Из 2-х томного исследования об Арсении Суханове С. А. Белокурова, М. 1891 г.
Это архивная (М.И.Д.) копия текста правленного рукой самого Арсения Суханова, который он подготовил к поданию царю. Опубликовано критическое Белокуровское издание «Прения» архивного мидовского источника.

в linux это делается штатными средствами командой в одну строку. причем в тойже командной строке сразу можнотутже конвертировать в нужный формат, делать автоматическую обрезку картинки, обработку (яркость/контраст, убирание jpg-артефактов).
если просто скачать эту книгу в jpg:

pages=139; for ((i=1; i <= $pages; i++)); do; wget `printf "http://www.stsl.ru/manuscripts/173.II/011/big/011-%04d.jpg" $i`; done

Таганка

Великие Четье-Минеи святителя Макария ,19 декабря
http://kopajglubze.ucoz.ru/load/vel...ei_cheti/12-2-1

Кто поможет с вопросом: Где купить лестовку в интернете?
( Я живу в Германии и купить совсем негде)

Спаси Господь!

уважаемый, не сочтите за грубость, но какой вы национальности?

LI 7.05.22

Спаси Христос

Антимис 16в.
http://azbyka.ru/parkhomenko/foto/i...iewfoto&id=1339

.

Яко же глаголет Катехизис Великий и святыи Иоанн Никеискии: «Аще кая убо душа приимет от еретик крещение или покаяние или молитвы или ино что духовное или телесно брашно или благословение и таковых убо бесове яко своих имут».
http://www.staropomor.ru/Ustav(2)/kniga5.html

На самом деле, думаю, что дело было так, вначале и греки и латыняне знаменовались двуперстно, потом латыняне в двуперстие стали вкладывать смысл, что знаменуют в честь Троицы:

У Льва IV, папы Римского, есть такое наставление касательно благословения св. даров: «чашу и хлеб знаменуйте правильным крестом, т. е. не вокруг и кое-как перстами, как делают многие, но, разогнув два пальца и большой внутрь сложивши, через которые означается Троица, правильно старайтесь изображать сие знамение, ибо не иначе можете благословлять что-либо».

Со временем большой палец стали отгибать, чтоб нагляднее обозначить Троицу.

А у папа Иннокентий ІІІ (1160/1161—1216; папа с 1198 г.), читаем уже следующее:

«Креститься следует тремя перстами, ибо это делается с призыванием Троицы, о которой пророк говорит: “Кто держит тягу земную тремя перстами?” [Ис. XL, 12]24. Надлежит совершать движение сверху вниз и справа налево, ибо Христос сошел с неба на землю и пришел от иудеев к язычникам. Некоторые, однако, крестятся слева направо, ибо мы должны перейти от нищеты к славе, подобно тому как Христос перешел от смерти к жизни и из ада в рай [ср.: Еф. ІV, 8—10], — но в первую очередь [они поступают так] для того, чтобы крестить себя и других одним и тем же образом: ведь получается, что когда мы осеняем крестом других, мы чертим крест слева направо. Однако по внимательном раз мышлени ясно , что на самом деле мы чертим крест так же и на других справа на лево , ибо когда мы их крестим , они обращены к нам не спиной, но лицом» («De sacro altaris misterio», II,45)

Видимо новогреческий обычай знаменования тремя перстами пошел именно с такого латынского представления о знаменовании во имя Троицы.

Ну и опубликовали такое мнение о перстосложении впервые в 1528 книгу Дамаскина Студита "Сокровище". Книга вышла в Венеции, и как все, что тогда там издавалось прошла проверку и одобрение у инквизиции, что она вполне вполне соответствует латинянскому вероучению.

"БЕСЕДЫ ОБ ИСТИННОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЕ" (Эти беседы проводились в 1914-16 годах в Ярославском Дрмаматическом
театре)

"Таким образом, отсюда ясно /получилось/, что придаток к христианскому имени, слово – «православный», дан на святых седми вселенских и девяти поместных соборах. Но, обращаю ваше внимание, дор. слушатели, посмотрите, следуют ли этому определению старообрядцы в настоящее время? Нет, они и до настоящаго времени в числе православных считают еретиков никониан, но себя раньше называли раскольниками, а ныне – старообрядцами. Поэтому они являются не последователи, а противники святых вселенских и поместных соборов.
Но и этого наименования «православный христианин» достаточно ли в настоящее время, и нет ли еще второго какого-нибудь к этому придатка?
Об этом прочитаем из св. кн. Катихизиса больш. на лис. 2, где пишет следующее: /изум. лис. 477/.
«Вопрос. Аще вопрошу тя, коея еси веры, что речеши о сем? Ответ: Истинныя реку христианския веры православныя».
Итак, полный титул наименования, в исповедании веры в настоящее время истинно верующие должны произносить, что «истинный православный христианин».
И опять, обращаясь к вам, приходится заметить, посмотрите, следует ли этому узаконению святых отец – старообрядцы? Да и что спрашивать следуют ли, когда они в некоторых местах кощунствуют и издеваются над этим, называя это прямо фарисейством. То какая же у них после этого правая вера, когда они противники учения Христовой церкви.
После этого, быть может, кто-нибудь из числа вас, дор. слушатели, сомневается в том, что во время всемирнаго антихриста, будет-ли это полное и правое наименование христианами? Отвечая на это мы читаем из этой же св. кн. Катихизиса больш. с лис. 102-го следующие пророческия слова: /изум. лис. 477 об. —9/.
«Потом же придет антихрист…»
И что же тогда будет?
«И тогда будет велие гонение, и лютое мучение…»
На кого же это гонение от антихриста будет, на раскольников-старообрядцев, или на кого другого?
«Всем в вере живущим православным христианом».
Яснее этого и быть не может ничего, здесь сказано, что и во время последняго всемирнаго антихриста, будут православные христиане, не только антихрист не даст им свободу, но будет гнать.
И чтобы еще более вас убедить в этом, что в действительности во время последняго антихриста среди верующих будет наименование «православный христианин»; мы читаем еще эту же св. кн. Катихизис больш. на лис. 24 об. следующее:
«Вопрос. Чесо ради людие в последняя лета от веры отступят. и абие к ереси приступати имут? Ответ. трех ради вин».
Ниже, лис. 25:
«Вторая вина сия есть,ея же ради отступят от православныя христианския веры».
И чего же это ради будут отступать?
«Понеже возлюбят мира сего славу и красоту, и всякое наслаждение его».
Отсюда ясно, что в царство всемирнаго антихриста, будет спасительное имя «православный христианин».
Но только надо заметить, что от этих «православных христиан», — говорит здесь, — некоторые люди, ради пристрастия к мирской жизни, будут отступать, что и случилось, как видите, со старообрядцами начиная с 1716 года.
Теперь еще, дор. слушатели, могите сомневаться в том, что будут-ли в настоящее время, именоваться «истинными христианами», как это делаем мы?
Желая уверить вас и в этом мы прочитаем из творений св. Кирилла Александр. час. 4 стр. 239, который пишет об этом так:
«Он ополчится на святых и ничем не будет отличаться от неукротимых зверей, как и сам Спаситель сказал: «будет тогда скорбь велия, якова же не бысть от начала мира, ниже имать быти» /Матф. 24, 21/. А что не столько на иного кого, сколько на святых обрушится жестокость и безчеловечие его, на это опять указал сам Христос, прибавив: «и аще не быша прекратилися дние оны, не бы убо спаслася всяка плоть: избранных же ради прекратятся дние оны» /ст. 22/. Ибо, так как гонение будет направлено против веры всякаго избраннаго и истиннаго христианина».
Теперь думаю уже сомнения быть ни у кого не должно. Здесь так же самым образом свидетельствует, что будут во время всемирнаго антихриста, именоваться и «истинными христианами».
Итак, нам ясно доказано, что все истинно-верующие, должны именоваться – «истинными православными христианами», и этот то божественный закон будет и должен соблюдаться и во дни всемирнаго антихриста. Но в пророческом писании мы видим, то, что правое, спасительное наименование последний всемирный антихрист будет истреблять. А что это действительно так, то мы читаем св. кн. толковую Псалтырь древлеписм. западн. толковников. Псал. 82 лис. 258 об. Буква Г. внизу. блаж. Кассиодор пишет так: /изум. лис. 491/."

http://starajavera.narod.ru/strannikiBesedy.html

Спаси Господи за ответ!

Аноним, посмотрите вконтакте: http://vkontakte.ru/duhovnye_stihi
Вообще по звучанию, это белокриницкие песни второй половины 19в.

Люди добрые, кто подскажет, что за песни поются в фильме? Одну нашла в интернете под названием "Где ты агница сокрылась", хотелось бы распознать остальные. Помогите, пожалуйста.

Ольга

то что вышэ пониманья моего ума, азъ оставляю не понятымъ (пока) и обхожу молчаньемъ, а очевидное противоречье отвергаю. А не означаетъ "о" трицаю и тако далее. Грехы унификацыи русо-греко-латынскои академии искусствъ. Ну и дама.

дракону нужэнъ зверь.

.

Исходное сообщение capoh4a
эти таблицы называются "вруцелето"

Да.

.

О иконоборцах:

Григорий III, взял ту же твердую линию. На соборе в Риме из 93 епископов папа постановил: "Впредь кто изымет, уничтожит или обесчестит и поругает иконы Спасителя, Его Пречистой Матери, Честнейшей и Непорочной Девы, или св. апостолов и прочих святых, да лишится Тела и Крови Господа и да будет отлучен от церкви". Но все послания папы об этом к императору и патриарху были арестованы в пути и не допущены до адресатов. Арестованы подобные письма, отправленные и по разным городам Италии.
http://azbyka.ru/dictionary/03/kart...ry_10-all.shtml

Ну, видимо в столице и был избран и рукоположен Тарасий. Византийский историк Феофан описывает это событие близко к апологии Тарасия пред собранием граждан, где он на свое рукоположение соглашается токмо при условии скорого проведения собора в защиту икон. Совр. историописатели рукоположение относят к 25 декабря 784 г.
http://www.omolenko.com/photobooks/...htm?p=543#toc10

Кто именно из епископов присутствовал на избрании и хиротонии Тарасия я пока не встречал такого списка лиц у историков. Но то, что к сему времени было достаточно рукоположенных и поставленных на высокие кафедры в Византии из числа монашеских ревнителей икон, об этом свидетельствуют также историки со ссылкой напр. на того же Феофана. Копроним гнал и уничижал все монашество, потому как оно было главным защитником иконопочитания в империи. Вот как описует сие Болотов:
«Лев IV (Хазарин) сделал попытку оставаться в добрых отношениях и с иконоборцами и с иконопочитателями. «И недолгое время казался благочестивым и другом св. Богородицы и монахов, почему и митрополитов на первейшие кафедры выбирал из авв» [Феофан. 6268]».
http://www.omolenko.com/photobooks/...htm?p=542#toc10

Также и историописатель вс. соборов Иоанн (Митропольский) в свое книге описует:
«Первыми последствиями послабления иконопочителям при Льве IV было то, что монахи начинают отовсюду собираться по своим монастырям; высшие Церковные кафедры епископов и митрополитов вручаются лицам, ознаменовавшимся ревностию о почитании икон; при царском дворе количество сановников подобного образа мыслей начинает возрастать. Что касается до простого народа, то об его готовности выражать почитание иконам и сомнения быть не могло...».
http://www.biblioclub.ru/cats/main/book/56513/

Таким образом несложно было обрести в самой Византии после правления Льва IV епископат поставленный из монахов, ревнителей иконопочитания, никак не причастный к еретичеству.

"Надобно требовать только исповедания веры устами, когда оно не произносится с явной ложью, по которому и сам Тарасий принял рукоположение, и относительно которого тогдашние ревнители и строгие исполнители согласились с Тарасием и были в единомыслии с ним".
[письмо 53, к Стефану чтецу].

В 1671 г. старообрядец Иван Красулин был сожжён в Печенгском монастыре – красноречиво уже само место казни.

В 1737 году рязанский архиерей доносил синоду, что ему, при его старости, трудно разглагольствовать с раскольниками, и находил, что лучше бы смирять их постом и плетьми.