-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ёрий_ѕлещеев

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕосто€нные читатели

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 20.06.2006
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 254

«аписи с меткой интеллектуальное поле

(и еще 3 запис€м на сайте сопоставлена така€ метка)

ƒругие метки пользовател€ ↓

pioneer-lj авторитет альтюссер антикапитализм вальтер бень€мин гадамер генетический структурализм добро докса зло идеологи€ избыток интеллектуальное поле истина истина социальной науки карл маркс коррупци€ левое движение легитимные практические схемы ложный опыт макрососто€ние пол€ маркс микрососто€ние пол€ насилие натурализаци€ политики наци€ нехватка означающее без означаемого онтологическое соучастие поле политический дискурс политическое конструирование группы революционна€ субъективность революционный террор ролан барт русский национализм саморазрушительное поведение символический пор€док символическое насилие символическое пространство синергетика славникова ольга сокрытое социальна€ детерминаци€ социальное конструирование социальный пор€док структурализм террор хайдеггер хаотизаци€ сознани€
 омментарии (0)

—имволический пор€док Ч 2

ƒневник

ѕонедельник, 19 ‘еврал€ 2007 г. 00:25 + в цитатник
 (158x237, 14Kb)
»нтеллектуальное поле не было бы тем, что оно есть, то есть относительно автономным пространством борьбы за интеллектуальное признание, если бы не метило своим чеканом все свои продукты. —одержание этой Ђдобавленной ценностиї, неизбежно присутствующей в любом ученом дискурсе, напр€мую св€зано с противоречием, порождающим само интеллектуальное поле. –ечь идет о противопоставлении экономико-политического принуждени€ и интеллектуальной свободы от него: то, что конституирует интеллектуальное поле, есть par excellence автономи€ (впрочем, всегда относительна€) ученых зан€тий от практической необходимости. ќтсюда, логкиа практики разительно отличаетс€ от логики интеллекуального дискурса: практика всегда отрывочна. частична, скоротечна, некогерентна, тогда как ученый дискурс когерентен, целостен, универсален и претендует на вечность.
»менно св€зность, цельность, логическую консистенцию стремитс€ выделить в социальной действительности интеллектуальный дискурс, а когда не находит Ч выдумывает. Ђќх уж мне эти сказки, ох уж мне эти сказочники!ї Ѕлагодатным предметом дл€ конструировани€ отсутствующих структур всегда выступают Ђпримитивные обществаї. ƒело здесь не в Ђпримитивностиї, а в незаинтересованности антрополога, в том, что у него нет ставок в социальной игре автохтонов, которую он наблюдает. ѕозици€ зрител€, созерцающего проход€щий перед ним спектакль, калечит критическую рефлексию антрополога, зато раскрепощает его воображение.
Ќапример, оказываетс€, что петушиные бои на острове Ѕали дают исчерпывающий Ђметасоциальный комментарийї к социальной структуре балийского общества. »нтересно, дл€ кого балийцы создают этот комментарий? ƒл€ богов? —оциальна€ функци€ этих боев, как считает  . √ирц Ч Ђобъ€сн€ть, что это балийское прочтение балийского опыта, истори€, которую они рассказывают сами себе о самих себеї.  онечно, дл€ интел€, всю жизнь читающего и рассказывающего истории, така€ функци€ может показатьс€ естественной, но зачем эта морока социальным агентам, не имеющим оплаченного досуга дл€ интеллектуальных упражнений в метарассказах?
ќднако € отвлекс€. јвтономи€ интеллектуального дискурса про€вл€етс€, между прочим, в том, что он учреждает свойство целостности, €кобы присущее символическому пор€дку, в качестве самосто€тельной сущности.
(ѕродолжение следует)

ћетки:  
 омментарии (0)

—имволический пор€док Ч 1

ƒневник

ѕонедельник, 19 ‘еврал€ 2007 г. 23:44 + в цитатник
 (140x187, 5Kb)
¬ чем сущность того странного €влени€, которое философи€ (Z.B. —лавой ∆ижек), заимству€ термин из психоанализа (∆. Ћакан), именует Ђсимволическим пор€дкомї? ѕо мысли схоластических (напомню, что σχολαστικός происходит от корн€ σχολή, означающего иметь досуг, свободное врем€, и что первым значением σχολαστικός было именно досужий, и лишь вторым Ч ученый, школьный) интеллектуалов, символический пор€док вносит смысл в жизнь индивида, а также интегрирует агентов в социальное целое Ч то, что именуетс€ Ђобществомї. Ђѕор€докї в данном случае выступает теоретическим эквивалентом Ђсистемыї, Ђтотальностиї, организованной на иерархических началах.
Ёмпирически важное дл€ социальной науки про€вление символического пор€дка заключаетс€ в том, что вовлеченные в него агенты приобретают чувство социальной позиции: они Ч скорее менее, нежели более Ч рефлективно представл€ют себе (точнее было бы сказать ощущают, чувствуют) свою позицию в социальной действительности. Ёто означает, что они владеют тем набором социальных представлений и практик, который Ђобъективної (по мимо их сознани€ и воли) св€зан с их позицией, и отличают их от практик и представлений, характерных дл€ других позиций.
„увство социальной позиции дает агентам определенное в»дение социальной действительности. Ёто чувство (распределенное среди агентов неравномерно) может быть измерено в социологическом исследовании как ансамбль практических схем, усвоенных/присвоенных агентом. »менно это свойство символического пор€дка предоставл€ть агенту точку зрени€ на социальную действительность, завис€щую от положени€ агента в этой действительности, то есть давать агенту возможность в некоторой перспективе воспринимать, оценивать и выражать действительность, торжественно и высокопарно описывает философи€:
Ђќднако совершаетс€ и нечто иное Ч над сущим и поверх сущего, но не в сторону от него, а предшеству€ ему. ѕосреди сущего в целом бытийствует открытое место. Ёто просвет. ≈сли мыслить его, исход€ из сущего, то он бытийвенней всего сущегоЕ —ущее лишь тогда может быть сущим, когда оно вступает и выступает в просветленность просвета. “олько про-свет дарует нам, люд€м, и обеспечивает доступ к сущему Ч к сущему, которое не то самое, что мы, и к сущему, которое есть мы сами.ї

ћетки:  
 омментарии (4)

Ђ≈щЄ одна така€ победа и € останусь без войскаї

ƒневник

ѕонедельник, 12 ‘еврал€ 2007 г. 01:46 + в цитатник
 (364x292, 25Kb)
–олан Ѕарт первым, по-моему, высказал мысль, что капиталистическое производство дискурса снимает (почти по √егелю), делает своим моментом, присваивает любой Ч такова позици€ –. Ѕарта Ч антикапиталистический, левый дискурс. “о, что поначалу видимо несет смертельную угрозу символическому пор€дку капитализма, спуст€ недолгое по историческим меркам врем€ становитс€ его неотъемлемой частью. Ч Ќапример, ћарксов анализ товарного фетишизма сделалс€ краеугольным камнем маркетинга и рекламы. Ч “о, что отрицает рынок (включа€, разумеетс€, рынок символических благ), превращаетс€ в рыночную ценность, обращающуюс€ по капиталистическим законам. (Ёто Ѕарт относил к художникам, выступавшим против капиталистического арт производства.)
¬ыходит, что производители левого дискурса в лучшем случае могут одержать тактическую победу над производством капиталистических социальных представлений, и эта победа в долгосрочной перспективе всегда оказываетс€ пирровой. ‘актически левые €вл€ютс€ частью капиталистического целого, то есть своим дискурсом способствуют воссозданию (через модификацию) капиталистических структур. »менно это высказали, хот€ и в мутной форме, ƒелЄз & √ваттари в Ђ апитализме и шизофренииї.  ритика слева Ч один из механизмов развити€ капитализма.
ѕочему это так?  апитализм Ч и в этом, по ћарксу, его радикальное отличие от предшествующих формаций Ч не несет в себе ограничени€ дл€ своего развити€. Ћогика капитализма Ч посто€нное развитие производства. Ћегко видеть, что моментом движени€ социальных структур €вл€етс€ изменение социальных представлений агентов о действительности, и именно это-то изменение и обеспечивают левые: сопротивл€€сь капиталистическому социальному пор€дку, они на самом деле укрепл€ют его.  аков же механизм капиталистического освоени€/присвоени€ антикапиталистического дискурса? ќн носит социальный, а не логический или Ђидейныйї характер. Ѕарт прав в том, что капиталистическое производство усваивает/присваивает именно левый дискурс культурных левых. ƒело в том, что этот дискурс производитс€ в рамках интеллектуального пол€, вписанного в капиталистический социальный пор€док, и таким образом лишь кажетс€ антикапиталистическим. —оциальна€ форма, в рамках которой производитс€ левый дискурс, остаетс€ буржуазной: агенты интеллектуального пол€, свободные от пр€мых политико-экономических принуждений, производ€т автономный дискурс о социальной действительности в борьбе за признание других агентов интеллектуального пол€. я пишу очень кратко Ч блог есть блог!, Ч однако вс€ загвоздка именно в том, что левые интели par excellence конкурируют с другими интел€ми (как левыми, так и правыми) за символическое признание, а не зан€ты делом непосредственного изменени€ капиталистической системы. [Ђ¬опрос о том, обладает ли человеческое мышление предметной истинностью,Ч вовсе не вопрос теории, а практический вопрос. ¬ практике должен доказать человек истинность, т. е. действительность и мощь, посюсторонность своего мышлени€. —пор о действительности или недействительности мышлени€, изолирующегос€ от практики, есть чисто схоластический вопрос.ї Ч  ак, казалось бы, просто, а до сих пор почти никому не удалось отказатьс€ от теоретического подхода к социальной действительности.] Ќа более простом уровне именно в этом состо€л упрек, адресованный, кажетс€, јльтюссером —артру: нельз€, даже усвоив коммунистическое мировоззрение, но остава€сь буржуазным интеллектуалом, стать коммунистическим философом: буржуазна€ форма де€тельности отрицает антибуржуазное содержание социальных представлений. јкадемическа€ теори€ антикапиталистической революции невозможна.

ћетки:  

 —траницы: [1]