Завтра 25 декабря - Католическое Рождество во всем мире. В Сибири католиков много. Ну, может, не очень много, но больше чем в в других регионах России. Просто раньше здесь было много ссыльных поляков, потом немцы Поволжья были сюда переселены. Они строили костелы. Потом, конечно, после революции, они были закрыты. Но после перестройки стали активно открываться и восстанавливаться. Даже активнее, чем православные храмы. Ибо православная церковь была ограблена и разорена во времена советской власти. А католики жили и процветали все это время на Западе. И, поскольку, католическая церковь во все времена отличалась агрессивным прозелитизмом, то при первой возможности они ринулись на просторы России, дабы уловить как можно больше неопытных, жаждущих веры. И по сию пору католики ведут очень активную деятельность, открывая свои приходы на канонической территории Русской Православной Церкви. Они ведут занятия в общеобразовательных школах, где учатся отнюдь не католические дети, открываю приюты для русских детей, окатоличивая их, работают в тюрьмах и больницах. С точки зрения Православной церкви католичество - это ересь. Окружное Патриаршее и Синодальное послание Константинопольской Церкви 1895 года, имеющее бесспорный догматический авторитет определяет: "Нынешняя римская церковь есть церковь нововведений, подделывания писаний Отцов Церкви и извращенного толкования Св. Писания и определений Св. Соборов. Поэтому благомысленно и справедливо она отвергнута и отвергается, пока упорствует в своем заблуждении. "Ибо лучше похвальная война, говорит божественный Григорий Назианин, чем мир, отделяющий от Бога" (п.20).Эту замечательную фразу хочется привести как ответ всем толерастам и униатам. Рождество - одно, Бог - един, Церковь - едина.

В детстве бабушка, когда ругалась на нас, внуков, иногда говорила: "Что вы тут устроили мне катавасию". Нам это слово тогда казалось смешным. НА самом деле оно не имеет никакого отношения к коту Ваське. Это слово из церковного обихода. А в народ оно вышло в значении "сумятица, беспорядок" оттого, что для совместного пения этого песнопения было принято сходится на центр храма обоим хорам (правому и левому клиросу), и при этом иногда случались небольшой беспорядок и сумятица. В лексикон мое бабушки это слово, наверное, попало от моей прабабушки, которая пела в церковном хоре.

 

Катава́сия (греч. καταβασία — схождение) — песнопение, поётся на утрене в праздничные и воскресные дни после песен канона (после каждой песни соответствующая катавасия). Катавасиями служат ирмосы некоторых канонов. В различное время богослужебного года положены определённые уставом катавасии. Название происходит от византийской практики сходиться обоим клиросам в центр храма для совместного пения этого песнопения. 

Ексапостила́рий (также экзапостиларий; светилен; греч. ἐξαποστειλάριον; от греч. ἐξαποστέλλω — посылаю; англ. exapostilarion) — в Православии песнопение, поемое наутрени по 9-й песни канона и малой ектении, а в воскресные дни — по пении Свят господь Бог наш.Название происходит от того, что в древности для пения эксапостилария посылался с клироса на средину храма певец.Наиболее известен в среде церковного народа пасхальный эксапостиларий:Пло́тию уснув, яко мертв, Царю́ и Го́споди, тридне́вен воскресл еси́, Адама воздви́г от тли, и упразднив смерть: Пасха нетления, мира спасение.

Акростих   (греч.) - краегранесие, краестрочие - поэтическое произведение, у которого начальные буквы каждой строки (или каждого слова) составляют осмысленную фразу или слово. В церковной гимнографии в форме А. писались тропари или ирмосы канона таким образом, что при чтении сверху вниз составлялась фраза, выражающая идею празднуемого события или прославляющая угодника Божия, которому посвящен канон. Иногда А. может составлять слово, указывающее на автора канона. А., как показатель высокого поэтического мастерства, был весьма почитаем александрийскими и византийскими гимнографами, но наблюдается не во всех греческих канонах. В силу лексических и композиционных особенностей перевод на русский язык А. греческого канона в порядке расположения начальных букв тропарей или ирмосов канона с сохранением смысла практически невозможен. В русских богослужебных книгах, содержащих переведенные с греческого каноны, обычно перед первой песнью указывается автор канона и перевод на русский язык греческого А. Например, перед первым каноном на Рождество Христово читаем: "Творение кир Космы, егоже краегранесие: Христос вочеловечився, еже бе, Бог пребывает". С акростихами писали многие греческие гимнографы, особенно же Иосиф и Феофан Песнописцы. В Русской Православной Церкви составители канонов также пользовались А. Краегранесия имеют, например, каноны святителю Петру, Митрополиту Московскому (24 августа и 21 декабря); святителю Илариону, епископу Меглинскому (21 октября), преподобному Антонию Печерскому (10 июля), благоверному царевичу Димитрию, Угличскому и Московскому (15 мая). Акростих последнего канона читается так: "Хвалю славу царевича Димитрия. Прочая же, кроме сего да разумеются". Под "прочим" подразумевается имя автора канона - Савватия (нужно читать начальные буквы семи последних тропарей канона справа налево). Исторически этот факт подтверждается. 

Кли́рос (греч. κλῆρος — часть земли, которая досталась по жребию) — в православной церкви место на возвышении перед иконостасом, на котором во время богослужения находятся певчие, чтецы и причётники (поставленные через епископскую хиротесию чтецы/певцы и иподиаконы считаются уже младшими клириками), а также лица священного сана, если они не принимают участия в богослужении по своему сану, а лишь помогают в чтении и пении. Клиросы и поющие на них представляют хоры ангелов, воспевающие славу Божию.Почти в каждом храме имеются два клироса (в некоторых храмах напротив алтаря есть балкон, на котором и находятся певчии с чтецами), правый и левый, оба на возвышенной предалтарной части храма, по сторонам соле́и. В «Церковном уставе» клиросом иногда называются и сами клирики или певцы с чтецами.Также клиросом может называться и хор певчих.Во многих православных служебниках Вы можете увидеть слово «лик», что по церковно-славянски значит «хор».На клиросе в юношестве пели такие люди, как Шаляпин и Чехов.

Церковь Успения Пресвятой Богородицы - г.Ангарск 

 Часто бывая в церкви, замечаешь некоторые нюансы поведения прихожан и захожан. По некоторым признакам можно определить, кто является постоянным прихожанином, а кто заходит в храм время от времени поставить свечку. Те, кто в церкви бывает редко, правила поведения в храме знают скорее понаслышке. Да при этом еще и оправдываются словами типа «Бог у меня в душе, а правила придумали люди». Однако первый Храм был построен по указанию Самого Бога и правила поведения в нем тоже установлены Им же. Кроме того, никого почему-то не возмущают правила поведения в приличном светском обществе, да и дресс-коды различные тоже. На самом деле правил не так уж и много и запомнить их не так уж и сложно. Кроме прочего это еще хорошо дисциплинирует и помогает сосредоточиться на самой службе, не отвлекаясь на какие-то внешние факторы. Итак, если кто не знает:

1.Креститься без поклонов полагается:

- в начале и при окончании чтения Священного Писания – Евангелия, апостола, паремий;

- в середине шестопсалмия при словах аллилуия;

- при чтении и пении Символа веры на словах: Верую…И во единаго Господа Иисуса Христа…И в Духа Святаго…;

- на отпусте при словах: Христос истинный Бог наш…; при поминовении празднуемых святых;

- допускается совершение крестного знамения без поклонов на Трисвятом в начале утрени, по великом славословии и на Литургии, а также при словах Силою Честнаго и Животворящего Креста, на прошении литии Спаси Боже…и при отпусте.

2. Креститься с поясным поклоном полагается:

- при входе в храм и при выходе из него три раза;

- при каждом прошении ектеньи;

- при возгласе священника или чтеца, воздающего славу Святой Троице, и других возглашениях священника по окончании ектеньи и особых, как, например: Слава Тебе, показавшему нам свет;

- на Литургии при возгласах: Станем добре. Станем со страхом…; Победную песнь поющее…; Примите, ядите…; Пийте от нея вси…; Твоя от Твоих…;

- при окончании Символа веры на словах: …и жизни будущаго века. Аминь;

- при чтении и пении слов Придите, поклонимся…; Святый Боже…; Аллилуия;

- при окончании пения стихиры, тропаря или псалма;

- при произнесении имени Пресвятой Богородицы. На прошении Спаси, Боже…;

- на каноне от 1-ой до 9-ой песни при каждом первом взывании ко Господу, Божией Матери или святым;

- при пении на утрени Песни Богородице при словах Честнейшую…и по …величаем;

- при произнесении возгласа Слава Тебе. Христе Боже…и последнего перед отпустом;

- при окончании отпуста;

- при возгласах: Господу помолимся или Ко святому…помолимся. Предваряющих какое-либо особое моление, в частности молитву на молебне;

- при прохождении чрез церковь всякий раз следует остановиться напротив Царских врат и совершить неспешно крестное знамение и поклон;

3. Креститься с земным поклоном полагается всегда, кроме особых дней (см. п.10):

- при входе и выходе из алтаря трижды;

- на Литургии при возгласе Благодарим Господа, при окончании песни Тебе поем…;

После возгласа И сподоби нас, Владыко…;

- при первом и втором явлении Святых Даров;

- кроме того, устав не возбраняет совершить поклон при возгласе Святая Святым.

В дни Великого Поста многие поясные поклоны заменяются земными:

- при входе и выходе из храма;

- на славах при чтении кафизмы – три поклона;

- на каждом припеве Песни Богородицы;

- на Достойно…;

- на великом повечерии при возглашениях Пресвятая Владычице Богородице…и других;

- на вечерне и часах при пении тропаря;

- на Изобразительных при пении Помяни нас, Владыко…- три поклона;

- на молитве преподобного Ефрема Сирина 3 земных, 12 поясных с молитвой Боже. Очисти мя грешнаго и 1 земной.

4. При лобызании святыни положено совершить крестное знамение с поклоном дважды, легко приложиться устами, после чего совершается еще одно крестное знамение с поклоном.

Принимая благословение священника или епископа. Христиане целуют его десницу. Но не крестятся перед этим. Не должно целовать у духовных лиц левую руку, так как это свойственно только иудеям.

5.      Креститься не положено во время чтения или пения псалмов и стихир или тропарей; вообще во время пения; во время ектеньи при пении Господи, помилуй тому клиросу, который поет.

6.      Преклонение головы предписывается уставом во время чтения Евангелия за богослужением и на Великом входе.

7.      Поясной поклон без крестного знамения:

- при словах Мир всем;

- при словах Благословение Господа нашего…буди со всеми вами;

- при словах И да будут милости Великого Бога …со всеми вами;

- при словах диакона…и во веки веков (после Яко свят еси…);

- при словах священника Вас и всех православных христиан да помянет Господь Бог во Царствии своем…кланяемся и отвечаем: Священство (или протоиерейство, иеромонашество. священноархимандритство) твое да помянет…

Когда в церкви осеняют народ крестом или Евангелием, образом или чашей, то все крестятся, преклоняя голову; а когда осеняют свечами, или благословляют рукой, или кадят к предстоящим, то православным христианам не нужно креститься, а только преклрнять голову; лишь в Светлую пасхальную Седмицу, когда кадит священник с крестом в руке, то все крестятся и говорят: Воистину воскресе.

Также следует различать поклонение перед святыней и перед людьми,хотя бы и в священном сане.

8.      Преклонение до земли без крестного знамения установлено Великим постом при возгласах Свет Христов…и при перенесении Святых даров во время пения Ныне Силы Небесныя…

9.      Стояние на коленях установлено только при чтении особых молитв. Предваряемых возгласом: Паки и паки, преклонше колена…помолимся, а также Великим постом при пении Да исправится…

Обычай же становиться на колена по собственному произволению, складывать руки и закатывать глаза воспринят от западных еретиков, а в Православной Церкви он не допускается.

10.      По уставу не положено совершать поклонов в дни воскресные, от предпразднства Рождества Христова до Крещения, от утрени четверга Страстной Седмицы до вечерни Пятидесятницы, в двунадесятые праздники (кроме праздника Воздвижения Креста Господня, когда совершается общее поклонение Кресту),  а также после причащения Святых Таин. Поклоны прекращаются от вечернего входа на всенощном бдении под праздник до Сподоби, Господи…на вечерни в самый день праздника.