воспользоватьс€, так как одной доброй воли и прилежани€ тут мало; прирожденных же способностей у него нет. ќблада€ только некоторыми зачатками полуобразовани€, такой человек по-насто€щему законов природы не понимает; не понимает и того, что само существование человека подчинено определенным вечным законам. “акой человек не понимает, что в мире, где планеты и солнца верт€тс€, а луны обращаютс€ вокруг планет и т.д., где всегда и неизменно сила господствует над слабостью и превращает последнюю в свою послушную служанку, - нет и не может быть никаких особых законов дл€ самого человека. ¬ечные принципы этой мудрой системы определ€ют существование и самого человека. „еловек может попытатьс€ пон€ть эту закономерность, но изменить ее он не сможет никогда.
¬сего этого не понимают наши полузнайки. » вот дл€ этого "полуобразованного" мира евреи как раз и издают свои так называемые "интеллигентные" газеты. ƒл€ этого круга читателей и издаютс€ такие газеты, как "‘ранкфуртер цейтунг" и "Ѕерлинер тагеблат". Ќа этот круг читателей рассчитан их тон. » надо признать, что газеты эти достигают своей цели. ќни избегают произносить хот€ бы одно грубое слово, но в то же врем€ они систематически вливают €д в сердца - только из другой посуды. ”баюкива€ читател€ сладкой формой изложени€, внуша€ ему уверенность, что газета преследует исключительно интересы науки или даже морали, такие газеты замечательно ловко, почти гениально усыпл€ют бдительность читател€ и делают с ним все, что хот€т. ќвладев доверием читател€, эти "приличные" газеты ловко внушают ему ту мысль, что остальна€ часть еврейской прессы правда иногда "зарываетс€" в форме изложени€, но что по существу дела она тоже преследует интересы народа и ничего более. ”сыпленный читатель начинает этому верить. ќн тоже не одобр€ет резкостей этой второй части газет, но разумеетс€, он решительно протестует против какого бы то ни было пос€гательства на св€тость "свободы печати" - под этим псевдонимом фигурируют, как известно, та систематическа€ ложь и тот предательский €д, которыми питают наш народ. “ак и получаетс€, что против бандитов печати никто не решаетс€ выступать открыто. ѕопробуй только выступить и сразу получишь против себ€ всю так называемую "приличную" прессу. —кажи только хоть одно слово против самых позорных органов прессы, и сейчас же все остальные газеты вступ€тс€ за них.
» вот таким образом €д этот невозбранно проникал в кровь нашего народа, а государство не обнаруживало никакой силы в борьбе с этой болезнью. ¬ половинчатости тех средств, которые государство примен€ло, в смехотворности этих средств про€вл€лись грозные симптомы упадка государства. »бо тот институт, у которого нет решимости всеми средствами защищать свое существование, практически тер€ет и право на существование. ¬с€ка€ половинчатость €вл€етс€ только внешним про€влением внутреннего упадка. –аньше или позже за про€влени€ми внутреннего упадка последует и окончательна€ катастрофа.
я не сомневаюсь ни минуты, что нынешнее наше поколение, если мы будем руководить им правильно, легче справитс€ с этой опасностью. Ќынешнее поколение пережило многое такое, что укрепило нервы этих людей, поскольку они вообще сохранили какое-либо нервное равновесие. —амо собою разумеетс€, что и в будущие времена, как только мы попытаемс€ прикоснутьс€ к любимому гнезду евреев и положить конец их злоупотреблени€м печатью, как только мы попытаемс€ это орудие воспитани€ масс вз€ть из рук врагов народа и передать в руки государства, иудеи, конечно, подымут страшный крик. Ќо € надеюсь, что современное наше поколение отнесетс€ к этому спокойнее, нежели отнеслись наши отцы. ¬ конце концов шипение гадюки все же менее страшно, нежели разрывы гранат из 30-сантиметровых орудий.
* * *
≈ще одним примером про€вленной нашими руководител€ми слабости и половинчатости в таких вопросах, которые €вл€ютс€ вопросами жизни и смерти дл€ нации, может служить следующее.  ак известно, уже в довоенные годы параллельно с политическим и нравственным заболеванием народа можно было констатировать также не менее ужасные симптомы физической деградации народного организма. ”же в эти годы, в особенности в больших городах начал свирепствовать сифилис. „то же касаетс€ туберкулеза, то и он постепенно начал распростран€тьс€ по всей стране в ужасающих размерах, вырыва€ все более многочисленные жертвы.
» что же, несмотр€ на то, что в обоих случа€х дело шло об ужасных бичах дл€ нашей нации, руководители государства не смогли найти в себе сил дл€ какого бы то ни было серьезного противодействи€.
ќсобенно приходитс€ сказать это относительно борьбы против сифилиса. “ут руководители государства и народа просто капитулировали перед бедой. ≈сли бы мы собирались сколько-нибудь серьезно боротьс€ против этого бича, надо было бы перейти к совсем другим мерам. »зобретение того или другого медицинского средства да к тому же еще очень сомнительного, распространение этого средства обычным коммерческим путем никакой серьезной роли в борьбе с такой опасной болезнью сыграть не могут. “ут тоже надо было прежде всего посмотреть в корень и поискать причин болезни, а не думать только о внешних про€влени€х ее. ѕричина же распространени€ сифилиса заложена прежде всего в проституировании любви. ≈сли бы даже проституци€ и не приводила к сифилису, то уже одни ее моральные последстви€ достаточно ужасны, ибо одни они медленно, но неизбежно должны приводить к вырождению и гибели народа. ѕроникновение еврейского духа в область половой жизни, мамонизаци€ этой стороны нашей жизни неизбежно подорвут раньше или позже жизненные силы молодых поколений. ¬место здоровых детей, €вл€ющихс€ продуктом здоровых человеческих чувств, на свет божий начинают по€вл€тьс€ одни нездоровые дети - продукт коммерческого расчета. »бо €сно, что основой наших браков все больше становитс€ голый коммерческий расчет; инстинкты любви удовлетвор€ютс€ где-то в другом месте.
 онечно в течение некоторого времени насиловать природу можно, но раньше или позже она отомстит за себ€.   сожалению мы только слишком поздно поймем это.
ѕример нашего двор€нства лучше всего доказывает, к каким т€желым последстви€м приводит игнорирование здоровых предпосылок брака. “ут перед нами как раз результат тех браков, которые частью €вл€ютс€ продуктом всей общественной обстановки, частью же вытекают из чисто финансовых расчетов. ѕервый комплекс причин обусловливает рост слабости вообще; второй комплекс причин приводит к пр€мому отравлению крови. ≈сли двор€нин женитс€ на первой попавшейс€ богатой еврейской лавочнице, то конечно он получит и соответствующее потомство. “ак в обоих случа€х следствием €вл€етс€ вырождение.
ѕо этому же пути пошло теперь наше бюргерство. –езультаты получатс€ конечно те же.
Ћюди стараютс€ пройти мимо всех предостережений, указывающих на эти опасности, как будто от этого перестанут существовать сами опасности. Ќет, от фактов никуда не уйдешь. ј факт заключаетс€ в том, что в жизни наших крупных городов проституци€ играет все большую роль, что в результате всего этого сифилис производит все большие опустошени€. Ќагл€днее всего мы видим эти результаты в домах дл€ сумасшедших. Ќо достаточно нагл€дно мы можем наблюдать эти результаты, увы, и на наших дет€х. ¬ болезн€х детей наход€т себе выражение грехи отцов. ¬се более распростран€ющиес€ детские болезни €вл€ютс€ красноречивым доказательством того, насколько развращена наша полова€ жизнь.
ћожно по-разному отнестись к этим ужасным фактам. ќдни вообще ничего не вид€т или, лучше сказать, не хот€т видеть, что конечно легче всего. ƒругие драпируютс€ в плащ св€тости, рассматривают всю эту область, как один сплошной грех, считают своим долгом перед каждым пойманным грешником пространно говорить о св€тости брака и только мол€тс€ богу, чтобы он наконец обратил внимание на это зло и положил предел всему этому —одому - по возможности однако, лишь после того, как сами эти св€тоши состар€тс€ и позабудут о какой бы то ни было половой жизни. “ретьи наконец очень хорошо отдают себе отчет в том, к каким ужасным последстви€м ведет эта чума, но они только пожимают плечами, ибо заранее знают, что ничего поделать не могут и что все это приходитс€ предоставить естественному ходу вещей.
¬се это конечно очень просто и удобно, не надо только при этом забывать, что в результате таких "удобств" гибнет цела€ наци€. —сылка на то, что и у других народов дело обстоит не лучше, не мен€ет конечно факта гибели собственного народа. ¬едь несчастье других ни капельки не уменьшает наших собственных страданий. ¬опрос как раз в том и заключаетс€, какой же именно из народов первым справитс€ с этой бедой и какие именно народы, напротив, погибнут в результате этой беды.
“ут-то мы и видим оселок, по которому провер€етс€ ценность каждой расы. “а раса, котора€ не выдержит испытани€, погибнет и очистит место более здоровой, более стойкой расе. “ут дело идет как раз о такой проблеме, котора€ неразрывно св€зана с судьбами будущих поколений. «десь в ужасающих формах подтверждаетс€ правило, что грехи отцов мст€т за себ€ до дес€того колена.
√рехи против крови и расы €вл€ютс€ самыми страшными грехами на этом свете. Ќаци€, котора€ предаетс€ этим грехам, обречена.
»менно в этой области в довоенной √ермании дело обсто€ло поистине ужасающе. „то делали мы дл€ того, чтобы противосто€ть распространившейс€ чуме, губившей наше юношество? „то делали мы, чтобы побороть мамонизацию нашей половой жизни? „то делали мы, чтобы противосто€ть вытекающей отсюда сифилизации всего народного организма?
ќтвет на все эти вопросы будет €сен, если мы укажем на то, что следовало сделать.
ѕрежде всего не надо было относитьс€ к этой проблеме легкомысленно; надо было пон€ть, что от разрешени€ ее зависит счастье или несчастье целых поколений, что от исхода борьбы с этим злом зависит в сущности все будущее нашего народа. ≈сли бы это было пон€то, то мы перешли бы тогда к действительно серьезной беспощадной борьбе против этого зла. ѕрежде всего необходимо было сосредоточить на этом зле все внимание нации. Ќадо было добитьс€, чтобы вс€кий и каждый пон€л грандиозность опасности и значение борьбы против нее. Ћюди берут на себ€ т€желые об€зательства лишь тогда, когда они действуют не только по принуждению, но и по убеждению - в полном сознании необходимости данных конкретных шагов. Ќо дл€ этого нужно прежде всего развить громадную просветительную работу и устранить все то, что этому мешает.
¬о всех тех случа€х, где дело идет о разрешении на первый взгл€д невыполнимых задач, прежде всего нужно сосредоточить все внимание народа на этом одном вопросе и сделать это с такой силой, как если бы от этого зависела вс€ судьба народа.
“олько так можно подвинуть народ на великие дела, требующие великого напр€жени€ сил.
—казанное относитс€ и к отдельному человеку, поскольку человек этот ставит перед собою крупные цели. ≈му тоже надо нести дело по определенному плану; ему тоже надо систематически преодолевать одно преп€тствие за другим. ¬ каждый данный отрезок времени он должен сосредоточитьс€ на одной определенной, хот€ бы только частичной цели. ƒостигнув ее, он должен двигатьс€ дальше, пока не выполнит всю поставленную себе задачу.  то не умеет делать этого планомерно, кто не умеет этап за этапом систематически подвигатьс€ к поставленной цели, тот никогда не достигнет конечного результата и непременно застр€нет где-нибудь на полпути. ”меть боротьс€ за свою конечную цель - целое искусство. Ёто зачастую требует правильного напр€жени€ энергии. “олько шаг за шагом человек может преодолеть возникающие на его пути преп€тстви€.
ѕервейшей предпосылкой вс€кого успеха €вл€етс€ то, чтобы руководители дела умели показать народной массе тот кусок пути, который надо пройти в данную минуту, умели бы концентрировать внимание народа на том небольшом участочке, который €вл€етс€ очередным в данный момент. Ќадо уметь заразить массы убеждением, что от данного частичного успеха будет зависеть все остальное. Ѕольшими массами вообще овладевает известна€ усталость, когда они вид€т перед собою слишком длинный путь. »ногда они при этом впадают в пр€мое отча€ние. Ћюбой путешественник поступает правильно, когда думает не только о конечной цели своего путешестви€, а раздел€ет всю дорогу на несколько участков и затем постепенно преодолевает эти участки один за другим. “ак он скорее достигнет конечной цели и не будет впадать в отча€ние по поводу того, что дорога слишком длинна. “о же можно сказать и относительно целых наций.
Ѕорьбу против сифилиса надо было представить народу как главную задачу, а не просто как одну из задач. ƒл€ этого надо было прибегнуть ко всем видам пропаганды. ¬семи средствами надо было вколачивать в головы людей, что вред, приносимый сифилисом, погубит нас. Ёто надо было делать с исключительной силой - вплоть до того момента, пока вс€ наци€ убедилась бы, что от разрешени€ этой задачи зависит все.
“олько после такой долголетней подготовки можно было бы приковать внимание народа к этому злу и пробудить в нем готовность идти на самые т€желые жертвы. Ћишь тогда можно было перейти к целой системе серьезных меропри€тий, не опаса€сь того, что народ не поймет нас и не последует за нами.
„тобы всерьез побороть эту чуму, нужны огромные жертвы и столь же огромные труды.
Ѕорьба против сифилиса требует борьбы против проституции, против предрассудков, против старых укоренившихс€ привычек, против многих старых представлений, устаревших взгл€дов и прежде всего против лживого св€тошества, укоренившегос€ в определенных сло€х общества.
ѕервой предпосылкой дл€ того, чтобы иметь хот€ бы только моральное право на борьбу против проституции, €вл€етс€ создание условий, облегчающих ранние браки. ”же в одних поздних браках заложена неизбежность сохранени€ того института, который, как ни вертись, €вл€етс€ насто€щим позором дл€ человечества, - института, который, что ни говори, совершенно не в€жетс€ со скромной претензией человека называть себ€ образом и подобием божием.
ѕроституци€ €вл€етс€ позором человечества, но устранить ее нельз€ путем моральных проповедей, благочестивых пожеланий и т.д. ќслабить это зло, а затем окончательно побороть его можно только тогда, если дл€ этого будет целый р€д предпосылок. ѕервейшей из них €вл€етс€ возможность ранних браков. √лавное, что нам нужно, это чтобы молодыми вступали в брак мужчины; женщина во всех случа€х играет ведь только пассивную роль.
Ќасколько мы зашли в тупик, видно хот€ бы из того, что теперь нередко можно услышать из уст матерей так называемого лучшего общества за€влени€ в том смысле, что они были бы очень рады, если бы дочь вышла замуж за человека "с уже притупленными рогами". » что же? “ак как в люд€х этого сорта испытываетс€ меньший недостаток, нежели в люд€х молодых, то €сно, что наша невеста легко найдет себе такого безрогого «игфрида. Ќу, а потомство будет конечно носить на себе все следы этого брака по рассудку. ”чтите далее тот факт, что ведь у нас широко имеет место ограничение рождаемости, что дл€ природы остаетс€ мало возможностей производить естественный отбор, так как у нас считают, что каждое родившеес€ существо, каким бы хилым оно ни было, во что бы то ни стало должно продолжать жить. ”чтите все это, и вы должны будете задать себе вопрос: да к чему вообще у нас существует еще институт брака? » чем же, в сущности брак теперь отличаетс€ от проституции. –азве не имеем мы уже больше вообще никаких об€занностей по отношению к будущим поколени€м? –азве не €сно, что наши дети и внуки должны будут проклинать столь легкомысленно преступное отношение к тому, что €вл€етс€ не только естественным правом, но и естественным долгом человека?
“ак, на наших глазах культурные народы постепенно идут к своей гибели.
Ќеобходимо пон€ть, что и брак не €вл€етс€ самоцелью, что он должен служить более высокой цели - размножению и сохранению вида и расы. “олько в этом заключаетс€ действительный смысл брака. “олько в этом его велика€ задача.
“олько по тому, насколько браки выполн€ют эту задачу, и можно судить о степени нормальности положени€. –анние браки правильны уже потому, что только молодые супруги могут обладать достаточными физическими силами, чтобы обеспечить здоровое поколение. ѕон€тно, что дл€ ранних браков необходим целый р€д социальных предпосылок, вне которых о раннем супружестве не приходитс€ и думать. Ёто, казалось бы, не слишком крупное меропри€тие никак нельз€ провести в жизнь, если не создать дл€ этого серьезных предпосылок. ƒостаточно вз€ть хот€ бы такой вопрос, как вопрос жилищный, над которым столь безуспешно бьетс€ наша "социальна€" республика. –азве не €сно, что одни т€желые жилищные услови€ сильно сокращают браки и увеличивают проституцию?
“акую же печальную роль играет наша политика зарплаты. –аз мы не обращаем достаточного внимани€ на вопрос о возможности дл€ отца семейства содержать свою семью, то €сно, что это делает невозможным ранние браки.
ƒействительна€ борьба против проституции станет возможной лишь тогда, когда мы радикально изменим всю социальную обстановку и создадим все предпосылки, необходимые дл€ ранних браков. ¬от первое, что надо сделать, чтобы серьезно приступить к разрешению этой проблемы.
¬о-вторых, мы должны изгнать из сферы воспитани€ целый р€д недостатков, над которыми мы почти не задумываемс€. ѕрежде всего необходимо по-насто€щему сбалансировать умственное воспитание и воспитание физическое. “о, что у нас сейчас называетс€ гимназией, есть насмешка над ее греческим образцом. ” нас совершенно позабыли, что здоровый дух живет только в здоровом теле. Ёто правило безусловно верно в применении ко всей основной массе народа, отдельные же исключени€ большой роли не играют.
¬ довоенную эпоху были у нас такие годы, когда эту истину совсем забывали. ¬се внимание было сосредоточено только на "духе", о теле же забывали совершенно. Ћюди полагали, что именно така€ постановка дела воспитани€ соответствует величию нации. Ёто была конечно ошибка, котора€ начала мстить за себ€ очень быстро. —овершенно неслучайно то обсто€тельство, что большевистска€ волна нигде не находила такого отклика, как именно там, где голод и недоедание приводили население к вырождению: в средней √ермании, —аксонии, в –урском бассейне. ¬о всех названных област€х так называема€ интеллигенци€ не оказывала никакого сколько-нибудь серьезного сопротивлени€ еврейской болезни большевизма. ¬о-первых, потому, что и сама интеллигенци€ в этих районах физически вырождаетс€ благодар€ той же нужде, а во-вторых, потому, что дело воспитани€ и там поставлено было ненормально. »сключительна€ забота о воспитании только одного "духа" делает верхние слои нашего общества совершенно неспособными продержатьс€, а тем более пробить себе дорогу в такие полосы развити€, когда решает не "дух", а - кулак. ≈сли человек физически слаб, то нередко благодар€ этому же он становитс€ труслив.
„резмерный перевес духовного развити€ и пренебрежение развитием физическим зачастую привод€т уже в ранней молодости к преждевременному пробуждению половых представлений. ёноша, который закал€ет свое тело спортом, приобретает железную силу, и в то же врем€ его чувственные потребности меньше, нежели у того юноши, который питаетс€ только духовной пищей, сидит только над книгами
–убрики:  Mein Kampf

 омментарии (0)

√Ћј¬ј XI

ƒневник

¬торник, 12 »юн€ 2007 г. 16:10 + в цитатник
√Ћј¬ј XI
Ќј–ќƒ » –ј—ј
≈сть на свете много истин, казалось бы, совершенно очевидных, и тем не менее именно в силу их очевидности люди зачастую их не замечают или, во вс€ком случае, не понимают их значени€. ћимо таких самоочевидных истин люди иногда проход€т как слепые, а затем бывают чрезвычайно удивлены, когда кто-либо внезапно откроет то, что, казалось бы, все должны были знать.  уда ни кинешь взгл€дом, всюду тыс€чи колумбовых €иц, а вот самих-то  олумбов в жизни встречаетс€ совсем мало.
¬се без исключени€ люди каждый день так или иначе общаютс€ с природой, знаком€тс€ с ее тайнами и воображают, что им пон€тно почти все, а между тем за единичными редкими исключени€ми люди совершенно слепо проход€т мимо одного из важнейших €влений, св€занных с их собственным бытием: а именно, люди совершенно не замечают, что все живущее на земле строго разделено на отдельные замкнутые в себе группы, из которых кажда€ представл€ет отдельный род или вид.
”же при самом поверхностном наблюдении нельз€ не заметить тот почти железный закон, что хот€ жизненна€ энерги€ природы почти безгранична, формы размножени€ и продолжени€ рода и вида очень ограничены.  аждое животное спариваетс€ только со своим товарищем по роду и виду. —иничка идет к синичке, з€блик к з€блику, скворец к скворчихе, полева€ мышь к полевой мыши, домашн€€ мышь к домашней мыши, волк к волчице и т.д.
»зменить это могут только какие-либо чрезвычайные обсто€тельства, прежде всего например обстановка лишени€ свободы или какие-нибудь другие обсто€тельства, мешающие спариванию в пределах одного и того же рода и вида. ¬ этих случа€х природа тут же начинает оказывать сопротивление и выражает свой протест либо тем, что отказывает этим животным в способности к дальнейшему размножению или ограничивает рождаемость следующих поколений этих ублюдков. ¬ громадном же большинстве случаев природа лишает этих ублюдков силы сопротивлени€ болезн€м и нападению врагов. Ёто вполне естественно. ¬ результате скрещени€ двух существ, сто€щих на различных ступен€х развити€, неизбежно получаетс€ потомство, ступень развити€ которого находитс€ где-то посередине между ступен€ми развити€ каждого из родителей. Ёто значит, что потомство будет сто€ть несколько выше, нежели отсталый из родителей, но в то же врем€ ниже, нежели более развитой из родителей. ј из этого в свою очередь вытекает то, что такое потомство впоследствии должно будет потерпеть поражение в борьбе с более развитыми представител€ми рода и вида. - “акое спаривание находитс€ в полном противоречии со стремлени€ми природы к посто€нному совершенствованию жизни. ќсновной предпосылкой совершенствовани€ €вл€етс€ конечно не спаривание вышесто€щего существа с нижесто€щим, а только победа первого над вторым. Ѕолее сильный должен властвовать над более слабым, а вовсе не спариватьс€ с более слабым и жертвовать таким образом собственной силой. “олько слабые могут находить в этом нечто ужасное. Ќа то они именно и слабые и ограниченные люди. ≈сли бы в нашей жизни господствовал именно этот закон, то это означало бы, что более высокое развитие органических существ становитс€ вообще невозможным.
–езультатом этого заложенного во всей природе стремлени€ к расовой чистоте €вл€етс€ не только строгое отграничение отдельных рас друг от друга, но и известна€ однородность внутри каждой из них. Ћиса всегда остаетс€ лисой, гусь - гусем, тигр - тигром и т.д.; разница тут может заключатьс€ только в большей или меньшей выносливости отдельных экземпл€ров, в большем или меньшем уме, пон€тливости и т. д. Ќо никогда нельз€ встретить лисы, котора€ обнаруживала бы какие-нибудь гуманные намерени€ по отношению к гусю, как никогда мы не встретим кошки, склонной к дружбе с мышами.
Ѕорьба между теми и другими €вл€етс€ результатом не столько прирожденной вражды, сколько результатом голода и любви. ¬ обоих случа€х природа смотрит на эту борьбу с полным спокойствием и даже с известным удовлетворением. Ѕорьба за пропитание приводит к тому, что наиболее слабое и болезненное терпит поражение. Ѕорьба самцов из-за самки обеспечивает право и возможность размножени€ только за более сильным. Ќо всегда и неизменно борьба только способствует здоровью и увеличению силы сопротивлени€ данного рода и вида. “ем самым борьба €вл€етс€ фактором более высокого развити€.
≈сли бы дело обсто€ло не так, то это означало бы, что на нашей земле вообще прекратилось бы прогрессивное развитие. “огда скорее наступило бы обратное. — количественной стороны слабое всегда имеет перевес над сильным. » если бы способность к размножению у обоих была одинакова, то в течение некоторого времени слабое расплодилось бы в таких огромных размерах, что совершенно затмило бы собой сильное. ¬от почему природа и вносит известную поправку в пользу более сильного. Ёту поправку природа реализует тем, что ставит слабое в более т€желые услови€ существовани€; таким путем природа ограничивает это слабое уже в количественном смысле; но мало того, природа делает еще отбор и из этого числа и предоставл€ет возможность к размножению лишь наиболее крепким и здоровым экземпл€рам.
ѕрирода противитс€ спариванию более слабых существ с более сильными. Ќо в еще большей степени противно ей смешение высокой расы с нижесто€щей расой. “акое смешение ставит под вопрос всю тыс€челетнюю работу природы над делом усовершенствовани€ человека.
»з опыта истории мы видим тыс€чи примеров этого. »стори€ с ужасающей €сностью доказывает, что каждое смешение крови арийцев с более низко сто€щими народами неизбежно приводило к тому, что арийцы тер€ли свою роль носителей культуры. ¬ —еверной јмерике, где население в громадной своей части состоит из германских элементов, только в очень небольшой степени смешавшихс€ с более низкими цветнокожими народами, мы видим совершенно других людей и другую культуру, нежели в ÷ентральной и ёжной јмерике, где переселенцы, преимущественно люди романского происхождени€, зачастую в гораздо больших размерах смешивались с туземным населением. ”же одного этого примера, в сущности говор€, было бы достаточно, чтобы €сно и недвусмысленно установить вли€ние расового смешени€. √ерманец американского континента, сохранивший беспримесную чистоту своей расы, стал господином континента, и он останетс€ им, вплоть до того момента, когда сам падет жертвой позора кровосмешени€.
“аким образом, можно сказать, что результатом каждого скрещивани€ рас €вл€етс€:
а) снижение уровн€ более высокой расы;
б) физический и умственный регресс, а тем самым и начало хот€ и медленного, но систематического вырождени€.
—одействовать этакому развитию означает грешить против воли всевышнего вечного нашего творца.
Ќо по заслугам грех этот и наказываетс€.
»д€ против железной логики природы, человек попадает в конфликт с теми принципами, которым он сам об€зан своим существованием. “ак, его борьба против природы неизбежно приводит к его собственной гибели.
«десь приходитс€ часто выслушивать истинно еврейское по своей наглости и совершенно глупое возражение современных пацифистов: "но ведь человек на то и человек, чтобы преодолевать природу!"
ћиллионы людей бессмысленно повтор€ют эту еврейскую нелепость и в конце концов сами убеждают себ€ в том, будто люди могут "преодолевать" природу. „то хот€т сказать этим наши пацифистские дурачки, в сущности говор€, даже пон€ть нельз€.
Ќе будем уже говорить о том, что на деле человеку еще ни в чем не удалось преодолеть природу; не будем говорить уже о том, что человеку в лучшем случае удаетс€ лишь постигнуть ту или другую загадку или тайну частицы природы; не будем напоминать о том, что в действительности человек ничего не изобретает, а только открывает, т.е. другими словами, что не он господствует над природой, а природа над ним, и что только, постигнув отдельные законы природы и тайны ее, человеку удаетс€ стать над теми существами, которые лишены этого знани€; не будем уж говорить обо всем этом; достаточно будет констатировать, что никака€ иде€ не в состо€нии преодолеть то, что €вл€етс€ предпосылкой быти€ и существовани€, хот€ бы уже по одному тому, что сама иде€ зависит только от человека. ¬не человека не может быть никакой человеческой идеи на этой земле. Ќо ведь из этого вытекает, что сама иде€ предполагает сначала существование человека, а стало быть и всех тех законов, которые сами служат предпосылкой по€влени€ человека на земле.
ћало того! ¬едь определенные идеи свойственны только определенным люд€м. Ёто относитс€ прежде всего к тем мысл€м, которые ведут свое происхождение не от точного научного знани€, а заложены в мире ощущений и чувств, или, как у нас теперь прин€то выражатьс€, в мире внутренних переживаний. ¬се те идеи, которые сами по себе ничего общего не имеют с холодной логикой, а €вл€ютс€ чистейшим выражением определенных чувств, этических представлений и т.д., - все такие идеи неразрывно св€заны с существованием человека. ¬не этих свойств человека, вне его творческой силы, вне присущей ему силы воображени€ само существование таких идей было бы невозможным. Ќо отсюда-то как раз и вытекает, что именно сохранение определенных рас и людей €вл€етс€ основной предпосылкой самого существовани€ этих идей. ќтсюда можно было бы даже сделать тот характерный вывод, что кто действительно всей душой добиваетс€ победы идеи пацифизма в нашем мире, тот должен всею душой добиватьс€, чтобы мир был завоеван немцами. ≈сли случитс€ наоборот, то ведь вместе с последним немцем, пожалуй, вымрет и последний пацифист: по той причине, что весь остальной мир отнюдь не поддалс€ на противоестественную бессмыслицу пацифизма в такой мере, как, к сожалению, наш народ. ¬олей-неволей пришлось бы сначала вести войны, чтобы затем увидеть победу пацифизма. Ётого, говор€т, как раз и добивалс€ американский апостол ¬ильсон. Ќаши немецкие фантасты по крайней мере были уверены в этом. ƒействительные результаты теперь хорошо известны.
„то же! »деи гуманизма и пацифизма действительно, может быть, будут вполне у места тогда, когда вышесто€ща€ раса предварительно завоюет весь мир и в самом деле станет господствовать над всей землей. ≈сли так поставить вопрос, то идеи пацифизма и гуманизма перестанут быть вредными.   сожалению, только на практике такой ход развити€ трудно осуществим и, в конце концов, невозможен.
»так - сначала борьба, а потом может быть и пацифизм! ¬ ином случае пришлось бы сказать, что человечество прошло уже через свой кульминационный пункт развити€ и что нас ожидает не победа той или иной другой этической идеи, а варварство и в результате этого хаос. ѕусть смеетс€, кто хочет, но ведь мы знаем, что наша планета в течение миллионов лет носилась в эфире без людей. Ёто вполне может повторитьс€, если люди позабудут, что их существование подчин€етс€ безжалостным железным законам природы, а вовсе не выдумкам отдельных слабоумных "идеологов".
¬се, чему мы изумл€емс€ в этом мире, - наука и искусство, техника и открыти€ - все это только продукт творчества немногих народов, а первоначально, быть может, только одной расы. ќт них и зависит существование всей нашей культуры. ≈сли бы эти немногие народы погибли, то вместе с ними сошло бы в могилу все прекрасное в этом мире.
¬се великие культуры прошлого погибли только в результате того, что творческий народ вымирал в результате отравлени€ крови.
ѕричина этой гибели всегда в последнем счете лежала в забвении той истины, что вс€ка€ культура зависит от человека, а не наоборот; что таким образом, дабы сохранить культуру, надо сохранить данного твор€щего эту культуру человека. Ќо такое сохранение целиком подчинено железному закону необходимости, сохранению права на победу за более сильным и более высоким.
»так, кто хочет жить, тот должен боротьс€, а кто в этом мире вечной борьбы не хочет участвовать в драке, тот не заслуживает права на жизнь.
ѕусть это жестоко, но это так! ѕо-нашему гораздо более горька участь того человека, которому кажетс€, что он в состо€нии преодолеть природу, но который на деле только издеваетс€ над природой. ¬ этом последнем случае природе ничего не остаетс€, как ответить этому человеку болезн€ми, несчасть€ми, нуждой. „еловек, не понимающий законов расового развити€ и пренебрегающий этими законами, сам себ€ лишает счасть€, которым он мог бы воспользоватьс€. “акой человек мешает победному шествию лучшей из рас и тем самым уничтожает основную предпосылку вс€кого человеческого прогресса. “акой человек уподобл€етс€ беспомощному животному, несмотр€ на то, что он сохран€ет органы чувств человека.
* * *
Ѕыло бы совершенно праздным зан€тием спорить о том, кака€ раса или какие расы были первоначальными носител€ми всей человеческой культуры, а стало быть и основател€ми того, что мы теперь обозначаем словом "человечество". Ћегче ответить себе на этот вопрос, если мы будем иметь в виду только современность. “ут ответ будет €сен. ¬се то, что мы имеем теперь в смысле человеческой культуры, в смысле результатов искусства, науки и техники - все это €вл€етс€ почти исключительно продуктом творчества арийцев. »з этого конечно можно не без основани€ заключить, что и в прошлом именно арийцам принадлежала эта сама€ высока€ роль, т.е. что арийцы €вились основоположниками человечества. јриец €вл€етс€ ѕрометеем человечества. ≈го €сна€ голова была одарена божьей искрой гени€, ему дано было возжечь первые огоньки человеческого разума, ему первому удалось бросить €ркий луч света в темную ночь загадок природы и показать человеку дорогу к культуре, научив его таинству господства над всеми остальными живыми существами на этой земле. ѕопробуйте устранить роль арийской расы на будущие времена, и, быть может, уже всего через несколько тыс€челетий земл€ оп€ть будет погружена во мрак, человеческа€ культура погибнет и мир опустеет.
≈сли мы разделим все человечество на три группы:
1) основателей культуры,
2) носителей культуры и
3) разрушителей культуры,
то представител€ми первых двух групп будут пожалуй только одни арийцы. »менно арийцы создали, так сказать, фундамент и стены всех человеческих творений. ƒругие народы наложили свой отпечаток только на внешнюю форму и окраску. ¬се основные планы человеческого прогресса, все самые большие камни, необходимые дл€ постройки, - все это дал ариец. ƒругим расам принадлежало только выполнение планов. ¬озьмите следующий пример. ѕройдет еще несколько дес€тилетий и весь восток јзии будет называть "своей" ту культуру, котора€ на деле €вл€етс€ не чем иным, как соединением германской техники и старогреческого духа, как и у нас самих. “олько внешние формы - по крайней мере, отчасти - будут носить азиатский характер. ƒело обстоит не так, как думают многие, будто япони€ примен€ет только европейскую технику, но развивает "свою собственную" культуру. Ќет! Ќа деле мы имеем перед собою европейскую науку и технику, только внешне окрашенные в €понские цвета. ƒействительной основой жизни этой части ¬остока €вл€етс€ могуча€ научно-техническа€ работа ≈вропы и јмерики, т.е. арийских народов, а вовсе не особа€ "€понска€" культура. ¬нешние €понские цвета этой культуры только больше бросаютс€ в глаза европейцу в силу их отличи€ от наших. Ќа деле же ¬осток может развиватьс€ в сторону общечеловеческого прогресса, только усваива€ европейскую и американскую технику и науку. “олько это дает основу дл€ борьбы за насущный хлеб, дл€ выковывани€ оружи€. “олько внешность постепенно приспособл€етс€ к отличительным чертам €понцев.
≈сли допустить на одну минуту, что например ≈вропа и јмерика погибли и что таким образом прекращаетс€ дальнейшее воздействие арийцев на японию, то в течение короткого времени нынешний подъем в японии в области техники и науки, быть может, еще и продолжалс€ бы; но прошло бы небольшое количество лет, источник усох бы, нынешнее культурное развитие японии приостановилось бы, и она оп€ть была бы ввергнута в ту сп€чку, из которой семь дес€тилетий назад ее пробудила арийска€ культурна€ волна. „то современное €понское развитие имеет арийское происхождение, это совершенно очевидно. Ќо несомненно и то, что и во времена седой старины тогдашн€€ €понска€ культура тоже определ€лась чужими вли€ни€ми. Ћучшим доказательством этого €вл€етс€ тот факт, что в более позднее врем€ €понска€ культура прошла через целую полосу засто€ и полного окостенени€. Ёто могло случитьс€ только потому, что она утер€ла основное творческое расовое €дро. ƒругими словами, в более позднее врем€ ей не хватало того внешнего вли€ни€, которое она раньше получала от более высокой расы. –аз мы можем установить, что тот или другой народ воспринимал в основных чертах свою культуру от других рас и сам лишь в состо€нии был постепенно ее развивать, а затем остановилс€ в своем культурном развитии, как только приостановилось внешнее воздействие, то тут можно сказать: перед нами раса, способна€ играть роль "носительницы культуры", но неспособна€ играть роли "основательницы культуры".
ѕри более внимательном ознакомлении с судьбами развити€ отдельных народов приходитс€ констатировать тот факт, что все они почти сплошь первоначально €вл€лись лишь носител€ми культуры, а не основател€ми ее.
ѕочти всюду можно наблюдать следующую картину развити€. јрийским племенам - зачастую в численном отношении до смешного малочисленным - удаетс€ подчинить себе чужие народы. ќпира€сь на особые услови€, свойственные данным территори€м (степень обили€, климатические услови€ и т.д.), и использу€ соответствующим образом имеющуюс€ теперь в их распор€жении большую рабочую силу, арийцы пробуждают в покоренных народах духовные и организаторские способности, спавшие до сих пор непробудным сном. ¬ течение немногих тыс€челетий, а иногда даже только столетий арийцам удаетс€ создавать новую культуру, которой вначале присущи все внутренние черты арийцев и котора€ только до известной степени приспособл€етс€ в вышеуказанном смысле к свойствам земли и к человеческим свойствам завоеванных народов. Ќо затем проходит известное врем€, сами завоеватели начинают нарушать принцип чистоты крови, которого они раньше придерживались очень строго; постепенно они начинают смешиватьс€ с покоренными народами, и таким образом заканчиваетс€ их собственное существование. »звестно ведь, что вслед за грехопадением в раю пришло изгнание из ра€.
ѕройдет одно или два тыс€челети€, и последние следы некогда господствовавшего народа мы можем констатировать только в более светлом цвете кожи, получившемс€ в результате смешени€ крови завоеванных и завоевателей, и в окостеневшей культуре, занесенной некогда более высокой расой. ¬ крови завоеванных народов раствор€лись все духовные преимущества прежних завоевателей. ¬ низшей культуре завоеванных народов угас факел человеческого прогресса, занесенный туда более высокой расой. Ѕолее светлый цвет кожи только слегка напомнит былую великую роль прежних завоевателей, а некоторые случайно уцелевшие остатки старой занесенной культуры только слегка озар€т иногда давно уже наступившую ночь в области культурной жизни этих народов. Ёти остатки культуры €рко свет€т в ночи наступившего вновь варварства. ѕоверхностный наблюдатель подумает, что он видит перед собою продукты современной культуры данного народа, между тем как, на деле перед ним только отсветы прошлого.
»ногда в истории случаетс€ так, что народ и во второй и в третий раз придет в соприкосновение с той расой, котора€ некогда уже занесла к нему культуру, причем ни та, ни друга€ сторона не будет даже помнить о предыдущих встречах. “еперь остатки крови прежних владык бессознательно потекут навстречу вновь пришедшей высшей расе, и то, что раньше могло €вл€тьс€ только результатом принуждени€, теперь будет удаватьс€ и добровольно. ¬ стране подымаетс€ нова€ культурна€ волна, и она оказывает свое благодетельное вли€ние вплоть до того момента, пока носители культуры оп€ть не раствор€тс€ среди чужих народов.
«адача историков мировой культуры в будущем будет заключатьс€ не в передаче голых фактов, как это к сожалению бывает у нас теперь, а в том, чтобы исследовать тот процесс, который мы выше очертили в основном наброске.
”же из этого небольшого схематического наброска истории развити€ наций, принадлежащих к группе "носительниц" культуры", можно видеть картину становлени€, вли€ни€ и исчезновени€ истинных основателей культуры на земле: арийцев.
¬ нашей повседневной жизни мы видим, что каждый гений все же нуждаетс€ в особом поводе или даже в насто€щем толчке, чтобы он действительно мог себ€ про€вить. Ёто же можно сказать о гениальной расе в повседневной жизни народов. ¬ будничной жизни часто бывает так, что и выдающийс€ человек кажетс€ нам маловыдающимс€ и обыденным. Ќо вот надвигаютс€ событи€, которые одних ввергают в отча€ние и обессиливают, а другим, до сих пор казавшимс€ нам совершенно средними людьми, придают новые силы. » вот неожиданно дл€ себ€ мы видим перед собою гениальную натуру, которой мы до сих пор в обстановке обыденщины совершенно не замечали. ќтсюда происхождение поговорки, что "трудно быть пророком в собственном отечестве".
„аще всего приходитс€ это наблюдать в обстановке войны. ¬от перед нами совершенно р€довые молодые люди, почти мальчики. Ќадвинулись событи€, которые своей т€жестью совершенно придавили р€д людей. Ќо те же событи€ превратили иных из этих мальчиков в насто€щих героев. » мы видим перед собою непревзойденные образцы хладнокрови€, мужественной решительности, героизма. ≈сли бы не пришли эти часы испытани€, то никто быть может так и не догадалс€ бы, что в этом безусом мальчике живет насто€щий молодой герой. „тобы гений про€вил себ€, почти всегда необходим внешний толчок. ”дары судьбы сбивают с ног одних, но встречают стальное сопротивление со стороны других. » вот пов€зка спадает с наших глаз, и мир с изумлением видит перед собой геро€ там, где он вовсе его не подозревал. —начала люди сопротивл€ютс€ и не хот€т признать геро€ в том, кто внешне казалс€ столь похожим на среднего из них. —тара€ истори€. “ак почти всегда бывает со всеми сколько-нибудь значительными людьми.
¬озьмите крупного изобретател€. —лава его обычно датируетс€ со дн€ сделанного им открыти€. Ќо ведь €сно, что гениальность его началась не с того часа, когда он сделал свое первое открытие, ведь искра гени€ несомненно жила в нем с самого его рождени€. ѕодлинна€ гениальность всегда €вл€етс€ врожденным качеством, ее нельз€ просто воспитать в человеке, а тем более научитьс€ ей.
Ќо все это, как мы уже сказали, относитс€ не только к отдельному индивидууму, но и к расе. “ворческие народы уже с самого начала по самой сущности своей призваны творить, хот€ поверхностный наблюдатель не сразу это замечает. ¬нешнее призвание и здесь €вл€етс€ только в результате уже совершенных дел. ¬едь весь остальной мир неспособен различить гениальность иначе как только в форме дл€ всех очевидных открытий, изобретений, создани€ определенных картин, построек и т.д. » здесь тоже нужно большое врем€, пока человечество признает гениальность того или другого народа.  ак в жизни отдельного лица, так и в жизни целых народов нужны особые услови€, чтобы творческие способности и силы действительно могли найти себе реальное применение.
яснее всего мы видим это на судьбе арийцев, т.е. той расы, котора€ до сих пор была и остаетс€ главной представительницей культурного развити€ человечества.  ак только судьба создает дл€ арийцев более благопри€тные услови€, свойственные им способности начинают развиватьс€ более быстрым темпом и принимают форму, пон€тную дл€ всех. јрийцы начинают основывать новые культуры, на которые соответственное вли€ние оказывают конечно услови€ почвы, климата и - свойства покоренных народов. Ёто последнее имеет наиболее решающее значение. „ем примитивнее техника, тем большую роль играет человеческа€ рабоча€ сила, ибо ею приходитс€ тогда замен€ть машины. ≈сли бы арийцы не имели возможности применить к делу рабочую силу низших рас, им никогда не удалось бы сделать даже первые шаги к созданию более высокой культуры. “очно так же ариец не смог бы создать той техники, котора€ теперь начинает замен€ть ему применение силы животных, если бы в свое врем€ он не сумел начать укрощать отдельные виды животных и примен€ть к делу их физическую силу. ѕоговорка "мавр сделал свое дело, мавр может уйти" имеет свое достаточно глубокое основание. ¬ течение долгих тыс€челетий лошадь должна была работать на человека, прежде чем она помогла ему заложить основы той техники, котора€ теперь, после того как упрочилс€ автомобиль, делает излишней самое лошадь. ѕройдет еще немного времени, и лошадь станет совершенно излишней, а вместе с тем €сно, что без работы лошади в течение многих предыдущих веков человек быть может и совсем не мог бы дойти до того, до чего дошли мы теперь.
ƒл€ образовани€ более высоких культур было совершенно необходимо наличие более низких рас. Ќе будь их, нечем было бы заменить недостаток технических средств, без которых более высокий уровень развити€ вообще был бы невозможен. ѕервые ступени человеческой культуры больше опирались на использование физической силы низших рас людей, нежели на использование физической силы укрощенных животных.
“олько после того, как создалось рабство подчиненных рас, аналогична€ судьба начала постигать также и животных, а вовсе не наоборот, как думают многие. »сторически дело было так, что победители сначала запр€гали в плуг побежденного человека и только спуст€ некоторое врем€ стали запр€гать лошадь. “олько пацифистские дурачки могут рассматривать это как символ человеческой испорченности, не понима€ того, что только так и могли мы придти к нынешней эпохе, когда господа пацифистские апостолы расточают перед нами свою мудрость.
ѕрогресс человечества похож на восхождение по бесконечно высокой лестнице. ѕо ней не взберешьс€ иначе, как пройд€ сначала по более низким ступен€м. “ак и арийцу пришлось пойти той дорогой, которую ему указывала действительность а вовсе не той, которую ему могла подсказать фантази€ современного пацифиста. ѕути действительности т€желы и жестки, но эти пути только одни ведут человечество к цели. ћежду тем иные мечтатели люб€т выдумывать гораздо более легкие пути, на деле, увы, только удал€ющие нас от заветной цели.
“аким образом вовсе не случайностью €вл€етс€ тот факт, что первые культуры возникли там, где арийцы пришли в соприкосновение с низшими народами и подчинили их своей собственной воле. Ёти низшие народы €вились тогда первым техническим инструментом, которым воспользовались арийцы в борьбе за новую культуру.
Ќо это и предопределило весь тот путь, по которому должны были пойти арийцы. ¬ качестве завоевател€ ариец подчин€л себе завоеванных и заставл€л их работать так, как это соответствовало его желанию и его цел€м. «аставл€€ их делать полезную, хот€ и очень т€желую работу, он не только сохран€л им жизнь, но готовил им судьбу, несравненно более завидную, чем прежн€€ их, так называема€, "свобода". ѕока ариец оставалс€ до конца господином над завоеванными, он не просто господствовал над ними, но и приумножал их культуру. ¬се развитие культуры целиком зависело от способности завоевател€ и от сохранени€ чистоты его расы.  огда покоренные сами начинали подниматьс€ и, по всей веро€тности, начинали сближатьс€ с завоевател€ми также и в смысле €зыка, резкое разделение между господином и рабом стало ослабевать. јрийцы постепенно стали тер€ть чистоту своей крови и поэтому потер€ли впоследствии также и место в раю, который они сами себе создали. ѕод вли€нием смешени€ рас арийцы постепенно все больше тер€ли свои культурные способности, пока в конце концов и умственно и физически стали больше походить на завоеванные ими народы, чем на своих собственных предков. ¬ течение некоторого периода арийцы могли еще пользоватьс€ благами существующей культуры, затем наступал застой, и, наконец, о них тер€лась пам€ть совершенно.
“ак гибли целые культуры и целые государства, чтобы уступить место новым образовани€м.
≈динственной причиной отмирани€ старых культур было смешение крови и вытекающее отсюда снижение уровн€ расы. Ћюди гибнут не в результате проигранных войн, а в результате ослаблени€ силы сопротивл€емости, присущей только чистой крови.
¬се в этом мире, что не есть добра€ раса, €вл€етс€ м€киной. “олько про€влени€ инстинкта сохранени€ рас имеют всемирно-историческое значение - как положительное, так и отрицательное.
* * *
јрийцы смогли сыграть такую великую роль в прошлом не столько потому, что инстинкт самосохранени€ как таковой был у них с самого начала развит сильнее, сколько потому, что инстинкт этот находил у них особое выражение. —убъективна€ вол€ к жизни у всех всегда одинакова, а вот форма выражени€ этой воли на практике бывает различна. ” первых живых существ на нашей земле инстинкт самосохранени€ не идет дальше заботы о собственном "€". Ёгоизм, как мы называем эту страсть, заходит тут так далеко, что существа эти думают только о данном мгновении и даже не о часах, которые наступ€т позже, в этом состо€нии животное живет только дл€ себ€, оно ищет пищу, чтобы удовлетворить голод данной минуты, оно ведет борьбу только за свою собственную жизнь. ѕока инстинкт самосохранени€ находит себе только такое выражение, отсутствует кака€ бы то ни была основа дл€ образовани€ хот€ бы самой примитивной формы семьи. Ћишь тогда, когда сожительство между самцом и самкой уже не ограничиваетс€ только спариванием, а начинает приводить к совместным заботам о потомстве, инстинкт самосохранени€ находит себе уже другое выражение. —амец начинает искать иногда пищу также дл€ самки, но большею частью оба они вместе начинают искать пищу дл€ своего потомства. “огда самец начинает вступатьс€ за самку, и наоборот; и вот тут-то начинают выкристаллизовыватьс€ первые, разумеетс€, бесконечно примитивные формы готовности к самопожертвованию.  огда это свойство начинает выходить за узкие пределы семьи, тогда и создаютс€ первые предпосылки дл€ создани€ более крупных коллективов, а в конце концов и целых государств.
” людей более низких рас это свойство наблюдаетс€ только в очень небольшом масштабе. ќтсюда и то, что более низкие расы зачастую так и не идут дальше образовани€ семьи. ясно, что чем больше отступает на задний план личный интерес, тем больше возрастает способность к созданию более обширных коллективов.
» вот эта готовность к личному самопожертвованию, готовность жертвовать своим трудом, а если нужно, то и жизнью дл€ других больше всего развита у арийцев. јрийцы велики не своими духовными качествами как таковыми, а только своей готовностью отдать эти способности на службу обществу. »нстинкт самосохранени€ прин€л у арийцев самую благородную форму, ибо ариец подчин€ет собственное "€" жизни общества, а когда пробьет час, ариец охотно приносит себ€ в жертву общим интересам.
Ќе в особых интеллектуальных данных заложена причина культурных и строительных способностей арийцев. ≈сли бы ариец обладал только этими данными, его роль была бы более разрушительной, чем организующей, ибо сердцевина вс€кой организующей де€тельности состоит в том, что каждое отдельное лицо отказываетс€ от отстаивани€ непременно своей собственной точки зрени€ и своих собственных интересов в пользу большинства людей.  аждый отдельный человек в этом случае получает то, что ему приходитс€, только кружными пут€ми - через благополучие всего общества. ќтдельный человек работает в этом случае не непосредственно дл€ себ€, не дл€ своей пользы, а дл€ пользы всех. » с этой целью он всю свою работу ведет в рамках общей работы всех. Ќаиболее изумительным выражением этого €вл€етс€ само слово "работа"; ведь под этим словом мы вовсе не понимаем теперь де€тельность отдельного человека в интересах поддержани€ его собственной жизни; нет, под этим словом мы понимаем труд в интересах общества. ѕоскольку же тот или другой отдельный индивидуум хочет "работать" только дл€ себ€ и отказываетс€ при этом в какой бы то ни было мере считатьс€ с благом окружающего мира, постольку мы называем это воровством, ростовщичеством, грабежом и т.д.
ѕервейшей предпосылкой истинно человеческой культуры €вл€етс€ прежде всего именно наличие таких настроений, когда люди готовы пожертвовать интересами своего собственного € в пользу общества. “олько в этом случае и могут возникать те великие ценности, которые самим их творцам сул€т лишь очень небольшую награду, но зато принос€т неоценимую пользу будущим поколени€м. “олько отсюда и можно пон€ть, как многие бескорыстные люди, сами вед€ жизнь, полную лишений, отдают себ€ целиком на то, чтобы создать обеспеченную жизнь обществу.  аждый рабочий, каждый кресть€нин, каждый изобретатель, чиновник и т.д., словом, каждый, кто работает дл€ общества, не име€ никаких надежд когда-либо самому стать счастливым и состо€тельным человеком, €вл€етс€ носителем этой высокой идеи, хот€ бы ему самому иногда и не был €сен глубокий смысл его собственных действий. Ќо если мы говорим это относительно обыкновенного труда, направленного к тому, чтобы обеспечить пропитание человека и создать возможность общего прогресса, то это в еще большей степени относитс€ к тому труду, который направлен на защиту жизни человека и его культуры.  огда человек отдает свою собственную жизнь за дело обеспечени€ безопасности общества, то это высша€ форма самопожертвовани€. “олько так можно помешать тому, чтобы созданное руками человека было разрушено его же руками, только так удаетс€ боротьс€ и против грозных сил природы.
¬ нашем немецком словаре есть слово, которое особенно прекрасно выражает эту мысль: долг (Verpflichtung)! ¬ыполн€ть долг это и значит обслуживать не самого себ€, а служить обществу. “от принцип, из которого вытекает такое действие, мы называем идеализмом в отличие от эгоизма, проистекающего из принципа обслуживани€ себ€ самого. ѕод идеализмом мы понимаем способность отдельного лица приносить себ€ в жертву окружающему миру.
Ќо как необходимо нам почаще вспоминать о том, что идеализм действительно €вл€етс€ не химерой, что идеализм всегда был, есть и будет главной предпосылкой всей человеческой культуры! ћало того: только идеализм и создал пон€тие "человек". “олько этому чувству арийцы об€заны всем своим положением в этом мире, только благодар€ этому чувству на нашей земле и существует человек. “олько благодар€ этому чувству и мог выковатьс€ тот творческий труд, который в сочетании с простой физической силой и гениальным интеллектом создал замечательнейшие пам€тники нашей человеческой культуры.
≈сли бы на свете не было идеализма, то все духовные способности людей, в том числе даже самых одаренных, были бы только простым "духом", бессильным сотворить что-либо действительно высокое и ценное.
ƒействительный идеализм есть не что иное, как подчинение интересов и всей жизни отдельного лица интересам и всей жизни общества. “олько такое подчинение и создает возможность какой бы то ни было организации. ¬ этом смысле идеализм соответствует глубочайшим велени€м природы. »менно такой идеализм и побуждает людей добровольно признать преимущество более сильного. »менно такой идеализм становитс€ частицей того миропор€дка, который образует нашу вселенную.
√лубочайшее познание природы и чистый идеализм друг другу не противоречат, а напротив объективно совпадают. Ќасколько это верно и насколько подлинный идеализм ничего общего не имеет с фантастикой, в этом легче всего убедитьс€, если мы прислушаемс€ к суждени€м неиспорченного ребенка, например здорового мальчика. “акой мальчик совершенно ничего не поймет в тирадах "идеалистически" настроенного пацифиста, и эти тирады наверн€ка ему не понрав€тс€, а вот отдать свою молодую жизнь за идеал своей народности такой мальчик всегда будет годов.
Ѕессознательно, инстинктом ребенок чувствует необходимость борьбы за продолжение рода и вида, даже когда это может происходить только за счет отдельного индивидуума, и бессознательно же инстинкт протестует против фантастики пацифистских болтунов, прикрывающих пространными фразами только эгоизм. »бо действительное развитие человечества возможно только при наличии готовности к самопожертвованию со стороны индивидуума в пользу общества, а не при наличии болезненных представлений трусливых умников и критиков, желающих переделать природу.
¬ такие времена, когда исчезает идеализм, мы можем тотчас же констатировать упадок тех сил, без которых нет общества, а стало быть нет и культурного развити€.  ак только в народе берет верх эгоизм, общественные св€зи начинают ослабевать.  аждый гонитс€ за своим собственным счастьем и попадает только из огн€ в полым€.
ƒа и будущие поколени€ предают забвению тех, кто думает только о своей собственной пользе, и покрывают славой тех героев, кто отказалс€ от своего собственного счасть€ в пользу общества.
* * *
ѕр€мую противоположность арийцу представл€ет иудей. Ќи у одного другого народа в мире инстинкт самосохранени€ не развит в такой степени, как у так называемого, избранного народа. ƒоказательством этому служит один факт существовани€ этой расы на земле. √де вы найдете еще один такой народ, который в течение последних двух тыс€ч лет претерпел бы так мало изменений в смысле характера, внутреннего мира и т.д.?  акой еще другой народ принимал участие в столь громадных переворотах и тем не менее вышел из всех катастроф человечества таким же, каким был и раньше? „то за бесконечно цепка€ вол€ к жизни, к сохранению своего рода и вида!
»нтеллектуальные свойства евреев вырабатывались в течение тыс€челетий. ≈врей считаетс€ ныне очень "умным" и умным был он до известной степени во все времена. Ќо ум его есть не результат собственного развити€, а результат нагл€дных уроков, получаемых им на опыте других народов. ”м человеческий тоже не может подыматьс€ вверх иначе как по ступенькам; при каждом шаге вверх ему надо опиратьс€ на фундамент прошлого, т. е. чувствовать за собою всю предыдущую культуру человечества. ¬с€кое мышление в огромной мере €вл€етс€ результатом опыта предыдущих времен и лишь в небольшой мере определ€етс€ мыслительными способност€ми данного человека. „еловек, сам того не замеча€, заимствует из опыта прошлого бездну знаний, созданных всей предшествующей культурой человечества. ¬ооруженный этими знани€ми, человек постепенно идет дальше. Ќаш современный мальчик, например, растет в обстановке таких громадных технических завоеваний, что то, что сто лет назад €вл€лось еще загадкой дл€ самых выдающихс€ людей, дл€ него теперь €вл€етс€ чем-то само собою разумеющимс€. –езультаты технических завоеваний всех последних столетий оказывают громадное воздействие на нашего мальчика, между тем как он даже не замечает их. ≈сли бы на минуту предположить, что из гроба может восстать какой-либо из самых гениальных людей, скажем, 20-х годов прошлого столети€, то несомненно, что ему трудней было бы ориентироватьс€ во всей нашей обстановке, чем самому обыкновенному 15-летнему мальчику наших дней. » это по той простой причине, что воскресшему из мертвых гениальному человеку недоставало бы тех бесконечно важных сведений, которые люди за последнее столетие, так сказать, вобрали в себ€, сами того не замеча€.
≈вреи, как мы уже знаем, никогда не имели своей собственной культуры (почему именно это так, мы объ€сним ниже). » вот именно по этой причине умственное развитие евреев всегда находилось в зависимости от других народов. »нтеллект евреев во все времена развивалс€ за счет работы окружающего его культурного мира. ќбратных примеров не было никогда.
»нстинкт самосохранени€ развит у еврейского народа никак не меньше, а скорее больше, нежели у других народов; его умственные способности кажутс€ также не меньшими, нежели умственные способности других рас; но евре€м не хватает первой и основной предпосылки необходимой дл€ самосто€тельного культурного развити€ - идеализма.
¬ол€ к самопожертвованию у евре€ не идет дальше голого инстинкта самосохранени€. „увство солидарности у евре€ про€вл€етс€ внешним образом очень сильно, но на самом деле это только примитивный инстинкт стадности, который можно видеть и у многих других живых существ на этой земле. »нстинкт стадности побуждает евреев к взаимопомощи лишь до тех пор, пока им угрожает обща€ опасность. ¬ этой обстановке они считают неизбежным и целесообразным действовать сообща. ¬озьмите пример любой стайки волков. Ќападать на добычу они считают удобным сообща, но как только они насытили свой голод, они разбредаютс€ в разные стороны. “о же приходитс€ сказать и относительно лошадей.  огда на них нападают, они держатс€ вместе.  ак только опасность миновала, они бросаютс€ врассыпную.
“аков же и еврей. ≈го готовность к самопожертвованию только мнима€. “ака€ готовность существует у него лишь до того момента, пока этого безусловно требуют интересы безопасности отдельного евре€. Ќо как только общий враг побежден, угрожавша€ всем евре€м опасность устранена, добыча спр€тана в надежное место, так тотчас же исчезает и мнима€ гармони€ между самими евре€ми, уступа€ место их естественным инстинктам. ≈вреи единодушны лишь до тех пор, пока им угрожает обща€ опасность или пока их привлекает обща€ добыча.  ак только исчезают эти два импульса, сейчас же вступает в свои права самый резко выраженный эгоизм. Ќарод, который только что казалс€ единодушным, тут же превращаетс€ в стаю голодных грызущихс€ друг с другом крыс.
≈сли бы евреи были одни на этом свете, они неизбежно задохлись бы в своей собственной гр€зи и нечистотах. ¬с€ их жизнь превратилась бы веро€тно в сплошную истребительную борьбу друг против друга, разве только свойственна€ им всем трусость и отсутствие готовности к самопожертвованию превратили бы и собственную их войну в комедию.
Ќеверно было бы поэтому из того факта, что в борьбе против общего врага или, точнее, в борьбе за общий грабеж евреи выступают солидарно, умозаключение будто евре€м не чужд известный идеализм. Ќет, евре€ми и в этом случае руководит голый эгоизм. ¬от почему и государство евреев территориально совершенно не ограничено. ј между тем, ведь именно государство и должно €вл€тьс€ живым организмом, служащим к сохранению и размножению расы. ” евреев не может быть государства с определенной территорией, ибо такое государство требует того, чтобы насел€юща€ его раса, во-первых, отличалась известным идеализмом, а во-вторых, имела бы правильное и здоровое представление о том, что такое труд. ≈сли данной расе не хватает того и другого, то об образовании ею государства с определенной территорией не может быть и речи; а тем самым отпадает и главна€ основа, на которой только и может возникнуть определенна€ культура.
¬от почему мы и видим, что еврейский народ - при всем том, что внешне он кажетс€ очень развитым - на самом деле никакой истинной культуры не имеет, а в особенности не имеет никакой своей собственной культуры. ¬нешн€€ культура современного евре€ на деле есть только извращенна€ им культура других народов.
 огда мы оцениваем роль еврейской нации в культурном развитии всего человечества, мы прежде всего не должны забывать того факта, что, например, еврейского искусства никогда не было на свете и нет и теперь; что, например, два главных вида искусства - архитектура и музыка - решительно ничем не об€заны евре€м. ѕодвиги евреев в области искусства свод€тс€ только либо к сомнительным "усовершенствовани€м" чужих произведений, либо к пр€мым плагиатам. Ќо это и значит, что евре€м не хватает прежде всего тех важнейших дарований, без которых нет культурно-одаренной и творческой расы.
≈врей умеет только подражать чужому искусству, а точнее будет сказать - искажать его. Ёто видно хот€ бы уже из того, что чаще всего еврей подвизаетс€ в области сценического искусства, где собственной выдумки почти не нужно.
Ќет, никакой культурно-созидательной силы евреи не представл€ют и представл€ть не могут по той простой причине, что у евреев недостает первой и основной предпосылки дл€ этого: идеализма. »х интеллект не конструктивен, он только разрушителен. “олько в редких единичных случа€х евреи подадут импульс к чему-либо хорошему.  ак правило же человеческий прогресс идет вперед не благодар€ евре€м, а вопреки им.
≈вреи никогда не имели своего государства со своей определенной территорией, а по этой причине никогда не имели и своей собственной культуры. ћежду прочим, именно отсюда и возникло то представление, будто в лице евреев мы имеем дело с народом, ранее принадлежавшим к числу номадов. Ёто больша€ и опасна€ ошибка.  очевые народы тоже всегда имели свою определенную территорию, они только не обрабатывали ее, как это делают оседлые кресть€не, а жили тем, что получали от своих стад, вместе с которыми они кочевали в пределах своей территории.
ѕричиной того, что кочевые народы поступали так, а не иначе €вл€лось недостаточное обилие их почвы, в результате чего оседла€ жизнь становилась просто невозможной. ≈ще более глубока€ причина заключалась в разрыве между уровнем технической культуры данного народа и природной скудностью его территории. ≈сть такие территории, где и арийцам только после тыс€чи лет технического развити€ удавалось заставить землю родить достаточно, чтобы можно было зажить оседлой жизнью. ѕока арийцы не имели техники, им тоже приходилось либо избегать таких территорий, либо тоже вести кочевую жизнь, поскольку тыс€челетние привычки оседлой жизни не делали дл€ них совершенно непереносимой жизнь номадов. Ќапомним, что в эпоху открыти€ американского континента многочисленным арийцам пришлось вначале жить на положении охотников, дровосеков и т.д. и зачастую большими лагер€ми с женами и детьми, посто€нно мен€€ место, вести жизнь почти совершенно такую же, как жизнь кочевников. Ќо как только число арийцев возросло и выросла их техника, как только им удалось в достаточной мере расчистить землю и подчинить себе туземцев, они начали селитьс€ оседло.
ќчень веро€тно, что и арийцы некогда были номадами и лишь с течением времени стали оседлыми. Ќо именно поэтому арийцы никогда ведь и не €вл€лись евре€ми! Ќет, евреи никогда не были кочевниками, ибо и у кочевников тоже было свое представление о "труде", послужившее основой всего дальнейшего их развити€: у кочевников эта необходима€ духовна€ предпосылка была налицо.
ѕусть чувство идеализма у кочевников было развито только относительно слабо, но все-таки оно у них было. ¬от почему арийские народы могли относитьс€ к ним с известной симпатией. ” евреев же именно ничего подобного не было.
≈вреи никогда не €вл€лись номадами, а всегда €вл€лись паразитами на теле других народов. ≈сли евреи иногда мен€ли свое местожительство, то это вытекало не из их собственных намерений, а было результатом только того, что врем€ от времени их выгон€ли те народы, гостеприимством которых они чересчур злоупотребл€ли. ≈вреи распростран€лись дальше именно так, как распростран€ютс€ типичные паразиты. ќни посто€нно ищут только новой пищи дл€ своей расы.
Ќо это ничего общего не имеет с кочевничеством, ибо еврей, зан€вший ту или другую территорию, и не думает потом ее очищать. ќн остаетс€ там, где он сидит, и цепл€етс€ за эту территорию так крепко, что прогнать его оттуда можно только силой.  огда евреи найдут, что в других новых странах дл€ них создалась подход€ща€ обстановка, они начинают распростран€тьс€ и туда. ќднако, в отличие от номадов, они при этом ни в коем случае не покидают и свое старое жилье. ≈вреи были и остаютс€ типичными паразитами, они живут за чужой счет. ѕодобно вредным бациллам, они распростран€ютс€ туда, где дл€ бацилл создаетс€ подход€ща€ питательна€ среда.
≈врей несет с собой только смерть.  уда ни ступит его нога, там народ, до сих пор живший своим трудом, раньше или позже начнет вымирать.
“ак во все врем€ евреи гнездились в чужих государствах и образовывали внутри них свое собственное государство, маскиру€ последнее под псевдонимом "религиозна€ община". ѕод этим флагом евреи пр€тались до того момента, пока это казалось им выгодным. Ќо как только евреи чувствуют себ€ достаточно сильными, чтобы обойтись без этого прикрыти€, они сбрасывают маску и €вл€ютс€ перед изумленными людьми тем, чем они всегда были: евре€ми.
≈вреи живут, как паразиты, на теле других наций и государств. Ёто и вырабатывает в них то свойство, о котором Ўопенгауэр должен был сказать, что "евреи €вл€ютс€ величайшими виртуозами лжи". ¬се существование евре€ толкает его непрерывно ко лжи. “о же, что дл€ жител€ севера тепла€ одежда, то дл€ евре€ ложь.
ƒлительно жить среди других народов евреи могут лишь до тех пор, пока им удаетс€ создавать представление, будто евреи не особый народ, а только особа€ "религиозна€ община". ¬от вам перва€ больша€ ложь.
„тобы длительно вести жизнь паразита на теле других народов, евре€м оп€ть-таки приходитс€ скрывать важнейшие черты своего характера. „ем интеллигентнее каждый отдельный еврей, тем скорее удаетс€ ему этот обман. ƒело доходит до того, что значительные группы труд€щегос€ народа, среди которого живут евреи, действительно начинают верить, что перед ними француз или англичанин, немец или италь€нец, имеющий только свою особую религию. ∆ертвой этого обмана особенно легко станов€тс€ власти предержащие, ибо они реже всего отличаютс€ особой гениальной прозорливостью. ¬ кругах "начальства" самосто€тельное мышление иногда считаетс€ пр€мо грехом. “олько этим и можно объ€снить то обсто€тельство, что, например, в Ѕаварском министерстве внутренних дел и до сих пор пон€ти€ не имеют о том, что евреи €вл€ютс€ определенным народом, а вовсе не одной лишь определенной "религией". ј между тем, достаточно было бы нашему мудрому начальству хот€ бы немножко загл€дывать в еврейские газеты и тогда им не трудно было бы разгадать загадку. Ќо разве начальство об€зано читать какие-либо газеты, кроме официальных? Ќу, а так как газета "≈врейское эхо" еще не €вл€етс€ официальным правительственным органом, то в нее конечно можно и не загл€дывать.
≈вреи всегда представл€ли собою определенный народ с определенными расовыми свойствами и никогда не €вл€лись просто религиозной общиной... “олько услови€ жизни еврейского народа уже с ранних пор побудили его искать такое средство, которое отвлекало бы чрезмерное внимание от сынов этого народа.  акое же другое средство могло показатьс€ евре€м более невинным и вместе с тем более целесообразным, кроме того, чтобы спр€татьс€ под маской религиозной общины? ѕрисвоив себе видимость религиозной общины, евреи оп€ть совершили кражу. Ќа деле евреи не могут представл€ть собою и религиозной общины хот€ бы потому, что им и дл€ этого не хватает необходимого идеализма, а тем самым не хватает веры в какую бы то ни было загробную жизнь. ћежду тем, люба€ религи€, как она свойственна арийцам, требует именно известной веры в загробную жизнь. ѕосмотрите на талмуд. - –азве эта книга дл€ загробной жизни? Ќет, эта книга посв€щена исключительно вопросу о том, как создать себе на практике жизнь получше в этом лучшем из миров.
„тобы как следует изучить евре€, лучше всего проследить тот путь, который он прошел в течение столетий, гнезд€сь среди других народов. „тобы получить необходимые выводы, достаточно проследить это только на одном примере. “ак как все еврейское развитие во все времена было в общем одно и то же, среди каких народов ни жили бы евреи, то лучше всего будет описать это развитие схематически. ƒл€ простоты мы будем обозначать отдельные периоды развити€ буквами алфавита.
ѕервые евреи по€вились в √ермании в период продвижени€ римл€н.  ак всегда, они €вились в качестве торговцев. ¬ грозе и буре великого переселени€ народов евреи как будто вновь исчезли. ѕоэтому, эпоху нового проникновени€ евреев в центр и на север ≈вропы приходитс€ считать со времени образовани€ первых германских государств. ¬о всех тех случа€х, когда евреи проникают в среду арийских народов, мы видим в общем одну и ту же картину развити€.
* * *
а)  ак только возникают первые места прочной оседлой жизни, евреи внезапно тут как тут. —начала евреи по€вл€ютс€ в качестве торговцев, счита€ еще необходимым скрывать свою народность. „ерты внешнего расового различи€ между ними и тем народом, который оказывает им гостеприимство, еще слишком бросаютс€ в глаза. «начение чужих €зыков у евреев еще слишком мало развито. ј с другой стороны, и сам народ, оказывающий им гостеприимство, еще слишком представл€ет собою замкнутое целое. » вот в результате всего этого еврей вынужден выступать открыто как торговец и как чужой. ѕри ловкости евре€ и при неопытности того народа, у которого он ищет гостеприимства, еврею дл€ данного периода даже выгодно выступать открыто, ибо чужаку идут особенно охотно навстречу как гостю.
б) «атем евреи начинают постепенно пролезать в хоз€йственную жизнь, выступа€ при этом не в роли производителей, а исключительно в роли посредников. ѕри их тыс€челетнем торговом опыте и при беспомощности, а также безграничной честности арийцев евреи сразу завоевывают себе известное превосходство, и через короткое врем€ вс€ торговл€ грозит стать монополией евреев. ≈врей начинает выступать в роли заимодавца, причем деньги дает только на ростовщических процентах. ѕроценты вообще изобрел еврей. ќпасностей ростовщичества вначале никто не замечает. Ќаоборот, так как кредит в начале приносит некоторое облегчение, то все его приветствуют.
в) «атем еврей становитс€ оседлым. ƒругими словами, он угнездилс€ в определенных городах, местечках, в определенных кварталах и все больше образует государство в государстве. “орговлю и все вообще денежные дела он начинает рассматривать как свою собственную привилегию, и этой привилегией он пользуетс€ до конца.
г) «атем кредит и торговл€ стали полностью его монополией. ≈врейское ростовщичество начинает вызывать некоторое сопротивление. ¬озрастающа€ еврейска€ наглость порождает возмущение, а рост его богатства - зависть. „аша переполн€етс€, когда еврею удаетс€ сделать и землю объектом своих торговых операций. —ам еврей на земле не работает, он рассматривает ее как объект своей жадной эксплуатации, предоставл€€ христианину по-прежнему обрабатывать эту землю, с тем только что нынешний владыка будет выжимать из него соки. Ѕлагодар€ этому возникает уже открыта€ ненависть к евре€м. ≈вреи уже настолько тиран€т народ и настолько высасывают его кровь, что дело доходит до эксцессов. “еперь к этим чужакам начинают внимательнее присматриватьс€ и открывают в них все более отталкивающие черты. ¬ конце концов создаетс€ непроходима€ пропасть.
¬ годы особенно т€жкой нужды терпению приходит конец, и разоренные евре€ми народные массы в отча€нии прибегают к мерам самопомощи, чтобы как-нибудь избавитьс€ от этого бича божи€. ¬ течение нескольких столетий народные массы на своей спине испытали гнет евреев, и теперь они начинают понимать, что одно его существование равносильно чуме.
д) Ќо теперь только еврей по-насто€щему начинает разворачиватьс€. ѕри помощи гнусной лести он пролезает в правительственные круги. ќн пускает в ход свои деньги и обеспечивает себе новые льготы, дающие ему возможность по-прежнему грабить. ≈сли народный гнев против этих пи€вок там или с€м приведет к вспышке, то это тем не менее не мешает евре€м через некоторое врем€ по€витьс€ в том же самом месте вновь и оп€ть вз€тьс€ за старое. Ќикакие преследовани€ не в состо€нии отучить евреев от их системы эксплуатации людей, никакими преследовани€ми от них надолго не спастись. ѕроходит небольшой промежуток времени, и евреи, нисколько не изменившись, оп€ть тут как тут.
„тобы избегнуть по крайней мере самого худшего, евре€м запрещают приобретать земли, дабы таким образом не позволить ростовщикам сосредоточить в своих руках еще и земельные фонды.
е) ѕоскольку за это врем€ усилилась власть кн€зей, евреи теперь начинают пролезать и в эту среду. Ќовые владыки почти всегда наход€тс€ в трудных финансовых обсто€тельствах. ≈вреи охотно приход€т к ним на "ѕомощь" и за это выкл€нчивают у них льготы и привилегии.  ак дорого ни заплатил бы еврей за эти последние, все равно проценты и проценты на проценты в течение короткого времени покроют ему все расходы.  ак насто€щие пи€вки, евреи присасываютс€ к телу несчастного народа, пока наступает момент, когда кн€зь€ снова нуждаютс€ в деньгах, и тогда они из самой пи€вки выпускают немного крови в свою пользу.
ѕосле этого игра начинаетс€ сначала. –оль, которую при этом играют так называемые немецкие кн€зь€, нисколько не лучше роли самих евреев. Ёти господа кн€зь€ были насто€щим наказанием божием дл€ их "возлюбленных" народов. –оль этих господ можно сравнить только с ролью иных современных министров.
»менно немецких кн€зей должны мы благодарить за то, что немецкой нации так и не удалось окончательно избавитьс€ от еврейской опасности.   сожалению, в этом отношении ничего не изменилось и в более поздние времена. ¬последствии сами евреи сторицей воздали кн€зь€м мира сего за все те преступлени€, которые эти владыки совершили по отношению к своим народам.  н€зь€ мира вступили в союз с дь€волом и были наказаны поделом.
ж) ќпутав господ кн€зей, евреи затем привод€т их к гибели. ћедленно, но неуклонно позиции кн€зей ослабевают, ибо они перестали служить своим народам и начали думать только о себе. ≈вреи прекрасно отдают себе отчет в том, что конец этих владык близок, и они с своей стороны стараютс€ только ускорить этот конец. —ами евреи делают все возможное, чтобы увеличить их нужду в деньгах, дл€ чего стараютс€ отвлечь их от действительно важных задач; полза€ перед ними на колен€х и усыпл€€ их гнусной лестью, евреи вт€гивают "своих" кн€зей во все мыслимые пороки, стара€сь сделать себ€ самих как можно более незаменимыми в глазах своих покровителей. ќпира€сь на свое дь€вольское искусство во всем, что св€зано с деньгами, евреи самым бесстыдным образом подсказывают своим покровител€м все новые, все более жестокие средства выкачивани€ последней копейки из подданных. Ѕольшие фонды, собираемые самыми жестокими средствами, пускаютс€ на ветер. “огда евреи придумывают новые средства ограблени€ народа.  аждый двор имеет своих "придворных евреев", как стали называть этих чудовищ. »х главна€ функци€ - придумывать новые средства выкачивани€ денег из народа ради безумных удовольствий прав€щей клики.  то же удивитс€ после этого, что за такие заслуги выродков человеческого рода начинают еще возводить в двор€нское достоинство. –азумеетс€, институт двор€нства становитс€ благодар€ этому только смешным, но €д благополучно проник и в эту среду.
“еперь евреи еще лучше используют свои привилегии в своих интересах.
¬ конце концов еврею надо только креститьс€, и он получит все права и преимущества коренных граждан. ќн охотно пойдет и на это. ѕредставители церкви будут радоватьс€ по поводу нового завоеванного сына церкви, а сам этот "сын" - об удавшемс€ гешефте.
з) “еперь в еврейском мире начинаетс€ нова€ полоса. ƒо сих пор евреи слыли евре€ми, т.е. они не старались выдать себ€ за кого-либо другого, да это было и невозможно, так как слишком резко еще были выражены расовые черты евреев, с одной стороны, и окружающих их народов, с другой. ≈ще в эпоху ‘ридриха ¬еликого никому не могло придти в голову видеть в евре€х что-либо другое, чем "чужой" народ. ≈ще √ете ужасалс€ по поводу одной мысли, что на будущее закон уже не запрещает браков между христианами и евре€ми. ј ведь √ете, упаси боже, не был реакционером или другом рабства. ¬ √ете говорил только голос крови и здравого рассудка. ¬опреки всем позорным махинаци€м придворных кругов сам народ инстинктивно видел в евре€х чужеродное тело и соответственно этому относилс€ к ним.
» вот теперь наступила пора, когда все это должно было переменитьс€. ¬ течение более чем тыс€чи лет евреи настолько изучили €зыки приютивших их народов, что теперь они решаютс€ уже начать затушевывать свое еврейское происхождение и как можно насто€тельнее начать подчеркивать, что они "немцы".  ак это ни смешно, как это ни чудовищно, а у евреев все-таки хватает наглости объ€вл€ть себ€ "германцами", в данном случае "немцами". Ќачинаетс€ самый гнусный обман, какой только можно себе представить. »з всего немецкого еврей с грехом пополам овладел только способностью говорить на немецком €зыке, - да и то на каком ужасном немецком €зыке. “олько на этом знании €зыка он обосновывает свою принадлежность к немецкому народу. Ќо ведь действительный признак принадлежности к определенной расе заложен исключительно в крови, а вовсе не в €зыке. Ёто лучше всего знают евреи. »менно поэтому они так и блюдут чистоту своей собственной крови и вовсе не придают большого значени€ чистоте своего собственного €зыка. „еловек легко может вз€ть себе другой €зык и пользоватьс€ им с большими или меньшими удобствами. Ќо, и пользу€сь новым €зыком, он будет выражать на нем свои старые мысли. ¬нутренний же мир человека изменитьс€ не может. Ћучше всего это видно на примере именно евре€ - он может говорить на тыс€че €зыков и все-таки остаетс€ тем же евреем. ≈го характерные особенности останутс€ теми же, какими они были, когда он две тыс€чи лет назад торговал хлебом в древнем –име и говорил на латинском €зыке, и какими они €вл€ютс€ в наш век, когда он спекулирует мукой и коверкает немецкий €зык. ≈врей осталс€ все тот же. „то этой простой истины никак не могут усвоить иные современные тайные советники и высокопоставленные полицей-президенты, в этом мало удивительного. ¬едь редко найдешь людей столь бездушных и столь лишенных вс€кого здорового инстинкта, как иные представители наших самых "высоких" сфер.
ћотивы, по которым евреи теперь решают начать выдавать себ€ за "немцев", совершенно очевидны. ≈вреи чувствуют, что почва начинает уходить из-под ног кн€жеских владык, и евреи начинают поэтому заблаговременно создавать дл€ себ€ новую платформу.   тому же и их финансова€ власть над всем нашим хоз€йством достигла уже таких размеров, что, не име€ всех "государственных" прав, евреи не могут уже далее удерживать всю систему; во вс€ком случае без этого евре€м трудно расшир€ть свое вли€ние дальше. Ќо удержать завоеванные позиции и добитьс€ роста своего вли€ни€ еврею необходимо во что бы то ни стало. „ем выше восход€т евреи по ступен€м власти, тем больше влечет их стара€ заветна€ конечна€ цель: достижение полного господства над всем миром. Ќаиболее дальновидные из евреев замечают, что эта цель приблизилась уже совсем вплотную. ¬от почему теперь все главные усили€ направлены на то, чтобы завоевать себе всю полноту "гражданских" прав.
“акова действительна€ причина того, что еврей стараетс€ разв€затьс€ с гетто.
и) “ак "придворный еврей" медленно и постепенно превратилс€ в обыденного "народного евре€".  онечно еврей по-прежнему будет старатьс€ оставатьс€ в окружении высоких господ; он будет про€вл€ть даже еще больше рвени€, чтобы проникать в эту среду. Ќо в то же врем€ друга€ часть еврейской расы делает все возможное, чтобы подделатьс€ под народ. «адача эта не легка дл€ евреев. ѕрипомните только, сколь много грешил еврей в отношении народной массы в течение долгих веков, как безжалостно высасывали евреи из массы последние соки, как постепенно народные массы научились ненавидеть евре€ и видеть в нем пр€мую кару божию). ƒа, нелегка€ это задача изображать из себ€ "друга человечества" как раз в глазах тех, с кого в течение столетий еврей сдирал кожу.
≈вре€м теперь приходитс€ вначале предприн€ть кое-какие шаги, которые хоть немного заставили бы народную массу позабыть о прежних их преступлени€х. ќтсюда и то, что евреи начинают играть роль филантропов и благодетелей. ќни имеют дл€ этого весьма прозаические основани€, и поэтому евре€м отнюдь не приходитс€ руководитьс€ библейским правилом - пусть лева€ рука не знает, что дает права€. ≈вреи став€т себе задачей, чтобы как можно большее количество людей узнало, как близко к сердцу принимает теперь еврей страдани€ народных масс и на какие громадные личные жертвы готов он пойти в интересах общества. —о свойственной ему прирожденной скромностью еврей теперь на весь мир трезвонит о своих собственных заслугах и делает это до тех пор, пока ему и впр€мь в этом отношении начинают верить. Ћишь очень несправедливые люди откажутс€ теперь поверить в щедрость евреев. ¬ течение короткого времени евре€м начинает удаватьс€ представить дело так, будто и вообще во все предыдущие времена к ним относились только несправедливо, а вовсе не наоборот. ќсобенно глупые люди начинают этому верить и начинают высказывать искреннее сочувствие бедным, "несчастным", обиженным евре€м.
–азумеетс€, при этом приходитс€ иметь в виду, что при всей своей "щедрости" еврей себ€ не забывает и теперь. ќни очень хорошо умеют считать. ≈врейские "благоде€ни€" очень похожи на то удобрение, которое употребл€етс€ в сельском хоз€йстве. ¬едь расходы на удобрение всегда окупаютс€ сторицей. Ќо как бы то ни было, спуст€ короткое врем€ весь мир уже знает, что евреи ныне превратились в "благодетелей и друзей человечества".  акое замечательное превращение, не правда ли!
„то люди должны приносить известные жертвы дл€ других, к этому, вообще говор€, привыкли. Ќо когда известные жертвы принос€т евреи, это не может не повергнуть в изумление, ибо от них этого никто никогда не ожидал. ¬от почему даже пуст€ковые да€ни€ евреев засчитываютс€ им больше, нежели кому бы то ни было другому.
ћало того. ≈вреи неожиданно станов€тс€ также либералами и начинают вслух мечтать о необходимости человеческого прогресса.
ѕостепенно евреи станов€тс€ выразител€ми стремлений всей новой эпохи.
Ќа деле вс€ просвещенна€ де€тельность евреев направлена конечно на то, чтобы разрушить все основы действительно общеполезной хоз€йственной работы. „ерез овладение акцией евреи контрабандным путем проникают в кругооборот всего национального производства, превращают нашу промышленность в простой объект купли-продажи и таким образом вырывают из-под наших предпри€тий здоровую базу. »менно благодар€ этой де€тельности евреев между работодател€ми и рабочими возникает та внутренн€€ отчужденность, котора€ впоследствии приводит к классовому расколу. Ќаконец через биржу еврейские вли€ни€ достигают ужасающих размеров. ≈вреи станов€тс€ уже не только фактическими владельцами наших предпри€тий, но к ним же переходит действительный контроль над всей нашей национальной рабочей силой.
„тобы усилить свои политические позиции, евреи ныне стараютс€ покончить со всеми расовыми и гражданскими перегородками, мешающими им теперь на каждом шагу. — этой целью евреи теперь со свойственной им цепкостью начинают борьбу за рели
–убрики:  Mein Kampf

 омментарии (0)

√Ћј¬ј XII

ƒневник

¬торник, 12 »юн€ 2007 г. 16:09 + в цитатник
√Ћј¬ј XII
ѕ≈–¬ќЌј„јЋ№Ќџ… ѕ≈–»ќƒ –ј«¬»“»я √≈–ћјЌ— ќ… Ќј÷»ќЌјЋ-—ќ÷»јЋ»—“»„≈— ќ… –јЅќ„≈… ѕј–“»»
¬ насто€щей заключительной главе первой части моей работы € хочу остановитьс€ на первоначальном периоде нашего движени€, а вместе с тем осветить несколько вопросов, ставших тогда на очередь. Ёто не значит, что € остановлюсь здесь подробно на всех проблемах нашего движени€. ÷ели и задачи нашего нового движени€ настолько грандиозны, что им € должен посв€тить особый том. ¬о второй части насто€щей работы € постараюсь осветить подробно программные основы нашего движени€ и нарисовать карту того, что мы понимаем под словом "государство". √овор€ "мы", € имею в виду те сотни тыс€ч немцев, которые в основном стрем€тс€ к тому же идеалу, хот€ конечно не всегда выражают его в одних и тех же словах. ƒл€ всех великих реформ, характерно именно то, что хот€ за ними уже сто€т миллионы людей, провозвестником этих реформ выступает один человек. —отни тыс€ч людей лелеют определенную мечту, быть может, уже в течение целых столетий. » вот наконец находитс€ один человек, который становитс€ провозвестником этих целей, дает им €сное выражение и тем самым становитс€ знаменосцем новой великой идеи.
√лубокое недовольство, господствующее в среде миллионов и миллионов людей, уже само по себе говорит о том, что эти миллионные массы вынашивают мечту о чем-то принципиально новом, о радикальной перемене нынешней обстановки. Ќедовольство масс находит себе выражение в различных формах. ” одних оно выражаетс€ в отча€нии и безнадежности, у других - в возмущении и озлоблении, у третьих - в полном равнодушии, у четвертых - в бешеном гневе и т.д. ќб этом внутреннем недовольстве масс одинаково говор€т как наличие большого числа людей, которым вс€кие выборы надоели, так и наличие большого числа избирателей, фанатически голосующих за крайнюю левую.
»менно к этим группам и обращалось прежде всего наше молодое движение. ѕарти€ наша ставила себе задачей собрать под свои знамена не людей сытых и довольных, а людей униженных и очень недовольных, людей страдающих и беспокойных. ѕарти€ наша должна была поставить себе задачей не плавать по поверхности, а гл€деть прежде всего в корень вещей.
ѕод чисто политическим углом зрени€ мы имели в 1918 г. следующую картину. Ќарод разорван на две части. ќдна часть, очень небольша€, включает главным образом национальную интеллигенцию и совершенно не имеет в своих р€дах людей физического труда. ¬нешним образом эта интеллигенци€ настроена национально, но под этим словом она все еще не представл€ет себе ничего другого, кроме шаблонной слабой защиты так называемых государственных интересов, совпадающих с интересами династии. »нтеллигенци€ эта пытаетс€ защищать свои идеи и цели духовным оружием, которое по-прежнему очень недостаточно и поверхностно и во вс€ком случае совершенно бессильно перед напором противника. ќдним ударом в 1918 г. этот еще недавно правивший класс сбит с ног. ƒрожа от страха, слой этот теперь готов покорно снести любое унижение и полон трепета перед торжествующим беспощадным победителем.
Ётому слою противостоит другой класс: широкие массы труд€щихс€, людей физического труда. ћассы эти объединены в более или менее радикальных марксистских парти€х и полны решимости любое идейное сопротивление раздавить силой. ћассы эти не хот€т быть национальными, они сознательно отвергают какую бы то ни было защиту национальных интересов и охотно подставл€ют шею любому иностранному гнету. Ётот второй лагерь численно, конечно, сильно превосходит первый; а главное, в этом втором лагере наход€тс€ как раз те элементы, без которых никакое национальное возрождение немыслимо и невозможно.
»бо одно было уже €сно и в 1918 г.: какое бы то ни было возрождение немецкого народа возможно только путем возвращени€ √ермании ее былой силы на внешней арене. Ќаши буржуазные "государственные де€тели" посто€нно болтают о том, что дл€ того, чтобы вернуть себе силу на международной арене. √ермании не хватает только оружи€. Ќо это неверно. Ќа деле нам не хватает прежде всего силы воли. Ѕыло врем€, когда немецкий народ имел оружи€ более чем достаточно. » что же? ќружие это, тем не менее, не смогло защитить нашу свободу. Ёто случилось потому, что инстинкт национального самосохранени€ оказалс€ недостаточно силен, не хватило воли к самосохранению. Ќикакое оружие не поможет, любое оружие останетс€ мертвым грузом, ничего не сто€щим материалом, если не хватает решимости воспользоватьс€ этим оружием до конца. √ермани€ превратилась в безоружную страну не потому, что ей не хватало раньше оружи€, а потому что у нее не хватило воли до конца воспользоватьс€ силой оружи€ в борьбе за сохранение своей народности.
√оспода левые политики теперь люб€т оправдывать свою безвольную политику безмерных уступок тем, что √ермани€-де безоружна. ¬ действительности дело обстоит совершенно наоборот. »менно благодар€ вашей антинациональной преступной политике, именно благодар€ тому, что вы, господа левые, предали национальные интересы √ермании, вам пришлось сдать оружие нашей страны. “еперь вы пытаетесь свою собственную подлую трусость свалить на отсутствие оружи€. Ќо это проста€ ложь и фальсификаци€, как все в ваших устах.
ќднако надо сказать, что этот упрек в той же мере относитс€ и к политикам справа. “олько благодар€ их бесхарактерной трусости пришедша€ в 1918 г. к власти еврейска€ сволочь смогла украсть оружие у немецкой нации. ѕервые политики также не имеют ни малейшего права в оправдание своей мудрой осторожности (читай - трусости) ссылатьс€ на отсутствие оружи€ по той простой причине, что безоружность √ермании €вл€етс€ результатом их же трусости.
¬от почему проблема возрождени€ германской силы заключаетс€ не в том, как достать нам вновь оружие, а в том, как возродить тот дух, который один только и дает возможность народу пользоватьс€ оружием. ≈сли в народе жив этот дух, тогда вол€ его найдет тыс€чи путей обрести оружие. ј если, с другой стороны, трусу дать в руки хот€ бы дес€ть ружей, он не выстрелит ни из одного, когда подвергнетс€ нападению. Ёти дес€ть ружей будут в руках труса менее полезны, чем в руках мужественного человека проста€ палка.
¬опрос о возрождении политической мощи нашего народа есть прежде всего вопрос об оздоровлении нашего национального инстинкта самосохранени€. Ёто €сно хот€ бы из одного того, что в области внешней политики предварительна€ оценка любого государства делаетс€ не на основе того, каким количеством оружи€ располагает данное государство. ѕотенциальна€ сила каждого данного государства расцениваетс€ прежде всего на основании заложенной в данной нации моральной силы сопротивлени€.  огда определ€ют ценность того или другого народа как возможного союзника на международной арене, то критерием при этом €вл€етс€ не количество мертвого оружи€ в цейхгаузах - действительным критерием €вл€етс€ то, насколько жив в этом народе героизм борьбы, насколько сильна, насколько пламенна его вол€ к национальному самосохранению. —оюзы заключаютс€ не с оружием, а с людьми. “ак, например, английский народ всегда останетс€ в глазах всего мира ценным союзником вплоть до того времени, пока его руководители и широкие массы народа будут обнаруживать прежнюю стойкость и твердую решимость раз начатую борьбу непременно доводить до конца, не останавлива€сь ни перед какими жертвами и не счита€сь с тем, как долго прот€нетс€ данна€ борьба. ј ведь при этом весь мир знает, что, начина€ борьбу, англичане вовсе не считают решающим моментом состо€ние своего вооружени€ в данную минуту по сравнению с вооруженными силами противника.
Ќо если мы поймем, что возрождение немецкой нации возможно только на основе возрождени€ инстинкта к политическому самосохранению, то нам станет €сно и еще одно: что дл€ этого мало завоевать тот небольшой слой, который и без того состоит из более или менее национально настроенных элементов, но что нам дл€ этого необходимо прежде всего пропитать национальной идеей те массы, которые до сих пор настроены антинационально. ¬от почему молодое движение, поставившее своей задачей возрождение суверенного германского государства, и должно видеть свою единственную цель в завоевании самых широких масс народа.  ак ни жалка наша так называема€ национальна€ буржуази€, как ни слабо развито в ней истинно национальное чувство, - €сно, что с этой стороны не приходитс€ опасатьс€ сколько-нибудь серьезного сопротивлени€, если мы сумеем повести сильную внутреннюю и внешнюю национальную политику. ƒа если даже эти слои со свойственными им тупоумием и близорукостью и стали бы оказывать пассивное сопротивление, как они это в известной степени делали и в эпоху Ѕисмарка, то при их баснословной трусости серьезно считатьс€ с этим не пришлось бы.
—овсем другое дело широкие массы наших интернационально настроенных соплеменников. “ут приходитс€ считатьс€ не только с примитивной силой широкой массы, привыкшей разрешать основные проблемы путем насили€, но и с еврейским руководством ее, готовым пустить в ход самые жесткие и беспощадные способы борьбы. Ётот лагерь не остановитс€ и перед тем, чтобы подавить любое немецкое возрождение теми же способами, какими он в свое врем€ сломал спинной хребет немецкой армии. ј главное: в парламентарном государстве эти массы уже одной своей численностью могут сорвать любую внешнюю политику, направленную к возрождению нации, и могут сделать так, что другие народы вообще будут оценивать нас как возможных союзников лишь очень низко. Ќе следует думать, что только мы одни понимаем, насколько √ерманию ослабл€ет наличие 15-миллионного лагер€ марксистов, демократов, пацифистов и сторонников партии центра. Ќет, за границей тоже очень хорошо отдают себе отчет в том, что этот мертвый груз очень ослабл€ет нас и делает нас как союзников малоценными. Ќи одна держава не станет особенно охотно заключать союз с тем государством, у которого наиболее активные слои населени€ не хот€т поддерживать никакой сколько-нибудь решительной внешней политики.
ѕрибавьте к этому еще и то, что руководители этих партий национальной измены неизбежно будут боротьс€ против вс€кого возрождени€ уже из инстинкта своего собственного самосохранени€. ¬от почему исторически совершенно немыслимо представить себе, что немецкий народ сможет вновь завоевать свои старые позиции, раньше чем сведет счеты с подлинными виновниками нашего крушени€. ѕеред судом истории но€брь 1918 г. будет рассматриватьс€ не как измена монархии, а как измена отечеству.
»так, чтобы вновь обрести независимое положение на международной арене, √ермани€ прежде всего должна вернуть единую волю, вернуть единство своему собственному народу.
”же с чисто технической стороны €сно, что иде€ независимости √ермании на международной арене неосуществима, до тех пор пока на стороне этой освободительной идеи не будут сто€ть самые широкие массы народа. Ћюбой офицер легко поймет, что и с чисто военной точки зрени€ мы не можем вести войну, опира€сь только на батальоны студентов, что кроме мозгов народа нам нужны также и его кулаки. Ќеобходимо даже иметь в виду и то, что если бы наша национальна€ защита опиралась только на так называемую интеллигенцию, это было бы непоправимым расточительством тех сил, которых у нас очень немного. ћы очень сильно ощущали эти потери, после того как такое большое количество молодой немецкой интеллигенции осенью 1914 г. погибло на фландрских пол€х в наших добровольческих полках. Ёто было лучшее из того, чем обладала наша наци€; эту невознаградимую потерю мы потом ощущали в течение всего хода войны. Ѕез рабочих масс мы не можем не только воевать, но даже не можем провести надлежащую техническую подготовку. ƒл€ этого тоже прежде всего необходимо единство воли нашего народного организма. Ќе забудем кроме того, что нам приходитс€ считатьс€ с контролем, учрежденным над нами версальскими победител€ми.  аждое наше действие находитс€ под надзором тыс€ч ревнивых глаз. ѕри таких обсто€тельствах кака€ бы то ни было техническа€ военна€ подготовка возможна только, если мы абсолютно едины и если версальским шпионам помогать будут только отдельные негод€и, продающиес€ за 30 сребреников. — такими отдельными негод€€ми нам будет легко справитьс€. Ќо ничего нельз€ поделать против миллионных масс, если они из политического убеждени€ не хот€т никакого национального возрождени€. “акое сопротивление непреодолимо, до тех пор пока мы не победим главную причину их враждебности, заложенную в марксистском миросозерцании, пока мы не изгоним из их сердец и мозгов идеи марксизма.
»так, с какой бы точки зрени€ мы ни взгл€нули, - с точки ли зрени€ технической подготовки, с точки ли зрени€ самого ведени€ войны, с точки ли зрени€ внешнеполитических союзов, - все равно, вопрос о нашем национальном возрождении и завоевании подлинной независимости дл€ √ермании упираетс€ в предварительное завоевание широких масс нашего народа.
Ќеобходимо помнить, что без завоевани€ внешней свободы люба€ внутренн€€ реформа в лучшем случае превращает нас только в более выгодную дл€ внешнего врага колонию. ѕлоды вс€кого так называемого экономического подъема все равно достанутс€ только контролирующим нас государствам. » если в результате социальных перемен мы и станем работать лучше то ведь работа эта идет только на пользу им же. „то же касаетс€ общекультурного прогресса, то он вообще недоступен немецкой нации, до тех пор пока она не завоюет национальной независимости; ибо общекультурный прогресс тесно св€зан с политической независимостью и достоинством национального целого.
Ќо раз так, раз все наше национальное будущее так тесно св€зано с завоеванием под знам€ национальной идеи самых широких слоев народа, то €сно, что именно в этом и заключаетс€ сама€ больша€, сама€ важна€ задача всего нашего движени€. »бо наше движение не может ограничиватьс€ вопросами минуты, а должно отдать все свое внимание именно тем вопросам, от которых зависит будущее.
¬от почему нам уже в 1919 г. было вполне €сно, что высшей целью нового движени€ должна быть "национализаци€" масс, т. е. внедрение национальной идеи в самые широкие слои народа.
ќтсюда с тактической точки зрени€ вытекал целый р€д требований.
1. „тобы завоевать массы на сторону идеи национального возрождени€, никакие социальные жертвы не €вл€ютс€ слишком большими.
 акие бы хоз€йственные уступки ни были сделаны труд€щимс€, они ничто в сравнении с той громадной пользой, которую получит вс€ наци€, если благодар€ уступкам удастс€ вернуть эти слои под знамена нации. “олько близорука€ ограниченность (которой, увы, отличаютс€ иные наши предпринимательские круги) может не понимать, что, если нам не удастс€ оп€ть возродить полную солидарность нашей нации, то прочный хоз€йственный подъем будет невозможен, а стало быть, невозможно будет извлекать и серьезную хоз€йственную пользу.
ћы не потер€ли бы войну, если бы немецкие профсоюзы действительно целиком отдались делу национальной защиты и если бы рабочие, вход€щие в профсоюзы, со всем фанатизмом боролись за дело родины. ѕусть бы эти профсоюзы со всем рвением отстаивали экономические интересы рабочих против жадных до прибылей предпринимателей, пусть бы они иной раз пустили в ход даже стачку, чтобы принудить предпринимателей пойти навстречу законным требовани€м рабочих. ќт этого наша наци€ не погибла бы, если бы только профсоюзы всей душой поддерживали войну. Ќу, а если бы мы выиграли войну, все экономические уступки рабочим покрылись бы конечно сторицей. ќб этом даже смешно было бы говорить.
¬от почему такому движению, которое ставит себе великую задачу вернуть рабочий класс в лоно нации, не надо забывать, что вопрос об экономических жертвах вообще тут никакой роли играть не должен, поскольку экономические уступки не угрожают делу независимости национального хоз€йства.
2. ¬оспитать широкие массы народа в национальном духе можно только на пут€х подн€ти€ их социального уровн€. “олько через подн€тие их социального уровн€ могут быть созданы те общеэкономические предпосылки, которые вообще только и позвол€ют отдельному лицу приобщитьс€ к культурным благам всей нации.
3. ¬недрить национальную идею в широкие массы народа невозможно при помощи половинчатых мер, - невозможно, если исходить из точки зрени€ так называемой "объективности". ƒл€ того чтобы достигнуть цели, необходимо самым решительным, самым фанатическим и самым односторонним образом сосредоточитьс€ именно на одной этой цели. Ёто и значит, что невозможно завоевать целый народ дл€ национальной идеи так, как представл€ет себе современна€ наша буржуази€, т.е. с такими-то и такими-то "оговорками" и "ограничени€ми". Ќет, дл€ этого надо стать на точку зрени€ крайнего национализма и не бо€тьс€ тех эксцессов, которые св€заны с любой крайностью. ѕротив €да необходимо противо€дие. “олько пошлый ум умеренного и аккуратного буржуа может вообразить, что в рай ведет дорога золотой середины.
Ўирокие массы народа состо€т не из профессоров и не из дипломатов. Ќародные массы обладают лишь очень небольшим количеством абстрактных знаний. ƒл€ них решает область чувства. ѕоложительное или отрицательное отношение народной массы к тому или другому €влению определ€етс€ больше всего чувством. ћасса восприимчива прежде всего к выражению силы. ≈й нужно сказать да или нет, иного она не понимает. Ќо именно потому, что масса управл€етс€ чувством, ее трудно поколебать. ѕоколебать веру труднее, чем поколебать знание; любовь более прочна нежели уважение; чувство ненависти прочнее чем простое нерасположение. ƒвижуща€ сила самых могучих переворотов на земле всегда заключалась в фанатизме масс, порой доходившем до истерии, но никогда эта движуща€ сила не заключалась в каких-либо научных иде€х, внезапно овладевших массами.
 то хочет завоевать на свою сторону широкие массы народа, тот прежде всего должен отыскать ключ, открывающий двери к сердцам народа. Ётот ключ - вол€ и сила, а отнюдь не "объективность", т.е. не слабость.
4. «авоевать душу народа можно только, если одновременно с борьбой за собственные положительные цели повести борьбу за уничтожение тех, кто €вл€етс€ противниками наших целей.
≈сли ты станешь вести против противника самую беспощадную борьбу, то народ чаще всего именно в этом увидит твою правоту. ј если ты отказываешьс€ от полного уничтожени€ врага, то народ видит в этом твою собственную неуверенность в правоте твоего дела, а может быть даже и пр€мую твою неправоту.
Ўирокие массы народа - это только кусок самой природы. ќни не понимают, как это люди, утверждающие, что они хот€т пр€мо противоположного, в то же врем€ миндальничают друг с другом, жмут друг другу руку и т.д. ћасса требует одного - победы сильного над более слабым, уничтожени€ слабого или его беспрекословного подчинени€.
¬недрение национальной идеи в широкие слои нашего народа удастс€ лишь в том случае, если р€дом с положительной борьбой за душу народа мы проведем полное искоренение интернациональных отравителей его.
5. ¬се большие вопросы одновременно €вл€ютс€ вопросами дн€ и все они €вл€ютс€ производным от определенных более глубоких причин. Ќо решающее значение имеет только одна из проблем: проблема расового сохранени€ народа. ќдной только степенью чистоты крови определ€етс€ подлинна€ сила или слабость людей. Ћюди, не понимающие значени€ расовой проблемы, уподобл€ютс€ тем, кто хочет мопсам привить свойства борзых собак, не понима€ того, что быстрота бега борзой собаки или особа€ пон€тливость пудел€ €вл€ютс€ свойствами, заложенными в их расе, а вовсе не чем-то таким, чему можно научить. Ќароды, пренебрегающие чистотой своей расы, тем самым оказываютс€ и от единства душевной жизни во всех ее про€влени€х. Ќедостаточна€ однородность крови неизбежно приводит к недостаточному единству всей жизни данного народа; все изменени€ в сфере духовных и творческих сил наших €вл€ютс€ только производным от изменений в области расовой жизни.
 то хочет освободить немецкий народ от чуждых ему вли€ний и пороков нынешнего дн€, тот прежде всего должен освободить его от тех чуждых факторов, которые €вл€ютс€ возбудител€ми всех этих пороков.
ѕока мы не поймем до конца значени€ расовой проблемы, а стало быть, и значени€ еврейского вопроса, возрождени€ немецкой нации не будет.
ѕроблема расы дает нам ключ к пониманию не только всего хода мировой истории, но и всего развити€ общечеловеческой культуры вообще.
6. Ќаше стремление вернуть в лоно народа те широкие массы, которые до сих пор наход€тс€ в интернациональном лагере, ни в коем случае не означает отказа от защиты справедливых интересов отдельных сословий. –азличие интересов отдельных сословий и профессий вовсе не то же самое, что классовый раскол. Ќет, такие различи€ €вл€ютс€ только само собою разумеющимс€ результатом всей нашей экономической жизни. √руппировка людей по професси€м ни в коем случае не идет вразрез с интересами народа в целом. Ёти последние требуют единства лишь в тех вопросах, которые действительно касаютс€ всего народа.
¬ернуть в лоно народа или даже только государства сословие, превратившеес€ в класс, можно не тем, что более высокие классы пойдут вниз, а только тем, что более низкие классы удастс€ подн€ть вверх. Ќосител€ми этого процесса никогда не могут стать высшие классы - носителем его может стать только низший класс, ведущий борьбу за свое равноправие. —овременна€ буржуази€, например, зан€ла свое место в государстве не благодар€ меропри€ти€м двор€нства, а благодар€ своей собственной энергии и старани€м своих собственных руководителей.
Ќемецкого рабочего мы завоюем дл€ немецкой нации не посредством жалких сцен сентиментального братани€, а политикой систематического и планомерного улучшени€ его социального и общекультурного положени€, до тех пор, пока в результате таких систематических усилий вообще не исчезнет противоположность интересов, по крайней мере, в самых решающих област€х. ƒвижение, став€щее себе такие цели, разумеетс€, в первую очередь должно вербовать себе сторонников именно в лагере труд€щихс€. »нтеллигенци€ нужна нам лишь постольку, поскольку она целиком пон€ла эту цель. Ётот процесс превращени€ и сближени€, разумеетс€, не будет закончен в течение каких-нибудь 10-20 лет, а потребует многих поколений.
—амым большим преп€тствием к тому, чтобы сблизить рабочих нашего времени с нацией как целым €вл€етс€ вовсе не расхождение сословных интересов. Ќет, это преп€тствие заложено в интернациональных аспираци€х нынешних руководителей рабочего класса, в их противогосударственных и противоотечественных установках. ≈сли бы во главе тех же профсоюзов сто€ли люди, настроенные действительно национально, и если бы они с фанатизмом проводили свои национальные идеи в области политической и всей вообще народной жизни, то миллионы рабочих стали бы самыми ценными членами нашего общества, нашего народа, независимо от наличи€ р€да трений в вопросах чисто экономических.
“акое движение, которое честно хочет вернуть немецкого рабочего своей нации, разумеетс€, должно самым резким образом выступить против предпринимателей, которые под народными интересами понимают лишь свое неограниченное господство над рабочим как продавцом рабочей силы и в любой попытке совершенно справедливой защиты законных интересов рабочего вид€т преступление против "народа". Ћюди, защищающие такое "мировоззрение", сознательно защищают неправду и ложь. »нтересы народа как целого возлагают определенные об€зательства не только на одну, но на обе стороны.
≈сли рабочие, не счита€сь с большим благом и с состо€нием национальной промышленности, опира€сь только на свою силу, шантажом выжимают известные уступки, они совершают действительный грех против народа: но такой же грех совершают и предприниматели, если они, бесчеловечно эксплуатиру€ рабочих, злоупотребл€ют национальной рабочей силой, выжима€ из ее пота миллионные прибыли. “акие предприниматели не имеют права говорить о своих национальных чувствах, такие предприниматели €вл€ютс€ эгоистическими негод€€ми, ибо, внос€ социальное напр€жение в р€ды рабочих, они провоцируют конфликты, которые так или иначе неизбежно принос€т вред всей нации.
»так, главным резервуаром, из которого наше молодое движение должно черпать свои силы, €вл€етс€ прежде всего круг людей труда. Ќаша задача в том, чтобы освободить эти массы из-под гнета интернациональных идей, вырвать их из когтей социальной нужды и общекультурной отсталости, а затем сделать из них великий ценный фактор общенациональной борьбы за общенациональные интересы.
≈сли в р€дах национальной интеллигенции найдутс€ люди с гор€чими сердцами, люди, думающие о будущем своего народа и целиком понимающие великое значение, какое имеет завоевание широких масс дл€ нашего дела, то конечно такие люди окажут ценные услуги нашему движению, и мы охотно воспользуемс€ их ценными духовными качествами. Ќо гон€тьс€ за голосующей скотиной из р€дов буржуазии мы никогда не станем. Ёти избиратели стали бы дл€ нашего движени€ только мертвым грузом, который только ослабил бы прит€гательную силу движени€ по отношению к широким массам народа.  онечно, иде€ объединени€ народа одновременно и сверху и снизу теоретически очень хороша. Ќа массовых собрани€х и манифестаци€х, когда сход€тс€ вместе и рабочие представители имущих классов, на первый взгл€д получаетс€ как будто большой эффект. Ќо эти эффекты не могут искоренить того, что создавалось в течение столетий. –азница в культурном уровне столь велика и позиции, занимаемые обеими сторонами в чисто экономических вопросах, также еще настолько отличаютс€ друг от друга, что как только внешний эффект совместной манифестации рассе€лс€, это различие немедленно начинает сказыватьс€ вновь.
ƒа в конце концов цель заключаетс€ не в том, чтобы перестроить р€ды внутри национального лагер€. Ќаша главна€ цель заключаетс€ в том, чтобы завоевать ту массу, котора€ находитс€ еще в антинациональном лагере.
“олько под углом зрени€ этой последней цели и приходитс€ определ€ть всю тактику нашего движени€.
7. Ёта, быть может, и односторонн€€, но зато совершенно €сна€ позици€ должна найти себе выражение и в постановке пропаганды молодой партии, а с другой стороны, успех самой пропаганды требует именно такой €сной позиции.
ƒл€ того чтобы пропаганда действительно имела успех, она должна обращатьс€ только к одной стороне; в ином случае, име€ в виду большое различие в образовательном уровне обоих лагерей, пропаганда либо не будет пон€та одной из сторон, либо другой стороной будет восприн€та, как нечто само собою разумеющеес€, скучное и неинтересное.
ƒаже способ выражени€ и тон пропаганды не может быть одинаков дл€ двух столь различных лагерей. ≈сли пропаганда откажетс€ от простоты и силы народного стил€, она не найдет дороги к широким массам. ≈сли же пропаганда будет по вкусам широкой массе, будет соответствовать ее грубоватым чувствам и манерам, она непременно покажетс€ ординарной и примитивной так называемой интеллигенции. —реди ста так называемых ораторов едва ли найдетс€ и дес€ть таких, которые сумели бы с одинаковым успехом сегодн€ выступить перед аудиторией подметальщиков, слесарей, канализационных рабочих и т.п., а завтра прочесть достаточно содержательный доклад перед аудиторией профессоров и студентов. Ќо из тыс€чи ораторов с трудом найдетс€ только один, кто сумеет увлечь собрание, на котором наход€тс€ и слесар€ и профессора, сумеет найти такую форму изложени€, котора€ покажетс€ одинаково интересной обеим част€м аудитории и котора€ вызовет гром аплодисментов и у тех и у других. Ќе надо забывать, что сама€ великолепна€ иде€ и сама€ превосходна€ теори€ наход€т себе распространение по большей части только через маленьких людей. Ќе в том дело, что имеет в виду отдельный гениальный творец той или другой великой идеи, а дело в том, в какой форме и с каким успехом идею эту донесут до широких масс народа те, кто играет тут роль посредника.
ѕрит€гательна€ сила социал-демократии и всего марксистского лагер€ в значительной части объ€сн€лась тем, что они обращались именно к определенной публике, к определенному лагерю. »деи социал-демократии были достаточно ограничены и тупоумны, но тем легче воспринимали их те массы, умственный уровень которых вполне соответствовал таким иде€м.
ќтсюда и дл€ нашего молодого движени€ вытекает проста€ и €сна€ задача.
Ќаша пропаганда по содержанию и форме должна соответствовать самым широким массам народа; ее правильность провер€етс€ только ее реальным успехом.
¬ больших народных собрани€х, где собираютс€ широкие народные массы, лучшим оратором будет не тот, кто в духовном отношении ближе всего стоит к присутствующей интеллигенции, а тот, кто умеет завоевать сердца массы.
“от интеллигент, который, присутству€ на таком собрании, станет критиковать речь оратора, несмотр€ на то, что она имела громадный успех у массы, докажет этим лишь то, что он совершенно не пон€л подлинных целей нашего движени€ и, стало быть, не представл€ет дл€ него никакой ценности. ƒл€ нашего движени€ имеет цену лишь тот интеллигент, который настолько пон€л задачки цели движени€, что умеет оценить пропаганду исключительно под углом зрени€ ее вли€ни€ на массу, а вовсе не под углом зрени€ того впечатлени€, которое она производит на него самого. »бо наша пропаганда имеет целью не "развлечение" людей и без того уже национально настроенных, а завоевание тех слоев народа, которые по крови принадлежат нашему лагерю, но по своим убеждени€м пока еще относ€тс€ враждебно к нашим иде€м.
¬ общем нашему молодому движению приходилось руководствоватьс€ теми соображени€ми, которые € развил выше в главе о военной пропаганде. „то наша пропаганда была правильной, это доказал ее успех.
8. ѕолитические цели великого реформаторского движени€ никогда не могут быть достигнуты в результате одной лишь просветительной работы или вли€ни€ на представителей господствующей власти; они могут быть реализованы только путем завоевани€ политической власти.  ажда€ мирова€ иде€ не только имеет право, но и имеет об€занность захватить в свои руки те средства, которые одни только дают ей возможность воплотить в жизнь свои планы. ќдин лишь успех €вл€етс€ главным судьей на нашей земле и в зависимости от него определ€етс€ степень правоты или неправоты данного движени€. ѕри этом конечно под успехом мы понимаем не просто захват власти сам по себе, как мы это видели в 1918 г.; под успехом мы понимаем действительно благодетельные последстви€ от перехода власти в определенные руки дл€ всего народа. ѕод удавшимс€ государственным переворотом мы вопреки безыдейным немецким юристам понимаем не просто переход государственной власти в руки господ революционеров, а понимаем лишь то революционное действие, которое принесло благие результаты дл€ нации и создало дл€ нее лучшие услови€, нежели прежний режим. Ќичего подобного нельз€ конечно сказать о несчастных событи€х 1918 г., €вившихс€ результатом проделки бандитов, а вовсе не великой революцией.
Ќо если завоевание политической власти €вл€етс€ важнейшей предпосылкой дл€ практического воплощени€ в жизнь реформаторских намерений данного движени€, то €сно, что это движение с первых же дней своего возникновени€ должно сознавать и чувствовать себ€ движением масс, а не литературным клубом, где пьют чай, или обществом, где играют в кегли.
9. Ќаше молодое движение по самой сущности своей и по формам своей организации €вл€етс€ антипарламентарным движением. Ёто значит, что во всей своей работе и в частности в формах своего внутреннего строени€ движение решительно отвергает принцип решени€ по большинству голосов, отвергает тот пор€док, когда вождь €вл€етс€ только выполнителем воли и мнений большинства. “акой деградации роли вожд€ мы не допускаем. ¬ большом и малом наше движение представл€ет принцип безусловного авторитета вожд€ в сочетании с высшей формой его ответственности. Ќа практике этот принцип находит себе следующее приложение. ѕервый председатель нашей местной организации назначаетс€ вождем, сто€щим одной ступенью выше в нашей организационной иерархии. Ётот председатель €вл€етс€ ответственным руководителем местной организации. ¬се местные комитеты подчин€ютс€ ему, а не наоборот. ” нас нет и не может быть комитетов, занимающихс€ голосовани€ми, у нас существуют только комитеты дл€ работы. ¬сю работу распредел€ет ответственный руководитель, т.е. председатель местной организации. ѕо тому же принципу стро€тс€ все остальные организационные звень€ - район, округ, область. ¬ождь во всех этих звень€х назначаетс€ сверху - с неограниченными полномочи€ми и авторитетом. “олько вождь всей партии согласно уставу выбираетс€ на первичных собрани€х членов партии. ќн €вл€етс€ единственным руководителем всего движени€. ¬се комитеты подчин€ютс€ ему, а не наоборот. Ќо зато он на плечах своих несет и всю ответственность. ѕеред новыми выборами сторонники движени€ могут привлечь его к ответственности, могут сн€ть с него звание, если он действовал против принципов движени€ или если он плохо служил его интересам. “огда место прежнего вожд€ займет другой, лучший, он будет обладать тем же авторитетом и на нем будет лежать та же ответственность.
ќдна из высших задач нашего движени€ заключаетс€ в том, чтобы дать победу этому принципу не только в наших собственных р€дах, но и во всем будущем государственном устройстве.
 то хочет быть вождем, тот будет облечен неограниченным авторитетом, но должен будет нести также самую т€желую ответственность.
 то к этому неспособен, кто слишком труслив, чтобы нести все последстви€ за свои действи€, тот не годитс€ в вожди.   роли вожд€ призван только герой.
¬есь прогресс и вс€ культура человечества поко€тс€ исключительно на гениальности и энергии личностей, а ни в коем случае не €вл€ютс€ продуктом "большинства".
„тобы наша наци€ могла вернуть себе свое величие и свою силу, она должна суметь культивировать личность и вернуть ей все права. Ёто значит, что все наше движение €вл€етс€ антипарламентарным движением. » если мы на деле принимаем участие в том или другом парламентском учреждении, то мы делаем это только дл€ того, чтобы взорвать его изнутри и в конце концов устранить само то учреждение, в котором мы не можем не видеть один из вреднейших элементов распада государства и общества.
10. Ќаше движение отказываетс€ зан€ть какую бы то ни было позицию в таких вопросах, которые выход€т за пределы нашей политической работы или не имеют принципиального значени€ дл€ него. «адача нашего движени€ не в религиозной реформации, а в политической реорганизации народной жизни. ¬ протестантизме и католичестве мы видим одинаково ценную опору дл€ нашего народа и поэтому решительно боремс€ против тех партий, которые хот€т превратить религию в инструмент политической борьбы, хот€т принизить религию до голых партийных интересов.
Ќаконец наше движение не видит своей задачи в восстановлении определенных форм государственного устройства или в борьбе против другой формы устройства его. ћы видим свою задачу в создании того принципиального фундамента, без которого невозможно длительное существование ни республики, ни монархии. Ќаша мисси€ заключаетс€ не в том, чтобы восстановить монархию или укрепить республику, а в том, чтобы создать германское государство.
¬опрос о внешних формах государственного стро€ - это будет уже венец дела. Ётот вопрос не имеет принципиального значени€, а целиком зависит от практической целесообразности.
ƒл€ народа, который сумеет прежде всего разрешить великие проблемы и задачи своего существовани€, вопросы внешних формальностей уже не будут играть большой роли и во вс€ком случае не приведут к внутренней борьбе.
11. ¬опросы внутренней организации €вл€ютс€ дл€ нашего движени€ не вопросами принципа, а только вопросами целесообразности.
Ќаилучшей формой организации €вл€етс€ та, при которой между руководством и отдельными сторонниками движени€ будет как можно меньшее количество посредствующих звеньев. »бо главной задачей организации €вл€етс€ только распространение определенной идеи, а затем претворение этой идеи в действительность. Ќо иде€, как мы это уже знаем, рождаетс€ в голове только одного человека.
¬ общем и целом можно сказать, что организаци€ €вл€етс€ только необходимым злом. ¬ лучшем случае она €вл€етс€ средством к цели, в худшем случае - становитс€ самоцелью.
¬ нашем мире механические натуры рождаютс€ гораздо чаще нежели творческие натуры. ¬от почему формы организации складываютс€ несравненно легче, нежели формируютс€ идеи.
ѕуть, который проходит вс€ка€ стрем€ща€с€ к воплощению в жизнь иде€, в особенности иде€, имеюща€ реформаторский характер, в общих чертах можно обрисовать следующим образом.
¬ мозгу одного человека возникает гениальна€ иде€. „еловек этот чувствует себ€ призванным сообщать эту идею всему человечеству. ќн начинает проповедовать свои взгл€ды и постепенно завоевывает себе определенный круг сторонников. ѕока человек этот передает свои идеи другим люд€м лично и непосредственно, мы имеем перед собою самую естественную и самую идеальную форму распространени€ идеи. Ќо вот число сторонников нового учени€ начинает сильно возрастать, и дл€ автора великой идеи становитс€ уже невозможным вступать в непосредственную св€зь с бесчисленным количеством своих сторонников и руководить всем делом в прежних формах. ¬ меру роста движени€ непосредственное общение вожд€ со всеми его сторонниками становитс€ невозможным, и возникает необходимость в посредствующем аппарате. “ем самым прежн€€ идеальна€ форма передачи идеи становитс€ невозможной; теперь приходитс€ пригнуть к необходимому злу - к организации. Ќа местах образуютс€ первые подсобные группы. ≈сли дело идет о политическом движении, то возникают первые местные комитеты, представл€ющие собою зародыши всей позднейшей более разветвленной организации.
–аньше чем допустить организацию местных групп, нужно прежде всего обеспечить, чтобы эти группы безусловно признавали авторитет идейного руководител€ всего движени€ и образованной им школы. Ѕез этого невозможно сохранить единство всего учени€. √игантское геополитическое значение имеет правильный выбор одного определенного пункта, который должен стать сосредоточением всего движени€. „тобы движение было прочно, чтобы представл€юща€ его верхушка пользовалась бесспорным и абсолютным признанием, дл€ этого нужно прежде всего выбрать один определенный географический пункт движени€, который обладал бы магическим вли€нием на всех сторонников и играл бы дл€ них роль ћекки или –има.
¬от почему основатель движени€, приступа€ к созданию первых местных организаций, никогда не должен забывать этой задачи: первоначальный центр движени€ должен не только сохран€ть свое вли€ние, но и систематически увеличивать его. „ем сильнее рост низовых €чеек, чем больше плодитс€ новых организаций, тем больше должно возрастать идейное, моральное и фактическое вли€ние центрального пункта движени€.
—начала рост количества сторонников привел к необходимости образовани€ местных организаций. Ќо дальнейший рост приводит уже к необходимости создани€ новых организационных звеньев - районных, окружных организаций и т.д.
ѕервоначально центральный пункт движени€ сравнительно легко удержит свое вли€ние на первичные местные организации. Ќо уже гораздо труднее будет ему удержать безусловное вли€ние на новые организации более высокого типа; а удержать это вли€ние необходимо во что бы то ни стало, ибо без этого невозможно единство движени€, невозможно действительное воплощение в жизнь той идеи, во им€ которой движение началось.
Ќо затем движение развиваетс€, и возникает необходимость создани€ еще новых более высоких организационных звеньев - окружных и областных организаций. “еперь необходимо добиватьс€ того, чтобы первоначальный центральный пункт движени€ сохранил свое неоспоримое вли€ние и на эти звень€. “олько это обеспечит единство школы, единство учени€.
¬от почему образование новых организаций допустимо лишь при том условии, что центр имеет возможность полностью обеспечить себе бесспорный идейный авторитет над всеми этими организаци€ми. ≈сли дело идет о политической организации, то эта гаранти€ зачастую создаетс€ только реальной практической силой.
ќтсюда вытекают следующие правила, которых необходимо придерживатьс€ при создании организации:
а) ѕрежде всего необходимо концентрировать всю работу на одном пункте. ” нас это был ћюнхен. «десь необходимо создать круг безусловно преданных сторонников, создать школу, пригодную дл€ дальнейшего распространени€ идеи вожд€. «авоевать авторитет, который мог бы простиратьс€ и на все другие организации позднейшего времени, можно только, если сначала удастс€ сделать очевидные дл€ всех успехи в данном центральном пункте. „тобы сделать известным широкой массе само движение, чтобы сделать хоть немного известными имена вождей движени€, необходимо было хот€ бы в одном определенном городе не только поколебать идею непобедимости марксистского учени€, но и доказать полную возможность роста нашего движени€, враждебного марксизму.
б) ќбразование местных групп можно было допускать лишь в той мере, в какой безусловно был обеспечен полнейший авторитет центрального руководства в ћюнхене.
в) ќбразование районных, окружных и областных организаций тоже необходимо было регулировать, допуска€ их возникновение лишь по мере полного обеспечени€ фактического руководства из ћюнхена.
ƒалее, разумеетс€, развитие организационных форм находитс€ в тесной зависимости от наличи€ необходимых дл€ организаций руковод€щих голов.
“ут возможны два пути:
а) Ћибо движение обладает необходимыми финансовыми средствами, чтобы воспитать способных руководителей; тогда оно собирает людей и обрабатывает этот материал вполне планомерно под углом зрени€ своих основных тактических планов.
Ётот путь €вл€етс€ наиболее легким и наиболее быстрым. Ќо он требует больших денег, ибо такой контингент руководителей необходимо вз€ть на посто€нное жалованье.
б) Ћибо же движение не располагает достаточными денежными средствами и не может поэтому держать на посто€нном жаловании своих руководителей.
Ёто путь более медленный и более т€желый. ¬ этом случае руководство вынуждено иногда оставл€ть целые области без вс€кой организации, пока среди сторонников движени€ не найдетс€ достаточно способный человек, которому центральное учреждение сможет поручить организацию работы в соответствующем районе или области.
ћожет случитьс€, что в каком-либо одном большом районе не найдетс€ ни одного подход€щего руководител€, а в другом месте найдутс€ два или три крупных работника. ќтсюда возникают большие трудности и лишь с течением лет движению удаетс€ преодолеть их.
¬сегда и неизменно главной предпосылкой успеха организации €вл€етс€ наличие выдающегос€ руководител€.
 ак арми€ никуда не годитс€ без офицеров, так и политическа€ организаци€ - без соответствующего руководител€.
≈сли мы не имеем в своем распор€жении достаточно талантливого руководител€, то лучше вовсе не создавать в данном месте организации, чем создать плохую.
ƒл€ руководител€ нужна не только тверда€ вол€, но и способности; энерги€ и сила воли имеют однако большее значение, чем полет ума. Ќо разумеетс€, всего полезнее сочетание в одном лице упорства, решительности и крупных умственных способностей.
12. Ѕудущее движени€ больше всего зависит от фанатизма и нетерпимости, с какими сторонники его выступают на защиту своего учени€, решительно бор€сь против всех тех, кто конкурирует с данным учением.
¬еличайшей ошибкой €вл€етс€ предположение, будто от объединени€ с аналогичными нам организаци€ми мы становимс€ сильней. „исто внешним образом это может быть и так. ¬ глазах поверхностных наблюдателей организаци€ после объединени€ с аналогичными другими организаци€ми становитс€ могущественнее. Ќа деле же это не так. ¬ действительности такое объединение несет в себе только зародыш будущей внутренней слабости.
 ак бы ни доказывали, что две таких-то организации почти тождественны, в действительности это оказываетс€ вовсе не так. ≈сли бы тождество было полное, тогда и на деле были бы не два, а только одно движение. –азличие несомненно налицо. » если бы даже различие это определ€лось только различной степенью способностей вождей каждой из организаций, все равно различие €вл€лось бы фактом. «акон природы заключаетс€ в том, что более сильное должно побеждать более слабое и тем содействовать совершенствованию более сильного. Ѕеспринципное же объединение двух различных движений в одно противоречит закону природы.
Ќа первых порах объединение двух политических организаций в одну может даже дать некоторый внешний успех, но в дальнейшем эти успехи послужат только причиной будущих слабостей.
ƒвижение становитс€ великим только в том случае, если заложенным в нем силам предоставл€етс€ неограниченное поле развити€. “олько тогда, постепенно развива€ свои силы, движение в конце концов одержит победу над всеми конкурентами.
ћожно даже сказать вообще, что силы движени€ растут лишь до тех пор, пока оно признает целиком своим руковод€щим принципом борьбу и только борьбу. Ћишь в тот момент движение достигнет своего кульминационного пункта, когда на его сторону склонитс€ почти полна€ победа.
ƒл€ движени€ иной раз бывает даже очень полезно вести свою борьбу именно в такой форме, котора€ не обещает быстрых успехов. “е успехи, которые достигнуты в результате длинной, упорной и полной нетерпимости борьбы, бывают куда прочнее.
ƒвижение, выросшее в результате объединени€ так называемых аналогичных партий, т.е. движение, основанное на компромиссах, похоже на оранжерейное растение. ¬нешним образом оно разрастаетс€ очень пышно. Ќо подлинной силы, способной выдержать любые бури и оказать успешное сопротивление столетним традици€м, у такого движени€ нет.
Ћишь та организаци€ станет могучей и сумеет подлинно воплотить в жизнь великую идею, котора€ относитс€ с нетерпимостью, с религиозным фанатизмом ко всем остальным без различи€ движени€м и убеждена только в своей собственной правоте. ≈сли сама иде€ движени€ верна и если борьба за идею ведетс€ именно так, как мы говорим, эта иде€ станет совершенно непобедимой.  акие угодно преследовани€ приведут только к ее укреплению.
—ила христианства состо€ла например вовсе не в попытках соглашени€ и примирени€, скажем, с близкими ему философскими мнени€ми древних. ќна состо€ла в непреклонной фанатической защите только одного своего собственного учени€.
Ѕыстрые, но чисто внешние успехи, достигаемые при помощи различных объединений, сто€т гораздо меньше, чем медленный, но зато прочный рост сил собственной организации, ведущей совершенно независимую борьбу за свое собственное учение.
13. ƒвижение должно воспитывать своих членов так, чтобы борьба не казалась им чем-то т€гостным, а чтобы они сами рвались навстречу борьбе. ќни не должны бо€тьс€ вражды со стороны противника. Ќапротив, эту вражду они должны рассматривать, как первое доказательство того, что собственное движение имеет право на существование. Ќе страшитьс€ ненависти со стороны противника должны мы, а стремитьс€ к тому, чтобы он как можно глубже ненавидел нас за нашу работу на пользу нашей нации. ѕри этом надо заранее знать, что раз враг нас ненавидит, то он будет на нас также лгать и клеветать.
“от не €вл€етс€ насто€щим национал-социалистом и вообще приличным немцем, на кого не нападают еврейские газеты, т.е. кого они не осыпают бранью и клеветой. „ем больше смертельные враги нашего народа ненавид€т и преследуют данного работника, тем более честен этот человек, тем чище его намерени€, тем полезнее его де€тельность.
—торонников нашего движени€ мы должны систематически воспитывать в той мысли, что евреи в своих газетах врут беспрестанно и если даже случайно в этих газетах один раз скажут правду, то это делаетс€ только дл€ того, чтобы прикрыть дев€носто дев€ть случаев лжи. ≈вреи €вл€ютс€ непревзойденными мастерами лжи. Ћожь и обман - вот главные оруди€ их борьбы.
Ќаш боец должен рассматривать каждый удар, наносимый ему в клеветнической еврейской прессе, как почетную рану.
“от, на кого больше всего клевещут евреи, ближе всего к нам. “от, кого больше всего ненавид€т евреи, тот лучший наш друг.
≈сли ты, встав утром, вз€л в руки еврейскую газету и не нашел в ней новой клеветы против себ€, это значит, что вчерашний день ты потер€л даром. ≈сли бы это было не так, то евреи наверн€ка и сегодн€ нападали бы на теб€, ругали, гр€знили, клеветали, проклинали, преследовали бы теб€.  то по-насто€щему боретс€ против этих худших врагов нашего народа, злейших врагов всего арийского человечества и всей общечеловеческой культуры - против того, конечно, еврейска€ раса неизбежно будет рвать и метать.
≈сли именно эти взгл€ды проникнут в плоть и кровь наших сторонников, движение наше станет непоколебимым и непобедимым.
14. Ќаше движение должно систематически воспитывать чувство уважени€ к выдающейс€ личности. Ќаше движение никогда не должно забывать, что одаренна€ личность €вл€етс€ главным двигателем прогресса, что кажда€ велика€ иде€ и каждое великое действие суть только продукт творческой силы человека, что чувство преклонени€ перед величием крупной личности есть не только справедлива€ дань, воздаваема€ человеку, но и нечто такое, что объедин€ет многих людей в одном действии.
¬еличие личности нельз€ заменить ничем. ≈е не заменишь ничем, особенно в том случае, когда она олицетвор€ет культурно-творческий элемент, а не просто организационно-механический фактор.  ак нельз€ заменить великого художника, успевшего закончить свою картину только наполовину, так нельз€ заменить и великого поэта, мыслител€, великого государственного де€тел€ и великого полководца, ибо де€тельность всех этих людей есть искусство. »х дарование есть дар божией милостью, а не результат механической учебы.
¬се самые великие перевороты и завоевани€ на земле, все великие культурные событи€ и бессмертные дела в области государственного искусства и т.д., - все это на вечные времена неразрывно св€зано с тем или другим отдельным именем, €вл€ющимс€ воплощением этих великих дел. ќтказатьс€ от преклонени€ перед великим человеком означает отказатьс€ от использовани€ всей той грандиозной прит€гательной силы, котора€ свойственна всем великим де€тел€м на этой земле.
≈вреи лучше всех понимают эту истину.  рупные де€тели еврейского лагер€ "велики" только в разрушительной работе, в борьбе против человечества и его культуры. » тем не менее евреи делают из них полубогов. ≈сли же народы захот€т воздать должное своим действительно великим де€тел€м, евреи немедленно подымут крик, что это недостойный "культ личности".
≈сли тот или другой народ стал настолько трусливым, что поддалс€ этому нахальству и наглости евреев, это значит, что он отказалс€ от использовани€ самых выдающихс€ сил, которыми он располагает. »бо сила наша заключаетс€ не в уважении к голой "массе", а в поклонении гению, в том, чтобы старатьс€ подн€тьс€ до его идей.
 огда люди надламываютс€ и начинают впадать в отча€ние, именно тогда им больше всего нужны великие гении. »менно тогда на бедных и несчастных людей из прошлого гл€д€т тени великих людей, сумевших стать борцами против нужды, позора, несчастий, сумевших показать люд€м дорогу к счастливой жизни.
√оре народу, который стыдитс€ обращать свои взоры за помощью к великим люд€м!
* * *
¬ первую полосу зарождени€ нашей партии движение наше больше всего страдало от того, что имена его вождей не были еще известны, что противники не придавали движению серьезного значени€. Ёто больше всего мешало нашему успеху. ¬ эту полосу наши собрани€ состо€ли только из шести, семи, максимум восьми человек, и главна€ трудность заключалась в том, чтобы именно этому небольшому кругу лиц внушить несокрушимую веру в великое будущее нашего движени€.
ѕодумайте только. Ќа наших собрани€х присутствуют шесть-семь бедн€ков, людей без имени. » вот эти-то люди должны вз€ть на себ€ задачу выковать великое движение, которое должно суметь сделать то, что не удалось громадным массовым парти€м, а именно: воссоздать германское государство более могучее, более прекрасное, чем оно было когда-либо в прошлом. ≈сли бы в ту пору на нас нападали, если бы нас даже только стали высмеивать, мы были бы уже счастливы, ибо самое т€желое дл€ нас было то, что нас совершенно не замечали. ќт этого мы страдали в ту пору больше всего, в особенности € лично.
 огда € вступил в этот небольшой кружок, конечно не могло быть еще и речи ни о партии, ни о серьезном движении. я уже описал выше первые свои впечатлени€ от первых встреч с этим кружком. ¬ ближайшие недели € еще и еще раз убедилс€ в том, как печально положение этой так называемой партии.  артина была действительно удручающа€. ѕарти€ не имела в своем распор€жении ничего, решительно ничего. » в то же врем€ небольша€ парти€ представл€ла собою парламент в миниатюре, т.е. как раз тот самый институт, которому она объ€вила борьбу. ¬ этой нашей маленькой партии вопросы тоже решали большинством голосов. » в то врем€ как в насто€щих парламентах люди до хрипоты в течение целых мес€цев спорили по поводу все же значительных проблем, в нашем маленьком кружке бесконечно препирались по вопросу о том, как ответить на то или другое несчастное письмишко.
Ѕолее широкие круги народа конечно совершенно не имели представлени€ о нашей тогдашней работе. Ќи один человек в ћюнхене не знал нашу партию даже только по имени, если не считать полудюжины ее сторонников и их немногих знакомых.
 аждую среду в одном из небольших мюнхенских кафе собиралс€, так называемый комитет. –аз в неделю происходили дискуссионные вечера. » так как весь состав членов "партии" исчерпывалс€ составом комитета, - то люди конечно были одни и те же. «адача заключалась теперь в том, чтобы выйти за пределы небольшого кружка, завоевать хоть некоторое количество новых сторонников. ј еще важнее было каким угодно способом сделать сколько-нибудь известным наше движение в более широких кругах.
— этой целью мы прибегали к следующей технике. –аз в мес€ц, а затем и раз в две недели мы пытались созывать "собрани€". ѕриглашение на эти собрани€ мы писали от руки, затем на пишущей машинке, и вначале сами раздавали эти приглашени€.  аждый из нас обращалс€ к своим личным знакомым и убеждал их €витьс€ на собрание.
–езультаты были очень жалкие.
я отлично помню, как € сам лично в эту пору раздал около 80 таких приглашений и как вечером мы сидели в помещении собрани€ и с нетерпением ждали прихода "масс".
Ќаступило врем€ собрани€. ћы прождали еще лишний час и - никого не дождались. "ѕредседателю" пришлось открыть "собрание" при тех же семи посетител€х.
«атем мы перешли к тому, что стали размножать свои приглашени€ в одной конторе пишущих машин. ”спех выразилс€ в том, что на ближайшие собрани€ стало приходить на несколько человек больше. ћедленно и постепенно выросло количество посетителей до 11, 13, затем 17, 23 и наконец 34 посетителей.
—обрав крохотные суммы в нашем небогатом кругу, мы наконец смогли дать первое объ€вление о собрании в газете, а именно, в тогдашнем независимом органе "ћюнхенский наблюдатель". ”спех оказалс€ поразительным. ћы назначили собрание в погребе мюнхенской ѕридворной пивной (не смешивать с большим залом этой пивной) - в небольшом помещении, вмещавшем не более 130 человек. ћне лично это помещение казалось тогда большим залом, и каждый из нас бо€лс€, удастс€ ли в этот вечер заполнить посетител€ми такое "громадное" помещение.
¬ 7 часов вечера в помещении было 111 человек, и, мы открыли собрание.
¬водный доклад прочитал один мюнхенский профессор. ћне же предсто€ло выступить вторым докладчиком - впервые на публичном собрании.
“огдашний наш председатель партии, г. ’арер, считал все это предпри€тие очень рискованным. Ётот в высокой степени пор€дочный господин был твердо убежден в том, что €, √итлер, обладаю очень разносторонними способност€ми, но не обладаю только одной, а именно - не €вл€юсь оратором. –азубедить его в этом не было никакой возможности и впоследствии.
“ем не менее он оказалс€ неправ.
Ќа этом собрании мне было предоставлено слово на 20 минут. я говорил полчаса. » то, что € раньше только инстинктивно чувствовал, то было теперь доказано на практике: говорить € умею! ¬ конце моей получасовой речи слушатели были совершенно наэлектризованы. »х энтузиазм дл€ начала выразилс€ в том, что на мой призыв поддержать движение материально тут же на месте было собрано 300 марок. Ёто сн€ло у нас гору с плеч. Ќищета нашей партии в эту пору была так велика, что у нас не было средств, чтобы напечатать первые тезисы, не говор€ уже о том, чтобы печатать воззвани€. “еперь был создан первый маленький фонд, который давал возможность покрыть хот€ бы самые необходимые расходы.
Ќо успех этого первого более крупного собрани€ имел значение еще в другом отношении.
¬ ту пору € предприн€л первые шаги, чтобы ввести в состав комитета некоторое количество более свежих молодых сил. ¬ течение военных лет € зав€зал дружественные св€зи с большим количеством верных товарищей. » вот под моим вли€нием эти люди начали вступать в р€ды нашего движени€. Ёто были все энергичные молодые люди, привыкшие к дисциплине и вынесшие из военной службы то мнение, что невозможного на свете нет, стоит только как следует захотеть.
Ќасколько такой приток свежей крови был нам действительно необходим, € смог убедитьс€ уже через несколько недель совместной работы.
“огдашний первый председатель нашей партии, г. ’арер был журналистом и дл€ журналиста обладал достаточно разносторонним образованием. Ќо у него был один большой недостаток, крайне важный дл€ партийного вожд€: он не был массовым оратором. ќн работал очень прилежно и добросовестно, но у него не было большого размаха; может быть, это тем и объ€сн€лось, что он не был крупным оратором. √осподин ƒрекслер, €вл€вшийс€ тогда председателем местной мюнхенской группы, был рабочий. Ѕольшого ораторского даровани€ у него тоже не было, кроме того, он не был и солдатом. ќн не служил на военной службе, не был мобилизован и во врем€ войны. „еловек он был физически слабый и недостаточно решительный, и ему не хватало как раз тех данных, которые необходимы дл€ того, чтобы оказывать закал€ющее вли€ние на м€гкие натуры. “аким образом оба председател€ сделаны были не из того материала, который нужен люд€м, чтобы внушать фанатическую веру в победу движени€, будить железную энергию и, если нужно, с грубой решимостью устран€ть с дороги все преп€тстви€, мешающие росту новой идеи. ƒл€ этого нужны были люди соответствующих физических и идейных качеств, люди, которые усвоили себе те военные добродетели, которые можно характеризовать так: быстры и ловки как гончие, упруги и упорны как кожа, тверды и несгибаемы, как крупповска€ сталь.
я сам в ту пору больше всего еще был солдатом. ¬ течение шести лет военной службы во мне выработались привычки, которые как и сама тогдашн€€ внешность мо€ должны были казатьс€ довольно чуждыми этому кружку. я тоже разучилс€ понимать смысл слов: "это невозможно", "это не удастс€", "на это нельз€ рискнуть", "это еще слишком опасно" и т.п.
 онечно зате€нное нами дело действительно было очень опасно. ¬о многих местност€х √ермании в 1920 г. собрание национально настроенных людей, открыто апеллирующих к широким массам, было, попросту говор€, еще невозможным. ”частников таких собраний просто избили бы и разогнали. ƒл€ этого не требовалось больших усилий. ¬ те времена даже большие массовые собрани€ буржуазных партий разбегались при по€влении дюжины коммунистов, как зайцы от собак. Ќо господа красные сами превосходно знали, сколь безвредно и невинно было большинство тогдашних собраний буржуазных партий, больше похожих на скучные клубы развлечений. ѕреследовать такие безвредные собрани€ красные не давали себе труда. «ато они особенно беспощадно обрушивались на такие собрани€, которые казались им опасными. “ут они прежде всего пускали в ход самое надежное оружие - насилие и террор.
—амыми ненавистными дл€ этих марксистских обманщиков неизбежно должны были €витьс€ те люди, которые поставили себе сознательной задачей вырвать широкие массы народа из-под монополистического вли€ни€ марксистских еврейско-биржевых партий и вернуть эти массы под знамена нации. ”же одно название "немецка€ рабоча€ парти€" раздражало этих господ до последней степени. Ќетрудно было пон€ть, что при первом же удобном случае нам придетс€ встретитьс€ в серьезном бою с этими, тогда еще пь€ными от победы марксистскими шайками.
¬ узком кругу нашей тогдашней партии сильно побаивались этого столкновени€. Ћюди бо€лись, что нас побьют. ќтсюда стремление поменьше выступать на публичной арене. Ћюди опасались, что первое же наше собрание будет сорвано и что это может привести к гибели все движение. ћне было нелегко убедить коллег, что этого столкновени€ не следует избегать, что, напротив, надо идти навстречу ему и запасатьс€ тем оружием, которое одно только €вл€етс€ защитой против насильников. “еррор можно сломить только террором, а не духовным оружием. »сход первого же собрани€ усилил мою позицию. “еперь €вилась уже решимость созвать второе, более крупное собрание.
ќколо окт€бр€ 1918 г. в пивной "Ёберл" состо€лось второе более крупное по размерам собрание. “ема: Ѕрест-Ћитовск и ¬ерсаль. ƒокладчиков было целых четыре. я лично говорил около часа и имел больший успех, нежели на предыдущем собрании. ѕосетителей было несколько больше 130. Ќе обошлось без попытки сорвать собрание, но мои коллеги раздавили эту попытку в зародыше. —кандалистов спустили с лестницы, изр€дно избив их.
ƒве недели спуст€, в том же помещении состо€лось следующее собрание. „исло посетителей было уже за 170, - дл€ данного помещени€ достаточно больша€ аудитори€. я выступал оп€ть, и оп€ть мой успех был больше предыдущего.
я стал настаивать на том, что нужно устроить собрание в гораздо большем зале. Ќаконец нам удалось найти такой зал в другом конце города. Ёто был ресторан "√ерманска€ импери€" на ƒахауэрштрассе. Ќа это первое собрание в новом помещении народу пришло поменьше: около 140 человек. ¬ комнате оп€ть начались колебани€. Ќаши вечные пессимисты начали утверждать, что мы устраиваем собрани€ "слишком" часто. ¬ комитете здорово поспорили. я защищал ту точку зрени€, что в таком большом городе как ћюнхен с его 700 тыс€ч жителей можно бы устраивать и дес€ть собраний в неделю. я убеждал товарищей не поддаватьс€ упадку настроени€ после первой же маленькой неудачи, доказывал, что избранный нами путь единственно правильный и что, если мы будем настойчивы, то успех придет наверн€ка. ¬ообще вс€ зима 1919/20 г. сплошь была посв€щена тому, чтобы внушить товарищам веру в непобедимую силу нашего молодого движени€ и подн€ть эту веру до той степени фанатизма, который двигает горами.
’од и исход следующего собрани€ сразу же оправдали мою точку зрени€. „исло посетителей оп€ть подн€лось до 200 с лишним, внешний успех ораторов был велик, и в финансовом отношении мы также получили хорошие результаты.
“отчас же € стал настаивать на устройстве следующего собрани€. ќно состо€лось менее чем через две недели, и на него пришло уже 270 человек.
—пуст€ две недели мы уже в седьмой раз пригласили в то же помещение всех наших друзей и сторонников. ѕришло более 400 человек, и зал уже с трудом мог вместить всех желающих.
¬ эту именно пору происходило внутреннее формирование нашего молодого движени€. ¬ нашем небольшом кругу дело частенько доходило до крупных споров. — разных сторон - как это, увы, бывает и в нынешние дни - нас критиковали за то, что мы называем наше молодое движение "партией". я в этом взгл€де всегда видел и вижу сейчас узость умственного кругозора и полную непрактичность тех, кто так говорит. — этой критикой всегда выступали и выступают те, кто не умеет отделить внешнее от внутренней сути и кому хотелось бы непременно нав€зать нашему движению возможно более громко звучащее им€, заимствованное непременно из очень древней эпохи.
Ќелегко было мне тогда убедить людей в том, что вс€кое движение, какое бы название оно себе ни присвоило, всегда будет €вл€тьс€ только партией вплоть до того момента, пока цели этого движени€ не воплот€тс€ в жизнь.
≈сли тот или другой де€тель привержен к определенной смелой идее, осуществление которой он считает полезным дл€ всего человечества, то он начнет с того, что будет искать себе сторонников, которые были бы готовы вместе с ним боротьс€ за его идею. » если даже задача данного де€тел€ и представл€емого им движени€ предполагает уничтожение вс€ких партий и ликвидацию вс€кого раздроблени€ нации, - все равно начать приходитс€ с образовани€ новой партии, котора€ будет существовать вплоть до того момента, когда провозглашенна€ ею цель осуществитс€ в жизни. » если наши старомодные народнические (фелькише) теоретики, которые сильны только на словах, но никогда не умели достигать практических успехов, пытались наделить партию очень пышными названи€ми, то дело от этого ни капельки не мен€лось. Ёто только игра в словечки и фокусничество.
Ќапротив!
≈сли что и противоречит народническому (фелькише) пониманию в лучшем смысле этого слова, так это именно швыр€ние пышными названи€ми, к тому же заимствованными из старогерманского периода нашей истории и совершенно неподход€щими к современности. “акие совершенно никчемные попытки к сожалению имели место очень часто.
¬ообще и в те времена и в более поздний период мне не раз приходилось предостерегать друзей против этих народнических школ€ров, которые дать движению ничего не могут, но зато обладают самомнением совершенно неверо€тным. ћолодому движению может очень сильно повредить приток в его р€ды таких людей, которые принос€т ему только заверение в том, что они вот уже 30 или 40 лет защищают "ту же" идею. ¬ конце концов, если люди 30 или 40 лет боролись за, так называемую, идею и не имели при этом ни малейшего реального успеха; если они не только не завоевали победу своей идее, но не сумели помешать победе противоположной идеи, - то ведь это лучшее доказательство того, что эти люди никуда не год€тс€. —ама€ больша€ опасность заключаетс€ в том, что такие натуры не склонны стать просто р€довыми членами партии, а претендуют на роль вождей. Ќа эту роль по их мнению дает им полное право их давн€€ де€тельность. Ќо горе молодому движению, если оно попадает в такие руки. ≈сли тот или другой коммерсант в течение 40 лет подр€д умел только систематически губить свое предпри€тие, то вед
–убрики:  Mein Kampf

 омментарии (0)

„ј—“№ ¬“ќ–јя √Ћј¬ј I

ƒневник

¬торник, 12 »юн€ 2007 г. 16:07 + в цитатник
„ј—“№ ¬“ќ–јя
Ќј÷»ќЌјЋ-—ќ÷»јЋ»—“»„≈— ќ≈ ƒ¬»∆≈Ќ»≈
√Ћј¬ј I
ћ»–ќ¬ќ««–≈Ќ»≈ » ѕј–“»я
24 феврал€ 1920 г. состо€лось первое массовое собрание, устроенное сторонниками молодого движени€. ¬ большом зале мюнхенской ѕридворной пивной 25 тезисов программы новой партии были прочитаны перед двухтыс€чной аудиторией и пункт за пунктом одобрены ею при невиданном энтузиазме всех собравшихс€.
Ётим самым парти€ получила первое руководство к действию, получила программу, раз навсегда разрывавшую со всеми прежними устаревшими представлени€ми, ставившую крест на всех прежних устаревших и пр€мо вредных цел€х. Ќа сцену выступала нова€ сила, объ€вивша€ решительную борьбу всему старому гнилью трусливого буржуазного мира и всем оттенкам пь€ных от победы марксистских организаций. √ермани€ катилась в пропасть; удержать ее от окончательного падени€ в последнюю минуту было призвано наше движение.
ƒл€ мен€ стало вне вс€кого сомнени€, что новое движение лишь в том случае достигнет достаточной силы и выиграет бой, если оно с первых же дней своего существовани€ вызовет в сердцах своих сторонников гор€чее убеждение, что дл€ нас дело идет не о модном избирательном лозунге дл€ ловли голосов, а о новом действительно великом миросозерцании.
¬ самом деле припомним, как мастерили до сих пор так называемые партийные программы, как их перелицовывали, перекрашивали и т.д. ƒостаточно только вспомнить, какими мотивами обыкновенно руководствовались всевозможные "программные комиссии" буржуазных партий, когда они садились за свое рукоделие.
 огда эти партии предпринимали новые изменени€ в своих программах, они неизменно руководились только одним мотивом: как бы набрать побольше голосов на предсто€щих новых выборах.  ак только эти парламентские фокусники учуют, что любимый народ оп€ть склонен взбунтоватьс€ и не хочет вести дальше старую повозку, так они сейчас же стараютс€ перепр€чь лошадей. “огда на сцену выступают старые звездочеты и партийные астрологи, главным образом из числа так называемых, опытных и видавших виды "старых" парламентариев "с богатым политическим опытом". »м уже не раз случалось наблюдать, как у масс лопалось терпение и как вожди всегда находили новый "выход". “отчас же на сцену по€вл€етс€ старое испытанное средство: образуют "комиссию". «атем начинают разнюхивать во всех направлени€х, что же именно не нравитс€ народу и чего бы он хотел новенького. — этой целью старательно обыскивают также все печатные произведени€ других партий. «атем "комисси€" усердно пытаетс€ узнать, какие собственно лозунги пользуютс€ в данный момент особенной попул€рностью у тех или других групп, профессий и т.д. ¬незапно оказываетс€, что "демагогические лозунги" оппозиции тоже не так уже плохи, и внезапно эти дотоле "вредные" лозунги по€вл€ютс€ в "исправленной" программе к величайшему изумлению подлинных отцов этих лозунгов. » все это совершаетс€ как нечто само собою разумеющеес€.
—олдат на фронте обыкновенно мен€ет рубашку только тогда, когда она кишит вшами. Ќо примерно так же поступают и пресловутые "программные" комиссии, "ревизу€" старые программы и наскоро перелицовыва€ их на новый лад.  ресть€нину они пообещают защиту сельского хоз€йства, промышленнику - покровительство предметам его производства, потребителю - защиту его потребительских интересов, учител€м они обещают повысить жалованье, чиновникам - пенсию, вдовам и сиротам - полное обеспечение. «аодно они не скуп€тс€ на обещани€ улучшить пути сообщени€, понизить тарифные пошлины, снизить налоги, если уж не уничтожить их совершенно. »ной раз случитс€, что впопыхах позабыли о том или другом отдельном сословии или о том или другом отдельном требовании, попул€рном в широких сло€х народа; тогда в последнюю минуту наскоро стараютс€ приделать к программе еще одно-два "необходимых" требовани€, пока наконец господа опытные парламентарии не придут к выводу, что теперь у них в программе написано абсолютно все необходимое, все, чего требует дл€ своего успокоени€ и дл€ успокоени€ своих жен и детей средний мещанин. “еперь можно оп€ть благополучно отправитьс€ в новое плавание в надежде на то, что "граждане избиратели" будут достаточно глупы, чтобы поверить "новой" программе и оп€ть клюнуть на удочку старых политиканов.
«атем проход€т выборы, и господа парламентарии теперь целых п€ть лет и не думают больше устраивать народные собрани€. √оспода законодатели рады теперь, что они избавились от надоевшей возни с плебсом и могут теперь отдатьс€ более при€тным и более высоким зан€ти€м в самом парламенте. “еперь можно распустить и "программную комиссию". “еперь начинаетс€ борьба парламентари€ за насущный кусок хлеба - сиречь за получение суточных, полагающихс€ народному представителю.
 аждое утро господин народный представитель отправл€етс€ в высокую палату, иногда впрочем не доход€ до зала заседани€, а ограничива€сь только занесением своей фамилии в списки "присутствующих", лежащие в кулуарах. ѕолный готовности служить своему народу до последней капли крови, господин депутат самоотверженно вписывает в указанный список свое им€ и затем спешит получить полагающуюс€ ему за этот т€желый труд мзду.
—пуст€ года четыре или в особо критические недели, когда начинает казатьс€, что парламент может быть вот-вот распущен, этими господами овладевает неукротима€ энерги€.  ак личинка майского жука в определенный момент не может не превратитьс€ в самого жука, так и эти парламентские гусеницы теперь не могут усидеть на месте. “еперь они покидают подмостки кукольного театра и все, как на крылышках, лет€т в разные концы страны - оп€ть к "возлюбленному народу". —нова произнос€т они речи перед избирател€ми, пространно рассказывают им о своих собственных подвигах и о черствости и злой воле всех других депутатов. Ќо вместо аплодисментов этим господам иногда приходитс€ выслушать довольно грубые замечани€, а иногда и просто брань. ≈сли народ оказываетс€ уже очень "неблагодарен", господа депутаты знают испытанное средство. “огда им становитс€ €сно, что программу надо оп€ть перекроить, подновить и выгладить. — этой целью создаетс€ нова€ комисси€, и подла€ игра начинаетс€ сначала. ј так как известно, что глупость человеческа€ неизмерима, то не приходитс€ удивл€тьс€ тому, что господа эти, несмотр€ ни на что, оп€ть достигают своей цели. ќбманута€ прессой, ослепленна€ соблазнами "новой" программы голосующа€ скотинка - как "буржуазного", так и "пролетарского" происхождени€ - вновь возвращаетс€ в стойла своих господ и оп€ть отдает голоса старым обманщикам.
“еперь господа народные представители, избранники труд€щихс€ масс, снова возвращаютс€ в первобытное состо€ние парламентских гусениц и приступают с новой энергией к пожиранию государственных запасов. ќни лосн€тс€ от жира и спокойно ничего не делают целых четыре года, пока оп€ть пробьет час и из куколки вылупитс€ сверкающа€ всеми цветами радуги бабочка.
Ќет ничего более т€гостного, чем наблюдать этот систематически повтор€ющийс€ обман масс.
“акие пор€дки в буржуазном лагере конечно вовсе не содействуют по€влению новых свежих сил, способных довести до конца борьбу с организованной силой марксизма.
Ќо сами эти господа серьезно и не думают о такой борьбе.  ак ни ограниченны, как ни тупы эти парламентских дел мастера, но все же и они не повер€т, что на пут€х западной демократии можно победить марксистское учение, дл€ которого сама эта демократи€ и все, что с ней св€зано, служат только средством, чтобы парализовать противника, только орудием в борьбе за собственные цели марксистов. „асть марксистов очень ловко притвор€етс€, будто дл€ них демократи€ - св€тын€. Ќо мы-то ведь все-таки не так глупы, чтобы забыть, что в критические минуты эти господа плевать хотели на вс€кое решение большинства, проведенное на пут€х западной демократии. –азве забыли мы те дни, когда буржуазные парламентарии по глупости своей видели гарантию в том, что-де они составл€ют большинство в парламенте, между тем как господа марксисты, предоставив им забавл€тьс€ этой погремушкой, реальную власть захватили в свои руки, опира€сь на банды уличных громил, дезертиров, на кучки еврейских литераторов и партийных дельцов. Ќужно быть совершеннейшим парламентским колпаком, чтобы поверить, будто носители этой мировой чумы, когда придет врем€, хоть на минуту останов€тс€ перед сакраментальными формулами западного парламентаризма.
ћарксизм будет идти рука об руку с демократией до того момента, пока ему всеми правдами и неправдами удастс€ сверх всего прочего добитьс€ еще фактической поддержки его планов со стороны тех кругов национальной интеллигенции, которые он как раз и хочет истребить. Ќо если бы марксисты сегодн€ же пришли к убеждению, что в котле нашей современной парламентской демократии каким-то образом выкристаллизовалось большинство, имеющее намерение воспользоватьс€ своими законными правами большинства против марксизма, то вы можете быть уверены, что всей парламентской комедии тут же моментально был бы положен конец. «наменосцы красного интернационала моментально перестали бы апеллировать к демократической совести и немедл€ выпустили бы зажигательное воззвание к пролетарским массам против демократии. ¬ тот же день господа марксисты перенесли бы свою борьбу из затхлой атмосферы заседаний парламента на фабрики, заводы, на улицу. ¬се парламентское великолепие потерпело бы крушение в один день и то, что шустрым апостолам не удалось сделать в парламенте, то силой захватили бы взвинченные ими пролетарские массы, как это уже один раз было осенью 1918 г. Ёти разъ€ренные массы вновь преподали бы буржуазному миру хороший урок того, насколько безумно тешить себ€ иллюзи€ми, будто средствами западной демократии буржуази€ может защитить себ€ от завоевани€ мира евре€ми.
Ќужно быть уж очень доверчивыми дурн€ми, чтобы, име€ дело с таким партнером, св€зывать себе руки определенными правилами игры, в то врем€ как сам партнер в любую минуту готов наплевать на вс€кие правила, когда они дл€ него невыгодны.
ћы уже знаем, что дл€ всех так называемых буржуазных партий вс€ политическа€ борьба есть только средство дл€ завоевани€ парламентских кресел. ћы знаем, что в этих цел€х названные партии готовы мен€ть свои программные принципы как перчатки и что, когда нужно, они выкидывают за борт целые части программы как излишний балласт.  онечно по делам получаютс€ и результаты. ѕартии эти не могут иметь никакой прит€гательной силы дл€ широких масс, ибо масса всей душой будет лишь с теми, в ком она видит носителей больших идей, кому она может верить безусловно и неограниченно, в ком она видит людей, до конца с фанатизмом борющихс€ за свои идеи.
ѕротивник вооружен с головы до ног, у него есть свое мировоззрение, пусть хот€ бы тыс€чу раз преступное. ѕротивник штурмует существующий строй и готов идти до конца. „тобы победить такого противника, мы должны иметь свой высокий идеал, мы должны с развернутыми знаменами идти в наступательный беспощадный бой, отбросив раз навсегда тактику расслабленной обороны. ≈сли поэтому нашему движению приходитс€ выслушивать из уст так называемых буржуазных министров, как например, из уст баварских министров партии центра, остроумный упрек в том, что мы работаем дл€ "переворота", то этаким политическим тупицам мы отвечаем: да, милостивые государи, мы стараемс€ наверстать то, что потер€но в результате вашей преступной глупости! —воим парламентским торгашеством вы помогли ввергнуть нацию в пропасть. ћы же поможем народу выбратьс€ из этой пропасти, мы сделаем дл€ него ступеньки, по которым он взберетс€ вверх и войдет наконец в подлинный храм свободы. »менно дл€ этого мы выковали новое миросозерцание, именно дл€ этого мы проводим тактику наступлени€.
¬ силу всего этого мы в первый период существовани€ нашего движени€ должны были особенно тщательно позаботитьс€ о том, чтобы весь мир увидел в нас фалангу подлинных бойцов за новое миросозерцание, а не шаблонный парламентский клуб, преследующий обыденные парламентские интересы.
ѕервой же предохранительной мерой было выставление нами такой программы, котора€ уже одним величием своей цели отпугивала от нас все мелкие умы, всех слабеньких партийных политиков современности.
Ќасколько правильно действовали мы, придавшие нашей программе такой грандиозный размах и такую резкую формулировку, лучше всего доказывают роковые ошибки, сделанные другими парти€ми, приведшими в конце концов √ерманию к катастрофе.
“€желые уроки этих лет неизбежно должны были привести к возникновению нового учени€ о государстве, а это учение в свою очередь само должно было стать составной частью нового миросозерцани€.
* * *
¬ первой части этого сочинени€ € разобрал термин народничество ("фелькиш") чтобы указать, насколько пон€тие это раст€жимо, насколько непригодно оно стать знаменем партии. ѕод флагом этого термина ныне объедин€ютс€ люди совершенно противоположных взгл€дов на самые важные вопросы политики. –аньше чем € перейду к изложению задач и целей германской национал-социалистической рабочей партии, хочу остановитьс€ еще подробнее на пон€тии "народничество" и на том, как оно относитс€ к партийному движению.
≈сли о человеке сказать, что он мыслит народнически (фелькиш), это будет столь же неопределенно и раст€жимо, как если о человеке сказать, что он настроен "религиозно". ѕод тем и другим совершенно невозможно представить себе что-нибудь €сное, конкретное, практическое. ’арактеристика человека как религиозно настроенного становитс€ конкретной лишь тогда, когда мы знаем, какую практическую форму прин€ла его религиозность.
¬ера подымает человека над уровнем чисто животной жизни и этим самым содействует укреплению и обеспечению самого существовани€ человека. ќтнимите у современного человечества воспитанные в нем религиозно-нравственные веровани€ и, если вы ему не дадите равноценной замены, то вы скоро убедитесь, что в результате поколеблетс€ самый фундамент его быти€.
Ћюди существуют дл€ того, чтобы служить высоким идеалам, но в то же врем€ мы имеем право сказать, что без высоких идеалов нет и самого человека. “ак замыкаетс€ круг.
 онечно и обща€ характеристика человека как "религиозно настроенного", уже содержит частично принципиальные идеи. Ёто пон€тие включает в себ€ например мысль о существовании высшего существа, мысль о вечности души и т.д. ќднако все эти отдельные мысли, как бы аксиоматичны они ни были дл€ того или другого индивидуума, все-таки в ту или другую минуту могут еще подвергнутьс€ сомнению, и тогда поколеблетс€ вс€ "религиозность" данного человека. ≈го религиозность станет вполне прочной лишь тогда, когда он проникнетс€ неопровержимой верой, дл€ чего нужна либо определенна€ степень глубины чувства, либо определенна€ глубина познани€. “олько неопровержима€ вера становитс€ активным фактором, прокладывающим дорогу основным религиозным пон€ти€м.
≈сли бы перед нами была только религи€ без €сных и точных очертаний, то обща€ малооформленна€ "религиозность", именно ввиду ее малооформленности, была бы не только бесполезна дл€ человека, но, веро€тнее всего, приводила бы ко всеобщему распаду.
јналогичное положение имеем мы с пон€тием: "народнически настроенный" человек ("фелькиш"). ќтдельные частичные принципы содержатс€ конечно и в этом общем пон€тии. » хот€ сами по себе эти отдельные принципы имеют большую важность, но они еще так не€сны, что получить серьезное значение они смогут лишь тогда, когда будут восприн€ты политической партией, котора€ и придаст им определенные очертани€. ¬с€кий знает, что свободы нельз€ добитьс€ одним общим стремлением к ней, как бы страстно ни было это последнее. “о же приходитс€ сказать об осуществлении идеалов нашего миросозерцани€ и вытекающих из этих идеалов практических постулатов. “ут также не поможет одно чувство и одно внутреннее желание человека. Ќет! “олько тогда, когда стремление наше к национальной независимости принимает форму боевой организации, получающей в свое распор€жение средства военной силы, - лишь тогда идеальное стремление народа превратитс€ в прекрасную действительность.
Ќи одно мировоззрение, будь оно даже тыс€чу раз правильно и полезно дл€ человечества, не приобретет практического значени€ в жизни народов, до тех пор пока принципы его не станут практическим знаменем боевого движени€. ј это движение в свою очередь останетс€ партией до тех пор, пока де€тельность этой партии не приведет к полной победе ее идей и догмы партии не окрас€т собою всю общественную жизнь нового государства.
Ќо дл€ того, чтобы то или иное миросозерцание действительно послужило фундаментом нового общественного развити€, нужно прежде всего создать полную €сность относительно характера, целей и основных черт этого миросозерцани€. ѕервое условие успеха движени€, основанного на определенном миросозерцании, заключаетс€ в том, чтобы ему действительно удалось установить €сность и единство идей. ќт общих представлений мы должны идти к определенной политической программе. »з общего миросозерцани€ мы должны суметь вывести определенное политическое верование. ѕри этом, конечно, мы должны будем уделить должное внимание не только самой нашей конечной цели, но и тем конкретным средствам борьбы, при помощи которых мы хотим привести наше дело к победе. —умма правильных абстрактных представлений, выдвигаемых творцом программы, нуждаетс€ еще в сочетании с суммой практических мер, выдвигаемых политиком. Ќашей путеводной звездой должен быть вечный идеал человечества. ќднако при этом мы не должны забывать и о слабост€х человеческих, ибо, не учт€ их, мы к сожалению можем с самого начала обречь наше движение на неудачу. ¬ нашем мире недостаточно еще исследовать и установить вечные законы истины.   этому должны прибавитьс€ еще усили€ великих знатоков народной психологии. » лишь тогда мы выйдем из области вечно истинного и идеального и сумеем достигнуть дл€ смертных людей того, что человечески возможно в нашем практическом мире.
ѕусть само по себе мировоззрение будет абсолютно правдиво и идеально. “ем не менее, его еще надо перевести на €зык практической политики. » только тогда, когда мы придадим движению строгие очертани€, единую волю к борьбе, - только тогда можно рассчитывать на победу общей идеи, заложенной в нашем миросозерцании. ѕредчувствовать или даже сознавать правоту нашей основной идеи могут уже, быть может, даже целые миллионы людей. » тем не менее необходимо, чтобы сначала выступил один человек и изложил учение с неопровержимой силой. “олько тогда окончательно укреп€тс€ в своей вере и миллионы. “олько тогда перед ними будет не бесформенна€ иде€, а вечный незыблемый принцип. “олько тогда создастс€ железный утес единой и несокрушимой веры, только тогда создастс€ едина€ вол€ миллионов, котора€ сокрушит все преп€тстви€.
ѕраво на такую работу вообще заложено в ее общей необходимости. ѕраво именно данного конкретного лица на такую работу заложено в его практическом успехе.
* * *
≈сли мы попробуем из слова "фелькиш" вышелушить его действительное внутреннее €дро, то мы придем к следующему:
—овременный ход€чий взгл€д на роль государства заключаетс€ в том, что государство ничего общего не имеет с расовыми предпосылками. «а государством, правда, признаетс€ определенна€ творческа€ и культурна€ сила, но в нем больше всего вид€т продукт определенных хоз€йственных необходимостей, в лучшем случае - естественный результат стремлений определенного человеческого конгломерата к расширению своей политической власти. “акой взгл€д в своем логическом развитии ведет не только к отрицанию расового фактора, но и к недооценке роли личности. »бо отрицание роли различных рас в деле развити€ культуры неизбежно приводит к тому, что мы перестаем понимать и роль личности в этой области. ќдна больша€ ошибка ведет за собою другую. ≈сли мы перестаем видеть различие между расами, то это приводит в дальнейшем к игнорированию различий между отдельными народами, а затем логически и к игнорированию различий, существующих между отдельными людьми. ƒетище евре€  арла ћаркса, учение марксизма, есть в сущности не что иное, как превращение в определенный политический символ веры этих давно уже существующих и широко распространенных превратных представлений. »зумительный политический успех марксистского учени€ был бы совершенно невозможен, если бы в основе марксизма не лежала эта издавна распространенна€ у нас извращенна€ иде€. ќтрава эта давно уже носитс€ в воздухе. ≈е разлагающему вли€нию подверглись миллионы. Ќе хватало только одного лица, которое оформило бы эту извращенную идею. » вот этот один человек нашелс€. Ёто и был  арл ћаркс. ќн пророчески угадал, какую разрушительную силу может представить собою этот €д. — искусством чернокнижника он создал концентрированное учение, направленное на возможно более быстрое уничтожение независимости всех свободных наций на этой земле, и все это свое €довитое учение он поставил на службу своей собственной расе.
ћарксистское учение таким образом €вл€етс€ только концентрированным идейным экстрактом ставших ныне ход€чими представлений и убеждений. ”же по одному этому вс€ борьба нашего так называемого буржуазного мира против марксизма просто смешна и бесцельна по той простой причине, что наш буржуазный мир по существу дела и сам насквозь отравлен теми же самыми €дами. ћиросозерцание нашей буржуазии отличаетс€ от миросозерцани€ марксистов только в степен€х и лицах. —ам буржуазный мир подвержен марксизму. ¬с€ разница в том, что буржуази€ верит в возможность господства одних групп людей (буржуазии), в то врем€ как марксизм стремитс€ к тому, чтобы отдать всю власть в руки другой группы - евреев.
¬ противовес всему этому народническое (фелькиш) миросозерцание главную роль признает за расой. Ќародничество принципиально видит в государстве только средство к цели, самую же цель видит в сохранении расовых основ человечества. Ќародничество таким образом, ни в коем случае не верит в равенство рас. ќно знает, что расы различны между собою, что расы дел€тс€ на низшие и высшие и что наша задача на земле - помогать победе лучшей, более сильной расы, котора€ должна подчинить себе худшую и более слабую расу. Ќародничество таким образом принципиально стоит на аристократической точке зрени€ природы и верит в то, что закон этот простирает свое действие на все в этом мире, вплоть до каждого отдельного живого существа. ќно признает не только различную ценность рас, но и различную ценность отдельных людей. ќно умеет из пон€ти€ "масса" вышелушить пон€тие "личность". » тем самым оно имеет организующее значение против дезорганизующей роли марксизма. ќно верит в необходимость идеализации человечества, ибо в ней оно видит предпосылку всего нашего существовани€. Ќо оно откажет в праве на существование и любой этической идее, если только эта последн€€ представл€ет собою какую-либо угрозу расовой жизни, носительнице самой высшей этики. »бо в онегрит€нившемс€ мире ублюдков все человеческие пон€ти€ о прекрасном и возвышенном, все человеческие представлени€ об идеальном будущем были бы навсегда потер€ны.
¬с€ человеческа€ культура и цивилизаци€ на нашей земле неразрывно св€заны с существованием арийца. ≈сли бы арийцы постепенно вымерли или сразу погибли, то это означало бы, что весь земной шар был бы вновь обречен на полное бескультурье.
—амым большим преступлением на нашей земле в глазах народнического миросозерцани€ €вл€етс€ де€тельность, направленна€ против человеческой культуры путем уничтожени€ носител€ этой культуры.  то подымает руку на высшее воплощение подоби€ божи€ на этой земле, тот восстает на всеблагого творца всех чудес на земле, тот тем самым содействует изгнанию нашему из ра€.
Ёто означает, что народническое миросозерцание (фелькиш) идет рука об руку с действительными велени€ми природы. ќно помогает восстановлению свободной игры сил, котора€ одна только ведет к высшему совершенству и одна только способна содействовать победе лучшей расы, котора€ должна владеть всей землей.
¬се мы предчувствуем, что в отдаленном будущем перед человечеством возникнут проблемы, которые будут по плечу только высшей расе. » только эта высша€ господствующа€ раса, опира€сь на все средства и возможности всего земного шара, призвана будет разрешить эти проблемы.
* * *
—амо собой разумеетс€, что это самое общее изложение принципов народнического миросозерцани€ поддаетс€ тыс€че различных истолкований. » действительно, среди наших молодых политических новообразований вы с трудом найдете хот€ бы одну группу, котора€ так или иначе не присваивала бы себе общих основ этого миросозерцани€. Ќо это и показывает, что пока дело идет только об "общих основах" этого миросозерцани€, никакого подлинного единства еще не устанавливаетс€. ћарксистский лагерь действует строго организованно, и во главе его стоит единое централизованное руководство. » пока против этого централизованного лагер€ мы выступаем вразбивку, отдельными небольшими отр€дами, ни о каком успехе не может быть и речи. —толь слабому оружию никогда не суждена будет победа. “олько в том случае, если мы противопоставим интернационалистскому миросозерцанию, руководимому марксизмом, столь же организованную силу, руководимую нашими взгл€дами, - только тогда при одинаковом напр€жении энергии успех в последнем счете склонитс€ на сторону вечной истины.
Ќо дать организационное выражение определенным иде€м можно только на основе совершенно точной и €сной формулировки этих идей. “у роль, которую дл€ веры играют догматы церкви, - дл€ новой политической партии должны играть партийные принципы.
¬от почему мы и говорим, что народническое миросозерцание должно выковать себе оружие, которое дало бы ему возможность дратьс€ за свое дело с таким же успехом, как это делает марксистска€ партийна€ организаци€ в ее борьбе за интернационализм.
Ёту задачу и берет на себ€ германска€ национал-социалистическа€ рабоча€ парти€.
„то победа общих основ народнического миросозерцани€ обеспечиваетс€ только созданием вполне определенной партийной организации, это лучше всего доказываетс€ одним фактом, который по крайней мере косвенно признаетс€ и противниками создани€ специальной партийной организации. Ёти последние не устают кричать о том, что народническое миросозерцание не должно €вл€тьс€ "наследственной вотчиной" одного лица, потому что оно-де "живет" в сердцах миллионов и миллионов людей. Ќо спрашиваетс€: если это так, если нашим иде€м сочувствуют миллионы, то почему же эти миллионы не смогли помешать победе враждебного нам миросозерцани€? ќтветить на этот вопрос придетс€: только потому, что противник-то наш не распылен, а имеет организацию, построенную классически. ≈сли бы не в этом заключалось преимущество противника, то наш немецкий народ должен был бы уже давно одержать гигантскую победу, а между тем на деле он стоит на краю пропасти. „то дало победу интернационалистскому мировоззрению, так это его строго организованна€ политическа€ парти€, построенна€ по-военному. „то приносило до сих пор поражение за поражением противоположному миросозерцанию, так это то, что до сих пор мы не имели единой и хорошо организованной партии. — успехом боротьс€ и победить наше миросозерцание можно не тогда, когда оно предоставит вс€кому и каждому толковать наши взгл€ды, как заблагорассудитс€, а лишь тогда, когда взгл€ды наши получат строго очерченное истолкование и когда мы создадим себе крепкую политическую организацию.
¬от почему свою собственную задачу € видел в том, чтобы из всего многообрази€ идей, составл€ющих наше миросозерцание, выбрать главные и центральные идеи и придать им более или менее законченную форму догматов, вокруг которых только и можно объедин€ть большие массы людей. ƒругими словами: из всей сокровищницы идей общенароднического миросозерцани€ германска€ национал-социалистическа€ рабоча€ парти€ выбирает наиболее существенные, учитыва€ все особенности эпохи, все практические потребности дн€, все слабые и сильные стороны того человеческого материала, с которым приходитс€ иметь дело, парти€ вырабатывает определенный символ веры; и на основе этой программы мы строим строго централизованную организацию, котора€ одна только может принести победу нашему миросозерцанию.
–убрики:  Mein Kampf

 омментарии (0)

√Ћј¬ј II

ƒневник

¬торник, 12 »юн€ 2007 г. 16:06 + в цитатник
√Ћј¬ј II
√ќ—”ƒј–—“¬ќ
”же в 1920-1921 гг. из кругов современного, пережившего себ€ буржуазного мира на наше молодое движение посыпались упреки в том, что мы-де отрицаем современное государство. Ќа этом основании карликовые рыцари всех партий считали себ€ вправе наперебой предлагать меры преследовани€ нашего молодого движени€, становившегос€ дл€ них все более неудобным. Ёти господа сознательно забывали о том, что и буржуазный мир ныне под словом "государство" разумеет совершенно различные вещи, что единообразного определени€ пон€ти€ "государство" нет среди них самих, да и быть не может.
√овор€ вообще, можно подразделить существующие взгл€ды на роль государства на три группы:
а) √руппа тех, кто под государством понимает просто более или менее добровольное объединение людей под эгидой одной и той же правительственной власти.
Ёта группа наиболее многочисленна. ¬ ее р€дах прежде всего объедин€ютс€ те фетишисты современного принципа легитимизма, в чьих глазах вол€ человека вообще во всем этом деле никакой роли не играет. –аз перед нами факт существовани€ такого-то государства, то уже одного этого достаточно, чтобы данное государство считать св€щенным и неприкосновенным. „тобы подкрепить эту нелепую идею, на первый план выдвигают собачью преданность так называемой идее "государственного авторитета". ѕо мановению палочки эти люди превращают простое средство в самосто€тельную цель. ѕо их мнению оказываетс€, что не государство существует дл€ того, чтобы служить люд€м, а люди существуют дл€ того, чтобы бить земные поклоны перед авторитетом государства, включа€ сюда самого последнего чинушу, тоже воплощающего этот "авторитет". „тобы это перманентное состо€ние тихого восторженного почитани€ не сменилось чувством беспокойства, - власть предержаща€ должна обеспечить "тишину и пор€док". Ёти последние тоже превращаютс€ из средства в самоцель. √осударственна€ власть должна заботитьс€ о "тишине и пор€дке", а тишина и пор€док в свою очередь должны заботитьс€ о долголетии государственной власти. Ётим исчерпываетс€ вс€ жизнь государства.
¬ Ѕаварии эти "принципы" отстаиваютс€ государственными искусниками баварской народной партии, местными отпрысками партии центра. ¬ јвстрии эти "принципы" защищались в свое врем€ черно-желтыми легитимистами. ¬ самой √ермании эти взгл€ды частенько защищались, к сожалению, консервативными элементами, остававшимис€ в пределах тех же взгл€дов на роль государства.
б) ¬тора€ группа менее многочисленна.   ней принадлежат те, кто не довольствуетс€ голым фактом существовани€ данного государства, а выдвигает еще кое-какие другие услови€. Ћюди этих взгл€дов не довольствуютс€ тем, что такое-то и такое-то количество граждан живет под эгидой одной правительственной власти, но требуют еще одинаковости €зыка, исход€ при этом, правда, только из административно-технических соображений. ¬ глазах этой группы государственна€ власть не €вл€етс€ единственной и исключительной целью существовани€ государства. ќни выдвигают сверх того еще критерий благополучи€ подданных. ¬ этих кругах люб€т уже поговорить и о "свободе", причем, правда, очень неверно представл€ют себе, что же именно такое есть свобода. ‘орма правлени€ этим люд€м уже не кажетс€ неприкосновенной, ее уже можно подвергнуть обсуждению с точки зрени€ целесообразности. ƒревнее происхождение этой формы правлени€ тоже уже не служит в глазах этих людей броней против вс€кой критики. Ёта группа подходит к вопросу о государстве главным образом с критерием благополучного экономического развити€. –ешающим моментом в глазах этой группы €вл€етс€ хоз€йственный фактор, рентабельность. Ёти взгл€ды представлены главным образом нашим средним немецким бюргерством, в особенности либеральной демократией.
в) “реть€ группа в цифровом отношении наиболее слаба. ќна видит в государстве уже средство к завоеванию определенных политических позиций дл€ народа, объединенного одним €зыком и €вл€ющегос€ главным носителем государственной идеи. ѕравда, сами политические цели, которые должно преследовать государство, еще недостаточно €сны и этой группе. —тремление к тому, чтобы в государстве существовал единый государственный €зык, определ€етс€ у этих людей тем, что на этих пут€х они рассчитывают добитьс€ расширени€ территории и увеличени€ политической власти своего государства. Ќо р€дом с этим ими руководит еще и то в корне неправильное мнение, будто через вли€ние €зыка вообще возможно проникнуть в новые территории и "национализировать" их.
Ќельз€ было без чувства т€желой досады наблюдать, как в этих кругах в течение последних дес€тилетий играли словом "германизаци€". я лично еще помню, как в годы моей юности этот термин приводил к совершенно неверо€тным ошибкам. ƒаже в кругах всегерманского национального движени€ нередко можно было слышать мнение, что с помощью правительства австрийские немцы легко смогут проводить "германизацию" австрийского слав€нства. Ћюди не имели даже представлени€ о том, что "германизировать" вообще можно только землю, а не людей. ѕод "германизацией" люди понимали тогда в сущности только внешнее усвоение (да и то вынужденное) немецкого €зыка. Ќо ведь совершенно чудовищной ошибкой было бы думать, что, например, негр или китаец превращаютс€ в "германцев", если они научатс€ говорить по-немецки и, скажем, готовы отдать свои голоса на выборах той или другой немецкой партии. Ќаш буржуазный национальный мир даже не представл€л себе, что така€ "германизаци€" на деле €вл€етс€ дегерманизацией. »бо, нав€зыва€ люд€м общий €зык, мы только внешним образом стираем ту разницу, котора€ до сих пор больше бросалась в глаза, и тем самым кладем начало процессу смешени€ рас, добива€сь этим не германизации, а уничтожени€ элементов германизма. ¬ истории нередко бывали случаи, когда народ-завоеватель силой внешнего принуждени€ нав€зывал свой €зык завоеванным народам, но спуст€ какую-нибудь тыс€чу лет оказывалось, что на этом €зыке говорит в сущности уже совсем другой народ и победители на деле превратились в побежденных.
Ќародность или, лучше сказать, раса определ€етс€ не общностью €зыка, а общностью крови. »з этого вытекает, что о подлинной германизации можно было бы говорить лишь в том случае, если бы в результате этого процесса можно было бы добитьс€ того, чтобы у побежденных оказалась германска€ кровь. Ќо это невозможно. ¬ результате кровосмешени€ получаетс€ только така€ перемена, котора€ снижает уровень более высокой расы. ¬ конечном итоге таким образом получаетс€ только уничтожение тех свойств, которые в свое врем€ и дали победу народу-завоевателю. ¬ процессе смешени€ наций особенный урон терп€т культурные силы. » это невзира€ на то, что смешавшиес€ нации будут говорить на €зыке прежней, более высокой расы. ¬ течение некоторого периода будет происходить еще известное соревнование различных черт характера обеих смешивающихс€ наций. ѕостепенно ид€ вниз, смешивающиес€ народы могут, тем не менее, еще показать последние вспышки €ркого культурного развити€. »ногда эти вспышки имеют неожиданно большой размах. Ќо это только вспышки. ¬ первых поколени€х скрещивани€ перевес имеет еще кровь более высокого качества, но окончательный продукт смешени€ неизбежно будет ближе к низшей расе. ќкончательным результатом неминуемо будет культурный регресс.
“еперь приходитс€ считать только счастьем, что этака€ "германизаци€" јвстрии в эпоху »осифа II не удалась. ≈сли бы она удалась, то австрийское государство, веро€тно, сохранилось бы, но только ценою снижени€ расового уровн€ немецкой нации. ¬ течение столетий в старой јвстрии, быть может, и выкристаллизовалс€ бы известный инстинкт стадности, но само "стадо" стало бы при этом на несколько ступеней ниже. Ќарод - носитель государственной идеи в јвстрии, - быть может, и создалс€ бы, но при этом неизбежно погиб бы народ - носитель культуры.
ƒл€ германской нации гораздо лучше, что этот процесс смешени€ не совершилс€, хот€ это и не было результатом благородной дальновидности, а только результатом близорукой ограниченности √абсбургов. ≈сли бы смешение это произошло, то едва ли теперь можно было бы говорить об австрийских немцах как о крупном факторе культуры.
Ќо не только в јвстрии, а и в самой √ермании так называемые национальные круги зачастую исходили и исход€т из того же круга идей. ¬едь, например, выдвигающа€с€ многими польска€ "политика" с целью "германизации" ¬остока исходит, к сожалению, из тех же самых ложных посылок. Ћюди и тут рассчитывают добитьс€ "германизации" посредством простого внедрени€ немецкого €зыка. Ќо и тут мы могли бы получить только очень печальные результаты: польский народ осталс€ бы польским народом, только выражающим на чужом €зыке свои собственные чуждые нам идеи. “акой чуждый нашей расе народ своею более низкой ступенью развити€ только компрометировал бы достоинство и высоту развити€ нашего собственного народа.
ѕодумайте только, какой огромный вред приносит нам уже одно то обсто€тельство, что эмигрирующего в јмерику евре€, умеющего кое-как коверкать немецкий €зык, в —ј—Ў принимают иногда за немца. ¬едь казалось бы, никому не может придти и в голову, что раз эта вшива€ эмиграци€ с ¬остока пользуетс€ немецким €зыком, то значит и происхождение ее немецкое. ј между тем на первых порах именно мы до известной степени несем в глазах американцев ответственность за этих вшивых евреев.
ѕолезной германизацией в ходе истории была та германизаци€ земли, которую провели наши предки с оружием в руках, завоевав определенные земли и заселив их немецкими кресть€нами. Ќо поскольку в результате этого в наш народный организм влилась чужда€ кровь, предки наши тоже содействовали нашей будущей раздробленности и нашему немецкому сверхиндивидуализму, который, к сожалению, в некоторых кругах рассматриваетс€ как нечто весьма положительное.
ƒл€ этой третьей группы государство тоже до известной степени €вл€етс€ еще самоцелью; в сохранении данного государства группа эта тоже видит высшую задачу человеческого быти€.
ѕодвод€ итог, можно сказать: все эти воззрени€ объедин€ютс€ непониманием той главной мысли, что все развитие культуры обусловливаетс€ прежде всего расой и что поэтому главнейшей задачей государства должно €вл€тьс€ сохранение расы, улучшение расы, от чего прежде всего и зависит весь ход развити€ человеческой культуры.
—амые крайние логические выводы из этих неверных взгл€дов на сущность и цель государства сумел сделать еврей  арл ћаркс. Ѕуржуазный мир сам своими руками оторвал идею государства от идеи расы и, не сумев вместо расовой точки зрени€ выдвинуть какую-нибудь другую, равноценную, только открыл этим ворота тому учению, которое отрицает уже само государство как таковое.
¬от почему уже и в этой области борьба со стороны буржуазного мира против марксистского интернационала неизбежно ни к чему не приводит. Ѕуржуазный мир сам подточил тот фундамент, который должен был бы быть опорой его собственных идей. ј прожженный противник сразу уловил, где слабое место врага, и обрушилс€ на него при помощи того оружи€, которое буржуазный мир, сам того не жела€, отдал ему в руки.
¬от почему первейшей об€занностью нашего движени€, поко€щегос€ на общенародническом миросозерцании, €вл€етс€ забота о том, чтобы было создано наконец единство взгл€дов на цель и сущность государства.
ѕравильный принципиальный взгл€д на государство заключаетс€ в том, что государство €вл€етс€ не целью, а средством к цели. ѕравда без государства нет высокой человеческой культуры, но само государство не €вл€етс€ еще главным фактором культуры. √лавным фактором последней €вл€етс€ исключительно наличие расы, способной стать творцом культуры.
ѕусть на земле существуют сотни самых образцовых государств, но если бы вымерли носители культуры - арийцы, то на земле не осталось бы никакой культуры, сколько-нибудь соответствующей духовному уровню ныне существующих наиболее культурных народов. ћожно пойти еще дальше. ћожно сказать, что факт существовани€ государства еще ни в малой степени не избавл€ет нас даже от уничтожени€ всего человеческого рода, если бы в результате гибели наиболее высоких рас мы лишились наиболее высоких духовных качеств и духовной эластичности.
≈сли бы, например, в результате какого-либо тектонического событи€ земна€ поверхность пришла в неспокойное состо€ние и из волн океанов подн€лс€ новый √ималай, то вс€ человеческа€ культура могла бы погибнуть в результате одной такой ужасной катастрофы. ¬ результате этого мы увидели бы гибель всех государств, разрушение вс€кого пор€дка, уничтожение всех документов тыс€челетнего развити€. ¬ результате - одно сплошное мертвое поле, покрытое водой и гр€зью. Ќо если бы в этом ужасе и хаосе сохранилось даже только очень небольшое количество людей культурной расы, то спуст€ тыс€челети€ на земле оп€ть все же по€вились бы признаки человеческой культуры и творческой силы. Ќавсегда, навеки земл€ была бы опустошена лишь в том случае, если бы погибла последн€€ культурна€ раса и все до единого ее отдельные представители. “у же самую мысль с другой стороны подтверждают и примеры некоторых современных государств. ≈сли данное зачаточное государство не обладает расой достаточно высокого качества, то оно так и не пойдет дальше зачатков и может окончательно зачахнуть.  ак известные виды животных доисторического периода должны были исчезнуть и уступить место другим, так и человек вынужден исчезнуть, если у него не хватает духовных сил, которые одни только обеспечивают ему должное оружие в борьбе за самосохранение.
Ќе само государство создает определенную ступень культуры. √осударство только сохран€ет расу, а эта последн€€ определ€ет ступень культуры. √осударство само по себе может существовать целые столети€, не измен€€сь, а в то же врем€ в результате расового смешени€ культурные способности народа уже давно деградировали и весь жизненный уровень упал в громадной степени. Ќаше нынешнее государство, например, может в качестве формального механизма влачить свое существование еще такое-то и такое-то количество лет и в то же врем€ систематическое отравление нашей расы неизменно снижает культурный уровень народа и уже теперь приводит к €влени€м, перед которыми только ужасаешьс€.
¬от почему необходимо констатировать: не государство €вл€етс€ главной предпосылкой возникновени€ человека более высокой породы, а раса.
Ёто свойство расы вечно. Ќужны только соответствующие внешние услови€, чтобы оно могло практически про€витьс€.  ультурно одаренные, творческие нации или, лучше сказать, расы носили в себе эти полезные свойства и тогда, когда неблагопри€тные внешние обсто€тельства мешали им про€витьс€. ¬от почему грубейшей ошибкой €вл€етс€ представл€ть дело так, будто германцы эпохи до рождества христова были "лишены вс€кой культуры", были "варварами". Ќичего подобного в действительности не было. —уровость их северного отечества поставила их только в такое положение, которое мешало развитию их творческих сил. ≈сли бы они попали в более благопри€тную обстановку юга и если бы в лице низших народов они нашли себе необходимую рабочую силу, то заложенные в них, но временно дремавшие способности пышно расцвели бы совершенно так же, как это было с древними греками. ќднако, не следует думать, что этими творческими способност€ми высшие расы об€заны только северному климату. ѕереселите с севера на юг, скажем, лапландцев или эскимосов, и они от этого не станут народами, способными творить культуру. Ќет, эта прекрасна€ творческа€ способность свойственна только арийцу. ќна может временно дремать в нем, если он поставлен в неблагопри€тные услови€, если он попал в обстановку слишком уж негостеприимной природы, но она про€витс€ в нем тотчас же, как только он попадет в более благопри€тную природную среду.
ќтсюда вытекает следующее.
√осударство есть средство к цели. ≈го собственна€ цель состоит в сохранении и в дальнейшем развитии коллектива одинаковых в физическом и моральном отношени€х человеческих существ. Ёто сохранение относитс€ прежде всего только к тому €дру, которое действительно принадлежит к данной расе и обеспечивает ей развитие тех сил, которые заложены в этой расе. „асть этого €дра будет обеспечивать сохранение физической жизни, а друга€ часть - содействовать дальнейшему духовному развитию. Ќа деле одна часть создает предпосылки, необходимые дл€ другой.
√осударство, которое не служит этой цели, €вл€етс€ чем-то уродливым и обреченным на гибель. —амый факт его существовани€ еще ничего не доказывает. ¬едь никто не скажет, что успех шайки флибустьеров может оправдать разбойничество как институт.
ћы, национал-социалисты, как борцы за новое миросозерцание, никогда не должны становитьс€ на пресловутую "почву фактов", да к тому же еще фактов фальшивых. »наче мы были бы не борцами за новую великую идею, а жалкими рабами современной лжи. ћы должны научитьс€ строжайше различать между государством как известным сосудом и расой как содержимым этого сосуда. —осуд этот вообще имеет какой бы то ни было смысл лишь тогда, когда он действительно имеет возможность сохранить и защитить содержимое. ¬ ином случае сосуд этот ничего не стоит.
»так, высшей целью действительно народного государства должна быть забота о сохранении того основного расового €дра, которое одно только способно создавать культуру, дарить человечеству красоту, достоинство и все высокое. ћы, арийцы, понимаем под государством только живой организм расы, который не только обеспечивает само существование этой расы, но обеспечивает ей также возможность дальнейшего более высокого развити€ всех заложенных в ней способностей до степени самой высшей свободы.
¬от чем должно быть государство. “о же, что нав€зывают нам теперь под названием "государство", есть только печальнейший продукт т€жких человеческих заблуждений. Ќу, а неизбежным спутником этих заблуждений €вл€ютс€ неописуемые страдани€ народа.
ћы, национал-социалисты, вполне отдаем себе отчет в том, что, защища€ выше развитые взгл€ды на роль государства, мы выступаем как революционеры, каковыми нас и клейм€т на каждом шагу. ќднако мы мыслим и действуем совершенно независимо от того, как отнесутс€ к нам современники: будут ли нам аплодировать или будут нас порицать. ƒл€ нас существует только одно об€зательство: то, которое возлагаетс€ на нас истиной. ћы будем исполн€ть свой долг в твердой уверенности, что будущие поколени€ про€в€т больше дальновидности и не только поймут наше теперешнее поведение, но и оправдают и вознесут его.
* * *
ќтсюда и тот масштаб, с которым мы, национал-социалисты, подходим к оценке того или другого государства. Ёта оценка всегда будет относительной, поскольку мы исходам из точки зрени€ отдельного народа; она будет абсолютной, поскольку мы исходим из точки зрени€ всего человечества. ƒругими словами:
ѕолезность данного государства не может оцениватьс€ с точки зрени€ культурного значени€ и силы данного государства в рамках всего остального мира, но должна расцениватьс€ исключительно с точки зрени€ степени полезности этого института дл€ данного конфетного народа.
ќбразцовым можно считать лишь то государство, которое не только соответствует жизненным услови€м представл€емого им народа, но и само своим существованием на деле обеспечивает дальнейшее развитие этого народа. » это - независимо от того, какое общекультурное значение вообще имеет данное государство в рамках всего остального мира. »бо задача государства состоит не в том, чтобы самому порождать новые способности нации, а только в том, чтобы обеспечить свободное развитие уже существующим, данным способност€м ее. ќтсюда вытекает, что плохим мы назовем то государство, которое всеми услови€ми своего существовани€ обрекает на гибель расу - носительницу культуры. » это, независимо от того, что само по себе это государство стоит на известной культурной высоте. Ќа деле ведь такое государство разрушает предпосылки дальнейшего существовани€ этой культуры, котора€ создана не государством, а культурнотворческими силами, заложенными в самом народе. √осударство, как мы уже говорили, представл€ет собою только форму, но не само содержание. —тепень культурности данного народа никоим образом не может быть критерием доброкачественности государства, в котором живет данный народ. ¬полне пон€тно, что высокоодаренный в культурном отношении народ представл€ет собою нечто гораздо более ценное, чем, скажем, то или другое негрит€нское плем€; и тем не менее, вполне возможно, что государство, в котором живет этот более культурный народ, соответствует своей цели гораздо меньше, нежели государственный организм негрит€нского племени тем цел€м, которые сто€т перед этим последним.
ќтсюда вытекает, что доброкачественность или недоброкачественность данного государства дл€ нас определ€етс€ только в зависимости от той относительной пользы, которую данное государство приносит данному конкретному народу, но ни в коем случае не тем значением, которое данное государство имеет вообще в рамках всего остального мира.
Ётот относительный критерий очень прост и легок; гораздо труднее найти критерий абсолютный, ибо эта абсолютна€ оценка зависит уже в сущности не от доброкачественности государства, а от доброкачественности и степени высоты самого данного народа.
ѕоэтому, когда мы говорим о более высокой миссии государства, мы никогда не должны забывать, что мисси€ эта заложена, в сущности говор€, в свойствах самого народа и что задачей государства €вл€етс€ всей своей органической силой обеспечивать свободное развитие данного народа.
≈сли поэтому мы хотим пролить свет на вопрос о том, какое именно государство нужно нам, немцам, то мы должны прежде всего у€снить себе вопрос о том, какие люди живут в этом государстве и каким цел€м стало быть, должно служить само это государство.
  сожалению, теперь уже нельз€ сказать, что расовое €дро нашего немецкого народа представл€ет собою что-либо единое и цельное. — другой стороны, мы не можем утверждать и то, что процесс смешени€ крови прежних самосто€тельных народов зашел у нас уже так далеко, чтобы перед нами была уже нова€ раса, образовавша€с€ в результате этого смешени€. Ќапротив: те отравлени€ крови, которые постигли наш народный организм, особенно со времени 30-летней войны, привод€т не только к разложению нашей крови, но и к разложению нашей души. “о обсто€тельство, что границы нашего отечества остаютс€ открытыми, то обсто€тельство, что вдоль всей нашей границы мы приходим в посто€нное соприкосновение с чужими негерманскими народами, наконец (и это главное) то обсто€тельство, что чужда€ нам кровь все сильнее вливаетс€ в самую глубь нашей страны - все это вместе вз€тое мешает абсолютному смешению крови, ибо не дает времени дл€ создани€ чего-либо окончательного, посто€нного. ¬о всех этих процессах не может вываритьс€ нова€ раса. Ќа деле получаетс€ так, что составные части отдельных рас обитают р€дом, не слива€сь друг с другом. » в результате всего этого получаетс€ то, что в особенно критические моменты, когда вс€кий действительно единый народ быстро сокроетс€ в одно стадо, наш немецкий народ, напротив, разбредаетс€ во всех возможных направлени€х. —оставные части отдельных рас расположены у нас даже не территориально, ибо зачастую мы видим на одной и той же территории представителей различных рас. —еверогерманцы, ост-готы, вест-готы живут р€дом, а между ними помеси тех, других и третьих. Ёто, с одной стороны, приносит громадный вред: немецкому народу не хватает здорового инстинкта стадности, который даетс€ только единством крови и который в момент опасности всегда €вл€етс€ могучим фактором. ” тех народов, которые отличаютс€ этим единством, все небольшие внутренние различи€ моментально улетучиваютс€ перед лицом общего врага. » тогда перед противником стоит единый фронт единой нации, защищающей общий очаг. ” нас же получаетс€ не то. –€дом живущие, но не вполне смешавшиес€ друг с другом расы и остатки рас не умеют должным образом объединитьс€ против общего врага. — этим св€зано и то свойство, которое у нас называют сверхиндивидуализмом. ¬ мирные времена это свойство иногда может еще быть полезно, но если вз€ть развитие в целом, то приходитс€ сказать, что из-за этого ультраиндивидуализма мы лишились возможности завоевать мировое господство. ≈сли бы в ходе исторического развити€ немецкий народ обладал таким же прочным единством, как остальные народы, то германское государство ныне безусловно господствовало бы над всем земным шаром. ’од мировой истории в этом случае был бы совершенно другой. » никто не возьметс€ сказать, не удалось ли бы нам тогда действительно доитьс€ того, чего теперь ослепленные пацифисты пытаютс€ добитьс€ слезами и вил€ни€ми. “олько тогда могли бы мы добитьс€ действительно прочного мира, ибо мир, основанный на победах меча, куда прочнее нежели "мир", выкл€нчиваемый слезотчивыми старыми бабами пацифизма; только такой мир был бы прочен и только такой мир поставил бы весь земной шар под руководство народа-господина, способного обеспечить высший расцвет культуры.
“о обсто€тельство, что у нас не оказалось единого, единокровного народа, стоило нам неописуемых страданий.  аждый немецкий кн€зек смог получить свою собственную резиденцию, но немецкий народ в целом лишилс€ того господствующего положени€, на которое он имел полное право.
≈ще и ныне наш немецкий народ страдает от этой раздробленности. ќднако надо сказать, что то, что в прошлом и насто€щем приносило одни несчасть€, в будущем мажет иметь благодетельную сторону. ƒо сих пор было крайне вредно, что смешение рас не доходило до конца и что у нас р€дом продолжали жить кусочки и составные части прежних самосто€тельных рас. Ќо в этом все-таки есть и известна€ хороша€ сторона: благодар€ такому ходу процесса чистота крови сохранилась хот€ бы только частично, и часть населени€ спаслась от расовой деградации.
¬ерно то, что если бы процесс дошел до конца, то перед нами был бы теперь более единый народный организм, но зато его культурный уровень, как мы уже это знаем из законов смешени€ любых рас, был бы ниже, чем культурный уровень той части населени€, котора€ первоначально сто€ла в расовом смысле выше. ¬ этом и заключаетс€ хороша€ сторона того, что у нас до сих пор не дошло до полного завершени€ процесса смешени€ рас. »менно благодар€ этому в √ермании еще имеютс€ значительные группы северогерманцев чистой крови, в каковых нам и приходитс€ видеть главное свое сокровище, главную свою надежду. ¬ темные времена полного непонимани€ законов расового развити€ люди не отдавали себе достаточно €сного отчета в значении этого факта и просто считали, что все люди одинаковы и равны. “еперь мы знаем иное. “еперь мы понимаем, что если бы процесс смешени€ дошел до самого конца, то возникшее новое единство, быть может, и обеспечило бы нам большую внешнюю силу, но зато сама€ высока€ цель человечества была бы уже недостижима: единственный носитель более высокой культуры утонул бы в общем расовом "киселе" этого нового "единого" народа, и тем самым исчезло бы то плем€, которое избрано судьбой дл€ совершени€ более великих дел.
—удьба была к нам в этом отношении милостива и без нашего содействи€ помешала совершитьс€ этому несчастью. Ќаша задача теперь - пон€ть и использовать это обсто€тельство.
 то говорит о высокой миссии немецкого народа на этой земле, тот должен понимать, что мисси€ эта может заключатьс€ только в создании такого государства, которое будет видеть самую высокую свою задачу в сохранении и поддержке еще сохранившихс€ наиболее благородных частей нашего народа, а тем самым и всего человечества.
Ётим самым государство впервые в истории возьмет на себ€ действительно высокую задачу. Ћозунг сохранени€ "тишины и пор€дка" только смешон. ¬ лучшем случае он может только обеспечить "тихое" мошенничество и грабеж. ј вот лозунг сохранени€ и поддержки той лучшей части немцев, котора€ сохранилась на земле благодар€ милости божией, - это будет действительно великий лозунг. “ака€ мисси€ действительно достойна великого государства.
»з мертвого механизма, имевшего до сих пор только самодовлеющее значение, теперь возникнет действительно живой организм, и его исключительной целью будет служение высшей идее.
√ерманское государство должно охватить собою всех немцев и должно поставить перед собой как важнейшую задачу не только собрать и сохранить, но постепенно помочь зан€ть господствующее положение тем наиболее ценным в расовом отношении элементам, которые у нас, несмотр€ ни на что, сохранились.
Ќо это и значит конечно, что нынешн€€ полоса прострации должна сменитьс€ периодом борьбы. » прежде всего мы должны запомнить две вещи. ¬о-первых, что под лежачий камень и вода не течет (буквально: "кто лежит, тот ржавеет". - ѕереводчик), а во-вторых, что лучший способ защиты есть наступление, ибо только оно обеспечивает победу. „ем более велика цель, котора€ носитс€ перед нашими глазами, и чем менее в данный момент понимают величие этой цели широкие массы народа, тем большее значение получат наши успехи. ≈сли мы правильно пон€ли нашу цель и если мы поведем борьбу без колебаний и с твердой верой в наше депо, успех не заставит себ€ слишком долго ждать.
Ќынешним власт€м предержащим, конечно, кажетс€ более спокойным делом "работать" дл€ сохранени€ статус-кво, чем быть вынужденными боротьс€ за неизвестное будущее. √ораздо легче продолжать видеть в государстве простой механизм, существующий только дл€ того, чтобы обеспечить свое существование. √ораздо легче повтор€ть пустые фразы о том, что вс€ наша жизнь "принадлежит государству". „еловек конечно дл€ того и существует, чтобы служить человечеству, а все вышедшие из недр народа - чтобы служить народу. ѕон€тно, гораздо легче в государственной власти видеть только механизм определенной организации, чем видеть в нем высшее воплощение инстинкта самосохранени€, заложенного в данном народе. ¬ первом случае слабые люди вид€т в государственной власти самоцель. ¬о втором случае в государстве приходитс€ видеть только могучее орудие в великой и вечной борьбе за существование - орудие, перед которым каждому приходитс€ преклонитьс€, потому что дело идет в этом случае не просто о формально-механическом учреждении, а о выражении общей воли к сохранению жизни.
¬от почему в предсто€щей нам великой борьбе за наше мировоззрение мы получим лишь очень небольшое количество союзников из среды тех, кто устарел, к сожалению, не только физически, но и духовно. “олько в виде исключени€ к нам придут старцы с юными сердцами и свежим умом. Ќо конечно из среды так называемого общества к нам никогда не придут те, кто видит задачу своей жизни в сохранении нынешнего пор€дка вещей.
Ќам приходитс€ считатьс€ не только с теми сло€ми, которые обладают злой волей, сколько с той бесконечно большой армией, котора€ состоит, с одной стороны, из косных и равнодушных, а с другой - из тех, кто пр€мо заинтересован в сохранении нынешних пор€дков. Ќа первый взгл€д та гигантска€ задача, которую мы взваливаем на свои плечи, может показатьс€ безнадежной, но на самом деле именно величие наших задач таит в себе возможность их реализации.
Ќаш боевой клич становитс€ сигналом, собирающим в наши р€ды все, что есть сильного. »менно величие целей отпугивает мелких людей сразу или отсеивает их спуст€ некоторое врем€, но зато под наши знамена собираютс€ все действительно боевые натуры. Ќеобходимо отдать себе €сный отчет в следующем: если на одной стороне мы видим концентрацию высшей энергии и решимости, а на другой стороне - широкие массы равнодушных, то небольшое меньшинство, собравшеес€ в первом лагере, всегда одержит верх над громадным большинством, оставшимс€ во втором лагере. ћировую историю делают меньшинства, раз только в этом численном меньшинстве воплотились больша€ вол€ и больша€ решимость.
√ромадность задач, которые мы себе ставим, в глазах многих затрудн€ет нашу победу, на деле же в этом именно заложена наша победа. ¬ величии и трудност€х нашей задачи как раз и заложено то, что в нашем лагере соберутс€ только лучшие бойцы. »менно в этом подборе - гаранти€ нашего успеха.
* * *
 ак правило, сама природа зачастую вносит свои поправки в процесс смешени€ народов, и поправки эти направлены к сохранению чистоты расы. ѕрирода не любит помеси рас. ќсобенно т€жело приходитс€ первым продуктам скрещени€ наций - третьему, четвертому, п€тому поколени€м. »м похватает не только качеств более высокой из смешавшихс€ рас, им не хватает не только единства крови, но и единства воли и единства жизненной энергии вообще. ¬о все те критические минуты, когда едина€ раса прин€ла бы быстрое и единодушное решение, этака€ расколота€ раса непременно обнаружит нерешительность и все ее меропри€ти€ будут носить половинчатый характер. » все это вместе вз€тое означает, что расколотые расы не только более слабы, нежели расы единые, но пр€мо могут быть обречены в результате этой слабости на быструю гибель. »стори€ знает бесчисленное количество случаев, когда едина€ раса устоит в борьбе, а смешанна€ при тех же обсто€тельствах погибнет. ¬ этом и приходитс€ видеть поправку, вносимую самой природой. Ќо природа зачастую идет и дальше. ќна ограничивает способность к размножению у смешанных наций. “аким путем она вообще мешает дальнейшему размножению скрещивающихс€ народов, и дело может дойти до полного вымирани€.
≈сли, таким образом, одно лицо, принадлежащее к определенной расе, вступает в св€зь с лицом более низкой расы, то дл€ начала получитс€ только снижение самого уровн€ потомства; в дальнейшем же получитс€ ослабление потомства в сравнении с потомством тех супругов, которые не смешали расы. ≈сли в дальнейшем не будет никакого притока свежей крови со стороны более высокой расы, то при продолжающемс€ скрещивании потомков первой вз€той нами пары потомство по этой линии либо вовсе вымрет в результате мудрого вмешательства природы, либо в течение тыс€челетий и тыс€чекратных смешений создаетс€ новый вид, совершенно отличный от первых смешавшихс€, рас. “огда перед нами нова€ народность со свойственной ей определенной силой сопротивлени€, но упавша€ на гораздо более низкую ступень, нежели более высока€ из участвовавших в первом смешении рас. Ќо и в этом последнем случае нова€, более низка€ раса неизбежно погибнет в борьбе с более высокой расой, если только такова€ осталась на земле. Ёта более низка€ раса никогда не сможет выдержать борьбы со столь же единой, но зато более высоко сто€щей на культурной лестнице расой. ” нее не хватит дл€ этого ни творческих способностей, ни духовной эластичности, ибо во всех этих отношени€х она в результате многократных смешений только проигрывала. Ќа основании всего этого можно сказать:
¬с€кое расовое смешение раньше или позже неизбежно приводит к гибели того потомства, которое получилось в результате смешени€, если только более высока€ раса, вступавша€ в смешение, хот€ бы частью сохранилась в чистом виде на земле. Ћишь в том случае, если и более высока€ раса вс€ до конца участвует в смешении, исчезнет вышеуказанна€ опасность дл€ продукта смешени€.
¬ этом и приходитс€ видеть известную гарантию постепенного естественного процесса возрождени€. ѕоскольку на земле сохран€етс€ хот€ бы известна€ часть в расовом отношении чистых элементов, не участвующих в смешении, постольку постепенно прекращаютс€ отравлени€ рас.
Ёто происходит само собой у населени€ с сильным расовым инстинктом, которое только в силу особого стечени€ обсто€тельств на врем€ сошло с пути нормального в расовом отношении чистого размножени€.  ак только исключительные обсто€тельства кончились, та часть расы, котора€ сохранила свою чистоту, оп€ть будет стремитьс€ к бракам только с чистыми в расовом отношении элементами, и таким образом будет положен конец дальнейшему смешению. “огда население, которое получалось в результате смешени€, оп€ть отступит на задний план, разве только что оно в количественном отношении стало уже такой гигантской силой, что никакое сопротивление со стороны сохранивших свою расовую чистоту элементов уже невозможно.
Ќо если человек сам потер€л чистоту инстинкта, ему не приходитс€ наде€тьс€ на то, что на помощь ему придет природа. ƒл€ этого необходимо, чтобы человек сам постаралс€ возместить силою разума недостаток инстинкта. “олько разум может еще тогда помочь. Ќо часто мы видим на деле другое. „еловек в слепоте своей продолжает губить последние остатки своей расовой чистоты, пока наконец он потер€ет ее целиком и полностью. “огда в результате мы и получаем уже ту единую бесформенную расовую массу, кака€ в глазах многих современных благодетелей человечества €вл€етс€ идеалом. Ёто самое большое несчастье дл€ всего человечества. “ака€ смесь не даст нам человека, способного быть носителем культуры или, лучше сказать, основателем культуры, творцом культуры. “ака€ смесь создает только большое стадо, большую бесформенную массу стадных животных.
¬ этом случае историческую миссию человечества можно считать законченной.
 то не хочет, чтобы земл€ наша пришла в это состо€ние, тот должен раз и навсегда пон€ть, что задачей прежде всего германских государств €вл€етс€ - принципиально положить конец вс€кому дальнейшему смешению рас.
Ќынешнее наше жалкое поколение конечно сейчас же закричит по поводу недопустимости вмешательства в область св€щенных прав человека. Ќет, скажем мы этим люд€м, мы знаем только одно св€щенное право человека, €вл€ющеес€ в то же врем€ его св€щенной об€занностью: человек должен неусыпно заботитьс€ о том, чтобы кровь его осталась чистой, ибо, только сохранив лучшую часть человечества, мы обеспечиваем возможность более высокого и благородного развити€ всего человечества на земле.
Ќаше народническое государство будет считать поэтому своей первейшей задачей - подн€ть институт брака на новую высоту, оздоровить его настолько, чтобы он перестал быть позором расы. Ќаше государство поставит институт брака на такую высоту, котора€ соответствовала бы его высокому призванию - давать потомство людей, €вл€ющихс€ образом и подобием божиим, а не потомство, состо€щее из помеси человека и обезь€ны.
≈сли против этого протестуют с точки зрени€, так называемой гуманности, то мы должны на это заметить, что это менее всего к лицу нашей эпохе. ¬едь, с одной стороны, эта наша эпоха считает своим долгом каждому несчастному дегенерату непременно обеспечить возможность плодить потомство, а тем самым, и плодить бесконечные страдани€ на этой земле. ј с другой стороны, ведь именно в наш век в любой аптеке и даже у любого уличного торговца вы можете получить средства, чтобы помешать по€влению на свет божий потомства даже у действительно здоровых родителей. „то же получаетс€? ¬ыходит, что наше хваленое государство "тишины и пор€дка" считает своим долгом обеспечить сифилитику, туберкулезному, наследственно больному, калеке, идиоту и преступнику возможность свободно плодитьс€; а с другой стороны, оно увековечивает такие пор€дки, при которых миллионы самых лучших членов нашей нации не имеют возможности рожать детей. ≈сли бы это было не так, то наше государство прежде всего должно было бы постаратьс€, по крайней мере, подумать над тем, как же именно создать здоровые предпосылки дл€ пропитани€ и сохранени€ жизни тех человеческих существ, которые одни только способны обеспечить здоровье будущих поколений.
Ќасколько же вс€ нынешн€€ система противоречит какому бы то ни было идеалу, как низка и бесконечно неблагородна така€ система! Ќаше нынешнее государство все предоставл€ет собственному ходу вещей и не дает себе даже труда подумать над тем, что же надо делать, дл€ того чтобы помочь совершенствованию будущих поколений. —амо собой пон€тно, что и церковь наша столь же грешна в этом отношении. ќна, больше всех кричаща€ о том, что человек €вл€етс€ подобием божиим, вместе с тем не считает своим долгом даже подумать над тем, как же сделать, чтобы этот человек, носитель духа божи€ на земле, не вырождалс€ в погибающего пролетари€. —начала церковь сама складывает ненужные руки на усталой груди, а затем делает печальную мину по поводу того, что христианское учение не оказывает достаточного вли€ни€, что "безбожие" принимает ужасающие размеры и т.п. Ќашей церкви видимо невдомек, что если люди погибают физически, то, конечно они разлагаютс€ и духовно. Ќе уме€ выполнить своей элементарной об€занности перед собственным народам, церковь наша возмещает это тем, что хочет осыпать своими благоде€ни€ми готтентотов и зулусов. ¬ то врем€ как мы с божьей помощью дожили уже да того, что наши собственные европейские народы на наших глазах болеют насто€щей физической и моральной проказой, мы, видите ли посылаем благочестивых миссионеров в ÷ентральную јфрику, и они устраивают там миссии дл€ негров. ¬ конце концов дело дойдет да того, что мы своей "высшей культурой" превратим и там примитивный, но здоровый народ в гнилую расовую помесь.
ќбе наши христианские церкви поступили бы горазда лучше, если вместо нав€зывани€ неграм своих миссий, которых негры не хот€т и не понимают, они вз€ли бы на себ€ труд убедить европейцев в том, что больным родител€м гораздо лучше вз€ть на себ€ воспитание здорового ребенка, оставшегос€ сиротой, чем самим производить на свет божий хилых детей, обреченных затем влачить жалкое существование.
Ќашему народническому государству придетс€ вз€ть на себ€ все эти задачи, наход€щиес€ ныне в таком пренебрежении. Ќаше государство сделает расу средоточием всей общественной жизни. Ќаше государство будет систематически заботитьс€ о сохранении чистоты расы. ќно объ€вит ребенка самым ценным досто€нием народа. ќно позаботитс€ о том, чтобы потомство производили только люди здоровые. ѕозором будет считатьс€ только - производить детей, если родители больны. ¬еличайшей честью будет считатьс€, если родители откажутс€ производить детей, будучи недостаточно здоровыми. — другой стороны, предосудительным будет считатьс€ не рожать детей, если родители здоровы, ибо - государству нужно здоровое потомство. √осударство будет выступать в роли защитника тыс€челетнего будущего, и перед волей государства должны будут склонитьс€ желани€ отдельных граждан. √осударство даст возможность населению воспользоватьс€ всеми действительно великими изобретени€ми и медициной. √осударство будет объ€вл€ть лишенными прав производить потомство всех тех, кто болен сам, кто имеет плохую наследственность, а стало быть, может наградить плохой наследственностью и следующие поколени€. — другой стороны, государство позаботитс€ о том, чтобы здоровые женщины рожали детей, не ограничива€ себ€ в этом отношении - под вли€нием жалкой экономической обстановки - и чтобы дл€ самих детей детство не становилось прокл€тием. Ќаше государство положит конец тому преступному безразличию, с которым ныне относ€тс€ к многодетной семье. Ќаше государство, напротив возьмет на себ€ почетную защиту такой семьи, котора€ должна стать благословением дл€ народа. Ќаше государство будет заботитьс€ о ребенке еще больше, чем о взрослом.
 то в физическом и моральном отношении недостаточно здоров, тот не смеет увековечивать свою болезнь в организме своего ребенка. Ќашему государству тут предстоит огромна€ воспитательна€ работа, но эта работа в свое врем€ будет считатьс€ гораздо большим подвигом, нежели все самые победоносные войны нашей современной буржуазной эпохи. √осударство будет воспитывать граждан в той мысли, что быть самому больным или слабым не позор, а только несчастье, но что позорным €вл€етс€ из-за собственного эгоизма передавать свою болезнь будущим поколени€м. √осударство убедит граждан в том, что куда более благородным будет, если неповинные в своей болезни взрослые люди откажутс€ иметь собственных детей и отдадут свою любовь и заботу здоровым, но бедным дет€м своей страны, которые затем вырастут и состав€т опору общества. Ёту свою воспитательную работу государство конечно дополнит чисто практическими меропри€ти€ми. Ќе смуща€сь никакими предрассудками, не останавлива€сь перед тем, что вначале нос плохо поймут, наше государство будет вести линию именно в этом направлении.
≈сли только в течение каких-нибудь 600 лет государство будет твердо проводить такую политику, это приведет к такому оздоровлению населени€, какого мы сейчас себе и представить не можем. ≈сли мы сознательно и планомерно станем проводить политику поддержки только здоровых родителей, то в результате мы получим расу, котора€ сначала освободитс€ от нынешних физических недостатков, а затем станет постепенно подыматьс€ и духовно.
—тоит только народу и государству твердо стать на этот путь, и затем уже внимание наше само будет концентрироватьс€ на том, чтобы повышать размножение наиболее ценной в расовом отношении части нации. ј затем и весь народ почувствует те громадные плюсы, которые получает наци€.
ѕрежде всего дл€ этого необходимо, чтобы государство не предоставл€ло случаю вопрос о заселении приобретенных им новых земель, а подчин€ло этот вопрос определенным нормам. √осударство должно учредить дл€ этого специальные "расовые" комиссии, и только они могут выдавать разрешение на переселение в эти новые земли.  омиссии должны при этом исходить только из того, насколько чиста в расовом отношении кровь данного переселенца. “олько так можем мы постепенно создать вокруг государства кольцо колоний, все жители которых €вл€ютс€ людьми одной чистой расы, и только так можем мы содействовать совершенствованию расы. Ќаселение этих колоний стало бы тогда драгоценнейшим сокровищем всего народного целого. –ост этих колоний будет внушать тогда гордость и веру в будущее вс€кому сыну народа. »бо каждый будет видеть в них зародыш великого будущего всего народа да и всего человечества.
¬ результате всего этого нашему народническому миросозерцанию безусловно удастс€ вызвать к жизни такую эпоху, когда люди будут видеть свою высшую задачу не в том, чтобы улучшать качество собаки, лошади, кошки, а в том, чтобы создавать более высокую расу людей. Ёто будет эпоха, когда одни люди в сознании необходимости будут молча кое от чего отказыватьс€, а другие будут радостно жертвовать и давать.
ѕусть не говор€т нам, что о чем-либо подобном невозможно и мечтать в нашем мире. –азве не видим мы сейчас, что сотни и сотни тыс€ч людей накладывают на себ€ узы целибата под вли€нием одних только требований церкви и ничего другого. Ќеужели же не сможем мы добитьс€ аналогичных результатов, если вместо одной церкви все государство станет систематически указывать люд€м, какой великий наследственный грех совершают те, кто систематически отравл€ет расу и мешает тому, чтобы на свет божий родились люди, действительно достойные творца всемогущего?
 онечно нынешн€€ арми€ несчастных обывателей этого не поймет. ќбыватели и мещане будут пожимать плечами и по своему обыкновению станут повтор€ть свою обычную глупую фразу: "да, само по себе это очень хорошо, но ведь этого нельз€ сделать". ƒа, господа, ответим мы им, с вами конечно этого не сделаешь! ¬ы с вашими моральными качествами дл€ этого не годитесь! ¬ы, господа мещане, знаете только одну заботу: о себе самих! ¬ам, господа, знакомо только одно божество: ваши деньги! ћы обращаемс€ не к вам, а к той великой армии бедн€ков, кто слишком беден, чтобы свою личную жизнь считать высшим счастьем на земле. ћы обращаемс€ не к тем, кто верит только в золотого божка, а к тем, у кого есть другие боги. » прежде всего мы обращаемс€ к громадной армии нашей немецкой молодежи. ќна подрастает в такую эпоху, когда назревает великий поворот. “о положение, к которому привело равнодушие отцов, теперь неизбежно побудит детей к активности и борьбе. Ќаша нынешн€€ немецка€ молодежь либо станет строительницей нового народного государства, либо ей придетс€ стать свидетельницей полного краха и гибели всего буржуазного мира.
Ќе надо делать себе иллюзий. ≈сли определенное поколение видит свои ошибки и даже признает их, но в то же врем€, как это делает наш современный буржуазный мир, продолжает довольствоватьс€ дешевенькими за€влени€ми, что против существующих зол ничего-де не поделаешь, тогда надо пр€мо сказать: такое общество обречено на гибель. —амым характерным дл€ современного буржуазного мира €вл€етс€ то, что он сам уже не решаетс€ отрицать этих зол. ќн вынужден признать, что многое у нас плохо и гнило, но он вместе с тем не может найти в себе решимости подн€тьс€ против этого зла, собрать воедино энергию 60-70-миллионного народа и таким образом вступить в решительную борьбу с этим злом. ћало того, если за это берутс€ другие, то их осыпают только тупыми насмешками и стараютс€ найти как можно больше "теоретических" аргументов, чтобы доказать, что успех невозможен. Ћюбой аргумент кажетс€ тут подход€щим, чтобы только "подкрепить" свое собственное малодушие и ничтожество. ≈сли например, целый американский континент высказываетс€ против отравлени€ алкоголем и начинает борьбу против этого €да, а наш европейский буржуазный мир умеет по этому поводу только качать головой и болтать пуст€ки. Ћюд€м даже невдомек, насколько они ничтожны в своих насмешках по поводу такого меропри€ти€. ≈сли насмешки не помогают и если все-таки в том или другом углу земного шара наход€тс€ смелые люди, которые объ€вл€ют борьбу рутине и имеют при этом известный успех, то все-таки средство против них найдетс€. Ќа них будут клеветать, все их успехи будут поставлены под знак вопроса, против смельчаков будут приводить так называемые "моральные" соображени€, хот€ бы усили€ этих смельчаков направл€лись на устранение самых гнусных антиморальных вещей.
Ќет, на этот счет у нас не может быть никаких сомнений: современное наше бюргерство никакой цены не имеет в деле борьбы за более высокие задачи человечества. ќно дл€ этого совершенно теперь неквалифицированно, оно дл€ этого само погр€зло в слишком плохих качествах. ¬от почему и те политические клубы, которые ныне известны под коллективным названием "буржуазные партии", уже давно не €вл€ютс€ не чем другим, как своекорыстными объединени€ми дл€ защиты просто профессиональных или сословно-классовых интересов. —вою высшую задачу они вид€т теперь исключительно в наиболее успешной защите самых узких эгоистических интересов. „то этака€ политиканствующа€ "гильди€" буржуазии годитс€ на что угодно, только не на серьезную борьбу за великие цели, это €сно. ”сили€ этих буржуа безусловно обречены на полную бесплодность - в особенности, раз мы на другой стороне видим не компанию "осторожных" старых перечниц, а насто€щие пролетарские массы, которые марксисты систематически раздразнивают и разжигают до белого калени€ и которые готовы поэтому не болтать, а действовать.
* * *
≈сли мы считаем первейшей задачей государства защиту и систематическую поддержку лучших элементов расы, то из этого конечно вытекает, что государство должно простирать свои заботы не только на новорожденного, но должно систематически помогать вырастить этого новорожденного вплоть до того момента, когда из него вырастет взрослый человек, который станет ценным членом общества и будет сам помогать дальнейшему здоровому размножению.
ћы уже знаем, что общей предпосылкой здорового духовного развити€ €вл€етс€ чистота расы. ¬ такой же мере можно сказать, что физическое здоровье каждого отдельного человека €вл€етс€ главной предпосылкой здорового духовного воспитани€. ≈сли говорить не об одном лице, а обо всей массе, то конечно верно, что здоровый дух живет только в здоровом теле. Ёто нисколько не опровергаетс€ тем обсто€тельством, что в отдельных случа€х мы встречаем и гениев в физически слабой оболочке и что некоторые гении иногда €вл€ютс€ пр€мо физически больными людьми. «десь дело идет только об исключени€х, которые как и везде только подтверждают правила. Ќо если целый народ в массе своей состоит из физических дегенератов, то из этакой среды лишь очень редко может выйти великий человек. ј если он и по€витс€, ему не суждены большие успехи. ќкружающа€ его вырождающа€с€ среда либо вообще его не поймет, либо вол€ ее окажетс€ настолько парализованной, что подн€тьс€ на орлиную высоту этого отдельного геро€ она все равно не сможет.
ѕринима€ все это во внимание, народническое государство будет видеть главную свою задачу не в том, чтобы накачивать наших детей возможно большим количеством "знаний", а прежде всего в том, чтобы вырастить вполне здоровых людей. Ћишь во второй очереди будем мы думать о развитии духовных способностей. Ќо и в этой последней области мы прежде всего будем думать о том, чтобы развить в нашей молодежи характер, волю, силу решимости, а в сочетании с этим будем систематически работать над тем, чтобы развить в ней чувство ответственности. Ћишь в последнюю очередь будем мы думать о чисто школьном образовании.
Ќаше государство будет исходить из того, что нам нужны не физически слабые люди, хот€ бы они были и разносторонне образованы, а нужны физически здоровые люди с твердым характером, решительные и энергичные, хот€ бы их образование и было недостаточно широко. ≈сли бы народ состо€л сплошь из ученых и если бы в то же врем€ эти ученые были людьми физически вырождающимис€, слабовольными, да к тому еще молились богу пацифизма, то о таком народе можно заранее сказать: он не только не завоюет неба, но не сумеет обеспечить себе сколько-нибудь достойного существовани€ на земле. ¬ т€желой борьбе, когда решаютс€ судьбы людей и народов, поражение потерпит не тот, кто меньше знает, а тот, кто слабее и кто не умеет делать практических выводов даже из того немногого, что он знает. ¬ конце концов и здесь нужно соблюдение известной пропорции: между физическим здоровьем и умственным знанием должна существовать известна€ гармони€. √ниющее тело не станет более привлекательным, хот€ бы в нем и жил самый поэтический дух. ƒа люди никогда бы не стали стремитьс€ к развитию умственных способностей, если бы это непременно было св€зано с тем, что данный человек должен превратитьс€ в физическую развалину, стать слабохарактерным калекой. √реческий идеал красоты потому и осталс€ бессмертным, что тут мы имели изумительное сочетание физической красоты с благородством души и широким полетом ума.
¬от почему в нашем государстве забота о физическом развитии не будет предоставлена каждому отдельному лицу, не будет только задачей родителей. Ќет, этой проблеме само государство посв€тит огромное внимание, ибо это есть проблема самоутверждени€ нации, здоровье которой и призвано защищать государство.
Ёту работу воспитани€ надо начинать уже с юных матерей, ведь удалось же нам в результате дес€тилетий внимательной работы добитьс€ того, чтобы роженицы при родах у нас не заражались и чтобы родильна€ лихорадка стала только редкой гостьей. “ак теперь необходимо нам поработать над воспитанием наших сестер и матерей и добитьс€ того, чтобы они рожали детей здоровых. Ётим мы положим основу созданию действительно здорового потомства.
¬ нашем народническом государстве школа должна уделить несравненно больше времени физическому образованию. Ќикуда не годитс€ обремен€ть молодые мозги таким балластом, как это делаетс€ теперь. ќпыт показал, что из всей громадной массы так называемых школьных знаний мозг удерживает только одну небольшую часть да и при том в большинстве случаев как раз не самое важное. ¬оспитанники наших учебных заведений просто не имеют никакой возможности отделить важное от неважного и в конце концов запоминают только второстепенные мелкие детали. ≈сли теперь в учебных программах наших средних школ на гимнастику едва отвод€т каких-то два часа в неделю, да при том еще делают этот предмет необ€зательным, то пропорционально с тем временем, которое мы удел€ем умственному развитию, это - какое-то сплошное недоразумение. ћы должны поставить дело так, чтобы каждый молодой человек посв€щал ежедневно минимум один час до обеда и один час вечером всевозможным видам спорта и гимнастики. ѕри этом ни в коем случае не следует отказыватьс€ от одного важного вида спорта, на который к сожалению и в нашей собственной среде иногда смотр€т сверху вниз, - € говорю о боксе.
¬ кругах, так называемого, "образованного" общества приходитс€ слышать на этот счет совершенно неверо€тные глупости. ≈сли молодой человек учитс€ фехтовать и затем целые дни занимаетс€ фехтованием, это считаетс€ чем-то само собой разумеющимс€ и даже почетным. ј вот если он учитс€ боксу, то это кажетс€ чем-то очень грубым. —прашиваетс€ - почему? ћы не знаем никакого другого вида спорта, который в такой мере вырабатывал бы в человеке способность наступать, способность молниеносно принимать решени€ и который вообще в такой мере содействовал бы закалке организма. ≈сли два молодых человека разрешают тот или другой конфликт при помощи кулаков, то это ни капельки не более грубо, чем если они разрешают его при помощи отшлифованных кусков железа. ≈сли человек, подвергшийс€ нападению, защищаетс€ при помощи своих кулаков, то это ни капельки не менее благородно, чем убеждать и звать шуцмана. Ќаш здоровый мальчик должен с ранних лет научитьс€ переносить побои. ѕусть наши сверхумники по этому поводу подымут крик, что € проповедую нечто дикое, а € все-таки продолжаю думать, что задача нашего государства будет заключатьс€ не в том, чтобы воспитывать целые колонны робких эстетов и физических дегенератов.
Ќаше государство видит свой идеал не в "уважаемом" обывателе и не в добродетельной старой деве; наш идеал мужчины - олицетворение мужественной силы; наш идеал женщины - чтобы она в состо€нии была рожать нам новое поколение здоровых мужчин.
—порт нужен нам не только дл€ того, чтобы воспитывать отдельных сильных и смелых людей, но и дл€ того, чтобы закал€ть наших детей и подготовл€ть их к тому, чтобы они умели спокойно переносить, если нужно, и несправедливые удары судьбы.
≈сли бы весь наш верхний умственный слой в свое врем€ обучалс€ не только хорошим манерам, а вместо этого как следует обучилс€ бы, скажем, боксу, то у нас была бы невозможна пресловута€ но€брьска€ революци€, которую сделали сутенеры, дезертиры и тому подобна€ др€нь. ≈сли вс€ эта сволочь имела в но€бре 1918 г. успех, то это объ€сн€етс€ отнюдь не энергией и решимостью этих "творцов" революции, а только жалкой бесхарактерностью тех, кто тогда руководил государством и на ком лежала ответственность за него. ¬ том-то и беда, что наши идейные руководители имели так называемое "духовное" воспитание. ¬от почему они оказались совершенно бессильны в тот момент, когда противна€ сторона прибегла к силе. ¬се это в последнем счете было результатом того, что наши высшие учебные заведени€ принципиально воспитывали не мужей, а только чиновников, инженеров, техников, химиков, юристов, литераторов, а также конечно - дабы все эти породы не вымирали - профессоров соответственной специальности.
»дейное наше руководство всегда было блистательно. «ато там, где требовалось про€вить какую-либо силу воли, мы в большинстве случаев сто€ли ниже вс€кой критики.
 онечно одним воспитанием из человека с трусливым от природы характером не сделаешь храбреца. Ќо, с другой стороны, и человек, от природы не лишенный храбрости, будет парализован в этих своих качествах, если благодар€ недостаткам своего физического воспитани€ он попадет в более невыгодное положение, чем его противник. ѕример армии лучше всего показывает, насколько сознание своей физической силы и ловкости пробуждает в человеке чувство мужества, дух наступлени€. –азумеетс€ и арми€ не состоит сплошь из героев. ¬ громадном большинстве случаев мы имеем здесь дело со средними заур€дными людьми. Ќо превосходство физического воспитани€ немецкого солдата в мирное врем€ внушило этому гигантскому организму непроизвольную веру в свои преимущества. Ёто делало из нашего солдата человека, глубоко верившего в свое превосходство над противником. Ётого не смог отрицать и непри€тель. “о, что нашим арми€м удалось сделать летом и осенью 1914 г., когда мы неудержимо шли вперед и покрыли наши наступающие знамена бессмертной славой, было только результатом неустанного воспитани€ в течение долгих лет перед войной. »менно в довоенные годы мы надлежащей постановкой дела физического воспитани€ в армии подготовили людей к этим совершенно неверо€тным подвигам, ибо внушили им такую веру в себ€, котора€ не выдохлась даже в ужасах неслыханных кровавых сражений.
»менно нашему немецкому народу, которому сейчас приходитс€ испытывать унижени€ со стороны всего остального мира, больше всего не хватает внутренней веры в свои силы. Ќо эту внутреннюю веру можно воспитать только с детских лет. ћы должны воспитать наших детей так, чтобы они верили, что именно мы, немцы, будем безусловно сильнее всех остальных. ¬сей постановкой дела воспитани€ мы должны внушить нашему народу сознание того, что наци€ наша вновь станет непобедимой. „то в свое врем€ вело наши немецкие армии от победы к победе, так это та сумма довери€, которое испытывал каждый солдат сам к себе и все вместе к своим руководител€м. „то еще может вновь подн€ть немецкий народ, так это только убеждение в том, что мы оп€ть завоюем себе свободу. Ќо это убеждение может быть результатом только того, что миллионы и миллионы людей одинаково воспримут это чувство.
» тут не надо делать себе никаких иллюзий.
”жасно было крушение нашего народа и неверо€тные усили€ потребуютс€ дл€ того, чтобы в один прекрасный день можно было наконец ликвидировать результат этого поражени€. ћожно ли в самом деле поверить, что наш народ, если мы будем продолжать его воспитывать как теперь в идее поклонени€ "тишине и пор€дку", когда бы то ни было найдет в себе силы разорвать свои цепи и бросить в лицо врагу обломки этих цепей. Ќет, думать так было бы горькой ошибкой. ѕоправить дело могут только насто€ща€ крепка€ национальна€ вол€, жажда свободы и высша€ страсть.
* * *
¬опрос об одежде тоже имеет известное значение. Ќаша молодежь должна одеватьс€ так, чтобы это содействовало указанной цели. ѕросто жалко смотреть, как наша молодежь становитс€ жертвой глупейших мод. —таринна€ пословица - по платью встречают - получает самый извращенный смысл.
ѕлатье должно служить делу воспитани€ молодежи. “от молодой парень, который летом расхаживает в длинных штанах, закутанный до шеи, уже одним этим приносит вред делу своей физической закалки. Ќам нужно воспитывать в молодом человеке и известное самолюбие и даже пр€мо - не будем бо€тьс€ назвать вещи своими именами - известное тщеславие. Ќужно только, чтобы предметом тщеслави€ было не то, что человек приобрел себе красивое платье, которого не могут купить другие, а то, что человек имеет красивое тело, чего добитьс€ при желании может вс€кий.
Ёто имеет значение и дл€ дальнейшего. Ќам нужно, чтобы наши девушки хорошо знали своих рыцарей. ≈сли бы вопрос о красивом теле не был сейчас благодар€ дурацким модам отодвинут на самое последнее место, то кривоногие истасканные еврейчики не могли бы свести с правильного пути сотни тыс€ч наших немецких девушек. Ќаци€ заинтересована в том, чтобы в брак вступали люди с красивыми телами, ибо только это способно обеспечить нашему народу действительно красивое потомство.
¬ нынешнее врем€ это дл€ нас особенно необходимо, ибо у нас нет теперь военного воспитани€, которое в прежние времена по крайней мере частью замен€ло нам отсутствие должной постановки физического воспитани€ в школе. ¬ армии тоже важно было не только то, что каждое отдельное лицо получало соответствующую закалку. ¬ажно было еще и то, какое вли€ние военное воспитание оказывало на взаимоотношение полов. ћолода€ девушка всегда предпочитала военного невоенному.
Ќаше государство должно вз€ть на себ€ заботу о физическом воспитании не только на официальный школьный период молодежи, но и на период послешкольный. √осударство не должно оставл€ть своих забот о молодежи, пока продолжаетс€ период ее физического роста. Ѕыло бы совершенно нелепо представл€ть себе задачу государства так, что как только молодой гражданин кончает школу, государство должно внезапно перестать заботитьс€ о нем и затем вспомнить о нем лишь тогда, когда оно призовет его на военную службу. Ќет, государство не только имеет право, но и об€зано систематически и неуклонно заботитьс€ о всем физическом воспитании населени€. Ќаше современное государство не про€вл€ет никакого интереса к здоровью граждан, и поэтому оно преступно забыло о физическом воспитании молодежи. Ќынешнее государство спокойно предоставл€ет молодежи разрушать свое здоровье в домах терпимости и на улицах, вместо того чтобы вз€ть в свои руки дело воспитани€ молодежи и систематической работой добиватьс€ создани€ поколени€ физически здоровых мужчин и женщин.
 аковы будут конкретные формы физического воспитани€, об этом мы еще успеем поговорить впоследствии. —ейчас важно то, чтобы мы вообще вз€лись за дело физического воспитани€ и стали искать надлежащих путей. Ќаше государство возьмет на себ€ правильную постановку не только умственного, но и физического воспитани€ молодежи в послешкольный период и создаст дл€ этого соответствующие государственные учреждени€. ¬ общих чертах все это воспитание будет закладывать основы дл€ будущей военной службы. «адачей будущей армии уже не будет обучение молодого человека простейшим физическим упражнени€м. –екрутов в нынешнем смысле слова у нас не будет. јрми€ сразу будет получать молодых людей, прошедших безукоризненную школу физической подготовки, и задача армии будет заключатьс€ только в том, чтобы из этих подготовленных людей сделать солдат.
¬ нашем государстве арми€ будет обучать солдат не просто маршировать, она станет дл€ него высшей школой патриотического воспитани€. ћолодой солдат получит в армии все необходимые сведени€ относительно обращени€ с соответствующим видом оружи€. Ќо в то же врем€ арми€ будет его формировать и дл€ всей его дальнейшей жизни. √лавное, что даст арми€ молодому солдату, это то, что в высшую заслугу засчитывалось уже и старой армии: в этой школе юноши будут превращатьс€ в насто€щих мужей; в этой школе наша молодежь будет обучатьс€ не только послушанию и дисциплине, но будет учитьс€ также приказывать. ¬ армии молодой немец научитс€ молчать не только тогда, когда его порицают справедливо, но и тогда, когда ему приходитс€ выслушивать несправедливые упреки. ¬ армии он должен упрочить свою веру в собственную силу, воспитать свой корпоративный дух, воспитать в себе глубокое убеждение в непобедимости собственной нации.
ѕо окончании военной службы молодому немцу выдадут на руки два документа: во-первых, его гражданский диплом, дающий ему прав
–убрики:  Mein Kampf

 омментарии (0)

√Ћј¬ј III

ƒневник

¬торник, 12 »юн€ 2007 г. 16:05 + в цитатник
√Ћј¬ј III
ѕќƒƒјЌЌџ… » √–ј∆ƒјЌ»Ќ
Ќынешние наши так называемые государства как правило знают только две категории людей: граждан и иностранцев. √ражданами считаютс€ все те, кто либо родилс€ в данном государстве, либо, приехав сюда, приобрел в нем права гражданства. »ностранцами считаютс€ все те, которые этими же правами пользуютс€ в другом государстве. ћежду той и другой категори€ми существует еще небольша€ группа так называемых лишенных подданства. Ёти люди имеют честь не принадлежать ни к одному из нынешних государств, а стало быть нигде и не пользуютс€ гражданскими правами.
»так, гражданские права в современном государстве определ€ютс€ прежде всего тем, что данный человек родилс€ внутри данного государства. ѕринадлежность к определенной расе или к определенному народу вообще не играет тут никакой роли. Ќегр, раньше проживавший в немецких колони€х и ныне поселившийс€ в √ермании, производит потомство и это потомство мы рассматриваем, как "немецких граждан". “о же самое можно сказать о еврее, пол€ке, африканце, азиате и т.д. »х дети также без особого труда станов€тс€ немецкими гражданами.
 роме прав гражданства, приобретаемых благодар€ рождению, существует еще возможность более позднего приобретени€ прав гражданства. “ут уже став€т некоторые "ограничени€". Ќапример, от человека требуют, чтобы он по возможности не принадлежал к числу громил и сутенеров, чтобы он был в политическом отношении "безопасен", т.е. €вл€лс€ совершенным политическим нулем и наконец, чтобы он не был "обременителен" дл€ своей новой родины. ѕод этим последним в наш меркантильный век понимают конечно чисто финансовую сторону. ≈сли данному лицу удастс€ убедить администрацию, что оно будет хорошим налогоплательщиком, то это уже достаточна€ рекомендаци€, чтобы быть прин€тым в число граждан.
Ќа расовый момент при этом вообще не обращают никакого внимани€.
ѕрин€тие в число граждан происходит примерно в той же обстановке, в какой человека принимают, скажем, в члены автомобильного клуба. „еловек заполн€ет анкету, затем эти данные провер€ютс€ и через несколько дней этому человеку посылают записку, в которой ему сообщаетс€, что он стал гражданином такого-то государства. ѕри этом форма, как нарочно, избираетс€ наиболее смешна€. √осподину зулусу, приобретшему только что гражданство в √ермании, сообщают в записке, что "с получением сего вы становитесь немцем!"
¬се эти чудеса совершает президент государства. “о, чего не могут сделать сами небеса, легко совершаетс€ по мановению палочки этакого сановного чудотворца. ќдин взмах пера - и любой монгол внезапно превращаетс€ в насто€щего "немца".
ћало того, что при этом не обращают ни малейшего внимани€ на расовый момент. √осударство не про€вл€ет ни малейшего интереса и к тому, насколько физически здоров этот новый гражданин. ѕусть этот человек заживо разлагаетс€ от сифилиса, нас это не интересует, лишь бы только он платил налоги и был политически "безопасен".
“ак из года в год эти образовани€, называемые государствами, впитывают в себ€ €ды, которым они едва в состо€нии противосто€ть.
¬ современном государстве гражданин таким образом отличаетс€ от иностранца только тем, что ему открыт путь ко всем общественным должност€м, что он, отбыв военную службу, получает активное и пассивное избирательное право.   этому в общем сводитс€ вс€ разница. »бо защитой личных прав и личной свободы иностранец пользуетс€ в такой же мере, как и гражданин государства. ѕо крайней мере в нашей нынешней германской республике дело обстоит именно так.
я знаю, что мои слова покажутс€ кой-кому непри€тными. Ќо € должен сказать пр€мо: ничего более нелепого и бессмысленного, чем нынешн€€ наша система приобретени€ прав гражданства, € не могу себе представить. ћы знаем одно государство, в котором существуют хот€ бы в зародыше совсем иные пор€дки на этот счет.  онечно это не германска€ республика. Ёто - —ј—Ў, где государственна€ власть пытаетс€ по крайней мере поставить дело разумно. —ј—Ў принципиально отказывают в праве на иммиграцию физически нездоровым элементам, а некоторым расам запрещают право въезда вообще. Ётим самым —ј—Ў принципиально станов€тс€ на точку зрени€ нашего народнического понимани€ государства. ѕервые зачатки такого понимани€ безусловно там налицо.
Ќаше будущее народническое государство ведет подразделение жителей страны на три класса: граждане, подданные и иностранцы.
—амый факт рождени€ в данном государстве будет принципиально обеспечивать только право подданства. ѕодданство как таковое не дает еще права занимать общественные должности и участвовать в политической де€тельности. Ќи активного, ни пассивного избирательного права! √осударство проведет тот принцип, что в документах каждого подданного будет €сно говоритьс€ о том, к какой расе и национальности он принадлежит. ѕодданный в любой момент может отказатьс€ от подданства в √ермании и стать гражданином той страны, котора€ соответствует его национальности. »ностранец будет отличатьс€ от подданного только тем, что он пользуетс€ подданством в другой стране.
ћолодой подданный немецкой национальности будет об€зан проходить ту же школу, что и вс€кий немец. Ётим самым он подчин€етс€ всем тем требовани€м, какое государство выдвигает в цел€х воспитани€ из подданного верного сына своей нации и расы. ѕодданный далее об€зан подчинитьс€ всем требовани€м государства в вопросах физического воспитани€, а также проходить военную службу. √осударство учредит всеобщую воинскую повинность; через военную службу будет проходить каждый немец, и арми€ будет использовать его так, как это соответствует его физическим и духовным способност€м. » вот тот молодой человек, который будет вполне безупречен и вполне здоров, по окончании военной службы в торжественной обстановке получит права гражданина. —видетельство о предоставлении гражданских прав должно рассматриватьс€, как самый ценный документ дл€ всей дальнейшей жизни. ѕолучив этот документ, подданный становитс€ гражданином и пользуетс€ всеми правами и преимуществами последнего. √осударство об€зано проводить резкую разницу между теми, кто €вл€етс€ цветом нации, фактором ее величи€, и теми, кто только проживает на территории государства и "зарабатывает" там свой хлеб.
¬ момент выдачи документа о гражданстве гражданин приводитс€ к торжественной прис€ге государству и своему народу. ƒокумент о гражданстве должен рассматриватьс€, как нечто такое, что объедин€ет всех граждан и уничтожает какие бы то ни было противоречи€, какой бы то ни было намек на возможность пропасти между ними. ћы должны воспитать своих граждан так, чтобы каждый из них считал большей честью состо€ть подметальщиком в своем собственном государстве, нежели королем в чужом государстве.
√ражданин пользуетс€ определенными преимуществами перед иностранцем. ќн €вл€етс€ господином в государстве. Ќо большие права возлагают и большие об€зательства. ” преступников, изменников, бесхарактерных и бесчестных людей государство в любой момент может отн€ть права гражданства. “огда они вновь превращаютс€ в простых подданных.
Ќемецкие девушки €вл€ютс€ лишь подданными и права гражданства будут получать только после замужества. Ќо женщинам, живущим своим собственным трудом, в известных случа€х могут быть предоставл€емы гражданские права и независимо от замужества.
–убрики:  Mein Kampf

 омментарии (0)

√Ћј¬ј IV

ƒневник

¬торник, 12 »юн€ 2007 г. 16:03 + в цитатник
√Ћј¬ј IV
Ќј–ќƒЌ»„≈— ќ≈ √ќ—”ƒј–—“¬ќ » ѕ–ќЅЋ≈ћј Ћ»„Ќќ—“»
»так, наше национал-социалистическое государство видит свою главную задачу в том, чтобы воспитать достойных носителей идеи государства. — этой целью оно делает все возможное, чтобы поддержать наиболее ценные в расовом отношении элементы, помочь их развитию и затем обеспечить им соответствующую роль в практической жизни. Ќо этого мало. –аз государство ставит себе такие цели, то оно должно и свою собственную организацию привести в соответствие с этими цел€ми.
–аз мы объ€вл€ем непримиримую войну марксистскому принципу "человек равен человеку", раз мы оцениваем человека прежде всего с точки зрени€ принадлежности его к определенной расе, - то мы должны уметь сделать из этого все необходимые логические выводы до самого конца. –аз мы исходим из того, что решающее значение имеет раса, т.е. степень чистоты крови, то мы должны суметь этот критерий приложить и к каждому отдельному человеку.  ак мы подраздел€ем целые народы в зависимости от того, к какой расе они принадлежат, так приходитс€ подраздел€ть и отдельных людей внутри каждого народа. –аз мы говорим, что один народ вовсе не равен другому народу, то эту аксиому приходитс€ применить и к отдельным люд€м внутри каждого народа. ƒругими словами это значит, что не каждый человек равен другому человеку, не кажда€ голова равна другой голове, ибо и тут ту же роль играет степень чистоты крови, хот€ в отдельных случа€х мы имеем перед собой тыс€чи тончайших вариаций.
ѕервый вывод, который вытекает отсюда, это необходимость внутри каждого народа выделить наиболее ценные в расовом смысле элементы, обладающие наибольшим физическим здоровьем и, стало быть, более приспособленные к размножению. Ёту первую дифференциацию можно назвать более грубой. ќна более груба, потому что данна€ задача разрешаетс€ почти механически.
¬торой вид дифференциации будет трудней. ћы говорим о дифференциации интеллектуальных способностей. »з всей нации мы должны уметь выделить наиболее ценные головы духовно наиболее развитых людей. »м мы должны обеспечить наибольшее вли€ние в государстве не только потому, что этого требует справедливость, но потому, что этого прежде всего требует польза нации. Ётот отбор нельз€ произвести чисто механическим путем. ќб этом должна позаботитьс€ уже сама повседневна€ борьба.
“о миросозерцание, которое отвергает демократический принцип массы и ставит своей задачей отдать власть над всем миром в руки лучшей из наций, т. е. в руки самых лучших людей, логически должно применить тот же аристократический принцип внутри самого данного народа. ƒругими словами, оно должно обеспечить наибольшее вли€ние и подлинное руководство за самыми лучшими головами в данном народе. ј это значит, что такое мировоззрение все строит не на принципе большинства, а на роли личности.
Ќужно не иметь ни малейшего представлени€ о подлинной сущности национал-социалистического мировоззрени€, чтобы думать, будто наше государство будет отличатьс€ от всех других государств только чисто механически; скажем - лучшим устройством своей хоз€йственной жизни, меньшим неравенством между богатством и нищетой, более правильной политикой зарплаты, устранением слишком большой разницы в оплате труда, предоставлением больших прав широким сло€м населени€ в производственном процессе и т.п. Ќет, всего этого было бы слишком мало. ¬се это ни капельки не обеспечивает еще ни прочности, ни подлинного величи€ национал-социалистического государства. Ќарод, который ограничилс€ бы только этими внешними реформами, нисколько не был бы гарантирован, что именно ему обеспечена окончательна€ победа в общем соревновании народов. ¬се это вещи весьма справедливые, и стремление к равенству само по себе хорошее стремление. Ќо ограничитьс€ только этим наше движение, если оно хочет быть действительно великим, не может, ибо это значило бы в конце концов ограничитьс€ только внешностью. Ќам же необходимо повести дело так, чтобы дл€ народа создалась, можно сказать, повелительна€ необходимость во что бы то ни стало и раз навсегда действительно покончить со всеми теми слабост€ми, от которых мы страдаем сейчас.
„тобы это было более пон€тно, быть может небесполезно будет еще раз бросить взгл€д на то, как в самом начале развивалась общечеловеческа€ культура.
ѕервый шаг, который с полной нагл€дностью отличал человека от животного, был шаг к изобретательству. »зобретательство это вначале сводилось только к хитрост€м и уловкам, облегчавшим человеку его борьбу с животными. Ѕез этих хитростей он зачастую просто не мог сохранить свою жизнь. «начение этого совершенно примитивного изобретательства нынешнему наблюдателю недостаточно €сно. ћы воспринимаем теперь эти приемы суммарно, как €вление массовое, и не можем поэтому себе и представить, кака€ роль принадлежала тут отдельному человеку, отдельному лицу. “ак и хитрости и уловки, примен€емые животными, человеческий глаз тоже воспринимает только суммарно: никто не возьметс€ установить с точностью первое происхождение этих приемов и уловок. » мы ограничиваемс€ тем, что объ€вл€ем эти приемы "инстинктивными".
ƒл€ нашего случа€ это слово ничего не говорит, ибо кто верит в то, что вс€кое человеческое существо постепенно развиваетс€, тот неизбежно должен признать, что развитие это с чего-то должно было начатьс€. ј раз это так, то приходитс€ признать, что когда-либо должен был найтись один субъект, который первым начал развиватьс€, а затем этот процесс стал повтор€тьс€ все чаше и чаще, пока перешел в подсознательную жизнь целого рода или вида, и все это затем стали называть "инстинктом".
Ћегче всего это пон€ть у самого человека. ≈сли мы возьмем первые разумные меропри€ти€ в борьбе с животными, то мы бесспорно должны будем признать, что по своему первоначальному происхождению эти действи€ €вл€ютс€ действи€ми особенно одаренных субъектов. «десь уже безусловно сказывалась роль личности. ѕостепенно эти умные меропри€ти€ стали усваиватьс€ всеми людьми, а затем стали считатьс€ чем-то само собою разумеющимс€. –азве не то же самое видим мы и в области военного дела. ≈сть р€д вещей, которые ныне стали чем-то само собою разумеющимс€ и легли в основу вс€кой стратегии. Ќо ведь €сно, что первоначально до этих меропри€тий должен был додуматьс€ кто-либо один. ћысль об этих меропри€ти€х сначала возникла в одной определенной голове. ј затем прошли столети€ или может быть тыс€челети€, и эти меропри€ти€ стали чем-то само собою разумеющимс€ дл€ всех.
«а первыми шагами человека в области изобретательства идут и следующие шаги: он научаетс€ в своей борьбе за существование использовать р€д вещей и р€д живых существ. ќтсюда и берет начало изобретательска€ де€тельность человека, грандиозные плоды которой теперь у всех перед глазами. “аковы все материальные изобретени€, начина€ с употреблени€ камн€ как оружи€, продолжа€ укрощением животных, затем искусственным добыванием огн€ и т.д. и т.д., вплоть до многообразных и совершенно изумительных открытий наших дней. » что же? ¬о всех этих открыти€х всюду сквозит роль личности. » чем величественнее эти открыти€, чем ближе они к нашей нынешней современности, тем €снее устанавливаетс€ роль личности в них.
»так: мы знаем теперь, что всеми нашими материальными открыти€ми мы об€заны творческой силе и способности личности, и именно эти открыти€ в последнем счете и подымают человека над всем животным миром, окончательно став€т его на более высокий уровень. »менно открыти€ больше всего и служат всему делу развити€ культуры. —начала это была сама€ обыкновенна€ уловка первобытного человека, гон€вшегос€ в первобытном лесу за животным. “еперь это изумительнейшие научные изобретени€, в высочайшей степени облегчающие человеку борьбу за жизнь и дающие ему в руки изумительные средства борьбы за лучшее будущее. ¬се человеческое мышление, все изобретени€ человеческого мозга в последнем счете служат человеку в борьбе за жизнь на этой планете, хот€ бы вначале мы и не понимали так называемой реальной пользы, проистекающей от данного открыти€ или изобретени€. ¬се это вместе вз€тое постепенно подымает человека все выше и выше над всей средой окружающих его других живых существ, все это укрепл€ет его позиции во всех отношени€х, и человек становитс€ господином над всей землей.
¬се изобретени€ таким образом €вл€ютс€ только продуктом творчества отдельного лица. Ќезависимо от своих желаний изобретатели €вл€ютс€ таким образом в большей или меньшей степени благодетел€ми. ƒе€тельность этих лиц дает в руки миллионов, а затем и миллиардов людей необходимые оруди€, при помощи которых люди потом облегчают себе всю дальнейшую борьбу за жизнь.
ћы видим таким образом, что у колыбели всей современной материальной культуры стоит изобретательска€ де€тельность отдельных лиц. ќтдельные изобретатели взаимно дополн€ют друг друга, и каждый стоит на плечах другого. Ёто же относитс€ и к самим процессам производства, к самим вещам, изобретенным отдельными людьми. »бо все производственные процессы по происхождению своему суть тоже не что иное, как изобретени€, постольку они завис€т от мозга отдельных личностей. “о же приходитс€ сказать и о чисто творческой умственной работе. ќна не поддаетс€ никаким измерени€м, но в то же врем€ €вл€етс€ необходимой предпосылкой всех дальнейших материальных открытий, а стало быть в свою очередь €вл€етс€ исключительно продуктом де€тельности отдельной личности. ќткрыти€ делает не масса, организовывает и думает не большинство, а только и исключительно отдельный человек - личность.
ѕравильно организованным мы должны признать то общество, которое больше всего идет навстречу этим творческим силам, облегчает им работу и дает им возможность с пользой трудитьс€ дл€ всех людей. ¬ каждом открытии, будь то материальное или чисто творческое открытие, самым драгоценным фактором прежде всего €вл€етс€ сам изобретатель как личность. ѕервейшей и самой высокой задачей организации общества €вл€етс€ поэтому создание таких условий, которые дали бы возможность личности приносить наибольшую пользу обществу. ¬с€ организаци€ должна быть построена под углом зрени€ именно этой задачи. “олько тогда организаци€ перестает быть чисто механической и становитс€ живым организмом. ¬с€ организаци€ общества должна представл€ть собою воплощенное стремление поставить личность над массой, т.е. подчинить массу личности.
»так организаци€ не только не должна мешать тому, чтобы личность выдел€лась из массы, но напротив она должна сама этому содействовать и это облегчать. ќрганизаци€ должна при этом исходить из того принципа, что все благоде€ни€ дл€ человечества до сих пор проистекали не от массы, а от творческой силы отдельной личности. ƒействительными благодетел€ми рода человеческого до сих пор были только отдельные творческие головы. » об этом надо сказать открыто вслух. ќбеспечить решающее вли€ние за этими головами, облегчить де€тельность этих выдающихс€ личностей будет в интересах всего общества. ”же во вс€ком случае мы не послужим обществу и не пойдем навстречу его подлинным интересам, если предоставим власть слепой массе, неспособной думать и не озаренной искрой божией. ≈сли мы хотим послужить обществу, мы должны отдать руководство в руки тех, кого природа действительно наделила особыми дарами.
ќтбор этих голов происходит, как мы уже сказали, в процессе т€желой жизненной борьбы. ћногие надламываютс€ и погибают, доказыва€ тем самым, что они не были приспособлены к жизни, и лишь немногие в последнем счете удостаиваютс€ жреби€ избранных. Ётот процесс отбора и сейчас еще происходит во всех област€х мышлени€, художественного творчества и даже хоз€йства, хот€ в этой последней области он очень осложн€етс€ привход€щими обсто€тельствами. Ёта иде€ господствует также и над армией и над всем государством. ¬о всех этих област€х все еще доминирует иде€ личности, иде€ власти, идущей сверху вниз, а ответственности, идущей снизу вверх. ќдна только область чистой политики в наш век уже почти на все 100% отвернулась от этого естественного принципа. ¬с€ человеческа€ культура, как мы видели, есть результат творческой де€тельности личности. » вот наперекор этому как раз в руковод€щих органах государства хот€т провести не принцип личности, а "большинства". яд этот неизбежно начинает проникать во все поры нашей жизни и естественно, что это не может привести ни к чему другому кроме полного разрушени€ общества. ≈сли вы присмотритесь к разрушительной де€тельности евреев в чужих государствах, то вы должны будете убедитьс€ в том, что вс€ их "работа" как раз и сводитс€ к попыткам уничтожить роль личности в этих государствах и на место ее поставить роль массы. Ќо это и значит, что организационные принципы арийского человечества вытесн€ютс€ разрушительными принципами евреев. Ѕлагодар€ этому евреи и превращаютс€ в "фермент разложени€" целых народов и рас и постепенно разрушают всю человеческую культуру.
ћарксизм есть не что иное как политика евреев, заключающа€с€ в том, чтобы добитьс€ систематического уничтожени€ роли личности во всех област€х человеческой жизни и заменить ее ролью "большинства". Ётому соответствует в политической области парламентарна€ форма правлени€, несчастные последстви€ которой мы видим повсюду, начина€ с крошечного муниципалитета и конча€ руковод€щими органами государства; а в экономической области этому соответствует профсоюзное движение, которое ныне совершенно не заботитс€ об интересах рабочего, а служит только разрушительным планам интернационального еврейства. ѕо мере того как в экономике перестает существовать роль личности, по мере того как вс€ она начинает все больше и больше зависеть от воздействи€ и вли€ни€ массы и лишаетс€ ценного сотрудничества творческих умов, хоз€йство неизбежно должно идти назад. ¬се современные фабрично-заводские комитеты думают теперь не об интересах зан€тых в этих предпри€ти€х рабочих и служащих, а также не о самом производстве, на которое они не пытаютс€ вли€ть, а служат только разрушительным цел€м. ќни вред€т не только всему производству в целом, но и каждому участнику его в отдельности. ѕустые теоретические фразы не могут принести удовлетворени€ участникам хоз€йственного процесса. ”довлетворение получилось бы лишь тогда, когда на каждого участника хоз€йственного процесса стало бы приходитьс€ все большее количество повседневных материальных благ. “олько тогда каждый труженик пришел бы к убеждению, что хоз€йство работает в интересах целого и в интересах каждого отдельного его участника.
ћожет ли марксизм, опира€сь на свою теорию массы, вз€ть в свои руки существующее хоз€йство и способен ли он был бы повести дело дальше - это не играет никакой роли. ¬опрос заключаетс€ не в том, может ли он сейчас или сможет ли он в будущем управл€ть уже существующим хоз€йством, а в том, смог ли бы он при его в корне неправильной установке сам создать подобную культуру. ѕусть даже будет доказано, что марксизм смог бы вз€ть в свои руки нынешнее хоз€йство и повести его дальше не без некоторых успехов, все равно этим абсолютно не доказано, что он сам своими силами мог бы создать при сохранении своих принципов подобное хоз€йство, достающеес€ ему сейчас уже в готовом виде.
» марксизм на практике дал уже не одно доказательство правильности этого нашего утверждени€. ≈му не только нигде ни разу не удалось своими силами создать какую-либо действительно творческую культуру; он не только ни разу не был в состо€нии существующую культуру направить так, как этого требуют его принципы; напротив, на практике он вынужден был неизменно делать уступки ходу идей своих противников, вынужден был признавать принцип личности даже в построении своей собственной организации.
Ќаше мировоззрение принципиально отличаетс€ от марксистского мировоззрени€ тем, что оно признает не только великое значение расы, но и великое значение личности, а поэтому на них именно и строит все свое здание. –аса и личность - вот главные факторы нашего миросозерцани€.
≈сли бы национал-социалистическое движение не придавало основного значени€ именно этим двум факторам, если бы оно ограничилось только внешними реформами или даже пошло на уступки теории массы, тогда мы представл€ли бы собою только заур€дную партию, ведущую только самую обыкновенную конкуренцию с марксистской партией. “огда мы не имели бы права говорить о том, что наше движение представл€ет собою новое миросозерцание. ≈сли бы вс€ социальна€ программа нашего движени€ заключалась в том, чтобы вытеснить роль личности и на ее место поставить роль массы, тогда это значило бы, что €д марксизма стал разъедать уже и самую национал-социалистическую партию, как он уже давно разъедает буржуазные партии современности.
Ќет, наше государство в интересах всех своих граждан позаботитс€ прежде всего о том, чтобы роль личности была признана во всех без исключени€ област€х. “олько так дадим мы возможность каждому сделать как можно больше дл€ общества и получить как можно больше дл€ самого себ€.
» наоборот: наше государство сделает все возможное, чтобы изгнать принцип большинства, принцип решени€ через массу из всех областей нашей жизни, а стало быть и из области политики. ¬место всего этого мы воздвигнем во всех област€х право личности.
ќтсюда вытекает следующий вывод:
Ћучшей формой государства, лучшим государственным устройством будет то, которое естественно и неизбежно будет выдвигать на самые высокие места самых выдающихс€ сынов народа и будет обеспечивать им бесспорное руковод€щее вли€ние.
ћы уже сказали, что в области хоз€йственной жизни наиболее способные люди не назначаютс€ сверху, а сами должны пробить себе дорогу снизу. —оревнование более способных с менее способными происходит повсюду, начина€ с маленького предпри€ти€ и конча€ самым грандиозным из них. Ќо это относитс€ также и к области политики. Ќаиболее выдающиес€ люди и здесь не могут быть внезапно "открыты". “олько совершенно выдающиес€ гении расчищают себе дорогу одним ударом.
«адача государства заключаетс€ в том, чтобы, начина€ с крохотного муниципалитета и конча€ высшими органами страны, создать такую организацию, котора€ полностью обеспечивает торжество принципа личности.
” нас не будет никаких решений по большинству голосов, а будут только ответственные личности. —лову "совет" мы оп€ть вернем его старое значение.  онечно у каждого де€тел€ должны быть свои советчики, но решать он должен сам один.
ћы должны перенести в сферу государственной жизни тот основной принцип, на котором в свое врем€ была построена вс€ прусска€ арми€ и благодар€ которому эта арми€ сумела стать изумительным инструментом всего немецкого народа: власть каждого вожд€ сверху вниз и ответственность перед вождем снизу вверх.
Ёто не значит, что тогда мы сможем совершенно обойтись без тех корпораций, которые ныне называютс€ парламентами. Ќо члены этих корпораций станут действительно советчиками. ѕусть они дают советы, ответственность же будет нести только одно определенное лицо и вместе с тем только оно будет иметь власть и право приказывать.
—ами по себе парламенты необходимы, ибо прежде всего здесь люди будут постепенно расти и таким образом будет создаватьс€ круг де€телей, на которых впоследствии можно будет возлагать особенно ответственные задачи.
“аким образом наше государство будет выгл€деть так. Ќачина€ с общины и конча€ главными руковод€щими органами государства, нигде не будет представительных органов, которые что бы то ни было решали бы по принципу большинства. Ѕудут только совещательные органы, имеющие задачей помогать данному избранному вождю, который и ставит людей на соответствующие посты. ¬ соответствующей области каждый данный де€тель несет определенную ответственность совершенно так же, как за свои действи€ отвечает вождь более крупного масштаба или председатель соответствующей корпорации. Ќаше государство принципиально не будет допускать того, чтобы по специальным вопросам, скажем по вопросам хоз€йственным, испрашивалось мнение людей, которые по роду своей де€тельности и образовани€ ничего в этом деле не могут понимать. ¬от почему мы свои представительные органы с самого начала разделим на 1) политические палаты и 2) профессиональные сословные палаты.
„тобы сделать возможным плодотворное сотрудничество обоих учреждений, над нами будет поставлен специальный сенат людей избранных.
Ќи в палатах, ни в сенате никогда не будет никаких голосований. ” нас будут только работающие учреждени€, но не голосующие машины.  аждый член учреждени€ имеет только совещательный голос, но не решающий. –ешает только соответствующий председатель, несущий и ответственность.
“олько при неуклонном применении в жизнь этого сочетани€ абсолютной ответственности с абсолютной властью мы постепенно создадим такую отборную корпорацию вождей, о которой сейчас в эпоху безответственного парламентаризма не приходитс€ и мечтать. “огда и государственное устройство нации придет в соответствие с тем законом, которому человечество об€зано всеми своими успехами в области культурной и хоз€йственной жизни.
* * *
„то касаетс€ осуществимости этих меропри€тий, то € прошу прежде всего не упускать из виду тот факт, что современный парламентарный принцип решени€ по большинству голосов в истории человечества существовал далеко не всегда. Ќапротив, демократический принцип существовал только в течение очень небольших периодов истории, и всегда эти периоды бывали эпохой нисхождени€ народов и государств.
 онечно не приходитс€ думать, что такой глубокий переворот можно провести простым приказом сверху вниз или при помощи только теоретических рассуждений. Ќет. ¬едь меропри€ти€, которые мы предлагаем, не ограничатс€ только государственным устройством, а должны будут проникнуть и во все остальное законодательство да и во все области общественной жизни. ќсуществить такой великий переворот будет по силам такому движению, которое само уже будет построено в духе этих идей и тем самым само €витс€ прообразом гр€дущего государства.
¬от почему необходимо, чтобы наше национал-социалистическое движение уже сейчас как можно глубже усваивало эти идеи и сживалось с ними. ћы сумеем применить эти идеи во всем практическом построении нашей собственной организации; тогда нам легче будет не только проложить дорогу дл€ будущих новых государственных форм, но в свое врем€ мы сможем отдать в распор€жение всего народа и нашу собственную организацию, котора€ в своей законченности сама будет уже представл€ть собою некое государство.
–убрики:  Mein Kampf

 омментарии (0)

√Ћј¬ј V

ƒневник

¬торник, 12 »юн€ 2007 г. 16:01 + в цитатник
√Ћј¬ј V
ћ»–ќ¬ќ««–≈Ќ»≈ » ќ–√јЌ»«ј÷»я
ћы нарисовали в общих чертах картину того, как должно выгл€деть наше национал-социалистическое государство.  онечно нарисовать, как должно выгл€деть такое государство, недостаточно дл€ его осуществлени€. √ораздо важнее сказать, как возникнет это государство. –азумеетс€, невозможно ожидать того, чтобы нынешние партии, которые пользуютс€ в своекорыстных интересах современными формами государства, сами добровольно изменили теперешнюю свою позицию и прин€лись бы осуществл€ть то, что мы здесь предлагаем. Ётого тем менее приходитс€ ожидать, что руковод€щие элементы нынешних партий на деле сплошь состо€т из евреев. ≈вреи конечно хот€т продолжать в старом духе, ибо они знают, что если мы им не помешаем, то в один прекрасный день их пророчество исполнитс€ и евреи действительно пожрут все остальные народы земли и станут господами мира.
≈вреи одинаково смеютс€ и над немецкими "буржуа" и над немецкими "пролетари€ми", которые в глупости и трусости своей одинаково облегчают еврею его гнусную работу. ≈вреи смеютс€ над нами и систематически продолжают свою злую работу. Ќынешние партии, руководимые евре€ми, конечно не могут преследовать никаких других интересов кроме еврейских. — великими стремлени€ми арийских народов эти партии ничего общего иметь не могут.
ѕоэтому вс€кий, кто хочет идеал национал-социалистического государства превратить в действительность, должен искать новую силу независимо от существующих партии и властей - такую силу, котора€ хотела бы и способна была бы действительно начать борьбу за этот великий идеал. ј борьба предстоит громадна€, ибо первый же вопрос заключаетс€ не в том, как на чистом месте построить наше новое идеальное государство, а в том, - как устранить существующее еврейское государство. √лавна€ трудность, как это часто бывает в истории, заключаетс€ не в том, как открыть новые формы лучшего, а в том, как очистить поле от худшего. ѕредрассудки обычно вступают тут в союз со своекорыстными интересами, образу€ общую плотину, задерживающую победу новой идеи.
¬от почему борцам за новый великий идеал к сожалению не приходитс€ ограничиватьс€ только позитивным изложением этого идеала, но приходитс€ в первую очередь зан€тьс€ негативной работой устранени€ существующего зла и расчистки дороги дл€ будущего.
 ак это ни непри€тно покажетс€ любому из нас, а новое молодое учение, желающее проложить дорогу новым великим принципам, прежде всего должно обратитьс€ к оружию критики по отношению ко всему старому.
≈сли из среды так называемых фелькише нам столь часто говор€т, что они, видите ли, не хот€т тер€ть врем€ на негативную критику, а хот€т заниматьс€ только положительной работой строительства, то это лишь показывает, сколь поверхностно рассуждают эти люди. Ёто нелепое и беспомощное реб€чество, этот поистине наивный лепет доказывает только то, что люди не пон€ли смысла даже тех событий, в которых сами участвуют. ” марксизма тоже есть сво€ цель и сво€ положительна€ программа строительства (хот€ бы его положительна€ программа и состо€ла только в создании диктатуры интернационального финансового капитала еврейства). » тем не менее, ведь и марксизму пришлось сначала посв€тить целых 70 лет одной только работе критики. ћарксизм занималс€ уничтожающей, разъедающей критикой, критикой и еще раз критикой, - вплоть до того момента, пока €довитые кислоты этой критики не разъели старое государство и не привели к его падению. “олько тогда началась его так называема€ "строительна€" работа. » разумеетс€, это было с его точки зрени€ правильно и логично. ѕропаганда будущего стро€ сама по себе еще не устран€ет существующего. Ѕыло бы смешно наде€тьс€ на то, что сторонники существующего стро€, не говор€ уже о тех, кто лично заинтересован в нем, легко поддадутс€ увещани€м и сами добровольно признают, что им надо уйти со сцены. Ќет, этого не будет. ƒруг против друга будут сто€ть сторонники двух различных точек зрени€. ¬ конце концов найдутс€ группы, которые станут искать компромисса. Ёто и значит, что в их лице так называемое мировоззрение становитс€ обычной партией и не может подн€тьс€ выше этого уровн€. ѕодлинное миросозерцание всегда будет нетерпимо и не удовольствуетс€ ролью "партии среди других партий"; подлинное миросозерцание отвергает правило "живи и жить давай другим"; оно претендует на исключительное и безусловное признание и требует, чтобы вс€ общественна€ жизнь была построена исключительно согласно его указани€м. ÷ельное миросозерцание не миритс€ поэтому с людьми, продолжающими защищать старый пор€док вещей. “ак было и с религи€ми.
’ристианство тоже не могло довольствоватьс€ тем, что воздвигло собственный алтарь, но вынуждено было подумать прежде всего и о разрушении €зыческих алтарей. “олько благодар€ фанатической нетерпимости и родилась потом неопровержима€ вера. Ѕез нетерпимости нет и веры.
Ќам возраз€т, быть может, что нетерпимость и фанатизм больше всего свойственны как раз евре€м, и будут ссылатьс€ при этом на различные исторические примеры. ћожет быть это и верно. ќб этом можно только сожалеть. –оль еврейской нетерпимости и еврейского фанатизма в истории, конечно, очень печальна. Ќо это тем не менее не мен€ет того факта, что без фанатизма и нетерпимости мы существующего положени€ вещей не изменим. ≈сли мы действительно хотим вырвать наш немецкий народ из нынешних ужасов, то нам приходитс€ не мечтать о том, как было бы хорошо, если бы того-то и того-то не было на свете, а приходитс€ подумать, какими же именно средствами можем мы положить конец существующему положению вещей. „то еврейское мировоззрение насквозь проникнуто чертовской нетерпимостью, это конечно верно. Ќо сломить евреев мы можем только в том случае, если сами про€вим такую же нетерпимость, если обнаружим еще более сильную волю и будем с тем же фанатизмом защищать другое мировоззрение, в существе своем, разумеетс€, правдивое и чистое.
Ќикому не возбран€етс€ конечно выражать печаль по поводу того факта, что с возникновением христианства впервые в древнем мире, прежде всего более свободном, возник духовный террор. Ќо факт остаетс€ фактом. Ќикто не может отрицать, что с тех пор мир попал в такое положение, когда насилие можно сломить только насилием и террор - террором. “олько проделав эту предварительную работу, можно приступить к созданию нового пор€дка вещей.
ѕолитические партии всегда склонны к компромиссам, цельные же мировоззрени€ - никогда. ѕолитические партии сами считают, что р€дом с ними должны существовать другие партии: цельные мировоззрени€ объ€вл€ют себ€ одних непогрешимыми.
 ажда€ политическа€ парти€ в тенденции тоже до известной степени стремитс€ к деспотическому единовластию; в этом смысле в каждой партии заключена часть мировоззрени€. Ќо уже узкие рамки программы большею частью лишают партию того героизма, какого требует приверженность к цельному миросозерцанию. ”меренность и сговорчивость заур€дной партии привлекают в ее р€ды и слабых людей, с которыми не предпримешь крестовых походов. ¬от почему заур€дные партии большей частью быстро мельчают и застревают на этой стадии развити€. Ёто значит, что данна€ парти€ отказалась от серьезной борьбы за мировоззрение и перешла исключительно к так называемой "положительной работе"; другими словами, она торопитс€ зан€ть местечко у казенного пирога и хочет, как можно дольше, удержатьс€ на этом местечке.   этому теперь свод€тс€ все ее стремлени€. ј если жадные конкуренты пытаютс€ ее оттолкнуть от казенного пирога, то все помышлени€ партии направл€ютс€ теперь на то, чтобы силой или хитростью в свою очередь оттолкнуть конкурента и во что бы то ни стало урвать себе кусок пирога. Ёто шакалы политики.
÷ельное миросозерцание никогда не согласитс€ делить свое вли€ние с другим миросозерцанием. ¬от почему оно и не согласитс€ сотрудничать с теми учреждени€ми, которые воплощают другое миросозерцание. ¬от почему оно видит свою задачу в том, чтобы полностью разрушить весь ход идей противника, подорвать его всеми средствами, боротьс€ до конца, пока дорога не будет расчищена.
„тобы довести до конца истребительную борьбу против старого, чтобы приступить затем всерьез к строительству нового - дл€ этого требуютс€ действительно решительные бойцы, ибо борьба эта всегда сопр€жена с серьезными опасност€ми. ÷ельное мировоззрение победит лишь в том случае, если в р€дах его сторонников соберутс€ действительно наиболее решительные и мужественные люди эпохи и если они сумеют создать с этой целью действительно крепкую боевую организацию. ¬ этих цел€х из всей суммы данных идей необходимо выделить наиболее важные, наиболее крупные идеи, придать им €сную и удобопон€тную форму и суметь сделать из них определенный символ веры дл€ определенного коллектива людей. ѕрограмма заур€дной политической партии €вл€етс€ обыкновенно только рецептом дл€ той или другой избирательной кампании. —овсем другое дело - программа, вытекающа€ из цельного миросозерцани€. “ака€ программа - объ€вление войны всему существующему старому пор€дку со всеми его государственными учреждени€ми, объ€вление войны другому мировоззрению.
ѕри этом вовсе не необходимо, чтобы каждый отдельный сторонник нового миросозерцани€, готовый боротьс€ за его идеи, непременно понимал до конца весь ход мыслей вождей движени€. ƒостаточно того, чтобы он понимал только самые основные идеи, лежащие в основе движени€, чтобы он проникс€ ими настолько и уверовал в них так гор€чо, что его единственным стремлением стало бы об€зательно добитьс€ победы этого учени€. ¬едь мы вовсе не считаем об€зательным, чтобы каждый отдельный солдат был посв€щен во все соображени€ высшей стратегии полководца. ќт солдата мы требуем одного: чтобы он был строжайше дисциплинирован и фанатически верил в правоту и силу нашего дела. “олько этого же требуем мы и от р€дового сторонника нашего движени€. ƒл€ великого движени€ с великим размахом и будущим этого вполне достаточно.
јрми€, котора€ состо€ла бы из одних генералов (хот€ бы только генералов по своему образованию и пониманию), никуда бы не годилась. “о же самое можно сказать о политическом движении, представл€ющем определенное миросозерцание. ≈сли в его р€дах соберутс€ исключительно только "образованные" люди, то это никуда не годитс€. Ќет, нам нужны также и простые примитивные солдаты, ибо без этого невозможна никака€ дисциплина.
ќрганизаци€ вообще возможна лишь тогда, когда базой дл€ высококачественного руководства служит более широка€ масса, руковод€ща€с€ преимущественно чувством. ¬оенный отр€д, состо€щий, скажем, из двухсот одинаково развитых людей, труднее поддаетс€ прочной дисциплине, нежели отр€д, состо€щий из 190 менее развитых и одного дес€тка более развитых людей.
Ёто хорошо пон€ла в свое врем€ социал-демократи€ и сумела с пользой дл€ себ€ учесть это. ќна завербовывала в свои р€ды нашу молодежь, прошедшую через военную службу, и из этого материала создавала стройную организацию, в которой дисциплина была така€ же крепка€, как в армии. —оциал-демократическа€ организаци€ тоже представл€ла собою своего рода армию, состо€щую из солдат и офицерства. Ћюди физического труда, прошедшие через военную службу, составл€ли дл€ социал-демократии контингент солдат. ≈врейска€ же интеллигенци€ вз€ла на себ€ роль офицерства. „то же касаетс€ чиновников профсоюзов (большею частью немцев), то они играли при этом преимущественно роль унтер-офицеров. √л€д€ на то, как социал-демократы вербуют в свои р€ды только так называемую необразованную массу, наши почтенные бюргеры укоризненно покачивали головой. ќни совершенно не понимали того, что в этом и заключен залог успеха социал-демократии. Ќаши буржуазные партии в своем одностороннем стремлении вербовать исключительно "образованных" людей на деле набрали в свои р€ды только ни к чему непригодные, лишенные вс€кой дисциплины банды. ј в это же врем€ марксисты из своего необразованного человеческого материала выковали насто€щую армию партийных солдат, подчин€ющихс€ дисциплине еврейских руководителей так же слепо, как они раньше в армии подчин€лись дисциплине своих немецких офицеров. Ќемецкое бюргерство вообще не интересовалось психологией масс, счита€ это ниже своего достоинства. ¬от почему наши почтенные бюргеры не сочли нужным даже задуматьс€ над тем, какой глубокий смысл имеет это обсто€тельство и какие опасности та€тс€ в нем. √оспода бюргеры напротив продолжали быть уверенными в том, что ценным €вл€етс€ лишь то политическое движение, которое вербует своих странников из р€дов "интеллигенции". –аз в наших р€дах интеллигенци€, значит мы скорее придем и к власти - рассуждали мудрые бюргеры. ¬едь не может же быть, чтобы власть досталась необразованной массе! Ёти люди совершенно не понимали того, что действительна€ сила политической партии заключаетс€ вовсе не в том, чтобы собрать побольше "образованных", а в том, чтобы обеспечить действительную дисциплину и послушание со стороны р€довой массы членов партии. –ешающее значение имеет руководство. √лавное, что необходимо, это - чтобы руководство сто€ло на высоте. ≈сли друг против друга воюют две армии, то победа достанетс€ не той, у которой каждый солдат прошел особенно высокую стратегическую школу, а той, во главе которой сто€т лучшие руководители и котора€ состоит из солдат, более дисциплинированных и более привыкших к слепому послушанию.
Ётот принцип мы не должны упускать из виду ни на одну минуту, если мы действительно хотим, чтобы наше мировоззрение воплотилось в жизнь.
»так, если мы хотим, чтобы наше мировоззрение победило, мы должны суметь превратить его в боевое движение. —оставл€€ программу этого движени€, мы должны учесть качество того человеческого материала, с которым нам приходитс€ иметь дело.  онечные цели и руковод€щие идеи программы должны быть безупречны; но одного этого еще мало. —ами формулировки должны гениально ухватить всю психологию тех кругов, без помощи которых сама€ прекрасна€ иде€ навсегда останетс€ только в царстве идей.
≈сли народническа€ иде€ хотела не просто оставатьс€ неопределенной идеей, а добитьс€ реальных практических успехов, она должна была сформулировать определенные тезисы, способные своим содержанием и своей формой объединить вокруг себ€ человеческую массу. √овор€ о массе, мы имеем в виду прежде всего те слои, которые одни только и могут дать победу нашему миросозерцанию. ћы имеем в виду немецких рабочих.
ѕоэтому мы и выразили всю нашу программу в немногих, а именно в двадцати п€ти тезисах. ѕервейша€ задача этих тезисов состоит в том, чтобы дать простому человеку из народа €сное грубое представление о том, чего хочет наше движение. Ёти тезисы €вл€ютс€ известным политическим символом веры. ќни, с одной стороны, вербуют нам новых сторонников, а с другой - объедин€ют и сплачивают уже завербованных, св€зыва€ их единством вз€тых на себ€ об€зательств.
ѕри этом мы не должны упускать из виду следующее. “ак называема€ программа нашего движени€ по своим конечным цел€м совершенно правильна и абсолютно незыблема; но формулировка тезисов учитывала также р€д чисто психологических моментов. ћногим теперь может показатьс€, что тот или другой отдельный тезис можно было бы сформулировать более удачно, и такие за€влени€ не раз нам делались. ќднако мы должны сказать, что вс€ка€ попытка улучшить формулировки большею частью приносит только вред. Ќельз€ делать предметом дискуссии то, что должно быть чем-то незыблемым.  ак только мы признаем, что хот€ бы один только тезис не €вл€етс€ больше догматом и может быть пересмотрен, это несомненно приведет к бесконечным дебатам и ко всеобщему разброду. Ћучша€ формулировка найдетс€ не сразу, а прежн€€, пусть и худша€, покажетс€ уже неверной. ¬ таких случа€х всегда приходитс€ взвесить; что же выгоднее - искать новую, более подход€щую формулировку, котора€ вызовет неизбежную дискуссию в наших р€дах, или ограничитьс€ старой, не самой удачной формулировкой, котора€ однако позвол€ет нам сохранить полное единство и незыблемость наших р€дов. ¬звесив, мы приходим к выводу, что последнее действительно предпочтительнее. ¬едь внешние формулировки всегда можно улучшать без конца. ћы знаем, что люди достаточно поверхностны; многие из них подумают, что это улучшение чисто внешних формулировок и впр€мь €вл€етс€ самой важной задачей нашего движени€. Ёто привело бы только к ослаблению воли и энергии в борьбе. ¬с€ активность, котора€ должна быть направлена на завоевание новых сторонников, была бы обращена в неверную сторону, и энерги€ могла бы распылитьс€ во внутренних распр€х из-за формулировки программы.
≈сли данное учение в основе своей верно, то гораздо менее вредным будет сохранить даже такую формулировку, котора€ уже не вполне соответствует действительности, чем начать улучшать тот основной закон движени€, который до сих пор считалс€ незыблемым, плодить таким путем дискуссию со всеми вытекающими отсюда вредными последстви€ми. ќсобенно недопустимы такие дискуссии, пока движению приходитс€ еще только вести борьбу за победу.  ак хотите вы внушить люд€м слепую веру в правильность собственного учени€, если вы сами будете посто€нно допускать пусть хот€ бы только внешние изменени€ программы и тем се€ть сомнени€ и неуверенность?
—амую суть движени€ следует видеть конечно не во внешних формулировках, а в его внутренних цел€х. ÷ели же эти вечны. „тобы привести эти цели к победе, мы в интересах движени€ должны систематически устран€ть все то, что вносит неуверенность, что дробит силы. ¬ этом отношении мы тоже можем многому научитьс€ от католической церкви. ≈е учение теперь во многих пунктах стоит в противоречии с точными науками и с результатами новейших исследований. » тем не менее католическа€ церковь не станет ни на йоту мен€ть главные положени€ своего учени€.  атолическа€ церковь правильно считает, что сила ее учени€ состоит не в том, чтобы оно непременно во всем совпадало с результатами научных исследований, которые и сами к тому же претерпевают посто€нные изменени€, а в том, чтобы раз навсегда до конца отстаивать свои догмы, без которых вообще нет веры. ¬от почему католическа€ церковь и ныне сильна, как никогда. Ќе надо быть пророком, чтобы предсказать, что в наше век, когда все так быстро течет и измен€етс€, католическа€ церковь будет приобретать все большее количество сторонников именно потому, что она продолжает неизменно занимать одну и ту же раз навсегда данную позицию.
»так, кто всерьез хочет победы нашего мировоззрени€, тот должен пон€ть, во-первых, что дл€ успеха необходимо создать боевое и сильное движение, и во-вторых, что в основу программы этого движени€ нужно положить р€д тезисов, не подлежащих никаким изменени€м. ѕрограмма отнюдь не должна допускать всевозможных уступок духу времени и мен€ть свои формулировки. ‘орма, котора€ однажды признана правильной, должна быть сохранена во что бы то ни стало, во вс€ком случае, вплоть до того момента, пока движение наше победит. ¬с€кие попытки раньше этого вызвать дискуссии и подвергнуть сомнению тот или другой пункт программы только ослабл€ют движение и уменьшают его боевую силу. —егодн€ мы примем одно "улучшение", но уже завтра поступ€т новые поправки, а послезавтра - еще более новые. —тоит только открыть дорогу таким поправкам. „ем это начнетс€ - мы знаем, а чем это кончитс€, до каких безбрежных споров дело дойдет - этого знать никто не может.
Ќаше молодое национал-социалистическое движение об€зательно должно было учесть этот вывод. √ерманска€ национал-социалистическа€ рабоча€ парти€, прин€в двадцать п€ть тезисов, выработала себе незыблемую программу. «адача старых и новых членов нашей партии заключаетс€ не в том, чтобы критически перерабатывать эти тезисы, а в том, чтобы выполн€ть их до последней капли крови. ≈сли мы будем поступать не так, то люба€ группа новых членов, вступающих в нашу партию, с таким же правом будет видеть свою задачу все в новых и новых пересмотрах программы.   чему же это приведет? “олько к растрате сил на внутрипартийные споры, вместо того чтобы целиком отдавать их делу вербовки новых сторонников движени€! √ромадна€ масса наших сторонников судит о нашем движении не по букве того или другого тезиса, а по духу всего учени€, которое истолковываем ведь мы сами.
Ётими соображени€ми руководились мы, выбира€ название нашего молодого движени€, этими же соображени€ми руководились мы позднее, вырабатыва€ программу, ими же руководимс€ мы в деле распространени€ наших идей. „тобы действительно обеспечить победу народнических идей, мы должны были создать народную партию, т.е. партию, состо€щую не только из интеллигентных вождей, а объедин€ющую в своих р€дах и людей физического труда.
≈сли бы мы не создали такую боевую организацию, то все попытки осуществить в жизни народнические идеи были бы обречены на неудачу как в прошлом, так и в будущем. ¬от почему наше движение не только вправе, но и об€зано смотреть на себ€, как на передовой отр€д, как на подлинного представител€ народнических идей. ќсновные идеи национал-социалистического движени€ €вл€ютс€ народническими иде€ми и наоборот народнические идеи €вл€ютс€ в то же врем€ иде€ми национал-социализма. ≈сли национал-социализм хочет победить, он должен целиком и полностью встать на эту почву. » оп€ть таки национал-социалисты не только вправе, но и об€заны самым категорическим образом отстаивать ту точку зрени€, что боротьс€ за народнические идеи можно только в р€дах √ерманской национал-социалистической рабочей партии. ¬с€ка€ ина€ попытка будет только шарлатанством.
 огда нас теперь пытаютс€ упрекнуть в том, что мы "монополизировали" народнические идеи, мы на это отвечаем:
- Ќе только монополизировали, но одни только и претвор€ем их в жизнь!
¬се то, что до нас понималось под народническими иде€ми, было настолько бесформенно, что не могло оказать ни малейшего вли€ни€ на судьбы нашего народа. ƒо нас дело шло только об отдельных, сто€щих вне св€зи друг с другом, истинах, которые зачастую только противоречили друг другу и решительно не представл€ли ничего сколько-нибудь цельного. ≈сли бы даже между отдельными постулатами тогда и существовала известна€ св€зь, то все же это было нечто столь слабое, что построить на этом какое бы то ни было движение было просто немыслимо.
—делать это могло только наше национал-социалистическое движение.
* * *
≈сли сейчас всевозможные маленькие союзы и союзики, группы и группки, а если хотите и "большие партии" - все наперебой кричат о своем "народничестве", то и это тоже €вл€етс€ только результатом работы нашего национал-социалистического движени€. Ѕез нашей работы всем этим организаци€м не пришло бы даже в голову употребить это слово. —амо это слово ничего не говорило бы им. » в особенности о руководител€х этих групп и группок можно сказать наверн€ка, что никакого отношени€ к этому пон€тию они бы не имели. ѕонадобилась громадна€ работа германской национал-социалистической рабочей партии, чтобы эти люди вообще пон€ли, какое великое содержание вкладываетс€ в это пон€тие. “олько славна€ и успешна€ де€тельность нашей партии показала громадную силу этой идеи и побудила другие группы уже из-за одной конкуренции по крайней мере на словах усвоить себе этот лозунг.
¬се эти партии и группы издавна привыкли мен€ть свои лозунги под углом зрени€ мелкой избирательной спекул€ции. Ќичего нет удивительного в том, что они теперь присваивают себе и народнические лозунги, пыта€сь таким образом хоть несколько ослабить прит€гательную силу национал-социалистического движени€ и поправить свои собственные делишки. “олько тревога за судьбу своих собственных организаций, только страх перед нашей растущей силой, перед универсальным значением нашего движени€ заставл€ет теперь этих господ употребл€ть слова, которых они восемь лет тому назад не знали вовсе, над которыми они семь лет тому назад только сме€лись, шесть лет тому назад объ€вл€ли нелепостью, п€ть лет тому назад вступали с ними в борьбу, четыре года тому назад встречали ненавистью, три года тому назад подвергали преследованию, а вот года два тому назад аннексировали себе и теперь пользуютс€ ими дл€ того, чтобы контрабандно протащить свой старый хлам.
Ќам приходитс€ теперь еще и еще раз констатировать тот факт, что все эти партии не имеют ни малейшего представлени€ о том, что же действительно нужно немецкому народу. Ћучше всего это доказываетс€ той поверхностностью, с которой они бросаютс€ направо и налево словом "фелькиш".
¬ы встретите теперь на каждом шагу людей, драпирующихс€ в тогу "фелькиш" и распростран€ющих самые фантастические и глупые планы. ≈сли они даже неча€нно набредут на какую-либо отдельную правильную идейку, то все равно окажетс€, что одна эта идейка в ее полной изолированности тоже совершенно не может служить основой дл€ какого-либо серьезного и крупного движени€. Ётакие "друзь€", пытающиес€ сварганить программы - частью вычитыва€ их из книг, частью выдумыва€ из собственной головы - зачастую опаснее, нежели открытые враги народнической идеи. ¬ лучшем случае это бесплоднейшие теоретики. ¬ большинстве же случаев перед нами вреднейшие болтуны, с трудом маскирующие "древнегерманским" важничаньем свою полную никчемность и пустоту.
¬ противовес всем этим негодным попыткам очень полезно вызвать в пам€ти ту полосу, когда молодому национал-социалистическому движению приходилось делать еще только первые свои шаги.
–убрики:  Mein Kampf

 омментарии (0)

√Ћј¬ј VI

ƒневник

¬торник, 12 »юн€ 2007 г. 15:59 + в цитатник
√Ћј¬ј VI
ѕ≈–¬јя —“јƒ»я ЌјЎ≈… –јЅќ“џ. «Ќј„≈Ќ»≈ ∆»¬ќ… –≈„»
Ќе успели рассе€тьс€ наши впечатлени€ от первого большого собрани€, состо€вшегос€ 24 феврал€ 1920 г. в большом зале мюнхенской ѕридворной пивной, как мы уже начали приготовлени€ к следующему большому собранию. –аньше в нашей среде считали затруднительным в таком городе как ћюнхен устраивать раз или два раза в мес€ц небольшое собрание. “еперь мы считали вполне возможным устраивать каждую неделю большое массовое собрание. ћне незачем прибавл€ть, что теперь нас посто€нно мучила только одна мысль: придут ли слушатели и будут ли они нас слушать? ’от€ о себе самом скажу, что € в эту пору был уже полон веры в то, что если народ только соберетс€, нам удастс€ его убедить. Ќазванный зал в мюнхенской пивной в эту пору получил дл€ нас, национал-социалистов, почти св€щенное значение.  аждую неделю собирали мы в этом зале большое собрание, и каждый раз зал все больше и больше заполн€лс€, а слушатели становились все внимательнее и внимательнее. ћы начали с вопроса о "виновниках войны" - проблема, котора€ тогда решительно никого из "руковод€щих" политиков не интересовала. «атем мы перешли к оценке ¬ерсальского и других мирных договоров, а затем перешли и к р€ду других самых различных тем, которые казались нам полезными с агитационной точки зрени€. ќсобенно много внимани€ посв€тили мы разбору мирных договоров.  ак много пророческого предсказало тогда наше молодое движение народной массе и как все эти наши пророчества исполнились теперь буква в букву! “еперь конечно легко говорить и писать обо всем этом. ј в те времена на каждое такое публичное массовое собрание на тему о "¬ерсальском мирном договоре" (ведь мы собирали на эти собрани€ не спокойных филистеров, а возбужденную массу пролетариев) смотрели как на покушение против республики, как на реакционное, а зачастую даже просто монархическое выступление. —тоило только нашему оратору произнести первую фразу, первые слова критики по адресу ¬ерсальского договора, как сейчас же раздавалось стереотипное восклицание с места: "а Ѕрест-Ћитовск!" » масса возбужденно повтор€ла это восклицание до хрипоты или до того момента, когда докладчик махал рукой и отказывалс€ от какой бы то ни было надежды переубедить аудиторию. √л€д€ на это настроение народа, можно было впасть в отча€ние и начать битьс€ головой о стену. Ќарод вначале не хотел даже слушать, не хотел пон€ть, что ¬ерсаль есть наш позор, не хотел пон€ть, что этот продиктованный нам мир означает неслыханное разорение нашего народа. –азрушительна€ работа марксистов, с одной стороны, пропагандистска€ отрава держав јнтанты, с другой, лишили людей вс€кой способности мыслить. ƒа и жаловатьс€ на это не приходилось, ибо ведь бесконечно велика была и собственна€ вина. „то сделала наша буржуази€, чтобы хоть сколько-нибудь задержать этот ужасный процесс разложени€, чтобы помочь про€снению мозгов, чтобы проложить дорогу истине? Ќичего, ровным счетом ничего! Ќигде не встречал € тогда всех этих нынешних великих апостолов народнических идей. ћожет быть они выступали где-нибудь в небольших кружках за чайным столом, в кругу единомышленников, но там, где было их подлинное место, мы их не видели. явитьс€ туда, где они могли встретитьс€ с волчьей стаей, они не решались - кроме разве тех случаев, когда им казалось удобным с волками вместе выть.
ћне уже в ту пору было совершенно €сно, что дл€ первого контингента наших сторонников необходимо прежде всего подробно разобрать вопрос о виновниках войны, установить подлинную историческую истину на этот счет. Ќаше движение первым вз€ло на себ€ задачу познакомить самые широкие слои народа с подлинным содержанием ¬ерсальского мирного договора. ¬ этом был залог успеха нашего движени€ в будущем. ¬ этом мирном договоре тогда еще видели успех демократии. » вот мы считали своей задачей выступить против ¬ерсальского договора с максимальной резкостью, дабы в мозгах всех запечатлелс€ тот факт, что мы одни €вл€емс€ принципиально непримиримыми противниками этого договора. ћы знали, что придет врем€, когда народ поймет подлинно грабительскую сущность этого преступного договора во всей его наготе и тогда народ вспомнит о том, что мы ему говорили и обретет доверие к нашему движению.
”же и тогда € доказывал своим товарищам, что если в крупных принципиальных вопросах все общественное мнение в данный момент занимает неправильную позицию, то наша задача заключаетс€ в том, чтобы напролом выступить против неправильного мнени€, не счита€сь с соображени€ми попул€рности, не бо€сь того, что на нас наброс€тс€ с ненавистью. я доказывал, что германска€ национал-социалистическа€ рабоча€ парти€ должна быть не служанкой общественного мнени€, а владыкой его. ѕарти€ не раб массы, а повелитель ее!
 огда движение еще слабо, перед ним всегда возникает искушение в момент, когда сильному противнику удалось увлечь за собой всю народную массу по определенному фальшивому пути, найти некоторые соображени€, €кобы говор€щие в пользу того, что на врем€ можно и должно примкнуть к большинству и петь с ним в унисон. „еловеческа€ трусость в этих случа€х так усердно ищет соображений в пользу такой тактики, что всегда непременно найдутс€ кое-какие аргументы, будто бы говор€щие в пользу необходимости поддержать преступное движение "под углом зрени€ наших собственных интересов".
я не раз попадал в такую обстановку, когда требовалась величайша€ энерги€, чтобы не дать ввергнуть наш корабль в пучину чуждого потока и не допустить до того, чтобы наша парти€ стала игрушкой в чужих руках. ¬спомните хот€ бы один пример: вопрос о южном “ироле. „то еврейской прессе судьба южного “ирол€! „то ей √екуба! ј ведь вот подн€ла же она такой отча€нный вой по поводу южного “ирол€, что громадной массе народа действительно стало казатьс€, будто дело идет о судьбах всего германского народа. » что же? —реди многих де€телей так называемого "национального" движени€ началось брожение. –€д союзов и партий этого лагер€ из голой трусости перед общественным мнением, взвинченным еврейскими газетами, бессмысленно присоединилс€ к травле той системы, котора€ дл€ нас, немцев, в нашем нынешнем положении должна бы €вл€тьс€ насто€щим лучом надежды. ¬ то врем€, как нас за горло держит интернациональный еврейский капитал, наши так называемые патриоты подымают рев против того де€тел€ и той системы, которые осмелились по крайней мере в одной стране разорвать еврейско-франкмасонские цепи и оказать действительно здоровое националистическое сопротивление этой интернациональной €зве. Ќо дл€ некоторых слабых характеров показалось очень уж соблазнительным поплыть по течению, т.е. на деле капитулировать перед взвинченным общественным мнением. ј дело шло именно о капитул€ции!  онечно люд€м непри€тно признатьс€ теперь в этой горькой правде, и они предпочитают изворачиватьс€ и лгать иногда даже самим себе. » тем не менее это факт: дело шло только о трусости, котора€ приводила к капитул€ции перед настроени€ми, искусственно созданными господами евре€ми. ¬се остальные "мотивы", которые обыкновенно привод€т, €вл€ютс€ только жалкими и мелкими попытками замести следы. “ак всегда поступают мелкие грешники.
¬ этой обстановке было совершенно необходимо железной рукой перестроить движение, чтобы спасти его от малейших уступок в этом направлении, которые только привели бы нас к гибели. ѕроизвести такую перестройку в обстановке, когда все общественное мнение было возбуждено в определенном направлении, когда сильные ветры раздували огромное плам€ только в одну определенную сторону, €вл€лось конечно делом не очень попул€рным, а иногда св€зано было пр€мо со смертельной опасностью дл€ того смельчака, который вз€лс€ за эту задачу. »з истории мы знаем немало случаев, когда таких смельчаков забрасывали камн€ми за действи€, которые потом у следующих поколений вызывали чувства величайшей признательности и поклонени€.
¬еликое движение должно строить свои планы только в расчете на это последнее и не должно считатьс€ с настроени€ми данной минуты.  онечно в такие часы отдельному де€телю приходитс€ трудненько, но он не должен забывать при этом, что трудна€ минута пройдет и что великое движение, желающее обновить весь мир, не имеет права считатьс€ с настроени€ми данной минуты, а об€зано думать о будущем.
ћожно даже установить закон, в силу которого лишь те успехи были наиболее прочными и великими в истории, которые вначале встречали наименьшее понимание у толпы, ибо вначале данные новые предложени€ сто€ли в полном противоречии к пониманию массы, к ее желани€м и мнени€м.
Ёто пришлось нам испытать уже тогда, в первые же дни наших публичных выступлений перед массой. — первых же шагов нашей де€тельности мы воистину не заботились о благоволении массы и считали своим долгом выступать против того безуми€, которое владело тогда нашим народом. ѕочти всегда в течение этих лет мне приходилось выступать на собрани€х перед людьми, которые верили в идеалы пр€мо противоположные моим, и которые стремились к тому, что было пр€мо противоположно моим веровани€м. ѕередо мной - две-три тыс€чи человек; в моем распор€жении - только два часа; и вот в течение этих двух часов € должен переубедить эту массу людей! Ўаг за шагом € выбивал из-под их ног фундамент старых верований, шаг за шагом преодолевал € их внутреннее сопротивление, постепенно переубеждал их и в конце концов переводил их на почву нашего нового мировоззрени€.
¬ течение короткого времени € тогда изучил новое искусство: брать быка за рога, заранее предугадать возражени€ противника и разбить их уже в ходе своей собственной речи. ћне не трудно было убедитьс€ тогда, что дискуссионные ораторы противного лагер€ обыкновенно выступают с определенным "репертуаром", повтор€€ одни и те же аргументы, €вно выработанные, так сказать, в централизованном пор€дке. “ак оно и было конечно на деле. Ќа этих примерах € еще раз убеждалс€ в том, с какой неверо€тной дисциплинированностью противник проводит свою пропаганду. » € еще и теперь горжусь тем, что мне удалось найти средства не только обезвредить эту пропаганду, но и повернуть оружие врага против него самого. —пуст€ года два € овладел этим искусством виртуозно.
—оставл€€ план каждой речи, € уже заранее старалс€ представить себе предполагаемые возражени€, которые будут мне сделаны, и ставил себе задачей в ходе собственной речи разбить и опровергнуть эту аргументацию. —коро € пришел к выводу, что лучше всего все эти возможные возражени€ открыто привести в своей собственной речи и тут же доказать их неверность. ≈сли перед вами честный слушатель, хот€ и переполненный до краев этими шаблонными возражени€ми, то вы именно таким способом изложени€ скорее всего привлечете его на свою сторону.  ак только в ходе вашей собственной речи вам удалось поколебать внушенную этому слушателю премудрость, так вы его уже наполовину завоевали и во вс€ком случае он будет слушать вас все более и более внимательно.
≈ще будучи офицером по политпросвещению € выступал перед солдатами главным образом на тему о "¬ерсальском договоре". »сход€ из соображений, которые € привел выше, € теперь расширил тему и стал выступать с докладом "Ѕрест и ¬ерсаль". я уже знал из своего собственного опыта с первым докладом, что аудитори€ обыкновенно совершенно незнакома с реальным содержанием Ѕрест-Ћитовского договора и что противнику при помощи искусной пропаганды удалось внушить массам ту мысль, будто Ѕрестский договор €вл€лс€ действительно каким-то насильническим позорным договором. ”порство, с которым эту ложь внушали самым широким массам, привело в конце концов к тому, что массы стали видеть в ¬ерсальском договоре только некое справедливое возмездие за то преступление, которое мы будто бы сами совершили в Ѕресте. Ћюди, подпавшие под такое настроение, естественно, воспринимали вс€кую попытку борьбы против ¬ерсальского договора, как нечто несправедливое. Ќе раз приходилось нам встречать массу простых людей, которые по-своему честно и искренне возмущались по поводу попыток борьбы против ¬ерсальского договора - именно с этой точки зрени€. “олько поэтому в √ермании могло получить права гражданства бесстыдное и ужасное словечко "репарации". Ћживо-лицемерна€ фраза о репараци€х в ту пору действительно казалась миллионам нашего народа воплощением какой-то высшей справедливости. Ёто было ужасно, но это было так. Ћучшим доказательством того, что это было так, может служить тот успех, который имела начата€ мною пропаганда против ¬ерсальского договора, каковую пропаганду € теснейшим образом св€зал с объ€снением подлинного значени€ Ѕрест-Ћитовского договора. я брал оба договора, сопоставл€л их друг с другом пункт за пунктом и демонстрировал аудитории, насколько Ѕрестский договор в действительности €вл€лс€ образцом безграничной гуманности по сравнению с бесчеловечной жестокостью ¬ерсальского договора. –езультат получалс€ ошеломл€ющий. ¬ыступать мне в то врем€ приходилось перед аудитори€ми примерно в две тыс€чи человек. —начала из зала на мен€ гл€дело по крайней мере 3600 враждебных глаз, а спуст€ три часа, к концу собрани€, передо мной обыкновенно была уже едина€ масса, сплоченна€ чувством св€щенного негодовани€ и неистового возмущени€ против авторов ¬ерсальского договора. » € с удовлетворением чувствовал, что оп€ть и оп€ть удалось нам освободить сердца и мозги сотен тыс€ч соотечественников от €довитого семени лжи и внушить им нашу правду.
Ёти две темы - "ƒействительные причины мировой войны" и "Ѕрест и ¬ерсаль" - € считал тогда самыми важными. » вот в различных вариаци€х € повтор€л эти доклады дес€тки и дес€тки раз перед различными аудитори€ми, пока наконец € пришел к выводу, что дл€ основного контингента первых сторонников нашего движени€ эти темы про€снились вполне.
ƒл€ мен€ лично эти собрани€ имеют еще и ту хорошую сторону, что € постепенно научилс€ искусству массового оратора, что у мен€ €вилс€ надлежащий пафос и € научилс€ владеть теми жестами, которые необходимы дл€ оратора, выступающего перед тыс€чными собрани€ми.
я уже говорил, что в те времена на открытых собрани€х совершенно не слышно было руководителей нынешних групп и партий, теперь изображающих дело так, будто это именно они произвели переворот в общественном мнении. ≈сли кто-либо из так называемых национальных политиков и выступал с докладом на подобную тему; то лишь перед собранием единомышленников, т.е. перед такой аудиторией, котора€ уже заранее была согласна с оратором и нуждалась, быть может, только в подкреплении своих взгл€дов. Ќо такие собрани€ конечно не представл€ли большой важности. ¬ажно было завоевать тех людей, которые до сих пор, в силу всего своего воспитани€, в силу традиций, находились в лагере противника.
“еперь мы смогли использовать в интересах своей пропаганды и прокламации. ≈ще состо€ на военной службе, € составил листок на тему "Ѕрест-Ћитовск и ¬ерсаль", вышедший очень большим тиражом. “еперь € переиздал эту прокламацию и дл€ партии. –езультаты были превосходны. Ќа первых наших собрани€х все столы обыкновенно были завалены всевозможными листками, газетами, брошюрами и т.д. Ќо главное значение имело все-таки только устное слово. ќдна только устна€ речь и способна производить коренной переворот в умах. ƒн€ этого имеютс€ достаточно важные психологические причины.
¬ первой части насто€щего сочинени€ € уже показал, что главным фактором величайших мировых переворотов всегда бывала устна€ речь, а не печатное слово.
ѕо поводу этого моего утверждени€ в буржуазной печати подн€лась дискусси€. „асть наших буржуазных мудрецов сочла необходимым выступить с возражени€ми. Ќо каков был реальный повод дл€ этих возражений? ”же сами мотивы, по которым эти господа выступили против мен€, говор€т о их неправоте и моей правоте. Ќа деле буржуазна€ интеллигенци€ протестует против этого моего взгл€да только потому, что сама она абсолютно лишена дара устного воздействи€ на массу. Ќаша интеллигенци€ целиком отдаетс€ писательской де€тельности. јгитаторска€ устна€ речь - не ее професси€. ѕо мере того как наша интеллигенци€ отучалась говорить с народом, она неизбежно тер€ла и в конце концов совершенно потер€ла способность понимать психологию массы.
ќратор, выступивший перед народной массой, читает на лицах аудитории, насколько она понимает то, что он говорит, насколько она ему сочувствует. јудитори€ тут же вносит известные поправки к тому, что говорит оратор. ћежду оратором и его слушател€ми всегда существует известный контакт. Ќичего подобного не может сказать о себе писатель. ¬едь он своих читателей по большей части никогда даже не видит. ”же по одному этому писатель неизбежно придает своим писани€м совершенно общую форму. ѕеред его глазами нет той аудитории, которую он бы видел непосредственно. Ёто неизбежно лишает печатное слово достаточной гибкости, достаточного понимани€ психологических нюансов. Ѕлест€щий оратор по правилу будет и недурным писателем, а блест€щий писатель никогда не будет оратором, если только он специально не упражн€лс€ в этом искусстве.   тому же надо еще учесть, что масса косна и ленива. ќна неохотно берет в руки печатное произведение, в особенности если человек из массы не убежден заранее, что в данной книжке он найдет именно то, во что он сам верит и на что он сам надеетс€.  ниги определенного направлени€ обыкновенно читаютс€ только людьми, которые сами принадлежат к этому направлению. “олько прокламаци€ или плакат могут еще рассчитывать на то, что ввиду краткости этих произведений они будут прочитаны иногда и противниками и тем окажут на них мимолетное вли€ние. –исунок во всех его формах, вплоть до фильма, имеет уже большие шансы. «десь человеку уже не приходитс€ много шевелить мозгами. ≈му достаточно взгл€нуть на рисунок и самое большее прочитать краткий по€снительный текст к нему. Ёто не то, что прочитать целую книжку или брошюру.
–исунок действует на человека быстро, можно сказать, одним ударом. “ут не нужно много времени, как это бывает при чтении.
—амое же важное это то, что печатное произведение может попасть в различные руки, а формулировка ведь всегда остаетс€ одна и та же. ћежду тем, мы знаем, что формулировка имеет большое значение и что каждое произведение оказывает тем большее вли€ние, чем больше оно приспособлено именно к данному кругу читателей.  нижка, предназначенна€ дл€ широких масс, должна быть написана совсем в другом стиле, нежели книжка, имеюща€ в виду только узкий круг высшей интеллигенции.
“олько в немногих отношени€х печатное произведение может также приспособл€тьс€ к своей аудитории, как и устное слово.
 аждому оратору приходитс€ конечно много раз говорить на одну и ту же тему. Ќо если он действительно великий и гениальный народный оратор, то он сумеет тот же самый материал все же разнообразить по форме. “акой оратор всегда чувствует свою аудиторию, и у него непроизвольно по€вл€ютс€ именно те слова, которые нужны дл€ того, чтобы добратьс€ до сердца данной аудитории. ≈сли ему случитс€ чуточку ошибитьс€, то он тут же это почувствует и сразу же сделает необходимую поправку. я уже сказал, что насто€щий оратор по лицам своих слушателей читает и видит, во-первых, понимают ли они то, что он говорит, во-вторых, способны ли они внимательно следить за его изложением, и в-третьих, убеждает ли то, что он говорит. ≈сли он замечает, что аудитори€ его не понимает, то он тотчас же мен€ет тон и начинает говорить гораздо более просто и попул€рно, так что его поймет самый отсталый слушатель. ≈сли он замечает, что аудитории трудно следить за всем ходом изложени€, он тут же изменит темп речи и начнет излагать свою мысль медленнее, подробнее и схематичнее, пока не почувствует, что аудитори€ теперь вполне спокойно следит за нитью доклада. ≈сли же он, наконец, почувствует, что аудитори€ не вполне убеждаетс€ его аргументами, он станет приводить все новые и новые доводы и примеры, станет разбирать ход€чие возражени€, невысказанные сомнени€ и будет систематически разжевывать свою мысль вплоть до того момента, когда почувствует, что в зале исчезли последние остатки оппозиции, пока он оп€ть-таки по лицам своих слушателей увидит, что аргументаци€ пон€та и прин€та и что последние сопротивл€вшиес€ слушатели капитулировали.
Ќередко оратору приходитс€ наталкиватьс€ на предрассудки, €вл€ющиес€ только продуктом чувства, а вовсе не разума. «ачастую тут приходитс€ встречатьс€ с инстинктивным недоброжелательством, бессознательной ненавистью, предвз€то отрицательным отношением. ѕреодолеть такие бессознательные настроени€ гораздо труднее, чем побороть тот или другой ошибочный принципиальный взгл€д, поко€щийс€ на непонимании, скажем, той или другой научной истины.
ќшибочные научные взгл€ды, неправильное политическое понимание можно побороть аргументами рассудка. ¬нутреннее сопротивление людей, основанное на чувствах, этим путем не преодолеешь никогда. “ут приходитс€ действовать уже исключительно только апелл€цией к таинственной области чувств. “ака€ задача уж совершенно непосильна писателю. “ут нужен только оратор.
«а примерами недалеко ходить. ¬от перед нами стоуста€ буржуазна€ пресса. ≈е газеты ведутс€ очень ловко. “иражи их достигают многих миллионов. ѕресса эта наводн€ет все углы страны. » что же? ¬се это не мешает тем не менее широким сло€м народа оставатьс€ непримиримейшими врагами буржуазного мира. ¬с€ эта газетна€ и книжна€ волна отскакивает от низших слоев народа, как горох от стены. ¬се усили€ нашего интеллектуального мира в этом отношении пропадают даром. „то же это доказывает? ќдно из двух - либо то, что все печатные произведени€ современного буржуазного мира совершенно никуда не год€тс€, либо то, что печатные произведени€ вообще не доход€т до сердца широких народных масс. ѕоследнее особенно верно, если печатные произведени€ совершенно не соответствуют психологии массы, что в данном случае и имеет место.
» пусть не говор€т нам (как это сделала недавно одна берлинска€ газета из лагер€ дейч-национале), будто пример марксизма и главного сочинени€  арла ћаркса опровергает наши рассуждени€. Ќет ничего более поверхностного, как это ошибочное утверждение. —вое гигантское вли€ние на массу марксизм на деле получил не благодар€ тем его печатным произведени€м, в которых изложено формальное учение еврейской мысли, а исключительно благодар€ грандиозной устной пропаганде, котора€ воздействует на массы уже в течение многих лет. ћожно ручатьс€, что из ста тыс€ч немецких рабочих максимум сто человек знают ћарксов " апитал". Ёто сочинение изучаетс€ главным образом только интеллигенцией и в особенности евре€ми, а вовсе не широкой массой сторонников марксизма из низших слоев народа. ƒа сочинение это и написано вовсе не дл€ широких масс, а исключительно дл€ еврейских руководителей, обслуживающих машину еврейских захватов. ¬ качестве топлива дл€ всей этой машины марксисты употребл€ют совсем другой материал, а именно: ежедневную прессу. ћарксистска€ ежедневна€ пресса радикально отличаетс€ от буржуазной тем, что в марксистских газетах пишут агитаторы, а буржуазную, с позволени€ сказать, агитацию ведут писаки. –€довой редактор социал-демократической газеты приходит в помещение своей редакции пр€мо с народного собрани€. ќн знает свою паству превосходно. Ѕуржуазный же писака вообще редко расстаетс€ со своим кабинетом. Ќа народные собрани€ он не ходит вовсе. ј если и придет туда, то тут же заболеет от одного плохого воздуха. ¬от почему его печатное слово остаетс€ совершенно беспомощным и бессильно оказывать вли€ние на широкие массы.
ћиллионы сторонников из числа рабочих марксизму дали не печатные произведени€ марксистских отцов церкви, а неутомима€ и поистине грандиозна€ пропагандистска€ работа дес€тков тыс€ч неутомимых агитаторов, начина€ с самых крупных апостолов травли и конча€ мелкими чиновниками профсоюзов, мелкими секретар€ми и дискуссионными ораторами.
Ёта именно пропаганда подготовила тот контингент людей, которые затем стали посто€нными читател€ми социал-демократической прессы. ƒа притом и сама эта пресса тоже пишетс€ больше на разговорном €зыке. ¬ их газетах не пишут, а "говор€т". ƒе€тели буржуазного лагер€ - профессора, ученые, теоретики, всевозможного вида писатели - иногда пытаютс€ выступать и как ораторы. ћарксистские же ораторы почти всегда выступают также и в роли писателей. ¬ последнем случае дело идет ведь главным образом об евре€х.
¬от действительна€ причина того, почему буржуазный газетный мир не в состо€нии оказывать никакого сколько-нибудь серьезного вли€ни€ на настроени€ самых широких слоев нашего народа. »звестную роль при этом конечно играет и то, что сами эти газеты наход€тс€ в руках евреев, а эти последние совершенно не заинтересованы в том, чтобы чему-нибудь хорошему научить массу.
 райне трудно бывает, как мы уже сказали, преодолевать бессознательно враждебное настроение аудитории, предрассудки, основанные на чувстве, предвз€тые мнени€, не€сные ощущени€ и т.д. “ут приходитс€ считатьс€ пр€мо таки с невесомыми факторами. „уткий оратор скажет вам, что успех собрани€ в немалой степени зависит даже от такого фактора, как часы, когда это собрание происходит. “от же самый оратор, читающий тот же самый доклад на ту же самую тему, оставит совершенно иное впечатление на аудиторию, если собрание происходит в дес€ть часов утра, или в три часа дн€, или вечером.  огда у мен€ не было еще достаточного опыта, € сам назначал собрани€ на утро. » € очень хорошо еще помню неуспех собрани€, которое мы назначили утром в помещении мюнхенского ресторана " индл" с целью протеста "против безобразий в зан€тых иностранными войсками немецких территори€х". Ёто было тогда самое большое помещение в ћюнхене, и риск наш был довольно велик. » вот мы решили, что народу соберетс€ больше и что всем нашим сторонникам будет легче €витьс€ на собрание, если мы назначим его на воскресенье в 10 часов утра. –езультат получилс€ очень плохой, хот€ в то же врем€ и в высшей степени поучительный. Ќарод-то пришел. «ал был полон. ¬нешнее впечатление было импозантное. Ќо в то же врем€ все настроение собрани€ было совершенно лед€ное. Ќе чувствовалось решительно никакой теплоты. » € сам в качестве докладчика чувствовал себ€ глубоко несчастным, что не могу вызвать решительно никакого контакта между собою и слушател€ми. √оворил € в это утро веро€тно нисколько не хуже, чем всегда, а впечатлени€ не получилось никакого! —овершенно неудовлетворенный покидал € зал этого собрани€, получив, однако, ценный урок. ѕозднее € еще несколько раз повторил этот опыт, и всегда результат был тот же самый.
¬ конце концов тут нечему особенно удивл€тьс€. ѕопробуйте сходить в театр на дневное представление, скажем, в 3 часа дн€ и попробуйте сходить на ту же самую пьесу с тем же составом артистов на вечернее представление в 8 часов вечера, и вы поразитесь тем, насколько различно будет впечатление. Ќаблюдательный человек, способный отдавать себе отчет в своих собственных настроени€х, сразу почувствует громадную разницу между тем впечатлением, какое получаетс€ от дневного, и тем впечатлением, какое получаетс€ от вечернего представлени€. Ёто относитс€ даже и к кино. ѕоследний пример особенно важен потому, что в примере с театром могут возразить, что в вечернем представлении артисты, быть может, более старались и т.п., но кинематографический-то фильм одинаков и в 12 часов дн€ и в 9 часов вечера. Ќет, дело тут именно в том, что само врем€ дн€ оказывает свое определенное вли€ние на зрител€. “акое же вли€ние оказывает и помещение. ≈сть такие помещени€, которые всегда и неизменно оставл€ют зрител€ и слушател€ холодными. ¬идимого объ€снени€ не найдешь, и все-таки это факт, что что-то мешает и насто€щего настроени€ не создаетс€.
¬о всех этих случа€х задача заключаетс€ в том, чтобы соответственным образом воздействовать на волю зрител€ или слушател€. Ѕольше всего это относитс€ к собрани€м, в которых аудитори€ составл€етс€ из людей других противоположных желаний и на каковых людей оратор хочет оказать воздействие в пр€мо противоположном направлении. ѕо-видимому, вол€ человека с утра, а может быть и в течение всего дн€ еще сильнее нежели к вечеру; поэтому данный слушатель оказывает оратору противоположных взгл€дов большее внутреннее сопротивление утром нежели вечером. ѕо-видимому; к вечеру р€довой человек легче поддаетс€ воле более сильного, в данном случае выступающего перед ним докладчика. »бо подобные собрани€ представл€ют не что иное как своего рода поединок двух различных настроений. » даже дл€ насто€щего оратора, обладающего замечательным красноречием, обладающего чертами апостола, все-таки легче переубедить человека в те часы дн€, когда сама природа уже ослабила его силу сопротивлени€, нежели в те часы дн€, когда человек этот обладает еще всей своей энергией и волей.
Ётой же цели служит искусственна€, но в то же врем€ таинственна€ обстановка, создаваема€ католической церковью: гор€щие свечи, кадила, запахи и т.д.
Ќасто€щий оратор именно в своих поединках с противником, которого он хочет обратить в свою веру, постепенно вырабатывает себе поразительно тонкую психологическую чуткость, котора€ почти совершенно несвойственна писателю. ¬от почему можно сказать, что как правило печатные произведени€ больше приспособлены только к тому, чтобы углубл€ть и упрочивать уже сложившиес€ мнени€. ¬се действительно великие исторические перевороты сделаны были при помощи устного слова, а не при помощи печатных произведений. Ёти последние всегда играли только подчиненную роль.
¬едь все мы знаем, что французска€ революци€ отнюдь не была результатом философских теорий. –еволюции этой не было бы, если бы демагоги большого стил€ не создали целую армию людей, травивших монархию, систематически раздувавших страсти страдающего народа, - пока наконец не разразилс€ чудовищный взрыв, заставивший трепетать всю ≈вропу. “о же самое приходитс€ сказать о самом большом революционном перевороте новейшего времени. Ќе сочинени€ Ћенина сделали большевистскую революцию в –оссии. √лавную роль сыграла ораторска€ де€тельность больших и малых апостолов ненависти, разжигавших страсти народа в неверо€тных размерах.
Ќарод, состо€щий из неграмотных людей, был вовлечен в коммунистическую революцию не чтением теоретических сочинений  арла ћаркса, а картинами тех небесных благ, которые рисовали им тыс€чи и тыс€чи агитаторов, руководившихс€ при этом, конечно, только одной определенной идеей. “ак было, так всегда будет.
 райне характерно дл€ нашей несчастной, оторванной от жизни немецкой интеллигенции, что по ее мнению писатель всегда имеет умственное превосходство над оратором. ¬ этом смысле распростран€етс€ и упом€нута€ нами газета из лагер€ дейч-национале. —вою аргументацию эта несчастна€ газета подтверждает тем, какое разочарование иной раз вызывает речь признанного большого оратора, будучи напечатанной. Ёто напоминает мне другой эпизод, оставшийс€ у мен€ в пам€ти со времен войны. ¬ то врем€ по€вилась книжка речей Ћлойд-ƒжорджа, который был тогда еще английским военным министром. Ќаша буржуазна€ немецка€ печать сейчас же подвергла эту книжку самому "тонкому" критическому разбору и как дважды два доказала, что речи Ћлойд-ƒжорджа совершенно банальны, ненаучны, недостаточно тонки и т.п. ¬ это врем€ томик речей Ћлойд-ƒжорджа попалс€ и в мои руки. я прочитал взасос эту книжечку и убедилс€ сразу, что передо мною превосходные образцы ораторского искусства и изумительное умение воздействовать на психологию массы. ћне оставалось только горько посме€тьс€ над нашими газетными писаками, которые совершенно не в состо€нии были пон€ть значени€ таких речей. Ќаши чернильные кули судили о речах Ћлойд-ƒжорджа по тому впечатлению, какое они производили на наших спесивых пресыщенных интеллигентов. ћежду тем, великий английский демагог, Ћлойд-ƒжордж, строил свои речи конечно исключительно на том, чтобы оказать как можно большее воздействие на действительно широкие массы своего народа. » он был, конечно совершенно прав. — точки зрени€ этого критери€ речи английского военного министра были превосходны, были образцовы и речи эти говорили о совершенно изумительном понимании души народа этим оратором. »менно поэтому речи Ћлойд-ƒжорджа действительно оказали огромное вли€ние на английскую толпу.
—равните, эти речи Ћлойд-ƒжорджа с беспомощным лепетом немецкого "оратора" Ѕетмана-√ольвега. ѕо внешности речи последнего могли казатьс€ более "тонкими", в действительности же речи Ѕетмана доказывали только то, что этот человек совершенно не умеет говорить со своим народом, ибо абсолютно не знает последнего. ƒл€ воробьиных мозгов "образованного" немецкого журналиста остаетс€ совершенно непон€тным, почему Ћлойд-ƒжордж мог оказывать такое гигантское вли€ние на массу, а "образованна€" болтовн€ Ѕетмана, столь нравивша€с€ нашим "умным" журналистам и интеллигентам, оставалась без вс€кого вли€ни€ на массу. „то Ћлойд-ƒжордж не только не уступает в гениальности Ѕетману-√ольвегу, но во много раз превосходит его, - это он доказал именно тем, что сумел придать своим речам такую форму, котора€ раскрыла ему сердца его народа и дала ему возможность полностью подчинить народ своей воле. Ётот англичанин доказал свое превосходство над различными Ѕетманами именно тем, что умел говорить со своим народом просто, €сно, выразительно, привод€ легкие и доступные примеры, воздейству€ на чувство и воображение массы. –ечь подлинного государственного де€тел€ должна оцениватьс€ не по тому впечатлению, какое она производит на университетских профессоров, а по тому вли€нию, какое она оказывает на широкие слои народа. ¬от единственный критерий, позвол€ющий судить о степени действительной гениальности данного оратора.
* * *
Ќаше движение еще очень молодо. » если оно из ничего стало уже такой большой силой и если все внешние и внутренние враги вынуждены оказывать ему честь своим преследованием, то это приходитс€ приписать только тому, что мы ни на минуту не упускали из виду вышеприведенных соображений.
ѕечатна€ литература нашего движени€ имеет, конечно, важное значение дл€ партии. Ќо в насто€щей обстановке ее роль главным образом в том, чтобы придавать единство мышлени€ руковод€щему слою работников - высшим и низшим руководител€м движени€. ¬ербовать же массы, настроенные еще враждебно к нам, призвано главным образом устное слово. ¬озьмите убежденного социал-демократа или, скажем, фанатически настроенного коммуниста. ƒа станут ли они вообще брать в руки национал-социалистическую брошюру! ј тем более они не станут покупать книгу нашего издани€, не станут ее читать, не придадут никакого значени€ той критике, котора€ содержитс€ в ней по адресу их собственного миросозерцани€. ƒа и газету чужой партии в наш век берут в руки лишь очень редко. ќтдельный номер газеты впрочем и не может оказать сколько-нибудь серьезного вли€ни€. »золированный номер газеты любого лагер€ не дает €сного представлени€ о взгл€дах этого лагер€ и поэтому не может оказать вли€ни€ на читател€. Ѕольшинство людей из массы кроме того вынуждено считать каждый свой пфенниг и уже по одному этому от р€дового человека нельз€ ожидать, что он подпишетс€ на газету противного лагер€ только дл€ того, чтобы иметь возможность объективно разобратьс€ в разногласи€х. »з дес€ти тыс€ч человек едва ли найдетс€ один, который поступит так. “олько тогда, когда человек уже завербован данным движением, он подпишетс€ на газету партии и то главным образом дл€ того, чтобы быть в курсе своей же партийной жизни.
—овсем другое дело - коротка€ прокламаци€, написанна€ "разговорным" €зыком. ≈сли прокламацию раздают бесплатно, то ее уже довольно охотно берут в руки. »звестную роль играет тут и то, чтобы в заголовке была обозначена тема прокламации. ≈сли дело идет о вопросе, который в данную минуту интересует всех, если тема эта на устах у всех, то прокламацию берут наперебой. “акой листок обыкновенно просматривают более или менее внимательно, такому листку иногда удаетс€ направить внимание читател€ в новую сторону, вызвать у него интерес к новому движению и т.д. Ќо и листок даже в самом благопри€тном случае дает только легкий толчок в определенном направлении. ƒовести дело до конца, т.е. завоевать человека, он не может. Ћисток может только обратить внимание прочитавшего его на какой-нибудь новый факт, новый лозунг и т.п. «акрепить вли€ние листка приходитс€ другими средствами. —юда относитс€ прежде всего массовое собрание.
≈сли данный человек начал склон€тьс€ в сторону определенного нового молодого движени€, то вначале он все-таки чувствует себ€ еще неуверенно. » тут-то именно приходит на помощь массовое собрание.  артина большого собрани€, состо€щего из людей одного и того же настроени€, большею частью действует одобр€юще на человека, только еще собирающегос€ вступить в р€ды нового движени€. ¬озьмите солдата на фронте. ¬месте со своей ротой, с батальоном, окруженный со всех сторон товарищами, он идет в бой смелее, нежели тогда, когда он предоставлен сам себе. ¬ кучке он чувствует себ€ все-таки еще в некоторой безопасности, хот€ на самом деле это вовсе не так.
 огда человек попадает на большое собрание или на большую демонстрацию, это не только подкрепл€ет его настроение, но дает ему определенную св€зь с единомышленниками, вырабатывает в нем корпоративный дух. ≈сли данный человек €вл€етс€ только первым сторонником нового учени€ на данном заводе, в данном предпри€тии, мастерской и т.д., то ему иногда приходитс€ трудновато и он подбодр€етс€, когда видит, что он €вл€етс€ солдатом большой армии, членом обширной корпорации. Ёто ощущение он впервые получает только тогда, когда попадает на первое большое массовое собрание или массовую демонстрацию. »з своей маленькой мастерской или из своего большого предпри€ти€, где отдельный человек однако чувствует себ€ совсем маленьким, новый сторонник нового движени€ впервые попадает на массовое собрание. “ут он сразу видит тыс€чи и тыс€чи людей того же настроени€. ≈го сразу окружает атмосфера шумного энтузиазма, свойственна€ собранию, где присутствует три-четыре тыс€чи человек одного лагер€. Ёта атмосфера увлекает. ќчевидный дл€ всех успех собрани€ пробуждает подъем и в этом новом посетителе и впервые окончательно освобождает его от живших еще в нем внутренних сомнений. „еловек невольно поддаетс€ тому волшебному вли€нию, которое мы называем массовым самовнушением. ¬ол€, страсть, сила тыс€ч аккумулируетс€ в каждом отдельном участнике собрани€. „еловек, переступивший порог собрани€ еще с некоторым сомнением в груди, теперь покидает его с гордо подн€той головой: он обрел полную веру в свое дело, он стал членом определенного коллектива.
Ќаше национал-социалистическое движение никогда не должно забывать обо всем этом. ћы никогда не поддадимс€ внушению буржуазных олухов, которые, видите ли, очень хорошо понимают все и однако, ухитрились проиграть большое государство, проиграть господство своего собственного класса. ƒа, они страшно умны, эти господа; они умеют все и не сумели сделать только одной мелочи - не сумели помешать тому, чтобы весь немецкий народ попал в объ€ти€ марксизма. “ут они провалились самым жалким образом. Ќе €сно ли, что их самомнение и чванство только родные брать€ их глупости и невежества.
≈сли эти господа не хот€т признать великого значени€ за устным словом, то это объ€сн€етс€ очень просто тем, что сами они слишком хорошо убедились в бессилии своего слова.
–убрики:  Mein Kampf

 омментарии (0)

√Ћј¬ј VII

ƒневник

¬торник, 12 »юн€ 2007 г. 15:56 + в цитатник
√Ћј¬ј VII
ЌјЎ» —“ќЋ Ќќ¬≈Ќ»я —  –ј—Ќџћ ‘–ќЌ“ќћ
¬ 1919-1920 гг., а также в 1921 г. € лично считал необходимым посещать буржуазные собрани€. ќни неизменно производили на мен€ такое же впечатление, какое € в свои детские годы получал, когда мне приказывали выпить ложку рыбьего жира. ¬ыпить приходитс€ и, говор€т, что рыбий жир очень полезен, но вкус его отвратителен! ≈сли бы можно было весь немецкий народ на веревках приводить силой на эти буржуазные собрани€ и если бы до конца представлени€ можно было его там удержать, закрыв заранее двери, то в течение нескольких столетий это, может быть, и дало бы определенные результаты. Ќо о себе лично скажу, что жизнь потер€ла бы дл€ мен€ в этом случае всю свою прелесть и €, пожалуй, перестал бы радоватьс€ тому, что €вл€юсь немцем.   счастью однако на веревке народ не приведешь на эти собрани€. ¬от почему не приходитс€ удивл€тьс€, что здорова€ безыскусственна€ масса народа избегает этих буржуазных "массовых собраний", как черт ладана.
я лично имел удовольствие видеть живьем этих сомнительных пророков буржуазного миросозерцани€ и € должен сказать, что с тех пор перестал удивл€тьс€ тому, что эти господа не придают большого значени€ устному слову. я посещал тогда собрани€ демократов, дейч-национале, немецкой народной партии, баварской народной партии (парти€ центра в Ѕаварии). „то прежде всего бросалось в глаза, так это полна€ однородность состава аудитории. ¬о всех этих "массовых" собрани€х на деле принимали участие только члены партии. ѕолное отсутствие дисциплины! ¬нешн€€ картина собрани€ больше напоминает толпу зевак в картежном клубе, нежели собрание народа, только что проделавшего свою величайшую революцию. » надо отдать справедливость господам докладчикам: они со своей стороны делали все возможное, чтобы еще больше сгустить скуку. ќни произносили или, лучше сказать, читали речи, совершенно похожие на газетные статьи в наших "образованных" органах печати или на какой-нибудь скучный научный трактат. ѕочтенные ораторы старательно избегали хот€ бы одного €ркого слова. »ногда допускалась только нат€нута€ тоща€ профессорска€ шутка. ¬ этот момент почтенные члены президиума считали своей об€занностью засме€тьс€, но и смех этот ни в коем случае не должен был быть громким. Ќет, ведь это могло бы, боже упаси, заразить аудиторию, котора€ тоже того и гл€ди стала бы сме€тьс€. Ќет, члены президиума считали возможным только "благородно" улыбатьс€. —держанность прежде всего! » вообще этот президиум всегда был таким.
ќднажды случилось мне присутствовать на буржуазном собрании в ћюнхене в ¬агнеровском зале. Ёто была манифестаци€ по случаю юбиле€ Ћейпцигской битвы. –ечь держал какой-то почтенный старец, профессор какого-то из университетов. Ќа трибуне сидел президиум. —лева - один монокль, справа - другой монокль, посередине какой-то субъект без монокл€. ¬се трое в наглухо застегнутых сюртуках. ¬печатление получалось такое, что перед нами не то судьи, только что произнесшие кому-то смертный приговор, не то пасторы, которые сейчас собираютс€ крестить ребенка. “ак называема€ речь докладчика, котора€, будучи напечатана, может быть и произвела бы какое-нибудь впечатление, при устном произнесении действовала просто ужасно. „ерез три четверти часа все собрание от скуки впало в транс. —кука нарушалась только тем, что врем€ от времени отдельные господчики или отдельные дамочки поднимались и уходили. “ишина нарушалась еще шумом, производимым кельнершами, да зевотой отдельных "воодушевленных" слушателей. ¬ одном углу зала € заметил троих рабочих, пришедших сюда то ли из любопытства, то ли по поручению своей организации. я зан€л место около них. –абочие эти только иронически перегл€дывались друг с другом, а затем стали друг друга толкать в бок, приглаша€ к выходу. Ќаконец они тихонько подн€лись и, стара€сь не производить ни малейшего шума, вышли из зала. Ѕыло €сно, что они и не хот€т произвести никакого шума: вид€ этакое сборище, они должны были придти к выводу, что не стоит труда мешать этим люд€м скучать. я осталс€. —обрание стало приближатьс€ к концу. √олос докладывавшего профессора становилс€ все слабее. ѕочтенный оратор кончил. “огда подн€лс€ субъект, сидевший посередине между двум€ монокл€ми, и стал подробно излагать присутствующим немецким "брать€м и сестрам", сколь благодарен он сам и сколь благодарны должны быть все присутствующие высокоуважаемому профессору »кс за его замечательный, исключительный, изумительный доклад, который был так основателен и глубок, который так многому всех нас научил и который составит дл€ нас целое "внутреннее переживание" и вообще €вл€етс€ "крупным событием". Ѕыло бы профанированием этой торжественной минуты, продолжал председатель, если бы после такого глубокого доклада мы допустили бы еще какую-нибудь дискуссию. я думаю, что выражу мнение всех присутствующих, если за€влю, что никакой дискуссии не надо, и вместо этого приглашаю всех встать и провозгласить единодушное "ура" и т.д. ¬ заключение председатель приглашал спеть "ƒейчланд убер аллес". —обрание кое-как запело. Ќо когда дело дошло только до второй строфы, число поющих сразу упало. ѕрипев был поддержан оп€ть большим количеством голосов, а когда дело дошло до третьей строфы, поющих стало еще меньше. ћне стало €сно, что почтенное собрание не знает даже текста нашей великой патриотической песни. Ќо стоит ли в самом деле такому "высокому" собранию знать наизусть народную песню.
Ќа этом собрание разошлось, вернее сказать, разбежалось. ќдни торопились в пивную, другие - в кафе, третьи - просто на свежий воздух.
ƒа, на свежий воздух! —юда стремилс€ и € всей душой. ѕосле спертой атмосферы такого собрани€ это было вполне пон€тно. » это называетс€ манифестацией в пам€ть великой героической битвы, в которой участвовали сотни тыс€ч сынов нашего народа! ’отелось только плеватьс€.
“акие "манифестации" правительство любит. Ёто действительно "спокойные" собрани€. √осподину министру не приходитс€ беспокоитьс€ тут, как бы не вышло какого-нибудь беспор€дка, как бы волны энтузиазма внезапно не подн€лись выше нормального уровн€, допускаемого буржуазными приличи€ми. “ут нашим правител€м не приходитс€ бо€тьс€, что воодушевленна€ масса выйдет из зала, построитс€ в стройные р€ды и дружным железным шагом пройдет по всем главным улицам города с пением, скажем, нашего национал-социалистического гимна. Ќет, наша, люб€ща€ спокойствие, полици€ может не тревожитьс€. “ут никаких непри€тностей не будет. Ћюди отправ€тс€ только в пивные и в кафе...
Ќет, такими гражданами власть может быть довольна!..
* * *
Ќаши национал-социалистические собрани€ уж конечно не €вл€лись этакими "мирными" собрани€ми. «десь два враждебных миросозерцани€ вступали в открытый бой друг с другом. Ќаши собрани€ отнюдь не кончались тривиальным пением, никому не нужным и никого не зажигавшим. Ќаши собрани€ большею частью кончались взрывом насто€щей фанатической страсти и подлинного национального энтузиазма.
Ќам было €сно с самого начала, что на наших собрани€х безусловно необходимо обеспечить слепую дисциплину и прежде всего гарантировать насто€щий авторитет президиумам наших собраний. »бо речи наших ораторов конечно совершенно не были похожи на бесцветную болтовню буржуазных "референтов"; речи наших докладчиков и своим содержанием и своей формой всегда вызывали в противниках бешеную злобу и попытки возражени€. Ќасчет недостатка противников на наших собрани€х жаловатьс€ не приходилось.  ак часто по€вл€лись они на наши собрани€ целыми большими толпами, распределив заранее между собою роли! » на лицах всех можно было прочитать: "сегодн€ мы с ними покончим"!
«ачастую красные приводили на наши собрани€ своих людей буквально целыми колоннами, причем конечно заранее накачивали этих людей в том направлении, что сегодн€ же вечером они нас должны разгромить окончательно. «ачастую красные делали абсолютно все приготовлени€ к тому, чтобы взорвать наши собрани€. “олько решительность и энерги€ наших президиумов, только быстрота и натиск нашей охраны собраний могли помешать этим заговорам. ƒействительно, красным было от чего придти в бешенство. ”же один красный цвет наших плакатов привлекал к нам аудиторию и из числа красных. —редний буржуа не переставал возмущатьс€ по поводу того, что и мы, национал-социалисты, избрали красный цвет. ¬ этом видели с нашей стороны, по крайней мере, двусмысленность. ћудрые вожди дейч-националов нашептывали друг другу подозрени€, что мы-де на деле €вл€емс€ только разновидностью марксистов, что, может быть, мы и вообще-то только скрытые марксисты или еще и того лучше - социалисты. –азницы между социализмом и марксизмом эти мудрецы до сих пор не пон€ли. ќсобенное возмущение среди этих мещан вызывало то обсто€тельство, что мы на наших собрани€х обращались к аудитории не со словами "милостивые государи и милостивые государыни", а со словами: "соотечественники и соотечественницы". Ќу, а когда узнали, что в своей собственной среде мы друг друга величаем "партийными товарищами", то наш "марксизм" сто€л уже вне вс€ких подозрений. Ќе раз мы пр€мо тр€слись от смеха по поводу страхов этих буржуазных зайцев и их остроумных догадок насчет нашего происхождени€, наших намерений и наших целей.
 расный цвет дл€ наших плакатов мы избрали конечно не случайно, а по зрелом размышлении. ћы хотели этим как можно больше раздразнить красных, вызвать у них возмущение и провоцировать их на то, чтобы они стали ходить на наши собрани€ хот€ бы только с целью срыва их. Ќам было важно, чтобы люди эти вообще пришли и чтобы часть их нас выслушала.
«абавно было в эти годы наблюдать колебани€ и беспомощность наших противников, не знавших какую же тактику выбрать по отношению к нам.
—начала красные предложили своим сторонникам не обращать на нас внимани€ и бойкотировать нас.
“ак рабочие, как правило, и поступали. Ќо с течением времени отдельные рабочие все-таки стали просачиватьс€ на наши собрани€. » так как число их становилось все больше, а впечатление, производимое нашим учением на них, все сильнее, то вожаки все-таки стали нервничать и пришли в беспокойство. ¬ конце концов они стали приходить к выводу, что просто отмалчиватьс€ неудобно и что к нам нужно применить террор.
“еперь вожаки обращаютс€ к "сознательным рабочим" с другим призывом: пусть они идут на наши собрани€ с тем, чтобы дать там отпор "реакционно-монархической провокации"; пусть вожди национал-социалистов познаком€тс€-де с кулаками честных пролетариев.
¬ результате этого получалась уже ина€ картина. ”же за три четверти часа начала собрани€ помещение обыкновенно переполнено рабочими. —обрание напоминает пороховой погреб, в любую минуту готовый взлететь на воздух. ‘итиль уже зар€жен, и вот-вот раздастс€ взрыв. ќднако на деле получалось иное. –абочие приходили к нам как противники и враги, а уходили с собрани€ если уже не как друзь€, то по крайней мере как люди, призадумавшиес€ над правотой своего собственного учени€. ѕостепенно картина еще больше мен€лась в нашу пользу. ќбыкновенно после трехчасового моего доклада вс€ аудитори€ - как друзь€, так и недавние враги - превращалась в единую воодушевленную массу друзей. Ќастроение создавалось такое, что противникам нельз€ было уже и мечтать взорвать собрание. “огда вожаки оп€ть начинали трусить и переходили на сторону тех, которые раньше предлагали не ходить на наши собрани€. ќп€ть в р€дах марксистских вожаков укрепл€лось то мнение, что единственно правильной тактикой по отношению к нам будет бойкот наших собраний.
ќп€ть в течение некоторого времени сторонники красных переставали приходить на наши собрани€, но спуст€ короткое врем€ игра оп€ть начиналась сначала.
ѕолный запрет ходить на наши собрани€ не удавалс€. "“оварищи" все же приходили на них во все более и более значительных количествах. “огда оп€ть побеждали сторонники более радикальной тактики: наши собрани€ надо-де во что бы то ни стало взрывать.
Ќо вот проход€т два, три, восемь, дес€ть наших собраний; попытки срыва не удаютс€, и каждый раз часть красных переходит на нашу сторону. “огда внезапно оп€ть раздаетс€ старый пароль: "ѕролетарии, товарищи, рабочие и работницы, бойкотируйте собрани€ этих национал-социалистических провокаторов!".
“е же вечные колебани€ можно было наблюдать и в красной прессе. “о пытаютс€ нас замалчивать, то, убедившись, что это не приводит к цели, избирают противоположную тактику. “огда начинают нас склон€ть во всех падежах каждый божий день. ѕри этом рабочим усердно доказывают прежде всего, насколько смешны мы, национал-социалисты. Ќо скоро вожаки оп€ть убеждаютс€, что они только достигают противоположных результатов, ибо у многих рабочих естественно возникает вопрос: если национал-социалисты так смешны и ничтожны, то на кой же черт так много о них писать. ” р€довых рабочих начинает просыпатьс€ любопытство. “огда газеты красных внезапно делают новый поворот: над нами уже не просто издеваютс€, а изображают нас как самых страшных преступников во всей истории человечества. ¬ красных газетах по€вл€ютс€ дес€тки статей, имеющих задачей еще и еще раз доказать преступность наших намерений. «атем пускают в ход россказни о разных скандальных истори€х, от начала до конца, конечно, выдуманных. Ќо скоро вожаки убеждаютс€, что и этот способ борьбы ни к чему не приводит. ѕо сути дела все это нам только помогало, ибо только приковывало внимание к нам и к нашему движению.
я уже и тогда считал: пусть они нас высмеивают или ругают, пусть изображают нас комедиантами или преступниками, лишь бы только они побольше говорили о нас, лишь бы только рабочие заинтересовывались нашим движением и начинали видеть в нас определенную силу, с которой раньше или позже придетс€ считатьс€.
„то мы действительно представл€ем собою и чего мы действительно хотим, с этим вожаки еврейской прессы в один прекрасный день познаком€тс€ очень хорошо. ¬ этом мы были вполне уверены.
≈сли в то врем€ дело однако не доходило до пр€мых срывов наших собраний, то это в значительной мере объ€сн€етс€ прежде всего неверо€тной трусостью господ вожаков красных. »х любимой тактикой было посылать на наши собрани€ маленьких людишек, а самим дожидатьс€ результатов затеваемого скандала на улице - недалеко от помещени€, где происходит само собрание.
ќбыкновенно мы бывали в курсе всех планов этих господ, вплоть до деталей и подробностей. Ёто объ€сн€етс€, во-первых, тем, что мы, исход€ из соображений целесообразности, нередко оставл€ли многих из своих товарищей в красных организаци€х. ј во-вторых, это объ€сн€лось тем, что заправилы красных по обыкновению не умели держать €зык за зубами. ћы уже говорили о том, что у паев √ермании вообще не умеют молчать. ¬ данном случае болтливость приносила пользу национальному делу. ¬ожаки красных не умели удержатьс€ от того, чтобы сразу не разболтать задуманных гениальных планов.  урица, говор€т, квохчет лишь тогда, когда она уже снесет €йцо; вожаки же красных поступали наоборот. Ѕудучи вполне в курсе планов красных, мы всегда заблаговременно принимали нужные меры, и посланным ими агентам зачастую даже не приходило в голову, что они очут€тс€ за дверью еще раньше, чем попытаютс€ начать скандал.
¬с€ эта обстановка побудила нашу партию вз€ть дело охраны своих собраний в собственные руки. –ассчитывать тут на официальную полицейскую охрану не приходитс€. Ќапротив. ќфициальные власти обычно действуют так, что это идет на пользу только скандалистам. „тобы помешать скандалу полици€ обыкновенно прибегает к тому, что просто закрывает собрание. Ќо ведь этого только и нужно было красным. ѕрактика нашей полиции в этом отношении представл€ет собою действительно предел беззакони€. ” нас выработалс€ такой обычай. ≈сли высокоуважаема€ полици€ узнает, что та или друга€ группа скандалистов хочет сорвать собрание, полици€ не считает своим долгом задержать этих скандалистов, а просто-напросто запрещает самое собрание. «аур€дный полицейский гений видит в этом предел государственной мудрости. Ёто называют у нас "превентивными меропри€ти€ми, направленными к тому, чтобы помешать совершитьс€ беззаконию".
„то же получаетс€? Ћюба€ кучка решительных бандитов всегда может помешать честным люд€м провести задуманное ими политическое собрание. ¬о им€ "тишины и пор€дка" государственна€ власть покорно склон€етс€ перед волей бандитов и "просит" честных политических де€телей быть настолько снисходительными и "не провоцировать" бандитов. ≈сли национал-социалисты назначают р€д своих собраний, а профсоюзы за€вл€ют, что они призовут своих членов оказать сопротивление, то наша мудра€ полици€ не считает необходимым посадить под замок этих шантажистов, а считает за благо просто-напросто запретить наши собрани€. Ёти охранители закона зачастую бывали даже настолько бесстыдны, что не стесн€лись сообщать нам такие вещи в письменном виде.
„тобы обезопасить свои собрани€ от возможных скандалов, мы должны были поставить дело так, чтобы быть в состо€нии уже в зародыше раздавить вс€кие такие попытки.
 роме того мы считались еще и со следующим: любое собрание, если его охран€ет только полици€, уже тем самым дискредитируетс€ в глазах широких масс народа. “о собрание, которое может состо€тьс€ только благодар€ усиленной охране полиции, уже не может иметь прит€гательной силы дл€ масс. Ќизшие слои народа примыкают лишь к тем, за кем они чувствуют большую собственную силу.
 ак человек мужественный скорее побеждает сердца женщин, так и соответственна€ парти€ скорее побеждает сердца народа, нежели труслива€ организаци€, пр€чуща€с€ за спиной полиции.
Ёто последнее соображение играло особенно большую роль в том, что наша молода€ парти€ сочла необходимым взвалить на свои собственные плечи задачу охраны своих публичных собраний от террора противников.
ƒело охраны наших собраний мы построили на следующих двух принципах:
1. Ќа энергичном и психологически правильном руководстве собранием.
2. Ќа создании специальных отр€дов, имеющих задачей охрану пор€дка на наших собрани€х.
 огда мы, национал-социалисты, в ту пору устраивали собрани€, то хоз€евами на наших собрани€х были мы и никто другой. „то именно мы €вл€емс€ неограниченными хоз€евами в зале, это мы давали чувствовать собравшимс€ непрерывно каждую минуту. Ќаши противники превосходно знали, что если кто-либо посмеет прибегнуть к провокации, он немедленно вылетит за дверь, и что если нас будет всего даже 10 человек на полтыс€чи, все равно мы не остановимс€ ни перед чем. ќбычно тогда - особенно вне ћюнхена - на наших собрани€х и господствовала така€ пропорци€: 10-15 национал-социалистов на 500-700 слушателей. » тем не менее ни одна провокаци€ на наших собрани€х не могла оставатьс€ безнаказанной. ѕосетители наших собраний твердо знали, что мы лучше дадим убить себ€, нежели капитулируем. » не раз действительно случалось на наших собрани€х, что маленька€ горсточка наших товарищей геройски отбивалась от громадной массы ревущих и готовых на все красных и тем не менее добивалась своего.
 онечно, если бы красные решились идти до конца, они могли бы расправитьс€ с нашей горсточкой; но господа красные знали, что раньше чем они перебьют наших 15-20 человек, мы наверн€ка раздробим черепа по крайней мере вдвое большему количеству их сторонников. Ќу, а такого риска красные не любили.
ѕриступа€ к широкой организации наших собраний, мы научились использовать опыт и технику марксистских и буржуазных собраний.
” марксистов на собрани€х издавна господствовала слепа€ дисциплина, так что о попытках срыва их собраний по крайней мере со стороны буржуазных противников не могло быть и речи. «а то сами красные изощр€лись в этих попытках по отношению к своим противникам. ќни достигли в этом отношении такой виртуозности, что одно врем€ в целом р€де областей √ермании люба€ попытка созвать немарксистское собрание уже рассматривалась как провокаци€ по отношению к рабочим. ќсобенно неистовствовали вожаки красных, если они подозревали, что на каком-нибудь собрании заговор€т об их собственных грехах и разоблачат их собственную низость и ложь.  ак только господа вожаки узнавали, что предполагаетс€ созыв такого враждебного им собрани€, вс€ красна€ печать подымала неистовый вой. «атем эти принципиальные противники закона тотчас же бежали к первому попавшемус€ полицейскому и нахально за€вл€ли, что пусть лучше полици€ сама не допустит до этой "провокации рабочих", иначе-де "будет хуже". — каждым чиновником они говорили в соответственном стиле, учитыва€, насколько большим ослом €вл€етс€ этот чиновник. Ќо если в виде исключени€ они наталкивались на действительно честного немецкого администратора, а не на жалкую тр€пку, и если этот администратор не поддавалс€ их шантажу, тогда господа красные оп€ть прибегали к своему испытанному средству: они за€вл€ли, что рабочие не потерп€т "провокации пролетариев", и приглашали своих сторонников в таком-то количестве собратьс€ в таком-то часу, €витьс€ на собрание противников и "при помощи мускулистой руки рабочего положить конец этому неслыханному позору". Ќадо было видеть, в какое см€тение приходили трусливые руководители буржуазных собраний, когда там по€вл€лись господа красные. „аще всего одной угрозы красных бывало достаточно, чтобы устроители собрани€ отказывались от самого собрани€. Ќо если собрание не отмен€лось, то из трусости его открывали по крайней мере на час позже - вместо 8 часов в 9 часов вечера. ¬ течение этого часа будущий председатель вступал в частные переговоры с €вившимис€ противниками; лебез€ перед ними, он делал тридцать три комплимента "господам из оппозиции", распростран€лс€ о том, как все устроители собрани€ рады и счастливы, что оппозици€ €вилась на собрание (чистейша€ ложь!), ибо они уверены-де, что после обмена мнений (а свободу дискуссии он, таким образом, уже заранее конечно гарантировал противникам), быть может, найдетс€ обща€ почва и, во вс€ком случае, точки зрени€-де сблиз€тс€ и т.п. ѕри этом храбрый председатель конечно не переставал божитьс€, что в задачи устроителей собрани€, боже упаси, отнюдь не входит переубедить людей другой партии. Ќет, пусть каждый свободно остаетс€ при своем мнении и предоставит свободу мнений и другим. ¬се, о чем председатель просит "господ из оппозиции", так это, чтобы они не прерывали докладчика: к тому же и докладчик будет-де совсем короток, а после него сразу начнутс€ прени€. Ќеужели же уважаемые граждане хот€т, чтобы и это наше собрание €вило картину братоубийственной войны в лагере немецкого народа.
¬ этом духе униженно изливалс€ будущий председатель собрани€. Ѕррр...
√оспода друзь€ слева конечно очень мало трогались такими увещани€ми.  ак только докладчик начинал свою речь, его тут же осыпали самыми бешенными ругательствами. ¬ конце концов докладчику приходилось собирать свои бумажки и кончать. ѕри этом часто получалось впечатление, что сам докладчик облегченно вздыхал, довольный, что мучени€ его быстро кончились. ѕри неистовых вопл€х красных покидали эти буржуазные тореадоры арену собрани€, а еще чаще просто вылетали с собрани€ с разбитой головой.
¬от почему господам марксистам показалось чем-то совершенно новым то, с чем им пришлось встретитьс€ на наших национал-социалистических собрани€х. —начала они приходили в помещени€ наших собраний в полной уверенности, что им и здесь шут€ удастс€ их обычна€ игра. "—егодн€ мы кончаем с этими господами" - так хвастливо говорили они друг другу при входе на наши собрани€. » как же удивлены бывали эти господа, что, не успев еще сделать второго цвишенруфа, они уже вылетали из зала собрани€, как перышки, и сами не понимали при этом, как они очутились за двер€ми зала.
¬о-первых, председатель собрани€ вел себ€ у нас совершенно по-иному. Ќикогда наш председатель не унижалс€ до того, чтобы просить противников дать нам свободно говорить. ¬о-вторых, наш председатель ни в коем случае не обещал заранее безграничной свободы дискуссий на нашем собрании, а только за€вл€л, что хоз€евами собрани€ми €вл€емс€ мы, что поэтому все права на этом собрании принадлежат нам и что каждый, кто посмеет сделать хот€ бы один только цвишенруф, сейчас же будет безжалостно удален из зала. ƒалее наш председатель считал необходимым тут же за€вить, что никакой ответственности за ту судьбу, кака€ может постигнуть скандалистов, мы на себ€ не берем. ≈сли останетс€ врем€ и если мы будем считать это полезным, то мы откроем некоторую дискуссию, если же нет, то не откроем. «атем председатель без дальних слов объ€вл€л собрание открытым, и наш докладчик тотчас же приступал к докладу. ”же одно это вызывало изумление противников. Ќо далее в нашем распор€жении были еще, хот€ и малочисленные, но превосходно организованные отр€ды, имевшие задачей охрану пор€дка на собрани€х. Ѕуржуазные партии обыкновенно вербовали распор€дителей собрани€ из числа старых почтенных людей, которым право на уважение и авторитет давал их преклонный возраст. Ќо так как натравливаема€ марксистами толпа плевать хотела на преклонный возраст, то пользы от этих распор€дителей на буржуазных собрани€х ровным счетом никакой не получалось.
я в самом начале провел ту мысль, что отр€ды наших распор€дителей на собрани€х должны принципиально состо€ть только из молодежи. Ќаши отр€ды состо€ли частью из моих ближайших товарищей по фронту и по военной службе вообще, частью же из молодых партийных товарищей, недавно вступивших в наше движение. я воспитывал этих товарищей в той мысли, что террор можно сломить только террором, что успех на нашей земле сужден только тем, у кого будет достаточно решимости и мужества, что мы ведем борьбу за такую великую идею, за которую не грех отдать последнюю каплю крови. Ёто молодежь воспитана была нами в той мысли, что если уж приходитс€ дело решать силой, то наилучшей тактикой будет всегда наступление. ¬от почему уже в очень скором времени все узнали ту истину, что наши отр€ды - это не члены дискуссионного клуба, а люди, проникнутые воинским духом и всегда готовые боротьс€ не на жизнь, а на смерть.
 ак страстно жаждала эта превосходна€ молодежь именно боевого лозунга!
 ак презирало это фронтовое поколение, как ненавидело оно буржуазную слабохарактерность и трусость!
Ёта превосходна€ молодежь теперь воочию убедилась, что но€брьска€ революци€ была результатом только слабости и трусости буржуазных руководителей. ‘изической силы, чтобы защитить интересы немецкого народа, хватило бы и в но€бре 1918 г. ƒл€ этого не хватило только стойкости и ума у руководителей.  ак радостно си€ли, бывало, глаза этих молодых товарищей, когда € все это им разъ€сн€л и вновь и вновь доказывал им, что самые мудрые идеи ни к чему не приведут, если у нас не хватит физической силы их защитить, что милосердна€ богин€ мира нисходит только к сильному и что действительно прочный мир могут завоевать лишь те, кто опираетс€ на реальные силы. “олько теперь эта молодежь действительно пон€ла идею всеобщей воинской повинности в ее подлинно великом значении. “еперь она убедилась, сколь мертвенно было то толкование, какое давали этой идее старые чиновничьи души. “еперь мо€ молодежь пон€ла, что смысл этой идеи заключаетс€ в подлинно героической борьбе за существование своего народа, а не в борьбе за мертвый авторитет мертвого государства.
» как превосходно выполн€ла свою задачу эта наша прекрасна€ молодежь!
Ќа каждого нарушител€ пор€дка на наших собрани€х наши отр€ды налетали как ста€ хищных птиц. ќни совершенно не считались с количеством противников. ѕусть врагов в зале было в дес€ть раз больше, пусть их ранили, пусть убивали - все равно, каждый из этих молодых людей знал, что он выполн€ет великую св€щенную миссию, что на нем лежит дело защиты нашего великого движени€. ”же к концу лета 1920 г. организаци€ этих наших отр€дов прин€ла определенные формы. ¬есною 1921 г. мы стали формировать из них сотни, которые в свою очередь подраздел€лись на более мелкие единицы.
Ёто стало совершенно необходимо, ибо тем временем собрани€ наши стали все больше и больше разрастатьс€. ¬се чаще и чаще приходилось нам прибегать к самым большим залам в ћюнхене. ¬ течение осени и зимы 1920-1921 гг. в самых больших помещени€х в ћюнхене сплошь и р€дом собиралась именно наша аудитори€. ћассовые собрани€, устраиваемые германской национал-социалистической рабочей партией, все врем€ были настолько переполнены, что каждый раз полици€ закрывала двери и объ€вл€ла, что зал больше не может вместить ни одного человека.
* * *
 огда сорганизовались наши отр€ды, перед нами возник один новый важный вопрос. ƒо сих пор у нас не было ни своего партийного значка, ни своего партийного знамени. Ёто стало вредно дл€ движени€. Ѕез этих символов мы не могли уже обойтись ни сейчас ни тем более на будущее. ѕартийным товарищам нужен был значок, по которому они уже внешним образом могли бы друг друга узнавать. Ќу, а на будущее уж конечно нельз€ было обойтись без известного символа, который мы к тому же должны были противопоставить символам красного интернационала.
я уже с детских лет знал, какое великое психологическое значение имеют подобные символы и как действуют они прежде всего на чувство. ѕосле окончани€ войны мне однажды пришлось наблюдать массовую марксистскую демонстрацию перед королевским дворцом в Ћюстгартене. ¬ демонстрации этой участвовало около 120 тыс€ч человек. ћоре красных знамен, красных пов€зок и красных цветов - все это создавало неотразимое внешнее впечатление. я лично мог тут убедитьс€, насколько такое волшебное зрелище неизбежно производит гигантское впечатление на простого человека из народа.
Ѕуржуазные партии, не обладающие своим особым миросозерцанием, не нуждались поэтому до сих пор и в своем собственном партийном знамени. Ѕуржуазные "патриоты" довольствовались официальным государственным флагом. Ёто было бы естественно, если бы дело обсто€ло так, что буржуази€ сама создала свое государство, а стало быть и соответственные символы его. Ќо дело обсто€ло именно не так.
»мпери€ создалась без вс€кого содействи€ со стороны германской буржуазии, а имперский флаг родилс€ на пол€х войны. Ќо именно поэтому официальный имперский флаг и представл€л собою только государственный флаг и не служил выражением какого-либо особого миросозерцани€.
“олько еще в немецкой јвстрии буржуази€ имела нечто вроде своего собственного знамени. „асть немецко-австрийского национально настроенного бюргерства присвоила себе знам€ 1848 г. Ётот черно-красно-золотой флаг стал официальным символом части австрийских немцев. «а флагом этим тоже не сто€ло особое миросозерцание. Ќо с государственной точки зрени€ этот символ тем не менее представл€л собою нечто революционное. —амыми непримиримыми врагами этого черно-красно-золотого флага были тогда - не забудем этого - социал-демократы, христианско-социальна€ парти€ и всех видов клерикалы. Ёти партии издевались тогда над черно-красно-золотым флагом, забрасывали его гр€зью, ругались над ним совершенно так же, как они это проделывали в 1918 г. по отношению к черно-бело-красному знамени. „ерно-красно-золотые цвета, которыми пользовались немецкие партии старой јвстрии, были в свое врем€ цветами 1848 г., т.е. цветами довольно фантастической эпохи. ¬ јвстрии за этими знаменами шла часть честных немецких патриотов. Ќо за кулисами движени€ и тогда уже осторожно пр€тались евреи. ј вот, после того как совершилась подлейша€ измена отечеству, после того как самым бесстыдным образом продали немецкий народ, марксистам и партии центра черно-красно-золотые знамена внезапно стали так дороги, что теперь они рассматривают их как свою св€тыню.
“ак и получилось, что вплоть до 1920 г. красному знамени марксистов, в сущности говор€, не противосто€л никакой другой флаг, который был бы символом другого, пр€мо противоположного марксизму мировоззрени€. Ћучша€ часть немецких буржуазных партий, правда, не захотела стать под черно-красно-золотой флаг, ставший теперь флагом врагов. Ќо, с другой стороны, она не сумела и выдвинуть свою самосто€тельную программу. ¬ лучшем случае она выдвигала только идею простого восстановлени€ старой империи.
Ѕлагодар€ этому последнему обсто€тельству черно-бело-красный флаг оп€ть возродилс€ и стал официальным флагом наших так называемых "национальных" буржуазных партий.
Ќам было €сно, что этот флаг, который был уже побежден и разорван марксистами в обстановке очень унизительной дл€ нашего национального достоинства, совсем не годитс€ стать символом новой эпохи, когда главной нашей задачей становитс€ борьба против этого же самого марксизма.  онечно, цвета эти очень дороги и св€щенны дл€ нас. Ёто чудесное сочетание красок не может не радовать глаз каждого честного немца, боровшегос€ под этим знаменем и приносившего за него величайшие жертвы. Ќо символом новой эпохи, знаменем предсто€щей теперешней борьбы цвета эти все же стать не могут.
¬ отличие от всех буржуазных политиков € держалс€ того мнени€, что дл€ немецкой нации €вл€етс€ истинным счастьем то обсто€тельство, что мы потер€ли официальный флаг старой империи. ѕусть современна€ подла€ республика совершает свои подлости под своим собственным знаменем. ћы должны быть только благодарны судьбе за то, что она избавила старое славное знам€ старой германской империи от участи позорного проституировани€ его современной республикой. ѕусть нынешние государства, торгующие своими собственными судьбами своих граждан, не смеют гр€знить наше старое героическое черно-бело-красное знам€.
ѕока существует режим но€брьского позора, пусть он лучше пользуетс€ своими собствен