-Ѕитвы

 -я - фотограф

Ќасто€ща€ красота

 растота
2 фотографий

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Pavel_Kitoy

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 58) For_the_diary ћатеринство_с_умом town_of_art Ќародные_советы —лингоћама ¬аша_рџклама –усский_ѕуть ¬опросы_Ѕатюшке ћир_детства ¬аш_дизайн Ќа_просторах_интернета ∆енщина_и_ћужчина јскетика_Ћичный_опыт ћой_любимый_ –ќЋ»  ћо€_косметика Live_Memory ѕравославна€_молодежь  рошкин_ƒом —мерть_нерождЄнных ¬сЄ_за_симпу ќ_дет€х „ј¬ќ_по_фенькам я–ћј– ј_–” ќƒ≈Ћ»я в€залочки —юрреализм_наших_дней страна_ћавритани€ ѕроповедник_—лова у_пани_ћарыси ¬сем_¬кусно –аскрутка_и_ѕродвижение ”голок_православи€ јллюзии_старого_города —ообшество_ѕЅ’ ”голок_психолога ¬кусно_Ѕыстро_Ќедорого  нижный_Ѕ”ћ ‘ото_храмов _Modern_History_ All_About_Kids BMEzine Channing_Tatum_Web Creative_Community DownloadMusic јстреа “олько_дл€_мужчин “олько_дл€_женщин Gallery_Vermont Geo_club hand_made MY_HIT Living_stories mamma Designs_for_you ѕитер √руппа_–јЌ≈“ »-—ообщество Sadko_50 Ёто_—мешно sp_ru
„итатель сообществ (¬сего в списке: 19) -Empire_of_the_Criticism- design_club -Dize-Mania- Ћюбовь-это Quotation_collection ј–“_ј–“ель ќтказники_ѕетербурга Pinacoteca ANGARSK AVATAR4IK_community BestMusic Delight_art eau_de_source gluttonous_people MY_HIT KREATIF LibClub LVIV WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 02.10.2006
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 6127

„то следует знать, об аренде в ѕодмосковье - переезд в ћоскву, работа в столице, аренда, недвижимость

—реда, 26 —ент€бр€ 2012 г. 11:22 + в цитатник
mskva.mypage.ru/chto_sledue...skove.html
ƒл€ тех, кто переезжает в ћоскву и кто ищет в столице работу и жилье в аренду. и дл€ тех кто собираетс€ купить недвижимость в ћоскве

ћетки:  

 ого мы называем Ђбыдломї?

ƒневник

„етверг, 28 »юл€ 2011 г. 22:24 + в цитатник

¬ ћоскве очередной скандал со вз€точником - директором школы.  ак водитс€, это уважаемый педагог со стажем, возглавл€ющий элитную школу, попасть в которую можно только за соответствующую мзду. » она довольно немала€, эта вз€тка за поступление в школу. ѕлюс ко всему существуют еще регул€рные поборы дл€ тех, кому уже посчастливилось стать учеником этой школы. ¬ общем, уважаемый педагог жил не тужил. Ѕлагодар€ этим «скромным взносам» он сумел построить себе вполне приличный особн€к за городом и даже приобрести некоторые предметы роскоши. Ўкура питона уже стала притчей во €зыцех дл€ многих информагенств.

 расиво жить не запретишь. “ем более когда деньги сами плывут тебе в руки. ј то, что они плыли совершенно на добровольных основах, €вствует хот€ бы из того, что родители написали письмо в поддержку опального директора, в котором за€вили, что готовы платить такие немалые суммы, лишь бы им предоставили некую гарантию того, что их дети не будут обучатьс€ вместе с «быдлом» и «люмпен-пролетариатом».

Ќу вот и приехали. ¬от и здравствуй, торжество демократии! ј не пора ли нам в –оссии вводить уже так называемую кастовую систему? ј что? ќчень удобно. √де-то внизу «неприкасаемые» люмпен-пролетариаты, те самые «комбайнеры», о которых поет »горь –астер€ев, а наверху - хоз€ева жизни, которые успели, и урвали, и украли воврем€ и «ничего им за это не было». ј то ведь кто-то еще лелеет какие-то иллюзии насчет какой-то мифической справедливости...

¬ который раз встреча€сь с пон€тием «быдло» €, конечно, имела представление о том, что оно примерно означает. √рубый, неотесанный и т.п.  ак €вствует из контекста. ќднако дл€ того, чтобы утвердитьс€ в своих догадках, решила обратитьс€ к авторитетному источнику - загл€нула в этимологический словарь. ¬едь порой этимологи€ слова дает нам очень много дл€ понимани€ самого €влени€. “ак вот, слово «быдло», дословно означающее «крупный рогатый скот», пришло в восточно-слав€нские €зыки из польского. » даже смею предположить, что русский €зык обогатилс€ данным выражением в —мутные времена. ¬едь именно тогда на –уси вовсю хоз€йничали спесивые польские шл€хтичи, почитающие себ€ «белой костью», а русских - тем самым «быдлом», бессловесным скотом, тупо терп€щим кнут хоз€ина.

≈стественно, ни о каких человеческих отношени€х здесь и речи нет. Ќи благодарности, ни жалости, ни доброты, ни сострадани€. — одной стороны - безжалостна€ эксплуатаци€, с другой - тупое повиновение. “ак им хотелось, так им представл€лось. » это вполне пон€тно. „его еще ожидать со стороны агрессоров, захватчиков? ј вот как понимать подобную спесь со стороны теперешних «элит»?

Ќе обладающие ни благородством корней, ни благородством души, зачастую «приподн€вшиес€» за счет весьма сомнительных афер, они также почитают себ€ хоз€евами мира. » в дет€х своих с младых ногтей воспитывают брезгливость по отношению к так называемому «быдлу».ѕолучаетс€, люди эти не чувствуют себ€ частью этой страны, русского народа. ќни ведут себ€ как захватчики, стрем€сь поскорее урвать, накопить и свалить. ѕотому и так рвутс€ в престижные школы с изучением иностранных €зыков. –усский им не нужен, их цель - заграница. а если не получитс€ уехать, то нужно как можно надежнее отгородитьс€ от этого «быдла» и «люмпен-пролетариата». ѕолучитс€? ¬р€д ли.

¬едь «быдлом» станов€тс€ не в соответствии с имущественным цензом и не из-за отсутстви€ банковского счета. Ѕыдлом станов€тс€ из-за душевной нищеты. ј вот с этим у многих наших нуворишей большие проблемы. Ёто ведь не купишь ни за какие деньги. вот и прут они не взира€ ни на что, упершись рогами и тупо смина€ все на своем пути, жела€ достигнуть заветной цели. » цели эти могут быть совсем разными - от поступлени€ ребенка в  престижную школу до завладени€ контрольным пакетом акций. “упо, грубо, по-хамски, не взира€ ни на что, и не счита€сь ни с чем. ѕотер€в человеческий облик. » кто после этого быдло? ƒети медсестер, водителей троллейбуса, шахтеров и рабочих? Ќет, братцы. ќт быдла вас не спасет богатый откуп. » наркотики в туалетах элитных школы продаютс€ так успешно. –азве что цена их повыше, а качество чуть получше (поменьше зубного порошка в составе дури). Ѕыдло - это состо€ние души. » никуда от этого не денешьс€. 

 

 

–убрики:  размышлизмы

ћетки:  

— новым √одом

¬оскресенье, 14 —ент€бр€ 2008 г. 20:57 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Kitoy [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

— новым √одом

—егодн€ 14 сент€бр€ началс€ ÷ерковный Ќовый √од/
Ќачало индикта - церковное новолетие.

1 сент€бр€ (14 сент€бр€ по новому стилю) ѕравославной ÷ерковью празднуетс€ церковное новолетие (начало церковного года), называемое также Ќачалом индикта.

¬ VI в., в царствование ёстиниана I (527-565), в христианской ÷еркви вводитс€ календарное счисление по индиктам или индиктионам (от лат. indictio Ц объ€вление), 15-летним периодам наложени€ дани. ѕод indictio в –имской империи понималось обозначение цифры податей, которые следовало собрать в данном году. “аким образом, финансовый год в империи начиналс€ "указанием" (indictio) императора, сколько нужно собрать податей, при этом каждые 15 лет производилась переоценка имений (по мнению ¬. ¬. Ѕолотова индиктионы имели египетское происхождение). ќфициальное византийское счисление, так называемые индиктионы  онстантина ¬еликого или  онстантинопольское счисление, начиналось с 1 сент€бр€ 312 г.

¬ ¬изантии церковный год не всегда начиналс€ с 1 сент€бр€ Ц и на латинском «ападе, и на ¬остоке было хорошо известно мартовское летосчисление (когда началом года считаетс€ 1 марта или 25 марта (дата праздника Ѕлаговещени€)). ¬ целом, торжественное празднование новолети€ 1 сент€бр€ можно считать поздневизантийским €влением.

¬ этот день ÷ерковь вспоминает, как √осподь »исус ’ристос прочел в синагоге в г. Ќазарет пророчество »саии (»с 61. 1-2) о наступлении лета благопри€тного

(Ћк 4, 16-22). ¬ этом чтении √оспода византийцы видели ≈го указание на празднование дн€ нового года; ѕредание св€зывает само это событие с днем 1 сент€бр€. ¬ ћенологии ¬асили€ II (X в.) говоритс€: "— этого времени ќн даровал нам христианам этот св€той праздник" (PG. 117. Col. 21). » доныне в ѕравославной ÷еркви 1 сент€бр€ за литургией читаетс€ именно это евангельское зачало о проповеди —пасител€.

“о же ≈вангелие читалось ѕатриархом и в особом чине летопроводства Ц праздничной службе, совершавшейс€ 1 сент€бр€. «наменательно, что ≈вангелие читал сам ѕатриарх Ц в практике  онстантинопольской ÷еркви в поздневизантийское врем€ ѕатриарх сам читал ≈вангелие, кроме этого случа€, лишь трижды в году: на утрене ¬еликой п€тницы (первое из 12 —трастных ≈вангелий) и на литургии и вечерне первого дн€ ѕасхи.

—огласно “ипикону ¬еликой церкви и византийским служебным ≈вангели€м, чин летопроводства имеет следующий пор€док: после утрени архиерей с процессией под пение "большого" “рисв€того исходит на городскую площадь.  огда процесси€ достигнет площади, диакон возглашает ектению, и поютс€ 3 антифона. ѕосле антифонов архиерей произносит возглас, благословл€ет трижды народ и садитс€ на седалище. ƒалее следуют прокимен и јпостол; по јпостоле архиерей, благословив трижды народ, начинает чтение ≈вангели€. «атем произнос€тс€ литийные прошени€; по окончании прошений и главопреклонной молитвы певцы начинают петь тропарь 2 гласа: ¬се€ твари —одетелюЕ, и процесси€ идет в храм дл€ совершени€ Ѕожественной литургии.

Ќа –уси по прин€тии христианства гражданский год вплоть до XV в. начиналс€ с марта. — 1 марта вели начало года все древние русские летописцы, включа€ прп. Ќестора. Ќо, несмотр€ на то, что только в XV в. началом гражданского года официально становитс€ 1 сент€бр€, имеютс€ свидетельства о совершении на –уси 1 сент€бр€ чина летопроводства не только в конце XIV в. (“ребник √»ћ. —ин. слав. 372, кон. XIV Ц нач. XV в.), но даже уже в XIII в. (чин упоминаетс€ в ¬опросоответах епископа ‘еогноста (1291 г.)). „ин состо€л из пени€ стихир, антифонов, чтени€ паремий, јпостола, ≈вангели€ и произнесени€ молитв. –усские редакции XVII в. чина летопроводства 1 сент€бр€ содержатс€ в ћосковском ѕотребнике мирском 1639 г., в ћосковском ѕотребнике 1651 г., в “ребнике митр. ѕетра ћогилы 1646 г. и в напечатанном без обозначени€ года сборнике церковных чинов (Ќикольский  ., прот. ќ службах –усской ÷еркви, бывших в прежних печатных богослужебных книгах. —ѕб., 1885. —. 113). Ѕлизок к печатным московским чинам и новгородский чин, содержащийс€ в рукописном сборнике первой четверти XVII в.

ќтметим интересные особенности, содержащиес€ в московском и новгородском чинах (подробнее см.: “ам же. —. 114-116). ¬о врем€ чтени€ паремий протопоп совершал чин водоосв€щени€ до момента погружени€ креста. «атем, после чтени€ ≈вангели€, св€титель погружал крест в воду при пении тропар€: —паси, √осподи, люди “во€Е и омывал иконы губой, омоченной в осв€щенной воде, после чего читались молитва ѕатриарха ‘илофе€  онстантинопольского: ¬ладыко √осподи Ѕоже нашЕ и главопреклонна€ молитва. ¬ московском печатном чине описываетс€, кроме того, обр€д пришестви€ цар€ к действу (в ћоскве чин совершалс€ на соборной площади ћосковского  ремл€, и царь чаще всего прибывал туда уже после прихода ѕатриарха с крестным ходом, но иногда мог приходить и вместе с ним), его встречи и поздравительной речи к нему ѕатриарха. ¬ Ќовгороде служащий св€титель обращалс€ с поздравлением к воеводам и народу с произнесением "титла" о царском многолетнем здравии.

 иевский чин отличалс€ от московского и новгородского. ¬ нем не указаны крестный ход на площадь, водоосв€щение и омовени€ икон. „тение ≈вангели€ совершалось в храме, не было паремий и јпостола. Ћити€ совершалась пред храмом: сначала дважды обходили храм с крестным ходом при пении стихир, в третье обхождение останавливались пред каждой стороной храма, и диакон произносил ектению; перед западной стороной св€титель читал молитву. ќбр€д поздравлени€ также не указан в киевском чине.

ѕрекращение совершени€ чина летопроводства св€зано с изданием ѕетром I указа о переносе начала гражданского нового года на 1 €нвар€. ¬ последний раз чин был совершен 1 сент€бр€ 1699 г. в присутствии ѕетра, который, сид€ на установленном на кремлевской соборной площади престоле в царской одежде, принимал от ѕатриарха благословение и поздравл€л народ с новым годом. 1 €нвар€ 1700 г. церковное торжество ограничилось молебном после литургии, чин же летопроводства не совершалс€.

— тех времен празднование церковного новолети€ 1 сент€бр€ не совершаетс€ с былой торжественностью, хот€ “ипикон доныне полагает этот день малым √осподским праздником "Ќачала индикта, сиречь новаго лета", соединенным с праздничной службой в честь прп. —имеона —толпника, пам€ть которого выпадает на эту же дату.

ћихаил Ѕернацкий

ѕатриархи€.Ru

ћетки:  

 —траницы: [1]