Мой друг открыл ящик комода своей жены и достал пакетик с бельем, завернутый в шелковую бумагу. Он взглянул на шелк и кружева: „Я купил ей это, когда мы были в первый раз в Нью-Йорке 8 или 9 лет назад. Она никогда его не носила, хотела сохранить для особого случая. И сейчас, я думаю, пришел тот момент“. Он подошел к кровати и положил белье к другим вещам, взятым из похоронного бюро. Его жена умерла.Когда он повернулся ко мне, он сказал: «Ничего не сохраняй для особенного случая: каждый день, который ты проживаешь, — это особенный случай».

Эти слова изменили мою жизнь. Сегодня я больше читаю и меньше навожу порядок. Я усаживаюсь на веранде и наслаждаюсь видом, не обращая внимания на сорняк в саду. Я провожу больше времени со своей семьей и друзьями и меньше на работе. Я понял, что жизнь — собрание опыта, которое стоит ценить…И сейчас я больше ничего не сохраняю: я каждый день пользуюсь своими хрустальными бокалами; я надеваю свой новый пиджак, чтобы пойти в супермаркет; мои любимые духи я использую, когда хочу, вместо того, чтобы наносить их только по праздникам. Слова «Однажды» или «В скором времени» изгнаны из моего словаря.Я хочу видеть, слышать и делать вещи сейчас и здесь.(с)

Эта статья была опубликована в китайской газете. "На одной из скотобоен Гонконга был обычный рабочий день, пока один бык, ожидающий своей очереди, не упал на колени и не стал плакать! "Люди думают, что животные не плачут, но этот бык плакал совсем как ребенок", сказал Билли Фонг представителям прессы. "Там было человек десять, все мясники, зарабатывающие на жизнь убоем скота. И у них у всех из глаз полились слезы. Они были так тронуты прошедшим, что выкупили быка и передали его в буддийский храм, где он спокойно доживет до конца своих дней." Эта необычайная история о плачущем быке произошла в то время, как работники бойни тащили это большое животное по направлению к убойному цеху. Когда они уже приблизились к месту назначения, бык внезапно опустил передние ноги на землю, и слезы покатились из его глаз. "Когда я увидел, как бык плачет с грустью и страхом в глазах, меня начало трясти", сказал мясник. "Я позвал других рабочих, и они тоже очень удивились. Мы стали тащить и толкать быка, но он совершенно не желал двигаться. Он просто сидел и плакал. Волосы на моем теле встали дыбом, потому что это животное вело себя, как человек. Мы переглянулись, и всем стало ясно, что ни один из присутствовавших не сможет поднять руку на этого быка. Нам нужно было решить, что мы будем с ним делать." Посоветовавшись, они решили собрать деньги и направить быка доживать свой век в обществе буддийских священников, ничего не имеющих против быков. "Мы не могли его сдвинуть с места, пока не пообещали, что сохраним ему жизнь. Только после этого он встал и
пошел с нами. Хотите верьте - хотите нет, но это правда, хотя и звучит это немного странновато. Казалось, что это большое животное понимало каждое наше слово", сказал г-н Тат Нин. Некоторые работники бойни не перенесли случившегося. Г-н Фонг сказал: "Трое рабочих сразу же после этого случая уволились по собственному желанию. Они сказали, что больше никогда в жизни не будут убивать животных, потому что никогда не забудут того, как из больших печальных глаз по лицу быка катились слёзы"

Святой IV века Василий Великий сказал: "Не великие дела угодны Богу, а великая любовь, с какою они делаются. Нет ничего великого, когда мало любят, и нет ничего малого, когда любят много". А Честертон сказал: "Путь к любви - понимание того, что мы можем потерять то, что мы любим". Это применимо к человеческой любви; но есть и другая истина; и она говорит:
"Любить - это значит знать Меня,
Мою сокровенную природу,
Ту истину, которая и есть Я:
Благодаря этому знанию
Любящий входит прямо в Мою Сущность".
Любовь - это знак присутствия Бога; а поскольку Бог всегда, везде и во всем, то когда мы переживаем ощущение любви, это просто значит, что мы, наконец-то, обратили внимание на то, что Он ближе к нам, чем наше собственное сердце.
И - любя - мы просто отвечаем на Любовь, которую может быть иногда сложно заметить, но потерять которую невозможно.

БГ, Аэростат, выпуск№300 от 13 февраля 2011г.

На поле битвы (где Шри Кришна по дружбе сопровождал Арджуну) развевающиеся волосы Господа Кришны стали пепельными от пыли, поднятой копытами лошадей. От напряжения Его лицо покрылось испариной. И Он наслаждался этими украшениями, к которым добавились раны от моих острых стрел. Пусть же мой ум устремится к Шри Кришне.

Так сказал великий полководец Шри Бхишмадева, ШБ 1.9.34

Учителя нельзя было назвать ярым поборником этикета и хороших манер, но в отношениях с людьми он всегда проявлял природную вежливость и учтивость.

Однажды вечером молодой ученик отвозил учителя домой и нагрубил в пути полицейскому. Оправдываясь, он сказал:

— Хочу быть самим собой, и пусть все знают, что я чувствую. Вежливость — это ерунда, сотрясение воздуха.

— Это верно, — любезно согласился учитель, — но именно воздухом наполнены наши автомобильные шины, и видишь, как он помогает смягчать удары.

Новый императорский сад готовили к открытию три года. Наконец, все работы были завершены, и император пригласил всю знать полюбоваться красотой сада.
Все были в восторге и рассыпались в комплиментах. Но императора интересовало мнение Мастера Лин-чи, который считался непревзойденным знатоком этого
вида искусства. Когда император обратился к Лин-чи, все присутствующие обернулись, и воцарилась тишина. Лин-чи ответил:
— Странно, но я не вижу ни одного сухого листа. Как жизнь может существовать без смерти? Из-за того, что здесь нет сухих листьев, сад мёртв. Я думаю,
что сегодня утром его очень тщательно подметали. Прикажите принести немного сухих листьев.
Когда листья принесли и разбросали, ветер начал играть ними. Шорох листьев — и сад ожил!
Мастер сказал:
— Теперь всё в порядке. Ваш сад прекрасен, но он был слишком ухожен. Искусство становится величайшим, когда не обнаруживает себя.

Личность Бога, появляющаяся в уме преданного благодаря его сосредоточенной преданности, медитации и воспеванию святого имени, освобождает преданного из рабства кармической деятельности в тот момент, когда он покидает материальное тело. Пусть мой четырехрукий Господь, на чьем великолепно украшенном лотосоподобном лице, с красными, как восходящее солнце, глазами, светится улыбка, милостиво подождет того мгновения, когда я покину это материальное тело.

ШБ Песнь1, гл.9, тексты 23-24

Я пришел по объявленью в газете.
"Диагностика Кармы. 5 Дней. Не Спеша."
Ты была одета в какие-то сети.
Ты сказала "У тебя есть душа";
Сказала, что в прошлой жизни я был фараоном,
Александром Македонским и еще Львом Толстым,
Что я могу называть тебя Эсмеральдой
И больше не чувствовать себя духовно пустым.

Ты заставила меня вдыхать пранаяму
И целыми сутками петь "Сай Рам";
Я нормальный мужик, могла бы сказать мне прямо,
А не заставлять меня ходить босиком по углям;
Кормила меня кактусом вместо обеда,
Сажала в лотос за каждый пустяк -
Даже твой любимый Дон Хуан Кастанеда
Не учил, что с людьми можно обращаться вот так.

Я метался по дому, я хотел найти выход,
Куда угодно, лишь бы был воздух посвежей;
Но Ахура-Мазда запросил за меня выкуп,
А Будда посадил мне в ботинки ежей.
Чтоб я не ушел, ты развинтила мне чакры,
И перепаяла мой ментал на астрал:
Посмотри мне в глаза, Эсмеральда,
Неужели я хоть в чем-то соврал?

Напрасно ты стучишься мне в двери
И говоришь, что твой метод мог бы меня спасти;
Даже в журнале "Путь К Себе" не поверят,
Что мне пришлось там у тебя вынести;
В итоге я все-таки вылез в окошко,
И то я чувствую, что вылез не весь -
В чем дело, Эсмеральда,
Неужели ты до сих пор здесь?

Однажды женщине приснился сон, что она в магазине, за прилавком которого стоял Господь Бог.
- Господи, это ты? – она очень обрадовалась
- Да, это я, - сказал мудрый Бог.
- А что у Тебя можно купить?
- У Меня можно купить всё! - прозвучал ответ.
- В таком случае дай мне, пожалуйста, здоровья, счастья, любви, успеха, и много-много денег!
Господь благожелательно улыбнулся, ушел в подсобное помещение за заказанным товаром, и через некоторое время вернулся с маленькой бумажной коробочкой.
– И это всё?! – воскликнула удивленная и разочарованная женщина.
- Это всё, - ответил Бог, и добавил: - разве ты не знала, что в моём магазине продаются только семена?

- Я не могу вспомнить то, что еще не случилось.
- Значит, У тебя неважная память, - заявила Королева.
Льюис Кэрролл, "Алиса в Зазеркалье"

Сегодня вечером смотрел с мамой фильм, и вдруг я понял, что уже видел вот именно
этот ракурс на экран компьютера, именно эту сцену. Меня даже слегка передёрнуло,
потому что я наперед знал, что сейчас скажут герои. И они говорили именно то, что я
ожидал. Практически Дежа вю. Лишь с тем различием, что в обычном дежа вю всё
заканчивается секундным ощущением, а здесь я помнил, что должно произойти дальше в
течение следующей полуминуты: мама сейчас скажет "Ладно, пойду спать", и выйдет из
комнаты. При чём меня это неприятно заденет, потому что я был весь в восторге от
фильма, и хотел, чтобы ей он понравился тоже.

Но... этого не произошло. Мы с мамой досмотрели фильм, ей он понравился, а мне не
очень :) Никакого щинячего восторга. И так как это ощущение вспоминания будущего
очень сильное, то оно заставило меня сильно задуматься. Потому что я не просто был
уверен, что сейчас всё произойдет именно так, я как бы уже видел это раньше, уже
пережил этот эпизод моей жизни, и когда он начался снова, я на автомате приготовился
просто прожить его ещё раз. Но, черт побери, я пережил его по-другому. Я был не тем,
кто смотрел фильм в моем воспоминании, а немного другим человеком. Потому что тот
человек, смотря его, был в большом предвкушении и радости от просмотра. В реальности
же я воспринял его весьма прохладно.

Вобщем, тут вывода два:

1. Будущее многовариантно, и иногда мы каким-то образом проживаем некоторые из его
возможных развитий (возможно, во сне).
Согласно этому утверждению, я просто пережил один из вариантов, который мог бы
произойти со мной, но не произошел.

2. Если вариантов много, значит мы можем изменить наше будущее, выбирая из них тот
или иной. В моем случае всё случилось лучшим образом, значит я каким-то образом
действовал так, что мое бкдкщее получило более благоприятный вариант развития
событий, чем должен был.

Стих дня

ахам эвасам эвагре, нанйад йат сад-асат парам
пашчад ахам йад этач ча, йо 'вашишйета со 'смй ахам

О Брахма, это Я, Личность Бога, существовал до начала творения, когда не было ничего, кроме Меня. Не было тогда и материальной природы, причины возникновения мироздания. Все, что ты видишь сейчас, - тоже Я, Личность Бога, и то, что остается после уничтожения, - тоже Я, Личность Бога. (ШБ 2.9.33 - первый стих из чатур-шлоки Бхагаватам)

Новый стих на сегодня

кришне сва-дхамопагате, дхарма-джнанадибхих саха

калау нашта-дришам эша, пуранарко 'дхунодитах

Эта «Бхагавата-пурана» сияет, словно солнце. Она взошла сразу же после того, как Господь Кришна, сопровождаемый религией, знанием и проч., удалился в Свою обитель. Эта Пурана принесет свет людям, утратившим способность видеть в непроглядной тьме невежества века Кали. (ШБ 1.3.43)

Понимание Арджуны


Арджуна сказал: «Ты - Верховная Личность Бога, высшая обитель, чистейший, Aбсолютная Истина. Ты - вечная, божественная, изначальная личность, нерожденный и величайший Все великие мудрецы, такие как Нарада, Aсита, Девала и Вьяса, подтверждают эту истину, и теперь Ты Сам говоришь мне об этом.» (10.12-14)



Брахма: Верховный Господь чист, ибо свободен от малейшей примеси материальной скверны. Он является Абсолютной Истиной, олицетворением полного и совершенного знания. Он пронизывает Собой все, у Него нет ни начала, ни конца, и никто не может соперничать с Ним. О великий мудрец Нарада, великие мыслители постигают Его только тогда, когда полностью освобождаются от всех материальных желаний и обретают невозмутимость. Несостоятельные же рассуждения только искажают все, и Господь скрывается у нас из виду. (ШБ 2.6.40-41)


Если бы тело Кришны было таким же временным, как и наши тела, тогда почему великие мудрецы, которые славятся своей беспристрастностью и равнодушием к временными проявлениям этого материального мира, прославляют Его и посвящают свои жизни служению Ему? Для скептиков приводится двойное доказательство существования Бога: в шастрах приведены как слова Господа, так и слова осознавших себя мудрецов (преданных), и эти слова неотличны друг от друга; то, что говорят Господь и Его преданные, находится в совершенной гармонии друг с другом.



Читракету: «О возвышенные души, я наслышан о многих великих святых, которые, обретя совершенство, странствуют по свету, просвещая невежественных. Среди них Санат-кумар, Нарада, Рибху, Ангира, Девала, Асита, Апантаратама [Вьясадева], Маркандея, Гаутама, Васиштха, Бхагаван Парашурама, Капила, Шукадева, Дурваса, Ягьявалкья, Джатукарна и Аруни. В их числе также Ромаша и чьявана, Даттатрея, Асури, Патанджали, великий мудрец Дхаумья, которого почитают главой Вед, мудрец Панчашикха, Хираньянабха, Каушалья, Шрутадева и Ритадхваджа. Должно быть, вы принадлежите к их числу.» (ШБ 6.15.12-15)



Ямуначарья молится:



твам шила-рупа-чаритаих парама-пракриштаих

саттвена саттвикатайа прабалаиш ча шастраих

пракхйата-даива-парамартха-видам матаиш ча

наивасура-пракритайах прабхаванти боддхум



«О мой Господь! Те, кто пребывает во власти демонических взглядов, не могут постичь Тебя, хотя Твои деяния, облики, качества и сила сами говорят о том, что Ты — Всевышний. Эту истину о Тебе возвещают все богооткровенные писания в гуне благости и прославленные трансценденталисты, обладающие божественной природой.» (Стотра-ратна 12 – Ади-лила 3.87)


В Бхагаватам утверждается, что Шукадева, сын Вьясы, был уже осознавшей себя душой (атмарама). На протяжении всей своей жизни он оставался безразличным к материальному существованию. Но всё же его привлекли божественные качества Верховной Личности Бога. Этот пример показывает, что качества Господа не материальны – Его форма вечна, и Он исполнен знания и блаженства.



атмарамаш ча мунайо, ниргрантха апй урукраме

курвантй ахаитуким бхактим, иттхам-бхута-гуно харих


Сута Госвами: «Все различные атмарамы [те, кто черпает наслаждение в атме, духовном «я»], особенно те из них, кто утвердился на пути самоосознания, желают нести беспримесное преданное служение Личности Бога, несмотря на то, что уже освободились от всех материальных пут. Это означает, что Господь обладает трансцендентными качествами и поэтому привлекает всех, в том числе и освобожденные души.» (ШБ 1.7.10)

Верховная Личность Бога исполнена бесчисленных энергий; невозможно даже представить себе, сколькими трансцендентными качествами Он обладает. Его качества всегда непостижимы, и на всех путях духовного самопознания исследуются потенции, энергии и качества Верховной Личности Бога. Но преданные Господа с самого начала понимают непостижимость позиции Господа. Господь Чайтанья объяснил, что трансцендентные качества Верховного Господа привлекли даже такие великие освобожденные души, как Кумары и Шукадева Госвами. (УГЧ 26)



Кто-то может сказать: «мы видим только то, что мы хотим видеть», преданные Кришны только представляют в своем воображении деятельность Господа, что бы очиститься. Однако этот аргумент упускает много существенных фактов. Одной из частей практики Сознания Кришны, развития любви к Кришне, является необходимость строгого следования четырём регулирующим принципам: не заниматься незаконным сексом, не играть в азартные игры, не употреблять одурманивающих веществ, и не есть мясо, рыбу, яйца. Когда человек освобождается от вожделения и поднимается на уровень освобождения, вдали от материальных желаний, он понимает абсолютную красоту Кришны. Этот процесс не теоретический: его практиковали и совершенствовали тысячи великих мудрецов, которые оставили нам прекрасный пример и ценнейшие наставления.



Конечно, мы видим только то, что мы хотим видеть. Как бы там ни было, настоящая красота воспринимается глазами души, а не похотливыми глазами материального тела. Таким образом, Ведическая литература многократно подчёркивает, что только тот, кто свободен от материальных желаний, может видеть красоту Кришны глазами чистой души, умащенными бальзамом любви к Богу. В конце можно заключить, что по мере осознания игр Кришны человек освобождается от всех следов сексуального желания, и достигает того состояния ума, которого навряд ли можно достичь с помощью медитации на вещи, имеющие отношение к материальному сексу. (ШБ 10.30.34)



Кто-нибудь может поинтересоваться: «А кто эти мудрецы – Нарада, Асита, Дэвала и Вьяса?»



Асита Риши: Ученик Вьясы. Знаменитый и могущественный мудрец ведических времён (он жил более 5000 лет назад). Он объяснил своему отцу 1 500 000 стихов из Махабхараты. Он был одним из брахманов, проводивших жертвоприношение змей Махараджи Джанамеджайи. Вместе с другими великими риши он присутствовал на церемонии коронации Махараджи Йудхиштхиры. Кроме того, он давал наставления Махарадже Йудхиштхире на холме Анджана. Он был преданным Господа Шивы. (ШБ 1.9.6)



Девала Риши: Известный муни, сын Пратьяши (одного из восьми Васу). Он проклял Гаджендру, который благодаря этому получил освобождение. Есть так же другой Девала, который был учеником Вьясы. Он был старшим братом Дхаумьи.



Нарада Муни: Сын Брахмы и учитель Бхакти-йоги. Он – духовный наставник многих великих личностей, таких как: Прахлада, Дхрува, Прачеты, Вьяса, и т.д.



Кришна-дваипайана Вьяса: Составитель Вед, Махабхараты, Веданта-сутры и Пуран – в особенности Шримад Бхагаватам. Величайший авторитет ведического знания. Он – Шактьявеша Аватар, экспансия Кришны, был уполномочен составить ведические писания.

Просвещающее знание, поведанное Кришной

тешам эванукампартхам, ахам аджнана-джам тамах

нашайамй атма-бхава-стхо, джнана-дипена бхасвата

Желая оказать им особую милость, Я, находящийся в их сердцах, рассеиваю царящую там тьму неведения светочем знания. (10.11 - четвёртый ключевой стих)

Кто-то может спросить, возможно ли понять и достичь Господа, просто развивая знания. Здесь Кришна отвечает, что Он лично открывает Себя в сердце или уме чистого преданного. Таким образом все остальные преграды (анартхи), которые остались у преданного, будут устранены. Подобно тому, как солнце, рассеивая тьму, очищает всё и в то же время дарует способность видеть все в истинном свете, по милости Кришны вся грязь будет смыта, тьма невежества рассеяна, и преданный обретёт чистое видение (даршан) Господа и Его духовного мира. Просто шастра гьяна (знание Вед), не поможет никому понять личность Бога. Только тот, кого Господь удостоил Своей милостью, может понять Его. Это так же объясняется в Упанишадах (Мундака 3.2.3):

найам атма правачарена лабхйо

на медхасана на бахуна шрутена

йам эвайса вринуте тэна лабхйас

тасйа атма виврунте танум свам

«Невозможно познать Бога, научившись давать лекции, демонстрировать незаурядную эрудицию, или даже после долгого слушания. Достичь Господа могут только те, кого избрал Сам Господь. Таким душам Он открывает Свой облик.»

Подобно Брахме, такой человек сначала пытается понять своё происхождение и смысл жизни, полагаясь на свои собственные силы и разум. Но когда он терпит неудачу, то он понимает, что должен терпеливо предаться и быть зависимым от милости Господа. Мы можем возразить или отвергнуть существование Бога, под предлогом того, что «Я его не вижу, да он и не помогал мне никогда, и если он существует, то как он допускает всю ту несправедливость и насилие, происходящие в мире…» Брахма, первое живое существо в этой вселенной, мог думать «вокруг меня царит тьма, я не вижу ничего дальше собственного носа.» В его ситуации у него была хорошая возможность стать первым атеистом во вселенной. Но он благоразумно выбрал путь предания, и мы видим, как он смог сделать свою жизнь успешной. Таким образом, когда Господь был удовлетворён тапасьей (усилиями) Брахмы, Он раскрыл Себя внутри его сердца – тене брахма хридайа (ШБ 1.1.1), и так даровал ему трансцендентное видение Его духовного царства; Также Он дал ему понимание того, как он может стать инструментом в процессе творения.
Кришна лично дает предавшемуся преданному всё, в чём он нуждается - как материально, так и духовно - , что бы он мог и дальше прогрессировать на пути бхакти. Кришна говорит Уддхаве:

бхактйахам экайа грахйа, шраддхайатма прийа сатам

бхакти пунати манн-ништха, сва-пакан апи самбхават

«Я очень дорог преданным и садху, и достичь Меня можно с помощью непоколебимой веры и преданного служения. Эта система бхакти-йоги, которая постепенно увеличивает привязанность ко Мне, очищает даже тех, кто родился в семьях собакоедов. Другими словами, при помощи практики бхакти-йоги возвыситься до духовного уровня может каждый.» (ШБ 11.14.21/ЧЧ Мадхья 20.139)

найвопайанти апаситим кавайас тавеша

брахмайусапи критам риддха-мудах смарантах

йо ‘нтар бахис тану-бхритам асхубхам видхунванн

ачарья-сайттья-вапуша сва-гатим вьянакти

Уддхава молится Кришне: «О мой Господь! Трансцендентальные поэты и эксперты в духовной науке не смогли бы полностью выразить свое чувство обязанности Тебе, даже если бы они были наделены продолжительностью жизни Брахмы, так как Ты появляешься в двух качествах - внешне, как ачарйа, и внутренне, как Сверхдуша, - чтобы спасти воплощенное живое существо, указывая ему путь, как прийти к Тебе.» (ШБ 11.29.6)

нахам тиштхами ваикунтхе йогинам хридайешу ва

йатра гайанти мад-бхактах татра тиштхами нарада

Кришна: «Мой дорогой Нарада, Меня нет ни на Вайкунтхе, ни в сердцах йогов, но Я всегда нахожусь там, где преданные прославляют Мои деяния» (Падма Пурана).

Кришна даёт разум как прийти к Нему

тешам сатата-йуктанам, бхаджатам прити-пурвакам
дадами буддхи-йогам там, йена мам упайанти те

Тем, кто постоянно служит Мне с любовью и преданностью, Я даю понимаю, при помощи которого они могут прийти ко Мне. (10.10 – третий ключевой стих)

Кришна Сам отвечает взаимностью на чувства тех, кто в обществе преданных с чувством слушают и поют о Кришне, а также повторяют Его Имя, погрузив свой ум в постоянный бхаджан, даруя им дальнейшее понимание того, как достичь Его общества. Эта жадность того, чтобы быть с Кришной – единственная цена, которую нужно заплатить за то, чтобы прийти к Нему. Так утверждает Рамананда Рая:


кришна-бхакти-раса-бхавита матих

крийатам йади куто ‘пи лабхйате

татра лаулйам апи мулйам экалам

джанма-коти-сукритаир на лабхйате

«Чистого преданного служения (вкуса в Кришна-бхакти) нельзя достичь, занимаясь благочестивой деятельностью в течение сотен и тысяч жизней. Этот дар можно заполучить только заплатив одну цену – сильную жадность (лаульям) к тому, чтобы обрести его. Если он доступен хоть где-нибудь, человек должен купить его, не раздумывая.» (Падьявали)


Ямуначарья описал жадность привлечения Кришны следующим образом:

бхавантам эванучарам нирантарах

прашанта-нихшеша-мано-ратантарах

кадахам айкантика-нитья-кинкарах

прахаршайшьями са-натха-дживитам

Непрерывно служа Тебе, человек освобождается от всех материальных желаний и полностью умиротворяется. Когда же я навеки стану Твоим неизменным слугой и преисполнюсь радости от того, что у меня такой великий господин? (ЧЧ Мадхья 8.73)


иттхам сатам брахма-шуканубхутья

дасьям гатанам пара-дайватена

майашританам нара-даракена

шардхам виджахрух крита-пунья-пунджах

Шукадева Госвами сказал: Ни те, кто медитирует и испытывает трансцендентное блаженство в реализации Брахмана, ни те, кто желают заниматься служением Господу Нараяне, стремясь получить освобождение на Вайкунтхе, ни те, кто принял прибежище в материальной энергии, считая Господа простым человеком, никто из них может понять, что эти возвышенные личности, после того, как были заняты в преданном служении в течение многих жизней, теперь участвуют в играх Кришны-Гопала (мальчика-пастушка) во Вриндаване – в дружеских отношениях мальчиков-пастушков. (ШБ)



И Рамананда Рай подчёркивает:

нанопачара-крита-пуджанам арта-бандхох

премнаива бхакта-хридайам сукха-видрутам сйат

йават кшуд асти джатхаре джаратха пипаса

тават сукхайа бхавато нану бхакшйа-пейе

«Когда человек испытывает голод и жажду, то разнообразные яства и напитки доставляют ему большое удовольствие. Подобным образом, когда Господу поклоняются с чистой любовью, любая деятельность, являющаяся частью этого поклонения, пробуждает в сердце преданного трансцендентное блаженство. (Мадхья 8.69)



В беседе с Сутой Госвами мудрецы Наимишараньи продолжают:

вайам ту на витрпйама уттама-шлока-викраме

йач-чхрнватам раса-джнанам сваду сваду паде паде

Mы никогда не устанем слушать о трансцендентных играх Личности Бога, прославляемого в ведических гимнах и молитвах. Tе, кто развил вкус (расу) к трансцендентным отношениям с Ним, ежесекундно наслаждаются, слушая повествования о Его играх. (ШБ 1.1.19)

Последние находки доктора Даниэля Гилберта, профессора психологии в Гарварде, одновременно забавны и умны, трудолюбивые поиски (человеческого) счастья, навели его на мысли, которые уже хорошо известны изучающим Шримад Бхагаватам.

Священный трактат подробно излагает (Глава82, Песнь 10) беседу между известными персонажами – докторами в изначальном значении этого слова – которые живут на планете, называемой Джаналока, в наши дни её можно было бы соотнести с Гарвардом.

В процессе этой божественной беседы, один из мудрецов рассказывает, как в начале творения, Веды в личностной форме (Шрути), пробудили Маха-Вишну из его мистического сна, воспевая гимны, наполненные знанием, воплощением которого они являлись.

Санскритское слово веда означает знание.

Хотя любое достоверное знание – это веда, в точном смысле слова веда означает несотворённое и вечное знание, на основании которого Маха-Вишну (и его посредники) создаёт всё материальное творение.

Мир выполнен по плану изначального Ведического знания, точно так же, как инженеры по чертежу монтируют самолёт.

Веда не сбита с толку «знанием», которое мы, люди, получили, исследуя мир, и нашими пустячковыми попытками разобрать мир на кусочки.

Тем не менее, простой работяга современной науки, такой как профессор Гилберт, иногда натыкается на истину, и о ней мы можем прочитать в его общепринятой книге «Спотыкаясь о счастье».

Об этом говорит заголовок его недавнего сообщения в блоге: «То, что Вы не знаете, заставляет Вас нервничать», так же опубликованном на странице публицистики Нью-Йорк таймс от 20 мая.

Наше несчастье, как обнаружил профессор Гилберт, исходит не столько из наших настоящих условий, насколько бы незначительными они ни были, сколько из наших тревог относительно будущего. У нас есть механизм в нервной системе, который способен поддерживать нас в счастливом состоянии даже в трудные времена; это страх неопределенности будущего вводит людей в тревогу и печаль.



Др. Гилберт совершенно прав.

В Бхагаватам (10.87.32) рассказывается, как Шрути, обращаясь к Господу, утверждает:

Мудрец, который понимает, каким образом майа сбивает с толку людей, полностью предаётся тебе, дарующему освобождение. Как может ужас существования причинить боль твоим последователям? Для тех же, кто отверг твоё прибежище, твой изборождённый лоб проявит вращающееся трижды обрамлённое колесо времени, которое вечно будет держать их в страхе.

В этом утверждении ужас существования (бхава-бхаям) ясно связывается с движением времени, которое имеет три обрамления - прошлое, настоящее, и будущее.

Шрила Прабхупада лаконично излагает эту мысль в своём комментарии к Бхагавад-Гите 10.4-5: «Источником страха является беспокойство о будущем». Он раскрывает это утверждение:

Человек, обладающий сознанием Кришны, ничего не боится, ибо деятельность, которой он занимается, гарантирует ему возвращение в духовный мир, домой, к Богу. Поэтому его будущее светло. Все остальные, однако, не знают, что случится с ними, какой будет их следующая жизнь. Поэтому они не ведают покоя.

Есть интересное санскритское слово, которое показывает состояние безопасности, свободы от любых беспокойств, - кшема. Оно происходит из глагола кши, что означает обитать, останавливаться, или жить, особенно в спокойном или тайном месте. Кшема как существительное означает безопасность, мир, отдых. В словаре Моньера-Вильямаса говорится, что выражение кшемамте – «мир или безопасность по отношению к другому" – цитируется в Законах Ману как «вежливое обращение к Вайшье (торговцу), с вопросом о том, в безопасности ли его собственность».

Мы неожиданно встречаем слово кшема в Бхагавад-Гите 9.22, где Кришна говорит, что для того, кто сосредоточен только на нём, и всегда безраздельно предан ему, он несёт на себе его йога-кшемам. В этом словосочетании слово йога, которое имеет корневое значение «объединение», «соединение», означает приобретение (например, товаров), а кшемам означает безопасное владение того, что было приобретено. Затем Кришна обещает, что для тех преданных, которые всецело преданны и зависят от него, он лично берёт на себя бремя (вахами) ответственности, следя за тем, чтобы они получили то, что им необходимо, и сохранили то, что у них уже есть.

В комментарии Прабхупада разъясняет термин йога-кшемам в духовном свете:

Такой преданный несомненно достигает Господа без сложностей. Это называется йога. По милости Господа, такой преданный никогда не возвращается к материальному образу жизни. Кшема относится к милостивой защите Господа. Господь помогает преданному достичь сознания Кришны, через йогу, и когда он становится полностью осознающим Кришну, Господь защищает его от падения в жалкое обусловленное существование.

В других местах, Прабхупада ссылается на этот текст как на утверждение, что Кришна берёт ответственность даже за предметы первой необходимости преданного.

В таких случаях, преданный освобождается от всех тревог относительно будущего.

Слово кшема интересно употребляется в 11 песни Шримад Бхагаватам, где говорится о встречи короля Ними и девяти Йогендр, великих освобождённых сыновей Ришабхадевы, которые свободно путешествуют по вселенной. Ними просит их (11.2.20) объяснить атьянтикам кшемам – непостижимое благо или высшую позицию мира и безопасности.

Эта фраза объясняется в комментарии к стиху:

Согласно Шриле Дживе Госвами, слова атьянтикам кшемам, или «высшее благо», указывают на ситуацию, когда кого-то не может коснуться даже тень страха. Сейчас мы запутались в круговороте рождений и смертей, старости, болезни, и смерти (самсара). Из-за того, что всё наше положение может быть разрушено в любой момент, мы постоянно пребываем в страхе. Но чистые преданные Господа могут практически научить нас пути к освобождению из материального существования и таким образом избавиться от любых страхов.

Др. Гилберт видит нестабильность будущего как источник несчастья. В своём блоге он приводит примеры пациентов, которым врачи сообщали об ожидающих их непоправимых ухудшениях со здоровьем. Такие пациенты были всё-таки счастливее тех, кому врачи лишь прогнозировали возможные ухудшения.

И всё же мы можем понять, что подобное счастье относительно. Страх остаётся.
Никто не может хоть сколько-нибудь значимо гарантировать, какое будущее его ожидает, и все стоят перед лицом самой неопределённости - смерти, «безвестного края, откуда нет возврата», как заметил Гамлет в своём известном монологе.

Страх всегда с нами, как бы мы ни старались не обращать на него внимания.

Как писал Вильям Джеймс, надо совсем немного, что бы впустить «червяка сомнений в сердце наших наслаждений».

Джон Апдайк приводит оглушающую метафору: «Мы все мечтаем, и мы все стоим поражённые ужасом перед входом в пещеру нашей смерти, неизбежно двигаясь внутрь»



Д-р Гилберт из Гарварда рассказал нам о проблеме счастья, но ему ещё предстоит многое сделать.

Учёные Джаналоки, девять мудрецов, «мастеров йоги», понимают всё, что он знает, и даже больше…

Когда придёт время, у нас не должно быть сомнений.

В июле 1973 года в монастырском приюте, недалеко от Парижа, Шрила Прабхупада беседовал с кардиналом Жаном Даниэлю. На тот момент кардиналу было 68 лет, он уже побывал деканом Католического Института в Париже, экспертом на Втором Ватиканском Соборе, был доктором теологии, одним из основателей "Истоков Христианства" - большого сборника работ Отцов Церкви, а также являлся автором десятков трудов по теологии (http://en.wikipedia.org/wiki/Jean_Dani%C3%A9lou).





Как мы можем видеть на видео, и из дальнейшей беседы, изданной в "Науке Самоосознания" (http://www.krishna.ru/content/view/791/930/), кардиналу довольно сложно усидеть перед Шрилой Прабхупадой, он очень волнуется, и явно чувствует себя не в своей тарелке. Шрила Прабхупада же, напротив, держится не только очень спокойно, но и общается в очень непреклонных, иногда даже резких тонах. Почему? Потому что Прабхупада видел каждого человека как на ладони, ничто не ускользало из-под его взгляда. И в данном случае он видел лицемерие, исходящее от его собеседника, что не мог не чувствовать сам кардинал.

Через год после этой беседы, в мае 1974г., после смерти кардинала разразился скандал, т.к. умер он в публичном доме.

ВОПРОС: Здравствуйте, уважаемый Чайтанья Чандра Чаран Прабху. Примите мои смиренные поклоны.
Вы в лекциях говорили, что занимались техникой выхода из грубого тела. Посоветуйте какую-нибудь технику. Пробовал йога-нидру, но особого эффекта не ощутил.
Хочется убедится в том, что я не есть это тело, да и просто из любопытства.

Спасибо за ваши нектарные лекции.

ОТВЕТ: Вы увидите свою душу, свое истинное "Я", когда Кришна посмотрит на
Вас, вернее, обратит Свое внимание. Просто сделайте для него что-то
хорошее и Вы ощутите свое "Я".

Я думал, что главное в моей жизни - развить какие-нибудь бесспорные мистические способности, и тогда все мои проблемы будут решены. Ведь это так очевидно: уникальные люди нужны всем, а это значит, что до конца твоих дней множество людей будет приходить к тебе и поражаться твоим мистическим силам. Все будут думать, что ты духовно продвинут, задавать вопросы на философские темы, просить помощи в решении своих проблем... В общем до конца дней ты устроен и социально, и материально, и духовно (ведь ты теперь новый гуру!).

Так думал я, пока Кришна не натолкнул меня на мысль, что люди на самом деле хотят найти Бога, вспомнить, что у них есть такой замечательный друг, как Кришна. И никакой суррогат из мистических фокусов не сможет удовлетворить это желание ни у людей, приходящих к такому фокуснику, ни у самого фокусника.

Впервые после нескольких недель перерыва, я послушал лекции Чайтаньи Чандра Чарана прабху, и всё окончательно встало на свои места. Потому что то, в чём так сильно нуждается каждый человек, то сокровенное знание об отношениях с Абсолютной Истиной, изливалось потоками трансцендентного нектара из уст Махараджа. Вот оно! Вот то, что нуждо каждому человеку! Вот то, что будет оберегать тебя на всём пути до конца твоих дней! Вот то, чего ждёт каждый человек, общаясь с тобой! Вот оно - ОСОЗНАНИЕ КРИШНЫ!

Вывод: чем больше ты погружаешься в практику сознания Кришны, чем глубже и сильнее ты связан с Кришной, тем нужнее ты будешь окружающим людям, ведь при общении с тобой они будут получать самое большое сокровище в мире.

Я проверил свои знания русского языка и получил твердую четверку. Сходи, проверься?

Постановка задач один из самых важных этапов в работе менеджера любого звена. Наверное, даже самый важный, естественно, после планирования. Во многом от того, насколько правильно будут поставлены задачи, зависит то, насколько будет достигнута поставленная цель.

В этой небольшой заметке я постараюсь дать Вам несколько рекомендаций по постановке задач, но сразу хочу сказать то, что не стоит учить все эти правила и зацикливаться на них. Стоит просто стараться следовать им. Конечно, не сразу все получится, но со временем это должно войти у Вас в привычку. А вернее, даже перерасти в хороший и полезный навык. Ведь мы никогда не задумываемся о том, что и как делать, если мы уже владеем этим навыком на уровне достаточном для его применения без сомнений.

Итак, к правилам постановки задач сотрудникам.

1) Не стоит ставить цель: «Пойди туда, не знаю куда. Принеси то, не знаю что». Цель должна быть совершенно четкой. Так, как принято их ставить у военных или у людей с техническим образованием. Любой инженер Вам скажет, что не только краткость – сестра таланта, но и точность.

Точность – залог того, что задание, которое Вы даете сотруднику, будет понято им совершенно четко. Исключается неправильная, самовольная трактовка. Тем самым Вы элементарно экономите свое собственное время. Ведь, если Вы все объяснили совершенно четко, сотрудник просто-напросто не будет заходить и переспрашивать у Вас Ваше же задание.

Поэтому, после того, как Вы что-то поручили сотруднику, не забывайте его спросить: «Понял? Расскажи, как понял. Что будешь делать?».

Возвращаясь к военным и инженерам: если бы генерал не ставил четких целей, то срывались бы стратегически важные операции, а возможно ставилась бы под угрозу жизнь тысяч людей; а если бы главный инженер не ставил совершенно определенные задачи, то строящиеся проекты рухнули бы уже на этапе возведения стен или закладки фундамента.

Поручение должно быть ЧЕТКО поставлено.

2) Оговорите четкие сроки, к которым поставленная задача должна быть выполнена.
Но обговаривать стоит не только срок выполнения того или иного поручения, но и рубежные точки контроля. Даже в институтах сейчас это берут за правило и вводят так называемые «модульные недели», чтобы исключить вероятность срабатывания поговорки «От сессии до сессии живут студенты весело».

Как студент, зубрящий материал целого семестра в последнюю ночь, «плывет» на экзамене, а, если и рассказывает что-то, то уже на следующий день все забывает, так и сотрудник, выполняющий поставленную задачу за два часа до срока сдачи, практически ничего путного, уверяю Вас, разработать не сможет.

Устанавливайте рубежи контроля, но перегибать палку тоже не стоит, и отсюда вытекает третье правило.

3) Позволяйте сотрудникам проявлять инициативу.
Я не имею в виду позволять ему понимать все так, как он захочет или делать, когда захочет. Об этом мы уже сказали.

Я имею в виду то, что не стоит предоставлять ему жестких пошаговых инструкций и расписывать все до мелочей.

Если кое-где сотруднику нужно будет проявить инициативу, самостоятельность, смекалку, то это только будет увеличивать его мотивацию. Он будет чувствовать свою ответственность, а значит и значимость для компании. Таким образом, Вы даете ему понять, что доверяете ему, как профессионалу, тем самым придавая ему дополнительную уверенность и желание работать.

Только не стоит путать проявление самостоятельности с самовольной трактовкой, о которой мы говорили в первом пункте. Самовольная трактовка – это неправильное понимание конечной цели, а проявление самостоятельности – это выбор путей решения правильно понятой задачи. Рыбу можно ловить на червя, на мотыля, предварительно подкармливая, ночью, после дождя, но главное – это поймать рыбу. Хотя в идеале должно быть оговорено, сколько должно быть поймано рыбы и к какому сроку.

И пока заговорил о рыбе, небольшое замечание. Еще один момент, который смело можно выносить отдельным пунктом, но я ограничусь только его упоминанием, это то, что задание должно быть выполнимым и должно быть в рамках компетенции, знаний сотрудника. Если Вы отправить ловить рыбу на стадион, то получится, как в Ералаше: «Здесь рыбы нет!»

И напоследок. Назначайте ответственных. Здесь, я думаю, вообще без комментариев… А то потом получится: «Что делать, и кто виноват?»

Взято отсюда http://www.blog-rinata.com/?p=85

Несколько месяцев назад я выступила в необычном для себя амплуа — написала в «Новой газете» статью о страданиях Марианны Савельевой, супруги владельца компании «Стилтэкс» Владимира Савельева.

Привлекла меня в этой истории не столько наивность самой Марианны, совершенно домашней, помешанной на детях женщине, не похожей на стандартную жену крутого бизнесмена — сколько психологический портрет Савельева.

Дело в том, что я всегда держалась убеждения, что олигарх — это тот человек, который от денег стал умнее. И который умеет находить компромиссы. А тот человек, который от денег глупеет, называется «новым русским» и в конце концов все теряет.

Читать далее

То, что Василия Алексаняна приковывают к кровати какой-то цепью, чтобы он не мог отойти от нее дальше, чем на полметра, нормальных людей поразило. Допустим, он преступник, но не собака же!

Но, скажите честно, разве не больше бы удивило вас, если бы Алексаняна поместили в хорошую специализированную клинику с лучшими врачами, медикаментами и лекарствами? Вот это было бы уже настоящее диво.

Чему здесь вообще можно удивляться?! Сначала человека, который виноват лишь в том, что был близок к Ходорковскому, сажают в изолятор. Это само по себе дикость. Но мы уже привыкли к тому, что в изолятор в принципе могут посадить кого угодно просто так, поэтому не удивились.

Потом человека, который имеет три тяжелейших заболевания, два из которых практически неизлечимы, а третье приобретено в тюрьме, так вот его объявляют симулянтом или — как вариант — больным, не желающим лечиться. Это не дико?

Потом его все-таки отправляют в стационар, в обыкновенную больницу. Только лишь затем, чтобы он, не дай бог, в тюрьме не окочурился, и скандала бы не возникло. На его здоровье им наплевать с высокой колокольни.

Но и здесь уже практически лежачего больного помещают в палату с решетками (что, конечно, оправдано), с видеокамерой (что тоже понятно), с охраной снаружи (что также не противоречит здравому смыслу), но и с охраной внутри (что совсем исключительно!). Однако и этого оказывается мало, поэтому задействуются наручники, которые по некоторым данным не снимают даже во время процедур, и цепь, чтобы не отошел дальше, чем на полметра от кровати.

Решетка, камера, охрана внутри и снаружи, наручники, цепь — все это для больного, который вряд ли способен передвигаться быстрее, чем медленным шагом на небольшие расстояния. Буковский поражается: цепями не приковывали даже в советское время, даже против самых ярых диссидентов, даже в самых психических психушках. А начальники из ФСИН простодушно не отпираются: а что, мол, тут такого — инструкция позволяет особо опасных преступников при явной угрозе побега держать вот в таком виде. Лев Пономарев отметил это вульгарное простодушие мастеров пенитенциара, которые даже и не думают что-то скрывать, не видя в этом ничего необычного. Потому что для них фактическое применение пыток — не более чем следование должностной инструкции.

Конечно, прекрасно они понимают, что никуда Алексанян не убежит. И никакие сподвижники «в черных полумасках» его не выкрадут из больницы. Просто это еще один способ унизить человека в его, возможно, последние дни (не дай бог, конечно). Посадить в палату соглядатая, чтобы Алексанян даже здесь, даже в эти минуты не мог бы остаться с самим собой наедине ни на мгновение. Приковать так, чтобы даже в пределах этой маленькой комнаты у него не было ни малейшей свободы. Чтобы вся его территория сжалась до размеров кровати! Вот все это и есть оголтелая дикость, а цепь — лишь эффектный аксессуар, символ устрашения.

Но не будем при этом забывать, что Алексанян все-таки человек известный, что за его судьбой следят во всем мире, что за него многие заступаются. А сколько людей в эту минуту — людей абсолютно безвестных! — сидят вот так же на цепях, в наручниках! Совершенно точно сидят! И их много! Иначе начальство ФСИН не комментировало бы столь обыденно и простодушно свои «действия по инструкции».

АНТОН ОРЕХЪ, http://ej.ru/?a=note&id=7826

Однажды осел фермера провалился в колодец. Он страшно закричал, призывая на помощь. Прибежал фермер и всплеснул руками: “Как же его оттуда вытащить?”

Тогда хозяин ослика рассудил так: “Осел мой - старый. Ему уже недолго осталось. Я все равно собирался приобрести нового молодого осла. А колодец, все равно- почти высохший. Я давно собирался его закопать и вырыть новый колодец в другом месте. Так почему бы не сделать это сейчас? Заодно и ослика закопаю, чтобы не было слышно запаха разложения”.

Он пригласил всех своих соседей помочь ему закопать колодец. Все дружно взялись за лопаты и принялись забрасывать землю в колодец. Осел сразу же понял к чему идет дело и начал издавать страшный визг. И вдруг, ко всеобщему удивлению, он притих. После нескольких бросков земли фермер решил посмотреть, что там внизу.

Он был изумлен от того, что он увидел там. Каждый кусок земли, падавший на его спину, ослик стряхивал и приминал ногами. Очень скоро, ко всеобщему изумлению, ослик показался наверху - и выпрыгнул из колодца!

…В жизни вам будет встречаться много всякой грязи и каждый раз жизнь будет посылать вам все новую и новую порцию. Всякий раз, когда упадет ком земли, стряхни его и поднимайся наверх и только так ты сможешь выбраться из колодца.

Каждая из возникающих проблем - это как камень для перехода на ручье. Если не останавливаться и не сдаваться, то можно выбраться из любого самого глубокого колодца.

Когда-то давно старый индеец открыл своему внуку одну жизненную истину.

В каждом человеке идет борьба, очень похожая на борьбу двух волков. Один волк представляет зло - зависть, ревность, сожаление, эгоизм, амбиции, ложь… Другой волк представляет добро - мир, любовь, надежду, истину, доброту, верность…

Маленький индеец, тронутый до глубины души словами деда, на несколько мгновений задумался, а потом спросил: - А какой волк в конце побеждает?

Старый индеец едва заметно улыбнулся и ответил:

- Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь

Сегодня я вернулся с работы опустошенным. Поверженным. Ещё один бой проигран. Бой с одним из моих драконов. Нужно было сделать отчёт за период 01.10.07 - 01.01.08 (4ый квартал 2007г.). Т.е. на конец периода на утро 01.01.2008, последний день периода - 31.12.07. А я сделал включая 01.01.08, т.е. конечные данные получились на утро 02.01.08.
Причем я сделал это осознанно, просто мне больше нравилось осознавать, что это на один день ближе к настоящему моменту, а значит, данные ближе к сегодняшней, реальной ситуации. Этого вообще логически не объяснить, подобный ход действий и порядок мышления - интуитивен, и откуда он у меня идёт, я не в состоянии отследить. А найти источник - значит найти корень проблем, логово, где рождаются эти драконы; найдя его, я смогу искоренить саму возможность появления этих драконов.

Но всё, что пока я нашёл, это понимание, что проблема связана с моим восприятием и отношением в целом к окружающему миру на бессознательном уровне, на том участке моего "Йа", или "ЭГО", задевая который, я чувствую сильную боль, настоящий шок. Сегодня я в очередной раз это увидел. Когда при разборе моего отчета начальник указал мне на эту глупейшую ошибку, я сразу почувствовал сильнейшее негодование, думая : "...ну как же так, я опять поддался своим чувствам, опять не проконтролировал...", всё моё естество в этот момент сосредоточилось на этих внутренних укорах, и хотя я знал, что надо быстро проглотить эту пилюлю и сразу пойти исправлять, всё моё внимание переключилось на внутренний монолог, и я стоял секунд пять без движений, уставившись на монитор начальника, высвечивавший факт моей ошибки; пока начальник не вывел меня из этого ступора волшебной мантрой: "Ну чего стоишь, иди, исправляй".

Таким образом я выхожу на центральную проблему: для того, что бы выполнять свои обязанности, мне нужно изменить часть моего "ЭГО", которая:

1) Выше моего сознательного уровня, т.е. сознательно повлиять, отследить её очень трудно
2) Неправильно функционирует, что периодически вылезает наружу и становится видно для всех, что в свою очередь приносит нестерпимую боль.

На сегодняшний день я нашел только один, косвенный путь борьбы с этим - это занятия айки-до. Пока что не могу описать, как это работает, но после занятий я чувствую, что наступают существенные улучшения. Буду надеяться, что я успею побороть этого дракона раньше, чем у начальника лопнет терпение.

Не иначе как вундеркиндом можно назвать десятилетнего Андрея Хлопина из Краснодарского края, который объяснил происхождение так называемых "серебристых облаков", которые светятся по ночам. Этот феномен был загадкой для ученых 150 лет, а мальчик догадался, что на большой высоте вся влага превращается в ледяные кристаллы. Они-то и отражают свет. За эту научную гипотезу школьника занесли в Книгу рекордов Гиннеса.

Шестнадцатилетний тезка Андрея - Андрей Ходурский из Полтавы - тоже вошел в историю. Подросток разработал уникальную систему освещения дорог для автомобилей. Его изобретением заинтересовалась Всемирная организация интеллектуальной собственности: мальчик сделал то, над чем американцы бились больше 20 лет - его дополнительные фары в два с половиной раза увеличивают освещение ночной дороги, не слепят водителей встречного транспорта, подходят для любого автомобиля и стоят недорого.

Интеллект, творческие способности - главное национальное богатство. Это давно поняли японцы, которые дорожат своими одаренными детьми и не жалеют средств на их обучение и развитие. В США создана действенная система поощрения и развития одаренности.

В истории немало примеров гениальности. Моцарт уже в три года выступал с концертами. Пабло Пикассо начал рисовать задолго до того, как стал говорить, однако в 10 лет не знал цифр и простейших арифметических действий. Основы чтения, правописания и сложения давались ему с огромным трудом. Зато экзамен в старший класс Школы изящных искусств в Барселоне, на который у других уходил месяц, 14-летний Пабло сдал за один день. Первая выставка работ Пикассо состоялась в 1897 году, когда ему было 16 лет. А всего через 4 года выставленные в Париже работы "голубого" периода сделали его всемирно известным художником.

Лев Ландау окончил школу в 13 лет, в 19 - физический факультет ЛГУ, опубликовав к тому времени 4 научные работы. В 26 лет стал доктором физико-математических наук, а через год - профессором. В научном сообществе ходили легенды о чудачествах ученого, а в 1962 году он стал лауреатом Нобелевской премии.

Источник: http://www.rian.ru/

Прекрасный фильм, хороший саундтрек, замечательный сюжет, игра актёров, вообще это лучший фильм, который я смотрел за последнее время.
Обидно только за одно: выход из сложившейся ситуации в фильме так и не найден, всё пришло к банальным сентиментам: он и она знают, что их отношения придут в упадок (из-за которого они уже однажды расстались), и она выбирает вновь не продолжать их, а он, несмотря ни на что, всё равно желает продолжить. Занавес.

Только лёгким намёком на разрешение ситуации звучит финальная песня: "Change your heart, look around you..." Ведь решение-то простое: у него накопились претензии к ней, у неё - к нему. Осталось только каждому со своей стороны начать работать над исправлением своих недостатков, и жизнь-то улучшится!

Когда-то давным-давно на Земле был остров, на котором жили все духовные ценности. Но однажды они заметили, как остров начал уходить под воду. Все ценности сели на свои корабли и уплыли. На острове осталась лишь Любовь. Она ждала до последнего, но когда ждать уже стало нечего, она тоже захотела уплыть с острова.
Тогда она позвала Богатство и попросилась к нему на корабль, но Богатство ответило: "На моём корабле много драгоценностей и золота, для тебя здесь нет места". Когда мимо проплывал корабль Грусти, она попросилась к ней, но та ей ответила: "Извини, Любовь, я настолько грустная, что мне надо всегда оставаться в одиночестве". Тогда Любовь увидела корабль Гордости и попросила о помощи её, но та сказала, что Любовь нарушит гармонию на её корабле. Рядом проплывала Радость, но та так было занята весельем, что даже не услышала о призывах Любви. Тогда Любовь совсем отчаялась.
Но вдруг она услышала голос, где-то позади: "Пойдём Любовь, я возьму тебя с собой". Любовь обернулась и увидела старца. Он довёз её до суши и, когда старец уплыл, Любовь спохватилась, ведь она забыла спросить его имя. Тогда она обратилась к Познанию:
— Скажи, Познание, кто спас меня? Кто был этот старец?
Познание посмотрело на Любовь:
— Это было Время.
— Время? — переспросила Любовь. — Но почему оно спасло меня?
Познание ещё раз взглянуло на Любовь потом вдаль, куда уплыл старец:
— Потому что только Время знает, как важна в жизни Любовь.