Дорогие братья и сестры,поздравляю вас всех с Праздником Разговения!!!Да примет Аллагь Всевышний наш пост и наши дуа! Амин! Аллагьу Акбар!

О шевелении пальцем в намазе.

Вложение: 3602834_shevelenie_palcem.doc

Радостная весть рабам о достоинствах джихада

Забота о семьях муджахидов и шахидов.

9- hadis - Ты действуешь по приказу: т.е. заход солнца
9 -- Я действую по приказу: т.е. совершить вовремя молитву или завершить сражение до захода солнца.
9 -- Задержи её: т.е. солнце. Сказали: возврати её, также сказали: задержи её движение.
10 -- Шатающийся в нем: т.е. кружение головы и тошнота при качке на море
10 -- Искупавшийся: как зарезанное животное пачкается в своей крови.
11 -- Выход утром: т.е. с утра до полдня.
11 -- Выход вечером: т.е после полудня.
11 -- Ахират - последняя жизнь, где не будет смерти, либо в раю либо в аду.

29--Аллах собьёт сердца народов для них ,--Т.е. Аллах не даст всем людям войти в ислам до прихода Исы мир ему, тем самым предоставляется в течение времени до Судного дня этой группе воевать с неверующими.
29--Захватывая трофеи.
31 -- Выйдет утром в поход на пути Аллаха: т.е. выйдет на джихад для поднятия слова Аллаха и религии.
34 --"Наставляю тебе---Т.е. пророк - да благословит его Аллах и приветствует - делает наставление одному из сахабов.
35 -- "Моё желание в этом---Т.е. в трофеях.
35 -- сколько у вас в этом --Т.е. в этой шерстинке.
38 -- Иначе говоря, в его наилучшем месте.
38 -- а выше него - (только) престол Милостивого, и из него -- Т.е. из Фирдауса.
41 -- Аркад: дерево, которое на данное время старательно сажают евреи в окупированой территории Палестине.
43 -- Сравнил искренних, богобоязненных рабов Аллаха с саженцами.
44 -- Когда раб говорит своему господину: я хочу выкупить себя, буду зарабатывать и по частям отдавать, пока не отдаст всю цену.
45 -- и молится, не ослабевая , ----Т.е. уставать от постоянного совершения молитвы до возвращения муджахида.
45 -- не разговляясь --Т.е не прерывно постится до возвращения муджахида.
47 -- "Первые воины из общины, которые примут участие в морском военном походе, обязательно (попадут в рай) ". ---Т.е. совершат благие дела, за что обязательно войдут в рай.
47 -- Город императора: столица Византии, Константинополь, на данное время Стамбул.
49 -- Абдуллах ибн Кайс: Абу Муса аль-Ашарий
50 -- "Джихад на пути Аллаха лучше того, что вы упомянули!" и прикрикнул - Т.е. остановил их криком.
50 --Сура ат-тауба 19.
51 -- Мах мах: т.е. Перестань! Перестань!

9 - Забота о семьях муджахидов и шахидов.

1- От Аби Саиид да будет доволен им Аллах: "Кто-либо бы из вас, оставшись, хорошо заботился за его семьёй и имуществом вышедшего (на джихад на пути Аллаха) ему надлежит половина того вознаграждения, которое получит вышедший!"
передаёт Муслим и Абу Дауд, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 2691.
2- От Аиши, да будет доволен ею Аллах: "Я и опекун сироты, его он или чужой, в раю, а помогающий вдове и бедному подобен муджахиду на пути Аллаха".
Достоверный, передаёт ат-Табараний.
3- От ибн Умара, да будет доволен им Аллах: "Самый любимый человек из людей Аллаху больше приносящим им пользу. Самое любимое дело Аллаху, Всемогущий Он и Великий, это внесение радости мусульманину или устранение его печали, или оплата его долга, или кормишь его, когда он становится голодным. И мне любимее идти по нужде моего брата, чем сидеть в мечете, (не выходя из неё) целый месяц, (проводя в поклонение) . И кто удержит свою злость, Аллах скроет его недостаток. Кто скроет свой гнев, при желание проявить его (т.е. гнев) проявил бы, Аллах наполнит его сердце в день Воскресения довольством. Кто пошёл по нужде брата мусульманина до тех пор, пока не прекратилась его нужда, Аллах укрепит его ноги в день Воскресения, когда ноги будут скользить . Поистине, плохая нравственность портит дела подобно присутствие уксуса в мёде !"
Хадис хасан, передаёт ат-Табараний и ибн Аби ад-Дунья, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 174.
4- От Аби Хурайры да будет доволен им Аллах: "Прилаживающий усердие (на помощь) вдове и сироте подобен муджахиду на пути Аллаха или выстаивающему ночь в молитве и проводящий день в посту!"
Достоверный, Муттафакун алейхи, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 3574.
5- "Поистине, я нахожу себя в беспокойстве от двух слабых: сирота и женщина"
Аль-Хааким сказал о хадисе: достоверный и согласился с ним аз-Захабий, "Цепочка достоверных хадисов" 10150.
6- "Как-то собака кружила вокруг колодца, умирая от жажды, вдруг увидела её одна прелюбодейка из прелюбодеек сынов Израиля, сняла свою туфлю, наполнила её водой и напоила собаку, за это простилось ей"
Передаёт аль-Бухарий, Муслим и Ахмад, "Цепочка достоверных хадисов" 30.
7- От Аби Хурайры, да будет доволен им Аллах: "Мусульманин брат мусульманина! Он не предаёт его, не обманывает ему, не оставляет его без помощи! Каждому мусульманину запретно честь, имущество и кровь другого мусульманина! Богобоязненность вот здесь! Хватает человеку дурного, что он будет презирать своего брата мусульманина!"
Достоверный, передаёт ат-Тирмизий, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 6582.
8- От ибн Умара, да будет доволен им Аллах: "Мусульманин брат мусульманину! Не притесняет и не сдаёт его! И кто участвовал (в разрешение) нужды брата, то Аллах примет участие в (разрешение) его нужды! Кто освободит мусульманина от печали, Аллах высвободит его от одной из печалей в день Воскресения! Кто скроет мусульманина, того скроет (Аллах) в день Воскресения!"
Муттафакун алейхи, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 6583.
9- "Самый любимый человек из людей Аллаху больше приносящим им пользу. Самое любимое дело Аллаху, Всемогущий Он и Великий, это внесение радости мусульманину или устранение его печали, или оплата его долга, или кормишь его, когда он становится голодным. И мне любимее идти по нужде моего брата, чем сидеть в мечете - то есть мечеть аль-Медины, (не выходя из неё) целый месяц, (проводя в поклонение) . И кто удержит свою злость, Аллах скроет его недостаток. Кто скроет свой гнев, при желание проявить его (т.е. гнев) проявил бы, Аллах наполнит его сердце в день Воскресения ожиданием (благого). Кто пошёл по нужде брата мусульманина до тех пор, пока не исполнит его нужду, Аллах укрепит его ноги в день, когда ноги будут скользить . Поистине, плохая нравственность портит дела подобно присутствие уксуса в мёде !"
Приводит ат-Табараний в книге "المعجم الكبير", "Цепочка достоверных хадисов" 906.



10 - Запретность женщин муджахидов.
1- От Джаабир ибн Самрата, да будет доволен им Аллах: "Каждый раз, когда мы мобилизируемся на пути Аллаха, остаётся один из них , у него голос подобен голосу козла вовремя сношения, раздаёт одной из них ничтожной сметаны . Клянусь Аллахом, если достигну кого-нибудь из них, расправлюсь с ним!"
Достоверный, передаёт Ахмад, Муслим и Абу Дауд, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 2551.
2- От Бурайдаты, да будет доволен им Аллах: "Запретность женщин муджахидов оставшимся в своих домах такая же, как запретность их матерей им! Какой бы из мужчин оставшись смотреть за семьёй муджахида, проявил вероломство по отношению к ним. Выставят его в день Воскресения перед ним и скажут ему: "Он остался присматривать за твоей семьёй (и проявил вероломство), так возьми из его хороших дел сколько желаешь!". И возьмёт из его дел, сколько пожелает, и что же вы думаете ?"
Достоверный, передаёт Ахмад, Муслим и Абу Дауд, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 3136.

1 -hadis- Я и опекун сироты, его он---Т.е. из его родственников.
3 --целый месяц, (проводя в поклонение) .---{الاعتكاف} пребывание в последние десять дней месяца рамадан в мечете проводя в поклонение.
3 --целый месяц, (проводя в поклонение) .
3--когда ноги будут скользить ---Т.е. День расчёта, подобно описанию Аллаха этого дня: {Ты увидишь людей пьяными, но они не будут пьяны, зато мучения от Аллаха будут тяжки} сура аль-Хадж 2.
3- присутствие уксуса в мёде-- Подобно: "ложка дёгтя в бочке мёда"
9 --целый месяц, (проводя в поклонение) .---{الاعتكاف} пребывание в последние десять дней месяца рамадан в мечете проводя в поклонение.
9--когда ноги будут скользить--Т.е. День расчёта, подобно описанию Аллаха этого дня: {Ты увидишь людей пьяными, но они не будут пьяны, зато мучения от Аллаха будут тяжки} сура аль-Хадж 2.
9--уксуса в мёде !"---Подобно: "ложка дёгтя в бочке мёда"
__________________________________________________________

1 --Тостаётся один из них--.е. мунафик
1--Тодной из них--.е. женщине муджахида.
1-- ничтожной сметаны----Т.е. сперму.
2 --день Воскресения перед ним-- Поставят перед муджахидом, этого обманщика.
2 сколько пожелает, и что же вы думаете--- И что же вы думаете? - т.е. думаете ли вы, что он оставит ему что-либо из благих дел в этом положение!?....... Как сказал об этом Ан-Нававий.



11 - Некоторые виды джихада.

1- От Аиши, да будет доволен ею Аллах: "Высмеивай курайшитов, поистине это сильнее действует на них, чем обстреливание стрелами!"
Муттафакун алейхи, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 2520.
2- От аль-Бараа, да будет доволен им Аллах: "Высмеивай мушриков, воистину с тобой святой Дух, сказал так Хассану".
Муттафакун алейхи, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 2519.
3- От Аби Саиид, да будет доволен им Аллах: "Поистине, самый великий из вида джихада - справедливое слово несправедливому правителю"
Достоверный, передаёт ат-Тирмизий 2/1246, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 2205.
Потому что муджахид находиться между ожиданием благого и боязни, а находящийся возле правителя, если приказывает сему совершать благое подвергается либо наказанию или иногда смерти. Поэтому он лучше, если смотреть что боязнь преобладает в его положение, так как тирания правителя постигает большинства людей и если сможет его остановить, то принесёт много пользы многим людям в отличие от убийства кафира.
4- От Каъб ибн Малик, да будет доволен им Аллах: "Поистине, верующий совершает джихад своим мечём и языком!"
Достоверный, передаёт Ахмад и ат-Табарий, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 1930.
Из вида джихада языком: вынесения постановления - (фетвы) - учёных в обязанности ведения джихада, особенно когда страсти правителя противоречат этому. В таком случае фетва будет сложной для души, так как это может привести к потере его рабочего места, тюремного заключения или смерти. Поэтому не спрашивается в делах джихада никто кроме - честных, знающих и делающих.
Ибн Таймия сказал в книге "аль-фатава аль-кубра" 4/185: "И обязанность брать, что касается джихада только мнение обладателей правильной религии, у которых есть опыт в том, что знают обладатели дуньи. И не принимается мнение тех, чьё теоретическое мнение преобладает над практикой, и тем более мнение тех, у кого вообще нет ни какой практики!"
То есть он, ибн Таймия, да простит его Аллах, ставит обязательное условие в выносящем фетву, касающуюся джихада: что бы он был способным на извлечение законов, искренним и что бы знал сущность сражения и положение воинов.
5- "Совершайте джихад с мушриками своим имуществом, душами и языками!"
Достоверный, передаёт Ахмад, Абу Дауд, ан-Насаий и аль-Хааким 3/3578, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 3085.
Если говорится слово джихад, то имеется в виду сражение с кафирами с оружием в руках до тех пор, пока они не примут ислам или начнут платить джизью.
Своим имуществом - т.е. снаряжать всем необходимым муджахида.
Своими душами - т.е. принятием участия в сражение с оружием в руках.
Своими языками - т.е. высмеивая кафиров и проявление грубости с ними, это не противоречит запрету ругани мушриков, чтобы они не ругали мусульман.
Приходит в комментарии: т.е. Устрашайте их и обещайте им смерть, пленение, захват трофеев и тому подобное. И что будете их унижать, мужчин и женщин, что захватите и превратите их в рабов, если только это не приведёт к ругани Аллаха. И делайте дуа против них, что бы они стали униженными и постигло их поражение, а мусульман победа и трофеи. И подстрекайте людей на джихад и тому подобное.
На сегодняшнее время джихад языком это: показывание джихада в чистейшем виде, защищая его от информационных нападок, а мы видим, как они бешено нападают на джихад в Афганистане . А так же передавать новости без искажения происходящего джихада, не обжигания его личностей, не оскорбляя говорить о его символах, опровергать причины удерживающих и препятствующих, оставившие их без поддержки и сеющие ложные слухи, различного вида паникёры.
6- От Аби Хурайры, да будет доволен им Аллах: "Один дирхам преодолел сто тысяч дирхемов: человек у него два дирхама, взял один из них и пожертвовал им, и человек у которого много денег, взял часть с этого и пожертвовал ста тысячами"
Хадис хасан, передаёт ан-Насаий, ибн Хаббаан и аль-Хааким 4/4650, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 3600.
Ибн Таймия был спрошен: если денег будет мало, выделить их на пропитание голодных или на джихад, который потерпит вред (при не выделение на джихад) - предпочитаем джихад, даже если умрут голодные от голода. Так же как в вопросе прикрытия (когда кафиры прикрываются некоторыми мусульманами во время боя), а в этом положение важнее. Во втором положение мы убиваем их своими действиями, а в первом умирают по действию Аллаха.
7- От Мухаарик, да будет доволен им Аллах: "Сражайся за своё имущество до возвращения его тебе или будешь убитым и будешь из шахидов в Ахирате!"
Достоверный, передаёт Ахмад от ат-Табараний, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 4169.
8- От ибн Умар, да будет доволен им Аллах:

"Если к кому-то придёт человек и захочет захватить его имущество, угрожая расправой, сразился с ним и был убитым, то он Шахид!"
Достоверный, передаёт ибн Мааджа, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 5824.
Ибн Джариир сказал: это самое ясное из всех разъяснений и лучшее из доказательств на разрешение убийства нападающего тому, у кого хотели отобрать его имущество не по праву, подстрекая на это дело, кем бы ни был этот нападающий. Так как место шахидов великое, и сражение с ворами и разбойниками требуемое дело, а оставление этого равно оставлению запрета порицаемого, и нет более великого порицания, чем убийства муъмина и захвата его имущества не по праву.
9- "Не преступающий границ Аллаха и преступающий их подобны народу, который собрался на корабле - в море - некоторые оказались на палубе, а другие в трюме. Те, которые оказались в трюме, когда выпивали то, что было у них поднимались на верх, тем самым причиняли неудобства своим хождение тем, которые находились на палубе. - (В риваяте: те, которые были в трюме поднимались на палубу, набирали воду и проклинали находящихся на палубе.) Тогда сказали те, которые находились на палубе: "Мы вам не разрешим подниматься к нам и причинять нам неудобства+", те в свою очередь сказали: "Если мы сделаем себе дырочку в борту и будем оттуда брать воду, тем самым не будем причинять неудобства верхним". (В риваяте: "+ не будем мешать нашим друзьям своим хождением"). Один из находящихся в трюме взял топор и начал прорубать дырку в нижней части корабля. Пришли к нему и спросили его: "Что ты делаешь?". Он ответил: "Вам причинено неудобство мной, а вода необходима". И если они их оставят и их замыслы, то погибнут все, а если схватят их за руки и остановят, то спасутся все вместе"
Передаёт аль-Бухарий, ат-Тирмизий, аль-Байхакый и Ахмад, "Цепочка достоверных хадисов" 69.
10- "Тебе за это сто верблюдиц с надетыми намордниками в раю!"
Передаёт Абу Наиим в книге "аль-Хулийя", "Цепочка достоверных хадисов" 634.
Причина этого хадиса:
Пришёл человек с верблюдицей с надетым намордником и сказал: "О посланник Аллаха, эта верблюдица на пути Аллаха", на что он ответил: (хадис +)
11- "Блаженна смерть, когда умирает человек защищая своё право!"
Передаёт Ахмад, "Цепочка достоверных хадисов" 697.
Поистине он умирает шахидом, как уже об этом говорилось в хадисах приведенных в начале. Он шахид в день Последний, но мы провожаем его также как обычного умершего, моим его заворачиваем в кафан и молимся на него. То есть он получает вознаграждение шахида с присутствующей разницей между двумя шахидами и вознаграждениями.
12- "Поистине, из моей общины народ, которому дадут вознаграждение подобно первым - будут порицать порицаемое!"
Передаёт Ахмад, "Цепочка достоверных хадисов" 1700.
То есть: поистине Аллах вознаградит группу из мусульман, которая появится позже вознаграждением равное сподвижникам, которые принесли победу исламу и основали его общину.
Порицание: то что считает порицаемым шариат. Желательно приказывать исполнять желательное и запрещать порицаемое с условием - знать желаемое и порицаемое, избегать вреда и предполагать последствия.
Приказ одобряемого: фард кифая, снимается с остальных, если кто-то совершает это.

Определение посланника, да благословит его Аллах и приветствует, что джихад это сражение:
13- От Амр ибн Абасата, да будет доволен им Аллаха: "Один человек сказал: "О посланник Аллаха, что значит ислам?". Он ответил: "Означает что твое сердце станет смиренным, и что мусульмане будут в безопасности от твоего языка и рук!", затем человек продолжил: "А какой ислам лучший?". Он ответил: "Иман!". Тогда он спросил: "А что означает иман?". Он ответил: "Вера в Аллаха, Его ангелов, Его книги, Его посланников и в Воскрешение после смерти!". Он спросил: "А какой из видов имана лучший?". Он ответил: "Хиджра!". Он спросил: "А что значит хиджра?". Он ответил:"Оставление непристойного!". Он спросил: "А какой из видов хиджры лучший?". Он ответил: "Джихад!". Он спросил: "А какой из видов джихада лучший?". Он ответил: "У кого будет заколот (лучший) его скакун и прольется его кровь!". После этого посланник, да благословит его Аллах и приветствует, продолжил: "А затем два дела, они лучшие из дел, если только кто сделает им подобные: благочестивый хадж или умра!"
Передаёт Ахмад в своём Муснаде, передатчики хадиса передатчики достоверных, как это написано в книге "المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح"للحافظ الدمياطي , 705 по хиджре - страница 285.

5 hadis -- они бешено нападают на джихад в Афганистане ----Так же на сегодняшний день происходит и в Ираке, Чечне, Сомали, Палестине, Филиппинах, Индонезии, Алжире и в других местах. Прим. переводчика.

12 - Намерение и причины победы.
1- От Саъда, да будет доволен им Аллах: "Поистине, Аллах дарует победу этой Умме по причине её слабых, (по причине) их дуа, их молитв и искренности!"
Достоверный, передаёт ан-Насаий, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 2384.
Ибн аль-Арабий сказал: одно из великих мудростей Аллаха то, что Он приказал приготовиться против врага и бороться с силой, а затем оповестил, что победа будет после этого по причине слабых. Чтобы созданные знали, что приказ с подготовкой и необходимость в поклонение это теоретический взгляд, а поистине всё возвращается к тому, что победа от Аллаха дарует её руками самых слабых. Подготовка для выполнения поклонения и зная, что победа приходит от слабых - это для таухида, и что всё обычно возвращается к повелению Аллаха, а истиной заведует только Он как об этом было сказано.
عارضة الأحوذي ат-Тирмизий 7/194
2- От Саъд ибн Аби Ваккас, да будет доволен им Аллах, сказал: посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:"Разве вы получаете победу и пропитание кроме как по причине присутствия среди вас слабых!"
Передаёт аль-Бухарий.
Начало хадиса в аль-Бухарий, от Мусъаб ибн Саъд сказал: "когда предположил Саъд, да будет доволен им Аллах, что ему принадлежит превосходство над другими, на что сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: "Разве вы получаете победу и пропитание кроме как по причине присутствия среди вас слабых!"".
عمدة القاري 11/328
Сказал аль-Мухалляб: "Воистину, посланник, да благословит его Аллах и приветствует, хотел этой речью сказанной Саъду, чтобы он стал по скромнее, извести гордыню и восхищение собой из сердец муъминов. Поэтому и оповестил, да благословит его Аллах и приветствует, что по причине их (слабых) дуа дается победа и пропитание. Потому что их поклонение и их дуа более искреннее и в нём больше присутствует богобоязненности, ведь их сердца не связаны с украшениями этой дуньи и её блёсками, тем самым их совесть чиста от всего, что может их отдалить от Всевышнего Аллаха. Сделали себе одну цель, и тем самым очистились их дела и принялось их дуа".
Как-то рассказал мне Мухаммад Сыддык Чикрий: один раз напали на нас самолёты и мы все спрятались кроме одного пожилого старика, его имя Мухаммад Умар, и он начал делать дуа, не закончил он своё дуа как один из самолётов упал, никто не выпустил по нему ни одного выстрела.
Многие искрение из предводителей джихада рассказывали мне, один из них Арслан: частенько боеприпасы заканчивались у нас и танки начинали приближаться к нам с намерением захватить нас живьём. Мы начинали прибегать к Аллаху и делать дуа. И начинается сильный бой с танками, некоторые из них разбивается вдребезги, а мы не выпустили ни одного выстрела, затем терпят поражение.
Передаёт мне Хаяал Мухаммад - зять Джаляял ад-Диин Хаканий - говорит: как-то нас было сорок муджахидов, в нашу сторону направилось восемьдесят танков и бронемашин с целью захватить нас живьём, а с нами нет ни одного противотанкового оружия. Прочитали обеденный намаз, затем плача обратились к Аллаху, чтобы не дал кафирам дороги для захвата нас. Приблизился первый танк и перевернулся, не знаю, как это случилось. Приблизился второй, бросили рядом с ним бутылку Молотова, и отбросило танк с середины дороги, а она песчаная и узкая, тем самым не выдержал его и танк стал поперёк дороги, тем самым преградил дальнейший путь всего каравана. И вдруг весь этот караван сдаётся нам.
3- От Аби Умама, да будет доволен им Аллах: "Мечи народа, который совершал военные открытия, не были украшены золотом и серебром, поистине, их украшения были аль-Улляабий, свинец и железо"
Аль-Улляабий: кожа, не подвергшая обработке. Улляб - шейная жилка, которую арабы раньше сильно натягивали на конце рукоятки меча пока он свежий, затем высыхал и становился как ограничитель.
4- Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находясь в Куббе (делая дуа), сказал: "О мой Господь, воистину я взываю к тебе, твоё обещание и твой обет! О мой Господь, если ты пожелаешь, то не будет тебе никто поклоняться!". И взялся Абу Бакр его за руку и сказал: "Хватит, о посланник Аллаха, ты ведь уже проявил свою настойчивость взывание к своему Господу!". Он был одет в доспехи и выходя сказал: "Будет побеждёно сборище и покажут свои спины, ведь им обещана встреча в Час расплаты, а Час более ужаснее и горестней", в другом риваяте: "И это в день битвы при Бадре".
Передаёт аль-Бухарий.
Ибн Исхак рассказал мне Абдуллах ибн Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, что он ему рассказал, что Саиид ибн Муааз сказал: "О пророк Аллаха, давай сделаем тебе палатку, ты будешь пребывать в ней, приготовим возле тебя твоих верблюдиц, затем нападём на нашего врага. Если Аллах поднимет нас и дарует нам победу, то это то, что мы желаем, а если будет другое, то сядешь на своего верблюда и примкни к тем, кто остался в тылу. Ведь за нами остались народы, о пророк Аллаха, мы не больше любим тебя, чем они. И если бы они знали что ты сейчас входишь в бой, то ни кто из них не отстал бы. Они защитят тебя, помогут тебе и будут совершать с тобой джихад!". После этого построили посланнику Аллаху, да благословит его Аллах и приветствует, палатку и он пребывал в ней.
Сира ибн Хишаам 2/192.

5- Рассказал мне Абу Муса аль-Ашъарий, да будет доволен им Аллах, что пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, один человек сказал: "О посланник Аллаха, мужчина сражается для получения трофеев, другой сражается ради восхваления, а третий сражается, чтобы показать своё место. Кто же из них на пути Аллаха?". На это посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил так: "Кто сражался, что бы слово Аллаха было превыше всего, тот на пути Аллаха!"
Передаёт Муслим.

Сражение происходит по причине пяти вещей:
1 - получение трофеев,
2 - проявление смелости,
3 - показуха,
4 - национализм,
5 - гнев.
Каждое из них подвергается восхвалению или порицанию.
Под выражение - слово Аллаха - имеется ввиду следующий смысл:
Призыв Аллаха в Ислам.
Возможно, имеется ввиду, что не будет на пути Аллаха тот, кто не делает причину его сражения только для поднятия слова Аллаха. Значение этого, что если он ещё добавит к этому ещё какую-нибудь причину, из выше указанных причин, нарушится.
Возможно, что не нарушит, если они будут второстепенными, а не основными и главной целью, как об этом заявил ат-Табарий: "Если главная цель выдвинувшегося было первое, то не причинит ему вреда всё что постигнет его за этим". И на этом большинство (джумхур). На действительность мнения большинства указывает хадис с хорошим иснадом, который передал Абу Дауд от Абдуллы ибн Хавваля: "послал нас пророк, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы мы захватили трофеи, но мы вернулись, не захватив ничего, тогда он сказал: "О мой Господь, не ослабевай их вернув ко мне, и я ослабну от них, и не бросай их в их ведь они не
Мухтасар Аби Дауд 2424.
Этот хадис объемлил в себя возвышение слова Аллаха, искание Его довольства и желание в получение вознаграждения у Него, а также желание в поражение врагов и всё это тесны связаны между собой.
6- От Сулейман ибн Яссаар сказал: "Разошлись люди от Аби Хурайры, и сказал ему передатчик из обитателей Шама: О шейх, расскажи нам хадис который ты слышал от посланника, да благословит его Аллах и приветствует. На что он ответил: "Да, я слышал как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине первый над кем завершится расчет в День Воскресения, человек погиб на джихаде. Приведут его и покажут ему его блаженство в котором он пребывал и он узнает его. Затем спросят его: что же ты сделал в нём? Он ответит: Я сражался ради Тебя до тех пор, пака не погиб! Ему ответит: Ты обманываешь! Ты сражался ради того, чтобы люди говорили : какой смелый! И это уже сказали. Затем прикажет и утащат его волоча лицом по земле и бросят в Огонь. Затем приведут человека, получившего знания и передавал их, выучил Коран, покажут ему блаженство, в котором он пребывал и он узнает его. Затем спросят его: что же ты сделал в нём? Он ответит: Я получил знания и передавал их, а также читал Коран ради Тебя! Ему ответит: Ты обманываешь! Ты выучился и передавал знания чтобы люди сказали о тебе: учёный! Читал Коран чтобы люди сказали: чтец! И это уже сказали. Затем прикажет и утащат его волоча лицом по земле и бросят в Огонь. Затем приведут человека, которому Аллах даровал различного вида богатств и он выделял из всех видов своих богатств, покажут ему блаженство, в котором он пребывал и он узнает его. Затем спросят его: что же ты сделал в нём? Он ответит: Я не оставил не одного вида пожертвований которых Ты любишь, чтобы мы жертвовали в него, и я участвовал во всех этих видах ради Тебя! Ему ответит: Ты обманываешь! Ты жертвовал чтобы люди сказали о тебе: щедрый! И это уже сказали. Затем прикажет, и утащат его, волоча лицом по земле и бросят в Огонь".
Передаёт Муслим.
7- От Анаса ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: сказал: "Кто искренно требует шахаду, тот получит ее, даже если не попадет в неё", в другом риваяте: "Аллах доведёт его к степени шахидов, даже если умрёт в своей постеле!"
Передаёт Муслим.
8- "Кто просит Аллаха смерть шахида искренно, того Аллах поднимет в степень шахидов, даже если он умрёт в своей постеле"
Передаёт Муслим.
Значение двух хадисов: если он в действительности искренно просил Аллаха смерть шахида, то получит вознаграждение шахидов, даже если смерть постигнет его в постеле. В этом хадисе побуждение к прошению смерть шахида и побуждение иметь намерение совершать благие дела.
9- От Джаабир, дабудет доволен им Аллах, сказал: как-то мы были с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в одном из военных походов и он сказал: "Воистину в Медине остались мужчины, где бы вы не шли и какое бы вы не преодолели ущелье, они были с вами, удержало их (от этого похода) болезнь". В другом риваяте: "...,они участвуют в вашем вознаграждение+"
В этом хадисе: достоинство за имение намерение в участие в благом. Поэтому, кто делает намерение совершать военный поход и какое-нибудь другое поклонение и вдруг появится уважительная причина, которая не даст ему совершить это, то получит вознаграждение по мере его намерения. И чем больше он буден огорчаться за неимения возможности исполнить своего намерения и желать пребывание вместе с муджахидами и тому подобного, тем больше его вознаграждение, а Аллах лучше знает.
В этом хадисе прямое указание, что человек получает за свое намерение вознаграждение исполняющего это дело, если он не смог его исполнить из-за уважительной причины.
10- От Аби Умамата аль-Баахилий, да будет доволен им Аллах, сказал: как-то пришел один человек к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил его: "Что скажешь о сражающемся человеке, хочет получить вознаграждение и славу, что ему достанется?". Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: "Ему ни чего не достанется!". Этот человек повторил свой вопрос три раза и три раза ответил ему посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, "Ему ни чего не достанется!", затем сказал: "Поистине, Аллах не примет ни какое дело кроме как будет чисто ради Него, и в котором будет жаждать только Его лик!"
Передаёт ан-Насаий, цепочка передатчиков хорошая.
От Аби Хурайры, а будет доволен им Аллах: как-то один человек спросил: "О посланник Аллаха, мужчина хочет совершать джихад на пути Аллаха, а так же желает получить что-то из части этой дуньи?". На это он ответил: "Ему нет вознаграждения!". Это показалось людям великим, затем сказали этому человеку: вернись к посланнику Аллаху, да благословит его Аллах и приветствует, (и спроси его заново) возможно ты не правильно понял. (Он вернулся и спросил его заново): "О посланник Аллаха, мужчина хочет совершать джихад на пути Аллаха, а так же желает получить что-то из части этой дуньи?". На это он ответил: "Ему нет вознаграждения!". И заново они посоветовали ему вернуться к посланнику Аллаху, да благословит его Аллах и приветствует. И на третий раз он ответил ему: "Ему нет вознаграждения!".
Передаёт Ахмад и Абу Дауд, аль-Хааким посчитал этот хадис достоверным и согласился с ним в этом аз-Захабий.
Ибн Абидей сказал в книге "аль-Хашия" 4/120: "Если большинство его намерения было совершение джихада и вместе с ним желал получить трофеи, то это попадает под речь Всевышнего: {нет на вас греха что вы желали из даров вашего Господа}, имеется в виду торговля, совершаемая по дороге в хадж, что это не лишает его вознаграждения и так же джихад".
11- "Кто умер не совершив ни одного военного похода и не подстрекал себя на это, то умер на одном из видов лицемерия!"
Передал Муслим.
Т.е. сравнил тех, кто отсиживается от совершения джихада с мунафиками в этом описание, так как оставление джихада один из признаков лицемерия.

Радостная весть рабам о достоинствах джихада

Убийство у кого был договор:
30 - Передаёт аль-Бухарий от Абдуллы ибн Амра от пророка с.а.в. сказал: "Кто убьёт договорника не почувствует запах Рая, а его запах распространяется на расстояние сорока летнего пути".
(Фатхуль-Барий 12 / 259 )
Если такое постановление за несправедливое убийство неверного человека договорника находящегося под защитой мусульман, то как же быть с несправедливым убийством мусульманина?! Под договорником имеется в виду человек имеющий договор с мусульманами, в одинаковой степени договор, основанный на выплате джизьи или перемирие объявленное со стороны султана или покровительство со стороны одного из мусульман.


1-Оба шейха: т.е. аль-Бухарий и Муслим.
2-Железом, т.е. орудием предназначенного для сражения, в него входят ножи, сабли , пистолеты и т.д.
3-Сахыхейне, т.е. передаёт аль-Бухарий и Муслим.
4-Джумхур - т.е. большинство учёных.
5-Брат - мусульмане друг другу братья.
6-Железом - т.е. орудием убийства.
7-от одного отца и матери - т.е. родной брат от отца и матери.
8-Хадис о банкротстве, если у обидчика есть хорошие дела, то он расплатится ими, а если закончатся или их у него нет, то бросят ему плохие дела обиженного.
9-пока не признается - т.е. возвратятся и оправдается
10-липкую грязь беспокойства - т.е. пресс обитателей Огня состоящий из кипящего гноя и обгорелой плоти.
11-Смерть джахиля - смертью людей живших до ислама, т.е. многобожников.
12-Зылькыя: один из городов римлян.
13-Санъа - т.е. Саана столица Йемена.
14-Посмотри суру "Свет" аят 4: (Тех, которые обвинят целомудренных женщин и не приведут четырех свидетелей, высеките восемьдесят раз и никогда не принимайте их свидетельства, ибо они являются нечестивцами)

Джихад и убийство врагов:

1- От Аби Умамата, да будет доволен им Аллах: "Воистину путешествие моей общины заключается в совершение джихада на пути Аллаха"
Хадис достоверный, передаёт Абу Дауд, аль-Хааким и аль-Байхакый, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 2089.
2- От Анаса, да будет доволен им Аллах: "Поистине за нами остались люди в Медине, когда мы преодолеваем перевалы или долины они находятся с нами, удержало их (от участия в этом походе) оправдание".
Хадис достоверный, передаёт аль-Бухарий, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 1571.
Это указывает на то, что если у человека искреннее намерение и у него есть оправдание, принимаемое Аллахом, то ему за это великая награда. Искренние намерение имеется в виду: если бы не это оправдание , то исполнил бы требуемую работу, поэтому пришло в хадисе: "Если заболеет раб (Аллаха) или находится в поездке, запишется ему те деяния, которые он совершал (регулярно) будучи на своём месте проживания, здоровым".
3- От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах: "Аллах уполномочил тех, кто вышел на его пути; - и ни что его не вывело кроме как вера в Меня и Моих посланников, Я верну его с тем, что он получит из вознаграждений или трофеев, или введу его в Райские сады. И если бы не отяготило моей Умме, я никогда бы не остался позади ни одной из сарийи (группа - совершающая вооруженное нападение). И я так пожелал сражаться на пути Аллаха и быть убитым, затем воскреснуть и быть убитым, затем воскреснуть и быть убитым"
Хадис достоверный, Муттафакун алейхи, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 1503.
Уполномочил - ( انتدب ) в другом риваяте: (تكفل , تضمن ): имеется в виду что Аллах по своей милости и дарованию сделал ему обязятельным Рай, и это соответствует словам Всевышнего: {воистину Аллах выкупил у муъминов их души и их имущества в обмен на рай}.
Введу его в рай - когда он умрёт (шахада), так как души шахидов находятся в зобе райских птичек. Так же возможно имеется значение, что введёт в рай, когда будут входить в него преуспевшие и приближенные без отчета и без наказания и без взыскания, как это приводится в достоверном хадисе, и тем самым шахада будет очищением его грехов.
4- "Требуйте ответа на ваши просьбы вовремя встречи войск, призвание к молитве и когда льёт дождь".
Хадис достоверный передаёт аш-Шафи،й и аль-Байхакый в книге аль-маърифа от Макхуль мурсалян, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 1026.
5- От ибн Умара, да будет доволен им Аллах: "Если люди станут жадными за свои динары и дирхамы, и займутся расточительством, ухватятся за хвосты коров и оставят джихад на пути Аллаха, то Аллах внесёт в них унижение и не снимется оно с них, пока не перепроверят свою религию!"
Хадис достоверный, передает Ахмад и ат-Табараний, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 688.
Динары - это золото.
Дирхамы - это серебро.
Ухватятся за хвосты коров - займутся земледелием и размножением скота.
Пока не проверят свою религию - как бы сделал оставление джихада похожим на вышедшего из своей религии.
Оставил джихад - или по причине скупости за своё богатство или по причине торговли, в которой присутствует или не присутствует расточительство или по причине посевов и скота.
И выражение - скупость людей дирхемом и динаром: понимается из него жадность с оставлением должности, которую он считает одним из источников доходов.
6- От ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах: "Лучшие люди во время искушений - человек, который схватившийся за гриву своего коня преследующий врагов Аллаха, устрашает их и они устрашают его, или человек который уединился в пустынном месте, исполняет обязанности, наложенные на него Аллахом!"
Хадис достоверный, передаёт аль-Хааким и ат-Табараний от умму Малик аль-Бахизийя, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 3287.
Ан-Нававий сказал: по учению имама аш-Шафиий и большинства учёных: нахождение среди людей лучше - (3/4042) - с условием безопасности (за свою религию). Также сказал ан-Нававий: в нем (в хадисе) достоинство уединения во времена искушений, но если у него есть сила на исправление этих искушений, то обязан стараться исправить, либо это обязанность персональная или общая.
Также приходит в хадисе: "Муъмин который живет среди людей и терпит от них обиды лучше, чем муъмин который не живет среди людей и не терпит от них обиды".
А муджахид: получает обе стороны - достигает уединение и исполняет поклонение джихада, которое считается вершиной ислама.
7- Передаёт аль-Бухарий и ибн Мааджа от Аби Хурайры, да будет доволен им Аллах: "Обречён на бедствие раб динара и раб дирхама и раб зарплаты, если получит - радуется, а если не получит - гневается. Обречён на бедствие и пошёл вспять, а если стал изящным, то не закрепляется. Блаженство рабу, ухватившемуся за гриву своего коня на пути Аллаха с взъерошенными волосами, запыленными ногами, если он был на страже, то он на страже, если он был в тылу, то он в тылу, если попросит разрешения, ему не разрешают и если заступится за кого-то, то не получает заступничество".
Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 7568.
Ибн Хаджар говорит в книге "Фатхуль-Барий" 6/83: "+если он был на страже, то он на страже - т.е. он пребывает на страже после смерти, или ему идёт вознаграждение за стражу. Так же сказали: это для преувеличения, т.е. если он был на страже, то это великое дело, и имеется в виду: будет исполнять обязанности стражи и будет заниматься необходимостью своей работы ".
Ибн аль-Джаузий сказал: т.е. он неизвестный нет у него желания на возвышение, и как будто бы он сказал: если он был на страже - продолжал пребывать на ней. А выражение: попросит разрешение, ему не разрешат - в этом оставление стремление к правлению и известности, и предпочтение в неизвестности и смиренности.
8- Передаёт Абу Дауд (4/5384) от ибн Масъуда, да будет доволен им Аллах: "Наш господь удивляется мужчине совершающего военный поход на пути Аллаха, и поражение настигло его товарищей. Затем познал, что требуется от него - вернулся (и сразился с врагом) пока не пролилась его кровь. И сказал Аллах, Всемогущий Он и Великий, своим Ангелам: Смотрите на моего Раба, вернулся с желанием получит то, что у Меня и боясь (пропустить) то, что у Меня (и сразился) до тех пор, пока не пролилась его кровь"
Хадис хасан, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 3876.
В этом доказательство на то, что мусульманину можно сражаться даже в одиночку, даже если предположит что он будет убитым, если в этом есть выгода мусульманам, поднятие их морального духа или в этом действии погром врагу. В этом также доказательство на желательность мусульманину совершать атаки шахидов, от которой без сомнения последует смерть, если в этом есть польза для ислама. Известно в достоверных перееданиях, что сподвижники врывались в ряды кафиров в одиночку.
9- От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах: "Как-то один из пророков выходя на газават, сказал своим воинам: пусть не следует ни один из мужчин за мной (в этом газавате), кто женился и желает иметь от неё детей, так зачем же он женился! Также кто построил дом, но не покрыл его крышей, и тот, кто купил беременных баранов или верблюдиц и он ожидает их потомства. Затем он начал свой газават и когда приблизился к деревне (начался бой) и вошла послеполуденная молитва или приблизилось к этому, обратился к солнцу, сказав: поистине ты действуешь по приказу , и я действую по приказу , о мой Господь задержи её для нас! И задержал её Аллах до тех пор, пока не дал им победу"
Муттафакун алейхи, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 4029.
В этом далиль на то, что надо посвящать джихаду, потому что душа связанная с мирскими благами не использует всю мощь и не даёт требуемых результатов. Пророк это Юушаъ ибн Нуун, а деревня - Арииха, рядом с байтуль-Макдис.
10- От ибн Амра, да будет доволен им Аллах: "Один газават, совершенный в море лучше десяти совершенных на земле. Кто преодолеет море, как будто бы преодолел все долины. И шатающийся в нем как искупавшийся в своей крове."
Достоверный, передаёт аль-Хааким (4/5762), приводится в "Сахих аль-джамиъ" 4030.
11- "Выход утром на пути Аллаха или вечером лучше дуньи и всё что в ней есть!"
Муттафакун алейхи 4/5758, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 4027.
"+лучше того над, чем взошло и закатилось солнце!"
Муттафакун алейхи 4/5759, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 4028.
Концовка хадиса приводиться в сборнике аль-Бухарий: "+ и если женщина из обитателей рая выглянула к обитателям земли, то осветилось бы все, что между ними и заполнила бы (это пространство) своим (благим) запахом. Её головной убор лучше этой дуньи и всё что в ней есть!"
Ибн аль-Мухалляб сказал: "Лучше, чем дунья, т.е. небольшое время с получением вознаграждения в раю лучше всего времени проведенного в этой дунье".
Также приводиться в сборнике аль-Бухарий: "Воистину, расстояние с лук в раю лучше, над чем поднялось и зашло солнце!"
Расстояние лука равно одному локтю (46,2 см.), т.е. место вашего прутика в раю, оповещая, что ничтожное время и место в ахирате , лучше длительного времени и большого места в дунье. Тем самым, делая её ничтожной, призывая к аскетизму в ней и подстрекая на совершения джихада.
Аль-Куртубий сказал: т.е. вознаграждение, получаемое за один шаг, совершенный на джихаде лучше обладателю шагов, чем эта дунья и всё что в ней есть, даже если она будет принадлежать ему полностью.
12- От ибн Умара, да будет доволен им Аллах: "У сражающегося на пути Аллаха, Велик Он и Всемогущ, а также у совершающего хадж и умру, Аллах принимает просьбы. Призвал их (исполнить обязанности) и они ответили, попросили Его и Он дал им."
Достоверный, передаёт ибн Мааджа и ибн Хаббаан (4/5787), приводится в "Сахих аль-джамиъ" 4047.
13- От Муааза, да будет доволен им Аллах: "Сражение двух видов: Тот, кто сражался, желая получить довольство Великого Аллаха, подчинялся своему имаму, израсходовал своё драгоценное имущество, был мягок с напарником и отстранялся от сеяния порчи на земле, то его сон и бодрость - всё вознаграждение, а тот, кто сражался ради величия, показухи, славы и ослушался имама, сеял порчу на земле - воистину тот вернётся нисчем".
Хасан, передаёт Абу Дауд, ан-Насаий и аль-Хааким (4/5797), приводится в "Сахих аль-джамиъ" 4050.
14- От Аби Хурайры, да будет доволен им Аллах : "Выстаивание одного часа в ряду приготовленного для сражения на пути Аллаха лучше, чем шестьдесят лет выстаяных в молитве!"
Достоверный, передаёт ибн Адий и ибн Асаакир (4/6165), приводится в "Сахих аль-джамиъ" 4305.
15- "Хватит ему испытания - сверкание мечей над его головой!"
Достоверный, передаёт ан-Насаий от человека, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 4359.
От Раашид ибн Саъда, да будет доволен им Аллаха, от одного из сахабов: один человек сказал: о посланник Аллаха, почему все люди будут испытаны в могилах кроме шахида? На что он с.а.в. ответил: "Хватит ему испытания - сверкание мечей над его головой!" (5/6248).
16- "Выстаивание одного часа на пути Аллаха лучше выстаивание ночи предопределения возле черного камня!"
"Цепочка достоверных хадисов" 1068, передаёт ибн Хаббаан и ибн Асаакир, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 6512.
17- "Просите ответ на ваши просьбы во время встречи войск, при призыве к молитве и когда идёт дождь"
"Цепочка достоверных хадисов" 1469, передаёт аш-Шаафи،й.
18- От Анаса, да будет доволен им Аллах: "Если совершал нападение (пророк с.а.в.) говорил: "О мой Бог, Ты моя поддержка и ты Мой помощник, Тобой двигаюсь, Тобой нападаю и Тобой сражаюсь."
{اللهم أنت عضدي و أنت نصيري, بك أجول و بك أصول و بك أقاتل}
Достоверный, переедаёт Ахмад, Абу Дауд, ат-Тирмизий, ибн Мааджа и ад-Дыяаъ (5/6750), приводится в "Сахих аль-джамиъ" 4633.
19- От Аби Ауфаа, да будет доволен им Аллах: "(Пророку с.а.в.) нравилось встречаться с врагом после перемещения солнца с зенита".
Достоверный, передаёт ат-Табараний, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 4863.
20- От Анаса, да будет доволен им Аллах: "Выхождение на пути Аллаха утром или вечером лучше этого мира и всё что в нём есть. И поистине, (место) в раю (размером) с лук или (размером) с его стопы лучше этого мира и всё что в нём есть. И если бы любая женщина из числа обитателей рая появилась перед жителями земли, она озарила бы собой (всё пространство между небом и землёй) и наполнила бы его своим ароматом, что же касается её головного убора, то, поистине, он лучше этого мира и всё что в нём есть!"
Достоверный, Муттафакун алейхи (5/7286), приводится в "Сахих аль-джамиъ" 4992.
21- От Аби Хурайры, да будет доволен им Аллах: "Поистине, расстояние с ваш лук в раю лучше, чем все, что есть между небом и землёй!"
Достоверный, передаёт Ахмад, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 5029.
22- От умм Харам, да будет доволен её Аллах: "Шатающемуся (от качки на море) вознаграждение шахида, а утонувшему вознаграждение двух шахидов!"
Достоверный, передаёт ат-Табараний (5/7346), приводится в "Сахих аль-джамиъ" 5063.
23- От Джабира ибн Самрата, да будет доволен им Аллах: "Эта религия будет продолжаться, за неё будет сражаться группа людей из мусульман до тех пор, пока не наступит Судный час!"
Достоверный, передаёт Муслим (5/7386), приводится в "Сахих аль-джамиъ" 5096.
24- От Малик ибн Абдулла аль-Хасъамий, да будет доволен им Аллах: "Если запылятся ноги раба на пути Аллаха, Аллах сделает их запретными их огню!"
Достоверный, передают четверо, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 5419.
25- От Аби Хурайры, да будет доволен им Аллах: "Муджахид на пути Аллаха подобен - а Аллаха лучше знает, кто сражается на Его пути - подобен постоянно постящемуся, стоящему в молитве, который не прерывает пост и продолжает давать милостыню до тех пор, пока не вернётся муджахид. И обязался Всевышний Аллах для муджахида на Его пути, если он умрёт ввести его в рай или вернуть его невредимым с вознаграждением или с трофеями!"
Достоверный, Муттафакун алейхи, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 5726.
" + и Аллаха лучше знает, кто сражается на Его пути" - обращение внимания на важность искренности и честности (5/8156).
Ибн Арабий сказал: значение этого то, что появляется в сердце врага из постоянных забот и обязательного недовольствия с тем, что его постоянное дело и все оставшиеся дела постигают периоды слабости и прерывания.
26- От Аби Хурайры, да будет доволен им Аллах: "Подобие муджахида на пути Аллаха - а Аллах только знает, кто сражается на Его пути - подобно постящемуся, выстаивающий молитвы, богобоязненный, стоящий в поясном поклоне, совершающий земной поклон."
Достоверный, передаёт ан-Насаий, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 5726.
27- От Аби Хурайры, да будет доволен им Аллах.: "Лучший из людей проживанием и жизнью это человек, который ухватился за гриву своего коня на пути Аллаха, летит на нём каждый раз как слышит пронзительный крик (от человека который встретился с врагом) или клич (к атаке на врага), спешит туда, желая смерти и предполагая, что там встретит смерть. А также человек пасущий стадо овец на вершине горы на одних из этих гор или в ущелье в одном из этих ущелий, выстаивает молитвы, выплачивает закат, поклоняется своему Господу до тех пор, пока не настанет явная смерть. Не прибудут в благом люди кроме них!"
Достоверный, передаёт Муслим и ибн Мааджа, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 5791.
"+спешит туда, желая смерти и предполагая, что там встретит смерть" - исшит смерть там, где предполагает, что она там есть.
28- "Две группы из моей Уммы обережет их Аллах от огня: группа нападёт на Индию и группа, которая будет с Иса сын Марьям, мир ему!"
"Цепочка достоверных хадисов" 1934, передаёт ан-Насаий и Ахмад.
29- От Саламата ибн Нафиир аль-Канадий, да будет доволен им Аллах сказал: "Как-то я сидел у посланника Аллаха - да благословит его Аллах и приветствует - один человек сказал: о посланник Аллаха, люди унизили лошадей и сложили оружие и сказали: Нет (больше) джихада, воина сложила свои тяжести! Посланник Аллаха повернулся к нему лицом и сказал: "Ложь сказали! Сейчас началась война! И не перестанет часть моей Уммы сражаться за истину. Аллах собьёт сердца народов для них , будет кормить их от них до тех пор, пока не настанет Час, до тех пор, пока не придёт обещание Аллаха, и на чёлке коней привязано благое до самого Судного Дня!"
Передаёт аль-Баззар и ат-Табараний, аль-Албаний сказал в книге "Цепочка достоверных хадисов" 1935 : Цепочка передатчиков достоверная передана на условиях Муслима.
30- "Место в Раю размером вашего кнута лучше земной жизни и всего что в ней есть, затем прочитал: {И кого отодвинут от огня и введут в рай - тот победил, и эта жизнь не что иное кроме как высокомерное наслаждение}"
"Цепочка достоверных хадисов" 1978, передаёт ат-Тирмизий, ад-Даарамий и Ахмад, подтвердил достоверность аль-Хааким и согласился с ним аз-Захабий (6/9123).
Это касается места равное кнуту, а что ты думаешь о тех, кто выше этого и он смотрит на лик Господа, во время созерцание которого, забываются любые наслаждения.
31- От Анаса, да будет доволен им Аллаха: "Кто выйдет утром в поход на пути Аллаха ему будет по мере пыли (прилипшей к нему) миск в Судный день"
Хасан, передаёт ибн Мааджа и ад-Дыяаъ, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 6136.
32- "Кто сражался на пути Аллаха время равное между двумя дойками верблюдицы, ему станет обязанным рай. Кто просил Аллаха смерти на пути Аллаха, не обманывая себя, затем умер или был убитым, то поистине ему вознаграждение шахида. Кто получил ранение на пути Аллаха или постигнет его какая-то боль, то поистине она придёт в судный день в самом обильном виде, когда она проливалась, её цвет - цвет шафрана, а запах - запах миска. Кто снарядит воина выступившего на пути Аллаха, будет ему ступень шахидов."
Достоверный, передаёт Абу Дауд, ат-Тирмизий, ан-Насаий и Ахмад (6/8892), приводится в "Сахих аль-джамиъ" 6292.
33- "Лучший из видов джихада это у кого заколют коня и прольют его кровь".
Передаёт Ахмад, "Цепочка достоверных хадисов" 552
34- "Наставляю тебе быть богобоязненным, поистине она голова всех дел, и совершай джихад поистине он монашество в исламе, и восхваляй Аллаха и читай Коран поистине он твоя душа на небе и восхваление тебе на земле!"
Передаёт Ахмад, "Цепочка достоверных хадисов" 555
35- (Пророк - да благословит его Аллах и приветствует) взял шерстинку с одного из боков верхового животного захваченного в трофеи и сказал: "Моё желание в этом столько же, сколько у вас в этом , и остерегайтесь воровать из добычи! Воистину сворованное из добычи обернётся горем совершившему это в Судный день. Отдавайте нитку и иголку и всё что выше этого! Совершайте джихад на пути Всевышнего Аллаха, в близи и вдалеке, в месте постоянного проживания и путешествии, воистину джихад один из дверей в раю. Поистине с ним спасает Аллаха, Возвышен Он и Свят, совершающего от беспокойств и печали. Исполняйте законы Аллаха в близи и вдалеке, и пусть не волнует вас порицание порицающих!"
Передаёт Абдулла ибн Ахмад, "Цепочка достоверных хадисов" 670.
36- "А знаешь, какая первая группа из моей уммы войдёт в рай?" Я ответил: "Аллах и Его посланник знают". Тогда он ответил: "Мухаджиры! Придут в Судный день к двери Рая и попросят открыть им, а им ответят его стражники: Вы уже были спрошены? И они ответят: За что мы должны быть спрошены, ведь наши мечи были на наших плечах на пути Аллаха до тех пор, пока мы не умерли?", затем продолжил: "И откроется им (дверь рая), и будут они разговаривать в нём сорок лет до того как войдут в него люди".
Передаёт аль-Хааким и сказал достоверный на условие переедания шейхейн и согласился с ним в этом аз-Захабий, "Цепочка достоверных хадисов" 853.
Примечание:
Было у посланника - да благословит его Аллах и приветствует - меч название, которого - аль-Адоб, т.е. острый, подарил его ему Саъд ибн Муааз, также достался ему трофейный меч Вахаба ибн Минбах в день Бадра название которого - зуль-кафаар, также аль-Хаарис ибн Аби Шамр подарил ему меч был на аль-Калмас сделанный для Тойа и его название - зус-сайфейн, также захватил у бани Кайнкаага меч, название которого - аль-Кальгий, и меч назывался - Баттар и другой назывался аль-Ханф.
Его копьё называлось - аль-Маснуний.
У него было три лука - ар-Раухааъ, аль-Байдооъ и ас-Сафрааъ.
Его доспехи - ас-Саъдийя, Кысса и заталь-Фудууль.
Его шлем - зус-сабууг.
Его щит - назывался - аз-Залююк.
37- "Настанет такой день, когда народы накинутся на вас так же, как едоки накидываются на тарелку с едой!". Тогда спросил его один из присутствующих: "Это потому что нас будет мало?". На что ответил: "Нет! Вас в тот день будет много, но вы будете подобно мути в текущем потоке, и заберёт Аллах страх из грудей ваших врагов перед вами, и бросит в ваши сердца слабость." И спросил его один из присутствующих: "Как это слабость?". На что он ответил: "Любовь к дунье и ненависть к смерти".
Передал Абу Дауд, "Цепочка достоверных хадисов" 958
38- "Тот, кто верует в Аллаха и в Его посланника, совершает молитвы и соблюдает пост во время рамадана, имеет право (наедятся на то, что) Аллаха введёт его в рай независимо от того, сражался такой человек на пути Аллаха или оставался на той земле, где родился". (Слышали его слова) сказали: "О посланник Аллаха, не порадовать ли нам людей этой вестью?", тогда он сказал: "Поистине, в раю есть сто ступеней, которые Аллах приготовил для сражающихся на пути Аллаха, а расстояние от одной ступени до другой подобно расстоянию от неба до земли. И если вы станете просить Аллаха (о чём-либо), то просите Его о Фирдаусе, ибо, поистине, он находиться посреди рая на самой его вершине, а выше него - (только) престол Милостивого, и из него берут начало реки рая".
Передает аль-Бухарий, "Цепочка достоверных хадисов" 921.
39- От Укбата ибн Амир, да будет доволен им Аллах: "Группа из моей Уммы не прекратит сражаться на истине, не причинят им вреда их противники, и они продолжают быть на этом до прихода Часа"
Передаёт Муслим, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 7112.
40- От Аби Хурайры, да будет доволен им Аллаха : "Как-то один из сподвижников пророка проходил по ущелью, в котором был родник с пресной водой, и ему очень понравилось это местечко и сказал: если я уединюсь в этом местечке и не сделаю этого пока не поращу разрешения у посланника Аллаха, затем упомянул это посланнику - да благословит его Аллаха и приветствует, на что он ответил: "Не делай этого, поистине место одного из вас на пути Аллаха лучше семидесяти лет проведенных в молитве в своём доме. Разве вы не хотите, чтобы Аллах простил вам и ввёл вас в рай? Так сражайтесь на пути Аллаха! Кто сражался на пути Аллаха время, равное между двумя дойками верблюдицы, станет должным ему войти в рай!"
Хадис хасан, передаёт ат-Тирмизий, Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 7304.
41- От Аби Хурайры да будет доволен им Аллах: "Судный день не настанет пока мусульмане не сразятся с евреями, и мусульмане будут их убивать до таких пор, что еврей будет прятаться за камнем и деревом, а камень или дерево будет говорить: О муслим, о раб Аллаха, этот еврей спрятался за мной, приди и убей его, кроме дерево Аркад , поистине это дерево евреев!"
Передаёт Муслим, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 7304.
42- От Аби Хурайры, да будет доволен им Аллах: "Не соберётся в огне муслим убил кафира, затем выстоял на прямом пути и сближал между братьями. И не соберётся в плоти верующего, пыль на пути Аллаха и дуновения гиены. Не соберётся в сердце раба вера и зависть!"
Достоверный, передаёт Ахмад, ан-Насаий и аль-Хааким приводится в "Сахих аль-джамиъ" 7496.
43- От Аби Утбата аль-Хауляяний, да будет доволен им Аллах: "Аллах не прекратит сажать в этой религии саженцы для использование их в Свое подчинение до Судного дня!"
Достоверный, передаёт Ахмад и ибн Мажаа, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 7569.
44- "У троих есть право на помощь Аллаха: муджахид на пути Аллаха, раб, который хочет выплатить выкуп за себя и желающий жениться, который хочет упасти себя от прелюбодеяния!"
Передаёт Ахмад, ат-Тирмизий, ан-Насаий и ибн Мажаа, ибн Хаббаан и аль-Хааким сказали достоверный, и согласился с ними аз-Захабий.
45- От Аби Хурайры, да будет доволен им Аллах: "(Как-то раз) один человек пришел к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и попросил: "Укажи мне на такое дело, которое равно джихаду". На что ответил: "Я не нахожу равное ему!" Затем спросил его: "Сможешь ли ты, после того как муджахид вышел на джихад, войти в свою мечеть и молится, не ослабевая , а также поститься, не разговляясь ?" На что ответил (этот человек): "Да кто же сможет (совершить) это?!"
Передаёт аль-Бухарий.
Значение данного хадиса: никакое дело не сравниться с совершением джихада.
46- От Абу Саида аль-Худрия, да будет доволен им Аллах: "Как-то спросили: О посланник Аллаха, кто является лучшим из людей? Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: Верующий, который ведёт джихад на пути Аллаха, не жалея самого себя, ни своего имущества. (Люди) спросили: А после (него) кто? (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) ответил: (Тот) верующий, который находится в одном из горных ущелий, страшась Аллаха и избавляя людей от того зла, которое он может им принести".
Передаёт аль-Бухарий.
Разделились мнения ученых, что касается уединения и отдаления от людей, большинство учёных сказали: смешиваться с людьми лучше с условием - безопасность на искушение. Это мнение аш-Шаафи،я. Пророки, да благословит их Аллах и приветствует, жили среди людей и это положение большинства сподвижников, табиинов и аскетов. Тем самым получали пользу от проживания среди людей: посещение джумъа и пятикратных молитв, посещение больных и кружков знаний, также в достоверном хадисе приводиться: "Муъмин который живет среди людей и терпит от них обиды лучше, чем муъмин который не живет среди людей и не терпит от них обиды".
Часть учёных разделили, сказав: уединение лучше проживания среди людей особенно во время фитан и сражений между мусульманами.
47- От Умм Харам, да будет доволен ею Аллах, что 9однажды0 она услышала, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Первые воины из общины, которые примут участие в морском военном походе, обязательно (попадут в рай) ". Умм Харам сказала: Я спросила: "О посланник Аллаха, буду ли я среди них?". Он сказал: "Ты будешь среди них". А потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Первым воинам из моей общины, которые примут участие в военном походе на город императора , простятся их грехи". Я спросила: "Буду ли я среди них, о посланник Аллаха?" На что он ответил: Нет".
Передаёт аль-Бухарий.
Этот хадис один из пророческих чудес.
48- От аль-Бараа, да будет доволен им Аллаха, сказал: "Пришел человек из бани ан-Нубайт - название одного из племён ансаров - и сказал: "Свидетельствую, что нет божества достойного поклонения и подчинения кроме как Аллах и ты Его раб и посланник", затем выдвинулся вперёд и стал сражаться до тех пор, пока не был убитым. И сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует (указав на него): "Этот сделал мало, но получил много!"
Передаёт Муслим.
49- От Абу Бакра, от Абдуллаха ибн Кайс , от его отца, да будет доволен ими Аллах, сказал: "Я слышал, как мой отец сказал, когда встретились с врагом: "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине двери Рая находятся под тенью сабель!", и выдвинулся один оборванный человек и сказал: "О Абу Муса, действительно ли ты слышал, как посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал это?". Он ответил: "Да!". Затем продолжил (Абу Муса): и вернулся он к своим собратьям и сказал: "Передаю вам салям!", Затем сломал ножны своего меча и бросил его, после этого направился со своим мечём в сторону врага, и сражался с врагом до тех пор, пока не стал убитым".
Передал Муслим.
50- Рассказывая ан-Нуъмаан ибн Башиир, сказал: "(Как-то) я находился возле минбара посланника, да благословит его Аллах и приветствует, (вдруг) один человек сказал: "После принятия ислама я не буду ничем другим заниматься, кроме как поить паломников!", другой сказал: "После принятия ислама я не буду заниматься ни чем, кроме как обустраивать мечеть аль-Харам!", а третий сказал: "Джихад на пути Аллаха лучше того, что вы упомянули!" и прикрикнул на них Умар, сказав: "Не поднимайте своих голосов возле минбара посланника, да благословит его Аллах и приветствует, это ведь пятничный день, но когда завершится пятничная молитва, войдёте к нему и спросите его, в чем вы разошлись во мнениях!". И низвёл Аллах, Всемогущий Он и Великий, аят: {Неужели утоление жажды паломника и содержание Заповедной мечети вы приравниваете к деяниям тех, кто уверовал в Аллаха и в Последний день и сражался на пути Аллаха? Они не равны перед Аллахом, и Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей} "
Передал Муслим.
51- От Асляма Аби Имрана, сказал: "Собрались мы в боевой поход, выходя из Медины направляясь на Константинополь, и амиром войска был поставлен Абдурахман ибн Халид ибн аль-Валиид, и римляне прилипли спинами к стенам города, (вдруг) один из мужчин бросился на врага и люди сказали: "Мах мах , нет божества кроме Аллаха, бросает себя своими руками на погибель!" Абу Айюб сразу же ответил: "Поистине этот аят был спущен из-за нас, общество ансаров, когда Аллах даровал победу своему пророку и проявил (религию) ислам, мы сказали: "Давайте поспешим к своим имуществам и улучшим их! На что Аллах спустил аят: {И жертвуйте на пути Аллаха и не бросайте себя своими руками на погибель!}, тем самым (Аллах назвал) бросание самого себя на погибель это пребывание посреди наших имуществ, обустраивая их и оставление джихада!". Затем Абу Имран продолжил: "И не прекратил Абу Айюб сражаться на пути Аллаха до тех пор, пока не был похоронен в Константинополе".
В передаче ат-Тирмизия: Фадаалята ибн Убайдата вместо Абдурахмана ибн Халид ибн аль-Валиида.
Передаёт Абу Дауд и ат-Тирмизий, аль-Хаким сказал достоверный и согласился с ним аз-Захабий. Сунан Аби Дауд 3/27.

Радостная весть рабам о достоинствах джихада

15 - Передает Ахмад и ат-Табарий от ибн Умара р.а "Кто заступился за преступника и тот не получил наказание за греховный поступок по причине заступничества, тот (т.е. заступник) противоречил Аллаху в Его приказе, а кто умер и на нём долг, то (расчёт) не в динарах и дирхемах, а (расплата произойдёт) с хорошими делами и плохими . И кто спорил в пользу недостоверного, и он это знает, тот продолжает пребывать под гневом Аллаха, пока не признается. Кто скажет про муъмина то, чего в нем нет (т.е. оклеветал), того поселит Аллах в липкую грязь беспокойства до тех пор, пока не выйдет из того, что он сказал (т.е. до тех пор, пока не откажется от клеветы). И он не может выйти из этой грязи (даже если умер)".
Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 6073.

16 - Передаёт Муслим и Ибн Маджаъ от Аби Хурайры р.а.: "Кто поднял против нас оружие тот не из нас, кто обманул нас (подделкой, фальсификацией) тот не из нас".
Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 6094.
Ибн аль-Арабий сказал: "Поднятие оружия бывает только под тремя предлогами: грабежа или таъвииль (т.е. истолкования для поднятия оружия) или вероисповедания.
- Если это по причине грабежа, то об этом написано в Книге: (Воистину наказание тех, кто воюет против Аллаха и Его посланника +) аль-Маида 23.
- Если это ради лишения власти то они бугаат (совершающие несправедливость) с их условиями.
- Если вероисповедание, то если из-за нововведения в религии, подвергающая вывода его в куфр, то он вероотступник с этим, а если нет, то подпадает под такой же закон, как и грабитель в сражение и убийстве".
Тот не из нас: если сделает это действие дозволенным, а если не делает дозволенным, то этот человек не на нашей нравственности и не движется по нашей дороге. Возможно, с.а.в. выразился так для преувеличения в устрашение.

17 - От Аби Хурайры р.а.: "Кто выйдет из подчинения и отдалится от джамаата и умрет на этом - умер смертью джахиля . Кто сражается под знаменем невежества, проявляет злость ради своей нации или призывает к нациолизму или помогает своей нации и умрёт, то его смерть джахилийская. Кто выйдет против моей Уммы, рубя их шеи, праведников и нечестивцев из них, при этом не избегает (в убийстве) верующего и не сдерживает договор с тем, кому он дан, тот не из меня и я не из него"
Муттафакун алейхи, достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 6103.
Джамаата т.е общество мусульман. И знай, что организация из существующих исламских организаций считается джамаатом из мусульман, а не джамаатуль-муслимин.

18 - Передаёт Муслим и Ахмад от Салямата ибн аль-Акваъ р.а.: "Кто занесёт обнажённый меч на нас тот не из нас"
Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 6175.
Не из нас т.е. если посчитал это действие разрешенным, в противном случае он из тех кто не следует нашей дороге и нашим наставлениям, раздор указывает на лицемерство.

19 - Передаёт Абу Дауд, ибн Хаббаан и аль-Хааким, подтвердил достоверность его аз-Захабий в книге "достоверные хадисы " 511: "Любой грех возможно Аллах простит кроме как тем, кто умер многобожником или верующему, который преднамеренно убил верующего"
Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 4524.
Причина этого хадиса:
Когда мы нападали на Константинополь возле (Зылькыя) к нам прибыл человек с палестины из самых знатных и лучших среди них, знают это про него. Его называли (Ханий бын Кальсума сын Шурейка аль-Канааний), когда пришел он поприветствовал Абдуллу сына Аби Закария, затем сказал: "Я слышал что мать ад-Дардааъ говорит: "Я слышала, как говорил отец
ад-Дардааы, что посланник Аллаха с.а.в. говорит:++" и упомянул этот хадис.
( +преднамеренно убил верующего) : кто посчитал это действие разрешенным, а если нет, то это означает запугивание и ужасность этого деяния. Аз-Захабий сказал в книге "аль-кабааир": (И ещё страшнее этого, кто содействует поимке избежавшего от убийства муъмина или даёт ложное свидетельство перед другими верующими, что приводит к отрубанию головы верующего, по причине его проклятого свидетельства).

Прекрощение действия исламского закона - главная причина в убийствах и спорах:
20 - Передаёт ибн Мааджа и абу Наиим в книге (аль-Хулийях), пророк с.а.в. сказал: "О общество Мухаджиров! Пятью вещами если будете вы испытаны, и прибегаю к Аллаху чтобы вы их настигли:
Не проявится фахиша (т.е. прелюбодеяние) в народе, пока не объявят о ней, и постигнет их чума и голод которые небыли у их предшественников
Когда займутся обвешиванием и обманом на весах, то они будут постигнуты годами и недостаток в провизии, и несправедливость их правителей по отношению к ним,
Если перестанут выплачивать закат из своих средств, то дождь прекратиться, и если бы не животные, то так бы и не выпал,
И если они прервут свой договор с Аллахом и его пророком, то Аллах даст повеление над ними врагам не из них и заберут они часть того, что принадлежало им,
И если их предводители не будут судит по Книге Аллаха и брать только выборочно из того, что ниспослал Аллах, то Аллах сделает несчастье между ними самими".
Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 7978.
В этом хадисе прямое доказательство на пророчество и хватает указать на болезнь "СПИД", который стал опасной болезнью, при упоминание которого вздрагивает Америка и Европа.

Причина разногласий - роскошь.
21 - Пророк с.а.в. сказал: "Мою Умму постигнет болезнь, которая постигла другие нации", тогда его спросили: "О, посланник Аллаха, а что это за болезнь?". Он ответил:"Аль-ашир, аль-батар, ат-такаасур, ат-ташаахун в дунье, ат-табаагуд, ат-тахаасуд, затем наступит несправедливость и тирания"
Передал аль-Хааким и подтвердил его достоверность, также передал и аз-Захабий, в ас-сахиха под 680
Аль-ашир, т.е. высшая степень заносчивости совместно с высокомерием.
Аль-батар, т.е. проявление тирании во время блаженства.
Ат-такаасур: большая рождаемость
Ат-ташаахун: вражда.
Ат-табаагуд: отвращение и ненависть друг к другу.
Ат-тахаасуд: взаимная зависть, т.е. желание исчезновения благосостояния с обеих сторон.

22 - Пророк с.а.в. сказал: "Не перестанет муъмин пребывать в объятиях праведного (человека) пока не прольёт запретную кровь, а если прольёт запретную кровь, то балляха (т.е. утомляет и прекращает)"
Хадис достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 7570.
Пребывать в объятиях, т.е. долго обнимать за предшествующие благие деяния.

23 - Передаёт ан-Насаий: "Придёт человек (в судный день) взявшись за руку другого и скажет: о мой Господь! Спроси его, за что он меня убил. И спросит его Аллах: за что ты его убил? Он ответит: "Я убил его, чтобы все величие принадлежало только тебе". Тогда Он скажет: "Воистину оно мне принадлежит". Затем придет другой человек, держа другого за руку и скажет: "О Господь! Этот меня убил". И спросит его Аллах: "За что ты его убил?" он ответит: "Чтобы величие принадлежало такому-то". Тогда Он скажет: "Воистину оно ему не принадлежит!" и возвратиться он со своим грехом".
Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 7885.

24 - Передаёт ат-Тирмизий, ан-Насаий и ибн Мааджа: "В Судный день придёт убитый вместе с убийцей, держа в руке свою голову за чуб, которая сильно поливает кровью из шейных вен и скажет: "О Господь! Спроси этого, за что он меня убил?". И так до тех пор, пока не приблизиться к трону ".
Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 7887.

Убивать нескольких за одного:
25 - Передаёт Малик в аль-Муаттаъ в разделе "Поение жаждущего": "Передаёт Са،иидибн аль-Мусииб от Умара, что он убил семерых из обитателей Санъы , которые убили человека, и сказал: Если бы все обитатели Саанъы выступили против него, то убил бы их всех!".
Аль-Баджий сказал в книге "аль-Мунтакый" в толкование Муаттаъ Малик (7/116): "А что касается убийства нескольких за одного убитого, которые участвовали в убийстве, то они все убиваются возмездием за него. На этом мнение большинство ученых и так же это мнение Умара. Алия, ибн Аббаса и других, а также на этом мнение знатоков фикха всех местностей, кроме тех, где передают мазхаб аз-Зохирий, и доказательство подтверждает то, что мы говорим это предание от Умара. Так и судили по этому, и мы не знаем противоречий в этом, тем самым ответ на этот вопрос стал иджмаа (единогласным мнением ученых). Также по кыясу возмездие за одного - один, также за одного нескольких, как во время обвинения женщины в не целомудрии. .
Малик сказал в книге "аль-Маваазияту валь-Маджмууах": "За убийство могут нести (наказание) два и больше мужчин за одного мужчину, женщины за одну женщину, также это касается по отношению к рабыням и рабам".
Ибн аль-Каасим и Ашхаб сказали: "Если несколько человек учувствовали в убийстве женщины или ребёнка убивают всех возмездием за совершенное убийство".
Это если эти люди били его, и он скончался от причиненных ему ран, то, как сказал Малик:" Убивают их всех возмездием за него". Сказал ибн аль-Каасим и ибн аль-Мааджишуун "В положение, когда несколько человек били человека, затем обнаружили его мертвым, в этом случае возмездие за убийство падает на всех них и их убивают всех".

26 - Передает аль-Бухарий и Ахмад: "Муъмин продолжает пребывать в просторе религии до тех пор, пока не прольёт запретную кровь".
Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 7568.
Ибн Арабий сказал: "простор в религии - большая возможность совершения благих дел, а если совершит убийство, то не в состояние расплатится сполна за этот грех. Простор в грехе это принятие раскаяния прошением, а если совершит убийство, то прекращается принятие (раскаяния)". Из этого мы видим, что ибн Арабий толкует, по мнению ибн Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, что у убийцы не принимается раскаяния. / Фатхуль-Барий, 12/188.
Передаёт аль-Бухарий от ибн Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: "Воистину, из тяжелых положений, из которых нет выхода тому, кто попадёт в него - пролитие запретной крови, не имея на то права".

Участие в убийстве:
27 - Передаёт ат-Тирмизий: "Если обитатели неба и земли участвовали в пролитие крови муъмина, то опрокинул бы их всех Аллах, Всемогущ ОН и Велик, в огонь".
Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 5247.
Причина этого хадиса то, что был обнаружен убитый человек во время посланника с.а.в. и он, поднявшись на минбар, спросил: "А разве вы не знаете кто его убил?" Ответили: "Клянёмся Аллахом, нет". Затем он с.а.в. сказал: "Клянусь Тем в чьих руках моя душа, если обитатели неба и земли +.".
Участвовали в пролитие крови, т.е. убили его по несправедливости.

Убийство препятствует вознаграждению за ибадаат (совершение всех видов поклонения):
28 -Передаёт Абу Дауд и ад-Дыяаъ (6/8914) от Убадата ибн ас-Соомит р.а.: "Кто убьет муъмина, его убийство было по глупости то не примет от него Аллах ни пожертвования, ни справедливости!"
Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 6454.
В арабской версии приходят две версии передания хадиса, первое даёт значение по глупости, а другое по довольсвтву.
Первое: по глупости - убил его по несправедливости, без вины, и не совершив никогого преступления, ни за возмездие.
Второе: по довольству - рад этим убийством, потому что убийца бывает рад смерти соперника, и если убийца был муъмином и обрадовался его смерти, то не примет Аллах от его ни пожертвования, т.е. ни дополнительных благих дел (нафиля) и ни справедливости, т.е. и ни обязательных (фарзов).
Убийство это самый большой грех после неверия.

Убийство Усмана да будет доволен Аллах им:
29 - От Аби Умааматы ибн Сахль ибн Ханив р.а. сказал: "Мы присутствовали у Усмана р.а. в его доме когда он был окружен мы заходили в место где слушали его речь на правленую ко всем кто находился во дворе, вошел Усман р.а. затем вышел оттуда с изменившимся цветом лица, его спросили: о повелитель правоверных, что случилось с тобой? Он ответил: они угрожают мне немедленной расправой, и я не был уверен в этом кроме как сегодня. Мы ему сказали: да сохранит вас Аллах от них, о, правитель правоверных! На что он ответил: и за что же они меня убьют? Я слышал посланник Аллаха с.а.в. сказал:
"Кровь мусульманина не разрешена кроме как в трёх случаях:
- человек совершает куфр после принятия ислама,
- или женатый, совершивший прелюбодейство,
- или кто совершил убийство без возмездия!"
И клянусь Аллахом, я не совершил прелюбодеяния ни вовремя джахилии и тем более в Исламе, и ни когда не предпочитал взамен этой религии что-либо, после того как направил меня Аллах, и я ни кого не убивал, так за что же они хотят меня убить?!".
Передавая из книги "ас-сунану аль-кубра" аль-Байхакый (8 / 19), также передали четверо и Ахмад, цепочка передатчиков достоверная на условиях обоих шейхов.

Радостная весть рабам о достоинствах джихада

9 - Передаётся в сахыхейне от пророка с.а.в. "Кто будет передвигаться в наших мечетях или наших базарах и с ним стрелы пусть держит их за остриё - или сказал - пусть зажмёт их (остреё стрел) в ладони, во избежание ранения кого-либо из мусульман!"
Также приводится в Мухтасар Аби Дауд 2474.
От Аби Бакрата р.а.: "Если оба мусульманина встретятся мечами (т.е. начнут сражаться друг против друга с целью убить друг друга) у убьёт один другого, то убийца и убитый в огне. Тогда спросили : о посланник Аллаха убийца то понятно, а причём тут убитый? Ответил: "Воистину он был готов убить своего напарника!"
Муттафакун алейхи. (т.е.оба аль-Бухарий и Муслим передали этот хадис одинаково), он же приводится в "Сахих аль-джамиъ" 380.
Здесь нам достоверное доказательство на то, что человек будет спрошен за его ният, и тот, кто решился совершить грех - грешен, если он готов был совершить его, т.е. старался его совершить, но не смог, поэтому приравнялся к убийце, потому что он внутри убийца. И каждый из них несправедливый агрессор, но это не обязывает, чтобы они были в огне на одинаковой ступени, убийца будет наказан за убийство и сражение, а убитый за только за сражение.

10 - Передаёт ан-Насаий и Абу Дауд ат-Тыяасий от Аби Бакрата р.а.: Если человек направит на своего брата оружие то они на краю Гиены, а если убьёт его, то упадут в неё вместе".
Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 335.
Это из пророческого воспитания, запрещены шутки, в которых есть опасность на причинение вреда душе или имуществу, сколько душ погублено по причине шутки оружием?!
Это доказательство на то что кто намерен совершить грех и стремится к нему тот получает грех. Убийца войдет в Гиену за убийство, а убитый за его намерение убить свого брата.

11 - Передаёт ат-Табарий и ад-Дыяаъ в книге "аль-Мухтара" от Анаса р.а.:"Аллах не желает дать покаяние убийце верующего".
Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 23.
По внешности хадис идёт в согласие с мнением ибн Аббаса р.а., который сказал: убийца навечно войдёт в Ад, и это соответствует с общим мнением аята (А кто убьёт муъмина преднамеренно, то его наказание - вечное пребывание в Гиене)
В учение ахли ас-сунны ва аль-джамаа : не делают кафиром убийцу и не говорят что он на вечно попадает в огонь, и даже если он на своём и ему есть тауба. Убийство по несправедливости самое большой грех после куфра, и после кысаса (расплаты за кровь) или принятия прощения не будет спроса в Ахирате (в Судный день). А кто оставил спрос, то имел в виду право Аллаха в этом, потому что не спадёт с него этот грех кроме как с правильным покаянием, и исполнение возмездия не принесёт пользы, если не будет сопровождаться с раскаянием за совершенное и полной решимости, что больше никогда не будет совершать этого.
Причина этого хадиса: пророк с.а.в. послал отряд для нападения на одно из племён. Один мужчина отклонился от своего племени, и начал его преследовать его один из воинов отряда с обнаженным мечём, тот сказал ему: воистину я муслим, и он все равно его убил. Это достигло пророка с.а.в. и он упомянул этот хадис.

12 - Передаёт ан-Насаий и ад-Дыяаъ от Бурайды р.а.: "Убийство муъмина перед Аллахом важнее, чем исчезновение вселенной"
Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 4237.
Ибн аль-Арабий сказал: "утвердился запрет на убийство животного без причины, а что вы думаете о человек? А как же с мусульманином? А как же с праведником?".
Достоверное переедание от ибн Умара р.а., что он посоветовал тому, кто убил рабочего не по праву: "Запасись холодной водой воистину ты те войдёшь в Рай".

Джумхур на том, что положение убийцы оставляем на Аллаха, пожелает - накажет или пожелает - простит.

13 - Передаёт ат-Тирмизий и ан-Насаий от ибн Умара р.а.: "Исчезновение земной жизни наиболее легче перед Аллахом, чем убийство человека мусульманина."
Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 4953.
Это потому что земная жизнь создана ради верующего, и кто попытался убить того, ради которого была создана эта жизнь, тот попытался привести её к уничтожению.

14 - Передаёт Муслим от Аби Хурайры р.а.: "Кто укажет на своего брата железом то воистину ангелы его проклинают даже если это брат от одного отца и матери "
Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" 5910.
Ангелы его проклинают, т.е. просят Аллаха, чтобы прогнал этого человека из Его милости.

http://alkavkaz.com/haber_detay.php?haber_id=299

Вопрос
Обязательно ли для каждого мусульманина выходить на джихад? Или джихад является мустахабом и необязателен?
Ответ
Вся хвала Аллаху.

Физический джихад является вершиной Ислама, и некоторые ученые считали его шестым столпом Ислама.

Долгое время мусульмане пренебрегали джихадом, поэтому они заслуживают наказания Аллаха, унижения, проигрыша и оскорбления. Это унижение не уберется с них, до тех пор пока они не вернутся к своей религии, как сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Когда вы займетесь сделками ‘aynah, схватитесь за хвосты коров, займетесь земледелием, и оставите джихад, тогда Аллах унизит вас и не уберет этого, до тех пор пока вы не вернетесь к Исламу» Передано Абу Дауд 2956, оценен сахих шейхом Албани в Сахих Абу Дауд.
(Сделки ‘Aynah – скрытая форма риба, когда продукт продается по определенной цене с задержкой в оплате, а затем покупается обратно за меньшую цену, так что покупатель должен будет вернуть разницу в будущем)

В наше время очень странно видеть как некоторые мусульмане стесняются читать аяты и хадисы про джихад перед своими друзьями неверными. Они начинают краснеть, потому что им стыдно говорить о джизья, рабстве и убийстве военнопленных. Он желают чтобы этих аятов и хадисов вообще не было в Коране и Сунне, чтобы их не критиковали в согласно отсталым принципам этого мира, не смотря на то, что некоторые называют их цивильными. Если у них не получается уничтожить их (аяты и хадисы о джихаде), то они начинают менять их трактовку и смысл, чтобы подогнать под свои желания и страсти. Я бы не сказал, что это их собственные страсти и желания, потому что они слишком слабы, чтобы иметь собственные страсти и желания. Это страсти и желания их хозяев и учителей из числа миссионеров и колонистов, врагов Ислама.»
‘Umdat al-Tafseer, 1/46.

В результате мы слышим только фразы: мир… мирное сосуществование… безопасные границы… новый мировой порядок… ужасы войны.
Тем кто цитирует аяты и хадисы о джихаде предъявляется большое количество обвинений. Их называют террористами, экстремистами, врагами мира и кровожадными, желающими уничтожить цивилизацию 20 века.
Это реальность сегодняшних дней. Это происходит потому что мы перестали поддерживать нашу религию и выполнять наши обязанности перед Аллахом, которые он предписал нам.
Аллах приказал нам помогать Его религии и вести джихад против врагов.
Существует много аятов, которые предписывают джихад против мушриков, предписывают ведение войны с ними пока все не подчиниться Единому Аллаху; в них ясно сказано, что это обязательно, что это предписано. Аллах сказал (перевод смысла):
«Вам предписано сражаться, хотя это вам неприятно. Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете» (2:216)
Фетвы о джихаде

Ученые упоминая о правилах джихада, установили что джихад бывает двух видов:

1 – Взятие инициативы в ведении войны
Имеется ввиду преследование кяфиров на их земле и призыв к Исламу и если он откажутся то сражаться с ними до тех пор пока не будет подчинения Исламу.
Этот вид джихада относится к категории фард кифайаah (общинная обязанность) на мусульман. Аллах сказал (перевод смысла):
« Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия (поклонение) не будет полностью посвящена Аллаху. Если же они прекратят, то ведь Аллах видит то, что они совершают.» (8:39) [/b[b]]«Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, берите их в плен, осаждайте их и устраивайте для них любую засаду. Если же они раскаются и станут совершать намаз и выплачивать закят, то отпустите их, ибо Аллах – Прощающий, Милосердный.» (9:5) [/b[b]]«Такова правая религия, и посему не поступайте в них несправедливо по отношению к себе. Сражайтесь с многобожниками всеми вместе (или все вместе), подобно тому, как они сражаются с вами всеми вместе (или все вместе). Знайте, что Аллах – с богобоязненными.» (9:36) [/b[b]]«Выступайте в поход, легко ли это вам будет или обременительно, и сражайтесь на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали.» (9:41) Передается от ибн Умара, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мне было приказано сражаться с людьми пока они не принесут свидетельство, что нет иного бога, кроме Аллаха и что Мухаммад Посланник Аллаха, и не будут выполнять молитву и выплачивать закят. Если они сделают это, то их кровь и имущество в безопасности от меня, кроме как по закону Ислама, и их решение у Аллаха» Бухари 24, Муслим 29. Муслим (3533) передал от Абу Хурайры, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто умрет без участия в сражении или намерения на это, тот умер на одной из ветвей лицемерия» Все эти тексты – и многие другие из Корана и Сунны – указывают на то, что мусульмане обязаны вести джихад против куффаров и брать в этом инициативу. Ученые единогласны, что джихад против куффаров, поиск их на их же земле и призыв их к Исламу и ведение войны против них, если они не примут Ислам или не будут выплачивать закят, является обязательным и не был аннулирован.
Шейх уль Ислам (28/249) сказал:
«Каждый кто услышал призыв Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) к религии Аллаха с которой он был ниспослан и не ответил на него, с тем следует сражаться, чтобы не было фитны и все подчинялось Аллаху.
Ибн Атия сказал (2/43): Ученые единогласны, что джихад является общинной обязанностью для уммы Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и если некоторые мусульмане будут выполнять эту обязанность, то с других она спадает.

2. Джихад обороны
Если куффары атакуют и оккупируют землю Мусульман, или они готовятся напасть на мусульман, то обязательно мусульманам сражаться для предотвращения их зла и разрушения их планов. Джихад обороны является фард айно (индивидуальной обязанностью) для всех мусульман, согласно консенсусу ученых.
Куртуби (рахимахуллАх) сказал в Тафсире (8/15)
Когда джихад становится неизбежным, потому что враг напал на мусульманские территории, то обязательно для всех людей этой религии мобилизоваться и выйти на сражение, налегке (т.е. если богатые, молодые и здоровые) или с трудностями (старые, больные и бедные), в соответствии с возможностями, с разрешения или без разрешения родителей. Никто из тех кто способен выйти, войн или помощник, не должны оставаться сзади. Если люди этой страны не способны сражаться, то ближайшие и соседние страны должны выйти и сражаться, любым числом для того чтобы показать поддержку, чтобы они знали что у них есть силы встать и отразить их. Также, кто знает об их слабости перед врагом и знает что он может выйти и помочь, то он также обязан выйти и сражаться. Все мусульмане обязаны объединиться против врагов. Если люди местности которую оккупировали враги не способны отразить врага, то эта ответственность лежит на других. Если враг приблизиться к мусульманским землям, но не вошел, то мусульмане обязаны противостоять им, чтобы религия Аллаха господствовала и для того чтобы защитить родину мусульман и унизить врагов. В этом вопросе нет разногласий среди ученых.
Шейх уль Ислам (28/358-359) сказал:
«Если враг желает напасть на мусульман, то сопротивление становится обязательным для тех кто под угрозой, и те кто не под угрозой обязаны помочь им, как Аллах сказал (перевод смысла):
«Если они попросят вас о помощи в делах религии, то вы должны помочь, если только эта помощь не направлена против народа, с которым вы заключили договор. Аллах видит то, что вы совершаете» (8:72) И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) также приказал помогать другим мусульманам. Обязательно для каждого человека насколько это возможно сражаться самому или оказать финансовую помощь, как было во время Хандака, когда Аллах не дал кому либо разрешение не сражаться. Напротив, Коран осуждает тех кто просил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) о разрешении (не сражаться) на том основании, что их дома были в опасности, хотя это было не так, им просто не хотелось сражаться. Это сражение для защиты религии и защиты жизни и чести и это абсолютная необходимость.

Это правило в отношении физического джихада в Исламе, который предпринимается для призыва куффаров к религии и их подчинения Исламу или джихад для защиты чести и жизни мусульман.

Мы просим Аллах вернуть мусульман обратно к их Религии.

Аллаху известно лучше. Салих Аль-Мунаджид

Радостная весть рабам о достоинствах джихада!

Вложение: 3596796_Tekstovuyy_dokument.txt

Хвала Аллагьу, Господу миров. Величие, которого не определимо, которого не достигает воображение мудрецов великих, и которого не может постичь познание учёных признанных. Нет в его обширном царстве ничего подобного Ему. Свидетельствуйте, что Аллагь един, не имеет сотоварища, и что МухIаммад есть раб Его, посланный к народу. Да будет милость и мир над послом Всевышнего, МухIаммадом, над его потомками и сподвижниками.
Завещайте себе и своим потомкам бояться одного Всевышнего, – бойтесь Его и повинуйтесь Ему. Он всегда с теми, которые Его боятся, и с теми, которые делают добро.
О люди, до каких пор будете постоянствовать в скверных и грешных делах, не боясь и не стыдясь своего Создателя – Всевышнего? Вы искушаете долготерпение Его и действуете, точно опровергаете Его повеления.
Нет, нет! После вы узнаете и скоро узнаете всю мощь и могущество Создателя! Если бы вы знали, что вас ожидает, вы бы поменьше веселились и побольше переживали и плакали за неблагодарность к Всевышнему. Увлекаясь земными прелестями и наслаждениями, вы мало стали уповать на Него и тем портите свои добрые деяния и свою веру!
Что с вами?! Почему вы не цените жизни и труды ваших предков, которые боролись и отдавали свои жизни ради своих потомков – мусульман. Разве они заслуживают того, что мы их праведные дела предали забвению. Очищайте свои души и сердца! Очищайте свои дела и поступки. Почему между вами прекращается любовь к ближним? (Ведь так её трудно заработать и так её легко терять). Почему у вас увеличивается любовь к земному (ведь земля – она временна)? Почему пролегла ненависть между мусульманами (ведь и так хватает врагов)? Почему всё больше повязываетесь в грехах и в злодеяниях (ведь и так мир грешен)?
Разбудите ваши веки, откройте глаза от сна забвения, прежде чем уничтожитесь вместе со всем миром. Поторопитесь раскаяться в грехах своих пока не поздно, пока ещё есть время. Обратите внимание на давно отживших людей: сколько они накопили богатства ради земных благ и ушли ни с чем в мир иной. И представ перед Всевышним на Судном дне им нечего будет сказать в своё оправдание. Ничто из того, что накопили они в земной жизни, им не помогло, и ничто не отогнало от них смерти и наказания в будущей жизни.
О люди, ещё и ещё раз одумайтесь, пока Всевышний по своей милости дал вам шанс уберечься от его гнева и от огня Адского. Ведь после этой жизни всякая надежда на омоление грехов и заработать милость Всевышнего прекращается. И только остаётся лишь суд Страшного дня, о котором так мало поминают люди в мире этом.

О Господи наш, Всевышний, не отведи наших сердец от пути истины, после того как Ты направил нас на путь прямой; даруй нам милость от Себя, Ты есть Дарующий, Милосердный. Аминь.

Статья с одного форума...

Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Дорогой брат!
Истинно, вся эта Вселенная, со всем ее малым и великим, обращена к Аллаху, Всемогущему и Великому, все в ней восхваляет Его, превозносит Его и поклоняется Ему. Аллах Всевышний сказал: {Нет ничего, что не славило бы Его}. Действительно, все создания, которые сотворил Аллах, стоят склонив головы, покоряясь Аллаху по милости Его.
Однако остается в этой Вселенной создание мелкое, презренное, ничтожное, сотворенное из семени; он, откровенно упрямый спорщик, движется в одном направлении, а весь мир в другом. Он отказывается от повиновения Аллаху и от покорности Ему, и от восхваления Его. Истинно, эта тварь есть человек, не покорный Аллаху, Всемогущему и Великому! Аллах Велик, как же сильно тщестлавие этого человека; до чего же велика глупость этого человека! Аллах Велик, какова же низость этого человека и до чего же он жалок! И в то же время он является исключением, отклонением в этой правильно устроенной Вселенной.
Как часто предоставлялась ему возможность покаяния, а он не каялся; как часто предоставлялась ему возможность молить о прощении, а он не молил; как часто предоставлялась ему возможность возвращения, а он обращался в бегство от Аллаха; сколько раз он мог примириться со своим Господом, а он не примирился и отвернулся в своей гордыне.

Дорогой брат!
Ты должен, прежде чем не повиноваться Аллаху, Всемогущему и Великому, подумать об этом свете и о его ничтожности, и о его вероломстве, и о том, как много на этом свете жестокости, и о подлости живущих на нем рядом с тобой, и о быстроте его конца. Задумайся о его обитателях, о тех, кто поклоняется мирскому, находясь под властью перемен этого мира: уж он их пытал разными муками и заставлял испить чашу горести, и редко их веселил, зато принуждал плакать часто и долго.
Ты должен, прежде чем не повиноваться Аллаху, Всемогущему и Великому, подумать о загробной жизни и о ее вечности, и что она и есть действительно реальная жизнь, и что она – и загробная жизнь, и место остановки путешествующих, и конец их дороги.
Ты должен, прежде чем не повиноваться Аллаху, Всемогущему и Великому, подумать об Аде и его огне, о его пламени, и о бездонности его глубины, и о силе его жара и о величине страданий его обитателей. Ты должен подумать о его грешниках, как их тащат в кипящую лаву лицами вниз и как огонь ими топится, точно дровами.
Ты должен, прежде чем не повиноваться Аллаху, Всемогущему и Великому, подумать о Рае и о том, что в нем приготовил Аллах для покорных Ему из того, что ни глаз не видел, ни ухо не слышало, и не пришло на ум никому из рода человеческого о подробностях блаженства, обеспечивающего самые лучшие и разнообразные наслаждения из еды, напитков, одеяний и прекрасных видов, от радостей и от удовольствий, которые даются там всем, кроме отлученного от Рая человека.

Дорогой брат!
Прежде чем не повиноваться Аллаху, Всемогущему и Великому, подумай, сколько ты проживешь на этом свете? Шестьдесят лет, восемьдесят лет, сто лет, тысячу лет?.. А потом – что?! А потом – смерть, после которой блаженный Рай или же Ад, упаси нас Аллах!

Дорогой брат!
Непреложная истина – как ты стремишься куда-то, так и Ангел Смерти на пути к тебе; пройдут ли года, дни или мгновения, и ты останешься один в своей могиле без богатства, без родни и без друзей. Помни о мраке могилы и о ее одиночестве, о тесноте ее и унынии, и о страхе в самом начале, и о силе, с которой она давит.
Помни о Дне Страшного Суда, когда все предстанут перед Аллахом, когдасердца наполнятся ужасом и когда ты отречешься от своих детей и от своей матери, от отца своего и от своих друзей, и от своего брата. Помни о тех местах и о тех ужасах, помни о Дне, когда установят Весы Правосудия и разлетятся страницы – сколько в твоей книге ошибок и сколько в твоих делах промахов. Помни, что когда ты встанешь перед Владыкой Справедливым и Истинным, от которого ты убегал, который призывал тебя – а ты отворачивался от Него, и вот ты встанешь и в руках у тебя лист, в котором не упущена будет ни мелкая погрешность, ни большое преступление, все будет записано. Какими словами ответишь ты Аллаху, когда Он спросит тебя о твоей жизни и о твоей молодости, о твоих делах и о твоем богатстве. Какой ногой ступишь перед Ним, какими глазами посмотришь на Него, и с каким сердцем ответишь Ему тогда, когда Он скажет тебе: «О Мой раб, ты пренебрегал Моим взором, обращенным к тебе, слишком легко относился ты к тому, что Я наблюдал за тобой. Разве не делал Я тебе добра, не жаловал ли Я тебя, так почему же ты не повиновался Мне, тогда как Я оказываю тебе благодеяния?!».

Дорогой брат!
Неужели трудно тебе быть покорным Аллаху в этой недолгой жизни и в эти краткие мгновения ради того, чтобы после всего ты одержал главную победу и чтобы наслаждался потом вечным блаженством.

Дорогой брат!
Действительно, есть люди, которые убеждены, что они рождены напрасно и что они заброшены, и что была их жизнь лишь развлечением и игрой. Их зрение покрывает пелена, их уши глухи к правильным наставлениям, их сознательность потеряна, их сердца опрокинуты, их глаза остекленели, их умы темны, в тех местах, где они пребывают, находится все что угодно, кроме Корана, и не упоминают они об Аллахе.
Убежав от Аллаха, они остаются Его рабами, остаются перед Ним и в Его руках. Он призывал их и они не ответили Ему, в то время как ответили призыву шайтана, потакая своим желаниям и своим похотям… До чего же удивительно, что они принимают приглашение шайтана и оставляют без внимания призыв Милосердного! Куда подевались их здравые мысли…?! {Поистине, не слепы взоры, но слепы сердца в груди}. Что же такое сделал им Аллах, чтобы они не повиновались Ему и не подчинялись Ему?! Не Он ли их сотворил, не Он ли предоставлял им средства, необходимые к существованию, не давал ли им избытка в их богатстве и здоровья их телам? Ввела ли их в заблуждение доброта Терпеливого? Ввела ли их в заблуждение щедрость Великодушного? Не боятся ли они, что к ним придет смерть, а они все еще грешат?! {Обезопасились ли они от хитрости Аллаха? Не обезопасят себя от хитрости Аллаха только пропащие}.
Остерегайся, дорогой брат, прими все меры предосторожности, чтобы ты не был таким, и сам пренебрегай такими, и поступай в соответствии с тем, ради чего ты был сотворен. Истинно, клянусь Аллахом, ты создан для великого дела. Аллах Всевышний сказал: {Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне}.

Дорогой брат!
О, тот, кто не поивнуется Аллаху! Вернись к твоему Господу и бойся Ада, бойся его огня – поистине, перед тобой страхи и трудности, поистине, перед тобой благополучие или страдания, поистине, перед тобой змеи-искусители и грехи. Клянусь Аллахом, кроме Которого нет других богов, никогда не принесет тебе пользы смех, никогда не помогут тебе ни песни, ни звонкие побрякушки, ни пустяковые дела, никогда не поможет тебе твоя семья и дети, никогда не помогут тебе братья и приятели, никогда не поможет тебе богатство… ничто никогда не принесет тебе пользы, кроме как добрые дела и благодеяния.

Дорогой брат!
Клянусь Аллахом, я написал тебе эти слова только из-за моего опасения, как бы это белое лицо не стало черным в День Страшного Суда, и чтобы на этот светлый лик не пала тень, и чтобы это нежное тело не опалилось огнем Ада. Ты спеши, и пусть Аллах поможет тебе освободить самого себя от огня, и объяви об истинном покаянии с этого момента и ты убедишься, что ты действительно не пожалеешь об этом никогда. Наоборот, ты поистине будешь счастлив с соизволения Аллаха, если же тысомневаешься в этом и медлишь, поистине, я, клянусь Аллахом, тебе верный советчик, испытывающий к тебе сострадание.

Мир вам, милость Аллаха и Его благодать..!
АБДАЛЛАХ ИБН ДЖАБРАЙН

Во имя Аллаха Милостивого ко всем на этом свете и лишь уверовавшим на том свете.
Хвала Аллаху господу миров Благословение и приветствие его пророку Мухаммеду его сподвижникам семье и тому, кто последует за ними добром до судного дня. Далее: Дорогие мусульмане. Поистине мы живём сегодня в эпохе, которой непокорная вещественность перешла все границы. К которой человек был благоприятным в доисламской эпохе, но в этот раз она является самой суровой и люди пошли за ней задыхающимися, не зная, что смерть и конец приближается с каждым прожитым мигом. Люди растерялись в своих запоях. Знают внешнюю сторону мирской жизни. Забыли Всевышнего и он забыл их. И гибнут они в пустыне страстей. Ища в ней утоления жажды, в то время как гибель в поисках утолении жажды. И мы стали нуждающимися в том звонком голосе, который скажет: علي رسلك ايهاالانسان انت بالروح لا بالجسم انسان
потише человек ты душой человек, а не телом. التي اضعتها الا تقف فتفكر في انسانيتك
разве ты не остановишься помыслить о твоей человечности, которую ты уничтожил.
عمرالكواكب محدود وانت الي غيرامتلاء بكاءس الخلد ريان
даже жизнь звезды ограниченно, а ты обдумывающийся с бокалом вечности к не наполняющему. Достойным для общины Мухаммеда в настоящее время является призывать людей, в пределах её возможности, ради возвращения их к человечности и исправления их ней нравственности.
Всевышний в священном Коране говорить: قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم و يحفظوا فروجهم ذلك ازكي لهم ان الله خبير بما يصنعون و قل للمؤنات يغضضن من ابصارهن و يحفظن فروجهن و لا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها النور30-31
ты скажи о Пророк Мухаммед верующим людям пусть опускают глаза от запретного и берегут половые органы это для них самое подходящее. Поистине Всевышний Знающий то, что делают рабы. Ты также скажи о Пророк Мухаммед верующим женщинам пусть отпускают глаза от запретного, и берегут половые органы, и пусть не показывают свои украшения кроме видимого из украшений.
можно им показывать условием Видимым украшением является то, что находится на руке и на лице. Эти украшения безопасности от похоти мужчин. А те украшения, которые являются невидимыми как украшения предплечий и серьги то их нее выявление является недозволенным, не говоря о месте ношения этих украшений. Мы поняли из этого Аята три вещи: Первое: что запрещено мужчинам смотреть на чужих женщин и женщинам на чужих мужчин. Второе: что является обязательным беречь свои половые органы. Третье: что женщина имеет право открывать лицо и руки до кистей.
Пророк мир ему сказал: لان يطعن في راءس احدكم بمخيط من حديد خير له من ان يمس اءمراءة لا تحل له
«Чтобы колоть голову одного из вас иглой из железа ему является
лучше, чем касаться к недозволенной ему женщине».
اياكم و الخلوة بالنساء و الذي نفسي بيده ما خلا رجل و امراة الا دخل الشيطان بينهما
«Вы остерегайтесь оставаться наедине с чужими женщинами, клянусь Аллахом, не уединялись мужчина, и женщина кроме как Шайтан не вступил между ними».
و ليزحم رجل خنزيرا متلخطا بطين او حماة خير له من ان يزحم منكبه منكب امراة لا تحل له
«Приблизится к свинье погрязшей в грязи лучше для мужчины, чем приблизится его плечо к плечу недозволенной ему женщины».
ما من صباح الا و ملكان يناديان ويل للرجال من النساء و ويل للنساء من الرجال

«Нет ни одного утра, кроме как два ангела кричат: горе мужчинам от встречи женщинами горе женщинам от встречи мужчинами».
Но как это так не будет когда она идёт на свадьбы или на другие мероприятия с непокрытой головой и полураздетой.
Пророк (да Благословит его Аллагь и приветствует) сказал:
ان الله يغار والمؤمن يغار و غيرة الله ان ياتي المؤمن ما حرم عليه
«Аллагь гневится и верующий гневится, и гнев Всевышнего это чтобы верующий сделал недозволенное ему».
Ревность со стороны мужчины является похвальным, а в наше время обязательным. Потому что ревность и гнев из качеств Аллагьа.
Большинство женщин считают ревность мужчины к его семье позором и плохим качеством. Для достижения своих удовольствий от моды и запретов. Отцы и мужчины позволяют своим дочерям и жёнам, не проявляя к ним не капли ревности согласившись с их ним мнением. Совершать плохие деяния и следовать тенденциям западной моды.
В то время как они сами же будут отвечать перед Всевышним в судный день за их нее поступки.
И если мы будем уединяться с чужими женщинами, и они раскроют запретные части тела и отцы и мужья не будут, гневятся на, это то это всё приводит к прелюбодеянию. И это приводит Аллагьа в гнев.
يا امة محمد ما احد اغير من الله اذ يرى عبده او امته تزني
Пророк Мухаммад сказал: «О моя община ни кто не гневается, как Всевышний когда видит своего раба или рабыню совершающих прелюбодеяния».
قال محمد صلي الله تعالي عليه و سلم: يا امة محمد لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا و لبكيتم كثيرا
«О община Мухаммада если бы вы знали что уготовил Всевышний прелюбодеям, то вы мало смеялись бы и мало плакали бы».
О последствии гнева Всевышнего нам говорит стихийные бедствия в Индонезии в Турции и в других странах.
Где в широких масштабах было распространено распутство и проституция. Дагестан с каждым днём становится похожим на другие страны западного толка.
Дорогие братья и сёстра: неужели мы хотим навлечь на себя гнев Аллагьа, следуя модам запада и чтобы наши тела, погрязшие в грязи и пахнущие падалью, закапывали бульдозеры в общих могилах.
Да остережёт нас Аллагь от такой участи.

Проповедь студента второго курса института теологии и религиоведения селении Чиркей.

2 репортажа Аль-Джазиры о Мулло ДадуЛлагь

размер: 5,4 МБ
скачать: http://www.zshare.net/download/daduallaah-wmv.html

размер: 7,3 МБ
скачать: http://www.zshare.net/download/talibanmulladadullah-wmv.html

Хвала Аллаху, Господу миров. Мир и благословение Его Пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам, а также тем, кто следует его пути вплоть до Судного Дня.


Данное обращение направлено к моим сестрам-мусульманкам, которые находятся на территории военных действий муджахидов либо за ее пределами. К тем, кто понимает и признает обязательность ведения джихада на сегодняшний день и кто поддерживает своих братьев по вере как минимум молитвой о победе в деле установления шариата. Также просьба всем братьям, читающим этот текст - по возможности распространить его среди своих родных и знакомых сестер, так как не у всех них есть доступ в Интернет, а нижеизложенная тема касается каждой.

Сестры, это вам насыха от ваших братьев, вставших на путь джихада ради Аллаха.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) велел нам уделять особое внимание обереганию языка и половых органов. К сожалению, первое не всегда так просто, как кажется. Шайтан все время внушает нам рассказать чужие секреты, ненужные мелочи, пересказать сплетни. И в большей мере это касается женщин.

Дорогие сестры, порой сами того не желая, вы можете принести большой вред муджахидам и делу джихада в общем – исключительно потому, что не можете контролировать ваше желание поделиться информацией. Вам может казаться, что то, что вы говорите – мелочь и общеизвестный факт, но поверьте, лучше лишний раз промолчать, чем сказать лишнее. Сколько братьев убито, сколько находятся в плену только из-за того, что одна из вас, жена, сестра, знакомая позволила себе обмолвиться об их делах!

Помните, что сегодня даже у стен есть уши, а ваши разговоры могут записываться не только когда вы говорите по телефону. Поэтому, ради Аллаха, не обсуждайте тему джихада и, тем более, не называйте никаких имен, географических названий, адресов даже в тесном кругу.

Особенно внимательными будьте, когда среди ваших подруг появляется новая сестра. Со слов М. Алиева «в Дагестане приняты беспрецедентные по своей технической и материальной оснащенности меры безопасности, начиная с укрепления российских границ и заканчивая антитеррористическим центром, аналогов которому нет не только на российском пространстве, но и во многих зарубежных странах».
30% работников правоохранительных органов Дагестана, например, составляют женщины. Как вы думаете, чем они занимаются кроме чисто секретарских функций? Кафирам ничего не стоит одеть лояльную им девушку или женщину в хиджаб, обучить азам Единобожия и заслать в ваше сообщество для шпионажа. Вы не будьте наивны, и если «новенькая» при звуках Муцураева пускает слезу или с горящим взглядом восклицает «Аллаху Акбар!», услышав о подрыве ментовского УАЗика, не спешите раскрывать ей душу, вести знакомиться с теми, чьи родственники когда-либо встали на джихад.

Кроме того, чтобы не навредить в первую очередь себе, как я уже упоминал, не общайтесь на такие темы по телефону даже в шутку.

Еще один аспект этого вопроса в том, что в болтовне на эту тему даже если не будет вреда (хотя угроза причинить вред есть постоянно), пользы тоже нет. А Пророк велел нам удерживаться от пустословия.
Я надеюсь, вы знаете, что аманат – это стена между раем и адом. Если человек даже не оговорил специально, что какой-то разговор является аманатом, но оглядывается, проверяя, не слушает ли его кто-нибудь, такой разговор уже попадает в категорию доверенного, которое нужно хранить всеми силами. Надо ли говорить, что если вам становится известна какая-либо информация касательно джихада, которая не распространялась намеренно муджахидами, на вас ее движение в хабарах должно завершиться.
Есть некоторые сестры, чьи мужья вышли на джихад, и они считают необходимым поделиться этой новостью с подругами. СубханАллах, как вы можете так подставлять их? Эта информация является, безусловно, аманатом и вы должны делать все, чтобы сохранить это в тайне.

Сказано в хадисе:
«Приведут в Судный День человека, которому оказали доверие, а он предал его. И скажут ему: «Выполни то, что тебе доверили». Человек ответит: «Господи, ведь земная жизнь прошла!» И представят ему аманат таким, каким он был, когда его предоставили, на дне Ада, и скажут человеку: «Спустись к тому, что было доверено тебе и вытащи это». Человек спустится и поднимет аманат на плечо свое, а он будет тяжелее, чем горы всего света. И когда человек подумает, что спасся, аманат упадет обратно, и человек последует за ним навеки».

Также, если троюродный брат племянницы вашего мужа выселился на пути Аллаха, в чем заключается ваша заслуга, что вы так стремитесь об этом рассказать? Не ради того он вышел, чтобы им восхищались люди и говорили «герой». В чем смысл муссирования этой темы, если вы лично никак этому не способствовали и не содействуете. А если вы оказываете ему помощь, то тем более должны молчать об этом благом деле, чтобы не испортить свое намерение и не возгордиться от того, что вы этим занимаетесь, хвастаться перед подругами. И когда вы даже лишь подозреваете, что такой-то или такая-то оказывает поддержку муджахидам, не делайте ради Аллаха это предметом обсуждения за очередной чашкой чая. Наоборот, скройте это и других обрывайте, если начинают ворошить эту тему.

И напоследок приведу показательный пример: в одной республике задержали нашу сестру и стали допрашивать относительно ее знакомств и связей с муджахидами. Спустя некоторое время на допрос подошел начальник этого отдела и сказал: «Отпустите ее. Скоро приедет такая-то, она сама все расскажет».
Если вы не имеете возможности, желания или мужества помочь нам, то хотя бы не вредите.

И последний наш призыв: Хвала Аллаху, Господу миров!

Абу Имран
Джамаат "Шариат"

Знамение Аллагьа.Шейх АбдулХьалим.

 

---

Издание Daymohk опубликовало фотографию погибшего чеченского президента Шейха Абдул-Халима. На фото четко запечатлена запекшаяся кровь в форме арабской вязи имени Всевышнего — Аллах!

Это фотография сделана сразу же после того, как враги обнаружили тело Шейха после закончившегося боя в городе Аргун. Враг еще не успел поглумиться над телом Амира моджахедов, и выставить его на всеобщее обозрение в унизительной (как им кажется) позе.

Фотография действительно удивительная. Привлекает спокойное и умиротворенное лицо чеченского лидера, ставшего Шахидом (инша Аллах). Но больше всего поражает тот факт, что на руке Шейха Абдул-Халима запечатлено имя Аллаха — безусловный признак того, что Амир моджахедов вознагражден Всевышним подобающим для Шахида образом.

Автор публикации напоминает всем в Чечне известный факт, что кафиры и мунафики всякий раз стараются изуродовать тела погибших моджахедов, видя на их лицах явные признаки милости Аллахом.

По данным издания, несколько мунафиков, приблизившиеся к телу Шейха Абдул-Халима, сразу узнали его.

-Смотри на его лицо, — невольно вырвалось у одного из мунафиков, который поразился явным признакам сияния (нур), исходившего от лица Шейха.

Второй, который, по всей видимости, умел читать по-арабски, тут же воскликнул:


— И на руку тоже посмотри. Там кровью отпечатано имя АЛЛАХА.


Кто-то из них успел сфотографировать Абдул-Халима с помощью телефонной камеры. Они не тронули денег (предназначенных для моджахедов), которые лежали рядом с Шейхом.

Подоспевшая к месту гибели чеченского лидера новая толпа мунафиков и кафиров тут же принялась издеваться над телом, набросившись на деньги, выворачивая карманы, спешно запихивая их содержимое в свои. Затем тело Амира моджахедов привязали к машине и демонстративно поволокли по земле.

Говорят, что автор снимка Шейха Абдул-Халима сейчас скрывается от своих бывших хозяев, и активно распространяет это фото с явным знамением Аллаха среди мусульман.

99 имен Аллагьа.

 

Дети-цветы жизни....

Тимур Муцураев."Гелаевский спецназ".

http://www.youtube.com/watch?v=26j9NWU362c

http://vainah.org/index.php?pid=7

http://www.youtube.com/watch?v=KC9e-Sn4Se0

размер: 20,3 МБ AVI-ФОРМАТ
скачать: http://ia340925.us.archive.org/3/it...rehod_v_kbr.avi

Ас саламу алайкум ва рах1матуЛлагьи ва баракатух1у!Аллагьу Акбар!