Возвращаюсь домой и вдруг вспомнил, что сегодня 12 февраля!

И о концерте, который сегодня в Доме-квартире Ф.М. Достоевского (меня чуть ли не месяц назад об этом предупредили).

Русская гитара! Исполнитель - мой хороший знакомый Юрий Жуков. Нас парфентьевский отец-батюшка познакомил.

Звоню в музей (телефон отыскал в Internet'е).

- Да, концерт сегодня будет. Гитара.

- Во сколько начало?

- В четыре часа.

Обзвонил знакомых. Подбирается небольшая, но душевная компания.

Собираюсь.

Вечером сюда приду. О впечатлениях расскажу.

С гитарой. Портрет княгини С. А. Кропоткиной. 1882, Суриков Василий Иванович (1848-1916)

Ps Мне знакомство с Юрой очень много дало. Послушав его первый раз (было это в Черкизово. На Рождество. Концерт рождественский... Отец Владимир - настоятель черкизовского храма - каждый год такие концерты устраивает. Так вот то, что я услышал вживую, для меня поистину откровением явилось. И стал слушать и слушать... А потом заметил, какое убожество то, что слушал ранее. Не буду конкретизировать, но не фонтан.

Так вот еду я в трамвае. В окно гляжу. Вдруг звонок. Отыскиваю во внутреннем кармане куртки мобильник. Отец Николай!

- Батюшка, здравствуйте!

- Я тебя смогу встретить в понедельник. Тебе удобно?

- Да, отче. В понедельник мне подходит. Во второй половине дня.

- Позвони, когда поедешь.

- Благословите, отче!

- Бог тебя благословит!

Уже некоторая определённость появилась.

В понедельник беру коробки с теле и аудио техникой, а также рюкзак, и еду в Коломну.

Во вторник всё собираю и налаживаю. И готовлюсь к празднику.

Ну, со средой всё ясно. Праздник - Сретение Господне.

Четверг там. И наверняка и в пятницу. Потом в Москву.

До четверга дела московские (23 зван на блины! К masseur'у).

Есть договорённость ещё об одной встрече. По скитским делам. Даже две. Но никакой определённости.

И обратно в Парфентьево. Чтобы первую неделю поста быть там.

А дальше... Бог весть...

Ps Нужно планировать отправку оборудования, вещей и книг в Карелию. Напрямую в скит или с "пересадкой" в Воден-Водене.... На три машины нужно рассчитывать. Если не на четыре. Похоже, что раньше Пасхи мне на Важозеро не попасть.

"...Мужчинам на коктейль рекомендуется являться в костюме, который может быть однотонным или в полоску. Галстук, булавка и запонки - более нарядные и дорогие, чем на дневных приемах..."

(Приемы «Коктейль» и «А ля фуршет»)

Зван на борщ.
Поскольку сёдни я никак не могу прибыть на это захватывающее воображение дело днём (есть одно дело ремонтное, которое нельзя прервать на время и потом продолжить - вклеиваю в дверь замену сильно повреждённой части), то оно перенесено на вечер.

Одно смущает - совсем забыл, что этикет предписывает одеть для званного борща

29 января (11 февраля по "новому стилю") 1837года умер Александр Сергеевич Пушкин

Портрет работы Кипренского О.А.

Александр Сергеевич Пушкин (26.05.1799–29.01.1837) родился в Москве в семье офицера гвардии Сергея Львовича Пушкина и внучки Ганнибала А.П., сына эфиопского князя, попавшего в Россию около 1706 г. ("арап Петра Великого"), Надежды Осиповны Ганнибал. День рождения поэта пришелся на праздник Вознесения Господня.

Воспитанный французскими гувернерами, из домашнего обучения он вынес полезного только прекрасное знание французского и любовь к чтению. Еще в детстве Пушкин познакомился как с комедиями Мольера и Бомарше, сочинениями Вольтера и других просветителей XVIII века, так и с русской поэзией от Ломоносова до Жуковского. Любовь к родному языку ему привили бабушка, Мария Алексеевна Ганнибал, и няня Арина Родионовна, своими русскими народными сказками вложившая в него национальное самосознание, давшее о себе знать в зрелом возрасте. Раннему развитию литературных склонностей Пушкина способствовали литературные вечера в доме Пушкиных, где собирались видные писатели.

В 1811 г. Пушкин поступил в Царскосельский лицей – привилегированное учебное заведение для подготовки к государственной службе детей дворянского сословия. К сожалению, вся атмосфера лицея была пропитана идеями масонского свободолюбия, сильно повлиявшего и на Пушкина. Это стоило ему многих ошибок в жизни, которые с трудом пришлось преодолевать. Однако его выдающийся поэтический талант был сразу признан такими законодателями тогдашней русской литературы, как Г.Р. Державин и В.А. Жуковский.

После окончания лицея в июне 1817 г. в чине коллежского секретаря был определен на службу в Коллегию иностранных дел, но не стал там работать, всецело отдавшись поэзии. К этому периоду относятся поэма "Руслан и Людмила" (закончена в 1820 г.), стихотворения "Вольность" (1817), "К Чаадаеву", "Деревня" (1819), "На Аракчеева" (1817–1820), за вольнодумство которых в мае 1820 г. поэт был сослан на юг России. Он едет в Екатеринослав, затем на Кавказ, оттуда – в Крым и в сентябре – в Кишинев, где живет в доме генерала Инзова, наместника Бессарабского края, который был масоном. Под его влиянием в мае 1921 г. 22-летний Пушкин вступает в масонскую ложу "Овидий", знакомится с будущими декабристами, но быстро охладевает к их заговорщическим идеям (см. об этом в конце данной статьи). За эти три года на юге Пушкиным были написаны "Кавказский пленник" (1821), "Бахчисарайский фонтан" (1823), а также "Узник", "Песнь о вещем Олеге" (1822) – образцы романтической и гражданской лирики – и многие другие стихотворения; начат роман в стихах "Евгений Онегин".

В июле 1823 г. Пушкина переводят под начало генерал-губернатора Новоросcии графа М.С. Воронцова, и он переезжает в Одессу. Там любвеобильный поэт влюбляется в жену генерал-губернатора и высмеивает его в знаменитой эпиграмме: ""Полумилорд, полукупец, / Полумудрец, полуневежда, / Полуподлец, но есть надежда / Что будет полным наконец". По просьбе Воронцова Пушкин был выслан в имение матери Михайловское "под надзор местного начальства". Здесь поэт продолжил писать "Евгения Онегина" и начал "Бориса Годунова".

17 декабря 1825 г. Пушкин узнает о восстании своих друзей-декабристов и аресте многих из них. Опасаясь обыска, поэт уничтожает свои дневниковые записи, которые, по его словам, "могли замешать многих и, может быть, умножить число жертв". В сентябре 1826 г. Пушкин получает приказание Императора Николая I немедленно прибыть к нему в Москву (Император был коронован в Кремле). Как не участвовавший в бунте декабристов Пушкин был милостиво возвращен из ссылки и жил в Москве, причем Император объявил Пушкину, что в дальнейшем сам будет его цензором. Пушкин от этой милости не был в восторге, что отразилось в стихах этого периода: "Воспоминание", "Дар напрасный, дар случайный", "Предчувствие" (1828).

Наталия Гончарова

В мае 1828 г. Пушкин сватается к Наталии Гончаровой, первой красавице Москвы, но, не получив определенного ответа, уезжает на Кавказ. Впечатления от этой поездки переданы в его очерках "Путешествие в Арзрум", в стихотворениях "Кавказ", "Обвал", "На холмах Грузии...". В апреле 1830 г. Пушкин вновь сделал Гончаровой предложение, которое на этот раз было принято, и в сентябре уехал в свое имение Болдино, чтобы подготовиться к свадьбе. Эпидемия холеры вынудила его задержаться здесь на несколько месяцев. Этот период творчества поэта известен как "Болдинская осень" большого творческого подъема. Были написаны "Повести Белкина", "Маленькие трагедии", "Домик в Коломне", "Сказка о попе и работнике его Балде", стихотворения "Элегия", "Бесы", "Прощение" и множество других, закончен "Евгений Онегин".

18 февраля 1831 г. в Москве Пушкин обвенчался с Гончаровой. Летом 1831 г. вновь поступил на государственную службу в Иностранную коллегию с правом доступа в государственный архив. Пишет "Историю Пугачева" (1833), историческое исследование "История Петра".

Последующие годы прошли в тяжелой обстановке все обострявшихся отношений с чванливой придворной аристократией. К тому же все более ухудшались материальные дела семьи (у Пушкина было четверо детей – Мария, Наталия, Александр и Григорий), росли долги. Тем не менее в эти годы были написаны "Пиковая дама" (1833), "Египетские ночи", "Капитанская дочка"(1836), поэма "Медный всадник", сказки. В конце 1835 г. Пушкин получил разрешение на издание своего журнала "Современник", который стал примечательным явлением в истории русской литературы (в нем печатались Жуковский, Баратынский, Вяземский, Д. Давыдов, Гоголь, Тютчев, Кольцов).

Зимой 1836 г. завистники и враги Пушкина пустили в ход подлую клевету на его жену, лживо связывая ее имя с Царем, а затем и с наглым ловеласом-иностранцем Дантесом (ныне убедительно доказано, в том числе по архиву Дантеса, что этой связи не было). Не имеется точных данных о том, что это была масонская месть все более правевшему Пушкину, но иных причин и вовсе не обнаружено. Фактически Пушкин был спровоцирован Дантесом на дуэль, которая состоялась 27 января 1837 г. на Черной речке. Поэт был смертельно ранен и через два дня скончался, исповедавшись перед смертью в своих грехах и причастившись Святых Таин.

Исповедь Пушкина принимал священник, приглашенный поспешно из ближайшего храма – протоиерей Петр Песоцкий, который во время Отечественной войны 1812 г. был священником С.-Петербургского народного ополчения. Он сказал после исповеди: «Я стар, мне уже не долго жить, на что мне обманывать? Вы можете мне не верить, когда я скажу, что я для себя самого желаю такого конца, какой он имел».

Этой исповедью была снята проблема его христианского погребения, которое поначалу не разрешили церковные власти. Ведь смерть на дуэли приравнивалась к самоубийству, а самоубийц лишали церковного отпевания. (Какового по этой причине не было у М.Ю. Лермонтова.)

Похоронен был Пушкин в Святогорском монастыре близ Михайловского.

Вечная память и царствия небесного!

Взято здесь: http://www.rusidea.org/?a=25021105

Напротив Кремля. На другом берегу Москвы-реки.

Приехал я туда сегодня утром. Пообщаться с моим давним знакомым (он в том храме трудится). Посоветоваться.

Так получилось, что у него неожиданно планы изменились. По самой уважительной из всех уважительных причин - острая зубная боль!

Приехал я к назначенному заранее времени, а его нет. Позвонил... Узнал, что он сейчас в зубодёрне и будет через час.

Остался ждать...

После обедни в храме никого... Только батюшка дежурный и женщина за свечным ящиком. Да ещё другая - она прибиралась потихоньку. Подвявшие цветы на свежие заменяла...

Тишина... Ладаном пахнет... Сижу... Молюсь...

Приехал приятель. Батюшка его сразу к делу приспособил - заочное отпевание...

Батюшка - из монахов. Игумен... И служит по-монастырски... Неспешно... И тихо. Но, что удивительно - отчётливо всё слышно...

Ощущение такое, что это не в Москве... А где-нибудь в далеко отсюда... В Мышкине... Или в Белёве...

Потом разговоры пошли. Батюшка подошёл. Интересно ему, что тут за бородатый явился. Когда я ему кратко про скит рассказал, то он доволен стал. А узнав про то, что о.Паисию будут операцию делать, сказал чтобы я записку написал. Что я и сделал.

А друг мой мне и говорит:

- Тебе надо по твоим делам с о.В. поговорить. Он подскажет, куда обратиться.

- Неудобно мне с такими делами идти... Он меня не знает... Я его не знаю...

- Ну, смотри. Тебе решать.

Стал прикидывать, когда с батюшкой тем можно пообщаться. Чтобы народу поменьше было. И получается, что не раньше чем через неделю. Перед самым постом....

Потом мы пошли в трапезную. Покормили меня. Это мне настроение подняло (я утром позавтракать не успел, да и намёрзся ещё...).

После обеда у меня пауза возникла. На час... Дело в том, что у меня следующая встреча в районе "Полежаевской". В четыре пополудни. А до места я за час доберусь. Получается, что ехать в три. Теперь только два.

Сидим... Разговариваем.

Неожиданно дверь открывается и из притвора в храм входит пожилой священник

- Валера! Это ж батюшка... Сиди... Я сейчас к нему подойду

И все к батюшке потянулись. Я в сторонке стою. А он всех "своих" благословил и мне рукой показывает - "Подходи!".

Я подхожу...

- Благословите, отче!

- Кто ж ты такой будешь? Священник?  - очень добродушно и даже ласково спрашивает.

- Скитоначальник из Карелии! - весело отвечает за меня мой приятель.

- Неужели? - удивился.

- Да он шутит. Я действительно из Карелии приехал. По скитским делам. Оборудование кой-какое нужно добыть. Сам москвич.

- Жаль у меня времени нет. А то бы я послушал. Давай в другой раз? А пока вы (это он моему приятелю) ему книжек принесите. Отца Иоанна Кронштадского. И календарь.

И, осенив всех благословляющим крестным знамением, удалился.

А приятель мой на меня смотрит и улыбается:

- Ну, брат, чудеса! Как это тебя батюшка так приметил? Теперь тебе к нему обязательно приехать надо. Он монастырских очень любит.

- Приеду.

Тут и книжки принесли

Книги эти, кстати сказать, очень мне по душе. Я уже давно думал, что нужно их в свою библиотеку купить. Да не получалось.

На вторую встречу я опоздал. Но так всё сложилось, что разговор состоялся. А если бы я вовремя приехал, то нет...

Ps Несколько фото в комментариях

28 января (10 февраля по "новому стилю") 1881 года скончался Федор Михайлович Достоевский
 

Портрет работы И.А. Иванова

Федор Михайлович Достоевский (30.10.1821–28.01.1881) в молодости внешне мало чем отличался от своих сверстников дворянского сословия: родился в Москве в православной семье врача, получил хорошее домашнее образование, поступил в привилегированный пансион, любил Пушкина, Лермонтова, Гоголя, но также и Гомера, Шекспира, Шиллера Вальтера Скотта, Диккенса, Гофмана, Бальзака, Гюго, Жорж Занд. Поступил в Военно-инженерное училище в Петербурге. Родителей потерял еще в юности. После  окончания училища в 1843 г. жил на пенсию от опекуна – 5000 рублей в год, что составляло немалую сумму, но Достоевскому ее не хватало на безпорядочную и расточительную жизнь: кутежи и азартные игры.

Однако, в отличие от многих других, Достоевского больно ранило наличие зла в міре. Он с юности отличался повышенной впечатлительностью, чувствительностью к несправедливости и несчастьям, склонностью к драматическому восприятию жизненных ситуаций. Такая эмоциональная окраска первого романа "Бедные люди" (1845) произвела огромное впечатление уже в рукописи на друзей и издателей такого же душевного склада: Григоровича, Некрасова, Белинского. Однако такое душевное требование осуществления немедленной справедливости любой ценой нередко вело молодых людей на опасные бунтарские пути. Сначала Достоевский вошел в кружок Белинского, став его почитателем, правда ненадолго – следующим кумиром уже в 1846 г. стал более радикальный Петрашевский, затем Дуров, в социалистическом кружке которого были уже и революционеры наподобие знаменитого "беса" Нечаева. В "Дневнике писателя" за 1873 г. в главе "Одна из современных фальшей" Достоевский искренне признался: «Нечаевым, вероятно, я бы не мог сделаться никогда, но нечаевцем, не ручаюсь, может быть и мог бы».

Однако будущему великому писателю (без этого он, вероятно, и не стал бы таковым) очень повезло! 23 апреля 1849 г. 27-летний готовивший себя в "социалисты" Достоевский был арестован вместе с 33 другими членами кружка и признан виновным в «умысле на ниспровержение существующих отечественных законов и государственного порядка». Первоначальный приговор суда гласил: «отставного инженер-поручика Достоевского... лишить чинов, всех прав состояния и подвергнуть смертной казни расстрелянием». 22 декабря 1849 г. Достоевский вместе с другими ожидал на Семеновском плацу исполнения смертного приговора, – так пишется в биографиях и энциклопедиях. Но казнь в России применялась тогда лишь в исключительных случаях (даже из декабристов казнили лишь пятерых главарей), и по резолюции Императора Николая I казнь была заменена ему четырехлетней каторгой с последующей сдачей в солдаты.

Достоевский в оковах был отправлен из Петербурга в Сибирь. С 1850 по 1854 гг. вместе с Дуровым отбывал каторгу чернорабочим в Омской крепости. В январе 1854 г. он был зачислен рядовым в армейскую часть в Семипалатинск. В ноябре 1855 г. произведен в унтер-офицеры, затем в прапорщики; весной 1857 г. писателю было возвращено потомственное дворянство и право печататься, с 1859 г. получил разрешение вернуться в Петербург.

Каторга не озлобила впечатлительного молодого социалиста, а стала началом духовного просвещения полученным опытом. Хотя и не сразу: в повести "Село Степанчиково..." (1858) он по инерции прежнего умонастроения позволил себе ядовитую пародию на "Переписку с друзьями" Гоголя (в поучениях Фомы Опискина). Неудача заключенного в Кузнецке первого брака также имела причиной некоторую духовную незрелость тогдашнего Федора Михайловича. Но впечатления от каторги выразились уже в замечательных "Записках из Мертвого Дома" (1860–1862).

После каторжного опыта Сибири, по признанию Достоевского, изменялись «постепенно и после очень-очень долгого времени» его убеждения. Суть этих перемен Достоевский поначалу описал как «возврат к народному корню, к узнанию русской души, к признанию духа народного». В журналах "Время" и "Эпоха" братья Достоевские выступили как идеологи "почвенничества". Тогда это у них было скорее попыткой очертить контуры "общей идеи", найти платформу, которая примирила бы западников и славянофилов, "цивилизацию" и народное начало.

В политической области, скептически относясь к революционным путям преобразования России, Достоевский в полемических статьях отстаивал возможность послереформенного сближения правительства и интеллигенции с народом, их мирного сотрудничества. Эту полемику Достоевский продолжает и в повести "Записки из подполья" (1864) – это его ответ на социалистический роман Чернышевского "Что делать?".

Более точной оценке русского западничества, несомненно, помогли длительные заграничные поездки. В июне 1862 г. Достоевский впервые посетил Германию, Францию, Швейцарию, Италию, Англию, где встречался с Герценом. В 1863 г. последовала новая поездка за границу. Атмосфера западной буржуазной свободы нравов (в сравнении с Россией), поначалу соблазняет и расслабляет русского писателя. В Париже он встретился с "роковой женщиной" социалисткой А.П. Сусловой (будущей женой В.В. Розанова), греховные драматические взаимоотношения с которой получили отражение в романе "Игрок", "Идиот" и других произведениях. В Баден-Бадене, увлеченный, по азартности своей натуры, игрой в рулетку, Достоевский проигрывается «весь, совершенно дотла» – и это означает новые долги. Но этот греховный жизненный опыт писатель тоже преодолевает и перерабатывает в своем все более православном творчестве.

1864 г. принес Достоевскому тяжелые утраты: умерла от чахотки его первая, "сибирская" жена. Личность ее, как и обстоятельства их несчастной взаимнотерзающей любви, отразились во многих произведениях Достоевского (в частности, в образах Катерины Ивановны – "Преступление и наказание" и Настасьи Филипповны – "Идиот"). Затем умер брат. Умер близкий друг Аполлон Григорьев. После смерти брата Достоевский взял на себя издание отягощенного большим долгом журнала "Эпоха"; но резкое падение подписки ввело его в долги, которые он смог выплатить лишь к концу жизни. С целью заработка Достоевский заключил контракт на новые еще не написанные произведения.

Возможно, не только по причинам заграничного лечения, но для лучшего творческого состояния Достоевскому была необходима некоторая отстраненность от описываемой русской жизни, когда она издалека ностальгически видится острее (прекрасный пример этому – И.А. Бунин в эмигрантский период). В июле 1865 г. Достоевский вновь надолго выехал в Германию, в Висбаден, где задумал роман "Преступление и наказание". В этом произведении талант Достоевского очень зримо приобретает то высокое православное измерение, каким он и входит в русскую классическую литературу. В сущности, учитывая личную биографию писателя, это роман об основной нравственной проблеме социализма: если есть Бог, то "счастливое будущее" достижимо не любой ценой. Эта тема христианского опровержения социализма как преступления красной нитью пройдет через все последующие великие романы Достоевского.

 В 1866 г. истекающий срок контракта с издателем вынудил Достоевского одновременно работать над двумя романами – "Преступление и наказание" и "Игрок". Для ускорения работы над романом Достоевский приглашает стенографистку, которая вскоре становится его второй женой. Новый брак был удачен. Супруги целых четыре года – с апреля 1867 до июля 1871 г. живут за границей (Дрезден, Баден-Баден, Женева, Вена, Милан, Флоренция). Там в 1867–1869 гг. Достоевский работает над романом "Идиот" (основная идея, с нашей точки зрения, опять-таки связана с христианским опровержением социалистической утопии: падший мір лежит во зле, и даже нравственно совершенный человек в таком міре воспринимается "идиотом" и трагически несовместим с ним; одними социальными реформами этой проблемы не решить). В Женеве посещает устроенный социалистами-антихристианами (Бакунин и др.) "Международный конгресс мира", который дает ему материал для будущего романа "Бесы". И впадает в новый соблазн игры на рулетке, проигрывая все деньги (катастрофическое невезение в игре, видимо, тоже попускается Богом для научения раба Божия Феодора "от обратного"). Первый ребенок от нового брака умирает.

Непосредственным толчком к созданию романа "Бесы" (1871–1872) послужило "нечаевское дело" революционеров-сатанистов. Деятельность тайного общества "Народная расправа", убийство пятью его членами шестого с целью кровавой круговой поруки – вот события, легшие в основу "Бесов" с учетом собственного "революционного" опыта писателя. Не только нечаевцы, но и деятели 1860-х, либералы 1840-х гг., Т.Н. Грановский, петрашевцы, Белинский, В.С. Печерин, А.И. Герцен, даже декабристы и П.Я. Чаадаев попадают в пространство романа, отражаясь в разных персонажах. Постепенно роман перерастает в критическое изображение общей болезни сатанинского "прогресса", переживаемой Россией и Европой. Герой романа Шигалев, создатель новой системы устройства міра, говорит: «Выходя из безграничной свободы, я заключаю безграничным деспотизмом». Одна десятая часть человечества получает свободу личности и безграничное право над остальными девятью десятыми, которые превращаются в стадо, которое управляется методом Великого Инквизитора. Итак, "социализм" нужен лишь для свержения старого строя в целях Нового мірового порядка, завершение этого процесса в его главной цели мы видим воочию в наши дни.

В июле 1871 г. Достоевский с женой и дочерью (родившейся за границей) возвратились в Петербург. В декабре 1872 г. он соглашается принять на себя редакторство газеты-журнала "Гражданин", в котором осуществил давно задуманную идею "Дневника писателя" (очерки политического, литературного и мемуарного жанра). Эти тексты открывают нам Достоевского как прозорливого политика, прекрасно разбирающегося в міровой расстановке сил и в возложенной Богом на Россию вселенской миссии удерживающего (хотя он и не использует эти понятия, а более расплавчатые).

В связи с ухудшением здоровья (усилившейся эмфиземой легких) в июне 1874 г. Достоевский уезжает для лечения в Бад Эмс и повторяет поездки туда в 1875, 1876 и 1879 годах. В середине 1870-х гг. писатель печатает в "Отечественных записках" свой новый роман "Подросток" – своего рода "Отцы и дети" Достоевского; личность и міровоззрение героя формируются в обстановке надвигающегося "прогресса" – "всеобщего разложения" и распада устоев общества. Из анализа черновиков этого романа видно, что прототипом главного героя – Версилова (отец подростка) – служили Чаадаев и Герцен.

В конце 1875 г. Достоевский вновь возвращается к "Дневнику писателя" (1876 и 1877), имевшему большой успех и позволивший писателю вступить в прямой диалог с читателями-корреспондентами. В "Дневнике" выразились мнения о важнейших явлениях европейской и русской общественно-политической и культурной жизни, социальные, политические, религиозные проблемы. Большое место в "Дневнике" занимают попытки писателя предугадать облик «наступающей будущей России честных людей, которым нужна лишь одна правда». В "Дневнике писателя" вызревали идеи и сюжет его последнего романа. В конце 1877 г. Достоевский объявил о прекращении "Дневника" в связи с намерением заняться «одной художнической работой, сложившейся ... в эти два года издания "Дневника" неприметно и невольно».

В 1878 г. после смерти любимого сына Алеши Достоевский совершает поездку в Оптину пустынь, где беседует со старцем Амвросием. ("Кающийся", – сказал о писателе старец.) Из всего этого и рождаются "Братья Карамазовы" – итоговое произведение писателя о проблеме теодицеи (существования зла в несовершенном міре, созданном совершенным и любящим Богом). История Карамазовых, как писал автор,– это не семейная хроника, а «изображение нашей современной действительности, нашей современной интеллигентской России». Философия и психология "преступления и наказания", "социализма и христианства", извечная борьба "Божьего" и "дьявольского" в душах людей, традиционная для классической русской литературы тема "отцов и детей" – таковы основные проблемы романа. Как и показ того, что социализм эти проблемы решить не способен.

В последние годы жизни возрастает популярность Достоевского. В 1877 г. он был избран членом-корреспондентом Петербургской Академии наук. В мае 1879 г. писателя пригласили на Международный литературный конгресс в Лондон, на сессии которого он был избран членом почетного комитета Международной литературной ассоциации.

В 1880 г. Достоевский на открытии памятника Пушкину выступает со знаменитой речью о Пушкине с анализом всечеловеческой миссии России для братского единения всех людей. Речь отразила самые благородные христианские черты русской души (на которых потом паразитировал интернационалистический коммунизм) и нашла всероссийский отклик, став важным историческим событием. Однако «эта  пламенная вера его [во "всесветное единение во имя Христово"] еще не нашла ясных образов и носила хилиастический оттенок. Сущность же идеи всеобщей апостасии и тайны реального пришествия антихриста Достоевский себе еще не уяснил» (проф. И.М. Андреев). Это очевидно и в его суждениях по еврейскому вопросу: откровенных, но не учитывающих православную эсхатологию.

Затем писатель работает над первым выпуском возобновленного "Дневника писателя", планирует вторую часть „Братьев Карамазовых", где появились бы почти все прежние герои...".

В декабре 1880 г. Достоевский лично преподносит роман "Братья Карамазовы" Наследнику, будущему Императору Александру III.

В ночь с 25 на 26 января у Достоевского пошла горлом кровь. Днем 28 января Достоевский попрощался с детьми, в 8 часов вечера он скончался. 31 января 1881 г. при огромном стечении народа состоялись похороны писателя в Александро-Невской лавре в Петербурге.

Достоевский на смертном одре

Как можно видеть из биографии Достоевского, из множества опубликованной мемуарной литературы о нем – он далеко не святой. Он в житейском смысле, обычный грешный человек, и лишь его Богом данный талант и известность высвечивают дотошно его личную жизнь прожекторами критиков, литературоведов, часто враждебного толка (по понятным причинам). Но Достоевский сумел не только преодолеть свои личные грехи покаянием, но и разоблачить главный сатанинский исток подобных грехов, в том числе общественно-политических (социализм) в своем гениальном творчестве. Ищущим некоего идеально справедливого "социализма", но не учитывающим действие с міре сил зла, неподвластных нам, он оставил завещание в последнем выпуске "Дневника писателя" (январь 1881), вышедшем посмертно:

«Вся глубокая ошибка их [социалистов] в том, что они не признают в русском народе – Церкви... Не в коммунизме, не в механических формах заключается социализм народа русского: он верит, что спасется лишь в конце концов всесветным единением во имя Христово. Вот наш русский социализм».

Такой итог своей жизни, найденный "от обратного", раб Божий Феодор оставил и своим бывшим соратникам-революционерам, и будущим.

Взято здесь: http://www.rusidea.org/?a=25021004

27 января (9 февраля по "новому стилю") 1904 года – Геройская гибель крейсера "Варяг" и канонерской лодки "Кореец" в неравном бою с японской эскадрой

В ночь с 26 на 27 января 1904 г., когда в Порт-Артуре уже гремели орудия, грохотали взрывы и лучи русских прожекторов метались по темной воде в поисках атакующих японских миноносцев, в 260 милях южнее, над корейским портом Чемульпо, сгустилась напряженная тишина. В свете ярко пылавших на берегу костров на городскую пристань высаживались японские войска, а на рейде среди иностранных кораблей рассеялись японские крейсеры и миноносцы, державшие под прицелом своих орудий и торпедных аппаратов русский крейсер “Варяг” (командир – капитан 1-го ранга В.Ф. Руднев) и канонерскую лодку “Кореец” (командир – капитан 2-го ранга Беляев)...

Утром 27 января командиры находившихся в Чемульпо французского крейсера “Паскаль”, английского “Тэлбот”, итальянского “Эльба” и американской канонерской лодки “Виксбург” получили уведомление японского контр-адмирала Уриу о предстоящем нападении его эскадры на русские корабли. А в 9.30 на борту “Тэлбота” командиру “Варяга” Рудневу вручили ультиматум японцев: “Варяг” и “Кореец” должны покинуть порт до полудня и выйти в море для боя или они будут атакованы на рейде.

Решение Руднева дать бой в открытом море было единодушно поддержано командой. В 11.10 на русских кораблях прозвучала команда: «Все наверх, с якоря сниматься!» — и через десять минут “Варяг” и “Кореец” дали ход. При медленном прохождении мимо английского, французского и итальянского крейсеров музыканты “Варяга” исполняли соответствующие национальные гимны. В ответ с иностранных кораблей, на палубах которых выстроились во фрунт команды, неслись звуки русского гимна. «Мы салютовали этим героям, шедшим так гордо на верную смерть!» — писал потом командир “Паскаля” капитан 1 ранга Сенес.

И действительно, невозможно было сомневаться в исходе этого боя. Русскому бронепалубному крейсеру и устаревшей канонерской лодке японцы противопоставили пятнадцать боевых единиц: броненосный крейсер “Асама”, бронепалубные крейсеры “Нанива”, “Такачио”, “Чийода”, “Акаси”, “Нийтака”, посыльное судно “Чихайя” и восемь миноносцев. Против русских двух 203-мм и тринадцати 152-мм орудий и семи торпедных аппаратов готовились вести огонь четыре 203-мм, тридцать восемь 152-мм орудий и сорок три торпедных аппарата – более чем тройное превосходство!

Кроме того, японцы не встретили русских в открытом море, а поджидали в 10 милях от Чемульпо, скрываясь в шхерах за островами. В 11.45 “Асама” с дистанции 7-8 км открыл огонь. Спустя две минуты загремели орудия “Варяга”, и закипел безпощадный артиллерийский бой, продолжавшийся ровно час. За час боя русские корабли повредили три крейсера, потопили миноносец, но и сами получили серьезные повреждения, из-за которых не смогли продолжить бой, к тому же израсходовав все боеприпасы. Корабли вернулись в порт Чемульпо.

«Я никогда не забуду потрясающего зрелища, представившегося мне, – вспоминал французский капитан Сенес, поднявшийся на борт “Варяга” сразу после боя, – палуба залита кровью, всюду валяются трупы и части тел. Ничто не избегло разрушения».

Из двенадцати 152-мм орудий осталось только два, а из двенадцати 75-мм – пять, все 47-мм пушки выведены из строя. Но самым ужасным было то, что из состава команды, находившейся на верхней палубе, выбыла почти половина. Продолжать бой было невозможно. Соглашаясь с мнением военного совета, Руднев приказал разместить раненых и команду на иностранных кораблях. После чего, чтобы не сдавать корабли врагу, "Кореец" был взорван, крейсер – затоплен... Оставшиеся в живых члены экипажа вернулись в Россию.

После войны даже японское правительство наградило Руднева высшим японским орденом (командир "Варяга" сначала отказался, но затем принял эту награду по настоянию Государя). Один японский поэт написал песню об этом подвиге русских моряков.

В 1906 г. "Варяг", поднятый Японией, вошел в состав ее флота под названием "Сойя", в 1916 г. был выкуплен Россией, перешел в Мурманск и был зачислен в состав флотилии Северного Ледовитого океана. В 1917 г. крейсер перешел в Англию на плановый ремонт. После Октябрьского переворота был задержан англичанами, а затем продан на металлолом. Во время перехода в начале 1922 г. крейсер во время шторма напоролся на каменную банку и затонул.

В 2003 г. была организована специальная экспедиция по поиску останков "Варяга" в Ирландском море. В двух милях от Ленделфута на глубине 6-8 метров съемочная группа канала "Россия" обнаружила разрушенный корпус "Варяга". Поднятые на поверхность фрагменты легендарного крейсера были представлены на пресс-конференции.

 

Вечная память героям!

Взято здесь: http://www.rusidea.org/?a=25020902

Увидел YouTube'ский ролик - фрагмент телепередачи, название которого снабжено предупреждением - "Вырезано цензурой".

Забавно... Какая цензура? Нет никакой цензуры.

Есть редактирование. Редакторская правка, если угодно.

Без объяснения причин.

Скучно такие глупости читать. Будто дети

Ps Лучше всего ТВ вообще не смотреть. Совсем.

Pps Кстати, тот ролик я смотреть не стал. Во-первых, я не любопытный :)))

27 января (9 февраля по "новому стилю") 1906 года в С.-Петербурге террористами взорвана чайная "Тверь" –  место сбора рабочих-черносотенцев.

Чайная "Тверь" в Прогонном переулке за Невской заставой была постоянным местом встреч рабочих-монархистов. Сюда после работы шли для общения соратники Союза Русского Народа и других черносотенных организаций. Вечером 27 января в помещении взорвались две бомбы – именно в то время, когда в харчевне происходило собрание.

Погибли соратники: член СРН 40-летний Василий Никифорович Королев и 18-летний Алексей Васильевич Барабанов. Одиннадцать человек (из них шестеро членов СРН) были ранены: Николай Филиппов 24 лет, Василий Смирнов 23 лет, Кузьма Петров 19 лет, Осип Половков 21 года, Александр Белоухов 18 лет, Прокопий Харитонов 18 лет, Марк Пастов 33 лет, Иван Комаров 27 лет, Михаил Иринеев 29 лет, Алексей Поляков 29 лет и Василий Петров 27 лет. Кроме них, многие присутствовавшие получили легкие ранения, не требовавшие госпитализации.

Редактор главного органа печати СРН "Русское знамя" юрист П.Ф.Булацель (член Главного Совета СРН) подчеркнул, что день 27 января "останется памятен в истории русского государства. До сих пор шайка негодяев, науськивавшая из-за угла убийц против министров, честно служивших Царю и Родине, уверяла, что революционеры ведут борьбу только против правительства. Теперь ясно, что война объявлена всему русскому народу. Русская кровь пролилась. Вызов русскому народу брошен... Видно силен Союз русского народа, если революционеры уже начали бросать бомбы в чайные заведения".

Еврейская печать даже этот теракт против православной русской организации постаралась обратить себе на пользу, утверждая, что якобы после этого взрыва Союз Русского Народа начал "оголтелую погромную кампанию". Возможно этим взрывом как раз и хотели спровоцировать погромы со стороны СРН, но не получилось. Эта дезинформация о "еврейских погромах" (в большинстве случаев спровоцированных самими же еврейскими революционерами) была нужна для очернения России в иностранном мiре.

Всего в годы так называемой "первой русской революции" жертвами террористов стали более 10 тысяч человек, в том числе генерал-губернатор Бобриков в Финляндии, московский генерал-губернатор Вел. Кн. Сергей Александрович, градоначальник С.-Петербурга В.Ф. фон дер Лауниц, министр внутренних дел фон Плеве. Была взорвана дача П.А. Столыпина (32 убитых и умерших от ран, около 30 раненых, тяжелые ранения получили сын и дочь главы правительства).

Террористов финансировала отчасти Япония (стараясь ослабить Россию как военного противника во время русско-японской войны), но главным финансистом, в том числе и военных расходов самой Японии, были еврейские банки в США во главе с Яковом Шиффом. Иерусалимская врейская энциклопедия ("Encyclopaedia Judaica", 1971, Vol. 14) в статье о Я. Шиффе признает, что он финансировал так называемые отряды "еврейской самообороны" – это и были террористы, действовавшие по закону Талмуда: "лучших из гоев – убей".

Взято здесь: http://www.rusidea.org/?a=25020906

На днях говорил по телефону с Володей masseur'ом.

О том и о сём, о пятом и о десятом. Давно не виделись, а новостями охота обменяться.

А он меня спрашивает?

- Что там у тебя с рукой? Я на днях в дневнике прочитал (кстати сказать, такое я не один раз слышал. Когда с друзьями вживую общаюсь. Они все читают мои записи. И, как говорится, в курсе дела).

- Да левая дурит... В запястье на тыльной стороне при некоторых действий боль аж до слёз продирает.

- Так... А вот ...

И стал из меня вытягивать всякие подробности. Потом сказал, что и у него так бывает. И объяснил почему так. И, главное! Как с этим бороться...

Объяснил, как делать упражнение для растяжки мышц руки. И таким образом убрать болезненные реакции.

Я сразу после разговора и начал.

И через два дня почувствовал свою левую совсем другой.

А я уже собирался в Ярославль ехать. К своему лечащему (точнее - к своему вылечившему :)))

Да так ничего и не придумал.

Настроение ровное и одноцветное. Серое.

Ничего не придумывается.

На дневник смотрю без воодушевления. Лента удивила обилием разнообразнейшей информации, всяких слов и фотографий, которые глаз видит, а голова совсем о другом...Сегодня они у меня сами по себе... Комментарии и почту оставил до завтра. Ни читать, ни отвечать нет настроения.

Но интуиция не дремлет. Собирался ехать в Донской. В пять начал было одеваться. На выход. Чтобы к шести быть на месте. А в голове одна мысль:

- Какое придумать оправдание, чтобы не ехать?

По этим приметам (может в чём я и могу ошибиться, но только не в своих ощущениях) определяю - нет мне туда пути... Пустая будет поездка. Холостой пробег...

Беру трубку. Набираю номер:

- Александр, здравствуйте! Я вот...

- Валерий, а я номер ваш набираю. Хотел предупредить, что я сегодня в Донской не смогу попасть и встреча наша не состоится...

Договорились о встрече в четверг.

А с ремонтом дело потихоньку движется. Коридор буквально преобразился. Всё как то сразу приобрело законченный вид. Сыну понравилось.

Дел осталось дня на три.

А потом что делать? Сидеть сиднем? Уехать в Парфентьево? Без зимнего обмундирования я далеко не уйду... Это по Москве я без проблем перемещаюсь. Даже руки без перчаток не мёрзнут. Не успевают.

Надо всё обдумать.

Ps И не одной подсказки! Просто удивительно

Pps Сейчас ложусь. И буду читать. Солоневича сразу отложил. Не пойдёт сегодня... Примерялся некоторое время к недавно купленной книге архимандрита Фотия (Спасского) "За веру" - письма к П.М. Толстой и графине А.А. Орловой-Чесменской, житие свт. Иннокентия (Смирнова), "Огласительное богословие"... Не решился... Тут нужно внимательно читать. А моё внимание где-то блуждает... Историческую книгу пожалуй смогу усваивать. Ну а если нет, то на бок и спать