-Ѕитвы

 -я - фотограф

Ќасто€ща€ красота

 растота
2 фотографий

 -ѕодписка по e-mail

 
ѕолучать сообщени€ дневника на почту.

 -ѕоиск по дневнику

люди, музыка, видео, фото
ѕоиск сообщений в ёта_ј

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 02.10.2006
«аписей: 1130
 омментариев: 2967
Ќаписано: 6126

«а что уволили ƒымовского?

ƒневник

„етверг, 26 Ќо€бр€ 2009 г. 14:32 + в цитатник
ћайора ƒымовского уволили. «а что? ќфициальна€ формулировка - за дикредитацию "органов". »нтересно, а чем он их так дискредитировал? „то такого он сказал, чего мы не и без него не знали? ћожет какую военную тайну выдал?  ак будто мы живем в другом государстве и не знаем, что у нас творитс€ в милиции. ¬он по €щику оп€ть жуть вс€кую кажут. “рое пь€ных ментов забили насмерть абхазского парн€. Ёто тоже ƒымовский виноват? »ли может все-таки что-то с милицией не так? ” мен€ брат служил в милиции, кое-что € знаю не понаслышке. ƒа и в ѕитере насмотрелись тоже, пока жили. “ам вообще скоро в милиции будут служить одни дагестанцы. ќни и по-русски-то плохо говор€т, а уж как будут блюсти пор€док вообще непон€тно. Ќо, такова тенденци€. ћожет все-таки следует зан€тьс€ наведением пор€дка в р€дах блюстителей пор€дка. ј то вот ƒымовских увольн€ют непон€тно за что, а ≈всюковы служат себе преспокойно. ƒо поры до времени, правда.
--------------------------------------------
„тобы не тратитьс€ на дорогу, абонемент в тренажерный зал и сэкономить врем€, можно тренажер купить дл€ домашнего пользовани€. Ёто гораздо удобнее и практичнее.

ћетки:  

ѕока мы все безграмотны

ƒневник

—реда, 25 Ќо€бр€ 2009 г. 18:02 + в цитатник
Уѕока народ безграмотен, из всех искусств дл€ нас важнейшими €вл€ютс€ кино и цирк.Ф ¬.».Ћенин. ѕолное собрание сочинений. 5-е изд. т. 44. стр. 579, Ѕеседа Ћенина с ј. ¬. Ћуначарским.
— тех пор мало что изменилось. »бо цитатка актуальна по сию пору. –азве что на место цирка можно поставить телевизор. ј пропаганда все также сыплетс€ на головы граждан. ƒавеча показывали по €щику ежегодное послание товарища ћедведева прогрессивному человечеству, но есть этому, как его...‘едеральному собранию. ” мен€ по этому поводу случилось дежа вю. “ак похоже это на разные там пленумы ÷   ѕ——. » лозунги такие же бравые, и обещани€ тоже заманчивые. “олько веритс€ так же с трудом.   примеру насчет образовани€ так красиво вещал президент. » "умные" школы обещал, и равенство государственных и частных школ, и физкультуру не менее 3 часов в день. Ќа деле же окажетс€ как всегда - в "умных" школах будут учитьс€ дети "нужных" людей. «ан€ти€ физкультурой может и увеличат, да только за счет других предметов - часов русского €зыка и литературы в школе становитс€ все меньше. ѕро рисование-черчение уж и не говорю. „астные школы никогда не станут наравне с государственными , иначе где же тогда будут кормитьс€ бесчисленные орды провер€ющих. ¬едь ни дл€ кого не секрет, что бќльша€ часть платы за обучение в этих школах уходит отнюдь не на оплату труда педагогов, а на вз€тки. ¬от только про увеличение зарплаты учителей что-то ничего так и не слышно. «ачем? ќклад в 4 тыс€чи - нормально! ѕо три ставки наберут в разных местах и пусть пашут себе. ѕротивно, чесслово. —мотрю на своих коллег, которые бьютс€ как рыба об лед, пашут за копейки без каких-либо перспектив на жилье, на нормальную жизнь, и становитс€ больно.
----------------------------------------
Ќа сайте http://poezdka.ru/ можно ознакомитьс€ с ценами на билеты по разным направлени€м и заказать билет заранее в любую точку мира. ”добно, быстро, надежно.

ћетки:  

 ак организовать частный детский сад

¬торник, 27 ќкт€бр€ 2009 г. 05:53 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ lekaktkz [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 ак организовать частный детский сад



≈сть два варианта решени€ данного вопроса: организаци€ частного детского сада как юридического лица и организаци€ частного детского сада как индивидуальна€ трудова€ педагогическа€ де€тельность.

ѕор€док открыти€ негосударственного дошкольного образовательного учреждени€ (юридическое лицо)


1. –азработка устава.
2. –егистраци€ в налоговом органе юридического лица как налогоплательщика.
3. Ќаличие помещени€ (аренда).
4. ќборудование помещени€ дл€ жизнеде€тельности детей, приобретение соответствующего оборудовани€ и игрового материала.
5. ќпределение в выборе программы воспитани€, обучени€ и развити€ детей.
6.  омплектование кадрами.
7. ѕолучение заключений –оспотребнадзора по ѕензенской области и ”правлени€ государственной противопожарной службы по ѕензенской области о пригодности используемых зданий и помещений дл€ осуществлени€ образовательного процесса;
8. ѕолучение лицензии.
9. –азмещение рекламы.

Ќекоторые аспекты де€тельности негосударственного образовательного учреждени€.

” образовательных учреждений особый юридический статус. ƒаже после государственной регистрации и постановки на учет в налоговых органах они не могут приступить к образовательной де€тельности сразу. ƒл€ этого надо получить лицензию. ѕотом возникают вопросы об аттестации, государственной аккредитации и т.д.
Ќегосударственное образовательное учреждение (Ќќ”) €вл€етс€ юридическим лицом (п.2,3 ст.12 «акона –‘ от 10 июл€ 1992 г. N 3266-1 "ќб образовании" (в редакции ‘едерального закона –‘ є122 от 22.08.2004) далее - «акон "ќб образовании"). ј любое юридическое лицо подлежит государственной регистрации (ст.51 √ражданского кодекса –‘). ќсновным нормативным актом в этом случае €вл€етс€ ‘едеральный закон от 8 августа 2001 г. N 129-‘« "ќ государственной регистрации юридических лиц и индивидуальных предпринимателей" (далее - «акон "ќ госрегистрации").
ѕоскольку учреждение - это некоммерческа€ организаци€, собственник создает ее исключительно ради управленческих, социально-культурных и иных некоммерческих целей (п.1 ст.120 √ражданского кодекса –‘, п.1 ст.9 ‘едерального закона от 12 €нвар€ 1996 г. N 7-‘« "ќ некоммерческих организаци€х").  ак и вс€кое юридическое лицо, образовательное учреждение считаетс€ созданным с момента его госрегистрации.
ќднако дл€ того, чтобы начать работать в качестве образовательного учреждени€, необходимо получить лицензию. »сключение составл€ет де€тельность в виде разовых лекций, стажировок, семинаров и других видов обучени€, после которых не выдаютс€ документы об образовании и (или) квалификации, а также индивидуальна€ трудова€ педагогическа€ де€тельность.
»так, учитыва€ сказанное, образовательное учреждение, не имеющее статуса юридического лица, не сможет получить лицензию на право ведени€ образовательной де€тельности, аттестацию и государственную аккредитацию.
ѕосле получени€ лицензии (в соответствии с «аконом "ќб образовании") некоммерческа€ образовательна€ организаци€, включа€ Ќќ”, может примен€ть установленные законодательством льготы, в первую очередь налоговые. “ак, непредпринимательска€, то есть не направленна€ на извлечение прибыли и распределение ее между учредител€ми де€тельность образовательных учреждений освобождаетс€ от некоторых налогов. ¬ том числе от налога на землю.
”чредител€ми негосударственных образовательного учреждени€ могут выступать отечественные и иностранные организации всех форм собственности и их объединени€, общественные и религиозные организации, зарегистрированные на территории –‘, а также граждане –‘ и иностранные граждане.
ѕравовое регулирование создани€ и де€тельности образовательного учреждени€ - как государственного, так и негосударственного - строитс€ на общих принципах и регламентируетс€ в большинстве случаев одними и теми же нормативными актами. ѕоэтому де€тельность государственных и муниципальных образовательных учреждений регулируетс€ типовыми положени€ми, утвержденными ѕравительством –‘. »менно на их основе разрабатываютс€ уставы. ј вот дл€ Ќќ” эти документы €вл€ютс€ лишь примерными.
¬ письме ћЌ— –оссии от 14 августа 2003 г. N 09-1-02/4040-ј¬409 разъ€сн€етс€, что в соответствии со ст.51 √ражданского кодекса –‘ юридическое лицо считаетс€ созданным со дн€ внесени€ соответствующей записи в ≈диный государственный реестр юридических лиц. ƒо этого момента руководитель создаваемого юридического лица не вправе выдавать доверенность стороннему физическому лицу на право быть за€вителем. —ледовательно, такую доверенность может выдать лишь учредитель создаваемого юридического лица.
ѕроцесс регистрации Ќќ”, как и любого другого юридического лица, включает в себ€ следующие этапы:
- сбор и подготовку необходимых документов;
- регистрацию юридического лица в территориальном налоговом органе и - одновременно регистрацию учреждени€ в качестве налогоплательщика (принцип "одно окно");
- изготовление печати;
- присвоение кодов статистики;
- постановку на учет в фискальных органах (фондах);
- разблокировку (открытие) расчетного счета.
√осударственную регистрацию юридических лиц осуществл€ет территориальный орган ћЌ— –оссии. ≈го сотрудники внос€т в государственный реестр сведени€ о создании, реорганизации и ликвидации юридических лиц на основании документов, представленных за€вител€ми.
«а€вителем может быть, во-первых, учредитель самого юридического лица. ¬о-вторых, руководитель юридического лица, которое выступает учредителем регистрируемого учреждени€. ¬-третьих, иное лицо, действующее на основании доверенности.
ѕри государственной регистрации документы представл€ют в регистрирующую организацию по местонахождению ее посто€нно действующего исполнительного органа. ¬ соответствии со ст.12 «акона "ќ госрегистрации" необходимо представить следующие бумаги:
- за€вление учредител€ о государственной регистрации;
- решение о создании юридического лица (не €вл€етс€ учредительным документом);
- учредительные документы (в нашем случае устав, утвержденный собственником);
- документ об уплате государственной пошлины.
ѕодробна€ информаци€ о пор€дке заполнени€ различных документов дл€ госрегистрации содержитс€ в постановлении ѕравительства –‘ от 19 июн€ 2002 г. N 439 (далее - постановление N 439), в котором утверждены соответствующие формы и требовани€ по их заполнению.
ѕодробности изложены в методических разъ€снени€х по пор€дку заполнени€ отдельных форм документов, используемых при государственной регистрации юридического лица, утвержденных приказом ћЌ— –оссии от 18 апрел€ 2003 г. N Ѕ√-3-09/198.
ќстановимс€ лишь на самых важных моментах.
«а€вление составл€ют по форме є–11001. Ќаименование и адрес должны быть указаны в соответствии с учредительными документами, то есть с уставом. ¬ за€влении подтверждаетс€, что представленные учредительные документы соответствуют установленным законодательством требовани€м к учредительным документам юридического лица данной организационно-правовой формы. ј также то, что все указанные сведени€ достоверны и при создании организации соблюден пор€док учреждени€ таких юридических лиц.
”чредительный документ Ќќ” - устав - должен соответствовать требовани€м, которые приведены в ст.13 «акона "ќб образовании". ¬ частности - содержать все перечисленные в этой статье сведени€. ≈сли учреждение как некоммерческа€ организаци€ действует на основании общего (типового) положени€ об организаци€х этого вида, то рекомендуетс€ представл€ть в регистрирующий орган это положение. ¬ решении о создании такой организации надо об€зательно отметить, что она действует на основании общего положени€. », кроме того, указать реквизиты правового акта, утверждающего это положение.
«а€вление удостовер€етс€ подписью за€вител€, подлинность которой должна быть засвидетельствована нотариально. ѕри этом за€витель указывает свои паспортные данные и »ЌЌ (при его наличии). » в зависимости от того, €вл€етс€ учредитель Ќќ” юридическим или физическим лицом, заполн€ет лист ј или Ѕ.

ћетки:  

ѕонаставили тут

ƒневник

—реда, 19 јвгуста 2009 г. 19:18 + в цитатник
ќчень добрые и щедрые чиновники подмосковным дачникам предложили за свой счет убрать обломки —у-27 со своих участков. ƒействительно, надо повесить табличку - "у нас самообслуживание!" ѕонаставили тут дач, самолету пролететь негде. ¬от и убирайте за собой. Ќаше государство покупает чинушам тачки за миллионы, а починить садовый домик пенсионеру денег нет. —тыдоба.

ћетки:  

Ћибералы

¬оскресенье, 08 ћарта 2009 г. 03:26 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ —аша_«аранкина [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

часть 3 о диспуте и дискуссии



—индром либерала



Ћиберала характеризует необычайна€ широта взгл€дов, которую он посто€нно афиширует. ќн одновременно демократ и монархист, православный и католик, теософ и антропософ, - и все в одном лице.  акой цвет примет в данный момент этот хамелеон - трудно представить. Ћиберал говорит с позиции широкой свободы, свободы дл€ сектантов, свободы дл€ гомосексуалистов, свободы дл€ детоубийства, свободы дл€ нудистов и т.д. ќн требует сн€ти€ всех ограничений нравственного характера; демонстрацию гнусностей и разврата он оправдывает свободой совести и слова. “олько одних он лишает права на свободу - православных, которые хот€т сохранить свою веру и традиции. ќн готов защищать пером, как мечом, католиков, иеговистов, кришнаитов, поклонников –аджиша и т.д. Ќо когда дело идет о православии, то у него начинаютс€ припадки пароксизма и, забыв о призывах к терпимости, и сбросив прежнее благодушие, как маску, начинает православным оппонентам наклеивать €рлыки: УобскурантФ, УфанатикФ, УневеждаФ.

—индром рыбы дикобраза

Ёто небольша€ рыбешка имеет одну особенность: при опасности она раздуваетс€ до размеров футбольного м€ча, и крупные рыбы, не понима€, что это пузырь с воздухом, в испуге отступают от него, как от грозного противника. “акой человек начинает дискуссию со своей собственной биографии в стиле апокрифа, перечисл€ет свои звани€ и заслуги перед наукой и обществом и, расхвалив самого себ€, не забывает, как бы вскользь сказать, что его д€д€ генерал, а тетушка профессор, доктор и лауреат. «атем он издали показывает какие-то документы, как ќстап Ѕендер квитанции, и рассказывает, что несколько лет назад архиерей ответил на его поздравление с днем рождени€ любезной телеграммой, из за его личных достоинств. ¬ конце речи он за€вл€ет, что лучше всех знает, что кому надо делать, и предлагает проект радикального переустройства общества.



—индром экзаменатора

“акой человек, когда ему нечего сказать по существу, вдруг начинает задавать своим оппонентам неожиданные вопросы: в каком году и за что был убит последний из братьев √ракхов; кака€ разница между учени€ми —евера, ёлиана √аликарнасского и абуны “еофилоса, и какое из них более близко к јполлинарию Ћаодикийскому; в каком роде ƒух —в€той стоит в арамейском и сирийском €зыках и т.п. ќбычно оппоненты не сразу могут ответить на эти вопросы, да и сам он не особенно разбираетс€ в исторических датах и еретических хитрост€х, но эффект произведен: он смотрит на них торжествующе, как на провалившихс€ на экзамене студентов. ќн как бы говорит: У¬ы, мелкота, не знаете таких простых вещей, а еще хотите спорить со мнойФ. ≈сли его спрос€т, а какое отношение это имеет к теме, то он ответит: У—амое непосредственное; но из-за вашего незнани€ и неподготовленности вы не сможете пон€ть моих доводов, поэтому примите мои слова на веруФ. ≈сли члены дискуссии настолько наивны, что позвол€т экзаменовать себ€ как школьников, то синдром экзаменатора может перейти в синдром јсаргаддона: У я вождь земных царей, € царь јсаргаддон.  то превзойдет мен€, кто будет равен мне! » вот, стою один, величьем упоенФ. - Ёто синдром самопревозношени€

»так, разумный, корректный и целесообразный диалог приводит если не к согласию, то взаимопониманию; а неразумный Ц к еще большему разделению и отчуждению. ѕоэтому все мы должны учитьс€ культуре диалога и диспута, разумеетс€, не исключа€ автора статьи.

ћетки:  

ќ современно кино.

ƒневник

—уббота, 25 ќкт€бр€ 2008 г. 13:35 + в цитатник
¬ышел новый фильм из патриотической серии - Ђјдмиралї. ѕо телевизору активно крут€т рекламу. ƒаже клип ћеладзе проиллюстрирован кадрами из фильма. —ам фильм €, конечно, не видела и в ближайшее врем€, наверное, и не посмотрю - некогда. Ќо вот что не понравилось. —уд€ по нарезке кадров видно, что кровавых сцен в фильме предостаточно. » не просто кровавых, но излишне натуралистичных. » € с полной уверенностью за€вл€ю - это не русский фильм.  онечно, он сн€т в –оссии с русскими актерами и сьемочной группой, но по своей эстетике фильм не имеет ничего общего с русским менталитетом. Ѕолее того, фильмы подобные ему направлены на формирование нового менталитета. ќни создаютс€ в угоду «ападу по западным же шаблонам. »з войны прин€то делать блокбастеры, а из мирного времени амурные мелодрамы. ¬се это подаетс€ под приправой патриотизма. »нтерес к истории ќтечества в последнее врем€ возрос, поэтому такие фильмы шедевры пипл быстрее схавает. ћногие возраз€т Ц это же полезно! ¬оспитание молодежи, дескать! Ќу что ж, возможно они и правы. ¬едь выросло уже поколение, учившее историю по ѕикулю. “еперь будет поколение, учившее ее по Ѕекмамбетову и иже с ним. ќднако жаль, что традиции русского кино при этом утрачиваютс€. ¬ нашей домашней фильмотеке есть несколько фильмов по русской истории середины прошлого века Ц Ђ—уворовї, ЂЌахимовї, Ђ утузовї. »х не стыдно показать моему дес€тилетнему сыну, да, собственно, он их и пересматривает посто€нно. Ёто его любимые фильмы. ’от€ они сн€ты давно и в черно-белом варианте. ¬ них тоже много батальных сцен, но их величие не измер€етс€ количеством оторванных рук-ног и других частей тела и литражом пролитой крови в том числе. ’от€, безусловно, все понимают, что и это там тоже было. ¬ойна невозможно без этого, но средства дл€ выражени€ трагичности могут быть разные. » вот в этом и есть разница между русским и западным менталитетом. ¬ основе русской культуры лежит ѕравославие, как бы не противились этому современные Ђтворцыї. Ќа –уси образ смерти всегда был на высоте. Ќеслучайно солдаты, готов€сь к бою, надевали чистые белые рубахи, писали письма родным. ѕеред боем служили молебны. Ћюди, православные христиане воспринимали смерть как переход к вечной жизни. Ђƒушу положить за други сво€ї - это ли не подвиг?  онечно, смерть в бою может быть безобразной, но это ли главное? ћожно показать кишки на березе, а можно Ц высокое небо јустерлица в глазах јндре€ Ѕолконского. Ќатурализм в кино возник не случайно. Ћини€ негативного документализма в западном искусстве берет сове начало от ренессансной традиции. ‘.ћ. ƒостоевский о картине √анса √ольбейна Ђ’ристос в гробуї говорил, что Ђот нее и вера может пропастьї. јкцент во многих работах Ћеонардо да ¬инчи, ƒюрера и других художников ¬озрождени€ делаетс€ на физиологической стороне жизни, это пессимистический анализ, негативный документализм. —равните любую православную икону Ђѕоложение во гробї и ту же картину √ольбейна. Ђ»конаї в переводе с греческого есть Ђобразї и вот образности-то и не хватает современному кино. ƒокументализм может быть и высоким, и духовным, и нравственным. –азница в расстановке акцентов и в выборе средств выразительности. » не надо творить с огл€дкой на западного зрител€. Ќа просмотре фильма Ђќстровї западные зрители плакали. ј литрами крови сейчас никого не удивишь. я не о конкретном фильме сейчас. ѕросто за державу обидно. ƒержаву, с уникальными традици€ми, в том числе и кинематографическими.

ћетки:  

—емь€

ƒневник

ѕ€тница, 24 ќкт€бр€ 2008 г. 03:46 + в цитатник

–азмещено с помощью приложени€ я - фотограф

ћетки:  

муж пишет.. € его цитирую...

—реда, 01 ќкт€бр€ 2008 г. 23:57 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Kitoy [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ѕез заголовка



¬нутренние конфликты в нас это прежде всего гордын€. ¬ылезает наше € впред, мешает слушать, помогает говрить.
¬едь все уже было... до 20 века психологи были экспериментаторами, наблюдател€ми , но не докторами. ƒуховными докторами были православные батюшки..
–ецепт счасти€? вот он.
. »з дневников последней императрицы.
ƒолгом в семье €вл€етс€ бескорыстна€ любовь.  аждый должен забыть свое Ђ€ї, посв€тив себ€ другому.  аждый должен винить себ€, а не другого, когда что-нибудь идет не так. Ќеобходимы выдержка и терпение, нетерпение же может все испортить. –езкое слово может на мес€цы замедлить сли€ние душ. — обеих сторон должно быть желание сделать брак счастливым и преодолеть все, что этому мешает. —ама€ сильна€ любовь больше всего нуждаетс€ в ежедневном ее укреплении. Ѕолее всего непростительна грубость именно в своем доме, по отношению к тем, кого мы любим.

¬ любви нужна особа€ деликатность. ћожно быть искренним и преданным, и все же в речах и поступках может не хватить той нежности, котора€ так покор€ет сердца. ¬от совет: не демонстрируйте плохое настроение и оскорбленные чувства, не говорите гневно, не поступайте дурно. Ќи одна женщина в мире не будет так переживать из-за резких или необдуманных слов, слетевших с ваших губ, как ваша собственна€ жена. » больше всего в мире бойтесь огорчить именно ее. Ћюбовь не дает права вести себ€ грубо по отношению к тому, кого любишь. „ем ближе отношени€, тем больнее сердцу от взгл€да, тона, жеста или слова, которые говор€т о раздражительности или просто необдуманны.
http://voskresloboda.ucoz.ru/blog/2007-10-28-26
≈сть любовь только в том случае, когда нет гордыни...  ак мать любит свое дит€, жертвенно, так и счастьие всегда труд, всегда жертва своим "€"

ћетки:  

— новым √одом

¬оскресенье, 14 —ент€бр€ 2008 г. 20:57 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Kitoy [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

— новым √одом

—егодн€ 14 сент€бр€ началс€ ÷ерковный Ќовый √од/
Ќачало индикта - церковное новолетие.

1 сент€бр€ (14 сент€бр€ по новому стилю) ѕравославной ÷ерковью празднуетс€ церковное новолетие (начало церковного года), называемое также Ќачалом индикта.

¬ VI в., в царствование ёстиниана I (527-565), в христианской ÷еркви вводитс€ календарное счисление по индиктам или индиктионам (от лат. indictio Ц объ€вление), 15-летним периодам наложени€ дани. ѕод indictio в –имской империи понималось обозначение цифры податей, которые следовало собрать в данном году. “аким образом, финансовый год в империи начиналс€ "указанием" (indictio) императора, сколько нужно собрать податей, при этом каждые 15 лет производилась переоценка имений (по мнению ¬. ¬. Ѕолотова индиктионы имели египетское происхождение). ќфициальное византийское счисление, так называемые индиктионы  онстантина ¬еликого или  онстантинопольское счисление, начиналось с 1 сент€бр€ 312 г.

¬ ¬изантии церковный год не всегда начиналс€ с 1 сент€бр€ Ц и на латинском «ападе, и на ¬остоке было хорошо известно мартовское летосчисление (когда началом года считаетс€ 1 марта или 25 марта (дата праздника Ѕлаговещени€)). ¬ целом, торжественное празднование новолети€ 1 сент€бр€ можно считать поздневизантийским €влением.

¬ этот день ÷ерковь вспоминает, как √осподь »исус ’ристос прочел в синагоге в г. Ќазарет пророчество »саии (»с 61. 1-2) о наступлении лета благопри€тного

(Ћк 4, 16-22). ¬ этом чтении √оспода византийцы видели ≈го указание на празднование дн€ нового года; ѕредание св€зывает само это событие с днем 1 сент€бр€. ¬ ћенологии ¬асили€ II (X в.) говоритс€: "— этого времени ќн даровал нам христианам этот св€той праздник" (PG. 117. Col. 21). » доныне в ѕравославной ÷еркви 1 сент€бр€ за литургией читаетс€ именно это евангельское зачало о проповеди —пасител€.

“о же ≈вангелие читалось ѕатриархом и в особом чине летопроводства Ц праздничной службе, совершавшейс€ 1 сент€бр€. «наменательно, что ≈вангелие читал сам ѕатриарх Ц в практике  онстантинопольской ÷еркви в поздневизантийское врем€ ѕатриарх сам читал ≈вангелие, кроме этого случа€, лишь трижды в году: на утрене ¬еликой п€тницы (первое из 12 —трастных ≈вангелий) и на литургии и вечерне первого дн€ ѕасхи.

—огласно “ипикону ¬еликой церкви и византийским служебным ≈вангели€м, чин летопроводства имеет следующий пор€док: после утрени архиерей с процессией под пение "большого" “рисв€того исходит на городскую площадь.  огда процесси€ достигнет площади, диакон возглашает ектению, и поютс€ 3 антифона. ѕосле антифонов архиерей произносит возглас, благословл€ет трижды народ и садитс€ на седалище. ƒалее следуют прокимен и јпостол; по јпостоле архиерей, благословив трижды народ, начинает чтение ≈вангели€. «атем произнос€тс€ литийные прошени€; по окончании прошений и главопреклонной молитвы певцы начинают петь тропарь 2 гласа: ¬се€ твари —одетелюЕ, и процесси€ идет в храм дл€ совершени€ Ѕожественной литургии.

Ќа –уси по прин€тии христианства гражданский год вплоть до XV в. начиналс€ с марта. — 1 марта вели начало года все древние русские летописцы, включа€ прп. Ќестора. Ќо, несмотр€ на то, что только в XV в. началом гражданского года официально становитс€ 1 сент€бр€, имеютс€ свидетельства о совершении на –уси 1 сент€бр€ чина летопроводства не только в конце XIV в. (“ребник √»ћ. —ин. слав. 372, кон. XIV Ц нач. XV в.), но даже уже в XIII в. (чин упоминаетс€ в ¬опросоответах епископа ‘еогноста (1291 г.)). „ин состо€л из пени€ стихир, антифонов, чтени€ паремий, јпостола, ≈вангели€ и произнесени€ молитв. –усские редакции XVII в. чина летопроводства 1 сент€бр€ содержатс€ в ћосковском ѕотребнике мирском 1639 г., в ћосковском ѕотребнике 1651 г., в “ребнике митр. ѕетра ћогилы 1646 г. и в напечатанном без обозначени€ года сборнике церковных чинов (Ќикольский  ., прот. ќ службах –усской ÷еркви, бывших в прежних печатных богослужебных книгах. —ѕб., 1885. —. 113). Ѕлизок к печатным московским чинам и новгородский чин, содержащийс€ в рукописном сборнике первой четверти XVII в.

ќтметим интересные особенности, содержащиес€ в московском и новгородском чинах (подробнее см.: “ам же. —. 114-116). ¬о врем€ чтени€ паремий протопоп совершал чин водоосв€щени€ до момента погружени€ креста. «атем, после чтени€ ≈вангели€, св€титель погружал крест в воду при пении тропар€: —паси, √осподи, люди “во€Е и омывал иконы губой, омоченной в осв€щенной воде, после чего читались молитва ѕатриарха ‘илофе€  онстантинопольского: ¬ладыко √осподи Ѕоже нашЕ и главопреклонна€ молитва. ¬ московском печатном чине описываетс€, кроме того, обр€д пришестви€ цар€ к действу (в ћоскве чин совершалс€ на соборной площади ћосковского  ремл€, и царь чаще всего прибывал туда уже после прихода ѕатриарха с крестным ходом, но иногда мог приходить и вместе с ним), его встречи и поздравительной речи к нему ѕатриарха. ¬ Ќовгороде служащий св€титель обращалс€ с поздравлением к воеводам и народу с произнесением "титла" о царском многолетнем здравии.

 иевский чин отличалс€ от московского и новгородского. ¬ нем не указаны крестный ход на площадь, водоосв€щение и омовени€ икон. „тение ≈вангели€ совершалось в храме, не было паремий и јпостола. Ћити€ совершалась пред храмом: сначала дважды обходили храм с крестным ходом при пении стихир, в третье обхождение останавливались пред каждой стороной храма, и диакон произносил ектению; перед западной стороной св€титель читал молитву. ќбр€д поздравлени€ также не указан в киевском чине.

ѕрекращение совершени€ чина летопроводства св€зано с изданием ѕетром I указа о переносе начала гражданского нового года на 1 €нвар€. ¬ последний раз чин был совершен 1 сент€бр€ 1699 г. в присутствии ѕетра, который, сид€ на установленном на кремлевской соборной площади престоле в царской одежде, принимал от ѕатриарха благословение и поздравл€л народ с новым годом. 1 €нвар€ 1700 г. церковное торжество ограничилось молебном после литургии, чин же летопроводства не совершалс€.

— тех времен празднование церковного новолети€ 1 сент€бр€ не совершаетс€ с былой торжественностью, хот€ “ипикон доныне полагает этот день малым √осподским праздником "Ќачала индикта, сиречь новаго лета", соединенным с праздничной службой в честь прп. —имеона —толпника, пам€ть которого выпадает на эту же дату.

ћихаил Ѕернацкий

ѕатриархи€.Ru

ћетки:  

 —траницы: [1]