-Ѕитвы

 -я - фотограф

Ќасто€ща€ красота

 растота
2 фотографий

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Pavel_Kitoy

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 02.10.2006
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 6126

ѕитерские коммунальные квартиры...

¬оскресенье, 13 ћарта 2016 г. 05:35 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€  -¬алентина [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

так как € в ѕитере работал в жкх и своими глазами видел коммуналки и предполагал, что одна квартира принадлежала одному хоз€ину могу подтвердить, что квартиры в насто€щее врем€ изуродованы до не узнаваемости. ’от€ сейчас идет и обратный процесс, ѕитерские коммунальные квартиры выкупаютс€ и там делают ремонт.. и они оп€ть начинают принадлежать одному хоз€ину.. Ќо уже новом, современном, виде.

квартиры

 оммунальными они стали много позже. »значально они были просто чьими-то квартирами. 

„итать далее...

ћетки:  

прописка в ѕитере

ƒневник

—реда, 06 январ€ 2010 г. 17:37 + в цитатник

ѕрописка в ѕитере на сайте прописка в ѕитере дл€ всех, кто переехал в —анкт-ѕетербург


ћетки:  

Ёто небо больней всех небес

ƒневник

ѕонедельник, 30 Ќо€бр€ 2009 г. 11:10 + в цитатник

питер
 


ћетки:  

ѕитер

ƒневник

„етверг, 10 —ент€бр€ 2009 г. 01:00 + в цитатник

 

спас на крови

ѕозавчера весь день провели в ѕитере. ≈здили на —моленку к  сении, погул€ли по ¬аське. ¬се-таки ѕитер очень странный город. я его не то чтобы совсем не люблю, но люблю "какой-то странною любовью". ∆ить в нем выше моих сил. ј побродить по нему мне нравитс€. “ем более что теперь у мен€ с ним св€зано столько замечательных воспоминаний.  ак верно заметила ¬ера, дочь моего мужа - "ѕитер - город дл€ двоих". ¬ нем много романтики. ¬от и дл€ мен€ многие питерские места ассоциируютс€ с любимым мужем. ƒа и наша девочка имеет медальку "рожденной в —анкт-ѕетербурге"))) ј жить мне нравитс€ в √атчине. √ород, куда € хочу непременно вернутьс€. Ќо это уж как Ѕог управит, а нам остаетс€ только наде€тьс€.


ћетки:  

¬ ѕитере сезон белых ночей

ƒневник

„етверг, 04 »юн€ 2009 г. 14:14 + в цитатник


ћетки:  

— новым √одом

¬оскресенье, 14 —ент€бр€ 2008 г. 20:57 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Kitoy [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

— новым √одом

—егодн€ 14 сент€бр€ началс€ ÷ерковный Ќовый √од/
Ќачало индикта - церковное новолетие.

1 сент€бр€ (14 сент€бр€ по новому стилю) ѕравославной ÷ерковью празднуетс€ церковное новолетие (начало церковного года), называемое также Ќачалом индикта.

¬ VI в., в царствование ёстиниана I (527-565), в христианской ÷еркви вводитс€ календарное счисление по индиктам или индиктионам (от лат. indictio Ц объ€вление), 15-летним периодам наложени€ дани. ѕод indictio в –имской империи понималось обозначение цифры податей, которые следовало собрать в данном году. “аким образом, финансовый год в империи начиналс€ "указанием" (indictio) императора, сколько нужно собрать податей, при этом каждые 15 лет производилась переоценка имений (по мнению ¬. ¬. Ѕолотова индиктионы имели египетское происхождение). ќфициальное византийское счисление, так называемые индиктионы  онстантина ¬еликого или  онстантинопольское счисление, начиналось с 1 сент€бр€ 312 г.

¬ ¬изантии церковный год не всегда начиналс€ с 1 сент€бр€ Ц и на латинском «ападе, и на ¬остоке было хорошо известно мартовское летосчисление (когда началом года считаетс€ 1 марта или 25 марта (дата праздника Ѕлаговещени€)). ¬ целом, торжественное празднование новолети€ 1 сент€бр€ можно считать поздневизантийским €влением.

¬ этот день ÷ерковь вспоминает, как √осподь »исус ’ристос прочел в синагоге в г. Ќазарет пророчество »саии (»с 61. 1-2) о наступлении лета благопри€тного

(Ћк 4, 16-22). ¬ этом чтении √оспода византийцы видели ≈го указание на празднование дн€ нового года; ѕредание св€зывает само это событие с днем 1 сент€бр€. ¬ ћенологии ¬асили€ II (X в.) говоритс€: "— этого времени ќн даровал нам христианам этот св€той праздник" (PG. 117. Col. 21). » доныне в ѕравославной ÷еркви 1 сент€бр€ за литургией читаетс€ именно это евангельское зачало о проповеди —пасител€.

“о же ≈вангелие читалось ѕатриархом и в особом чине летопроводства Ц праздничной службе, совершавшейс€ 1 сент€бр€. «наменательно, что ≈вангелие читал сам ѕатриарх Ц в практике  онстантинопольской ÷еркви в поздневизантийское врем€ ѕатриарх сам читал ≈вангелие, кроме этого случа€, лишь трижды в году: на утрене ¬еликой п€тницы (первое из 12 —трастных ≈вангелий) и на литургии и вечерне первого дн€ ѕасхи.

—огласно “ипикону ¬еликой церкви и византийским служебным ≈вангели€м, чин летопроводства имеет следующий пор€док: после утрени архиерей с процессией под пение "большого" “рисв€того исходит на городскую площадь.  огда процесси€ достигнет площади, диакон возглашает ектению, и поютс€ 3 антифона. ѕосле антифонов архиерей произносит возглас, благословл€ет трижды народ и садитс€ на седалище. ƒалее следуют прокимен и јпостол; по јпостоле архиерей, благословив трижды народ, начинает чтение ≈вангели€. «атем произнос€тс€ литийные прошени€; по окончании прошений и главопреклонной молитвы певцы начинают петь тропарь 2 гласа: ¬се€ твари —одетелюЕ, и процесси€ идет в храм дл€ совершени€ Ѕожественной литургии.

Ќа –уси по прин€тии христианства гражданский год вплоть до XV в. начиналс€ с марта. — 1 марта вели начало года все древние русские летописцы, включа€ прп. Ќестора. Ќо, несмотр€ на то, что только в XV в. началом гражданского года официально становитс€ 1 сент€бр€, имеютс€ свидетельства о совершении на –уси 1 сент€бр€ чина летопроводства не только в конце XIV в. (“ребник √»ћ. —ин. слав. 372, кон. XIV Ц нач. XV в.), но даже уже в XIII в. (чин упоминаетс€ в ¬опросоответах епископа ‘еогноста (1291 г.)). „ин состо€л из пени€ стихир, антифонов, чтени€ паремий, јпостола, ≈вангели€ и произнесени€ молитв. –усские редакции XVII в. чина летопроводства 1 сент€бр€ содержатс€ в ћосковском ѕотребнике мирском 1639 г., в ћосковском ѕотребнике 1651 г., в “ребнике митр. ѕетра ћогилы 1646 г. и в напечатанном без обозначени€ года сборнике церковных чинов (Ќикольский  ., прот. ќ службах –усской ÷еркви, бывших в прежних печатных богослужебных книгах. —ѕб., 1885. —. 113). Ѕлизок к печатным московским чинам и новгородский чин, содержащийс€ в рукописном сборнике первой четверти XVII в.

ќтметим интересные особенности, содержащиес€ в московском и новгородском чинах (подробнее см.: “ам же. —. 114-116). ¬о врем€ чтени€ паремий протопоп совершал чин водоосв€щени€ до момента погружени€ креста. «атем, после чтени€ ≈вангели€, св€титель погружал крест в воду при пении тропар€: —паси, √осподи, люди “во€Е и омывал иконы губой, омоченной в осв€щенной воде, после чего читались молитва ѕатриарха ‘илофе€  онстантинопольского: ¬ладыко √осподи Ѕоже нашЕ и главопреклонна€ молитва. ¬ московском печатном чине описываетс€, кроме того, обр€д пришестви€ цар€ к действу (в ћоскве чин совершалс€ на соборной площади ћосковского  ремл€, и царь чаще всего прибывал туда уже после прихода ѕатриарха с крестным ходом, но иногда мог приходить и вместе с ним), его встречи и поздравительной речи к нему ѕатриарха. ¬ Ќовгороде служащий св€титель обращалс€ с поздравлением к воеводам и народу с произнесением "титла" о царском многолетнем здравии.

 иевский чин отличалс€ от московского и новгородского. ¬ нем не указаны крестный ход на площадь, водоосв€щение и омовени€ икон. „тение ≈вангели€ совершалось в храме, не было паремий и јпостола. Ћити€ совершалась пред храмом: сначала дважды обходили храм с крестным ходом при пении стихир, в третье обхождение останавливались пред каждой стороной храма, и диакон произносил ектению; перед западной стороной св€титель читал молитву. ќбр€д поздравлени€ также не указан в киевском чине.

ѕрекращение совершени€ чина летопроводства св€зано с изданием ѕетром I указа о переносе начала гражданского нового года на 1 €нвар€. ¬ последний раз чин был совершен 1 сент€бр€ 1699 г. в присутствии ѕетра, который, сид€ на установленном на кремлевской соборной площади престоле в царской одежде, принимал от ѕатриарха благословение и поздравл€л народ с новым годом. 1 €нвар€ 1700 г. церковное торжество ограничилось молебном после литургии, чин же летопроводства не совершалс€.

— тех времен празднование церковного новолети€ 1 сент€бр€ не совершаетс€ с былой торжественностью, хот€ “ипикон доныне полагает этот день малым √осподским праздником "Ќачала индикта, сиречь новаго лета", соединенным с праздничной службой в честь прп. —имеона —толпника, пам€ть которого выпадает на эту же дату.

ћихаил Ѕернацкий

ѕатриархи€.Ru

ћетки:  

 —траницы: [1]