План не прожил и часу. Позвонил по Skype masseur. И без слов сразу стало понятно (обычно бодрый и весёлый, а тут не поймёшь какой) - заболел... Температурит (за 38) и сопливится...

Предложил перенести процедуры на вторник.

Посмотрим, что получится.

Пока придумал вот что. Если сын с утра уедет по делам, то я займусь маляркой (тогда к вечеру запахи и ароматы выветрятся). И мытьём остекления лоджии...

14 мая (27 по "новому стилю") 1829 года. Геройский бой брига "Меркурий" с турецкой эскадрой у пролива Босфор

Ткаченко, Михаил Степанович. Бой брига "Меркурий" с двумя турецкими кораблями. 14 мая 1829 года. 1907.

В конце русско-турецкой войны 1828—1829 г.г. три русских парусных корабля: 44-пушечный фрегат "Штандарт", 20-пушечный бриг "Орфей", и 20-пушечный бриг "Меркурий" получили приказ крейсеровать у выхода из пролива Босфор. На рассвете 14 мая появилась турецкая эскадра в числе 14 судов и устремилась в погоню за русскими кораблями. Общий приказ им был расходиться по наиболее удобным направлениям. Быстроходные "Штандарт" и "Орфей" оторвались от преследователей, а за кормой тихоходного "Меркурия" неумолимо вырастал лес мачт турецких кораблей. Лучшие из них – 110-пушечный "Селимие" и 74-пушечный "Реал-бей" – решили, что в состоянии сами захватить или потопить "Меркурий", поэтому остальная турецкая эскадра легла в дрейф.

Шансы на спасение у "Меркурия" были ничтожны (20 пушек против 184), вскоре турки открыли огонь из погонных пушек (орудие на парусных судах, установленное для стрельбы прямо по носу). После первых же турецких выстрелов на бриге состоялся военный совет. По давней воинской традиции первым высказал свое мнение младший по чину, поручик Корпуса флотских штурманов И.П. Прокофьев: «Нам не уйти от неприятеля, будем драться. Но русский бриг не должен достаться врагу. Последний из оставшихся в живых взорвет его». Командир брига "Меркурий" 28-летний капитан-лейтенант Александр Иванович Казарский (за бои под Варной, в 1828 году, награжденный золотой саблей и считавшийся одним из храбрейших офицеров Черноморского флота) в своем донесении командованию флота писал: «Мы единодушно решили драться до последней крайности, и если будет сбит рангоут или в трюме вода прибудет до невозможности откачиваться, то, свалившись с каким-нибудь кораблем [чтобы подорвать и его], тот, кто еще в живых из офицеров, выстрелом из пистолета должен зажечь крюйт-камеру».

Закончив офицерский совет, командир брига обратился к матросам и канонирам с призывом не посрамить чести Андреевского флага. Все единогласно объявили, что будут до конца верны своему долгу и присяге, предпочитая смерть капитуляции и бой спуску флага.

Прекратив безнадежное бегство, русские моряки с молитвою изготовились к бою. Висевшая за кормой шлюпка (ял) была сброшена в море и из двух 3-фунтовых пушек, перетащенных в ретирадные порты, открыт ответный огонь по неприятелю. "Селимие" попытался обойти бриг справа и дал залп своим левым бортом, от которого "Меркурию" удалось уклониться. В течение получаса атакуемый русский корабль, используя весла и ловко маневрируя, заставлял противника действовать только погонными орудиями. Но потом все-таки оказался в пространстве между обоими турецкими кораблями, осыпавшими его тучей ядер.

На требования сдаваться Казарский отвечал огнем, даже ружейным. Наконец, метко пущенные 24-фунтовые ядра "Меркурия" перебили две мачты "Селимие", что лишило его маневренности и заставило его лечь в дрейф. Но "Реалбей" неутомимо наносил удары по русскому судну жестокими продольными залпами. Воодушевленный первой удачей, "Меркурий" упорно отбивался и смог перебить левый нок фюр-марса-рея турецкого корабля, который, падая, увлек за собой лисели. Эти повреждения лишили "Реал-бей" возможности продолжать бой.

Израненный русский бриг достиг Сизополя (Болгария), где базировались основные силы Черноморского флота. Контуженный, с перевязанной головой командир Казарский доложил о потерях: четверо убитых, шесть раненых, 22 пробоины в корпусе, 133 в парусах, 16 повреждений в рангоуте, 148 в такелаже, разбиты все гребные суда.

Экипаж "Меркурия" прославился на всю Россию этим подвигом. А.И. Казарский и И.П. Прокофьев получили по Георгию IV степени, остальные офицеры — ордена Владимiра IV степени с бантом, все матросы — знаки отличия военного ордена. Офицеров произвели в следующие чины, а Казарский еще получил и звание флигель-адъютанта. Всем офицерам и матросам была назначена пожизненная пенсия в размере двойного жалования. В офицерские гербы Департамент Геральдии Сената внес изображение тульского пистолета, того самого, что лежал на шпиле брига перед люком крюйт-камеры для ее подрыва, а матросские штрафы были исключены из формулярских списков. Бриг получил вторым из русских судов памятный Георгиевский флаг и вымпел.

Героизм русских моряков был высоко оценен даже противником. Один из штурманов турецкого корабля "Реал-бей" отметил: «Если в великих деяниях древних и наших времен находятся подвиги храбрости, то сей поступок должен все прочие затмить, и имя героя достойно быть начертано золотыми буквами в храме славы: капитан был сей Казарский, а имя брига "Меркурий"».

Взято здесь: http://www.rusidea.org/?a=25052702

Вроде бы есть ясность насчёт наступающей недели.

Составился план!

В понедельник - еду к masseur'у. Будет моей спине обработка.

Поскольку в пятницу была уточнена комплектация "солнечной" электростанции (четыре варианта!. Четвёртый - увы...фантастический! Его реализация позволила бы иметь (нужно исключить зимние месяцы) поболее 3 Квт элетроэнергии в сутки! А это и электроинструмент, и холодильники, и освещение! Но аккумуляторы должны быть дорогущие немецкие... Из-за них (и некоторых мелочей) цена такой установки почти в 2,5 раза выше базовой), то я еду согласовывать всякие организационные проблемы (транспортировка, складирование) и небольшие финансовые вопросы (закупка светильников, проводов и фотодиодных ламп). Это - во вторник.

В среду ожидаю вестей из Карелии. Отец-батюшка должен сообщить, когда начнётся вывоз. И решит окончательно, что именно я буду закупать.

В среду и четверг - работа в Клинском районе. Ставлю дымовую трубу на той котельной, которую я монтировал прошлой осенью. Дел на день. Но лучше подстраховаться.

Если ничего не помешает, то в пятницу уеду в Парфентьево. Заканчивать наружное освещение храма. И готовиться к Троице. Хочется среди своих праздник встречать. На Всенощной и на обедне праздничной босиком постоять в храме на расстеленной травке (такова здесь традиция!).

Таким образом я закончу (почти) свои дела и буду готовиться к отъезду на Важозеро...

14 мая (27 по "новому стилю") 1896 года.  Венчание на Царство Государя Императора Николая II

Коронация. Миропомазание Николая II в Успенском соборе. Серов В.А.

Об обряде священного Миропомазания Царя и в конце прошлого века знали немногие, а сейчас тем более; поэтому приведем его описание по Слову, сказанному св. Иоанном Кронштадтским в день Коронования и священного Миропомазания Благочестивейшего Государя Императора Николая II Александровича, 14 мая 1898 г.

«Прежде всего ко дню Коронации торжественно препровождаются из Петербурга в Москву царские регалии: царская порфира, драгоценная бриллиантовая корона, скипетр и держава, которые торжественно вносятся в храм. Митрополит встречает их каждением.

При наступлении дня коронования по утру совершается архиереями и прочим духовенством молебен о здравии Государя и Государыни, и по прибытии в Успенский собор Высочайших Особ, чинов Двора, иностранных послов и гостей, выборных со всей России предводителей дворянства, городских голов и сельских старшин, и наконец, Императора и Императрицы, начинается церковное последование венчания Царя и Царицы на царство. Прежде всего Государь торжественно исповедует Православную Веру и громко читает по разогнутой книге символ Веры.

Церковь возносит следующие моления ко Господу о Государе: во-первых о том, чтобы Господь, Царь царствующих и Господь господствующих благословил царское его венчание; во-вторых, чтобы укрепил Скипетр Его десницею Своею, в третьих, чтобы помазанием всесвятого мира Он принял с небес силу и премудрость к правлению и правосудию; далее, – чтобы получил от Господа благопоспешное во всем и долгоденственное царствование; потом, чтобы услышал Его Господь в день печали и – защитило Его имя Божие, чтобы послал Ему Господь помощь от святого и заступил Его от небесного Сиона, – подал Ему по сердцу Его и весь совет Его исполнил, чтобы укреплял всегда Господь оружие Его и покорил под ноги Его всякого врага и супостата; – чтобы Господь благословил царское венчание и Супруги Его.

Потом бывает соответствующее чтение из Ветхого и Нового Завета. По окончании чтения Евангелия митрополиты восходят на амвон трона. Его Величество повелевает сановникам светским возложить на Себя Императорскую порфиру с принадлежащею к ней бриллиантовою цепью ордена Св. Апостола Андрея Первозванного, а митрополиты подносят Ему на двух подушках и служат при возложении; причем один из них говорит: "во имя Отца и Сына и Св. Духа. Аминь", а один из сановников оправляет ее. По возложении порфиры протодиакон возглашает: "Господу помолимся"; певцы поют: "Господи помилуй". Государь преклоняет голову, а митрополит, осенив верх головы крестным знамением, возлагает на нее руки крестообразно, и читает молитву во услышание всем:

"Господи Боже наш, Царю царствующих и Господь господствующих, иже чрез Самуила пророка избравый раба Своего Давида и помазавый Его в царя над людьми Твоими Израилем: Сам и ныне услыши моление нас недостойных; и призри от Святаго жилища Твоего, и верного раба Твоего, Великого Государя Николая Александровича, Его же благоволил поставити Императора над языком Твоим, притяжанным честною Кровию Единородного Твоего Сына, помазати удостой елеем радости, одей Его силою с высоты, возложи на главу Его венец от камене честнаго и скипетр спасения, посади Его на престол правды, огради Его всеоружием Святаго Своего Духа, укрепи Его мышцу, смири пред Ним вся языки, хотящия брани, всей в сердце Его страх Твой и к послушным сострадание, соблюди Его в непорочней Вере, покажи Его известного хранителя Святыя Твоея Кафолическия Церкви догматов, да судит люди Твоя в правде, и нищие Твоя в суде, спасет сыны убогих и наследник будет небеснаго Твоего царствия. Яко Твоя держава и Твое есть царство и сила во веки веков".

Певцы поют: "Аминь"... По прочтении ея, Император повелевает подать Императорскую корону, которую подносит на подушке митрополиту назначенный сановник, а митрополит представляет Государю, который, приняв ее от митрополита с подушки, возлагает на Свою Главу, с произношением от митрополита молитвы: "во имя Отца и Сына и Св. Духа. Аминь". После сего митрополит говорит Государю по книге речь:

"Благочестивейший, Самодержавнейший Великий Государь Император Всероссийский! Видимое сие и вещественное главы Твоея украшение явный образ Тебе Главу Всероссийского народа венчает невидимо есть, яко Царь Славы Христос, благословением Своим благословенным, утверждая Тебе владычественную и верховную власть над людьми своими".

Государь затем повелевает подать себе скипетр и державу. Сановники подносят их на подушках митрополиту, который представляет Императору, подав в десную руку скипетр, а в левую – державу, с молитвою: "во имя Отца и Сына и Св. Духа. Аминь". Затем произносит по книге речь:

"О, Богом венчанный, и Богом дарованный, и Богом преукрашенный благочестивейший, самодержавнейший, Великий Государь Император Всероссийский! Приими скипетр и державу, еже есть видимый образ данного Тебе от Вышняго над людьми Своими самодержавия к управлению их, и ко устроению всякого желаемого им благополучия". После сего Государь садится на Императорском своем престоле.

Затем, положив скипетр и державу на подушку, призывает к Себе Императрицу, и Монарх, сняв с Себя корону, прикасается ею к главе Государыни, и опять на Себя возлагает; затем подносится малая корона и Государь возлагает ее на главу Ея; потом подносится порфира и цепь ордена и возлагается на Нее; Она возвращается на Свой престол. Государь снова принимает скипетр и державу.

Потом протодиакон провозглашает полный титул Императора. Певчие поют: "Многая лета"... По пропетии многолетия и по окончании звона и пальбы, Государь, восстав с престола и отдав скипетр и державу сановникам, читает с коленопреклонением по книге, поданной митрополитом, следующую к Богу молитву:

"Господи Боже Отцев и Царю царствующих, сотворивый вся Словом Твоим, и премудростию Твоею устроивый человека, да управляет мір в преподобии и в правде! Ты избрал Мя еси Царя и Судию людем Твоим. Исповедую неизследимое Твое о Мне смотрение, и, благодаря, величеству Твоему покланяюся. Ты же, Владыко и Господи Мой, настави Мя в деле, на неже послал Мя еси, вразуми и управи Мя в великом служении сем", и проч.

По прочтении молитвы, митрополит возглашает: "Мир всем", и затем читает молитву с коленопреклонением всех, кроме Государя...

Затем начинается Литургия, во время которой Государь стоит без короны, а по окончании опять надевает ее. Во время пения причастного стиха и по открытии царских врат два архиерея возвещают Государю и Государыне о времени наступления св. миропомазания и причащения. Император помазуется на очах, на ноздрях, на устах и на ушах, на персях и по обоим сторонам на руках, а Императрица только на челе, с произношением слов: "Печать Дара Духа Святаго". Затем они причащаются Св. Таин – Государь в порфире у Св. Престола отдельно под обоими видами, как и священнослужители, а Императрица по обычаю мірян – у царских врат – пречистого Тела и Крови Христовых вместе. При отпуске Литургии Их Величества целуют крест. Духовные и светские особы приносят Государю и Государыне поздравление троекратным поклоном. Вот весь обряд коронования и св. миропомазания с причащением Св. Таин.

Видите, возлюбленные братия, ... сколь велик, священ и боголюбезен сан Царя с Царицей; как всецело, в душе и теле, Они запечатлены знамениями Божией благодати, милости, силы и величия.

Итак, Бога бойтеся, царя чтите (1 Петр. 2, 17). Божий бо слуга есть, тебе во благое (Рим. 13, 3. 4). Аминь».

Взято здесь: http://www.rusidea.org/?a=25052704

"...“Экуменическое движение по своему существу это путешествие в неизвестность”. Если есть “Совет Церквей”, то это означает, что в истории до сих пор еще не было никогда Церкви, т.е. зачеркивается всё первохристианское созидание её и всё последующее отеческое учение о непрерывной жизни единой апостольской Церкви.

Мы можем мыслить только апостольски: “Бог один и Церковь одна”, идея какого-то церковного интернационализма кощунственна. Неверие в “одну Церковь” есть неверие в одну и единственную Пятидесятницу. Современный экуменизм – это еще не вселенское христианство, а только некое вселенское объединение лютеран и им сочувствующих, “панлютеранство”.

“Совет Церквей” есть “Совет неверия в Церковь”, или, как говорил Хомяков, “призрак единства”. Он же говорил: “Церковь не государство, потому не может допускать условное соединение... Церковь не есть гармония разногласий... В десятке различных христианств, действующих совокупно, человечество с полным основанием опознало бы сознанное бессилие и замаскированный скептицизм” (2-й том)..."

(жирным я выделил)

14-15 мая (27-28 по "новому стилю") 1905 года. Цусимское сражение. Гибель эскадры адмирала З.П. Рожественского

Броненосец 'Орел' после Цусимского сражения, 15 мая 1905 года

Цусимское сражение в ходе русско-японской войны произошло 14–15 мая 1905 г. в проливе Цусима, и в этот день русский флот в составе 30 боевых кораблей, атакованный японским флотом (120 кораблей), потерпел тяжёлое поражение.

Осенью 1904 г. русская 2-я Тихоокеанская эскадра под командованием вице-адмирала З.П. Рожественского вышла из порта Ревель в Балтийском море. Её целью было снятие блокады с осажденного Порт-Артура. Эскадра вышла в Атлантику, обогнула Африку. Однако 2 января 1905 г. во время этого перехода Порт-Артур был сдан, и тогда эскадра получила приказ прорваться во Владивосток. У берегов Индокитая к ней присоединилась 3-я Тихоокеанская эскадра под командованием контр-адмирала Н. Небогатова.

Рожественский решил прорываться во Владивосток кратчайшим путем через Корейский пролив. Зная, что японский флот намного сильнее русской эскадры, он не стал составлять плана боя, а решил вести его в зависимости от действий неприятельского флота. Через пролив Рожественский вопреки элементарным требованиям тактики шел походным порядком без ведения разведки и даже не произвел затемнения на кораблях, чем помог дозорным судам японцев обнаружить русскую эскадру и сосредоточить на ее пути свой флот в наиболее благоприятной для атаки позиции.

Японские силы под командованием адмирала Того легко одержали верх, ибо имели многократное превосходство в крейсерах и особенно в миноносцах. Японские корабли имели значительно больше орудий крупного и среднего калибра, которые превосходили русскую артиллерию в скорострельности, а снаряды – во взрывной мощности. Броненосные корабли японского флота обладали более высокими тактико-техническими данными, чем русские эскадренные броненосцы и броненосные крейсера. Большим преимуществом японского флота было и то, что он имел боевой опыт, русская же эскадра, не имея такового, после длительного перехода должна была с ходу вступить в бой с противником. Японцы были хорошо натренированы в ведении сосредоточенного огня несколькими кораблями по одной цели на больших дистанциях. Русские артиллеристы не имели проверенных опытом правил стрельбы на больших дистанциях.

К концу дневного сражения японцы потопили броненосцы "Ослябя", "Князь Суворов", "Бородино", "Император Александр III ", вспомогательный крейсер "Урал", транспорт "Камчатка". С наступлением темноты адмирал Того прекратил артиллерийский бой и приказал массированно атаковать русскую эскадру торпедами. Были потоплены броненосцы "Наварин", "Сисой Великий", миноносец "Безупречный". Своими командами, чтобы не сдавать окруженные и поврежденные корабли врагу, были затоплены крейсер "Светлана", броненосцы "Адмирал Нахимов" и "Владимир Мономах", миноносцы "Блестящий", "Буйный", "Громкий".

Большая вина за поражение русской эскадры лежит на адмирале Рожественском, который как командующий допустил ряд серьезных ошибок. Он игнорировал опыт Порт-Артурской эскадры в боях с японцами, отказался от разведки и вел эскадру вслепую, не организовал должного управления силами в бою. Рождественский не воспользовался даже ошибками японцев: адмирал Того неправильно рассчитал свое маневрирование в начале боя, не смог охватить голову русской эскадры при ее обнаружении и подставил свои корабли под ее удар, неоднократно терял из виду русскую эскадру из-за тумана. Тем не менее японцы взяли и количеством, и качеством вооружения.

К утру 15 мая русская эскадра как организованная сила перестала существовать. В результате частых уклонений от атак японских миноносцев русские корабли ночью разошлись по всему Корейскому проливу. Сохранившимся кораблям не оставалось ничего иного как по одиночке пытаться самостоятельно прорваться во Владивосток. Встречая на своем пути превосходящие силы японцев, они смело вступали с ними в бой до последнего снаряда. Геройски сражались с противником экипажи броненосца береговой обороны "Адмирал Ушаков" под командованием капитана 1-го ранга Миклухо-Маклая и крейсера "Дмитрий Донской", которым командовал капитан 2-го ранга Лебедев. Эти корабли погибли в неравном бою, но не спустили своих флагов перед врагом.

Несмотря на героизм русских моряков, прошедших перед этим 33 тысячи километров от Кронштадта до Цусимы и вступивших в бой с ходу, потери для них были катастрофическими: было потоплено или затоплено своими экипажами 19 кораблей, 3 крейсера прорвались в нейтральные порты и были интернированы, лишь 2 крейсера и 2 миноносца дошли до Владивостока. Из 14 тысяч человек личного состава эскадр погибло более 5 тысяч. Четыре броненосных корабля и миноносец вместе с Рожественским (вследствие ранения он находился без сознания) и Небогатовым сдались в плен. Японцы же потеряли в этом сражении одну тысячу человек и 3 миноносца, хотя многие их корабли (в том числе крейсер "Асама") получили серьезные повреждения.

Крейсер 1 ранга 'Аврора' на рейде Манилы после Цусимского сражения

Цусимское поражение стало шоком для всей России, а слово стало нарицательным. Оно использовалось в революционной пропаганде для дискредитации власти как "недееспособной". И следует признать, что в этой неудачной войне командующий состав русских вооруженных сил слишком часто не был на должной высоте. Неудачи военных умножались антигосударственной либеральной пропагандой. Плодом их совместных усилий стал Портсмутский мирный договор, который ухудшил положение России на Дальнем Востоке.

Вечная память русским морякам, отдавшим жизнь за Отечество!

Взято здесь: http://www.rusidea.org/?a=25052705

На новостной ленте "Яндекса" увидел некое сообщение в котором был упомянут фильм из серии о Джеймсе Бонде. Фильм назывался... "БРИЛЛИАНТЫ НЕ ВЕЧНЫ"... Я не поверил своим глазам!

И полез искать название фильма на английском, чтобы удостоверится в том... Не важно... Полез проверять и всё!

Нашёл...

"Информация о фильме...

Название: Джеймс Бонд 007: Бриллианты навсегда

Оригинальное название: Diamonds Are Forever

Год выхода: 1971 Жанр: шпионский боевик, боевик, приключения Режиссер: Гай Хэмилтон В ролях: Шон Коннери, Джилл Сейнт Джон, Чарльз Грей, Лана Вуд..."

Может пошутить решили?

Стараясь лишний раз не двигать головой (поворот или наклон отзывались внутри очень неприятно) к пяти пополудни я добрался до Крутицкого подворья. В окружающих подворье кущах пели соловьи.

Досадно, что на фото их пение не запечатлелось

В храме было прохладно. И поначалу я подумал, что при таких благоприятных условиях я буду стоять до отпуста. Но уже через десять минут понял, что это не так. И перебрался в притвор. Где сел у входной двери.

После чтения Евангелия я принял помазание освященным елеем и вернулся в притвор. Минут через пять боль отступила. А потом и вовсе исчезла.

По окончании службы я сел на скамейку и мирно ждал, пока о.Д., к которому я приехал по делу, закончит принимать исповедь.

Потом мы отправились в его "резиденцию". Проговорили часа полтора. Пили чай. По окончании мне были вручены два последних номера "Альфа и Омега", в редколлегии которых состоит о.Д. И я убыл восвояси в отличном настроении. А как иначе? Дело, ради которого я сюда приехал, признано интересным и заслуживающим внедрения и продвижения (это не мой проект. Моих хороших друзей, которые мне помогли в деле закупки оборудования для скита. Хотя это и очень интересное дело, но я от предложения сесть в руководящее средство отказался - у меня другое направление движения. Но помочь, пока я здесь, могу. Просто обязан).

И на обратном пути я тоже фотографировал.

Соловьям есть где разгуляться :))) Хоть это почти центр Москвы

Ps Рассказал батюшке о своей работе по скитскому проекту. А он заинтересовался и попросил переслать ему информацию по этой теме. Что я по прибытии домой и  сделал

13 мая (26 по "новому стилю") 1667 года. Собор Русской Православной Церкви в Москве предал анафеме сторонников старого обряда, официально оформив церковный раскол в России

Раскол обычно связывают с исправлением богослужебных книг. Но эту причину можно было уврачевать. Раскол разросся потому, что на него повлияли иные силы. В частности, эгоистичное боярство использовало старообрядцев в борьбе против требовательного Патриарха Никона и придало им силу.

Исправление ошибок в церковных книгах было необходимо, ибо встречались даже безсмыслицы, возникшие при небрежной переписке. Это важное дело было начато еще предшественниками Никона в связи с началом массового книгопечатания (чтобы не размножать ошибки), и сам патриарх действовал вполне осмотрительно: через длительное изучение проблемы, ее рассмотрение Собором 1654 г.

Но замах приглашенных из Киева и Греции правщиков оказался бóльшим, чем требовалось: они из подражательства поздним греческим обычаям начали исправлять те древние формы Православия, которые ранее были заимствованы Русью у тех же греков и не нуждались в исправлении: двоеперстие (изображенное и на иконах), направление крестных ходов посолонь и т.п. В приезжих правщиках москвичи чувствовали и западное влияние, и высокомерие, – что, в свою очередь, сталкивалось с узостью и невежеством русских противников любой правки. Их подозрительность питалась недоверием к Флорентийской и Брестской униям, затронувшим именно греков и малороссов: а вдруг готовится подобное предательство и в Москве?..

Однако у Никона потребность в исправлениях исходила из стремления Москвы как единственного, вселенского православного Царства упорядочить богослужение всего православного міра. Ибо разночтения в книгах уже вызвали волнения на Афоне; в только что воссоединившейся Малороссии также был новый обряд. И восточные Патриархи побуждали к этому, напоминая древние пророчества о том, что русским предстоит освободить от мусульман Царьград.

И в сравнении с национальной гордостью старообрядцев, духовное величие Никона проявилось в том, что «он отверг формы национального русского благочестия как высший критерий истинности и истину вселенскую предпочел при всей своей горячей любви к родине. Он мыслил Русскую Церковь... в единении с прочими Поместными Церквами, как часть целого, но старался возвысить эту часть до того, чтобы она на деле, а не по старообрядческому самомнению, была светочем, озаряющим и все другие, и Москва как Третий Рим стала действительной столицей Православия, не только по унаследованному титулу», – писал М.В. Зызыкин. Вот почему Никон настаивал на исправлении книг, что было частью его большого плана православного просвещения, устройства школ, массового книгопечатания для утверждения Третьего Рима.

Вина Патриарха Никона, не владевшего греческим языком, состояла в излишнем доверии к грекам и в требовании безпрекословного послушания, без терпеливого переубеждения несогласных. Однако не с Никоном, а с его преемниками надо связывать преследования старообрядцев. Раскол набрал силу после ухода с патриаршей кафедры Никона, уже шедшего на уступки старому обряду. Да и еще на Соборе 1666 г. русские архиереи пришли к верному мнению, что, утверждая новый обряд, не следует объявлять еретическим старый, постепенно он и сам отомрет, ибо разногласия несущественны.

Собор же 1667 г. далеко превзошел никоновскую нетактичность, объявив старый обряд "еретическим" и решив наказать "еретиков" гражданскими казнями, – чем и закрепил раскол официально, надев на него мученический венец... В столь катастрофическом решении главную роль сыграли Патриархи Александрийский и Антиохийский. Желая оправдать в глазах Константинополя свою не одобренную поездку в Москву, они приложили все усилия, чтобы принизить самостоятельное значение Москвы как Третьего Рима и восстановить пошатнувшийся авторитет греков. Менее образованные русские подчинились...

Петровские реформы сильно ударили по Церкви, и старообрядцы тем более не вписывались в новую западническую модель, вызывая в светском обществе непонимание и раздражение. Расхожее светское мнение стало считать их "мужиками" и "невеждами". Они в свою очередь с гораздо большим основанием сочли Петра I антихристом. И хотя в XVIII веке их уже не преследовали, их уделом было все большее удаление на северо-восточные окраины империи. Между тем, огромен вклад, который даже после раскола внесли старообрядцы в русскую историю и культуру. Со старообрядчеством связано хозяйственное освоение окраинных районов России и Сибири, развитие торговли и промышленности, сохранение старинных икон и книг, продолжение древних традиций в иконописании, медном литье, искусстве письма и оформлении книги.

В результате раскола оказался утрачен абсолютный авторитет и Царя и церковной иерархии в глазах огромной части народа; в нем возникла рознь уже в связи с толкованием самого русского религиозного призвания – Москвы как Третьего Рима. Ведь решения Собора 1667 г. фактически признали высшим действующим авторитетом Второй Рим, хотя и порабощенный турками.

Доведение проблемы до этого национально-сущностного уровня, как и последовавшие казни (см.: протопоп Аввакум), стало главной причиной фанатичного сопротивления староверов, неправомерно отвергших в свою очередь официальную Церковь и ее таинства как "антихристовы", что вылилось позже в массовые самосожжения... Это было уже нервным срывом той части русских людей, которые были преждевременно спровоцированы на восстание против антихриста; они не выдержали накала вселенской драмы истории задолго до ее завершения. Так от церковной и общественной жизни России и от дальнейшей борьбы за ее православную государственность оказалась отстранена наиболее стойкая и верная идее Святой Руси часть русского народа (около четверти!) – ее впоследствии очень не хватало...

Взято здесь: http://www.rusidea.org/?a=25052601

"...Незнайка сейчас же вскочил с постели и принялся искать свою одежду. Ему хотелось поскорей убежать, так как он знал, что врачи любят угощать своих больных касторкой и мазать их йодом..."

(Николай Носов. "Приключения Незнайки и его друзей")

Голова не выздоровела... И погода не изменилась... Вывод один - теперь дело не в метеозависимости...

А что ж тогда?

К вечеру надо быть в форме...

Раз разболелась голова (а она здорово разболелась), то наверняка что-то с погодой произойдёт.
Такое моё предположение.
Пойду опять спать. Что проку тут сидеть при таких обстоятельствах...

"...Нам так же умело «молчат» о том, что Ньютон, Кеплер, Паскаль, Декарт, Эйнштейн, Бор, Планк,Фарадей, Максвелл, Кельвин, Бойль, Дальтон,  Рамсей, Рей, Линней, Пастер, Вирхов, Мендель, Стено, Вудворд, Брюстер, Бакленд, Кювье, Галилей, Гершель, Эйлери т.д.,– все перечисленные ученые, заложившие фундамент современной науки - принадлежали по научному направлению мысли не к «эволюционизму», который нам умело навязали – а к «креационизму» (от английского «творение»), о котором нам тоже "молчали", как будто такового и нет вовсе. Ученый-креационист познает сотворенный мир и заложенные в него Творцом законы с помощью научного метода познания. Этот метод не только никогда не запрещался христианской церковью, но, наоборот, был ею взлелеян присущей ей требовательностью к ответственности высказываемого суждения ("обоснуйте, коллега..."). Именно в христианизированной Европе научный метод и родился, а не в мусульманской блистающей Порте. Он никак не противоречит существованию самого Творца мира - восторгающе совершенного! Наоборот, существование Его подтверждает, постоянно указывая на удивительную гармонию, целесообразность и совершенство мира - плода единого замысла, непостижимого в своем совершенстве и величии, Творца.  Способ мышления этих гениев человечества, позволивший им свершить действительно основополагающие открытия, не позволял им принять гипотезу Дарвина. Но, «почему-то», в школе нам Дарвина поставили в ряд этих действительно гениальных людей..., Дарвина не принявших..."

Сороковой день после Пасхи

ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ

Праздник Вознесения Господня совершается Церковью на сороковой день после Пасхи. По Своем Воскресении в течение 40 дней Иисус Христос не раз являлся Своим ученикам, научая их основам созидания Церкви и распространения веры. В последнее явление Христос дал им обещание о скором ниспослании в мір Святаго Духа – третьего Лица Святой Троицы: «Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, пока не облечетесь силою свыше; ибо Иоанн крестил водою, а вы через несколько дней будете крещены Духом Святым.»

Беседуя с учениками, Спаситель вывел их из города в сторону Вифании, на гору Елеонскую. Ученики, обрадованные словами Спасителя, обступили Его и стали спрашивать: «не в это ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?». Спаситель же сказал им: «не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти. Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете проповедовать обо Мне в Иерусалиме, и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли». Сказав это, Иисус Христос, подняв руки Свои, благословил учеников Своих; и когда благословлял, стал отдаляться от них и возноситься на небо, и скоро облако взяло Его из вида их. (Деян. 1:9).

Ученики поклонились вознесшемуся Господу и долго продолжали стоять и смотреть на небо вслед Ему. Тогда явились перед ними два ангела в белых одеждах и сказали: «Мужи галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, опять придет (на землю) таким же образом (т. е. во плоти человеческой), как вы видели Его восходящим на небо». После этого ученики Иисуса Христа возвратились в Иерусалим с великою радостью и оставались там все вместе, ожидая сошествия Святого Духа. Все они единодушно пребывали в молитве, будучи всегда в храме Божием, прославляя и благодаря Бога. С ними были некоторые жены и Мария Пресвятая Матерь Господа Иисуса Христа со Своими сродниками. В эти дни апостолы, помолившись, выбрали по жребию из других учеников Христовых двенадцатого апостола Матфия, на место погибшего Иуды-предателя.

Вознесением завершилось земное служение вочеловечившегося Бога Сына, победившего смерть и искупившего человечество. В Своем Лице Он вознес человеческую природу к Престолу Бога Отца, в горние обители, и предуготовил естество человека к принятию Святаго Духа. Вознесшись на небо, Иисус Христос, по собственному Его обещанию, невидимо всегда находится на земле среди верующих в Него и опять придет на землю видимым образом, чтобы судить живых и мертвых, которые тогда воскреснут. После сего настанет жизнь будущего века, т. е. другая, вечная жизнь, которая для истинно верующих и благочестивых людей будет вполне блаженною, а для неверующих и грешников весьма мучительною.

+ + +

«На Вознесенье пекли у нас лесенки из теста – "Христовы лесенки" – и ели их осторожно, перекрестясь. Кто лесенку сломает – в рай не вознесется, грехи тяжкие. Бывало несешь лесенку со страхом, сунешь на край стола и кусаешь ступенька за ступенькой...» (И. Шмелев).

Взято здесь: http://www.rusidea.org/?a=26051315

Стал прикидывать, что у меня готово к отъезду, а что - нет.

И ещё стал составлять список того, что нужно купить.

В первую очередь... Не знаю даже, что в первую...

Но баллон-другой для газплитки нужно купить (иначе без кофе остаюсь), керосин (ведь систему электроснабжения ещё надо сделать. А сначала запустить "солнечную" электростанцию), спецовку (старые в ветхом состоянии, а та, что в Воден-Водене осталась и раньше маловата была. А теперь она на меня "послезимовочного" не наденется. Чуток раздобрел я... По опыту знаю, что недели через две все излишки слетят... Но эти две недели надо будет в чём-то работать..), футболки, мазюку для спины...

А заработков до отъезда не предвидится... Те два ремонтно-монтажных дела, которые надо на той неделе сделать - окончание прошлогодних работ, прерванных наступившими холодами.

Думать буду

Вечером засиделся за компьютером - работал с каталогами приходской библиотеки. И перегонял привезённые из Москвы материалы. При наличии такого компьютера, как этот, такие операции выполняются стремительно!

Утром прислушался к ощущениям... Вроде бы поясница унялась... И решил сделать комплекс утренних упражнений... Чем её (поясницу) и раззадорил.

Весь день занимался прокладкой проводов и подключением светильников.

Делай - раз...

Делай - два...

Делай - три...

И шёл в котельную храма. Где в окне между стёклами был установлен фотодатчик. Я закутывал его в свою бандану. Датчик думал, что уже поздний вечер и включал светильники. А я шёл смотреть - заработал вновь подключённый или нет (все с первого раза заработали).

Возвращался. Снимал с датчика бандану. Он срабатывал ещё раз. И светильники гасли.

А я шёл к следующей точке. И начинал всё сначала.

После ужина вышел смотреть, как всё заработает в штатном, так сказать, режиме.

Вечером читал. И соловьёв слушал. Их там множество.