-Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Юрий_Плещеев

 -Подписка по e-mail

 

 -Постоянные читатели

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 20.06.2006
Записей:
Комментариев:
Написано: 254

Записи с меткой террор

(и еще 7537 записям на сайте сопоставлена такая метка)

Другие метки пользователя ↓

pioneer-lj авторитет альтюссер антикапитализм вальтер беньямин гадамер генетический структурализм добро докса зло идеология избыток интеллектуальное поле истина истина социальной науки карл маркс коррупция левое движение легитимные практические схемы ложный опыт макросостояние поля маркс микросостояние поля насилие натурализация политики нация нехватка означающее без означаемого онтологическое соучастие поле политический дискурс политическое конструирование группы революционная субъективность революционный террор ролан барт русский национализм саморазрушительное поведение символический порядок символическое насилие символическое пространство синергетика славникова ольга сокрытое социальная детерминация социальное конструирование социальный порядок структурализм террор хайдеггер хаотизация сознания
Комментарии (0)

«Чего хотят те, кто не хочет ни добродетели, ни террора?» II

Дневник

Вторник, 13 Февраля 2007 г. 01:22 + в цитатник
 (640x482, 273Kb)
Ответ на вопрос, вынесенный в заголовок, прост. Поскольку террор призван защитить добродетель (именно добродетель полагалась якобинцами категорическим императивом политического действия) от коррупции (выступавшей следствием внутренней и внешней контрреволюции), постольку те, кто не желают ни добродетели, ни террора, проявляют волю к подмене революционной политики охраной буржуазной собственности. Коррупция понималась Сен-Жюстом не в современном уголовно-юридическом смысле, а как субъективная неустойчивость безусловной политической максимы, как нетвердость добродетели. Те, кто коррумпирован, нарушают категорический императив политического действия, поступают против общественного блага, преследуя своекорыстные интересы. Если революционная политика, направляемая добродетелью, выражает отношение универсальных принципов к единичной исторической ситуации, то коррупционная политика определяется лишь сиюминутной выгодой. Поэтому я вздрагиваю всякий раз, когда Август говорит о «прагматичной политике».
Термидорианцы поставили на место добродетели собственность (подробнее см.: http://liberte.newmail.ru/thermidor.html), то есть склонились к коррупции. Какое-либо коллективное политическое действие, прямо не санкционированное государством, термидорианская Конституция 1795 года запрещает, вводится избирательный ценз и т. д. (см.: http://www.lafrance.ru/sanitarium/1/19_1.htm).
Итак, якобинский террор как чрезвычайная политика, порожденная вторжением революционной субъективности (коллектива сторонников), нередуцируемой к историческому «объекту», имеет мало общего с политикой чрезвычайного положения у термидорианцев, реализующих «позитивную» «политико-правовую практику» в интересах «экономического роста». Все дело в том, революционное событие необъяснимо в рамках «объективного» анализа, оперирующего лишь опредмеченными условиями социального действия. Событие революции неосуществимо помимо субъективных практик, порождающих его. Это означает, что событие революции спонтанно постольку, поскольку выступает не проявлением внешних детерминаций [субъекта революционной политики], но осуществляет внутренние степени свободы его [события] субъекта.
В чем слабость концепции Беньямина, выстроенной вокруг различения конституивное/охраняющее насилие? Главный порок состоит в том, что это различение надо проводить аналитически, то есть до опыта. Однако это практически невозможно. Используя концепцию a posteriori, мы получаем лишь интерпретацию уже прошедшего, не представляющую практического или политического интереса.

Метки:  

 Страницы: [1]