Существует ли русское чудо? Наверное, это зависит от веры. Для верующего чудеса существуют. А для неверующего?
Недавно я участвовал в работе семинара «Русская мысль» в Русской Христианской Гуманитарной академии. Свою книгу «Русские чудеса» представлял доктор философских наук, профессор Александр Леонидович Казин.
Он считает, что по всем рациональным выкладкам экономического, политического порядка Россия уже как бы не должна существовать. За 537 лет от Куликовской битвы до первой мировой войны Россия воевала 334 года. Из них одну войну против девяти держав, две войны против пяти держав, двадцать пять войн против трёх держав и тридцать семь войн против двух держав одновременно.
Профессор Казин А.Л. полагает, что первое чудо в том, что Россия всё ещё существует.

Читай и смотри далее - РАЗГАДКА РУССКОГО ЧУДА

8152 просмотров

Читайте мою статью "РАЗГАДКА РУССКОГО ЧУДА" в моём дневнике http://www.liveinternet.ru/users/1287574/post184982292/ Мне кажется, что я живу столетья, Где каждый миг родится целый мир. Миры не сосчитать, как и мгновенья, И радостью наполнен жизни пир. Я удивляться, нет, не перестану, Как гармонично создан мир вокруг. Он создан весь и целиком и сразу, И каждый каждому не враг, а брат и друг. Вот и цветок, с которым я так дружен, — Он счастлив, когда я бываю с ним. Он — мне, ему — я нужен. Мы ищем для себя — даём другим! Как Мир огромен! Я кажусь песчинкой, Но я подвижнее и камня и цветка. Мир создан для меня, и стал я величинкой Масштабов Времени, Вселенной, Бытия. Пусть я живу с восхода до заката, Но я постигнул этой жизни смысл. Любовь творить я должен и мне надо! И Истиной мне стала эта мысль. (из моего романа-быль «Странник»(мистерия) на сайте Новая Русская Литература © Николай Кофырин – Новая Русская Литература – http://www.nikolaykofyrin.ru Получать новые посты дневника на почту:

Недавно я совершил паломничество на родину моих предков в нижегородские земли: в Арзамас и Дивеево – места, связанные с именем Серафима Саровского.
Впервые об известном русском святом Серафиме Саровском мне рассказала моя знакомая – студентка философского факультета, весьма набожная особа по меркам советского времени.
Когда я был в музее Достоевского в Старой Руссе, священник отец Агафангел, прочитав отрывок «Два Иисуса» из моего первого романа «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак», сказал, что я «сделал большое дело для церкви» и благословил меня возле иконы Серафима Саровского.
А одна женщина из Дивеево, прочитавшая мой первый роман, почему-то посчитала, что это написал её знакомый, которого она давно разыскивала. В результате она разыскала меня. От неё-то я и получил приглашение посетить Дивеево, куда уже давно собирался к Серафиму Саровскому.


Читай и смотри далее - ЗАЧЕМ НУЖНЫ СВЯТЫЕ ЛЮДИ

14266 просмотров

Читайте мою статью "ЗАЧЕМ НУЖНЫ СВЯТЫЕ ЛЮДИ" в моём дневнике http://www.liveinternet.ru/users/1287574/post180816592/ "Думайте о Боге хотя бы столько же, сколько думаете о людях. Бойтесь Бога хотя бы столько же, сколько боитесь людей. Почитайте Бога хотя бы столько же, сколько уважаете людей. Молитесь Богу хотя бы столько же, сколько просите людей. Надейтесь на Бога хотя бы столько же, сколько надеетесь на людей. Просите помощи у Бога хотя бы столько же, сколько просите у людей. Исполняйте закон Божий хотя бы столько же, сколько исполняете человеческий. Благодарите Бога хотя бы столько же, сколько благодарите людей. Славьте Бога хотя бы столько же, сколько славите людей". © Николай Кофырин – Новая Русская Литература – http://www.nikolaykofyrin.ru Получать новые посты дневника на почту:

О тайне Вечной Женственности я узнал на семинаре Русской Христианской Гуманитарной Академии. С докладом о проблеме соотношения Бога и Мира в философии Владимира Соловьёва выступил главный редактор журнала «Сократ» доцент МГУ Алексей Павлович Козырев.


Читай и смотри далее - ТАЙНА ВЕЧНОЙ ЖЕНСТВЕННОСТИ

Смысл обряда крещения – духовное рождение. Крещение это не обязательно купание или омовение. Внешние ритуалы могут не дать эффекта, если ничего не происходит внутри. Главное – происходит внутри, и это преображение души!
Читай и смотри далее - СМЫСЛ ОБРЯДА КРЕЩЕНИЯ

Был приглашён и участвовал в очередном заседании семинара Русской христианской гуманитарной академии. С докладом на тему «Философия Сёрена Кьеркегора как антропология размыкания» выступал известный философ Сергей Сергеевич Хоружий.

Будучи физиком-теоретиком и математиком, развивающим строгие методы релятивистской квантовой теории, Хоружий получил ученую степень доктора физико-математических наук. Не оставляя своих занятий в области точных наук, ученый начал работу в сфере философии и религиозной мысли. Хоружий убежден в существовании особого типа духовности и особого русла аутентичной религиозной мысли, присущих Восточному христианству. Автор концепции синергийной антропологии.

Меня интересовал вопрос, в какой степени нужно учитывать личную жизнь Кьеркегора в анализе его философии. Поскольку я придерживаюсь мнения, что сами по себе труды философа ничего не значат, если истинность их не доказывается его непосредственной жизнью. Для меня философствовать означает жить сообразно своим убеждениям. На мой взгляд, философствование Кьеркегора есть бегство от жизни, своего рода замещение реальной жизни написанием философских текстов. Что важнее: творения мыслителя или его жизнь?

ПРИВЕДУ НАИБОЛЕЕ ИНТЕРЕСНЫЕ МОМЕНТЫ ДИСКУССИИ:
Читай далее ПУТЬ К СЕБЕ И К СЕБЕ Сёрена Кьеркегора

Последнюю ночь в Иерусалиме я провёл в Гефсиманском саду. Собственно, ради этого я и приехал. Днём мы посетили место, где находится храм и общепризнанный Гефсиманский сад. Но как нам сказал экскурсовод (Сергей Шагал из Душанбе), две тысячи лет назад не было никакого сада, а была просто «промзона» на Елеонской горе, где заночевал Иисус с учениками, и где был схвачен.

Разумеется, общепризнанное место огорожено и ухожено. Подлинное ли это место, это вопрос веры! Если верите – то подлинное, если не верите – ищете сомнения!
Но есть рядом открытое и доступное место, где растут оливы, и оно более похоже на то, где мог заночевать с учениками Христос. Там я и провёл ночь.
Читай далее - КАК Я ПРОВЁЛ НОЧЬ В ГЕФСИМАНСКОМ САДУ

Последнюю ночь в Иерусалиме я провёл в Гефсиманском саду. Собственно, ради этого я и приехал. Днём мы посетили место, где находится храм и общепризнанный Гефсиманский сад. Но как нам сказал экскурсовод (Сергей Шагал из Душанбе), две тысячи лет назад не было никакого сада, а была просто «промзона» на Елеонской горе, где заночевал Иисус с учениками, и где был схвачен.

Разумеется, общепризнанное место огорожено и ухожено. Подлинное ли это место, это вопрос веры! Если верите – то подлинное, если не верите – ищете сомнения!
Но есть рядом открытое и доступное место, где растут оливы, и оно более похоже на то, где мог заночевать с учениками Христос. Там я и провёл ночь.
Читай далее - КАК Я ПРОВЁЛ НОЧЬ В ГЕФСИМАНСКОМ САДУ

13048 просмотров

в Гефсиманском саду Иерусалима - читай мои воспоминания о проведённой ночи в Гефсиманском саду в Иерусалиме здесь: http://www.liveinternet.ru/users/1287574/post91245405/ В немощи тела я чувствую дух, Плачу, когда тяжело, И напрягаю до крайности слух, Слышать ответ чтоб Его. Слезы мои на глазах тяжелы, Крови оттенка они. Боль, избавленьем приди ко мне ты И чистоту подари. Со стороны я смотрю на себя, Мелок и жалок мой вид. Боже, прошу и молю у Тебя — Сделай доступным мой стыд. Я так виновен во всем пред Тобой, Грешен, признаюсь, прости. Наедине я теперь сам с собой Страстно прошу — научи! Я жил как обычный простой человек, Мечтал и страдал в суете, Желая прожить свой не зря краткий век И Путь отыскать в темноте. Но я запутался в жизни своей, Зло перепутал с добром, Совесть запрятал от Божьих очей, Так и живу, вот, с грехом. Как же мне жить и кого мне любить, Боже, прошу, подскажи. Я ничего не хочу получить, Душу свою лишь спасти. Слаб я неверием к людям своим, Хоть и с сомненьем борюсь, Но без поддержки твоей, как во тьме, Я сам с собой заблужусь. Вечная жизнь не нужна никому, Все мы в плену суеты. Даже когда я к Тебе прихожу, Не отстают уж грехи. И не спасешь Ты уж мира сего, Как бы в слезах не желал. Все продается, и имя Его, Жить этот мир так устал. Душу свою для Тебя я спасти Страстно желаю, поверь, Но как мне ближних своих полюбить, Тайну сию мне доверь. (из моего романа «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак» на сайте Новая Русская Литература http://www.newruslit.nm.ru

Участвовал в ставшей традиционной конференции «Дни петербургской философии» на родном философском факультете Санкт-Петербургского государственного университета 20-21 ноября 2008 года. В этом году она была посвящена проблеме «Человек познающий, человек созидающий, человек верующий».

В работе конференции приняли участие такие известные люди как политолог А.Г.Дугин, академик Стёпин В.С., Гейдар Джемаль, академик Капица С.П., поэт Александр Кушнер, и другие.
Опишу доклады, которые мне удалось прослушать, а также участие в работе круглых столов, с приложением моей аудиозаписи выступлений и моих видеороликов.
Далее - читай обзор вступлений, скачай аудиофайл и смотри видеоролики выступлений

Специалисты Центра антропологии и сознания Оксфордского университета получили внушительный грант на исследования природы религиозных чувств. Несколько ученых-конкурентов сразу выдвинули свои версии. Эндрю НЬЮБЕРГ:

«Мысль способна растворяться во Вселенной» В Центре духовности и сознания при университете американского штата Пенсильвания (США) во главе с доктором Эндрю Ньюбергом пытаются понять, как связаны мозг и вера. К участию в одном из экспериментов ученые пригласили восемь тибетских монахов. Предложили медитировать, представляя некое божественное существо. И рассчитывали зафиксировать момент, когда ощущение человеком собственного «я» начнет растворяться в этом неземном образе.

— Кажется, будто бы фильм вашей жизни прерывается, и вы вдруг видите тот пучок света, который проектировал его на экран, — поделился своим впечатлением от «момента» монах Майкл Бейме.

«Слившимся со Вселенной» сканировали мозги. И обнаружили повышенную активность в тех участках, которые регулируют внимание. Но при этом в задней верхней теменной доле наблюдалась поразительная пассивность.

— Расположенный там пучок нейронов отвечает за ориентацию тела в пространстве и позволяет ощущать различие между собственной личностью и всем окружающим, — рассказывает доктор Ньюберг. — Например, люди, у которых эта область поражена, с трудом находят дорогу даже в окрестностях собственного дома.

Похоже, что глубокая медитация сродни недугу — стирает границы между личностью и внешним миром. Люди действительно от него отключаются. Их теменные доли не получают извне никаких образов и звуков. А лишенный своего нормального «питания», этот участок мозга перестает нормально функционировать, в результате чего человека охватывает чувство вечности.

Ньюберг повторил тот же эксперимент с францисканскими монахинями. Но они не медитировали, а молились. Неудивительно, что сканирование показало усиление активности областей мозга, которые связаны с речью. Но за этим опять же последовало отключение теменных долей. Монахини тоже «слились». — В строении мозга заложена способность «общения» с Богом, — делает, прямо скажем, спорный вывод доктор Эндрю Ньюберг.

Майкл ПЕРСИНГЕР: «Мозг рождает призраков» — Если религиозное чувство, как утверждает Ньюберг, имеет материальную основу, то нельзя ли вызывать его в мозгу искусственно? — задался вопросом доктор Майкл Персингер, нейролог из университета американского города Садбери. Уже несколько лет Персингер отправляет добровольцев на «встречу с Богом», стимулируя слабыми магнитными полями их височные доли. И обнаруживает: в среднем четверо из пяти людей начинают чувствовать, что рядом с ними в комнате находится призрачное существо.

— Замечая нечто сверхъестественное, добровольцы ведут себя по-разному, — говорит доктор Персингер. — Те, которые недавно потеряли близкого человека, часто именно его и видят. А большинство религиозных людей считают, что встречаются с Богом.

Скорее всего, видения — всего лишь галлюцинация. Но кто знает, насколько на самом деле мир иллюзий далек от реального? Опыты ученого, увы, не дают ответа на этот вопрос.

Ричард ДОКИНС: «Мы восприимчивы к психологическим вирусам»

— Лично я склоняюсь к версии, что потребность в Боге возникла в ходе эволюции, а не порождена неким стадным чувством, — говорит английский эволюционист Ричард Докинс. — Доказано, что в самой человеческой природе — на уровне генов — закреплена восприимчивость к вере в чудеса. Поэтому она столь живуча — даже в продвинутом ХХI веке.

На самом деле, — продолжает Докинс, — существование Бога — создателя Вселенной — это научная гипотеза, к которой следует относиться с тем же скептицизмом, как и к любой другой. Но она в отличие от других переходит по наследству из поколения в поколение. Как нечто среднее между генетическим и вирусным заболеванием. По мнению ученого, взрослые передают веру детям, «заражая» многими «психологическими вирусами». Религия — лишь один из них. А ведь есть еще вера в приметы, гороскопы, гадания…

ИТОГО

Сны наяву

— Проблема заключается в том, что мозг в равной степени порождает и реальные, и мистические переживания, — говорит доктор Ньюберг. — Звучит парадоксально, но единственным критерием реальности для нас является то, насколько реальной мы сами ее ощущаем. И из этого круга невозможно найти выход. Да, у нас есть данные о том, что вера в Бога заложена в строении мозга. Но это не означает, что она — однозначно результат биохимии. Возможно, Бог встроил нам в головы антенны, чтобы мы слышали и понимали его".

Взято здесь: http://news.mail.ru/society/1748860/et

Участвовал в работе ХI конференции молодых учёных «Путь Востока. Общество, религия, политика», проходившей на философском факультете Санкт-Петербургского университета (кафедра Философии и Культурологи Востока).
Очень приятно было слушать умных молодых людей, грамотно и на солидном научном уровне излагавших актуальные проблемы Востока. Прослушал шесть докладов:
1\ Бабакишвили В.Т. (Москва) Роль вооружённых сил в политике стран Ближнего и Среднего Востока.
2\ Добродум О.В. (Одесса) Ислам и политкорректность
3\ Малахова Ю.А. (Санкт-Петербург) Некоторые аспекты трансформации идеологии ваххабизма
4\ Зинькина Ю.В. (Казань) Конфессиональные общины и их роль во внутренних конфликтах Ливана
5\ Филиппова Е.А. (Санкт-Петербург) Религиозный фактор в политических процессах государств Ближнего Востока: глобальное измерение
6\ Примаков Д.Я. (Санкт-Петербург) Применение принципов шариата в конституционном законодательстве Египта.
Наиболее интересными показались доклады «Ислам и политкорректность» и «Некоторые аспекты трансформации идеологии ваххабизма». Очень рекомендую послушать!
Желающие прослушать доклады и дискуссию, могут скачать аудиофайл в формате dvf (два часа) по ссылке для скачивания. http://depositfiles.com/files/5027955
Чтобы прослушать в формате MP3, нужно переконвертировать файл - http://www.zamzar.com/