Вот смотрю я на улицы Ангарска и думаю - как все-таки хорошо, когда город планируется грамотно и продуманно. Чего не скажешь об Иркутске, к примеру. Там все с точностью до наоборот. Дороги извилистые, дома наставлены хаотично. Вспомнились мне по этому поводу лекции Нины Наумовны Жервэ (старший преподаватель Санкт-Петербургского Государственного Университета, Института Высшая Религиозно-философская школа, заведущая отделом научной библиотеки СпбГУ, редактор новогородского епархиального журнала «София», историк). Хочу поделиться тем немногим, что осталось в моей дырявой голове.)))
На Руси уже в древности существовали правила градостроения и придерживались их весьма строго. Города всегда строили четко и планомерно. В скандинавских письменных источниках Русь даже именовали Гардарикой - страной городов. В целом можно выделить три этапа градостроительства на Руси:
С 9 по 11 век. Ранее существовавшие поселения начинают изживать себя. Они укрупняются, приобретая форму городов. Например, Старая Ладога, как город известна уже с 8 века.
С 11 по 12 века. Планировочная структура города становится определенной. Это кром (кремль) и торгово-ремесленный посад. Горда становятся кроме прочего еще и христианскими центрами. К 14 веку христианство уже утвердилось прочно и повсеместно. даже земледельцев называют общим словом "крестьянин", что по сути означает христианин.
Вторая половина 12 - начало 13 века. По письменным источникам известно, что с конца 10 века по середину 12 на Руси существовало около 30 городов. При этом размеры древних городов, по сравнению с теперешними, очень даже скромны. Так, например, самый большой город того времени - Киев имел площадь 11 га, Чернигов - 10 га, Любеч - 10 га, Суздаль -9 га, Новгород - 8 га, Полоцк - 3 га. К 13 веку количество городов уже достигает 130-140. В основном новые города формируются из межплеменных центров. Так в свое время возник Великий Новгород. Редко города возникают на новом месте. В основном, вблизи старых городищ и поселений. Определенную роль в формировании города играли архитектурные доминанты. Например, было принято возводить город вблизи поклонной горы. Древние города были преимущественно деревянными. Стены кремля строили из срубов. Срубы внутри заполнялись землей и камнями для пущей прочности. Но, иногда их оставляли и пустыми внутри. Во время осады в стенах кремля укрывалось население всего города, а посады, как правило жгли для того, чтобы неприятелю не было места для укрытия и негде было бы остановиться на постой. По внешней границе город обносили более легким частоколом. Он не защищал от неприятеля, но ограждал город от диких зверей и разбойников. С 14 века городские стены становятся более надежными и крепкими. Начинают возводить каменные стены. Города крепнут и богатеют, а казну и добро надо охранять надлежащим образом. Градостроительно законодательство на Руси известно с 13 века. Образцом служила Византия с ее "Номоканоном". На Руси это "Закон Градский" в Кормчих книгах, сборники церковного и мирского права. "Прохирон" - греческий оригинал "Закона градского" устанавливает ряд правил при возведении города:
1. Дома в городе должны располагаться на определенном расстоянии друг от друга. Это делалось для того, чтобы соседи не мешали друг другу и для того, чтобы при возникновении пожара у соседей было время для принятия соответствующих мер. Идеалом города считался Константинополь. Расстояния между домами исчислялись в стопах гномических. Нет, это не стопы гномов, как можно подумать. Гномон - это шест, тень которого в полдень равна 1 стопе. Между домами должно быть не менее 12 стоп.
2. Застройка улиц должна осуществляться таким образом, чтобы существовала перспектива и чтобы воздух не застаивался в переулках.
3. Отверстия в доме нужно делать таким образом, чтобы дым не мешал живущим ниже.
4. Деревья нужно сажать на определенном расстоянии от соседнего дома (не менее 9 стоп).
5. Водой должны быть обеспечены все. Монополии на колодцы не должен иметь никто.
6. Не реже чем в 5-10 лет жители обязаны производить ремонт домов, дабы город выглядел подобающим образом и ветхость домов не угрожала здоровью жителей.
Для закладки городов существовал особый церковный чин - освящения места закладки города. Этот чин успешно использовался, в частности, при освоении Сибири и Урала.
Не строились города на перекрестках дорог. Стены кремлей строились по подобию Небесного града Иерусалима. Поэтому количество башен всегда было символическим - 7-9-12... Расположение и количество главных храмов в городе тоже было символическим. Там, где главный городской храм во имя Троицы - их было три. Например, Псков - Троицкий собор, Иоанновский, Спаса Мирожского монастыри. В Новгороде главный храм - Софийский собор, главные храмы расположены крестом - Никольский собор на Ярославовом дворище, собор Рождества Богородицы Антониева монастыря, Георгиевский собор Юрьева монастыря.
P.S. А вот Охта-кукурузина в Питере явно не по правилам спроектирована.

 А вот еще один заброшенный памятник - церковь пророка Ильи на Славне. Церковь построена в 1455г.
Сооружена на основании постройки 1198-1202 г.г. в формах, повторяющих архитектуру 12 века.
Повреждена в годы Великой Отечественной Войны. Ремонтно-строительные работы проведены в 1952 году.Помещения храма использовались под хозяйственные нужды и жильё (долгое время в храме и на территории около него базировалась геодезическая партия). До сих пор там заканчивают свой век, забытые всеми властями, новгородцы.  В одном из помещений находится овощной склад , запахи гнили от которого разносятся по окрестностям. В некоторых помещениях находятся мастерские художников. Славна - холм,  получивший свое название от племени словен - одного из трех племен, основавших Новгород.  
 

Продолжаю публикацию материалов про храмы Великого Новгорода, для которых, судя по всему, никому нет дела. Вот, к примеру храм Михаила Архангела на Прусской улице. Строительство его было начато еще в 1219г., рядом с другой маленькой церковью во имя Трех отроков, которая впоследствии стала приделом храма Михаила Архангела. В конце 19 века церковь была надстроена, расширена, возле нее была поставлена колокольня. Храм считался в то время "церковью артиллерии", стоящей в Новгороде, и ее перестройка была произведена в честь победы русской артллерии в войну в турками 1877-1878 годов. В середине XIX века, когда на месте деревянной паперти возводили каменную, в земле под храмом обнаружили склеп с двумя скелетами. Археологи предполагают, что это останки ктиторов храма - посадник Твердислав с Федором. Службы в храме продолжались до 1930-х годов.  После войны в здании храма долгое время жили люди - в нашем классе учились две девочки-подружки, Алла и Марина, семьи которых жили там до 1980-х годов, в маленьких комнатках не больше чем метров по 10. Был в том же здании и опорный пункт охраны правопорядка 7-го микрорайона с участковым милиционером и штабом добровольной народной дружины. После того, как последние жильцы были выселены и дом опустел, исследователи решили выяснить, что осталось от постройки XIII века. Удалось выяснить, что архитектура памятника близка сохранившейся церкви Параскевы Пятницы на Ярославовом дворище, т.н. "церкви о ста углах". Оба памятника принадлежат к Смоленской архитектурной школе. В середине XIX века переустройством храма занимался священник Тимофей Софийский - дед известного художника Мстислава Добужинского. Кстати, сам художник был назван в честь новгородского князя Мстислава Храброго. В детстве мальчика часто водили в Софийский собор приложиться к мощам его святого патрона.  С 1935 года настоятелем храма был иерей Владимир Лозина-Лозинский. Отсюда он попал в застенки НКВД и 19 декабря 1937 года был расстрелян. Ныне он прославлен как новомученик. Так что история этого храма длительна и интересна. Жаль, что  власти города в очередной раз пренебрегли святыней и ценным памятником. После недавнего ремонта в нем располагается библиотека Общества слепых. Вот таков храм с северо-восточной стороны - ничто не напоминает о том, что когда-то здесь был алтарь, что это храм. Только по декору окон можно догадаться, что здание старинное. Храм, который мог бы стать гордостью и еще одной достопримечательностью Великого Новгорода, стал неприметным зданием. Конечно, в самом факте существования библиотеки для слепых нет ничего плохого, но почему ее надо делать непременно попирая память наших предков, на их костях, попирая святыню? Вопрос, как я понимаю, риторический...

 

Новгород празднует юбилей. Отгремели Ганзейские дни, осенью будут еще торжества посвященные непосредственно юбилею. В связи с этим в городе спешно наводится праздничный "марафет". Красят фасады, реставрируют памятники. О качестве этой реставрации мы узнаем потом, позже. Но, к сожалению, реставрируют в основном только те здания, которые находятся в центре или в шаговой доступности от него. То есть те места, куда гипотетически может забрести любопытный турист. Однако есть в Новгороде и такие уголки, которые несмотря на свою многовековую славную историю так и не удостоились внимания сильных мира сего. Таким памятником, к примеру, является ц. Петра и Павла, что на Синичьей горе. Это храм 12 (!) века. Скажите, много у нас в стране памятников архитектуры 12 века? Наверное очень много, раз считается, что одним-двумя можно и пожертвовать ради того, чтобы кто-то набил свой карман. На храме висит табличка о том, что занесен в списки Юнеско и охраняется государством. Вся "охрана" заключается в том, что кирпичом заложили все входы. Так и стоит этот уникальный храм, в котором под спудом, между прочим, почивают мощи преп. Харитины, княгини Литовской, игумении Воскресенского монастыря, к которому когда-то относился сей храм. Преподобная Харитина, моли Бога о нас, неразумных...
P.S. Выложили Кремль булыжником. Почему не мостовые? Во времена Ганзы весь Новгород был в деревянных мостовых. Ладно, нехай ломают шпильки модницы. А вот дорожки Петровского кладбища, где стоит храм Пера и Павла выложены знаете чем? Могильными плитами 19 века! И всех это устраивает. Еще в начале 80-х я училась читать по церковно-славянски, читая эпитафии на этих плитах, пока мама и бабушка убирали могилку прабабушки, дедушки и тёти. Сейчас надписей уже не разберешь. Стерлись. Столько лет ведь уже новгородцы попирают ногами память предков... Лучше выложить тротуарной плиткой дорожки у администрации.

В православном храме нет случайных деталей. Кроме своей основной задачи - быть конструктивным элементом архитектурного строения, многие элементы еще несут символическую нагрузку. Мне всегда нравились храмы с позакомарным покрытием. Тем паче, что бОльшую часть жизни я прожила в Новгороде, где большинство храмов имеют именно такое покрытие. Про их конструктивное назначение все, наверное, знают. А вот про символическое я нигде не встречала упоминаний. Возможно, где-то это уже описано. Если кто-то что-то читал, сообщите или киньте ссылку. А то у меня родилась своя версия. Если кто нес огласен-киньте тапком. Все знают или, как минимум, слышали в храме Херувимскую песнь: "Иже Херувимы тайно образующе, и животворящей Троице трисвятую песнь ​припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение. - Яко да Царя ​всех подымем,Ангельскими невидимо дориносима чинми ". Я неслучайно выделила последнюю фразу. Многие не совсем понимают что такое "дориносима". А ведь это такой красивый древний образ. Когда полководец одерживал победу в сражении, воины сажали его на щит и поднимали над толпой на копьях (дору). Т.е. "дориносимый" это возвышающийся над всеми победитель. А кем еще бть носимым Царю Царей как не ангельским воинством - "чинми", т.е. ангельскими чинами. А теперь давайте посмотрим на изображение херувима: Вам ничего не напоминают его сложенные вверху крылья? К примеру очертания закомары. А если вспомнить о том, что купол храма с крестом символизирует Спасителя, то вполне понятным становится форма закомар - это же иллюстрация к Херувимской песни! Купол, парящий над всеми и опирающийся на покатые плечи закомар это Царь, "дориносимый Ангельскими чинми". Разве не красиво?...)))Еще раз прошу прощения если высказала очевидные для кого-то вещи)))

Ура! Наконец-то и в наши края пришло тепло. Гуляем в парке и наслаждемся крастоами. Делимся позитивом!