-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ёрий_ѕлещеев

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕосто€нные читатели

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 20.06.2006
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 254

«аписи с меткой маркс

(и еще 681 запис€м на сайте сопоставлена така€ метка)

ƒругие метки пользовател€ ↓

pioneer-lj авторитет альтюссер антикапитализм вальтер бень€мин гадамер генетический структурализм добро докса зло идеологи€ избыток интеллектуальное поле истина истина социальной науки карл маркс коррупци€ левое движение легитимные практические схемы ложный опыт макрососто€ние пол€ маркс микрососто€ние пол€ насилие натурализаци€ политики наци€ нехватка означающее без означаемого онтологическое соучастие поле политический дискурс политическое конструирование группы революционна€ субъективность революционный террор ролан барт русский национализм саморазрушительное поведение символический пор€док символическое насилие символическое пространство синергетика славникова ольга сокрытое социальна€ детерминаци€ социальное конструирование социальный пор€док структурализм террор хайдеггер хаотизаци€ сознани€
 омментарии (0)

»деологи€ I

ƒневник

„етверг, 05 ќкт€бр€ 2006 г. 12:31 + в цитатник
“радиционно идеологи€ интерпретируетс€ как иллюзи€ и Ђложное сознаниеї, скрывающее реальное положение дел. ќднако агенты должны не просто пассивно усвоить идеологию, но и поступать так, как будто идеологи€ верно представл€ет социальную действительность, иначе она будет неэффективна. Ќапример, в советском обществе представлени€ о социальной справедливости не просто утаивали ее отсутствие, но и обусловливали поведение людей. ѕо Ћ. јльтюссеру, идеологи€ Ђокликаетї социального агента в том смысле, что она дает ему идентичность, замен€ет самопознание.

Ѕолее того, идеологи€ не только скрывает действительное положение дел, но и стараетс€ придать легитимный характер этому сокрытию. ќб этом писал уже Ћ.‘ейербах. ќн утверждал, что полагание трансцендентной сущности отражает не сущность реальности, а проекцию на него свойств субъекта. —убъект сначала объективирует свою сущность, овнешн€ет ее, а затем, отождествив свою отчужденную сущность с миром, оценивает себ€ самого с позиции так истолкованного мира.

ѕростое понимание идеологического отчуждени€ не дает освобождени€ от него, что было €сно уже  .ћарксу. —огласно ему, категории идеологии (Ђсвободаї, Ђравенствої, ЂбратствоїЕ) ложны в той мере, в какой предполагают особый тип социальных ситуаций, демонстрирующих их обман. Ќапример, ложный характер Ђсвободыї, понимаемой как свобода совести, слова, уличных шествий и т. п., раскрываетс€ свободой наемного работника продавать свою рабочую силу, то есть свободой, котора€ на самом деле €вл€етс€ своим отрицанием (необходимостью) и ведет к капиталистическому закабалению. ¬оспроизводство такого типа социальных ситуаций свидетельствует о том, что причиной идеологической универсалии Ђсвободаї выступает не простое заблуждение агентов капиталистического производства по поводу себ€, а интерес определенных социальных позиций в том, чтобы данна€ иллюзи€ не исчезала. »ными словами,  . ћаркс св€зал идеологическую иллюзию с интересом.

¬ ЂЌемецкой идеологииї предпринимаетс€ попытка объ€снить, почему агенты хот€т принимать идеологию за социальную действительность: Ђ...¬с€кий новый класс, который ставит себ€ на место класса, господствовавшего до него, уже дл€ достижени€ своей цели вынужден представить свой интерес как общий интерес всех членов общества <...> ѕроисходит это оттого, что вначале его интерес действительно еще св€зан с более или менее св€зан с общим интересом всех остальных, негосподствующих классовї. ќтсюда следует, что идеологи€ не есть тотальное заблуждение, поскольку она выражает определенную часть интересов негосподствующих классов: в противном случае идеологи€ не смогла бы выдать себ€ за свое иное, то есть за истину.

ќтсюда вытекает, что идеологи€ не есть всего лишь иллюзией и тривиальна€ идеализаци€ социальной действительности. »деологи€ воплощает в по-видимому непротиворечивой и легитимной форме противоречи€ социальной действительности, ее расколотость и расщепленность. Ёто про€вл€етс€, например, следующим образом: коль скоро вы хотите свободы совести и т. п., то примите Ч говорит идеологи€ Ч и свободу капиталистической эксплуатации.

“аким образом, идеологи€ не есть всего лишь заблуждение, поскольку выражает некие насто€щие интересы, однако в то же врем€ не есть истина социального мира, поскольку утаивает действительное положение дел. ћожно сказать, что идеологи€ сообщает нам кое-что о самой социальной действительности, демонстрирует ее сущностную противоречивость.

√лавна€ проблема идеологии заключаетс€ в том, что воспроизводство социальной действительности предполагает незнание со стороны агентов законов этой действительности. <ѕодробное освещение этой темы увело бы мен€ слишком далеко, оставим Ђна потомї.> »деологи€ как Ђложное сознаниеї есть необходимое условие устойчивости социальной действительности. то есть, иллюзии в какой-то мере необходимы.

ћетки:  

 —траницы: [1]